第一篇：小學(xué)生德育教育的重要性

小學(xué)生德育教育的重要性

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要性。

首先，德育是中華民族靈魂，不容人們所忽視。中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，德育在中國(guó)也扎下了根，它凝聚了中國(guó)上下五千年來(lái)中華民族的精神，集聚了中華民族的優(yōu)秀靈魂。因此，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的文化在人民中更好的傳承下去，發(fā)揚(yáng)古國(guó)的靈魂，是我國(guó)在小學(xué)教育的一項(xiàng)重要工作，不容教學(xué)家們忽視。因此在現(xiàn)在的教學(xué)教育中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的德育教學(xué)，將古國(guó)的靈魂繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，教育出擁有優(yōu)秀中華民族的優(yōu)秀棟梁。其次，小學(xué)生階段的德育教學(xué)事半功倍，至關(guān)重要。小學(xué)階段作為人一生思想極為純潔的時(shí)期，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育，可以達(dá)到事半功倍的效果。處于啟蒙階段，他們的心智還發(fā)育得很不完全，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還是一種模糊的狀體，任何因素都可能改變他們的道德觀念，改變他們以后的人生。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬(wàn)不可忽視。只要樹(shù)立了正確的道德觀，他們將會(huì)受用一生。所以，這個(gè)階段，通過(guò)各種各樣的方法，引導(dǎo)這些懵懂無(wú)知的小朋友建立起正確的道德意識(shí)、道德理解、道德判斷及道德品質(zhì)等是極其必須的。再次，小學(xué)生是一支潛力股，是祖國(guó)的希望。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和全球化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，將小學(xué)生作為一支重要的生力軍來(lái)傳承中華古國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小學(xué)生是一群具有很大潛力的群體，他們是祖國(guó)未來(lái)的希望，對(duì)祖國(guó)的靈魂的傳承具有極大的意義。因此，將中國(guó)的德育教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，讓中國(guó)的德育教育與世界接軌，是當(dāng)前德育教育的頭等大事。在將來(lái)的日子里，孩子們將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于白紙階段的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且，能有效的提高祖國(guó)下一代整體的道德素質(zhì)。

最后，正確的道德觀是立足社會(huì)的根本。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才具有重要的意義。21世紀(jì)，越來(lái)越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合型人才。學(xué)歷已經(jīng)不再是學(xué)生成功的重點(diǎn)，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀才是最重要的。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，更多的，是應(yīng)該要學(xué)會(huì)如何做人。學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)什么是正確的道德觀念，才能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正的立足社會(huì)。

二、小學(xué)德育教學(xué)中存在的問(wèn)題

1、小學(xué)教師隊(duì)伍不夠健全，德育教學(xué)方法陳舊。

由于現(xiàn)階段中國(guó)還處在同一個(gè)發(fā)展的階段，因而在德育教學(xué)的研究方面還存在很多的不足，早成我國(guó)的德育教育還達(dá)不到國(guó)家的要求，小學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)也沒(méi)有一個(gè)完整的概念，德育的教學(xué)效果極其低下。我國(guó)現(xiàn)階段的德育教學(xué)方面的不足主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，德育教學(xué)觀念陳舊，對(duì)德育教育的功能認(rèn)識(shí)還不成熟，在教學(xué)上很難達(dá)到一定成效；其二，教師隊(duì)伍不夠健全，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的德育教師團(tuán)隊(duì)，大都都是語(yǔ)文教師進(jìn)行兼職，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)；其三，德育教學(xué)方法陳舊，教師往往通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行枯燥的德育講解，將很多的大道理，而忽視小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，從而不能引起對(duì)學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)興趣，因此我國(guó)的德育教學(xué)也處于十分落后的狀況。

2、德育教學(xué)重在課堂，脫離實(shí)際生活。

在中國(guó)德育的發(fā)展一直是伴隨著人們的實(shí)際生活的，人們通過(guò)自身的親生體驗(yàn)從而聚集了多人的靈魂，形成了當(dāng)今的中華民族的德育。如果脫離了實(shí)際生活，德育教學(xué)就顯得非常蒼白，空洞無(wú)力了。但是，據(jù)了解，很少有學(xué)校會(huì)給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們對(duì)孩子們的人身安全等都不放心，害怕萬(wàn)一出事了，承擔(dān)不起責(zé)任。所以，德育教育僅僅局限在課堂上。可是，純理論的東西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。德育教學(xué)想要提升一個(gè)層面，在教育環(huán)境上，還有待改進(jìn)。

三、加強(qiáng)小學(xué)生德育教學(xué)的方法

家長(zhǎng)是孩子的第一老師，應(yīng)以身作則。孩子在學(xué)校的教育畢竟只是他們生活的一小部分，更多的時(shí)候，他們的道德觀是建立在父母的思想上的。家長(zhǎng)應(yīng)該肩負(fù)起作為孩子們第一老師的責(zé)任，為他們做好榜樣。身教重于言傳，只有家長(zhǎng)自己有高尚的道德品質(zhì)，才能真正的教育孩子。并且，小學(xué)教學(xué)方法存在很大的問(wèn)題。另一方面，教師也應(yīng)當(dāng)為孩子贏在一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子在輕松的學(xué)習(xí)中建立德育的概念。學(xué)校應(yīng)該盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際，多增加他們的課外實(shí)踐。從最基本的小事做起，比如說(shuō)，尊敬老人，在公交車(chē)上給老人讓座等。這樣不僅增加了課程的可操作性，而且，有效的把抽象的道德思想植根于孩子們的腦中。

四、總結(jié): 德育教學(xué)的重要性是大家都知道的，那么，針對(duì)現(xiàn)在小學(xué)生德育教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取有效的方法，提高德育教學(xué)的效率和質(zhì)量就是小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)前最重大的任務(wù)。通過(guò)老師和家長(zhǎng)的共同努力，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們建立起正確的道德觀，塑造高尚的人格。

第二篇：德育教育重要性

學(xué)語(yǔ)文論文：淺談在小學(xué)語(yǔ)文課中如何滲透德育教育 課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是落實(shí)小學(xué)德育的主要渠道。因此，在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)的情感目標(biāo)、教學(xué)知識(shí)目標(biāo)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選好滲透點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂的教學(xué)這一主渠道的作用，把語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想品德教育有機(jī)統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在獲取知識(shí)，發(fā)展能力的同時(shí)，受到生動(dòng)而自然的思想品德教育，收到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，從而實(shí)現(xiàn)新課改要求中三維目標(biāo)的達(dá)成。

第三篇：小學(xué)生德育教育

新形勢(shì)下小學(xué)生德育教育方法與途徑的思考

時(shí)下，小學(xué)德育存在的問(wèn)題是實(shí)效性差，缺少魅力，德育很難打動(dòng)學(xué)生的心靈，不少學(xué)生對(duì)德育暗示厭倦，其深層原因是教師的德育觀念過(guò)時(shí)的，缺乏道德創(chuàng)新精神，對(duì)德育對(duì)象的新變化缺乏敏感，對(duì)新形勢(shì)下的德育如何操作，缺乏方法上的調(diào)整以及所適應(yīng)，德育過(guò)程中的情感投入不足，是以，要構(gòu)建充滿(mǎn)活氣以及魅力的德育，就必須舉行德育創(chuàng)新，將德育引入新的境界。我在思考，在摸索，怎樣讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效？

一、讓德育走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在生活中感受德育

反思傳統(tǒng)的德育教育體式格局，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場(chǎng)所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說(shuō)教式的、十分明顯的關(guān)閉化趨向。是以，德育教育的成效還不能令人對(duì)勁。生活的德育要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為根蒂根基，以學(xué)生的學(xué)校生活、家子生活為途徑，以學(xué)生的情感體驗(yàn)為中介，以學(xué)生辰常生活為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活常識(shí)以及技能，體驗(yàn)生命的意義，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活成為熱愛(ài)生活、言行一致，有責(zé)任感以及創(chuàng)新意識(shí)的新時(shí)代小學(xué)生。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受道德教育的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)生接受道德教育的歸宿。學(xué)生不斷自我完善，就是為了改變自己現(xiàn)實(shí)的或未來(lái)的生活質(zhì)量，真正的教育就是幫助學(xué)生適應(yīng)并逾越現(xiàn)實(shí)的生活，創(chuàng)造未來(lái)可能的生活。教師要善于針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際生成新的德育內(nèi)容。積極摸索靈活多變的教育方法，要充分考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受能力以及現(xiàn)實(shí)生活狀況，了解學(xué)生的道德根蒂根基狀況，這樣的道德根蒂根基是在什么樣的現(xiàn)實(shí)生活違景下形成的，之后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標(biāo)，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)要敏感，要敏感于學(xué)生的行為，要敏感于學(xué)生的生活體驗(yàn)，要敏感于學(xué)生的行為變化，真切地把握學(xué)生在生活中的尷尬、壓力以及恐慌，并在這種把握中尋找到學(xué)生品德發(fā)展的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活舉行指導(dǎo)，幫助。最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同時(shí)，理解生活的意義以及價(jià)值，讓學(xué)生對(duì)生活有更深刻的認(rèn)識(shí)以及更高的追求。

思惟道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的高貴地位。在德育教育的體式格局上，我們的做法是：讓德育走進(jìn)社會(huì)，“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過(guò)程”，做到 “課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有幫助于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中，促進(jìn)感情，獲患上友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)，使大家以及諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的思惟道德品質(zhì)。我們認(rèn)為：要使學(xué)生成為一個(gè)以及諧發(fā)展的人，最基本的是通過(guò)社會(huì)生活的體驗(yàn)對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，但這僅用專(zhuān)業(yè)常識(shí)育人是不夠的。德育教育的終極目的，必須使學(xué)生獲患上對(duì)“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個(gè)教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可支解的重要組成部門(mén)。它必須緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，不斷的注入新鮮血液，才氣真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

二、讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈，使德育充滿(mǎn)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是要以報(bào)酬本，要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去存眷學(xué)生的個(gè)性，存眷學(xué)生的感情世界，存眷學(xué)生的生命。人的思惟道德品質(zhì)，是在天然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個(gè)基本規(guī)律。是以，抽象的道德戒律，光說(shuō)教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思惟已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車(chē)道。小學(xué)生耳聞目染，其思惟認(rèn)識(shí)也已變的逐漸復(fù)雜起來(lái)。如不能及時(shí)的、有針對(duì)性的開(kāi)展教育工作，勢(shì)必造成社會(huì)危害。我們的做法是：讓德育走進(jìn)學(xué)生的心靈，巧抓機(jī)遇，充分利用“節(jié)日慶典、晨會(huì)、校班（隊(duì)）會(huì)、國(guó)旗下發(fā)言、宣傳欄、黑板報(bào)、校外德育教育基地”等，不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的思惟教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”到來(lái)之際，我們?cè)趯W(xué)生中開(kāi)展了“感恩教育”。有的學(xué)生為父母制作了一張生辰賀卡，有的學(xué)生為父母洗一件衣服，有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜。表達(dá)出了他們父母養(yǎng)育之恩的感謝之情。同學(xué)們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，提高了思惟認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈。

加強(qiáng)小學(xué)生德育教育工作，是一項(xiàng)持久的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每名教育工作者，與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃，不斷地用生動(dòng)的、貼近生活的實(shí)例來(lái)充分它。讓德育教育走進(jìn)小學(xué)生的心靈，還有以下途徑：

1、逐步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體榮譽(yù)感，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。

小學(xué)生一般很喜歡團(tuán)體活動(dòng)，老師要從小在他們心目中穩(wěn)固建立“團(tuán)體”這一概念，讓他們懂患上團(tuán)體的利益高于一切，不要由于個(gè)人原因損害團(tuán)體利益，讓他們從小就有團(tuán)體榮譽(yù)感，我們可以通過(guò)各種行為規(guī)范的競(jìng)賽、一次又一次以班級(jí)為單位開(kāi)展的活動(dòng)中，如學(xué)校開(kāi)展的“四項(xiàng)競(jìng)賽”，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起了團(tuán)體榮譽(yù)感，知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光，而班級(jí)獲患上的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。這種團(tuán)體榮譽(yù)感是建立在學(xué)校切實(shí)可行的德育活動(dòng)中的，可以從身旁的小事做起，通過(guò)日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的德育規(guī)范放入此中，實(shí)踐證明，將德育的要求化為一條條班級(jí)的具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵(lì)全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都感到自己是以及團(tuán)體同呼吸、共甘苦的，通過(guò)團(tuán)體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的團(tuán)體榮譽(yù)感，使學(xué)生受到德育教育，這無(wú)疑是一個(gè)行之有效的方法。

2、通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。

小學(xué)生對(duì)于能成為少先隊(duì)員感到很驕傲，我們正可以通過(guò)這一組織對(duì)他們舉行德育教育。通過(guò)一條條具體可行的措施使每名學(xué)生可以對(duì)照自己執(zhí)行，每患上到一枚獎(jiǎng)?wù)?，?duì)他們來(lái)說(shuō)都是極大的欣忭。在少先隊(duì)活動(dòng)中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊(duì)員理解道德要求。可以開(kāi)展撿紙屑等一些有意義又切實(shí)可行的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。

3、課堂教學(xué)中舉行德育教育，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容舉行引申，讓學(xué)生大膽揭曉自己的看法，通過(guò)大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來(lái)，學(xué)生通過(guò)自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素。小學(xué)生在道德常識(shí)的理解上是從比力膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比力精確的、本質(zhì)的理解。尤其是低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際舉行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才氣使學(xué)生既

知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身舉行比力，穩(wěn)固建立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往布局，采用小組討論等體式格局，就可以饜足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望，通過(guò)學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過(guò)縱向比力：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比力：看別的做患上好的小朋友是怎么做的，自己是否以及別人做患上一樣好，在比力中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

4、用啟發(fā)誘導(dǎo)正面教育，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。

小學(xué)生最害怕教師高聲地批評(píng)他們，由于這樣會(huì)極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師舉行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解此中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進(jìn)步的人以及事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)為主，啟發(fā)誘導(dǎo)，說(shuō)服教育。要從關(guān)心以及愛(ài)護(hù)出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們?cè)鎏硗纯啵蝗ビ|動(dòng)他們心靈的創(chuàng)傷。

五、用師愛(ài)的力量，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事-----

一名教社會(huì)學(xué)的大學(xué)教授，曾叫學(xué)生去巴爾的摩的貧平易近窟，調(diào)查200名男孩的成長(zhǎng)違景以及生活環(huán)境，并對(duì)他們的未來(lái)發(fā)展做一評(píng)估。這些大學(xué)生對(duì)每個(gè)男孩所做的結(jié)論都是“毫無(wú)出頭的機(jī)會(huì)”。

25年后，另一名教授發(fā)現(xiàn)了這份研究資料。好奇之余，他開(kāi)始了后續(xù)調(diào)查，想了解昔日這些男孩今天到底是何狀況。令人驚嘆的是，除了20名男孩搬離或過(guò)世，剩下的180名中居然有176名成績(jī)非凡，此中擔(dān)任狀師、大夫或商人的比比皆是。

驚訝之余,教授決定深入調(diào)查此事。他逐一拜訪(fǎng)當(dāng)年曾受評(píng)估的這些人,并向他們就教同一個(gè)問(wèn)題：“你今日成功的最大原因是什么？”結(jié)果，這些曾被認(rèn)為“毫無(wú)出頭機(jī)會(huì)”的昔日男孩的回答驚人地一致：“由于我遇到了一名好老師。” 面臨教授探詢(xún)的目光，男孩們兒時(shí)的老師--一名滿(mǎn)目慈祥的老太太，嘴角綻開(kāi)淡淡的微笑：“哦，其實(shí)也沒(méi)什么，我愛(ài)這些孩子。”

“愛(ài)這些孩子”，就是如此簡(jiǎn)單、如此樸素、如此純真！這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，揭示的正是高貴的師愛(ài)對(duì)孩子一生的影響！

師愛(ài)的力量如此巨大。我們不妨設(shè)想，當(dāng)孩子的童年盡享師愛(ài)的雨露，當(dāng)童年的每個(gè)日子都能洗澡師愛(ài)的陽(yáng)光，那么--

真愛(ài)的胚珠便會(huì)欣然破土而出，吐出青翠的葉芽，綻開(kāi)美麗的花朵，結(jié)出甜美的果實(shí)，盡展生命的活氣。

常識(shí)的大樹(shù)便會(huì)愈加枝繁葉茂，引來(lái)小鳥(niǎo)啁啾、蜜蜂翩飛、蝴蝶起舞，充溢生命靈動(dòng)之態(tài)。

智慧的田野便會(huì)更加綠意盎然，野花綻開(kāi)笑臉，筍芽拔節(jié)有聲，微風(fēng)送來(lái)綠色的草的芬

芳，細(xì)雨浸潤(rùn)出濃濃綠意。大天然一切的一切，都盡顯生命本色之美……

如果我們?cè)诤⒆硬恍⌒姆稿e(cuò)時(shí)，給予寬容的一笑，在孩子膽怯不敢向前時(shí)，給予真心的撫慰與鼓勵(lì)，那么德育走進(jìn)學(xué)生心靈之時(shí)，就是我們德育教育成功之日。

三、讓德育走進(jìn)社會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受德育

清明節(jié)，我們帶領(lǐng)學(xué)生到嚴(yán)村橋頭義士墓省墓，向他們介紹人平易近解放軍為江山的解放與國(guó)平易近黨匪軍英勇屠殺，流血捐軀的可歌可泣的事跡，讓學(xué)生深受愛(ài)國(guó)主義教育。國(guó)慶節(jié)，我們組織小記者參觀新農(nóng)村建設(shè)，采訪(fǎng)新農(nóng)村日月牙異的變化的具體可作例子的事。孩子們患上知了村平易近們能吃好，住好，環(huán)境優(yōu)美，心情舒暢，也樂(lè)在此中。并寫(xiě)了許多采訪(fǎng)文章，在報(bào)刊雜志上揭曉。（衢州晚報(bào)，少年日?qǐng)?bào)，江山信息網(wǎng)上就有數(shù)篇）。今年的一個(gè)雙休日，我們組織了50多位中高段的學(xué)生參觀了學(xué)校附近的養(yǎng)豬場(chǎng)，目擊了養(yǎng)豬戶(hù)將污水排放到小溪里，水塘里，甚至直接污染了村平易近的飲用水，給人們的生活以及生產(chǎn)帶來(lái)極大的威脅，使學(xué)生從中受到教育，懂患上環(huán)境污染對(duì)人類(lèi)的危害，切身感受到自己必須在保護(hù)環(huán)境方面做些什么。

四、讓德育走進(jìn)家子，使家子學(xué)校教育雙贏

德育教育可以開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)，以活動(dòng)為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立教師家訪(fǎng)制、家校定期對(duì)話(huà)制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家子評(píng)選制等一系列制度，廣泛開(kāi)展家長(zhǎng)開(kāi)放周、家長(zhǎng)接待日等活動(dòng)，組織家長(zhǎng)看校容校貌、隨堂聽(tīng)課、評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì)，做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家子教育聯(lián)系卡等家校“雙邊”活動(dòng)，拉近了家校距離，緊密親密了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。促使家子學(xué)校教育雙贏。

總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無(wú)到有，從外部調(diào)治到內(nèi)心自覺(jué)，從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對(duì)小學(xué)生開(kāi)展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具備重要意義，也是學(xué)校德育工作不可缺少的重要部門(mén)。

第四篇：淺議小學(xué)德育教育的重要性

淺議小學(xué)德育教育的重要性

作為從事小學(xué)德育教育的工作者來(lái)說(shuō)，我想從以下幾點(diǎn)淺談我對(duì)中小學(xué)教育中德育教育重要性的看法：

一、家長(zhǎng)的導(dǎo)向作用不容忽視家長(zhǎng)是青少年的啟蒙教師，也是影響青少年健康成長(zhǎng)的重要因素，家庭教育的方式可以直接透視出青少年在未來(lái)成長(zhǎng)道路上的成功與否，重視德育教育光喊口號(hào)不行，光靠教師在學(xué)校的教育更是不行，家長(zhǎng)應(yīng)該積極行動(dòng)，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，進(jìn)行道德教育只讓孩子背那些條條框框是不行的，只讓孩子停留在什么是對(duì)、什么是錯(cuò)的表象認(rèn)識(shí)上也不行。孩子從入學(xué)開(kāi)始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過(guò)家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò)，而且付諸以行動(dòng)中才有利于孩子的身心健康發(fā)展。此外，對(duì)于現(xiàn)在的教師也還存有另外一種困惑，那就是孩子（特指小學(xué)生）在學(xué)校上課期間在老師的教育下、在學(xué)校的監(jiān)督下養(yǎng)成了較好的習(xí)慣，能夠較好的按照行為規(guī)范要求自己，但到了假期（寒、暑假，尤其是春節(jié)）在家長(zhǎng)們溺愛(ài)的強(qiáng)攻下逐間迷失方向“重操舊業(yè)”，開(kāi)學(xué)以后教師還得從頭再來(lái)，如此周而復(fù)始的教育雖然耗盡了教師的大量心血但收效甚微。教育論文網(wǎng)專(zhuān)業(yè)提供代寫(xiě)教學(xué)論文服務(wù)，并提供大量幼兒教育論文資料，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，謝謝！

二、學(xué)校教育應(yīng)是教育的主導(dǎo)青少年的德育教育離不開(kāi)諸多環(huán)境和因素，但學(xué)校教育對(duì)兒童的影響起主導(dǎo)作用。加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的心理健康教育和思想品德教育，是擺在教育工作者面前的首要任務(wù)。小學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和思想品德逐步形成的時(shí)期。由于年齡小、知識(shí)少、閱歷淺和缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，是非觀念模糊，對(duì)人對(duì)事缺乏明辨能力，具有強(qiáng)烈的求知欲和很大的模仿性，同時(shí)又有很大的可塑性，容易接受外界的各種影響，正如俗話(huà)說(shuō)得：嫩枝易彎也易直。因此思想基礎(chǔ)打得好壞對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，以至今后一生都有極大的影響，所以必須從小學(xué)生抓起，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生心理健康和道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。抵制不健康的消極思想對(duì)學(xué)生的侵蝕，使他們能夠健康成長(zhǎng)。如果學(xué)校只是知識(shí)注重學(xué)生“智”的發(fā)展而忽略了“德”的重要性，我們培養(yǎng)出來(lái)的將會(huì)是一批廢品，而當(dāng)今片面地追求升學(xué)率，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，壓得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，學(xué)校只為應(yīng)試，一天到晚有講不完的課，寫(xiě)不完的作業(yè)。只重知識(shí)，不重德育，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也只是高分低能。上了大學(xué)因心理不健康而走向犯罪的例子屢見(jiàn)不鮮。

此外，學(xué)校不能簡(jiǎn)單地以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)或差來(lái)界定學(xué)生的好與壞，在評(píng)價(jià)學(xué)生方面仍然要用辯證的方法來(lái)綜合地衡定。把學(xué)習(xí)成績(jī)作為一個(gè)參考，把智力、情感、態(tài)度以及目前提倡的自信、樂(lè)觀、向上等諸方面因素考慮其中，形成一個(gè)綜合界定的標(biāo)準(zhǔn)。素質(zhì)教育提倡用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用欣賞的眼光對(duì)待學(xué)生，學(xué)校要用賞識(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，并且及時(shí)地捕捉學(xué)生的任何閃光點(diǎn)，多方面、多渠道、多視角的獲取信息，且不失時(shí)機(jī)地予以表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，偉大的導(dǎo)師列寧同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何改正都是進(jìn)步?！蔽覀儾慌聦W(xué)生出錯(cuò)，只要學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并且改正錯(cuò)誤，我們都應(yīng)該視為誠(chéng)實(shí)、勇敢、有錯(cuò)就改的積極表現(xiàn)。同時(shí)，由于學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)?？梢曰I措資金營(yíng)造氛圍，給學(xué)生提供一個(gè)展示自我的平臺(tái)，以滿(mǎn)足學(xué)生的求勝心和滿(mǎn)足欲。

三、教師是學(xué)生德育教育的組織者和倡導(dǎo)者教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、人格的塑造

者，同時(shí)還是道德的實(shí)踐者和示范者。“執(zhí)教品先行，育人先育己”。

教師一方面按照教師職業(yè)道德嚴(yán)格要求自己，做到依法治執(zhí)教；另一方面教師以建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系為突破口，不斷提高自己的道德追求和個(gè)人修養(yǎng)，努力做到以高尚的精神塑造人、以淵博的知識(shí)培養(yǎng)人、以科學(xué)的方法引導(dǎo)人、以高雅的氣質(zhì)影響人。讓每個(gè)孩子都能夠感受到生命的尊嚴(yán)，讓每個(gè)孩子都能自信的面對(duì)明天，讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài)，去愛(ài)自己、愛(ài)周?chē)娜?。同時(shí)要在教育學(xué)生方面、評(píng)價(jià)學(xué)生方面多想辦法多謀策略，精通教育方法和教育理念，改變教育模式的單一性為多樣性，因?yàn)椤岸媒逃椒ǖ睦蠋煏?huì)用100 種方法教1 個(gè)學(xué)生，而不懂得教育方法的老師會(huì)用1種方法教育100個(gè)學(xué)生”，在“傳道”

和“授業(yè)”的同時(shí)努力做到以人為本，遵循“做學(xué)問(wèn)首先學(xué)會(huì)做人的原則”，努力使學(xué)生在“得道”的同時(shí)領(lǐng)悟“德道”的含義。

在“授業(yè)”的同時(shí)重在教給學(xué)生“獲業(yè)”的方法，著名教育家陶行知同志以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”簡(jiǎn)單而又精辟地概括了教育得法的原則。改變簡(jiǎn)單粗暴的傳統(tǒng)教育方式，用水的柔性、春雨的滋潤(rùn)以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，“不是椎的打擊，乃是水的載歌載舞才使得卵石日臻完美”印度著名的詩(shī)人泰戈?duì)栍忠淮侮U述了“潤(rùn)物無(wú)聲”教育模式所產(chǎn)生的奇跡。古人云，師者：

傳道、授業(yè)、解惑也。傳統(tǒng)思想教育是每位教師的責(zé)任，讓學(xué)生怎樣做人，怎樣才能培養(yǎng)出社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。我們知道，正人必先正己，教師的言行舉止時(shí)時(shí)影響學(xué)生。要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到。俗話(huà)說(shuō)：打鐵還須自身硬。要成為一名合格的教師，首先要具備高尚的情操、優(yōu)秀的品質(zhì)、樹(shù)立自己在學(xué)生中的楷模形象，尤其是小學(xué)階段，在學(xué)生心目中教師的形象是高大的，所以必須提高教師的政治思想素質(zhì)去組織實(shí)施德育工作的宏偉藍(lán)圖，雨露滋潤(rùn)和苗壯，辛勤育花花更紅。

四、青少年德育教育是全社會(huì)的共同責(zé)任青少年是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，隨著社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，隨時(shí)都有可能產(chǎn)生難以預(yù)料的問(wèn)題，需要人們有足夠的應(yīng)變本領(lǐng)和心理承受能力，而這些能力和本領(lǐng)需要從小有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練，而這些絕不是單靠心理教師和學(xué)校的思想品德教育就可以完成的，眾所周知，我國(guó)的青少年一代大多是獨(dú)生子女，意志脆弱、心理承受能力差。要改變這種狀態(tài)，需要教師、家庭和社會(huì)的共同努力。從小培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、向上、寬容的心理素質(zhì)，以及克服困難、戰(zhàn)勝挫折的堅(jiān)定信心和堅(jiān)強(qiáng)信念?？捎捎谥T多方面的原因近幾年青少年犯罪率呈上升趨勢(shì)，令人觸目驚心。究其原因有家庭、社會(huì)、學(xué)校等諸多方面的因素。此外，目前很多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)可以極大地方便人們的生活，造福于社會(huì)，然而錯(cuò)誤地使用網(wǎng)絡(luò)將極大的危害社會(huì)、危害家庭、危害千千萬(wàn)萬(wàn)的懵懂少年，造成了不少青少年犯罪，過(guò)早地?cái)嗨妥约旱那俺獭?guó)家雖然在青少年進(jìn)入網(wǎng)吧方面有一套完整的管理體系，在凈化網(wǎng)絡(luò)抵制非法網(wǎng)站等方面出臺(tái)了很多政策法規(guī)，從某方面來(lái)說(shuō)也取得了一定的實(shí)效，但當(dāng)在面對(duì)高額的利潤(rùn)、網(wǎng)絡(luò)虛擬的誘惑以及幕后的錢(qián)權(quán)交易時(shí)，許多循循善誘、苦口婆心教育工作者，許多望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)迷茫甚至崩潰了，面對(duì)天真無(wú)邪的童心被利益熏心的魑魅魍魎逐步引入谷底深淵時(shí)他們彷徨而手足無(wú)措了。還有就是“各自打掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的“圣賢”明哲保身的思想，嚴(yán)重羈絆在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)青少年道德教育齊抓共管的腳步，這不能不說(shuō)是我們教育上的悲哀。除此之外，個(gè)別地市對(duì)農(nóng)民工子女受教育的歧視、因貧困導(dǎo)致輟學(xué)而流落街頭以及八、九十年代后出生孩子孤僻、任

性、缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)等現(xiàn)象，都是嚴(yán)重影響青少年德育滯后的原因所在。眾所周知，經(jīng)歷了“二戰(zhàn)”失敗以后的日本和德國(guó)在短短幾十年里仍然一躍成為當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這與國(guó)民教育的成果息息相關(guān)。在日本各級(jí)政府、學(xué)校和家長(zhǎng)把培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)精神置于首要，從小就在孩子的內(nèi)心世界里建立起了團(tuán)結(jié)、團(tuán)隊(duì)、共榮的意識(shí)；而在德國(guó)“每個(gè)孩子都是我們自己的孩子，關(guān)心每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)”的強(qiáng)烈意識(shí)更是植根于每個(gè)德國(guó)民眾的心里，他們從關(guān)心每個(gè)孩子的身體健康、行為操守甚至于節(jié)約每一滴水入手，對(duì)孩子進(jìn)行全方位、多渠道的教育，這也是別人成功的經(jīng)驗(yàn)所在。而在我國(guó)，特別是我們廣大的西部地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的落后、意識(shí)的淡薄、傳統(tǒng)觀念的影響以及安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、“前人栽樹(shù)后人乘涼”的消極思想不僅嚴(yán)重影響了地區(qū)教育的滯后也耽誤了一大批正待成長(zhǎng)、含苞待放的花朵。孩子們的心靈就像一張白紙，“染蒼則蒼，染黃則黃”，正確引導(dǎo)他們的思想習(xí)慣，這就要求教師、家長(zhǎng)和社會(huì)相互溝通、相互協(xié)調(diào)、相互了解幫助學(xué)生明辨是非，避免社會(huì)上的不良影響，長(zhǎng)大成為國(guó)家有用的人才。

“天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無(wú)比；高山收容每一片巖石，無(wú)論其大小，所以高山雄壯無(wú)比；大海收容每一朵浪花，無(wú)論其清濁，所以大海浩瀚無(wú)邊；我們用真情收容每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其優(yōu)劣，所以我們才桃李滿(mǎn)園?！痹谥行W(xué)生的德育教育的建設(shè)過(guò)程中雖然道路崎嶇坎坷，充滿(mǎn)了艱難險(xiǎn)阻，但我們有理由相信通過(guò)諸方的努力我們一定能夠沖破障礙，耕耘出一片更為廣袤、肥沃的田園春色。

第五篇：中小學(xué)德育教育的重要性

中小學(xué)德育教育的重要性

“在孩子思想道德教育的方法、要求和預(yù)期目標(biāo)上家庭、社會(huì)和學(xué)校的做法不盡一致。有的教師甚至慨嘆??苦口婆心八小時(shí)抵不住一個(gè)壞鏡頭??”分組審議時(shí)這位人大代表的無(wú)奈引起了強(qiáng)烈共鳴。

總理在政府工作報(bào)告中提出深入進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育推進(jìn)和諧文化建設(shè)實(shí)施公民道德建設(shè)工程培育文明社會(huì)風(fēng)尚特別要加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。代表們認(rèn)為德育滲透在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中教書(shū)育人首要的是關(guān)注文明習(xí)慣、行為規(guī)范、誠(chéng)實(shí)守信等思想品德的培養(yǎng)——

德育不能?chē)n本轉(zhuǎn)

近年來(lái)中小學(xué)德育日益得到重視學(xué)校在德育上花費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力。但江蘇代表團(tuán)的易昕代表認(rèn)為整體教育效果仍不夠理想。

易昕分析原因有幾個(gè)方面第一考試制度不變德育就難從根本上提高。小學(xué)雖無(wú)升學(xué)壓力但智育仍是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校把大部分精力放在智育上。教師整天圍著“備課→上課→改作業(yè)”轉(zhuǎn)學(xué)生整天圍著“上課→作業(yè)→考試”轉(zhuǎn)“德育為首”幾成空話(huà)其次德育重校內(nèi)輕校外。在思想觀念、教育方法、要求及預(yù)期目標(biāo)方面家庭、社會(huì)和學(xué)校的做法不盡一致。有的教師甚至慨嘆“苦口婆心八小時(shí)抵不住一個(gè)壞鏡頭”。第三中小學(xué)德育方法陳舊 比如脫離實(shí)際、內(nèi)容空洞與學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求不相吻合缺乏感召力以及重灌輸說(shuō)教忽視學(xué)生的主體性和差異性形式主義嚴(yán)重甚至出現(xiàn)以罰代教的現(xiàn)象等等。

為切實(shí)解決德育實(shí)效性問(wèn)題易昕建議首先必須堅(jiān)持德育為首充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面積極性形成職責(zé)明確、齊抓共管、覆蓋全社會(huì)的青少年德育機(jī)制。其次要不斷完善德育內(nèi)容體系中小學(xué)德育不能僅局限于共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育更應(yīng)有文明習(xí)慣、行為規(guī)范、誠(chéng)實(shí)守信等個(gè)人品德的培養(yǎng)。要不斷改進(jìn)方法遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合把德育從單純的說(shuō)教中解放出來(lái)滲透到學(xué)生生活的細(xì)節(jié)中。同時(shí)要健全多級(jí)德育評(píng)價(jià)體系尤其是學(xué)生個(gè)人德育成長(zhǎng)評(píng)價(jià)檔案作為學(xué)生升學(xué)、就業(yè)考核的重要指標(biāo)。再次要?jiǎng)?chuàng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。文藝、出版、廣播、影視等部門(mén)應(yīng)多出教育性強(qiáng)、格調(diào)高尚、適合青少年需要的精神文化產(chǎn)品適合青少年的各類(lèi)文化設(shè)施應(yīng)向中小學(xué)生優(yōu)惠開(kāi)放等等。