第一篇：尋找回家的路——文言文有效教學(xué)的嘗試

尋找“回家”的路

——文言文有效教學(xué)的嘗試

作者單位：開陽縣毛云鄉(xiāng)中心學(xué)校 作者姓名：董英俊

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經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩(shī)歌），是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。其千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心獨(dú)具的章法，都足以貽澤后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。可是文言文離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，表意又很含蓄，講究煉字用典，導(dǎo)致文言文成為當(dāng)下中學(xué)生的“ 雎不辱使命》的教學(xué)后，就可以讓學(xué)生想象并表演出秦王與唐雎對(duì)話的情景，要求演出人物的精、氣、神，再現(xiàn)人物形象?；蛴脮险Z言進(jìn)行表演，或可以增加難度，用白話文進(jìn)行表演，或讓其他的學(xué)生在表演的同時(shí)進(jìn)行背誦的配合。這樣，將學(xué)生的文言學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置在特定的語言交流情境里，通過使用或者部分使用文言來進(jìn)行聽說讀寫的交流過程，使學(xué)生能夠全面提高對(duì)“文言”的認(rèn)識(shí)和把握的程度，尤其是提高對(duì)“文言”運(yùn)用細(xì)節(jié)方面的分辨率，加強(qiáng)積淀文言語感的有效性，其主要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)文言閱讀能力。

三、有效提問

有效提問，首先應(yīng)該立足于啟發(fā)學(xué)生的思考，使其有所發(fā)展，體會(huì)到思考、創(chuàng)造的快樂。在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，領(lǐng)會(huì)作者在賞月的閑情逸致中夾雜的淡淡的憂傷是教學(xué)中的難點(diǎn)，由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的人生經(jīng)驗(yàn)，很難領(lǐng)會(huì)作者這種復(fù)雜的情感。我并沒有生硬地進(jìn)行灌輸，而是從“蘇軾是一個(gè)閑人嗎”這個(gè)問題切入，再讓他們?nèi)ダ收b、領(lǐng)會(huì)文章中關(guān)于寫月色的句子，學(xué)生于“山窮水盡”處“豁然開朗”，體驗(yàn)到了“閑人”的深層含義。文言文的教學(xué)，若找準(zhǔn)了切入口，照樣能上出現(xiàn)代文的活色聲香。

其次，提問的角度要新穎。同樣一個(gè)問題，老生常談會(huì)令學(xué)生感到枯燥乏味，如變換一個(gè)角度，使之新穎奇特，那么學(xué)生就會(huì)興趣盎然。例如《隆中對(duì)》中諸葛亮分析天下形勢(shì)是重點(diǎn)、難點(diǎn)，怎樣能讓學(xué)生不覺枯燥地走進(jìn)課文中呢？我抓住“諸葛亮為什么選擇了劉備這個(gè)落魄者，而不去幫有地盤的劉表、曹操、孫權(quán)等人”這個(gè)問題，引起了學(xué)生的濃厚興趣。

再次，所提問題要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要相一致。

在教學(xué)《出師表》一文時(shí)，我調(diào)整了教學(xué)目標(biāo)，把問題設(shè)計(jì)為：請(qǐng)你說說諸葛亮、劉備、劉禪三人之間的故事。問題一出，“三國(guó)迷”們摩拳檫掌，其他同學(xué)也在他們的帶動(dòng)下躍躍欲試。交流時(shí)，學(xué)生從劉備的三顧茅廬到白帝城托孤，到諸葛亮六出祁山、七擒孟獲，到劉禪接近宦官黃皓，最后被封為安樂公，樂不思蜀??一個(gè)個(gè)短小的故事增添了他們對(duì)諸葛亮的敬仰之情，對(duì)不成器的劉禪的痛心。火候一到，我便進(jìn)一步提問：剛才我們所談?wù)摰男」适?，與今天要學(xué)的課文有沒有聯(lián)系呢?請(qǐng)你自由朗讀課文，從中找出依據(jù)。問題一提出，學(xué)生便自覺地進(jìn)入到閱讀、理解課文的狀態(tài)之中。對(duì)課文人物的熟悉以及愛憎分明的情感傾向，使得他們更快地走進(jìn)了課文，走近了人物。

九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)下的文言文教學(xué)，給我們帶來更多教學(xué)的壓力，在這種環(huán) 境下，我們?cè)诮虒W(xué)中更應(yīng)該“審時(shí)度己”，加大創(chuàng)新力度，以求盡早找到科學(xué)、高效的、獨(dú)特的文言文教學(xué)方式，“教無定法常常新”，以上所述是筆者對(duì)文言文有效教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和嘗試。要真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，我們教師更要解決的是思想認(rèn)識(shí)問題，即不是僅僅為了考試而教，而是為了提高古詩(shī)文素養(yǎng)而教，找到文言文教學(xué)“回家”的路。

第二篇：小學(xué)文言文教學(xué)的嘗試（范文模版）

小學(xué)文言文教學(xué)的嘗試

四會(huì)市青云小學(xué)周卓桃

摘要：

文言文的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生了解中華民族悠久的文化，進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)并誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，而且文中蘊(yùn)含的道理能給人思想上的啟迪。但有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得難讀難懂，老師引導(dǎo)起來也相當(dāng)吃力，導(dǎo)致教學(xué)效果差強(qiáng)人意。因此，在教學(xué)過程中教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注意啟迪思維，從而提高課堂效率，使學(xué)生閱讀文言文的綜合能力得到提升。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)學(xué)習(xí)方法

文言文，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，文采斐然，蘊(yùn)涵著豐富的審美價(jià)值，與現(xiàn)代的白話文在詞意和語法上有較大的差別。在小學(xué)最后階段學(xué)習(xí)文言文，不光為初中文言文學(xué)習(xí)奠定初步基礎(chǔ)，還在于讓學(xué)生吸收祖國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)審美情操。對(duì)于初次接觸文言文的小學(xué)生來說，文言文不僅難讀而且難懂，教師引導(dǎo)起來也相當(dāng)吃力，導(dǎo)致教學(xué)效果差強(qiáng)人意。那么，在教學(xué)改革浪潮風(fēng)起云涌的今天，如何讓孩子真正領(lǐng)略古文的魅力，喜歡文言文，從而提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力呢？本人認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新課標(biāo)人教版語文教材，只安排五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》、六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》、六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》總共四篇文言文。很多教師缺乏文言文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取讀背與翻譯的單一枯燥教學(xué)方式，認(rèn)為只需要讓學(xué)生會(huì)背會(huì)譯就可以了，沒必要做其他探討研究。這種只重灌輸不重學(xué)生個(gè)人感悟，只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。于是，學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥無味，讀起來乏味。這樣就導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。一篇文質(zhì)兼美的文章在學(xué)生眼中變得味同嚼蠟，平時(shí)強(qiáng)調(diào)的“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維教學(xué)目標(biāo)此刻如同虛設(shè)，實(shí)在令人遺憾。

在小學(xué)階段安排文言文的目的，是讓學(xué)生感受一下文言文的語言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。因此，教學(xué)中要讓學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)，讓他們自主質(zhì)疑、釋疑，要讓學(xué)生自己借助課后注釋理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解，不必逐字逐句地串講、對(duì)譯，要重視熟讀成誦，進(jìn)行語言積累。讓學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的同時(shí)，了解古人思想道德觀點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育，提高學(xué)生的語文能力。每位語文教師轉(zhuǎn)變觀念，明確新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)所作的具體規(guī)定，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力。

二、以興趣去激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說過這樣一句話：“成功的真正秘訣是興趣?！?我們也知道：“興趣是最好的教師”。學(xué)習(xí)文言文也是如此。小學(xué)文言文教學(xué)，不能讓學(xué)生望而生畏，文言文里有豐富的知識(shí)、優(yōu)美的景物、動(dòng)人的故事、深刻的哲理。如果我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)過程中能

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以使教和學(xué)得到和諧的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率也就會(huì)隨之大幅度提高，學(xué)生的能力也能得到培養(yǎng)。

例如，在學(xué)《學(xué)弈》之前，先讓學(xué)生說說“全神貫注”的近義詞，當(dāng)有學(xué)生提到“專心致志”時(shí)，適時(shí)地提出，在《學(xué)弈》一文中就有這個(gè)詞。這樣學(xué)生就會(huì)很想知道這個(gè)詞在課文中的哪個(gè)位置，就會(huì)迫不及待地想去學(xué)習(xí)。課文學(xué)完后，還可以讓學(xué)生說說《小貓釣魚》的童話故事，讓學(xué)生尋找兩者的異同之處。除此之外，激趣還可以在表演中進(jìn)行。例如，學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，讓學(xué)生自由組合，或用文言文表演，或編成現(xiàn)代課本劇再表演，這樣，學(xué)生會(huì)在不經(jīng)意中加深理解文章的深刻含義。

三、教給學(xué)習(xí)文言文的方法

文言文與現(xiàn)代文在語言句式上明顯不同，文言文是傳統(tǒng)的，但教法不是傳統(tǒng)的。語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授之以漁”，在小學(xué)階段如果在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貪B透一些學(xué)習(xí)文言文的方法，這對(duì)于邁好文言文學(xué)習(xí)的第一步是非常積極有益的。

1、在初步理解的基礎(chǔ)上劃出節(jié)奏與停頓。文言文教學(xué)不比外語教學(xué)，它仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、語法和修辭手段都與古代漢語有著不可割裂的血緣關(guān)系。所以要理解文言文的意思，就必須掌握其內(nèi)在的節(jié)奏。只有畫出正確的節(jié)奏，才能準(zhǔn)確地理解文言文的內(nèi)容。因此，在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，應(yīng)讓學(xué)生試著劃出朗讀的節(jié)奏，初步理解文章內(nèi)容。如《伯牙絕弦》中“伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽”；課文中的難讀的句子如《學(xué)弈》中“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”如果學(xué)生不能夠正確地劃出朗讀的節(jié)奏，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握方法。也可以讓學(xué)生在一定的基礎(chǔ)上自己認(rèn)真的讀課文，采取合作交流的方式，進(jìn)行同學(xué)讀，同學(xué)評(píng)，互相提高，互相進(jìn)步。

2、從誦讀中理解。誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過程。宋朝朱熹曾說：“讀得熟，則不待解說自曉其義也?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：“注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”誦讀是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和有力保障，學(xué)生可以在誦讀中體驗(yàn)我國(guó)古代文章的精妙之處。學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語言習(xí)慣的一個(gè)部分。語言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而語文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。

3、借助課文注釋和語文工具書理解文意。因?yàn)槲难晕碾y懂，古今詞意差異較大，學(xué)生初學(xué)文言文會(huì)有一定的語言障礙，教師應(yīng)該提倡學(xué)生對(duì)照書中注釋進(jìn)行簡(jiǎn)單翻譯。如果實(shí)在有困難，可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借助工具書來理解文章，幫助學(xué)生養(yǎng)成參閱工具書的好習(xí)慣，一旦學(xué)生離開學(xué)校，離開教師，仍能具有獨(dú)立閱讀的能力，這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的基本理念。

我們?cè)趯W(xué)生初學(xué)文言文時(shí)，應(yīng)注意要教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，把文言文的學(xué)習(xí)與平時(shí)的語文學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，感受文言文的語言魅力，增強(qiáng)學(xué)好文言文的勇氣和信心。

四、啟迪思維，觸類旁通

小學(xué)階段的幾則文言小故事都旨用淺顯易懂的小故事說明深刻的哲理。古人云：“書讀百遍，其義自見”就是這個(gè)意思。它既說明了閱讀的重要性，更說明了古人讀書的追求——讀書志在明理。學(xué)生在讀熟課文，讀懂故事內(nèi)容之后，要鼓勵(lì)他們聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，談一談故事中告訴人們的道理。并與他人進(jìn)行交流，與自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比，受到相關(guān)的思想道德教育。把讀書與個(gè)人的成長(zhǎng)緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，達(dá)到觸類旁通的目的。

為了進(jìn)一步鞏固提高學(xué)習(xí)文言文的能力，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量。還應(yīng)該要重視拓展性訓(xùn)練。例如，復(fù)述故事、改編課本劇、搜集文言名句等。通過拓展活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，加深對(duì)文言文知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用語文知識(shí)的能力。

文言文具有極為豐富的精神內(nèi)涵。我們應(yīng)該通過這些優(yōu)秀的作品，讓孩子真正領(lǐng)略古文的魅力，促使學(xué)生形成健全的人格。這就需要廣大語文教師的集體智慧，共同努力開創(chuàng)文言文教學(xué)的新局面，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重現(xiàn)她的魅力。

參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)階段文言文教學(xué)談》（李莉）

2、《努力改進(jìn)文言文教法》（吳曉輝）

3、《教學(xué)心理學(xué)》（張大均）

第三篇：淺談管理高中文言文教學(xué)嘗試

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? 掌握NE5000E/80E/40E產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu) 掌握NE5000E/80E/40E的單板構(gòu)成 掌握NE5000E/80E/40E換板操作 了解NE5000E/80E/40E升級(jí)操作

高中文言文教學(xué)嘗試

黃彥

（一）何謂“文言文”

王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股??都屬于文言文的范圍。

（二）文言文的特點(diǎn)

文言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語形式。它的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

一、言文分離。

語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

二、歷久不變。

一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語，從而給文言帶來某些細(xì)微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。

三、行文簡(jiǎn)練。

我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡(jiǎn)約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

四、古奧難懂。

由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度??這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。

（三）文言文的教學(xué)功能

盡管文言有一些“缺點(diǎn)”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。

一、認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國(guó)。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，??等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫(kù)全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫(kù)全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫(kù)里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式??有人說，掌握祖國(guó)的語言好比得到了一把打開本國(guó)文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識(shí)了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價(jià)值

1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國(guó)人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國(guó)正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞?？梢哉f，文言文擁有無法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個(gè)古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

三、發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語和古代漢語的兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究（前者是現(xiàn)代漢語3755個(gè)一級(jí)字，后者是1086個(gè)古代漢語常用字）。通過比較發(fā)現(xiàn)，有1001個(gè)古漢語常用字可以在現(xiàn)代漢語一級(jí)字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個(gè)古漢語常用字中也有8

2個(gè)可以在現(xiàn)代漢語4500個(gè)常用字表和6196個(gè)《印刷通用漢字字行表》中找到?？梢?，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對(duì)我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

（四）如何進(jìn)行高中文言文教學(xué)

一、課內(nèi)課外“粗識(shí)文字”

這一步可分為課外和課內(nèi)兩部分。我的具體做法是：提前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當(dāng)公布檢查結(jié)果。上課時(shí)可采用競(jìng)賽的方式，把全班分成幾個(gè)小組。相互提問、答疑，學(xué)生答不出的。再由教師解決。為了提高學(xué)生興趣，小組得分可公布在黑板上或記錄在班級(jí)評(píng)分欄里。

二、有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識(shí)文字，大部分學(xué)生都能夠基本了解課文內(nèi)容。所以下面要做的工作就是查缺補(bǔ)漏、突出重點(diǎn)。教師在備課時(shí)針對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)。設(shè)置一些有助于學(xué)生全面、有層次地理解并掌握課文知識(shí)的問題，教師問，學(xué)生答。

三、構(gòu)筑框架“庖丁解牛”

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進(jìn)行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學(xué)來進(jìn)行評(píng)價(jià)、鑒定，教師在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，最后師生共同確定最佳結(jié)果。

四、各抒己見“借鑒欣賞”

讓學(xué)生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表．自己對(duì)文章特點(diǎn)、優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，以及自己的真實(shí)想法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。另外，還可以先由教師做示范，對(duì)文章中的精彩語句進(jìn)行賞析，然后再由學(xué)生根據(jù)自己的喜好，賞析他們認(rèn)為精彩的語句。

五、加強(qiáng)誦讀“瑯瑯上口”

指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。我們談學(xué)習(xí)文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國(guó)古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對(duì)誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。

古語云“書讀千遍，其義自見”，閱讀作為一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，它包含了回憶、判斷、推測(cè)、確認(rèn)等一系列思維過程，在這些思維過程的互相轉(zhuǎn)換中，學(xué)生的思維活躍，注意力集中，不僅能自主地積累文言文知識(shí)，還能發(fā)現(xiàn)問題，并通過閱讀自主地解決問題，這樣的閱讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高其閱讀淺易文言文的能力，無疑是大有裨益的。

在堅(jiān)持多讀的基礎(chǔ)上，還要強(qiáng)調(diào)多讀的方法，“讀”必須是整體閱讀與重點(diǎn)閱讀的結(jié)合。初讀必須堅(jiān)持整體性，不能讀一句，譯一句，這樣既影響閱讀速度，有礙整體閱讀質(zhì)量，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的全局思維習(xí)慣。借用陸象山的一句話就是“讀書且平平讀，未曉處且放過不必太滯”，那么“未曉處”如何處理呢?劃下來，留待第二遍重點(diǎn)閱讀時(shí)解決，一般來說，一篇文言文至少要讓學(xué)生讀三遍，按整體——重點(diǎn)——整體的順序進(jìn)行。如果課堂時(shí)間緊，前兩遍可組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)完成，對(duì)于閱讀中發(fā)現(xiàn)且解決不了的問題，提交到課堂上來，師生共同討論，明確。

六、情景設(shè)置“朗讀背誦”

文言文教學(xué)還要和口頭作文、書面作文結(jié)合在一起。在平時(shí)練筆中，鼓勵(lì)學(xué)生用文言文或半白話文寫作，當(dāng)然，教師不能提出過高的要求。可定時(shí)采用教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生互評(píng)的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內(nèi)容相吻合的作文，提示學(xué)生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習(xí)或其他課余時(shí)間，采用話劇、演講、競(jìng)賽、接力等靈活多樣的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡學(xué)，喜歡讀，喜歡背，從而在班級(jí)中形成良好的學(xué)習(xí)文言文的氛圍。

七、賞析文章“有的放矢”

在文言文教學(xué)中，有相當(dāng)一部分教師只注重文言知識(shí)的講解，而對(duì)文章本身的思想性、藝術(shù)性分析得很少，有的甚至不分析，使文言文教學(xué)干癟得可憐．這種作法是極不妥當(dāng)?shù)?。首先，從文言文本身的文學(xué)價(jià)值看，總觀現(xiàn)在選入教材的文言文，無論是第一冊(cè)的先秦散文、第二

冊(cè)的兩漢魏晉散文、唐代散文，還是第三冊(cè)的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、藝術(shù)性頗高。就思想感情而言，文中流淌的是作者從廣闊生活中提煉而出的精華，是其情感與人格的滲瀝，是其對(duì)生活的獨(dú)特體悟，正是需要學(xué)生深入理解之所在。另外，文章中所閃爍的藝術(shù)光輝，乃是作者心血、精氣之結(jié)晶。其所用語言或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張．或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美：所塑形象或?yàn)榱Π紊劫獾某酝?，或?yàn)樽阒嵌嘀\的諸葛孔明，亦或?yàn)樯蠲鞔罅x的藺相如??這些雖經(jīng)千百年歷史淘洗仍熠熠生輝的篇章，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究分析，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素。這里主要指的是歷史散文。

值得重視的是歷年的高考文言文試題，從命題的選文看，幾乎無一例外是史傳文學(xué)，這些選文一般沒有生僻難解的詞語，沒有文言虛詞的特殊用法，也少有難解的名物典章制度方面的專門術(shù)語，語言相對(duì)規(guī)范，內(nèi)容深淺適中。此外，文中主要?dú)v史人物都是正面的，諸如孝子節(jié)婦、清吏直臣等，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最先出現(xiàn)在高中教材中的文言文是歷史散文，選文以軍事、政治為平臺(tái)，揭示遙遠(yuǎn)年代國(guó)與國(guó)、君與臣等軍國(guó)大事，故事本身可觀賞性就很強(qiáng)，其中反映出來的直到現(xiàn)在還深深烙印在中國(guó)人心中的一些行為規(guī)則，是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好把握的。如燭之武形象，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)放棄個(gè)人恩怨，深明大義；勾踐形象，用臥薪嘗膽、有仇必報(bào)等大器之舉體現(xiàn)了一個(gè)謀略家的膽識(shí)；鄒忌形象，像一個(gè)時(shí)刻在思考的思想家：觸龍形象，面對(duì)不可理喻之人能夠推己及人，以智慧勝，比燭之武更勝一籌，等等。這些形象構(gòu)成一個(gè)明君、賢臣與說客共同活動(dòng)的大舞臺(tái)，這是幾千年封建社會(huì)上層統(tǒng)治的化石，對(duì)學(xué)生理解君臣關(guān)系、國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)斗、說客話語的重要作用有著有益的啟示效果。

還有一些雖非史傳文學(xué)卻與史有關(guān)的文章可以起到更深刻的作用，如魏征的《諫太宗十思疏》諄諄告誡的是為政以德、居安思危；《六國(guó)論》《伶官傳序》《阿房宮賦》等更是充滿了對(duì)歷史的深沉思考、對(duì)慘痛教訓(xùn)的總結(jié)，字里行間洋溢著賢臣與文人墨客對(duì)民族社稷的責(zé)任感。古語云“以史為鑒可以知興衰”，在這個(gè)浮躁的社會(huì)氛圍里教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生

在對(duì)本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素，激勵(lì)他們治國(guó)平天下的大志，這正是體現(xiàn)教育良知的地方。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)評(píng)析結(jié)合，并不是說每篇文言文都要進(jìn)行極詳盡極全面的思想、藝術(shù)分析。在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)每篇文章及學(xué)生的不同特點(diǎn)，有選擇地抓住一兩方面進(jìn)行評(píng)析，使自己的教學(xué)有的放矢，重點(diǎn)突出。

第四篇：如何有效進(jìn)行文言文教學(xué)

如何有效進(jìn)行文言文教學(xué)

所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標(biāo)。教師在教學(xué)時(shí)既不能跟著感覺走，又不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。

初中文言文教學(xué)歷來是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對(duì)文言文教學(xué)法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來語文教學(xué)改革，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：現(xiàn)代文教學(xué)是“熱點(diǎn)”，而文言文教學(xué)則是教改熱潮中的“冷點(diǎn)”。文言文教學(xué)成了目前語文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開課、評(píng)優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言課文來教學(xué)。文言課文是我國(guó)民族文化的一種載體，作為傳承中國(guó)文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)理應(yīng)引起語文教師的重視。這里談?wù)勀壳俺踔形难晕慕虒W(xué)的現(xiàn)狀和應(yīng)采取的策略談些粗淺的看法。

初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，存在的主要問題有：一是目標(biāo)單一，即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時(shí)代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“中心歸納”。三是“從本到本”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了，造成了教師教了“一”，學(xué)生只知其“一”，卻不知“反三”的結(jié)果。

文言文教學(xué)的目的在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”。顯而易見，上述這些問題的存在，是不利于提高學(xué)生文言文的閱讀能力的，也勢(shì)必造成文言文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，覺得“學(xué)文言難，難于上青天”。要改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機(jī)，就必須關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的問題意識(shí):

首先，在教學(xué)方法上。

文言文與現(xiàn)代文不同，對(duì)于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學(xué)，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。

第一，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個(gè)方面，也應(yīng)有所側(cè)重、有所選擇，做到因文施教。這樣也許會(huì)有人擔(dān)心教師沒講到的學(xué)生會(huì)不會(huì)理解。事實(shí)上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點(diǎn)的講解和點(diǎn)撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能夠達(dá)到的。即使開始學(xué)生有些地方讀不懂，但日積月累，學(xué)生讀懂的地方就會(huì)越來越多。退一步講，文中有些非重點(diǎn)的難點(diǎn)，暫時(shí)不懂也無妨。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”，這樣的結(jié)果只能使學(xué)生永遠(yuǎn)無法自己去讀懂。

第二，教師的“講”要講究方法，“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”。直述規(guī)律時(shí)，如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，提高自學(xué)能力。

其次，在教學(xué)手段上。

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復(fù)朗讀能領(lǐng)會(huì)文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。因?yàn)槲难晕谋痊F(xiàn)代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩(shī)文，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代雖然我們并不提倡“吟唱”，但“書讀百遍”仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，誦讀在學(xué)生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能 力等方面的確大有裨益。尤其是有些難句、長(zhǎng)句一時(shí)領(lǐng)會(huì)不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會(huì)逐步弄清其義。對(duì)學(xué)生的誦讀要進(jìn)行科學(xué)的、有針對(duì)性的指導(dǎo)，需要避免毫無目的機(jī)械重復(fù)的讀，根據(jù)作品的特定要求，給學(xué)生以朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速等方面的指點(diǎn)；每次的讀要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢(shì)；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境；這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向。講后的誦讀會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生一種全新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，才是真正的“理解的朗讀”，才是朗讀目的之所在。

誦讀應(yīng)該以了解內(nèi)容為前提，在了解課文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的思路來背誦。背誦的方法很多。記敘性文字可按事情發(fā)生發(fā)展的過程或抓住時(shí)間詞語來背誦；說明性文字可按內(nèi)外遠(yuǎn)近上下左右由主(次)到次(主)等說明層次記憶；議論性文字可按抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》就可以采用這種方法。還可指導(dǎo)學(xué)生理清“文脈”(《桃花源記》)，抓警句(《岳陽樓記》)，抓關(guān)鍵詞語來背誦。為增加學(xué)生的積淀，我在課外組織學(xué)生開展了古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，具體要求如下：①學(xué)期之初，先向?qū)W生提供50篇古詩(shī)文的推薦篇目，鼓勵(lì)學(xué)生多讀多背，自己去悟，除點(diǎn)撥關(guān)鍵字詞外，決不用字詞句語法去破壞其整體的和諧性；②考慮到學(xué)生之間的差異性，只規(guī)定下限——每人每學(xué)期至少完成20篇，多多益善；③學(xué)期結(jié)束前進(jìn)行班級(jí)之間的誦讀大賽。在這樣寬松的氛圍中，學(xué)生誦讀古詩(shī)文的熱情卻空前高漲，隨時(shí)隨地可看到有學(xué)生在搖頭晃腦、抑揚(yáng)頓挫地念著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”。

再次，在能力培養(yǎng)上。

學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過的文言文，而主要是看他能否運(yùn)用已學(xué)過的文言文知識(shí)，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)。

說起“遷移”，首先要確立遷移的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，曾經(jīng)有人簡(jiǎn)稱這個(gè)教學(xué)過程為“定點(diǎn)”。課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷 移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。如學(xué)習(xí)了《愚公移山》，就可選像《精衛(wèi)填海》、《后羿射日》等加以比照閱讀，進(jìn)一步感悟古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。二是向現(xiàn)代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語詞語的語素義結(jié)合起來，從而更好地理解詞義。這在現(xiàn)代漢語的成語中可作大量的遷移。比如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”、“素悍勇而輕齊”中的“素”和“素不相識(shí)”的“素”等等。當(dāng)然，也可以將文言詞語和現(xiàn)代漢語中不同義的詞進(jìn)行遷移，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。

最后，在知識(shí)積累上。

“教是為了不教”，課堂教學(xué)是文言文教學(xué)的核心部分，它與整個(gè)語文教學(xué)的要求是一致的，所以文言文教學(xué)的最終目的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法?！傲⒆阏n內(nèi)，向外延伸”是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種良好的文言文教學(xué)形式。故教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能力為宗旨，設(shè)計(jì)多變的教學(xué)形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生不僅能真正主動(dòng)學(xué)懂大綱要求的文言知識(shí)，還能遷移所學(xué)知識(shí)，閱讀課外文言文文段。學(xué)生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內(nèi)教材上為數(shù)不多的文言文來練習(xí)是不夠的。所以教師一方面應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必需選擇一些與課文有關(guān)的、難易適度的課外文言文來進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，從而達(dá)到真正意義上的學(xué)以致用的目的。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求七—九年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文80篇（段），附錄中推薦了50篇（段）優(yōu)秀詩(shī)文，其余部分有待教材編者和教師補(bǔ)充推薦。因此，僅靠教材中的幾十篇文言文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的。教師要有計(jì)劃地找一些符合學(xué)生閱讀心理的、與課文深淺程度相當(dāng)?shù)?、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生在不知不覺中迷上文言文。教師須在關(guān)鍵的地方給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把在課堂上學(xué)過的文言詞語和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和泛讀相結(jié)合，這樣文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。由于推薦給學(xué)生的文章難度適合他們的實(shí)際，這種課內(nèi)外結(jié)合的文言文學(xué)習(xí)方式極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，成功的喜悅激發(fā)了他們旺盛的求知欲。可開展與所上課文內(nèi)容有關(guān)的如成語故事大賽、名言解讀、詩(shī)詞賞析、改詩(shī)改詞等等由學(xué)生自己設(shè)計(jì)的活動(dòng)，也可延伸到課外。使得他們課外能主動(dòng)投入更多的熱情和精力去提高自己的文言文閱讀能力。

課堂教學(xué)的有效性是一種過程，更是一種理念。它不僅關(guān)注知識(shí)的教育，更崇尚智慧的教育，作為一線語文教師，必須樹立為學(xué)生多方面發(fā)展的教學(xué)立足點(diǎn)，把教學(xué)過程看作是對(duì)話、溝通、合作共享的活動(dòng)，為學(xué)生主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)提供空間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與文言文學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)文言文課堂教學(xué)的有效性。

第五篇：淺談?dòng)行Ы虒W(xué)之文言文教學(xué)

淺談?dòng)行Ы虒W(xué)之文言文教學(xué)

學(xué)科類別：中學(xué)語文 單位：嶗山三中 姓名：林華

聯(lián)系電話：83257536

文言文是必須學(xué)習(xí)的，因?yàn)榻裉斓恼Z文體（即白話文）是在文言基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不了解我國(guó)語言文字的來龍去脈，不學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西，就不能學(xué)好現(xiàn)代語文體．更重要的是，學(xué)生們從中傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，受到文化教育，可以增強(qiáng)民族自豪感，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神．

那么教師如何教授文言文呢？方法多種多樣，這主要取決于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的認(rèn)識(shí)．許多教師的教法僅是帶著教材走向?qū)W生：或疏通文字，或大講特講文章，或兩者兼顧．而沒有顧及到主體對(duì)象――學(xué)生。我們必須明白課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師僅是起主導(dǎo)作用而已，應(yīng)該讓學(xué)生帶著教材走向教師，而這也是新課改下的新的教學(xué)理念。因此，我認(rèn)為必須以尊重學(xué)生的主體性為出發(fā)點(diǎn)，從課堂教學(xué)的模式上進(jìn)行改革，文言文教學(xué)要貫徹落實(shí)讀、譯、疏、說、備、查、拓七個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣，這種現(xiàn)狀才能得到真正改革并達(dá)到省時(shí)高效的目的。

一、讀?！白x書百遍，其義自現(xiàn)”。首先，我做示范朗讀，用自己的感染力影響陶冶學(xué)生。接著留出一定的時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)讀。在教師范讀后需提醒學(xué)生注意：１、破音異讀的字。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”（《論語學(xué)而》）“說”通“悅”讀(yuè)等。

2、古音異讀的字，特別是一些專有名詞如人名、地名、官名等，如“可汗問所欲”（《木蘭詩(shī)》）“可汗”就讀（kè

hán）等。

3、讀清句讀（dòu）。不要讀破、讀斷了句子。如“其一犬坐于前”（《狼》）“一犬”不能連讀成一個(gè)詞，應(yīng)讀“其一／犬坐于前”。長(zhǎng)句的句中停頓，要辨明語意和結(jié)構(gòu)。文中有些虛詞常放在句首領(lǐng)起全句乃至全段全篇的，如夫、蓋、若夫等，誦讀時(shí)要作必要停頓，否則沒有讀懂文意。

4、讀出語氣。把文章的感情和氣勢(shì)讀出來，表現(xiàn)文章抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如此，音正了，句讀明了，語調(diào)語速定了，再通過學(xué)生的范讀、齊讀、自由讀、男女生分別讀等方式使學(xué)生初步意會(huì)文意，形成敏銳的語感。另外，學(xué)生要對(duì)照提示，注解邊讀邊思考，邊讀邊做記號(hào)，以便質(zhì)疑交流。此時(shí)學(xué)生閱讀課文的愿望也就更強(qiáng)烈了，于是教師就可以落實(shí)第二個(gè)環(huán)節(jié)了。

二、譯。學(xué)生借助《現(xiàn)代漢語詞典》、課下注釋等分組翻譯課文．能力強(qiáng)的，允許口譯；能力差的，要筆譯．通過翻譯，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，也可以訓(xùn)練他們組織語言的能力。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的疑難問題或疑難句子的翻譯，或小組討論解決，或教師課堂討論解決。在學(xué)生譯的過程中，教師要不斷巡視，了解學(xué)生的情況，幫助那些翻譯有困難的學(xué)生。翻譯時(shí)，給學(xué)生介紹“留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變”的方法。

1、“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

2、“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“悵恨久之”－－因失望而嘆恨了好久?！爸笔钦Z尾助詞，不譯。

3、“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)。

4、“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

5、“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置

句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

6、“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。掌握了這些基本的操作要領(lǐng)，文言翻譯就不會(huì)困難了。

三、疏。每組選一兩名學(xué)生朗讀并翻譯課文，對(duì)于翻譯不準(zhǔn)確的地方，找學(xué)生更正，或教師明確答案，當(dāng)然在交流釋疑中教師尊重學(xué)生的主體地位，不把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生．葉圣陶先生說：“教師當(dāng)然必須教，而尤致力于導(dǎo)”“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)盛自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受?！彼詰?yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題。教師點(diǎn)撥關(guān)鍵的詞語句子，典型而精煉，對(duì)新舊知識(shí)聯(lián)系處巧加指點(diǎn)，開拓新知，使學(xué)生掌握一些必要的文言常識(shí)，了解社會(huì)歷史知識(shí)，消除時(shí)代隔閡。比如：簡(jiǎn)介有關(guān)史實(shí)和典故，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史事件和人物的整體感，促使他們對(duì)課文內(nèi)容及其人物形象的更好把握．

四、說。學(xué)習(xí)文言文不能只停留在字、詞、句的落實(shí)上，還要充分認(rèn)識(shí)一篇文言文主題教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值。如理解思考內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維．比如教《鄒忌諷齊王納諫》，我鼓勵(lì)學(xué)生說出它在今天的現(xiàn)實(shí)意義：要充分尊重被勸說者，委婉勸說，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見。這就將課文內(nèi)容與學(xué)生思想生活實(shí)際聯(lián)系起來．

五、背。文言文光讀不行，一定要背。背誦能加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，能加快消化知識(shí)的速度。指導(dǎo)學(xué)生明確思路，有條理的進(jìn)行背誦，并且養(yǎng)成良好的背誦習(xí)慣，不管是短文章還是長(zhǎng)文章，不管是課后要求背的還是未作要求的，每學(xué)完一篇文章，都要求背誦，在班級(jí)形成一個(gè)良好的背誦氛圍。學(xué)生對(duì)語言的感悟能力就是在對(duì)一篇篇文章的背誦中逐漸培養(yǎng)起來的。再者背誦又是大量積累語言材料的手段

六、查。學(xué)習(xí)完課文應(yīng)趁熱打鐵，當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋小結(jié)，著重抓好雙基。這主要是針對(duì)學(xué)習(xí)文言文詩(shī)詞應(yīng)特別注意的地方和考綱的要求，其作用是強(qiáng)化記憶，鞏固知識(shí)，訓(xùn)練的項(xiàng)目有：文學(xué)常識(shí)，文言文實(shí)詞、虛詞，一些常見的文言句式等。培養(yǎng)能力和技巧，進(jìn)行發(fā)展思維的訓(xùn)練，可以選擇以鍛煉能力為目的的課外題。

七、拓。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的科學(xué)的?！毙抡n標(biāo)也要求學(xué)生具備閱讀淺顯文言文的能力。能力的形成需要進(jìn)行大量的針對(duì)性練習(xí)，僅靠教材上為數(shù)不多的文章是不夠的。所以要選擇一些與課文相關(guān)的、難易適度的文言文作為材料訓(xùn)練學(xué)生。同時(shí)要注意補(bǔ)充古代歷史文化等方面的知識(shí)，如衣著服飾、飲食習(xí)慣、典章制度、天文歷法、姓名字號(hào)等，并且還要學(xué)生加強(qiáng)古今對(duì)比，注意歸納整理，多多積累，真正達(dá)到提高能力的目的

陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！蔽难晕慕虒W(xué)七環(huán)節(jié)正是根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子而來，體現(xiàn)了以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的原則，相信它能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，一定能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生樂學(xué)，有效的學(xué)，從而打造出一片文言文教學(xué)的碧海藍(lán)天！