第一篇：《善良》王蒙_教案

善

良 王 蒙

教學(xué)目的：

1、掌握文學(xué)常識，學(xué)習(xí)掌握對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴(yán)密。

3、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點(diǎn)：

1、對比論證法的運(yùn)用及作用。

2、認(rèn)識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點(diǎn)：對生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識。教學(xué)安排：二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！币虼?，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個好的形容詞?！?/p>

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。

這時(shí)期著有長篇小說《活動變?nèi)诵巍?、《暗殺?322》、《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時(shí)難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅(jiān) 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報(bào)告文學(xué)選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當(dāng)你拿起筆??》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。

其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次 1.字詞積累

① 字音：不足恃（shì）：依賴 圭（guī）臬（niè）：土圭和水臬。古代測日影、正四時(shí)和測度土地的儀器。稚（zhì）弱 濫（làn）惡 惶惶不安

2.全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關(guān)鍵句。

（1）善良似乎是一個早就過了時(shí)的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：（1）當(dāng)今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

①“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實(shí)力、才干比善良與否重要。

作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

五、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關(guān)鍵句。（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚(yáng)自己的光明。

（9）善良的內(nèi)涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。

（11）善良者永遠(yuǎn)樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價(jià)是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握作者的觀點(diǎn)。如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)一次。

②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。④善是人類和社會進(jìn)化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。

明確：因?yàn)?善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵???善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進(jìn)步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí),就把自己弘揚(yáng)了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運(yùn)用對比論證有什么好處。對比的運(yùn)用：

對比：是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進(jìn)行比較或?qū)φ?，從而證明自己論點(diǎn)正確的方法。集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強(qiáng)大。

把善良的稚弱與兇惡強(qiáng)大比，把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結(jié)果對比:善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮 兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次； 第十一段——心態(tài)對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強(qiáng)大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明問題，增強(qiáng)說服力。

六、文中運(yùn)用了什么修辭手法？ 文中運(yùn)用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平?！?/p>

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平?！??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強(qiáng)調(diào)了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時(shí)候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下?！?/p>

“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明?！?/p>

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強(qiáng)大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時(shí)毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認(rèn)同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法?！皟磹好繎?zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次”。見解獨(dú)特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良。

七、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價(jià)值，認(rèn)為善良是人和社會進(jìn)化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚(yáng)。

第二篇：《善良》---王蒙教案

《善良》---王蒙

? 教學(xué)目標(biāo)

1．篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。3．培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

4．啟發(fā)學(xué)生對善良的思考，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

? 教學(xué)重點(diǎn)

1．理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。

2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

? 教學(xué)難點(diǎn)

逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。

? 教學(xué)方法

問題教學(xué)法、自主合作探究學(xué)習(xí)法

? 教學(xué)工具

多媒體

? 教學(xué)課時(shí)

兩課時(shí)

? 教學(xué)過程

一、課前準(zhǔn)備

指導(dǎo)學(xué)生安排時(shí)間預(yù)習(xí)課文，排演短劇《善良?xì)w家》。

二、導(dǎo)入

1．請同學(xué)們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質(zhì)，引出“善良”。2．觀看短劇《善良?xì)w家》請同學(xué)們抒發(fā)感想。

三、理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)

1．運(yùn)用議論文提煉論點(diǎn)的方法，找出文章的中心觀點(diǎn)。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2．根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時(shí)，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識。通過對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。

表明觀點(diǎn)（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、重點(diǎn)研讀

（一）研讀第一部分

1．現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看 出來的？

明確：一是“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。

2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：

那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？ 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會。）

3．小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實(shí)中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，以一連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分

1．這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚(yáng)——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠(yuǎn)不會喪失信心）對比論證作用：使對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。2．齊讀第6自然段，說說第6自然段論述在語言方面有什么特色？

明確：運(yùn)用排比：第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。

3．運(yùn)用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運(yùn)用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

五、合作探討，加深理解

1．為什么說“她(善良)屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因?yàn)椤吧屏疾庞行腋?，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。

善良是代表了人類社會的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。

2．為什么說“善良也是一種智慧，??一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進(jìn)一步的闡述? 明確：第10、11自然段進(jìn)行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量??一種樂觀。

3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人是出于 對社會發(fā)展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時(shí)“階級斗爭擴(kuò)大化”，故而最不善良。

六、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

七、拓展練習(xí)

1．以“愛心”為陳述對象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個句子，使之構(gòu)成一組排比句。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧困交迫的人感到人間的溫暖； 。

2．以“善良”為陳述對象，依照上面的句式寫一組排比句。； 。

八、課后延伸

1．向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

2．當(dāng)面臨人生的兩難困境時(shí)，我們?nèi)绾芜x擇？除了為善與不為善之外，我們又面臨哪些道德上的困境呢？請大家結(jié)合自己生活中遇到的兩難困境，寫一篇隨筆。

第三篇：善良王蒙課文內(nèi)容

王蒙，1934年生。主要作品有：散文集《行板如歌》《王蒙漫游美文》，長篇小說《活動變?nèi)诵巍罚L篇系列小說“季節(jié)”四部曲等。下面是小編給大家整理的善良王蒙課文內(nèi)容，希望能幫到大家!

善良王蒙課文內(nèi)容

善良似乎是一個早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾病?

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼?如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢?是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢?

善良與兇惡相對的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。

兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了嗎?兇惡不是披盡了“迷彩服”了嗎?后來又怎么樣了呢?

善良教案

教學(xué)目的：

一、掌握文學(xué)常識，學(xué)習(xí)掌握對比論證法，善良(教案)王蒙。

二、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴(yán)密。

三、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、對比論證法的運(yùn)用及作用。

2、認(rèn)識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。

教學(xué)難點(diǎn)：對生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識。

教學(xué)安排：二教時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，你們聽過農(nóng)夫與蛇的故事嗎?哪位同學(xué)能說說這個故事?這個故事說明了什么?對，農(nóng)夫因?yàn)樯屏挤炊土俗约旱男悦?。同學(xué)們，你們對此有什么看法?好，現(xiàn)在我們來看看文學(xué)家王蒙對此是怎么看的?

二、板書課題，解題并介紹作者：

1、善良：心地純潔，沒有惡意。

2、簡介作者：

王蒙，當(dāng)代作家，河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會工作。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時(shí)期有長篇小說《活動變?nèi)诵巍贰栋禋?3322》《季節(jié)三部曲》(《戀愛的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》)；中篇小說《布禮》《蝴蝶》《雜色》《相見時(shí)難》《名醫(yī)梁有志傳奇》《在伊犁》系列小說；小說集《冬雨》《堅(jiān)硬的稀粥》《加拿大的月亮》；詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》；作品集《王蒙小說報(bào)告文學(xué)選》《王蒙中篇小說集》《王蒙選集》《王蒙集》；散文集《輕松與感傷》《一笑集》等。其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，并在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。

全文共分三部分：

第一部分(1-4)：針對社會生活中善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分(5-11)：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分(12)：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

閱讀第一部分，思考回答下面問題：

1、當(dāng)今社會的人對善良有哪些看法?他們的根據(jù)是什么?

2、作者針對這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)?

學(xué)生討論分析第1、2兩題，教師根據(jù)學(xué)生的回答作簡要的板書。(板書見下頁)

3、“善良似乎是一個早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！蹦銓@句話是怎樣理解的?

提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

下面摘引余秋雨先生的幾段話幫助同學(xué)們理解：“古希臘的亞里士多德和德謨克里特把善良看成人類原始倫理學(xué)的起點(diǎn)，而中國的孔子、孟子則把仁與人為善作為全部學(xué)說的核心，教案《善良(教案)王蒙》。幾千年過去了，羅素通覽了全人類的生存實(shí)踐后仍然以這樣一句話做概括：善良的本性在世界上是最需要的?！婀值氖?，這樣的聲音在我們的現(xiàn)實(shí)生活中并不響亮，甚至在文化話語中也越來越黯淡。打眼看去，書架上成排成疊的書籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地講述雄才大略、鐵血狼煙、新舊更迭、升沉權(quán)謀、古典意境、雋永詞章、理財(cái)門徑、生存智慧，卻很少說到善良…歷史的這種要求也滲透到了日常生活的各個領(lǐng)域。大家都希望成為強(qiáng)者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點(diǎn)點(diǎn)洗刷干凈。男人求酷，女人求冷，面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情；慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神…”(《關(guān)于善良》)利益、實(shí)力成為人們的首選，善良、道德受到冷落，社會向何處去，人類向何處去?現(xiàn)實(shí)催人警醒。

五、布置作業(yè)

第二教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、檢查作業(yè)

二、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

1、對善良的評價(jià)是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意?

答案可允許不一，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握作者的觀點(diǎn)。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)一次。

②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。

③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。

④善是人類和社會進(jìn)化所必需。

⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

2、反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

①善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。

②事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運(yùn)用對比論證有什么好處。

對比的運(yùn)用：

對比：是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進(jìn)行比較或?qū)φ?，從而證明自己論點(diǎn)正確的方法。

集中在第5、8、11段。

把善良的稚弱與兇惡強(qiáng)大比，把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強(qiáng)大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵…善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)…

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明問題，增強(qiáng)說服力。

三、文中運(yùn)用了什么修辭手法?

文中運(yùn)用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對”善良“的理解，也引起讀者對”善良“的廣泛而深入的思考。如：

”然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，…善良才能天下太平?！?/p>

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由”喜歡“到”向往“，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。”…才(有)能…“的句式盡管前面沒有用”只有“，表示善良是唯一的條件，但也強(qiáng)調(diào)了善良是幸福、和平…天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出”善良“，作者在文中多處把”善良“與”兇惡“作對比。如：

”善良與兇惡相對的時(shí)候，前者顯得…善良常敗在兇惡手下?！?/p>

”兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明?！?/p>

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強(qiáng)大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時(shí)毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認(rèn)同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。”兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次“，”善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次"。見解獨(dú)特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良。

四、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價(jià)值，認(rèn)為善良是人和社會進(jìn)化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚(yáng)。

第四篇：王蒙經(jīng)典語錄

王蒙經(jīng)典語錄

王蒙經(jīng)典語錄1

1、你必須以逸待勞，你必須心懷久遠(yuǎn)，你必須從容不驚，你必須舉重若輕。

2、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。

3、只有去掉對世界，對他人乃至對自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。

4、該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

5、生命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是生命健康的全部意義。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。

6、真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

7、當(dāng)了部長，才知道官小。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經(jīng)俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。

10、遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。

11、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

13、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。

14、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。

15、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。

16、人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。

17、人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

18、學(xué)習(xí)使我不悲觀、不絕望、不瘋狂、不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚、不怨天尤人、不無可奈何、不無所事事。

19、相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

20、一個人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌、去奮斗是不可恥的，是應(yīng)該珍惜這種生存權(quán)利的。

21、多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

22、真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

23、自己弄不清楚的東西不一定就壞，對于自己鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。

24、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

25、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

26、頌揚(yáng)別人常常是肯定自己，指責(zé)別人常常是反射著自己的弱點(diǎn)。嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自己。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。

27、多學(xué)一種語言，不僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識的橋梁，而且是多一個世界，多一個頭腦，多一個生命。

28、頌揚(yáng)別人常常是肯定自己，指責(zé)別人常常是反射著自己的弱點(diǎn)，嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬杠其實(shí)也是抬自己，以上是分享律，或曰借光效應(yīng)。

29、人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)間、集中精力。具有正常智商的人，如能集中自己的時(shí)間與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?/p>

30、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的.？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。

31、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

32、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。

33、人生最缺少的是什么？是時(shí)間，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的心情。

34、我愛生活，我嘆息一切美好的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使美好的瞬間與永恒連接起來。

35、一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

36、首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

37、一個人應(yīng)該知道自己能夠做什么，應(yīng)該做什么，必須做什么，更應(yīng)該知道不應(yīng)該做什么，不要做什么，其實(shí)做也做不到什么。

38、善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

39、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。

40、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

41、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。

42、一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

43、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。

44、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

45、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

46、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

47、所謂成長，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

48、才華是一眼看穿的分明的眸子。

49、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。

50、政治有時(shí)候會扭曲生活，但生活會消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有大量的青黃灰。

51、政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之所以是王蒙不是因?yàn)槲耶?dāng)過什么什么，而是你反過來，因?yàn)槲矣羞@個能力、影響和活兒。

52、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

53、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。

54、文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，而社會并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會上尚沒有完全弄清、完全解決的問題，期待通過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。

55、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。

56、人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

57、春花秋葉，山嵐水影。

58、學(xué)習(xí)是一個人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果、學(xué)習(xí)的恩澤。

59、自己豐富才能感知世界的豐富，自己好學(xué)才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

60、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

61、至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

62、順境中，恬淡無為是節(jié)奏也是補(bǔ)充，是休息也是對于不測風(fēng)云的預(yù)防，是網(wǎng)球手的發(fā)球或接發(fā)球準(zhǔn)備，可進(jìn)可退，可攻可守，靜如處子，動如脫兔。在不無兇險(xiǎn)的逆境，恬淡無為是休眠，是自我保護(hù)而且不露行跡，也是從泰坦尼克號上逃離的救生艇。

63、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。

64、在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

65、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。

王蒙經(jīng)典語錄2

1.人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

9.在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。

王蒙經(jīng)典語錄3

1、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

2、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

3、不要太相信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。

4、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

5、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。

6、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

7、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經(jīng)俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。

10、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

11、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。

12、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。

13、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。

14、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

16、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

第五篇：王蒙經(jīng)典名言

王蒙，中國當(dāng)代作家、學(xué)者，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f，其作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。他是當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一;他是中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協(xié)常委。

1.人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

9.在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。