第一篇：46《善良》教案

一、關(guān)于《善良》

從時(shí)間上看，善良是一個(gè)古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個(gè)帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞的時(shí)候往往會(huì)帶來一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說就是這種復(fù)雜性所帶來的一個(gè)作品，文章從現(xiàn)實(shí)中人們的善良觀（“善良......過時(shí)”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進(jìn)行“抑惡揚(yáng)善”，事實(shí)上文章也確實(shí)表達(dá)出了這種價(jià)值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨(dú)有的“王蒙式語言”強(qiáng)有力地弘揚(yáng)了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點(diǎn)。

《善良》并沒有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實(shí)問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會(huì)到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點(diǎn)。中國人的價(jià)值觀念中一向主張“懲惡揚(yáng)善”，從這點(diǎn)出發(fā)，王蒙的觀點(diǎn)并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時(shí)代色彩的議論散文，卻具有很強(qiáng)的針對性和社會(huì)性。本文寫于1995年，正值商品經(jīng)濟(jì)大潮涌來之時(shí)，可以看出，它是基于人們價(jià)值觀出現(xiàn)搖擺之時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而寫成的。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)

“善良”是一個(gè)道德詞語，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個(gè)重要問題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進(jìn)行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行“善良教育”，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)識和水平。我們還可以從語言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學(xué)生的語言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語文是綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點(diǎn)是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個(gè)教學(xué)取舍的問題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？

文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點(diǎn)建立在文章上。《善良》這篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時(shí)，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。

文以載道，從價(jià)值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會(huì)用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結(jié)起來就是要學(xué)生學(xué)會(huì)善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時(shí)候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價(jià)值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識的提升要在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認(rèn)真研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點(diǎn)），因此，對讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個(gè)“善良教育”的作品，還不如作為一個(gè)“善良討論”的作品，換句話說，就是《善良》的作品真正價(jià)值和意義不在于它宣揚(yáng)了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對善良的思考。很多人生觀、價(jià)值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒有價(jià)值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實(shí)際，也符合學(xué)生的生活實(shí)際，因而也更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我將第三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。只要學(xué)生讀完這個(gè)作品之后，對善良進(jìn)行比較深入的思考，進(jìn)而形成比較獨(dú)立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個(gè)高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無須擔(dān)心他們會(huì)走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動(dòng)。從這個(gè)意義上說，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會(huì)更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）欣賞文中的精彩語句。

（3）引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過程的設(shè)計(jì)，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂高質(zhì)高效呢？這其實(shí)是課堂教學(xué)的另一個(gè)重要問題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學(xué)的方式進(jìn)行，在對話中提出問題，在對話中領(lǐng)會(huì)文章，在對話中激發(fā)思考，在對話中產(chǎn)生疑問，在對話中研究問題。

根據(jù)這三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點(diǎn)、語言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程大體上可以分為閱讀--感受--理解--思考四個(gè)程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個(gè)由淺入深、由低級到高級的循序漸進(jìn)過程。具體來說，過程如下：

首先，學(xué)生要對文章有一個(gè)整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時(shí)也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學(xué)生要思考的問題主要有三個(gè)：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實(shí)例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個(gè)在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評，同時(shí)我也把自己的看法拿出來跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良......”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問題--分析問題--解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個(gè)更好的認(rèn)識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對善良的看法。這個(gè)內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)有更好的體會(huì)，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問、設(shè)問、語言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過程的設(shè)計(jì)，整個(gè)教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實(shí)踐來檢測。

第二篇：善良 教案

善

良 一、三維目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：理清本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)密的論證方法。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)搜索信息的能力，能抓住關(guān)鍵句；能揣摩作者的思維流程，領(lǐng)會(huì)重要句子的含義；啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探討善良。

3、過程與方法：

（一）導(dǎo)入新課，簡介作者。

（二）整體感知，理清結(jié)構(gòu)。

4、情感與態(tài)度目標(biāo)：探討把握文章的基本觀點(diǎn)，樹立正確的道德觀。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：抓住關(guān)鍵句，揣摩作者的思維流程，領(lǐng)會(huì)重要句子的含義。

三、教學(xué)時(shí)間 ：一課時(shí)

四、教學(xué)具體過程：

（一）、理清結(jié)構(gòu)。

【全文分為三個(gè)部分：一（1－4）針對社會(huì)生活中善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。二（5－11）闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。三（12）重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得愈來愈善良?！?/p>

（二）、品味語言，理解句子。

1、找出文中的排比句子和對比句。

2、品味相關(guān)句子。

①“在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”

【這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正?，F(xiàn)象。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)?！?/p>

②“善良也是一種智慧……一種樂觀?！?/p>

【這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。】

③“事情往往是這樣……而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良?！?/p>

【這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透的人與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良?！?/p>

3、理解句群?！颉吧屏寂c兇惡相對的時(shí)候……善良常常敗在兇惡的手下?！?/p>

①第1、2、3、4、句與第5句是什么關(guān)系？第1句與第2、3、4句是什么關(guān)系？第2句與第3、4句是什么關(guān)系，第3句與第4句是什么關(guān)系？【前三問是因果關(guān)系，后一問是轉(zhuǎn)折關(guān)系?！?/p>

②細(xì)細(xì)揣摩這組句子對表意的作用，說出這種句式運(yùn)用的妙處。

（三）學(xué)生思考：

（1）對善良的評價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？在文中劃出作者對善良的一些觀點(diǎn)。

【作者認(rèn)為，善良與兇惡相對，善良是稚弱的，常常敗于兇惡的手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次，多數(shù)情況下，善良之不為惡，非不能也，是不為也。即使自以為百分之百的代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。相信國人終歸會(huì)愈來愈善良?！?/p>

（2）你是如何看待善良的？爭取能用生活實(shí)例加以解說。(四)、課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

推薦閱讀：《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

第三篇：《善良》教案

科目：語文

課題：善

教學(xué)目的：

1、掌握文學(xué)常識，學(xué)習(xí)掌握對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會(huì)文章論證的嚴(yán)密。

3、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點(diǎn)：

1、對比論證法的運(yùn)用及作用。

2、認(rèn)識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點(diǎn)：對生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識。教學(xué)安排：二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！币虼?，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個(gè)好的形容詞?！?/p>

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。

1958年后在京郊勞動(dòng)改造。

1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

良

課型：新授課

班級：16護(hù)理（5）班

主備人：李永秀

時(shí)間：2017年3月3日

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。

全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會(huì)生活中善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關(guān)鍵句。

（1）善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：

（1）當(dāng)今社會(huì)的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

①“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實(shí)力、才干比善良與否重要。

作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！蹦銓@句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中 奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

五、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)作者介紹。

2、預(yù)習(xí)文章的第二、三部分。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、檢查作業(yè)

二、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關(guān)鍵句。

（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚(yáng)自己的光明。

（9）善良的內(nèi)涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。

（11）善良者永遠(yuǎn)樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握作者的觀點(diǎn)。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)一次。

②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。④善是人類和社會(huì)進(jìn)化所必需。⑤相信國人會(huì)愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。

明確：因?yàn)?善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵???善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí),就把自己弘揚(yáng)了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運(yùn)用對比論證有什么好處。對比的運(yùn)用：

對比：是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進(jìn)行比較或?qū)φ眨瑥亩C明自己論點(diǎn)正確的方法。

集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強(qiáng)大。

把善良的稚弱與兇惡強(qiáng)大比，把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會(huì)毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結(jié)果對比:善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮

兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次；

第十一段——心態(tài)對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強(qiáng)大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明問題，增強(qiáng)說服力。

三、文中運(yùn)用了什么修辭手法？ 文中運(yùn)用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平?！?/p>

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個(gè)人，大至社會(huì)，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強(qiáng)調(diào)了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時(shí)候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下?！?/p>

“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明?！?/p>

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強(qiáng)大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時(shí)毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認(rèn)同，但往往會(huì)生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法?！皟磹好繎?zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次”。見解獨(dú)特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良。

四、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價(jià)值，認(rèn)為善良是人和社會(huì)進(jìn)化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚(yáng)。

第四篇：善良教案

《善良》教案

授課教師：郟縣職專2014-3-2

陳淑會(huì)

《善良》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)。2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。3.培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

4.啟發(fā)學(xué)生對善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。

2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路?！窘虒W(xué)方法】

問題教學(xué)法、自主合作探究學(xué)習(xí)法 【教學(xué)課時(shí)】 兩課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們用兩分鐘寫出一個(gè)人最寶貴的五種品質(zhì)，引出“善良”。

二、理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)

1.運(yùn)用議論文提煉論點(diǎn)的方法，找出文章的中心觀點(diǎn)。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2.根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（1—4段）：針對善良似乎過時(shí),善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（5—11段）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識。通過對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。

表明觀點(diǎn)（12段）：重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得越來越善良。

三、重點(diǎn)研讀

（一）研讀第一部分：

1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問,從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。2.作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下

那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。）

3.小結(jié):這部分針對現(xiàn)實(shí)中一般人對“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解,以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度,引人思考,繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述,這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分：

1.這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱—兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚(yáng)——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）

第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失信心）

對比論證作用：使對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2.齊讀第六段，說說第6段論述在語言方面有什么特色？

明確：運(yùn)用排比：第一組排比，層層深入的表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3.運(yùn)用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運(yùn)用排比來說理，列舉事例，會(huì)增加文章氣勢和說服力。

（三）研讀第三部分 找出中心句

明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

四、教學(xué)總結(jié)：

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價(jià)值，認(rèn)為善良是人和社會(huì)進(jìn)化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚(yáng)。

五、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

第五篇：《善良》 教案

《善良》教案

授課老師：黃瑾瑜

教學(xué)目標(biāo)

1．篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。3．培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

4．啟發(fā)學(xué)生對善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。教學(xué)重點(diǎn)

1．理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。

2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。教學(xué)難點(diǎn)

逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。教學(xué)方法

問題教學(xué)法、自主合作探究學(xué)習(xí)法 教學(xué)課時(shí) 兩課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入（新聞事件導(dǎo)入）

南京彭宇案，是2006年末發(fā)生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見義勇為，并非肇事者。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對簿公堂。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結(jié)案。此案在社會(huì)中引起強(qiáng)烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。

2008年6月16日中午，在西安街頭，20歲的河南小伙張衡見一位老人倒在地上，便好心去扶起來。誰知道老人一把抱住他，說是他倒車時(shí)撞上的。事發(fā)現(xiàn)場很多人證明張衡是冤枉的，卻沒人愿意出具書面證據(jù)。

2009年8月8日晚上，貴州省都勻市民彭女士駕車路過夜市攤，因堵車而停車時(shí)扶起了一位摔倒在路邊的老太，結(jié)果老太剛緩過氣來，一下子沖上去抱住彭女士轎車的后視鏡，堅(jiān)稱是彭女士撞的她。幸而，最終通過媒體的幫助，尋找到了證明彭女士無辜的目擊證人。2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。10月21日零時(shí)32分，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效離世。

二、思考

聽了以上的新聞事件，大家有什么看法？如果是你遇到這樣的情況會(huì)怎么做？現(xiàn)代社會(huì)我們還要保持一顆善良的心嗎？

三、解題

1．閱讀課文，請說說文章的文體。

明確：這是一篇隨筆。隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由，可以抒情、敘事或評論。突出特點(diǎn)是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆、揮灑自如。采用第一人稱，一般采用夾敘夾議的方法，語言樸實(shí)無華。

2．回顧舊知：

⑴議論文三要素是什么？ 論點(diǎn)，論據(jù)，論證

⑵議論文的基本結(jié)構(gòu)有哪些？ 提出問題，分析問題，解決問題 ⑶常用的論證方法有哪些？

舉例論證，引用論證，對比論證，比喻論證

四、作者簡介、寫作背景和意義

王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。

1958年后在京郊勞動(dòng)改造。

1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。

后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會(huì)中心中國分會(huì)副會(huì)長等職。

這時(shí)期著有長篇小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、《暗殺?322》、《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時(shí)難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅(jiān) 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報(bào)告文學(xué)選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當(dāng)你拿起筆??》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。經(jīng)歷了十年**，人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜。在過分強(qiáng)調(diào)斗爭的年代，善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一場場政治運(yùn)動(dòng)中劫后余生，但他并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對善良的認(rèn)識。

五、理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)

1．運(yùn)用議論文提煉論點(diǎn)的方法，找出文章的中心觀點(diǎn)。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

2．根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時(shí)，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識。通過對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。表明觀點(diǎn)（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得越來越善良。2．梳理全文結(jié)構(gòu)

六、重點(diǎn)研讀

（一）研讀第一部分

1．現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：

那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。）

3．小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實(shí)中一般人對“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以一連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分

1．這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚(yáng)——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）

第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失信心）

對比論證作用：使對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2．齊讀第6自然段，說說第6自然段論述在語言方面有什么特色？

明確：運(yùn)用排比：第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3．運(yùn)用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運(yùn)用排比來說理，列舉事例，會(huì)增加文章氣勢和說服力。

七、合作探討，加深理解

我們剛才一起對本文的論證思路和主要的論證方法進(jìn)行了討論，然而本文一些句子在理解發(fā)面還有一定的難度，將你不懂的句子畫出來，大家共同討論。1．為什么說“她(善良)屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因?yàn)椤吧屏疾庞行腋＃屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。

善良是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。2．為什么說“善良也是一種智慧，??一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進(jìn)一步的闡述? 明確：第10、11自然段進(jìn)行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量??一種樂觀。

3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人是出于對社會(huì)發(fā)展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時(shí)“階級斗爭擴(kuò)大化”，故而最不善良。

八、課堂討論

1.在生活中你見到過哪些善良的行為？ 2.你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？ 3.你覺得當(dāng)今社會(huì)是否該做一個(gè)誠實(shí)善良的人？ 關(guān)于善良談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

看見人家墻要倒了，如果不能扶，那么不推也是一種善良

看見別人喝粥自己在吃肉，如果不想讓，那么部“吧唧”也是一種善良 自己有錢，如果不想捐助，那么多買一點(diǎn)福彩也是一種善良

看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災(zāi)樂禍，也是一種善良

九、課后延伸 1．向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。2．完成練習(xí)冊練習(xí)。