第一篇：文言文教學(xué),也可以很美(教學(xué)論文)

文言文教學(xué)，也可以很美

——小學(xué)語文文言文教學(xué)模式初探

仙源湖實驗學(xué)校

申麗丹

【摘要】在小學(xué)階段，文言文以編寫在第三學(xué)段閱讀為主，誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師照本宣科地把結(jié)論傳達給學(xué)生，并讓學(xué)生準(zhǔn)確地記住這些結(jié)論，這種做法實質(zhì)是對學(xué)生主體性的殘害，只會增加學(xué)生對文言文的厭棄，文本語言對學(xué)生來說是死的語言，學(xué)生根本體察不出蘊涵在字里行間的古人那顆躍動的心。本文著重論述了文言文的三種基本教學(xué)模式：“四步”讀式學(xué)習(xí)法、“五步”教學(xué)模式、“六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，從而增強學(xué)生閱讀文言文的興趣，提高學(xué)生文言文閱讀的能力。【關(guān)鍵詞】教學(xué)模式 欣賞 閱讀

你在或不在，你依然美麗。你走或不走，你仍舊瀟灑。你說或不說，你還是動聽。你，就是—— 文言文。

古典文言文就是語文教學(xué)中一道絢爛的風(fēng)景，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。她具有極高的文化價值、教育價值和藝術(shù)審美價值。學(xué)好文言文不僅可以繼承和發(fā)揚中華民族源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣。可是，文言文與現(xiàn)代白話文在詞意和語法上有著很大的差別，這對于初次接觸文言文的小學(xué)生來說不僅難讀而且難懂。作為小學(xué)語文教師，我們更要主動參與小學(xué)文言文教學(xué)的研究，引導(dǎo)小學(xué)生接觸經(jīng)典的世界，接觸優(yōu)秀的古代文化，讓他們在文言文的沃土中接受美的熏陶與滋養(yǎng)，進入到深一層次的領(lǐng)悟與享受之中。但是，由于教師受教學(xué)觀念的影響，文言文教學(xué)采用的是教師串講灌輸，學(xué)生死記硬背的方法，造成了文言文教學(xué)教師教得費力，學(xué)生學(xué)起來枯燥的局面，學(xué)生一學(xué)過一篇文言文后，興趣就會喪失殆盡，再也提不起學(xué)文言文的勁兒來。這是老師的“罪過”。教師的教法不當(dāng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣被扼殺在搖籃中，以至于把厭煩的情緒帶到中學(xué)甚至于終身。

小學(xué)文言文如何教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高文言文教學(xué)的效率？關(guān)于文言 文教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀淺易文言文”，既然文言文學(xué)習(xí)屬于閱讀范疇，那么它就要遵循閱讀的基本規(guī)律和要求。語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化的行為不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加強理解和體驗”“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。

教學(xué)模式指具有獨體風(fēng)格的教學(xué)樣式，就是教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)、階段、程序而言的，長期而多樣化的教學(xué)實踐形成的相對穩(wěn)定的，具有特色的教學(xué)模式。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，總結(jié)出以下三種基本的文言文教學(xué)模式：

一、“四步”讀式學(xué)習(xí)法，讓“讀”搭起文言文之河的溪石。

讀是語文課堂教學(xué)的主旋律，讀是感知語言文字，學(xué)習(xí)語文的主窗口，讀是學(xué)生廣發(fā)汲取語言營養(yǎng)的過程，讀更是調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏的操縱桿。誦讀更是學(xué)習(xí)文言文行之有效的好辦法。小學(xué)文言文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生們在讀中感受語言文字的魅力，在讀中學(xué)會學(xué)習(xí)文言文的方法，在讀中感悟人生的哲理，經(jīng)歷初讀感知——再讀釋疑問——細讀解析——精讀明理的“四步”讀式學(xué)習(xí)法。

（一）初讀課文，整體感知。

1.學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律就是一句話，反復(fù)誦讀，熟讀成誦。當(dāng)然也要避免枯燥無味的機械朗讀，使每次讀都讓學(xué)生有明確的目的，有層次地遞進開展，有不同的收獲，細化每次朗讀的要求。

2.在教學(xué)初讀課文這一環(huán)節(jié)時，我習(xí)慣采用“師分句范讀，生分句跟讀”的方式，并要求學(xué)生注意生字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成邊聽邊動筆，在文中給生字詞注音，給難讀的語句標(biāo)出朗讀符號，畫出節(jié)奏，然后采用“自由讀”的方式，要求學(xué)生把課文讀準(zhǔn)確，讀通順，大概明意，接下來采用“指名讀”“推薦讀”的方式，要求讀出古文的味道來，最后采用“全班齊讀”的方式，要求模仿古人讀書的樣子，讀出感情，在分層次的幾次朗讀過程中，教師要對學(xué)生的朗讀及時指導(dǎo)，給予評價、賞識、鼓勵或糾正。

3.通過以上這一環(huán)節(jié)的反復(fù)誦讀，既讓學(xué)生感受古代語言文字的魅力的同時從而對課文內(nèi)容有了初步的了解，在反復(fù)誦讀中整體感知，有疑有悟。

（二）以問題為主線，再讀釋疑。

1.我們在平時的閱讀教學(xué)中，經(jīng)常抓住幾個關(guān)鍵性的問題分析課文，感受文章的中心思想，文言文的教學(xué)更是如此。通過反復(fù)地誦讀，學(xué)生們基本上對文言文的內(nèi)容有了膚淺的了解。這時，教師應(yīng)巧妙地設(shè)計問題，貫穿文章的主線，拋磚引玉，讓學(xué)生們圍 繞這一問題，在文中找出答案，畫出句子，結(jié)合書中注解，理解句子的含義，然后通過小組合作、交流、匯報，反復(fù)誦讀，讀出自己對句子的理解。

2.例如在教學(xué)《伯牙絕弦》一課中，我結(jié)合課文由淺入深地設(shè)計了幾個問題：⑴文中的主人公是誰？⑵你對這兩個人有多少了解呢？⑶文中從哪兒讓你感受到伯牙善彈，子期善聽呢？然后讓學(xué)生畫出原文中的句子，讓學(xué)生說說讀懂了什么？是用怎樣的方法理解這句話的意思的？

（三）引導(dǎo)方法，細讀辨析。

1.上下五千年，中華民族何等的博大精深，短短的四十分鐘里，我們能教給孩子的知識畢竟是有限的，因此，我以“放”為旨，把學(xué)生初步了解文言文的方法作為了重要目標(biāo)。一位教育學(xué)者說：“閱讀是一項被引領(lǐng)的創(chuàng)造，教師因注重學(xué)生研讀的引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，能夠結(jié)合書中注解或結(jié)合課前預(yù)習(xí)，借助查閱相關(guān)資料的方法來理解文章大意?！?/p>

2.文言文有些詞用得很好，簡約而不簡單，值得推敲。在教學(xué)中，教師要有目的性地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書上注解，理解句子的大意，用自己的話說一說對句子的理解和感受，用通過有感情地朗讀表達自己的思想感情。

3.教學(xué)時，教師應(yīng)有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)自學(xué)自悟的能力。

4.如在教學(xué)《伯牙絕弦》一課時，我抓住了一個重點詞“善哉”，讓學(xué)生說一說對這個詞的理解，然后采訪學(xué)生，你是怎么知道“善哉”這個詞的意思的？接著告訴同學(xué)們向這位同學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)合注解理順文章的這種方法。最后讓學(xué)生讀出對這句的理解，即怎樣讀出稱贊的語氣。

5.在比如，我在教學(xué)“善哉洋洋兮若江河”這句時，我巧妙改變教學(xué)法，讓學(xué)生用讀的方式讓老師聽見你對伯牙的贊嘆之聲，并讓同學(xué)們對同學(xué)的朗讀進行評價，他哪個詞讀得好？為什么？同學(xué)們都能抓住“善哉、洋洋兮”這兩個詞，并讀出自己對句子的理解。

6.我想通過老師鋪墊式的引領(lǐng)，學(xué)生是完全能夠結(jié)合書上注解，理解句子含義的，這樣不僅能讓學(xué)生感受文言文魅力的同時，也獲得語言發(fā)展，筑習(xí)慣，建方法，促進人的發(fā)展。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，精讀明理。

1.文言文的時代雖然離今天比較遙遠，但其中蘊含的人生哲理，生活感悟與現(xiàn)代生活無不聯(lián)系。小學(xué)階段文言文簡短意駭，卻有情有理。在教學(xué)中，教師應(yīng)利用多種渠道，盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，在情境中讀，在讀中悟理明志，真正體現(xiàn)“小語文大課堂”的道理來。

2.在《伯牙絕弦》一課中，在教學(xué)“伯牙摔琴謝知音”這一環(huán)節(jié)中，我創(chuàng)設(shè)了這一情境，“第二年的今天，伯牙乘著一葉扁舟，又來到這個老地方和子期相會，可是他看到的不是子期的人，而是冷冰冰的墓碑，此時高山無言，流水無語，伯牙是多么希望子期能親耳聽到他彈琴呀。同學(xué)們，伯牙現(xiàn)在的心情又如何呢？”然后這樣，老師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)并搭建情感的舞臺，然后再引導(dǎo)學(xué)生入情入境，入文入句，感情誦讀，體會失去知音的傷痛之情。

3.有些時候，為了能夠更好地升華感情，可以采用讀寫結(jié)合的方法。

在《伯牙絕弦》一課中，“相遇相知情深意厚”這一環(huán)節(jié)，先創(chuàng)設(shè)情境“伯牙終于有幸遇見這樣一位了解自己的人，伯牙此時的心情激動不已，相見恨晚，如果你是當(dāng)時的伯牙，你最想對子期說些什么？請大家動筆寫一寫?！?/p>

二、“五步”教學(xué)模式，以“讀”激起文言文之河千層浪。

（一）范讀激趣。

學(xué)生剛接觸文言文，如何讀準(zhǔn)文言的停頓、重音，把握好語速、語調(diào)與節(jié)奏很是生疏，教師的范讀能給學(xué)生起模仿作用；文言文的朗讀有它特殊的韻味，教師抑揚頓挫、聲情并茂的范讀會使學(xué)生感受到文言誦讀的魅力，進而產(chǎn)生自己誦讀的強烈愿望。教師在范讀前，可提出以下傾聽要求：注意老師范讀時的停頓、重音、語氣、節(jié)奏，并在書上做好記號。如果學(xué)生第一遍聽得不真切，可以進行第二遍范讀。

（二）自讀自疑。

在學(xué)生受到熏陶感染而對文言文誦讀乃至文言文學(xué)習(xí)感興趣后，接下來就是讓學(xué)生試讀，指名讀、分組讀、全班齊讀。對于難以讀準(zhǔn)的句子，教師可以進行領(lǐng)讀。一句一句、一段一段、一遍一遍地細讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中初步掌握文言斷句、重讀的規(guī)律，在文言誦讀中體味到文言學(xué)習(xí)的樂趣。

1.讀準(zhǔn)

把字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、古音字，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。因此，一篇文言文，我們可以先讓學(xué)生試讀一遍，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發(fā)現(xiàn)他們字詞讀音中出現(xiàn)的問題，然后一一板書糾正；并由老師再范讀一遍全文。

2.讀順 讀順，即讀時有正確的停頓。這里所說的停頓，不是指有標(biāo)點提示的句間或句末停頓，而是指由于句子較長或需要強調(diào)等而在句中進行的停頓。由于文言文與白話文在語言和敘述上有較大的差別，這種停頓掌握起來比較麻煩，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生讀甚至領(lǐng)讀。停頓準(zhǔn)確了，就不會產(chǎn)生歧義，自然也就能幫助學(xué)生理解文意了。如果學(xué)生不能夠正確地停頓，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實掌握停頓的方法。

3.讀懂

文言文的一些語言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語調(diào)的抑揚、語言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意會”而不宜于“言傳”的。而意會既不能只靠眼睛看，也無法從老師的精分細析中獲得太多的領(lǐng)悟，最終還是靠反復(fù)吟誦，在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會.（三）以讀促思。

讓學(xué)生自讀自疑，能充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，并從中獲得知識。但小學(xué)生剛接觸文言文，如何學(xué)習(xí)，是很無措的。所以，在這一步里，教師首先要針對教材的特點，給予學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，出示自學(xué)提綱指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。①自讀課文，對照課下的注釋自我閱讀；（對照注釋是小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一種方法）②對文中出現(xiàn)的疑難字、詞可以利用工具書來幫助理解；（利用工具書學(xué)習(xí)）③試著把每句話的意思說下來。（疏通文意）④不理解的字、詞、句或問題可以圈出來準(zhǔn)備質(zhì)疑。學(xué)生以個人為單位進行自讀、自學(xué)，在此階段，禁止學(xué)生互相討論交流，以此培養(yǎng)自學(xué)能力。

（四）讀中悟情。

學(xué)生對文本的解讀還浮在文字表面，沒有觸及文章的精神內(nèi)核，如何恰當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生走近古人，與古人對話，與古人交流，設(shè)身處地地參與古人的生活是教學(xué)的重心所在。我們?nèi)詧猿肿寣W(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則。對于文言文中所講述的故事教師應(yīng)進行點撥、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上做必要的拓展延伸。這一環(huán)節(jié)一般分兩個階段，首先進行的是文章思想內(nèi)容上的探究。教師或是抓住關(guān)鍵文句，或是進行朗讀感悟，或是進行對比、想象，或是進行討論、表演，引導(dǎo)學(xué)生體會文中所含蘊的道理。其次是拓展延伸，文言文常含有經(jīng)典的語句，且含有深刻的含義，有的已發(fā)展為成語，在教學(xué)時教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，加以運用。

（五）熟讀成誦。

讀的最高境界是熟讀成誦。這一步，可采用的方式很多，在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，可以配樂誦讀、分角色讀、表演性讀、競技性讀。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生更加深了對文本 的理解，獲得理性的審美感受。

三、“六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，愿“思”架起文言文之河一座橋。

（一）熟讀課文，讀中自悟。俗話說：“書讀百遍，其義自見?！睂W(xué)好一篇文言文的關(guān)鍵在于培養(yǎng)語感，培養(yǎng)語感的一個重要方法就是熟讀，能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。因此，對于學(xué)生比較陌生的文言文，在學(xué)習(xí)課文前，我先范讀課文，再領(lǐng)讀，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子的語氣。然后，我先讓學(xué)生初步通讀文言文，學(xué)生自己練習(xí)把語句讀順，讀流暢，再抽學(xué)生朗讀，朗讀完畢，請全班同學(xué)從字音、語氣、停頓、流利程度等方面進行評價，對于難讀的句子教師要一遍又一遍地范讀，全班學(xué)生再齊聲朗讀。最后讓學(xué)生再自讀課文學(xué)習(xí)生字新詞，在讀的過程中初步感悟文言文的內(nèi)容，自讀談體會，自悟文意。這樣，學(xué)生就對文言文的內(nèi)容有了一個總的認(rèn)識與理解，既培養(yǎng)了學(xué)生朗讀課文的能力，對文章有了初步的感性認(rèn)識，也為理解文言文奠定了一定的知識基礎(chǔ)。

（二）劃出節(jié)奏，初步理解。文言文與白話文在語言和敘述上有較大的差別，要理解文言文的意思，就必須掌握其內(nèi)在的節(jié)奏。只有畫出正確的節(jié)奏，才能準(zhǔn)確地理解文言文的內(nèi)容，因此，在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生試著劃出朗讀的節(jié)奏，初步理解文章內(nèi)容。如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”一句，這句話的意思是想著拉弓箭去射它（它，指天鵝），因此正確的節(jié)奏應(yīng)該是“思/援弓繳/而/射之”，但有些學(xué)生卻把節(jié)奏劃成“思援/弓繳/而/射之”，這樣意思就含混不清了，理解起來就比較困難。課文中的難讀的句子如《學(xué)弈》中“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”《兩小兒辯日》中的“此不為/遠者小/而近者大乎？”如果學(xué)生不能夠正確地劃出朗讀的節(jié)奏，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實掌握劃文言文節(jié)奏的方法。

（三）對照注釋，解釋文句。在學(xué)生初步理解文言文的內(nèi)容之后，我讓學(xué)生對照課文中的注釋，揣摩句子的意思，獨立解釋文句。因為大多數(shù)比較難理解的字詞的意思課后的注釋中都有。這樣，大部分同學(xué)能夠較為流暢地說出文句的意思，教師應(yīng)強調(diào)，用現(xiàn)代語言表達文言文句子的意思，句子意思可以靈活些，說法不必強求一致，意思不錯即可。有時，還要鼓勵學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，為了表達得更清楚更準(zhǔn)確，可以添加一些詞句，讓意思更連貫。對個別有困難的學(xué)生，教師應(yīng)予以幫助或讓學(xué)生幫助。對個別難句如果學(xué)生不能獨立理解，教師應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)或在小組討論交流時解決。

（四）相互交流，深化主題。為了讓學(xué)生真正理解文言文，深入理解文章的主題，我讓學(xué)生分小組或同桌自由交流解釋課文，互說課文的意思，互相幫助，互相補充，以達到共同提高的目的，特別是對一些難句側(cè)重討論理解。教師先讓學(xué)生自由交談，鼓勵學(xué)生大膽地說，提出不好理解或解釋不通的語句，全班交流質(zhì)疑，教師重點指導(dǎo)難句的理解。如《學(xué)奕》一課中的：“其一人專心致志，惟奕秋之為聽?！薄耙蝗穗m聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生理解三句中“之”字的意思。然后，在討論的基礎(chǔ)上再去理解文章的主題，教師適當(dāng)指導(dǎo)點撥。這樣，學(xué)生不僅理解了文章的內(nèi)容，也理解了文章的主題，理解了文章所蘊含的道理或寓意等。在理解過程中，我還注意讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗自己去感悟。這樣的教學(xué)可以拉近文言文學(xué)習(xí)與生活實際的距離。

（五）熟讀背誦，積累語言。俗話說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！本蛷娬{(diào)了熟讀背誦的重要性。學(xué)生掌握了文言文的內(nèi)容，也理解了文言文所告訴的寓意或道理后，我讓學(xué)生熟讀文言文，大聲朗讀，要求朗讀時不掉字，不加字，不結(jié)結(jié)巴巴，有適當(dāng)?shù)耐ｎD，語速適中，直到口熟而成誦，這樣學(xué)生會進一步體會文言文的內(nèi)在意蘊，同時也積累了一定的文言文方面的語言，為以后學(xué)習(xí)文言文打下良好的基礎(chǔ)。

（六）改寫全文，知識延伸。我讓學(xué)生用自己的話說說這篇文言文的內(nèi)容，可以加上一些自己認(rèn)為應(yīng)該增加的詞語和句子，使得語句更加通順，更加連貫。學(xué)習(xí)文言文的目的是能讀懂文言文，可以訓(xùn)練學(xué)生遷移閱讀的能力，例如，教完十冊的兩篇文言文后，我向?qū)W生推薦了故事性強、內(nèi)容淺顯易懂的文言文，如《買珠還櫝》、《掩耳盜鈴》等，讓學(xué)生自讀，能背誦更好。通過這樣的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。

文言文博大精深，燦若繁星，是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個偉大民族不滅的精魂。尤其是那些短小精悍、詞句優(yōu)美、韻律和諧、節(jié)奏性強、易讀易記的歷代名篇，特別適合小學(xué)生誦讀。把古典詩文的精髓，傳授給每一位炎黃子孫是我們語文教師義不容辭的責(zé)任。如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是一個永恒的話題，我們愿拋磚引玉，與大家一起探索古詩文啟蒙的科學(xué)規(guī)律。

總之，文言文是中華民族的瑰寶，作為一名小學(xué)語文教師，我們應(yīng)該重視學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，采取多彩的形式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)古詩詞，汲取民族文化的營養(yǎng)和智慧，讓文言文這道風(fēng)景這邊獨好。

參考資料： 1.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

2．《為了中華民族的復(fù)興為了每位孩子的發(fā)展────基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》華東師范大學(xué)出版社

3．《閱讀教材論》王松泉 遼寧大學(xué)出版社

第二篇：教育也可以很美 讀后感

《教育也可以很美》讀后感

通過讀《教育也可以很美》一書，我不由得按著書中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟有如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。

最初的對于此書某個章節(jié)的喜愛，后來心中油然而生的是一種?相識已久的親切感。到現(xiàn)在，泛濫成了一片熱愛的藍色海洋。在炎炎夏日里，心境清涼而愜意?！督逃部梢院苊馈?，于心靈感悟中，才真正懂得了‘不動筆墨不讀書’的些許涵義。字里行間，筆尖攢動，思緒泉涌，不再是純粹的摘錄，更多的是與‘大家’思想的小碰撞。心靈間的對話——呼之欲出??每一次的共鳴，都會有喜悅，喚起付諸于行動的欲望。改變，改變。感謝此書。

讀書漸入佳境時，結(jié)合學(xué)校的生本教學(xué)研究，我逐漸地這樣來理解開放性，開放源自于教師本身的教育信念，追求完美的專業(yè)素養(yǎng)、對教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，還有豁達、關(guān)愛的學(xué)生觀。

（一）教育信念?要堅持不拋棄、不放棄、不冷漠，相信教育會使他改變，這就是當(dāng)教師不能丟掉的教育信念?！白詈玫慕逃褪怯?0種方法教育一個學(xué)生，最糟糕的教育就是用一種方法教育50個學(xué)生。如果不能讓學(xué)生變得更好，至少不能讓他變得更糟。這就是做教師的底線?！边@些話一字一句，字字錐心。當(dāng)我們面對反反復(fù)復(fù)、挑戰(zhàn)教師忍耐極限的孩子時，一度曾動搖過堅持的信念。是做教師的良知和道德底線支持著我們。

用心教育、留心生活，處處皆可為教育所用。課堂應(yīng)該是燃燒起學(xué)生熱情的、亦靜亦動的空間！在自己的課堂里，要努力更多的找到學(xué)生們的思維興奮點，激發(fā)起學(xué)習(xí)困難孩子的學(xué)習(xí)熱情，盡力去幫助他們收獲快樂和自信。

（二）修煉自身：教師要把課堂上的每一分鐘都‘盯’得很緊，每一個關(guān)鍵知識點的學(xué)習(xí)都要有配套的練習(xí)，而不是走過場。課堂上，能夠把每一個學(xué)生都放入自己的視野中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的進行，時刻提醒那些走神兒的孩子。這不就是當(dāng)今課堂中最需要的嗎？

上好常態(tài)課是對教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的巨大考驗。認(rèn)真讀著《教育也可以很美》一書，我更加明確了自己欠缺什么，應(yīng)該怎樣去努力提升為人師的重要基本功！

（三）關(guān)愛學(xué)生：好的教育是‘當(dāng)春乃發(fā)生’的，因而能帶來‘潤物細無聲’的美妙效果。是啊，教師能夠理解和尊重學(xué)生，順應(yīng)他的心中渴求，真正在乎他的成長需要，孩子才可能自然接受你的關(guān)愛。教育不是硬塞給誰的物品，沒有走入孩子的內(nèi)心世界，說一千道一萬，也是枉然。

在豁達、平等的學(xué)生觀越來越明確后，我越來越感到，課堂里學(xué)生與老師的對話，已經(jīng)不僅僅關(guān)于教學(xué)，而是更深層的像是在探討人生。教育、育人，或許點燃他心中的小小火種，或許糾正了他偏差的一點人生方向。

學(xué)生的童年只有一次，彌足珍貴。老師能夠陪伴孩子們走過他的成長歲月是幸運的。無論對于學(xué)生還是教師，幸福都是一種體驗，幸福還是一種重要嘗試和積累。教育其實很美，就讓它這樣美美的延續(xù)下去。留給孩子的小學(xué)回憶，應(yīng)該是一些伴隨終身的良好習(xí)慣，是一些人生思維的雛形??

我們努力讓開放性教學(xué)在學(xué)生心中種下?尊重、分享、嚴(yán)謹(jǐn)、求知、努力的種子，為他的一生奠定堅實的基礎(chǔ)，這就是我要追尋和實現(xiàn)的教育目標(biāo)！

第三篇：教育也可以很美讀后感

《教育也可以很美》讀后感

最近，我讀了一本書叫《教育也可以很美》，讀完之后，我對這本書中所寫的案例很喜歡，覺得有些案例情節(jié)其實也是我在工作中會遇到的，但自己往往不做思考和分析。我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

而作為一名幼兒教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。以我們帶班來看，班級輕松的學(xué)習(xí)氛圍的營造，離不開教師對孩子的積極引導(dǎo)。我們教孩子學(xué)會欣賞他人，教孩子理解他人付出的辛苦，教孩子包容他人的失誤。孩子在這樣的環(huán)境中成長，會對他人少一些挑剔，多一分欣賞；少一些嘲笑，多一分包容；少一些膽怯，多一分勇氣。

閱讀文章的過程，也是對作者一個全面的再了解的過程。閱讀前邊的部分，我們可能都會感受到其中蘊含的、一種逐漸成熟的教育理念，仿佛一切盡在美好之中。越往后看，你會越來越深地體會到：到底什么才是“大處著眼，小處著手”。再美好的教育理念，也需要在實踐的土壤里扎根。

讀完后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺，我們應(yīng)該把孩子當(dāng)作朋友一樣來溝通與關(guān)心，才會走進孩子的內(nèi)心世界。

因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，經(jīng)常對孩子的一些奇特的想法不予理解。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書是教師的精神需要。

優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子！“少一點煙酒味，多一點書卷氣，與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門，讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠飄蕩。

教育其實很美，美就美在孩子的獨特，美要美在教師的用心。尊重孩子的差異，最美的教育就是用50種方法教育一個孩子，而不是用一種方法教育50個孩子。我們應(yīng)該做好靜靜等待花兒開放的觀察和守護者。

巴音鎮(zhèn)幼兒園 王洪秀 2014.6.

第四篇：初中語文教學(xué)論文 文言文教學(xué)可以更美的

文言文教學(xué)可以更美的

文言文是古代先賢哲人留給我們的瑰寶，我們理當(dāng)學(xué)好用好。文言文教學(xué)的成敗，關(guān)乎著學(xué)生們能否受到中國古代優(yōu)秀文化的浸染，并有創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展。文言文教學(xué)中我認(rèn)為可以做到以下幾點：

1、誦讀“多重奏”，力求“其義自見”。

古代的經(jīng)典文言內(nèi)蘊深厚，言簡意賅，非讀無以明其志，非讀無以取其華。誦讀應(yīng)該貫穿文言文教學(xué)的整個過程之中。通過不同形式的讀，不同角度的讀，層層深入，循序漸進，帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，走入文言字句創(chuàng)設(shè)的精致殿堂，擷取文言文特有的芳華。

一讀感知。要求學(xué)生放開聲音，大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音，整體了解文章大致內(nèi)容。

二讀會意?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生放慢速度，根據(jù)積累疏通文意，注意常見的文言詞匯和慣用句式，并記下疑難之處以備大家一起探究。

三讀品悟。為了加強學(xué)生對文本的深度理解，可以引導(dǎo)學(xué)生注意語氣、聲調(diào)、節(jié)奏、頓揚、輕重等，甚至可以開展變式誦讀，指導(dǎo)學(xué)生品味作者的情感，領(lǐng)悟文本的主題思想。

四讀明慧。對文本的研讀咀嚼賞析之后，還要讓學(xué)生們再讀。一是加深印象，更重要的是讓學(xué)生們再次梳理回顧，通過學(xué)習(xí)，自己都獲得了哪些方面的智慧，并做好整理。

學(xué)習(xí)一篇文言文，言語的推究，語意的揣摩，情感的熏染都應(yīng)該建立在誦讀的基礎(chǔ)之上。通過鏗鏘悅耳、跌宕有致的誦讀把文言文的意旨情趣烙刻在學(xué)生們的心海里，讓中國文字的芳醇久久縈懷！

2、重視培養(yǎng)學(xué)生自主質(zhì)疑探究的能力，力求“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力的基礎(chǔ)上，老師們可以放開些，給學(xué)生們合作探究，互相提升的空間。首先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識自我疏通，找出疑難，集體討論交流，老師點撥，明確解釋。讓他們在質(zhì)疑探究中養(yǎng)成獨立閱讀的習(xí)慣，訓(xùn)練語言思維能力。學(xué)生在閱讀思考中，老師們不能“越俎代庖”，更不能“填鴨式”地硬塞，而是要相信學(xué)生能解決大部分問題，自己只是在學(xué)生們思維“最困頓”處給予點撥和啟發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已知求未知，根據(jù)語境推詞義，根據(jù)字句析情感。

3、巧妙設(shè)計問題，力求“牽一發(fā)而動全身”。

文言文教學(xué)時，我們要立足文本遠視角、高角度設(shè)計問題，問題設(shè)計不可太瑣碎，否則，文本整體感被割裂，學(xué)生的思維也會受到極大的限制，分析起來也會索然無味、學(xué)生們在討論探究之后，整理答案，集中發(fā)言。學(xué)生們有了寬闊的思考空間，有了自我展示的舞臺，課堂中一定會多出幾份精彩！

4、要理順“文”與“言”的關(guān)系，力求“相融相長”。

“言”是基礎(chǔ)，要抓實抓牢，“文”是精華，要品出精妙。教學(xué)中，要把“文”與“言”緊密結(jié)合起來，利用已知的“言”來悟其文意，根據(jù)讀懂的文意來究其“言”的釋義。二者皆不可偏廢，脫離了“文”，文言文教學(xué)就會變成枯燥的古文字課，脫離了“言”，文言文賞析就成了“空中樓閣”。

5、要注意文言知識的積累和落實，力求“學(xué)以致用”。

用心

愛心

專心

文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該是由少到多，由粗到精的漸進過程。只用不斷地積累，夯實基礎(chǔ)，才能有更大的突破和進展。一些重要文言知識積累得多，閱讀時障礙自然會少一些，遇到困難解決起來也會順暢些；積累得少，閱讀和理解時必然力不從心。積累不能局限于文言字詞句上，一些出色的寫作技巧也應(yīng)是積累的重點

學(xué)到的知識應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生及時落實，落實重點突出，不一定面面俱到，每一課可以突出幾個知識點，必要時可以把幾篇文章做一個梳理，最好的落實方法就是遷移和運用，我們可以根據(jù)課堂內(nèi)容有針對性地設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固知識，訓(xùn)練寫作，體會收獲的快感，激發(fā)學(xué)習(xí)文言的興趣和熱情。

帶領(lǐng)學(xué)生共同品味文言的墨香，體會文言的俊美，把握文言的精髓，收獲文言的智慧，這是怎樣的一種美啊

用心

愛心

專心 2

第五篇：數(shù)學(xué)教學(xué)也可以很“甜”

數(shù)學(xué)教學(xué)也可以很“甜”

作 者：李 嘉、楊云霞

出版社：中國林業(yè)出版社

出版年：2016-01

定 價：28.00元

在新?A書店的一次閑逛中，我邂逅了《田立莉“甜”式小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)及評析》一書，第一眼就被封面上那個大紅色的“甜”字吸引了。當(dāng)時，我心中不免產(chǎn)生疑問：為什么用“甜”來定義數(shù)學(xué)教學(xué)？數(shù)學(xué)教學(xué)怎么做到“甜”？帶著這些疑問，我花了近半個月的時間認(rèn)真研讀這本書。書中，田立莉老師用一個個生動的小故事，講述了自己的課堂教學(xué)藝術(shù)，從中我領(lǐng)略到了田立莉老師“甜”式教學(xué)的風(fēng)采，知道她是如何讓每一位學(xué)生在教學(xué)中受益的。

這本書有三個精彩的地方給我很大的啟發(fā)。

第一，教學(xué)應(yīng)該跟著學(xué)生的感覺走。在一次新學(xué)期開學(xué)，田立莉老師像以往一樣，精神飽滿地走進教室，但學(xué)生卻沒有如她所想的那樣“嚴(yán)陣以待”，而是在興致勃勃地翻看新書?？吹竭@一幕，田立莉老師立即改變了教學(xué)預(yù)案，從新書的討論入手，順著學(xué)生拿到新書那股喜悅的心情，帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)閱讀，然后自然地轉(zhuǎn)入到授課內(nèi)容中。

第二，放開手，學(xué)生會走得更好。書中提到一節(jié)“雞兔同籠”課，田立莉老師做了一個大膽的嘗試，就是讓學(xué)生自己上課。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動起來，前一個學(xué)生剛展示完自己的思路，后一個學(xué)生就迫不及待地要上臺展示了。田老師的這一次“放手”，真正讓學(xué)生成了課堂學(xué)習(xí)的主人。

第三，讓學(xué)生成為小小數(shù)學(xué)家。在《分?jǐn)?shù)的再認(rèn)識》一課中，田立莉老師通過一個富有啟發(fā)性的小問題，將研究的態(tài)度引入課堂，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。在田老師看來，每一個學(xué)生都有成為數(shù)學(xué)家的可能，因此她上課時很喜歡問“為什么”，通過一個個“為什么”引導(dǎo)學(xué)生自主思考、自主探索，不斷發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生研究問題、解決問題的能力。

上述三點，是數(shù)學(xué)教學(xué)中很常見的方法，但教師在教學(xué)過程中未必能做到。通過閱讀《田立莉“甜”式小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)及評析》這本書，我明白一個道理：數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的興趣、感受，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更大的自主空間，給予學(xué)生一種能力、一種自信，讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。這正是田立莉老師“甜”式小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念的核心。

該書將來自一線教師的問題梳理為重要問題、難點問題、關(guān)注度高問題等，然后結(jié)合新課程理念和教改的要求，從教材、學(xué)生、教學(xué)方法等多個角度，對這些問題一一作出解答，指導(dǎo)教師如何研究教材、教法，解決教學(xué)科目中“教與學(xué)”的問題。（吳正憲、劉延革著，華東師范大學(xué)出版社2017年11月出版，定價為45.00元）

該書是一位數(shù)學(xué)特級教師數(shù)十年教學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶，書中對教師如何教數(shù)學(xué)，如何給學(xué)生、給自身“減負”，如何讓教師快樂地教、學(xué)生快樂地學(xué)，如何有效利用教學(xué)時間、確保教學(xué)效率等問題進行了詳細解答，全書既有教學(xué)案例又有教學(xué)反思。（戴曙光著，華東師范大學(xué)出版社2015年10月出版，定價為29.80元）

該書把數(shù)學(xué)思想分為“抽象思想”“推理思想”“模型思想”三大板塊，具體闡述了數(shù)形結(jié)合、符號化思想、分類思想、集合思想、對應(yīng)思想、歸納思想、類比思想、轉(zhuǎn)化與化歸思想、極限思想、模型思想、函數(shù)思想、方程思想等在教學(xué)中的滲透策略。（林碧珍等著，福建教育出版社2016年10月出版，定價為30.00元）