第一篇：《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄(李玉山)

《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄（李玉山）

《拿來(lái)主義》課堂教學(xué)實(shí)錄

班 級(jí)：北師大天津附中高一10班

時(shí) 間：2007.5.30

師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒(méi)意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒(méi)勁。

師：說(shuō)實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂(lè)的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？

請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？你來(lái)。

生1：反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

師：概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。

師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？

生1：從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。

師：你說(shuō)的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？

師：你怎么看？

生4：我覺(jué)得應(yīng)該是比喻。

師：說(shuō)說(shuō)理由。

生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？

生4：憑感覺(jué)。

師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題？

生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。

師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？

生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說(shuō)的。

師：你這也是“拿來(lái)”的，只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺(jué)得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。(生讀書)生6：好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。

師：依據(jù)？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些“送”，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó)，是討好外國(guó)人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。

師：從外國(guó)“拿”什么呢？

生6：說(shuō)不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。??好，你來(lái)。

生7：最后一句：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！弊湔嘛@志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：“送去主義”會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種，所以不應(yīng)該“送去”。

師：魯迅反對(duì)“送去”？

生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”?？梢?jiàn)魯迅并不反對(duì)送去，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯?，他反?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國(guó)之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？??好，哪個(gè)同學(xué)？

生4：注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是“國(guó)民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？

生12：我覺(jué)得就是諷刺?！按髱煛奔恿艘?hào)，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

師：可是，那幾位“大師”是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師??

生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來(lái)看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)?；但若了解了相關(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？ 師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？??好，你說(shuō)說(shuō)吧。

生15：??我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。

師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？

生15：說(shuō)不好。

師：看書。

生15：“中國(guó)也不是”，是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來(lái)。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章?！濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹摹?/p>

生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居，心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

師：能具體分析嗎？

生16：外國(guó)有什么，我們也有，而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義，我們中國(guó)也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?/p>

師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。

師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應(yīng)該談——

生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。

生5：是比喻。

師：準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。

生5：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

生18：占有，挑選。

師：“占有”就是“要拿來(lái)”。“挑選”就是——

生：(小聲)“或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這說(shuō)的是“占有”，也就是要敢于“拿來(lái)”。

師：拿來(lái)什么？

生19：文化遺產(chǎn)。

師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn)，也包括外國(guó)現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？

生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光??是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，??是廢物”。

師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？

生20：看見(jiàn)魚翅，吃掉；看見(jiàn)鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？

生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

師：鴉片是只是有毒嗎？

生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。

師：魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義。現(xiàn)在講開(kāi)放，講多元，講與國(guó)際接軌，“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見(jiàn)？通過(guò)如上的解讀，我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等，這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？

師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

師：是不規(guī)范的句子。

生16：說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫過(guò)一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭(zhēng)論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè)。

第二篇：《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄(李玉山)

《金岳霖先生》教學(xué)實(shí)錄（李玉山）

《金岳霖先生》課堂教學(xué)實(shí)錄

授課時(shí)間：2006.10.20 授課班級(jí)：北師大天津附中高一7班

（大屏幕出示金岳霖漫畫像，有學(xué)生吃吃發(fā)笑）

師：這幾個(gè)同學(xué)笑得有些“詭秘”，能不能說(shuō)說(shuō)你們笑的原因呢？

生1：這副畫太可笑了，有點(diǎn)兒怪怪的感覺(jué)。

生2：就覺(jué)得很好玩兒，尤其那眼睛都被大眼鏡給罩住了，看起來(lái)度數(shù)不小。

生3：這老頭可真夠瘦的。（學(xué)生笑）

師：大家知道這是誰(shuí)嗎？

生1：不知道，應(yīng)該是個(gè)老學(xué)究，或者是個(gè)大學(xué)者吧。

生4：是金岳霖吧。

師：你怎么知道的？

生4：我們?cè)搶W(xué)《金岳霖先生》這一課了，畫像應(yīng)該就是他吧。

師：你很聰明。大家對(duì)金岳霖了解多少呢？哪個(gè)同學(xué)介紹一下？

生5：（怯怯地）金岳霖是哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，1911年考入清華學(xué)堂，1914年考取官費(fèi)留學(xué)生，1920年??

（學(xué)生笑：念書呢?。?/p>

師：課文后面有對(duì)金岳霖的簡(jiǎn)要介紹，大家要充分利用手頭的資源。金岳霖被稱為現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)第一人，也是一個(gè)很有個(gè)性的大學(xué)者。

生6：他和林徽因關(guān)系比較密切。（生笑）

師：你怎么知道的？（生笑）

生6：我在《林徽因傳》中讀到過(guò)相關(guān)的內(nèi)容，好像金岳霖因?yàn)樽非罅只找驔](méi)有成功打了一輩子單身。

師：多讀課外書是很好的習(xí)慣，可以開(kāi)闊視野，也有助于思維質(zhì)量的提升。對(duì)金岳霖先生的學(xué)術(shù)體系，我們可能一輩子也不能究其一二，但對(duì)他的為人、處世、治學(xué)等方面的特點(diǎn)、風(fēng)度盡量還是應(yīng)多了解一些。《金岳霖先生》是金先生的學(xué)生、也是著名作家的汪曾祺所寫的一篇回憶性文章，也可以說(shuō)是弟子眼中的老師。下面呢大家就用幾分鐘的時(shí)間快速默讀課文，看看文寫了金先生的哪些事兒，寫出了他的哪些特點(diǎn)？

（學(xué)生讀書，5分鐘）

師：大家談?wù)劙伞?/p>

生2：我明白了，金岳霖的眼神兒不太好，漫畫突出了他的這一點(diǎn)。

師：這是畫漫畫的基本技法之一。

生1：金岳霖確實(shí)很怪，外貌、穿衣服、走路、講課都很怪。

師：講課都怪在哪里呢？

生1：按毛衣顏色來(lái)回答問(wèn)題，有時(shí)上課變成了與王浩兩人的對(duì)話。

師：這種“怪”若換個(gè)說(shuō)法還可以叫??

（生七嘴八舌：“特點(diǎn)”“個(gè)性”“特色”“風(fēng)格”）

師：姑且稱為風(fēng)格吧。金岳霖的衣著、行為舉止很有特點(diǎn)，當(dāng)然這特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有些無(wú)可奈何，與他的身體狀況有很大關(guān)系；他在教學(xué)上有自己的風(fēng)格，很多大學(xué)者講課都很有自己的風(fēng)格，比如上一課中的梁?jiǎn)⒊?。還有嗎？你來(lái)。

生6：他很重感情，林徽因都去世了，他還在林徽因生日那天請(qǐng)客，他對(duì)林徽因的感情一直是高濃度的。

生7：林徽因不是梁思成的夫人嗎？他是不是第三者？（生笑）

師：這些大學(xué)者襟懷坦白，金岳霖從不掩飾自己對(duì)林徽因的感情，他與梁思成、林徽因夫婦的關(guān)系一直處理得很好，我們不能用世俗的甚至是庸俗的觀念去妄加揣度。讀這些大學(xué)者，也是自己精神陶冶和凈化的過(guò)程。

生6：這種純潔的感情讓今天的很多人慚愧。

師：很有道理。哪個(gè)同學(xué)來(lái)？

生8：金岳霖很單純，有一顆童心，拿大梨和石榴跟別的孩子比，輸了就把東西給人家，整個(gè)一老小孩兒，有點(diǎn)像老玩童周伯通。（生笑）

生9：一個(gè)叫林國(guó)達(dá)的學(xué)生淹死了，金岳霖感到很不幸，很痛苦，上課也就沒(méi)了笑容，我認(rèn)為這既是師生之情的真實(shí)流露，更是對(duì)生命的意外消逝所表現(xiàn)出來(lái)的悲憫。金岳霖是哲學(xué)家，而哲學(xué)關(guān)注的就是生命的價(jià)值，可以說(shuō)，金岳霖不是僅僅在紙面上做學(xué)問(wèn)，更能用他的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的學(xué)問(wèn)。

（掌聲）

師：說(shuō)得很好，你能讀出文字背后的豐富的內(nèi)涵來(lái)，這才是真正把書讀活了，希望大家都能像他一樣去讀書，去思考。

哪個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)，在專業(yè)研究方面，金岳霖又有哪些與眾不同的地方？

生10：他覺(jué)得自己的專業(yè)很好玩兒。

師：具體一些。

生10：別人都認(rèn)為邏輯很枯燥，除了概念術(shù)語(yǔ)，就是符號(hào)，他卻認(rèn)為這很好玩兒。我想，這也就是他能成為邏輯學(xué)大師的原因。

師：是原因之一，請(qǐng)接著說(shuō)，go on(生笑)生10：他喜歡自己的專業(yè)研究，樂(lè)在其中，自然容易出成績(jī)，不像我們，天天在父母和老師的逼迫下，作業(yè)那么多，累死了，一點(diǎn)樂(lè)趣也沒(méi)有，哪能學(xué)得好?。?！

（生大笑）

師：你是說(shuō)你自己還是全體同學(xué)？不過(guò)，作為老師，我們要反思的是如何給大家提供愉快的學(xué)習(xí)空間；對(duì)大家而言，應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，光埋怨環(huán)境沒(méi)有用，快樂(lè)地投入到學(xué)習(xí)中，畢竟“好之者不如樂(lè)之者”嘛。其他同學(xué)？

生11：沈從文請(qǐng)他去講文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，結(jié)果他講了半天，卻說(shuō)兩者沒(méi)關(guān)系，太不給沈從文面子了。

師：繼續(xù)，go on 生11：沒(méi)了

師：沒(méi)了？你只是把文章中相關(guān)情節(jié)做了轉(zhuǎn)述，你的評(píng)價(jià)或你的觀點(diǎn)呢？

生11：怎么評(píng)價(jià)？（生笑）

（有學(xué)生小聲：就是這表現(xiàn)了人物的什么特點(diǎn)？）

生11：應(yīng)該是很嚴(yán)謹(jǐn)吧，有關(guān)系就是有關(guān)系，沒(méi)關(guān)系就是沒(méi)關(guān)系。

師：很好。寫人物要抓住特點(diǎn)，有時(shí)還可以像漫畫那樣適當(dāng)夸張人物某些方面的特點(diǎn)，這樣寫出的人物才是鮮活的，是有生命力的。文章的最后有這樣一句話其實(shí)很好地概括了金岳霖的“個(gè)性”，這句是

(生讀：“這位先生是一位一肚子學(xué)問(wèn)、為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家”)

師：從這篇文章中，大家應(yīng)該明白怎樣才能寫出人物的個(gè)性來(lái)了吧？ 生9：得注意觀察。

生12：還得注意篩選比較。

師：能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

生12：人都是立體的人，從不同側(cè)面看有不同的特點(diǎn)，不可能在一篇文章中面面俱到，所以要選擇好角度。

師：選擇角度的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

生12：說(shuō)不好。

師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)劊?/p>

生13：我覺(jué)得應(yīng)該與作者的寫作目的有關(guān)吧？我記得您曾跟我們說(shuō)過(guò)，寫人要有角色意識(shí)。

師：你能不能就這篇文章具體分析一下呢？

生13：（停片刻）金岳霖是個(gè)學(xué)者，是個(gè)大知識(shí)分子，應(yīng)該是選擇最能表現(xiàn)他作為一個(gè)大知識(shí)分子特有的那些方面來(lái)寫。

生6：就沒(méi)寫他打光棍兒的事兒。（生笑）

師：作為一個(gè)知識(shí)分子，作為一個(gè)大學(xué)者，金先生在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，很有成就；在做人上很單純、真誠(chéng)、坦蕩，不諳世故。他一直想著學(xué)問(wèn)的事，不曾想過(guò)要從俗從眾。這種孤獨(dú)精神和真純心理是成就大學(xué)問(wèn)必備的學(xué)術(shù)品格。我個(gè)人理解，汪曾祺先生其實(shí)是借對(duì)金先生的懷念來(lái)警示世人尤其是知識(shí)分子，怎樣要做一個(gè)個(gè)性的、立體的、大寫的人。

哪個(gè)同學(xué)還想發(fā)表意見(jiàn)？

生14：老師，我有個(gè)問(wèn)題不太明白？

師：請(qǐng)講？

生14：文章第二段寫了朱自清的穿戴，還寫了聞一多的穿戴以及他大罵蔣介石的事件，是不是跑題了？

師：這正是我想請(qǐng)大家討論的一個(gè)問(wèn)題。具體談?wù)勀阏J(rèn)為“跑題”的理由

生14：題目是《金岳霖先生》，但這一段寫朱自清和聞一多的文字占了多一半，我也沒(méi)看出有對(duì)比、襯托的意思，要是我們的作文這么寫，恐怕得挨批吧？

（生笑，鼓掌）

師：汪曾祺的小說(shuō)和散文中這樣的文字是比較多的，有評(píng)論家稱其為“閑筆”，說(shuō)這成為了他的寫作的一種風(fēng)格。具體怎么評(píng)價(jià)，沒(méi)有統(tǒng)一的答案。大家先談?wù)劦淖约旱目捶ò桑?/p>

（無(wú)反應(yīng)）

師：我把問(wèn)題具體些，寫朱自清、聞一多的衣著是不是多余的文字？你來(lái)？

生14：是不是說(shuō)，西南聯(lián)大的很多教授、學(xué)者在衣著上都是很有特點(diǎn)的？所以金岳霖的衣著就不顯得那么“另類”。

師：有道理。這說(shuō)明西南聯(lián)大對(duì)教師的儀表要求其實(shí)是很寬松的，當(dāng)時(shí)正是國(guó)難時(shí)期，物質(zhì)條件相對(duì)困難；更主要的是西南聯(lián)大的寬松氛圍不只體現(xiàn)在衣著儀表上，學(xué)術(shù)研究與爭(zhēng)鳴是很正常的事，對(duì)教師的個(gè)性也是持很大的包容性的。有了這樣的背景，這些學(xué)者們才個(gè)性張揚(yáng)，才很立體化。

生14：明白了，但我覺(jué)得寫聞一多在龍?jiān)苾鹤蛹伊R蔣介石這個(gè)情節(jié)似乎與寫金岳霖沒(méi)嘛大關(guān)系。

師：我基本上同意你的意見(jiàn)。其他同學(xué)有要發(fā)表意見(jiàn)的嗎？

生15：這個(gè)細(xì)節(jié)就是讓我們對(duì)聞一多先生的風(fēng)采有了實(shí)實(shí)在在的感受，我也覺(jué)得放在這篇文章中有些多余。師：有史料價(jià)值，但不可取。是嗎？

生15：yes。

師：對(duì)名家，抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，但絕不盲目崇拜，這是應(yīng)該肯定的。看看課文中還有這樣的閑筆嗎？好，你來(lái)！

生16：有。比如寫王浩的一些細(xì)節(jié)。

師：哪些細(xì)節(jié)？

生16：寫王浩（看書），管吃飯叫練盲腸，寫他腦袋很大，剃光頭，又寫他向作者索畫，寫我畫的具體內(nèi)容，像畫宣威火腿，大蔥，蒜，還有蘑菇，似乎都有金岳霖沒(méi)嘛關(guān)系，我覺(jué)得這就是典型的跑題。

師：其他同學(xué)還有什么意見(jiàn)嗎？

生1：就是跑題。

生7：我寫作文可不敢這么寫。

師：大家想一想，汪曾祺寫這些的目的是什么？看從書中能不能找出答案？(生讀書)好，你來(lái)。

生17：44頁(yè)有一句話：“一個(gè)人一生哪怕只教出一個(gè)好學(xué)生，也值得了。當(dāng)然，金先生的好學(xué)生不只一人?！笔遣皇钦f(shuō)金岳霖以他的學(xué)術(shù)品格與人品影響了學(xué)生，而王浩就是深受他影響而培養(yǎng)出來(lái)的一個(gè)好學(xué)生。

師：用學(xué)生的出色——學(xué)問(wèn)的出色，愛(ài)國(guó)的情懷，當(dāng)然也包括舉止的獨(dú)特，來(lái)說(shuō)明金岳霖的影響？

生17：應(yīng)該是這樣吧？

師：但按常規(guī)，這樣的文章一般應(yīng)怎么寫呢？

生18：應(yīng)是寫王浩在學(xué)術(shù)上取得了怎樣的成就，在做人上怎么特立獨(dú)行。

師：對(duì)，寫了王浩的“怪”，但卻沒(méi)怎么寫王浩學(xué)術(shù)上的成就。汪曾祺在材料的取舍上多少有些隨意，有的地方又太隨意了。——當(dāng)然，王浩現(xiàn)在的確是海外華語(yǔ)屆很有影響的邏輯學(xué)家。

生6：老師，課文好像說(shuō)的大多是解放前西南聯(lián)大時(shí)的事，建國(guó)以后金岳霖還這么怪嗎？

師：我對(duì)金岳霖了解并不多。建國(guó)后金岳霖主要作行政工作，如任清華大哲學(xué)系主任，出于對(duì)毛澤東的敬仰，他在歷次政治斗爭(zhēng)中都力求跟上形勢(shì)，一個(gè)不想?yún)⑴c政治的人不得不被動(dòng)地卷入政治漩渦，學(xué)術(shù)上再也沒(méi)什么成就，而且他還否定過(guò)自己解放前的所有學(xué)術(shù)成就。這是那一代知識(shí)分子的悲哀，金岳霖也不能幸免，所以，我讀到金岳霖坐平板車的那個(gè)情節(jié)的時(shí)候，真的沒(méi)讀出汪先生所說(shuō)的“有趣”來(lái)，那么大的一個(gè)學(xué)者，那么大的一個(gè)哲學(xué)家，居然迷失了自我，很可悲的。

生6：老師，我曾在《馮友蘭傳》中讀到一個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)的是上個(gè)世紀(jì)50年代“反右”運(yùn)動(dòng)中金岳霖給馮友蘭作思想工作，當(dāng)時(shí)兩人抱頭痛苦。

師：是啊，哭自己身不由己，也哭國(guó)家的命途多舛。只是作為學(xué)生，本著為尊者諱的原則以及政治上的禁忌，汪曾祺是不可能把這些東西寫進(jìn)來(lái)的。我們要多了解金岳霖，多思考知識(shí)分子的定義，更要思考將來(lái)怎樣做一個(gè)真正的知識(shí)分子。

生19：老師，您也跑題了吧?。ㄉΓ?/p>

師：學(xué)習(xí)這一課，我們要明白怎樣才能寫出人物的個(gè)性，怎樣選擇材料；更要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而做一個(gè)頂天立地的真人。課下搜集關(guān)于金岳霖的材料，寫一篇評(píng)論文章，我相信，大家一定能寫出文質(zhì)兼美的文字來(lái)的。下課！

專家評(píng)課:(評(píng)課人:王曉春)李老師在總結(jié)本課時(shí)說(shuō)：“學(xué)習(xí)這一課，我們要明白怎樣才能寫出人物的個(gè)性，怎樣選擇材料；更要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，做一個(gè)頂天立地的真人?！备鶕?jù)這個(gè)提示，縱觀全課教學(xué)，可以看出李老師的教學(xué)目標(biāo)是：

1、理解和學(xué)習(xí)突出人物個(gè)性的寫法。

2、培養(yǎng)批判思維意識(shí)，獨(dú)立思考，不迷信名家。

3、學(xué)習(xí)金岳霖等老一代知識(shí)分子的高尚人格。

李老師基本上是按1、2的順序來(lái)組織教學(xué)的，而3則含在其中。

因?yàn)橛羞@樣清晰的課程內(nèi)容，所以李老師的課堂活躍靈動(dòng)而不亂，內(nèi)容豐富而不臃腫。李老師沒(méi)有跟著課文跑，沒(méi)有跟著作者跑，沒(méi)有跟著學(xué)生跑，課堂處于柔性的掌控之中。李老師關(guān)鍵處的引導(dǎo)和點(diǎn)撥我覺(jué)得都比較恰當(dāng)，學(xué)生發(fā)言精彩。

我認(rèn)為這是好課。

我讀完這篇課文的感覺(jué)可以用兩句話概括：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。

課文中描寫的幾位知識(shí)分子是如此，汪先生本文的文風(fēng)亦如此。

關(guān)于本文的“閑筆”問(wèn)題，我想起了自己中學(xué)時(shí)代的一件事。

我上高中的學(xué)校是北京海淀區(qū)47中（環(huán)谷園），那時(shí)的校長(zhǎng)李開(kāi)泰先生是位老教育家，我們對(duì)他非常敬重。我到現(xiàn)在還能背下他寫的一首詩(shī)。有一次我們讀一篇名家文章，發(fā)現(xiàn)有些內(nèi)容明顯離題了，就去請(qǐng)教老校長(zhǎng)這是怎么回事。我忘記是哪一篇文章了，我也記不清是誰(shuí)問(wèn)的老校長(zhǎng)了，也許是我，也許不是，但是我還清楚地記得老校長(zhǎng)的回答。他說(shuō)：“這是名家筆法?！崩闲ｉL(zhǎng)沒(méi)多說(shuō)，我們也不敢多問(wèn)，就回來(lái)自己琢磨。我當(dāng)時(shí)的體會(huì)是：名家寫文章，可以比較自由，不受一般寫作方法的約束。

確實(shí)，我后來(lái)多次看到不少名家都是這樣隨意揮灑，涉筆成趣。或許這是他們的一種“特權(quán)”吧？

學(xué)生質(zhì)疑汪曾祺先生本文中的離題筆墨（如寫王浩），除了用“名家筆法”和“閑筆”解釋之外，愚以為還有兩種解釋：一種是，汪先生寫其他人，其實(shí)是在介紹人文背景，汪先生的意思是，那時(shí)的知識(shí)分子，不是某個(gè)人優(yōu)秀，而是一群人都優(yōu)秀。還是一種解釋是，汪先生此文有回憶錄性質(zhì)，涉及的又都不是凡人，這種文章，幾乎所有內(nèi)容，凡是能記起的，都是寶貴的史料，所以我們就不能拘泥通常的寫作方法了。

但是不能說(shuō)學(xué)生提得不對(duì)，學(xué)生這種獨(dú)立思考精神是很可貴的，李老師對(duì)此予以支持，我很贊成。學(xué)生發(fā)言很有水平。我常常覺(jué)得高中生和初中生思想差別很大，好像不只高一個(gè)檔次。孩子的成長(zhǎng)，真是差一年是一年?；貞涀约旱某砷L(zhǎng)史，我的世界觀的框架，也是高中時(shí)在環(huán)谷園形成的，高中真的很重要??

完了完了，受汪曾祺先生傳染，我也跑題了。

第三篇：《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄1

《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄

重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平段成素

【導(dǎo)言】

《拿來(lái)主義》這篇文章，應(yīng)該有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：一是論證思路，二是形象化說(shuō)理。就前者而言，實(shí)際上又包含著“為什么要‘拿來(lái)’”和“怎樣‘拿來(lái)’”兩個(gè)部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應(yīng)該算是一種創(chuàng)新。

【實(shí)錄】

多媒體展示排除法解題思路： 或A或B或C或D 非A 非B 非C ———————

所以D 師：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請(qǐng)大家快速閱讀《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來(lái)。生：閉關(guān)主義。生：送去主義。生：聽(tīng)?wèi){送來(lái)。

生：自己來(lái)拿。

師：不錯(cuò)，一共是四個(gè)“選項(xiàng)”。那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？ 生：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

師：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？ 生：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

生：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。師：看看“送來(lái)”的是些什么東西？

生：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。” 師：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？ 生：傾銷商品和文化侵略。

師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。生：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿 閉關(guān)主義，實(shí)行不通 送去主義，淪為乞丐 聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

—————————— 所以，要“自己來(lái)拿”

師：1——7段論證的是什么問(wèn)題？ 生：論證為什么要“拿來(lái)”。

【后記】

善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。排除法，實(shí)際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運(yùn)用，但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易。順便說(shuō)一句，在組織“怎樣‘拿來(lái)’”（8——9段）這一部分教學(xué)的時(shí)候，可以融“論證思路”和“形象化說(shuō)理”兩個(gè)重點(diǎn)于一爐，在引導(dǎo)學(xué)生在逐一弄清楚一系列比喻內(nèi)涵基礎(chǔ)上，讓學(xué)生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。

師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒(méi)意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒(méi)勁。

師：說(shuō)實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂(lè)的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？

請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？你來(lái)。

生1：反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

師：概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。

師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？

生1：從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。

師：你說(shuō)的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？

師：你怎么看？

生4：我覺(jué)得應(yīng)該是比喻。

師：說(shuō)說(shuō)理由。

生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？ 生4：憑感覺(jué)。

師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題？

生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。

師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？

生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說(shuō)的。

師：你這也是“拿來(lái)”的，只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺(jué)得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。(生讀書)生6：好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。

師：依據(jù)？

生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些“送”，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó)，是討好外國(guó)人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。

師：從外國(guó)“拿”什么呢？

生6：說(shuō)不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。??好，你來(lái)。

生7：最后一句：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！弊湔嘛@志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：“送去主義”會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種，所以不應(yīng)該“送去”。

師：魯迅反對(duì)“送去”？

生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。可見(jiàn)魯迅并不反對(duì)送去，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯?，他反?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國(guó)之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？??好，哪個(gè)同學(xué)？

生4：注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是“國(guó)民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？

生12：我覺(jué)得就是諷刺?！按髱煛奔恿艘?hào)，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

師：可是，那幾位“大師”是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師??

生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來(lái)看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)模坏袅私饬讼嚓P(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？

師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？??好，你說(shuō)說(shuō)吧。

生15：??我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。

師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？

生15：說(shuō)不好。師：看書。

生15：“中國(guó)也不是”，是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來(lái)。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章?！濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹?。

生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居，心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

師：能具體分析嗎？

生16：外國(guó)有什么，我們也有，而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義，我們中國(guó)也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?/p>

師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。

師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應(yīng)該談——

生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。

生5：是比喻。

師：準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。

生5：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

生18：占有，挑選。

師：“占有”就是“要拿來(lái)”。“挑選”就是——

生：(小聲)“或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這說(shuō)的是“占有”，也就是要敢于“拿來(lái)”。

師：拿來(lái)什么？

生19：文化遺產(chǎn)。

師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn)，也包括外國(guó)現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？

生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光??是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，??是廢物”。

師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？

生20：看見(jiàn)魚翅，吃掉；看見(jiàn)鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？

生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

師：鴉片是只是有毒嗎？ 生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。

師：魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義?，F(xiàn)在講開(kāi)放，講多元，講與國(guó)際接軌，“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見(jiàn)？通過(guò)如上的解讀，我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等，這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？

師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

師：是不規(guī)范的句子。

生16：說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫過(guò)一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭(zhēng)論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè)。

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來(lái)理一理作者的寫作思路。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一自然段。生：朗讀。

師：文章一開(kāi)頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？ 生：“自己不去，別人也不許來(lái)?！保ò鍟洪]關(guān)主義）師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生：封閉、落后。

（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片斷）

師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？（板書：落后挨打）

生：搞“送去主義”。（板書：送去主義）

師：對(duì)！請(qǐng)問(wèn)搞“送去主義”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。（板書：先送——古畫、還有——古董、還要送——活人）師：為什么要送？

生：還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。師：送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：媚外、討好。生2：投降。（板書：實(shí)質(zhì)：媚外、投降）師：對(duì)！討好外國(guó)，投靠外國(guó)。師：魯迅先生說(shuō)，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？ 生：反語(yǔ)。

師：對(duì)！這是寫作手法，它的含義是什么？ 生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒(méi)有危害？用課文原話說(shuō)。生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！?師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來(lái)獎(jiǎng)賞子孫未免太過(guò)份了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜渲耍?/p>

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？ 生1：同情他。

生2：打發(fā)他。師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？

生：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”，這是“拋給”的，說(shuō)的冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”。師：“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別？ 生：“拋來(lái)”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來(lái)”是特意的。師：講得好，誰(shuí)有新的見(jiàn)解？

生：“拋來(lái)”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來(lái)”是有目的的。師：講得很好！那么，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)有目的地送來(lái)了什么？ 生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的片斷）

師：剛才看了片斷，帝國(guó)主義者送來(lái)這些東西的目的是什么？ 生1：毒害中國(guó)人民。

生2：欺騙中國(guó)人民。

生3：用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩。（板書：危害：亡國(guó)、貽害子孫）師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：毒害。生2：欺騙。生3：侵略。生4：掠奪。

師：中國(guó)人民對(duì)這樣“送來(lái)”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來(lái)”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！保ò鍟哼\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿）師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國(guó)人“送來(lái)”的東西進(jìn)行分析。

生：英國(guó)人送來(lái)了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒(méi)有動(dòng)腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對(duì)于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)。師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？ 生：要有辨別能力，有鑒賞能力。

師：“自己來(lái)拿”又何理解？ 生：既然是“自己來(lái)拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！

師：大家理解得很透徹。

師：接下來(lái)魯迅先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)窮青年得了一所大宅子，有什么心理？（板書：錯(cuò)誤態(tài)度）生：怕。

師：“怕”的表現(xiàn)？ 生：徘徊不敢走進(jìn)門。

師：魯迅先生取了一個(gè)什么綽號(hào)？ 生：孱頭。（板書：怕——徘徊不敢走進(jìn)門——孱頭）

師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號(hào)？ 生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。（板書：怒——放一把火燒光、喜——蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片——廢物）師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？（學(xué)生沉默）

師：（引導(dǎo)）請(qǐng)看第一自然段，“別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？ 生：泛指學(xué)術(shù)文藝。師：對(duì)！是文化遺產(chǎn)。

師：以上幾個(gè)方面通過(guò)比喻寫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？

生：錯(cuò)誤。

師：那有沒(méi)有正確的？ 生：有。占有，挑選。（板書：正確態(tài)度：占有、挑選）師：好！請(qǐng)同學(xué)門朗讀這一段。生：朗讀。

師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來(lái)打比方？分別說(shuō)一說(shuō)。生1：魚翅。生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。師：對(duì)待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？ 生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。（板書：吃掉）

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生：有益。

師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們?cè)賮?lái)看看“鴉片”是有益還是有害？ 生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。師：沒(méi)有害？

生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。

師：對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？ 生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。（板書：存放）師：送博物館干什么？ 生1：展覽。

生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。師：對(duì)！可以作為反面教材用。師：對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？ 生：請(qǐng)她們各自走散。（板書：走散）師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。

師：從以上來(lái)看，對(duì)待文化遺產(chǎn)，錯(cuò)誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第10自然段。生：朗讀。

師：找出結(jié)論性的句子。

生：“我們要拿來(lái)”。

師：魯迅先生歸納了“拿來(lái)”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？

生：或使用，或存放，或毀滅。師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)纾?生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用？

生：不能，只能存放。

師：前面說(shuō)到，對(duì)待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來(lái)講應(yīng)具備什么條件？ 生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

師：最后，我們看看拿來(lái)的目的是什么？ 生：給自己用。

師：那么，自己有的東西要不要拿來(lái)？ 生：拿自己沒(méi)有的。

師：自己沒(méi)有的東西就是新東西，因而，拿來(lái)的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。（板書：創(chuàng)新）

第四篇：《拿來(lái)主義》課堂教學(xué)實(shí)錄

《拿來(lái)主義》課堂實(shí)錄

授課人：李玉山

班

級(jí)：北師大天津附中高一10班 時(shí)

間：2007.5.30

師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒(méi)意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒(méi)勁。

師：說(shuō)實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂(lè)的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？

請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的初步理解？你來(lái)。生1：反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。師：概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。

師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？ 生1：從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。師：你說(shuō)的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？ 師：你怎么看？

生4：我覺(jué)得應(yīng)該是比喻。師：說(shuō)說(shuō)理由。

生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？ 生4：憑感覺(jué)。

師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題？

生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。

師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？ 生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說(shuō)的。

師：你這也是?拿來(lái)?的，只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺(jué)得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的?拿來(lái)主義?是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。

(生讀書)生6：好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。師：依據(jù)？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些?送?，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些?送?都是送給外國(guó)，是討好外國(guó)人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應(yīng)該是從外國(guó)?拿?。

師：從外國(guó)?拿?什么呢？

生6：說(shuō)不好，也應(yīng)該是?學(xué)藝?上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。……好，你來(lái)。

生7：最后一句：?沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。?卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：?送去主義?會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種，所以不應(yīng)該?送去?。師：魯迅反對(duì)?送去?？

生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：?送去?之外，還得?拿來(lái)?，是為?拿來(lái)主義??？梢?jiàn)魯迅并不反對(duì)?送去?，他是主張?jiān)谄降惹疤嵯碌奈幕涣鞯?，也就是璐。他反?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的?送去主義?。(生鼓掌)師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給?送去主義?下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是?送去主義?，各國(guó)之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個(gè)同學(xué)？ 生4：注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為?切合蘇俄盛行之象征主義?，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是?國(guó)民黨政府?，他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位?大師?與梅蘭芳有諷刺意味，像?捧著?、?一路掛過(guò)去?、?活人替代了古董?等等，我不明白。

師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？

生12：我覺(jué)得就是諷刺。?大師?加了引號(hào)，?捧?畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

師：可是，那幾位?大師?是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……

生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這兒罵錯(cuò)了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。單就這篇文章來(lái)看，魯迅批判?送去主義?時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)模坏袅私饬讼嚓P(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？

師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？……好，你說(shuō)說(shuō)吧。生15：……我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。

師：尼采與?送去主義?者有什么關(guān)系呢？ 生15：說(shuō)不好。師：看書。

生15：?中國(guó)也不是?，是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來(lái)。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做?類比分析?。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：?托尼思想，魏晉文章。?魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判?送去主義?，實(shí)際上是批判?送去?行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居，心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

師：能具體分析嗎？

生16：外國(guó)有什么，我們也有，而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義，我們中國(guó)也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?/p>

師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。盲目自大的背后其實(shí)是自卑，從這個(gè)意義上講，送古畫、送古董、送活人，若不是媚外，就是盲目的自大，或者是以虛幻的優(yōu)越來(lái)掩飾內(nèi)心的不自信。?發(fā)揚(yáng)國(guó)光??中華地大物博?一類的宣傳很容易使人陶醉于往昔的輝煌而不思進(jìn)取，其結(jié)果只能是任人欺凌和宰割。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。

師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應(yīng)該談——

生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。生5：是比喻。

師：準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。生5：?我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。? 生18：占有，挑選。

師：?占有?就是?要拿來(lái)?。?挑選?就是—— 生：(小聲)?或使用，或存放，或毀滅。?

師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)?占有??挑選?的形象闡釋。生19：?首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！?這說(shuō)的是?占有?，也就是要敢于?拿來(lái)?。

師：拿來(lái)什么？ 生19：文化遺產(chǎn)。師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于?拿來(lái)?。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn)，也包括外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？

生：(小聲)?徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭?；?一把火燒光……是昏蛋?；?欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物?。

師：也有人將其概括為逃避主義、虛無(wú)主義、投降主義。正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？

生20：看見(jiàn)魚翅，吃掉；看見(jiàn)鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？

生21：魚翅指外來(lái)文化中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。師：鴉片是只是有毒嗎？

生21：有害但在醫(yī)學(xué)上有麻醉止疼的作用，所以要讓發(fā)揮其有益的一面。

師：魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人的盲目自大心理，提出要?別求新聲于異邦?，?觀四向而聽(tīng)八方?，魯迅說(shuō)過(guò)，即便那老師是我們的仇敵，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；其目的是建設(shè)新文藝，進(jìn)而改變國(guó)民的精神，改變國(guó)家落后挨打的局面。當(dāng)然，魯迅所闡述的?拿來(lái)主義?思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義?，F(xiàn)在講開(kāi)放，講多元，講與國(guó)際接軌，?拿來(lái)主義?的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見(jiàn)？通過(guò)如上的解讀，我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。

(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等，這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？

師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：?還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫?，是不是病句？ 師：是不規(guī)范的句子。

生16：我覺(jué)得用?大宅子?來(lái)比喻外來(lái)文化不恰當(dāng)？說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)?做了女婿換來(lái)的?？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：我也有同感，一直以來(lái)有一種說(shuō)法就是《拿來(lái)主義》是談文化遺產(chǎn)的繼承的，原因也與?大宅子?這個(gè)比喻有關(guān)。?因?yàn)樽嫔系年幑?很容易讓人誤解。我們應(yīng)當(dāng)把這個(gè)比喻放在文章整體中去理解，?祖上的陰功??偷來(lái)的、搶來(lái)的、做了女婿換來(lái)的?其實(shí)是為了捎帶給某些人以諷刺，不是為了轉(zhuǎn)換話題，一般稱為?掛角一將?的寫法。這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫過(guò)一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭(zhēng)論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè)。

《拿來(lái)主義》課堂教學(xué)實(shí)錄(楊琴)師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來(lái)理一理作者的寫作思路。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一自然段。生：朗讀。

師：文章一開(kāi)頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？ 生：“自己不去，別人也不許來(lái)?！?/p>

師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生：封閉、落后。（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片斷）

師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？ 生：搞“送去主義”。

師：對(duì)！請(qǐng)問(wèn)搞“送去主義”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。師：為什么要送？

生：還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。師：送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：媚外、討好。生2：投降。

師：對(duì)！討好外國(guó)，投靠外國(guó)。

師：魯迅先生說(shuō)，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？ 生：反語(yǔ)。

師：對(duì)！這是寫作手法，它的含義是什么？

生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒(méi)有危害？用課文原話說(shuō)。

生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。” 師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來(lái)獎(jiǎng)賞子孫未免太過(guò)份了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜渲耍?/p>

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？ 生1：同情他。生2：打發(fā)他。

師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？

生：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”，這是“拋給”的，說(shuō)的冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”。師：“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別？

生：“拋來(lái)”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來(lái)”是特意的。師：講得好，誰(shuí)有新的見(jiàn)解？

生：“拋來(lái)”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來(lái)”是有目的的。師：講得很好！那么，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)有目的地送來(lái)了什么？ 生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的片斷）

師：剛才看了片斷，帝國(guó)主義者送來(lái)這些東西的目的是什么？ 生1：毒害中國(guó)人民。生2：欺騙中國(guó)人民。

生3：用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩。師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生1：毒害。生2：欺騙。生3：侵略。生4：掠奪。

師：中國(guó)人民對(duì)這樣“送來(lái)”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來(lái)”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”

師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國(guó)人“送來(lái)”的東西進(jìn)行分析。

生：英國(guó)人送來(lái)了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒(méi)有動(dòng)腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對(duì)于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)。師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？ 生：要有辨別能力，有鑒賞能力。師：“自己來(lái)拿”又何理解？

生：既然是“自己來(lái)拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！師：大家理解得很透徹。

師：接下來(lái)魯迅先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)窮青年得了一所大宅子，有什么心理？ 生：怕。

師：“怕”的表現(xiàn)？ 生：徘徊不敢走進(jìn)門。

師：魯迅先生取了一個(gè)什么綽號(hào)？ 生：孱頭。

師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號(hào)？

生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。

師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？

（學(xué)生沉默）

師：（引導(dǎo)）請(qǐng)看第一自然段，“別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？ 生：泛指學(xué)術(shù)文藝。師：對(duì)！是文化遺產(chǎn)。

師：以上幾個(gè)方面通過(guò)比喻寫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？ 生：錯(cuò)誤。

師：那有沒(méi)有正確的？ 生：有。占有，挑選。

師：好！請(qǐng)同學(xué)門朗讀這一段。生：朗讀。

師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來(lái)打比方？分別說(shuō)一說(shuō)。生1：魚翅。生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。師：對(duì)待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？ 生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生：有益。

師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們?cè)賮?lái)看看“鴉片”是有益還是有害？ 生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。師：沒(méi)有害？

生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。

師：對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？ 生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。師：送博物館干什么？ 生1：展覽。

生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。師：對(duì)！可以作為反面教材用。師：對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？ 生：請(qǐng)她們各自走散。

師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。

師：從以上來(lái)看，對(duì)待文化遺產(chǎn)，錯(cuò)誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第10自然段。生：朗讀。

師：找出結(jié)論性的句子。生：“我們要拿來(lái)”。

師：魯迅先生歸納了“拿來(lái)”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？ 生：或使用，或存放，或毀滅。

師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)纾?/p>

生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用？ 生：不能，只能存放。

師：前面說(shuō)到，對(duì)待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來(lái)講應(yīng)具備什么條件？ 生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。師：最后，我們看看拿來(lái)的目的是什么？ 生：給自己用。

師：那么，自己有的東西要不要拿來(lái)？ 生：拿自己沒(méi)有的。

師：自己沒(méi)有的東西就是新東西，因而，拿來(lái)的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。

第五篇：李玉山教學(xué)筆記

思兮行兮

------我的語(yǔ)文教育手記

李玉山

作者簡(jiǎn)介：李玉山，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，現(xiàn)任教于北師大天津附中。曾被評(píng)為全國(guó)中語(yǔ)會(huì)優(yōu)秀研究員，獲天津市第四屆“雙優(yōu)課”一等獎(jiǎng)。在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《天津師大學(xué)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表教學(xué)論文20多篇，另有學(xué)習(xí)指導(dǎo)文章100余篇、散文隨筆近300篇發(fā)表，總計(jì)50萬(wàn)字。主編、參編學(xué)輔讀物14本，有散文隨筆集《靜夜行吟》出版。

目 錄

引 言：做一個(gè)思想著的行走者

第一章： 反思中的涅槃 一、三教《拿來(lái)主義》----逐漸清晰的“語(yǔ)文教師”形象 附１：我的?求甚解?五則 二、一節(jié)不成功的“優(yōu)秀課”----我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一孔之見(jiàn) 附2：創(chuàng)優(yōu)之憂

三、課堂教學(xué)五思――我的語(yǔ)文課堂教學(xué)觀

第二章： 慎思下的求索

一、聽(tīng)取“說(shuō)”聲一片

二、“泡”出鐵觀音的茶香----文學(xué)作品的閱讀與教學(xué) 附３：《氓》課堂教學(xué)實(shí)錄

附4:《金岳霖先生》課堂教學(xué)實(shí)錄

三、與煩瑣哲學(xué)”拜拜----文言文的閱讀與教學(xué) 附5：我的?個(gè)性化?解讀 附6：《秋水》課堂教學(xué)實(shí)錄

四、芥末.鹽.雞精-----“烹調(diào)”學(xué)生不感興趣的課文

附7：《咬文嚼字》課堂教學(xué)實(shí)錄

五、“異口同聲”與“自言自語(yǔ)”----解凍學(xué)生的思想、情感與個(gè)性

附8：關(guān)于話題作文的幾個(gè)問(wèn)題 附9：?寫出人物的個(gè)性?教學(xué)實(shí)錄

六、“多元”下的“多元”問(wèn)題----揭掉“另類”標(biāo)簽

附10：指向性.具體化.層次感----議論文寫作的“三項(xiàng)基本原則”

七、枯硯一涸幾春秋----教師“下水”新說(shuō)

附11：我的?下水作文?

八、兩份兒“作業(yè)清單”----拓展“第二課堂”與“第三學(xué)期”的空間

第三章：考試與復(fù)習(xí)----不能不思的問(wèn)題

一、考試：“似我”與“學(xué)我” ——兼談?wù)Z文教師的“應(yīng)試”能力

二、“森林”與“煤塊”----應(yīng)試“復(fù)習(xí)”的“效能”

第四章：亦思亦行向至境----讓你的教學(xué)個(gè)性飛揚(yáng) 后 記：撿拾被遺落的“常識(shí)”

第一章 反思中的涅槃

我這個(gè)人很笨，先天的“營(yíng)養(yǎng)不良”加上后天的乏于勤奮，讓我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里窒息著語(yǔ)文的“靈性”。在那段時(shí)間里，我感覺(jué)不到為人之師的快樂(lè)，感覺(jué)不到講臺(tái)上耕耘的喜悅，我甚至曾悲觀地想，是不是我天生就不是個(gè)做老師的料兒？

但另一個(gè)聲音卻時(shí)刻提醒著我：你怕了嗎？你認(rèn)輸了？你難道就甘于眼前的困窘？人生沒(méi)有回頭路，鮮花永遠(yuǎn)不屬于敗逃者，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只能風(fēng)雨兼程”。擺脫尷尬境地，惟一的途徑是提升自己；讓語(yǔ)文課洋溢“靈性”，教師首先要有“靈性”。

語(yǔ)文教師的“靈性”體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： １． 他應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立行走者。

語(yǔ)文教師的“教學(xué)成熟”需要一個(gè)過(guò)程，即由最初的“教參階段”，到而后的“獨(dú)立階段”到最后的“創(chuàng)造階段”。后兩個(gè)階段其實(shí)就是教師自身語(yǔ)文專業(yè)水平足以扔掉拐杖健步行走的階段，從“備課”的層面講，是具備了“過(guò)程性探究”能力的階段。我的“三教《拿來(lái)主義》”的軌跡其實(shí)是很多同行“教學(xué)成熟”過(guò)程的一個(gè)縮影。但是如果不能克服與生俱來(lái)的惰性，不能強(qiáng)化頭腦中事業(yè)的因子，如果總是給自己的“不作為”找尋各種各樣堂而皇之的“客觀原因”，我想，終其一生可能也到達(dá)不了后兩個(gè)階段。

２． 他應(yīng)該是一個(gè)理想主義者。

教師是凡人，自然免不了凡人的功利之心。但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，教師對(duì)功利的追求不能違背最起碼的教育規(guī)律，這其實(shí)也就是人們常說(shuō)的“職業(yè)良知”。上公開(kāi)課，精心準(zhǔn)備乃情理之中，但若事先“排練”演化為“演課”，即便獲得了好的名次，恐怕于心也未必坦然吧。高舉理想主義的大旗，是祛除頭腦中世俗功利因子的良藥。遺憾的是，我這番話只能作為對(duì)自己“功利”行為的反省之語(yǔ)，但愿我的那節(jié)“不成功的‘優(yōu)秀課’”能給各位同行一個(gè)有益的啟示。

３． 他應(yīng)該是一個(gè)“思想者”。

我所言之思想，指的是一個(gè)教師對(duì)教育教學(xué)最基本的理解?！敖逃慈藢W(xué)”，教師的職責(zé)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不能把課堂變成教師演獨(dú)角戲的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)

容的處理、課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)、課堂討論的時(shí)機(jī)等等，里面的學(xué)問(wèn)復(fù)雜著呢?！墩n堂教五思》可以算作我“思想”的冰山一角吧。

我很清楚，我和“靈性”之間還不能劃等號(hào)。但人不能放棄對(duì)理想的追求，“雖不能至，然心向往焉”應(yīng)該成為每個(gè)教育者的事業(yè)準(zhǔn)則，有這這份虔誠(chéng)，加上腳踏實(shí)地行走，我想，成為一個(gè)有“靈性”的教師就不會(huì)只是一個(gè)口號(hào)，而是清晰可見(jiàn)的存在。

第一次，我做了一盤?冷切肉?，學(xué)生沒(méi)胃口；第二次，上了個(gè)拼盤，學(xué)生多少有了點(diǎn)新鮮感；第三次，上了道?特色菜?，自我感覺(jué)?味道好極了?。從?打下手?到一個(gè)合格的?廚師?，用了整整十年的時(shí)間。

一：三教《拿來(lái)主義》

------逐漸清晰的“語(yǔ)文教師”形象

我上中學(xué)的時(shí)候，學(xué)校里有很多“民辦”老師。校領(lǐng)導(dǎo)分配工作，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等“主科”一般是由上學(xué)時(shí)表現(xiàn)較好、成績(jī)較佳的“民辦”來(lái)?yè)?dān)任；那些成績(jī)不好、靠關(guān)系當(dāng)上“民辦”的，一般只能教“副科”。語(yǔ)文雖然也算“主科”，但語(yǔ)文教師卻往往由后一類“民辦”來(lái)?yè)?dān)任。理由很簡(jiǎn)單，語(yǔ)文很容易教。有本字典，能把字音讀準(zhǔn)，把詞義解對(duì)；有本教學(xué)參考書，能把層次劃清，把段意說(shuō)清，把寫作特點(diǎn)講清，語(yǔ)文課就算“對(duì)付”下來(lái)了。直到今天，仍有一些“門外漢”依然固執(zhí)地認(rèn)為，中學(xué)所有的學(xué)科，數(shù)語(yǔ)文最好教。

我剛當(dāng)上語(yǔ)文老師那會(huì)兒，也曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法，而且曾實(shí)打?qū)嵉亍奥鋵?shí)在行動(dòng)中”。

一教《拿來(lái)主義》

《拿來(lái)主義》是我教的第一篇課文，第一次以語(yǔ)文教師的面目出現(xiàn)在比我也小不了多少的學(xué)生面前，新鮮、緊張、尷尬、無(wú)奈，酸甜苦辣滋味全，當(dāng)時(shí)“備戰(zhàn)”及“實(shí)戰(zhàn)”的情形今天仍歷歷在目。

上學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)這篇課文，但早已印象模糊。再者“學(xué)”與“教”是兩碼兒事，當(dāng)老師的，對(duì)文章的理解應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生。然而到了實(shí)際操作層面，甭提有多難了。并不是說(shuō)多讀了幾年書，多吃了幾年干飯，閱讀水平就比學(xué)生高多少，上課的時(shí)候就能給學(xué)生講得有條有理、透徹清楚，更不用說(shuō)幫助學(xué)生提高閱讀水平了。說(shuō)實(shí)話，如果沒(méi)有教學(xué)參考書，這篇課文我還真讀不出什么子丑寅卯來(lái)。

所以，我只能抄近道走捷徑。備課的時(shí)候，自己先讀了一遍課文，有些含糊的字如“詡”“孱”“剌”認(rèn)真地查了字典，并寫在小黑板上留待課上展示給學(xué)生以強(qiáng)化鞏固；然后就是對(duì)照教學(xué)參考書，在課本上劃出層次；把段意、中心思想、寫作特點(diǎn)等“重點(diǎn)內(nèi)容”“謄”在了教案上；課后練習(xí)的答案也一字不落地拷貝到教材的相關(guān)位置。又看了看教參上的“補(bǔ)充資料”，對(duì)寫作背景、魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度等內(nèi)容進(jìn)行了“粗放式”梳理。最后把教案從頭到尾認(rèn)真地溫習(xí)了幾遍一直到幾乎能倒背如流，又把“克隆”到教材上的文字又掃描了幾眼，這才成竹在胸地走進(jìn)了教室。

簡(jiǎn)短的自我介紹后，我按程序進(jìn)入了操作。范讀，正音，劃分層次，概括大意，歸納中心：一節(jié)課在“自?shī)首詷?lè)”中“圓滿結(jié)束”。多少年后，我問(wèn)來(lái)看我的學(xué)生對(duì)當(dāng)初這節(jié)課的印象，答案是“您的朗讀真棒”，別的再也說(shuō)不出什么來(lái)了。細(xì)細(xì)想來(lái)，那節(jié)課（包括以后兩三年內(nèi)上的幾百節(jié)課）的確也不可能給學(xué)生留下什么印象。我那時(shí)的課有如下幾個(gè)“特點(diǎn)”：

１、備課花的時(shí)間不算少，但重點(diǎn)放在了“鉆研、拆分、組合”教參與背教案上，這使我上課語(yǔ)言還算流暢。但在整個(gè)備課過(guò)程中，我只“比較認(rèn)真”地讀了一遍課文，沒(méi)有琢磨文章的思路，沒(méi)有推敲文章的內(nèi)容和語(yǔ)言，沒(méi)有對(duì)課文做過(guò)有“自己特色”的加工，當(dāng)然也不可能提出什么問(wèn)題。

２、上課時(shí)不能說(shuō)是“一言堂”，但基本上是我“問(wèn)”，學(xué)生“答”（大多數(shù)情況下答錯(cuò)），我再訂正給出正確答案。我提的問(wèn)題基本上是“這篇文章劃分幾層？每層的大意是什么？這篇文章寫法上有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明”等等。后來(lái)我才逐漸認(rèn)識(shí)到這樣的“問(wèn)”“答”其實(shí)仍是變相的“一言堂”“注入式”。

３、沒(méi)給學(xué)生讀書思考的時(shí)間。范讀之后，緊接著就讓學(xué)生劃分層次、概括大意，學(xué)生不答錯(cuò)才怪。那時(shí)我很少考慮過(guò)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是什么角色，也很少顧及學(xué)生的認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)。學(xué)生答不上來(lái)或答錯(cuò)了，我更多的是埋怨學(xué)生“笨”，而后越俎代庖把“正確答案”送給他們了事。

４、課外練習(xí)題的處理基本上是先讓學(xué)生做，然后把教參上的答案“念”給他們并令其“認(rèn)真記錄”。至于教材設(shè)置練習(xí)的目的是什么？哪些可以用作課前預(yù)習(xí)時(shí)的提綱，哪些應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中解決，哪些用作課后的鞏固延伸，我真的沒(méi)想過(guò)。

一篇文章，教師自己還沒(méi)有讀進(jìn)去，或者說(shuō)還沒(méi)有讀懂，就“勇敢”地開(kāi)始了“傳道授業(yè)”，這樣的課能有什么效果？這分明是“以其昏昏，使人昏昏”。那時(shí)我對(duì)《拿來(lái)主義》中的許多問(wèn)題搞不懂，所以上課時(shí)只能照本宣科，不敢放開(kāi)了講（也沒(méi)這個(gè)水平），更不敢讓學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)，惟恐他們的問(wèn)題我答不上來(lái)而丟了臉面。其實(shí)，有些問(wèn)題如果在備課的時(shí)候找來(lái)《且介亭雜文》，讀讀相關(guān)的注解，看看書的“后記”，或者查查其他參考資料，立刻能“煙消云散”。但那時(shí)，我根本就沒(méi)想過(guò)去找、去看這些東西，我手頭有了《魯迅全集》并粗略瀏覽一遍是好幾年后的事。教師還沒(méi)養(yǎng)成窮根究底深入研讀的習(xí)慣尚且“昏昏”，能期望學(xué)生神明天降而“昭昭”嗎？

但“吉人自有天相”，三年后，我的學(xué)生居然在高考中“成績(jī)優(yōu)秀”，平均成績(jī)居然得了個(gè)全縣第二，比赫赫有名的一中只差４分多一點(diǎn)，于是我居然被一些人認(rèn)為是“好老師”而連續(xù)教了幾年高三做了“把關(guān)”教師。于是我就像模像樣地把起“關(guān)”來(lái)，一頭沉入考綱、練習(xí)、模擬卷、套題的海洋里，久經(jīng)“考”驗(yàn)的頗有些自我感覺(jué)良好甚至有些飄飄然了。真正對(duì)我觸動(dòng)較大的是上個(gè)世紀(jì)九十年代那場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的討論，我覺(jué)得批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”，批判語(yǔ)文教學(xué)“誤盡蒼生”，矛頭就是指向我的。于是我向?qū)W校請(qǐng)求，從高一教起，在教中不斷提升自己，做一個(gè)真正合格的語(yǔ)文教師。

二教《拿來(lái)主義》。

這一次，我把課文反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，對(duì)文章的宏觀理解應(yīng)該說(shuō)了然于心，但有些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題我仍百思不得其解。比如：為什么到歐洲去辦畫展就是“送去主義”，就是媚外賣國(guó)；梅蘭芳是一個(gè)很有民族氣節(jié)的戲劇大師，魯迅對(duì)他的態(tài)度好像不怎么友好，“活人替代了古董”多少有些不恭敬的成分；“煙燈和煙槍”究竟指文化遺產(chǎn)中的哪一部分等等。尤為嚴(yán)重的是，此時(shí)已認(rèn)識(shí)到尊重學(xué)生主體地位之重要性的我絞盡腦汁也想不出一個(gè)自以為還算過(guò)得去的課堂教學(xué)方案。

愁啊，愁！

“看看教學(xué)雜志，參考一下優(yōu)秀教案?！崩辖處煹囊痪湓掽c(diǎn)醒了我這個(gè)夢(mèng)中人。到資料室借來(lái)了厚厚一摞好幾年的《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》合訂本，靠甜言蜜語(yǔ)從老教師那兒借來(lái)了《特級(jí)教師教案選》，批沙揀金，居然有四 6

篇關(guān)于《拿來(lái)主義》的“教案”和“教學(xué)實(shí)錄”。當(dāng)時(shí)我的那個(gè)興奮勁兒絕對(duì)不亞于買彩票中了大獎(jiǎng)。挑燈夜讀，提取其中的精華，“有機(jī)”地組合到我的教案中。至于那些細(xì)節(jié)問(wèn)題，盡管仍然沒(méi)有找到能說(shuō)服自己的答案。但這已經(jīng)不重要了，因?yàn)槲掖_信我的這份集大成的教學(xué)設(shè)計(jì)足以征服學(xué)生。

課堂效果在意料之中。多少年后，仍有一些學(xué)生和我談起當(dāng)年的這節(jié)課。出色的范讀，學(xué)生的自讀，分組討論，師生之間的問(wèn)答，張弛有度，如行云流水。加上我恰到好處詼諧的語(yǔ)言、幽默的調(diào)侃，我慶幸自己終于能夠上出像模像樣的語(yǔ)文課了。

嘗到了“博覽群書”做“拼盤”的甜頭，我開(kāi)始訂閱教學(xué)雜志，開(kāi)始購(gòu)買優(yōu)秀教案選，“拿來(lái)主義”被我應(yīng)用到了教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。今天回過(guò)頭來(lái)看，“拿來(lái)”的過(guò)程應(yīng)該說(shuō)是自我提高的過(guò)程。盡管這“拿來(lái)”頗有些“臨時(shí)報(bào)佛腳”的意味。開(kāi)始是照抄照搬，再后來(lái)是“優(yōu)化組合”，幾年下來(lái)，自己終于基本上具備了獨(dú)立解讀文本、獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，課堂教學(xué)基本能開(kāi)合自如、左右逢源。

現(xiàn)在反觀那堂《拿來(lái)主義》，覺(jué)得它就像一個(gè)怪娃娃。別人的教案，是從人家自身的情況出發(fā)，是針對(duì)人家的學(xué)生構(gòu)成特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的；別人的課堂實(shí)錄，同樣也有人家的“具體情況”。此老師非彼老師，此學(xué)生非彼學(xué)生，我把其“拿來(lái)”，“組合”一番，也只是讓我的課表面上看有較大的容量，學(xué)生活動(dòng)比較活躍，實(shí)際上我從備課到授課的整個(gè)流程當(dāng)中，很少考慮過(guò)學(xué)生是否真正的參與了教學(xué)活動(dòng)，是否真正獲得了閱讀文本的實(shí)打?qū)嵉谋绢I(lǐng)。真正體現(xiàn)這一基本原則的，則是從幾年后我第三次教《拿來(lái)主義》開(kāi)始的。

三教《拿來(lái)主義》

幾年的充電，幾年的觀念更新，讀了一些早就該讀的書，如教育名著，教學(xué)專著，教學(xué)探索與爭(zhēng)鳴等；接受了一些比較經(jīng)典的和新的教育教學(xué)理念，如建構(gòu)主義、接受美學(xué)、研究性學(xué)習(xí)等等；也聽(tīng)了一些名師的課，被他們舉重若輕、游刃有余、開(kāi)合自如的風(fēng)度所傾倒，我才有了力求讓自己的課更貼近教育教學(xué)的本質(zhì)及學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的想法。而且，我給自己提出了一個(gè)近乎苛刻的要求：教一篇課文，自己一定要讀深讀透，一定要“求甚解”。有很多問(wèn)題在我“求甚解”的過(guò)程中有了自認(rèn)為合理的解釋。上課之前，我查了不少資料，讀《且介亭雜文》，7

讀房向東的《魯迅和他罵過(guò)的人》，讀林賢治的《魯迅的最后十年》，我以《拿來(lái)主義》為點(diǎn)向四周滲透，終于有了充實(shí)與豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我想，如果一個(gè)語(yǔ)文教師，能以這種態(tài)度去“深挖洞、廣積糧”，胸中有了潺潺的活水，上好課應(yīng)是“情理之中”的事。

細(xì)細(xì)想來(lái)，這次教《拿來(lái)主義》其實(shí)仍沒(méi)有什么新的東西，但我卻感覺(jué)這才是真正的語(yǔ)文課。

簡(jiǎn)短的導(dǎo)入，學(xué)生自讀課文，從文中找出作者對(duì)“拿來(lái)主義”做闡釋的文字，很快就從宏觀上把握了文章的主旨（拿來(lái)；占有，挑選）和理順了文章的思路（批判“送去主義”，提倡“拿來(lái)主義”）。接下來(lái)要求學(xué)生研讀課文，深入理解，質(zhì)疑問(wèn)難。應(yīng)該說(shuō)，《拿來(lái)主義》這篇文章，“粗放”地讀很好理解，但若“集約經(jīng)營(yíng)”會(huì)有很多問(wèn)題。對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，能在思考的前提下提出問(wèn)題，這是一個(gè)良好的開(kāi)始。學(xué)生的問(wèn)題很多，部分列舉如下：

① 那幾位“大師”是誰(shuí)？為什么要加引號(hào)？他們送古畫和新畫到歐洲的目的是什么？

② 魯迅為什么要嘲諷梅蘭芳？梅蘭芳的表演與“象征主義”有什么關(guān)系？ ③ 尼采是誰(shuí)？魯迅為什么說(shuō)“他發(fā)了瘋”？

④ 幾百年之后子孫“磕頭賀喜討一點(diǎn)殘羹冷炙”，給誰(shuí)“賀喜”？向誰(shuí)討賞？

⑤ 邵洵美是誰(shuí)？魯迅為什么要諷刺他？

⑥ 面對(duì)大宅子，有三種人三種做法，魯迅為什么要寫這些？這和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

⑦ “只不用它來(lái)宴大賓” “當(dāng)眾摔在毛廁里”各是什么意思？

⑧ “煙燈和煙槍”與“姨太太”都是比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，為什么要打兩個(gè)比方？ ??

說(shuō)實(shí)話，若是在前兩次，學(xué)生提的這些問(wèn)題我大部分不敢“接招”，也不敢讓他們“出招”，因?yàn)槲艺娴拇鸩簧蟻?lái)。魯迅的文章很難讀，曾有人說(shuō)過(guò)，再過(guò)幾十年，魯迅雜文的注解文字要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正文，你才可能讀懂。當(dāng)然，中學(xué)生學(xué)魯迅的文章主要是汲取其思想的精華、借鑒其思維的方法與高超的藝術(shù)技巧，沒(méi) 8

必要搞“索隱”“考證”。有些問(wèn)題可以不去管，也可以不講。但若有學(xué)生提了出來(lái)，教師要盡可能地弄清弄透。

除了第⑤個(gè)，其他問(wèn)題都是學(xué)習(xí)這篇文章必須除掉的障礙。把這些問(wèn)題有機(jī)組織，在師生之間的討論、碰撞當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，一點(diǎn)點(diǎn)地“接近”答案，正“暗合”閱讀教學(xué)的本質(zhì)。教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是教師教學(xué)生讀書、思考的過(guò)程，“結(jié)論”最好讓學(xué)生自己悟出來(lái)。當(dāng)然，有些問(wèn)題需要相關(guān)的背景知識(shí)，比如①②兩個(gè)問(wèn)題，我分兩個(gè)層次處理：ａ讓學(xué)生結(jié)合課下注解，得出結(jié)論，魯迅列舉這兩個(gè)事例的批判矛頭主要是反動(dòng)政府與御用媒體；ｂ提供相關(guān)史料，向?qū)W生講清楚，到歐洲辦畫展的大師是劉海粟、徐悲鴻，他們辦畫展其實(shí)是為國(guó)爭(zhēng)了光；梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，也確實(shí)引起了很大轟動(dòng)。這兩個(gè)例子由于魯迅對(duì)情況不是很了解，或是由于藝術(shù)觀念上的分歧，所以有“誤打誤傷”的嫌疑。當(dāng)然，講這些可能要占用很多時(shí)間，甚至影響“教學(xué)進(jìn)度”，但卻培養(yǎng)了學(xué)生的求真、求實(shí)的意識(shí)，這是最寶貴的財(cái)富。

《拿來(lái)主義》我教了三次：第一次，我做了一盤“冷切肉”，學(xué)生沒(méi)胃口；第二次，上了個(gè)拼盤，學(xué)生多少有了點(diǎn)新鮮感；第三次，上了道“特色菜”，自我感覺(jué)“味道好極了”。從“打下手”到一個(gè)合格的“廚師”，用了整整十年的時(shí)間。這十年，讓我對(duì)“語(yǔ)文教師”四個(gè)字的認(rèn)識(shí)由模糊而清晰而深刻：

１．教師要有?汲水?的意識(shí)和能力

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)”。從這個(gè)意義上講，“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”這句話永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。只是今天我們對(duì)“水”的理解有了變化，這水應(yīng)該“活水”而不是“死水”，汲“水”的人是教師自己，且“汲水”應(yīng)是出于教師的自愿和主動(dòng)，而不是行政命令。教師的充電，教師的業(yè)務(wù)進(jìn)修，主要在平時(shí)。單憑幾年一次的教師在職“繼續(xù)教育”，要使其水臻于“清如許”的境界，恐怕是有些困難的。而鉆研教材的過(guò)程，研究教法的過(guò)程，博覽群書的過(guò)程，就是教師“汲水”的過(guò)程。

語(yǔ)文教師應(yīng)該讀哪些書呢？沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，以我個(gè)人為例，主要讀下面幾類的書：

①教育名著。這些年，我斷斷續(xù)續(xù)讀了蘇霍姆林斯基、夸美紐斯、陶行知、朱永新等人的論著，讀了葉圣陶、錢夢(mèng)龍、于漪、魏書生等人的教育教學(xué)文集，讀了李鎮(zhèn)西、吳非、鄭杰、陳桂生、肖川等人的教育隨筆，逐漸地有了脫胎換骨的感覺(jué)。《給教師的１００條建議》《我的理想學(xué)校》《從批判走向建設(shè)》《不跪著教書》等等，讀之確實(shí)如坐春風(fēng)。

②教育教學(xué)雜志?！稁煹馈贰督處煵┯[》《教育研究》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《語(yǔ)文建設(shè)》等雜志成了我如期而至的朋友，如果一周不去閱覽室，見(jiàn)不到這些朋友，那種煎熬真的是難以言表。

③文學(xué)、綜合類報(bào)刊。《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《青年文學(xué)》《隨筆》《書屋》《散文》《雜文選刊》《中華讀書報(bào)》《南方周末》等，有的認(rèn)真讀，有的則以瀏覽獲取信息為主。

④語(yǔ)文專業(yè)書籍。有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是教材的延伸，一是自己的興趣。前一類指教材涉及到的古今中外的作家傳記、作品研究文集，或?qū)W術(shù)探索爭(zhēng)鳴集，如《論語(yǔ)別裁》《曠世大儒孔子》《先秦散文論叢》《李白傳》《蘇軾傳》《重讀大師》《人間詞話》《詩(shī)詞例話》等；后一類如《萬(wàn)歷十五年》《皇帝與秀才》《太平雜說(shuō)》《中國(guó)文人的非正常死亡》《山居筆記》《新解紅樓夢(mèng)》《米蘭.昆德拉的錯(cuò)位人生》等等。我對(duì)歷史、雜文比較感興趣，所以，我的課外閱讀以隨筆類居多。

⑤暢銷書。分為兩類：一是思想文化含量較大的書，要細(xì)讀；一是青春類讀物，學(xué)生感興趣，教師也應(yīng)了解一二，才可能與學(xué)生有更多的溝通，才能作出有針對(duì)性的指導(dǎo)。

２．教師要有?求甚解?的能力

提到語(yǔ)文教師的專業(yè)化，有一個(gè)問(wèn)題是無(wú)論如何也回避不了的，即教師的文本素質(zhì)。何謂教師的文本素質(zhì)？我想最通俗的解釋就是，教師對(duì)文本的獨(dú)立解讀能力與科學(xué)有效施教的能力。要讓語(yǔ)文課生機(jī)勃勃，體現(xiàn)其固有的靈性，決定因素有很多，最根本的一條就是，教師必須提高自己的文本素質(zhì)。

單就獨(dú)立解讀文本的能力而言，我想用一個(gè)詞可以概括之，即要具備“求甚解”的能力。教師應(yīng)該有一種對(duì)問(wèn)題的敏感，敏于提出問(wèn)題，善于解決問(wèn)題?！扒笊踅狻钡拿婧軐?，如咬文嚼字、糾錯(cuò)補(bǔ)漏、探幽發(fā)微、質(zhì)疑問(wèn)難等等。

做到“求甚解”需要兩個(gè)條件：

一要認(rèn)真，凡事不能有“省事”的心理。有很多問(wèn)題，不是教師不能解決，而是“不想”或“不愿”解決，有時(shí)只要翻翻書、查查資料，少些想當(dāng)然，很多“笑話”是可以避免的。

我曾問(wèn)過(guò)幾位語(yǔ)文教師，錢鐘書的《寫在人生邊上》書名該怎樣理解？有率爾而對(duì)者曰：錢鐘書認(rèn)為自己的人生被邊緣化了，他談的是自己對(duì)這種邊緣人生的感受。余者或頷首，或不語(yǔ)。我又問(wèn)，讀過(guò)錢先生的這本書么？答案出奇的一致：沒(méi)有。

也許有人會(huì)說(shuō)，你這是小題大做、借題發(fā)揮，不理解書名的含義，不意味著人家沒(méi)讀書沒(méi)思考，也不影響對(duì)課文的理解與教學(xué)的正常進(jìn)行。這話有一定道理。但我要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，教師就是教師，教師必須對(duì)所教內(nèi)容的理解從寬度和深度上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生，有些問(wèn)題學(xué)生可能不問(wèn)，教師也不一定向?qū)W生講，但并不等于教師用不著搞清除。以其昏昏，焉能使人昭昭？何況，諸如“寫在人生邊上”含義一類的問(wèn)題也并不是什么高深的問(wèn)題，為什么就不能“求甚解”呢？只要翻翻該書的序言，問(wèn)題即可釋然（錢先生把人生、社會(huì)比作一本書，該書的１０篇文章就是先生在讀人生這本書時(shí)的感受）；而且這對(duì)于準(zhǔn)確而深入地理解《讀〈伊索寓言〉》借批評(píng)古人、給伊索“上課”之名針砭現(xiàn)實(shí)的黑暗與人性的卑劣這一意旨的理解是很有幫助的。

如此“不求甚解”的背后是“省事”或者“和尚撞鐘”的心態(tài)在作怪。查閱資料、翻課外書畢竟不如現(xiàn)成的東西來(lái)得快，于是在日復(fù)一日的“省事”中，教師獨(dú)立解讀文本與教學(xué)設(shè)計(jì)的本事越來(lái)越小。

二要不斷磨煉自己，提升自己“求甚解”的能力。能力不是與生俱來(lái)的，是在不斷的歷練中獲得的。有的老師在平時(shí)的備課中，對(duì)《教師用書》及“教案選”過(guò)于依賴，只知克隆現(xiàn)成的解析與觀點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，獨(dú)立解讀文本的能力越來(lái)越萎縮，甚至到了沒(méi)有《教師用書》及“教案選”就不知道怎樣備課、不能上好課的地步。這是很可悲的。所以，一個(gè)有理想的教師是要時(shí)刻警惕自己的“惰性”與“萎縮”的。要不怕“費(fèi)事”，看的多了，大腦中的庫(kù)存多了，大腦轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)多了，“求甚解”的本領(lǐng)才會(huì)一天天大起來(lái)。有了“求甚解”的習(xí)慣與能力，對(duì)教材的理解往往會(huì)比較深刻與獨(dú)到，你就能以一個(gè)博學(xué)睿智、思想深刻的形象 11

出現(xiàn)在學(xué)生面前，才可能讓課堂充滿穿透力，給學(xué)生留下較深刻的甚至是終生都難以忘記的印象，從而影響他的一生。

３．教師要有?角色意識(shí)?

對(duì)教師在教學(xué)中的角色定位，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的提法是“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，即教師要“研究自己的教學(xué)對(duì)象，從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。教師要在深入準(zhǔn)確研讀教材的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)及認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)可行有效的教學(xué)方案，出色組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師有了“一桶水”的知識(shí)架構(gòu)，有了“求甚解”的基本能力，是不是就一定能上好課、取得好的教學(xué)效果呢？這取決于教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與操作的過(guò)程中是否有強(qiáng)烈的“角色意識(shí)”。把語(yǔ)文課完全演變成教師個(gè)人的“才藝展示”會(huì)或教師的報(bào)告會(huì)，而學(xué)生只有“欣賞”和接受的份兒，這樣的課是不成功的；有的教師在教學(xué)過(guò)程中完全按照自己的“預(yù)設(shè)方案”進(jìn)行，不管學(xué)生是否真正明白了，大腦是否真正動(dòng)起來(lái)了，這樣的課“生成”的成分少得可憐，走過(guò)場(chǎng)的成分太重；有的老師則缺少應(yīng)有的洞察能力與教學(xué)機(jī)智，不能敏銳發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題，也沒(méi)有給學(xué)生一點(diǎn)消化、質(zhì)疑、補(bǔ)漏、實(shí)踐的意識(shí)；有的教師教學(xué)方式單調(diào)、單一，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極地投入到學(xué)習(xí)之中、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率方面過(guò)于“疲軟”。如上等等都屬教師“角色意識(shí)”弱化的具體表現(xiàn)。

一個(gè)最基本的道理：教學(xué)的過(guò)程就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中、高中，不同學(xué)段的學(xué)生的心理與認(rèn)知特點(diǎn)有所不同，應(yīng)采取相應(yīng)的科學(xué)的做法。比如，輕松、活潑是很多老師追求的課堂風(fēng)格，但小學(xué)語(yǔ)文課的輕松、活潑與高中語(yǔ)文課的輕松、活潑是明顯不同的；小孩子天真就顯得可愛(ài)，一個(gè)高三學(xué)生再“天真”似乎就不怎么可愛(ài)。高中語(yǔ)文課的輕松、活潑應(yīng)體現(xiàn)在教師啟發(fā)下的年青人特有的激情、機(jī)敏、個(gè)性及思想的釋放。如果把高中語(yǔ)文課的輕松、活潑理解為簡(jiǎn)單的男女生比賽一類的游戲，似乎“天真”了些。智慧、思想、機(jī)智、激情，是營(yíng)造輕松、活潑的課堂效應(yīng)的基本要素，當(dāng)然是高中語(yǔ)文教師必備的“角色素質(zhì)”。

附１：我的“求甚解”五則

１．邵洵美其人其事

邵洵美這三個(gè)字在讀過(guò)《拿來(lái)主義》的人心中絕對(duì)是個(gè)?貶義詞?：靠闊太太的陪嫁混進(jìn)了詩(shī)人圈，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還是?反動(dòng)文人?。邵洵美的真實(shí)面目究竟是怎樣的？魯迅為何要諷刺他呢？

邵洵美（1906-1968），新月派詩(shī)人，出版家，翻譯家。其詩(shī)集有《天堂與五月》《花一般的罪惡》。1933年8月—10月間，魯迅與邵洵美等人曾有過(guò)論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的起源，據(jù)魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》?后記?是邵洵美在自己主編的期刊《十日談》上談文人無(wú)行時(shí)對(duì)魯迅進(jìn)行了影射攻擊，如“大學(xué)教授，下職官員，當(dāng)局欠薪，家有兒女老少，于是在公余之暇，只得把平時(shí)借以消遣的外國(guó)小說(shuō)，譯一兩篇來(lái)?yè)Q些稿費(fèi)……”?沒(méi)有職業(yè)才做文人??借文藝雜志或是副刊的地盤，極力地為自己做廣告：但求聞達(dá)，不顧廉恥??這般東西便永遠(yuǎn)在文壇胡鬧?等語(yǔ)，于是魯迅便在《各種捐班》《登龍術(shù)拾遺》《滑稽例解》等雜文中予以回?fù)?，其?nèi)容主要諷刺邵洵美娶了貴族小姐（其妻乃大官僚資本家盛宣懷之孫女盛佩玉），靠妻子豐厚的陪嫁辦書店、躋身文壇、自稱詩(shī)人，其中最著名的一句就是：?有富岳家，有闊太太，用作陪嫁，作文學(xué)資本，笑罵隨他笑罵，惡作我自印之。?（《登龍術(shù)拾遺》）

其實(shí)，邵洵美與盛佩玉是姑表兄妹，兩人青梅竹馬，其名?洵美?是在他10歲時(shí)據(jù)《詩(shī)經(jīng)》?將翱將翔，佩玉瓊琚；彼美孟美，洵美且都?而改的，為的是讓自己與所喜愛(ài)的人名字相連。他們的婚姻談不上高攀與否的問(wèn)題，邵也未因此而炫耀于人。即便邵真的如魯迅所言是?附鳳者?，用妻子的錢開(kāi)書店，搞出版，促進(jìn)文化事業(yè)也無(wú)可非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還是因?yàn)樯墼谠?shī)歌創(chuàng)作上的?唯美?主張，與魯迅所提倡的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思想相違背（魯迅對(duì)梅蘭芳的批評(píng)同樣是源于此，他認(rèn)為梅蘭芳的表演太?雅?，不是平民化藝術(shù)），再加上與新月派的宿怨與誤解，便恨屋及烏，甚至諷刺挖苦也就在所難免，以至在幾個(gè)月以后寫作《拿來(lái)注義》時(shí)還不忘?掛角一將??諷?他一?諷?。

邵洵美是個(gè)有貴族氣質(zhì)的詩(shī)人，在山雨欲來(lái)的革命時(shí)代，他一味吟風(fēng)弄月，追求?唯美?，的確與當(dāng)時(shí)國(guó)家多難、問(wèn)題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，有?小孟嘗?之美稱；他的?慷慨?使其家里的經(jīng)濟(jì)狀況日漸緊張，這點(diǎn)盛佩玉女士在《盛氏家族》中有所提及。他在出版事業(yè)上頗有成就，尤其是《論持

久戰(zhàn)》英譯本的出版也有他的一份貢獻(xiàn)。解放后，邵洵美埋頭于翻譯工作，譯作有拜倫的《青銅時(shí)代》、雪萊的《解放了普羅米修斯》、泰戈?duì)柕摹秲山忝玫取罚欠g界公認(rèn)的一流翻譯家。不幸的是，從?反右?到?文革?，他先是被逮捕審查，被釋放后挨斗受批判，死時(shí)窘迫得連身新衣服都沒(méi)有。這是三四十年代揮金如土的他無(wú)論如何也想不到的，也是魯迅先生想象不到的結(jié)局。

現(xiàn)行高中教材給《拿來(lái)主義》中?做了女婿換來(lái)的?一句做了如下注解：?這里是諷刺做了富翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。?現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)注解有些偏頗和片面，對(duì)邵洵美而言是不夠公平的。

小記：關(guān)注“邵殉美”是前幾個(gè)月的事，以前教《拿來(lái)主義》，對(duì)這條注釋就有懷疑，但因?yàn)槭诸^相關(guān)資料太少，也就只好不了了之。這次教《拿來(lái)主義》，居然有一個(gè)學(xué)生提出了這個(gè)問(wèn)題，我想再也不能敷衍了。電腦里有《魯迅全集》電子版，有房向東的《魯迅和他罵過(guò)的人》，有邵的夫人盛珮玉的回憶錄，又在新買的韓石山所著《徐志摩傳》里驚喜地發(fā)現(xiàn)了“邵洵美”的條目。讀了這些資料，通過(guò)綜合加工，就有了這篇小文，后來(lái)發(fā)表在《希望報(bào)》上。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題可以不對(duì)學(xué)生講，但我還是講了。不是炫耀，而是“以身作則”告訴學(xué)生什么叫質(zhì)疑，什么叫獨(dú)立思考，怎樣才能做到獨(dú)立思考。

２．關(guān)于“安特萊夫式的陰冷”

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，《藥》的結(jié)尾有一種?安特萊夫式的陰冷?。層層疊疊的墳冢，支支直立的枯草，沒(méi)有葉的樹，陰森、冷寂讓人陡生毛骨聳然之感；呆呆的華大媽，羞愧的夏四奶奶，白發(fā)人送黑發(fā)人，這沉重的悲哀壓得人將要窒息。尤其是那烏鴉的幾次出現(xiàn)，使本就濃重的陰冷、悲哀更加濃重。

革命者夏瑜的母親夏四奶奶，與小說(shuō)中其他人物如華老栓夫婦、眾看客和茶客一樣，都是愚昧落后的群眾，他們把做穩(wěn)了奴隸作為自己人生最大的幸福，一旦處于想做奴隸而不可得的困境，他們就會(huì)害怕起來(lái)，甚至惶惶不可終日。從這個(gè)意義上講，夏四奶奶的心理負(fù)擔(dān)要明顯地重于華大媽，她的內(nèi)心陷于深深的不可擺脫的矛盾。一方面，自己的兒子是被官府殺的頭，自己也就失去了好奴隸的資格，她為此?羞愧?，在人前抬不起頭來(lái)；另一方面，作為一個(gè)母親，她深愛(ài)著自己的兒子，她相信兒子是一個(gè)好人，絕不會(huì)做叛逆的事。所以，當(dāng)她驚奇地發(fā)現(xiàn)兒子墳上?沒(méi)有根，不像自己開(kāi)的?一圈?紅白的花?時(shí)，她便疑心兒子是

被?他們坑了?的，是冤枉的，既然兒子死不瞑目，那么她自己失去做好奴隸的資格也是冤枉的。也就是說(shuō)，如果兒子真的說(shuō)了謀反的話，做了造反的事，她就也只剩下羞愧的份了。羞愧，顯示著她自己仍然或者希望是一個(gè)好奴隸。

夏四奶奶對(duì)花環(huán)的理解就是：這兒子為證明自己的?冤枉?而?特意顯點(diǎn)靈?。她不能肯定，便寄希望于烏鴉的飛上墳頂。小說(shuō)中對(duì)烏鴉的描寫只有寥寥幾筆：

?那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。?

?只見(jiàn)那烏鴉張開(kāi)雙翅，一挫身，直向遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。? 烏鴉似乎并不?理解?夏四奶奶的企盼，在經(jīng)過(guò)一陣折磨人的?死一般的靜?之后，飛向了遠(yuǎn)處。給夏四奶奶留下的只有綿延不盡的重負(fù)。她的迷信破產(chǎn)了，她的愿望落空了，烏鴉不肯飛向墳頂，自己的兒子沒(méi)有被?他們坑?，死的并不冤枉，自己永遠(yuǎn)也做不成好奴隸，成不了好人了。我們可以想見(jiàn)，夏四奶奶是拖著怎樣沉重的腳步挪回家的，又是在怎樣的無(wú)休止的?羞愧?中度日如年的。

革命者夏瑜為了?我們大家?的利益犧牲了生命，然而?我們大家?只是從的砍頭中欣賞到了一次殺人的壯舉，多了一些茶余飯后的談資，讓自己的母親?獲得?擺脫不盡的?羞愧?。讀這篇小說(shuō)，我們能時(shí)時(shí)感受到魯迅先生握筆的手在顫動(dòng)，感受到冰面下奔騰著著的喚醒民眾的吶喊的熱流！

小記：這是我教完《藥》后所寫的一篇“下水文”，沒(méi)有什么學(xué)術(shù)含量，只能算習(xí)作。但是我想，如果能夠堅(jiān)持長(zhǎng)久，對(duì)于提高自己的“求甚解”能力是不無(wú)裨益的。

３．《岳陽(yáng)樓記》補(bǔ)注三則

一、?守?

課本注作?指州郡的長(zhǎng)官?，是籠統(tǒng)的說(shuō)法。把郡一級(jí)地方組織的最高長(zhǎng)官稱為?守?或?太守?，最早起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的郡主要設(shè)在邊境地區(qū)，稱其最高長(zhǎng)官為?守?，實(shí)際上有保衛(wèi)邊疆、守衛(wèi)國(guó)土的意思，所以郡守這一職務(wù)總是由武將擔(dān)任。秦統(tǒng)一天下后，在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)立郡一級(jí)的地方行政機(jī)構(gòu)，郡的長(zhǎng)官一律稱為?守?，如李冰曾做過(guò)蜀郡的郡守。漢朝的官制與秦朝基本相同，只是改稱郡守為?太守?，東漢末年又稱州的軍政長(zhǎng)官為?牧?，《三國(guó)志.袁紹傳》記載，袁紹先是作渤海太守，后又?領(lǐng)冀州牧?。宋代州一級(jí)的行政長(zhǎng)官，已經(jīng)不稱太守，而稱?知州?或?知府?，但習(xí)慣上仍沿用?太守?這樣的稱號(hào)。巴陵郡在宋代叫岳州，宋代的州分不同的等級(jí)，岳州是比較小的一個(gè)州。在?滕子靜謫守巴陵郡?這個(gè)句子中，?守?用作動(dòng)詞，?守巴陵郡?即擔(dān)任巴陵郡的太守，按當(dāng)時(shí)正式的說(shuō)法叫作?知岳州?。滕子京就是岳州的知州。

二、?游泳?

?游泳?課本無(wú)助，人教版《教師用書》將?錦鱗游泳?譯為?五光十色的魚兒游來(lái)游去?，很明顯是將?游泳?等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的?游泳?了，不確。?游?指在水里浮行或潛泳，王力先生釋為?在水面浮行?（《古代漢語(yǔ)》常用詞十一）；?泳?指潛泳，《說(shuō)文》注：?泳，潛行水中也。?可見(jiàn)古漢語(yǔ)中?游?、?泳?二字統(tǒng)言之則相同，都是游水之義；析言之則有?浮游?與?潛泳?的區(qū)別。從本文的具體語(yǔ)境看，?沙鷗翔集，錦鱗游泳?是工整對(duì)偶句式，?翔集?與?游泳?相對(duì)。?翔集?課本注為?時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇?，那么?游泳?也當(dāng)?分而述之?，可譯為?時(shí)而浮行水面，時(shí)而潛行水中?才更準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

三、?斯人?

?斯人?課本無(wú)注，《教師用書》以批注的形式指出?斯人??暗指滕子京，照應(yīng)開(kāi)頭?，并在分析?作者的基本構(gòu)思和文章的特色?時(shí)做了具體解釋：?開(kāi)頭敘述滕子京‘謫守巴陵郡’后，不過(guò)一年功夫，就做到‘政通人和’，已暗含‘不以己悲’的意思，說(shuō)明他不同于一般的‘遷客’。?這種理解有悖于作者寫作此文的背景及用意。

教材的?閱讀提示?交代了作者寫作的目的有二，即表達(dá)自己的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，對(duì)滕子京加以慰勉和規(guī)箴。為什么要?規(guī)箴?呢？因?yàn)殡泳?自慶陽(yáng)帥謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色?，到任一年小有政績(jī)便?其喜洋洋?地?重修岳陽(yáng)樓?，這與古仁人的?不以物喜，不以己悲?的豁達(dá)胸襟相去甚遠(yuǎn)。但作者又不能在文中?直言?，于是巧妙用?遷客騷人?以顯一般人的平庸，用?古仁人?暗喻自己的抱負(fù)，文末用?微斯人，吾誰(shuí)與歸?向滕子京提出含蓄的規(guī)勸，希望他能?寵辱偕忘?，成為自己真正的志同道合的朋友。

可見(jiàn)，?斯人?應(yīng)指?古仁人?，即?不以物喜，不以己悲?的人、?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?的人。

小記：這篇習(xí)作全屬“不務(wù)正業(yè)”之產(chǎn)物。和幾個(gè)教初中的朋友聊天，聊到《岳陽(yáng)樓記》，說(shuō)起這幾個(gè)詞語(yǔ)，居然都不甚了了。我當(dāng)然也不能說(shuō)得很透徹，初高中畢竟“隔了一層”?；匦：蠼鑱?lái)初中教材即《教師用書》，查了一些資料，遂有了這篇文字。

４．《氓》之“討論”一束

一、“三歲食貧”“三歲為婦”中的“三”

課下注為：三歲，指多年。這很有道理，古詩(shī)文中?三?常常泛指多數(shù)?！段猴L(fēng).碩鼠》?三歲貫汝，莫我肯顧?里的?三歲?即指多年，表現(xiàn)出?碩鼠?的貪婪、無(wú)恥；曹操《短歌行》?繞樹三匝，何枝可依?句中的?三匝?同樣不是?確數(shù)?，寫出了賢才在擇枝而棲過(guò)程中的猶豫與彷徨。

《氓》中的女子嫁給氓后，日夜操勞，?夙興夜寐，靡有朝矣?，多年的勞作與貧苦的生活，尤其是氓的?二三其得?帶給她的長(zhǎng)期的精神痛苦與煎熬，讓曾經(jīng)美麗動(dòng)人的她變得蒼老、憔悴。如此，很多書上關(guān)于詩(shī)中 ?桑樹?意象的解釋才顯得合情合理：?桑之未落，其葉沃若?比喻女子年青時(shí)的美麗、豐滿、鮮潤(rùn)；?桑之落矣，其黃而隕?比喻女子年老色衰后的蒼老、枯萎。

但是，如果有同學(xué)非要鉆一下牛角尖，說(shuō)：將?三歲?理解為實(shí)指，就是確確實(shí)實(shí)的三年，行不行？我說(shuō)，可以。女子出嫁后不久（可能只幾個(gè)月），氓在?言既遂矣?后就開(kāi)始?變心?，盡管女子想用自己的勞作挽救失敗的婚姻，但氓這個(gè)薄情而自私的人，卻由對(duì)女子的冷落而?至于暴矣?。把?三歲?理解為?確數(shù)?，可以更鮮明地突出氓的變化之快，突出沉重的勞作與心理折磨使一個(gè)?沃若?的女子很快?其黃而隕?。這樣，是不是更能深化悲劇意味，增強(qiáng)詩(shī)作的批判性呢？

《氓》是一首?棄婦詩(shī)?，是女主人公的自訴。造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的?罔極?，是女子的遇人不淑，有著很大的?偶然性?。但如果我們從更廣闊的社會(huì)背景層面去分析，女子的被棄其實(shí)是個(gè)?社會(huì)悲劇?。處在奴 17

隸社會(huì)與封建社會(huì)的過(guò)渡期，男子是社會(huì)及家庭的中心，是?決定因素?。年輕人的戀愛(ài)盡管有《關(guān)雎》《蒹蒹》《靜女》里的朦朧、浪漫、執(zhí)著與歡笑，但一旦進(jìn)入到婚姻的圍城，很多人往往擺脫不掉社會(huì)主流價(jià)值觀的影響。女子出嫁的時(shí)候是?以爾車來(lái)，以我賄遷?，較豐厚的陪嫁、美麗的新娘，這應(yīng)該是?言既遂矣?的具體所指。由此看來(lái)，求婚時(shí)的?氓之蚩蚩?完全是一種假像，是一種為了實(shí)現(xiàn)?言既遂矣?而裝出來(lái)的，氓其實(shí)是很虛偽甚至有些奸猾的薄情郎的形象。女子因?yàn)楫?dāng)初的?走眼?付出了沉重的代價(jià)，所以才有了?于嗟女兮，無(wú)與士耽?的慨嘆。要知道，這慨嘆可是椎心泣血、字字含淚呀！

二、關(guān)于“兄弟不知，咥其笑矣”

一般的理解是，?兄弟不知，咥其笑矣?乃女子回到家后的事。?兄弟?譏笑她什么呢？課下注為?我的兄弟不了解（我的處境），都譏笑我啊?，有些語(yǔ)焉不詳。我認(rèn)為應(yīng)該這樣理解，兄弟譏笑她：當(dāng)初你在沒(méi)有?良媒?的情況下自作主張，那么急切地嫁給那小子；現(xiàn)在怎么樣呢？被趕回來(lái)了吧，自己釀的苦酒自己喝吧。當(dāng)然，如果兄弟了解到女子曾經(jīng)深受虐待飽嘗家庭暴力之苦的話，可能不會(huì)?咥其笑?，有些血性的還要找氓去算賬。畢竟?血濃于水?，姐弟之情還是有的。

有同學(xué)可能會(huì)問(wèn)：這首詩(shī)寫的就是女子在回家途中的所見(jiàn)所想，?兄弟不知，咥其笑矣?應(yīng)該是這個(gè)女子想象回到家后可能出現(xiàn)的局面，這樣理解行不行？

我看可以。女子被趕回家，在車上回想過(guò)去曾經(jīng)的甜蜜和不幸，又設(shè)想回家后可能的局面，痛苦是可想而知的。往者不可諫，來(lái)者又不可追，真的很可憐。馬茂元先生說(shuō)她是?往事不堪回首，前程亦復(fù)可畏?，可以說(shuō)是進(jìn)退維谷了。即便如此，她仍然能?亦已焉哉?，真的很堅(jiān)強(qiáng)。如此，最后一節(jié)中的?淇則有岸，隰則有泮?也就有了比較合理的解釋，既是興，又是比，而不是教材所說(shuō)?什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化五常?。

其實(shí)，即便將?兄弟不知，咥其笑矣?理解為女子回到家后的?實(shí)景?，上面所引教材對(duì)?淇則有岸，隰則有泮?的解釋也是不妥當(dāng)?shù)?。這應(yīng)該是一個(gè)比喻，是一種特殊的比喻，叫反喻。舉個(gè)例子，如?這種風(fēng)氣可不像西北風(fēng)那樣能很快橫掃天下?。這兩句詩(shī)更合理的解釋應(yīng)為?比喻男子的欲望可不像淇水和隰水有止境?。

小 記：上學(xué)時(shí)讀《氓》這首詩(shī)，沒(méi)覺(jué)得有多難理解。一個(gè)很老套的癡情女子負(fù)心漢的故事，過(guò)了文字關(guān)，弄清了什么是賦、什么是比、什么是興，主要人物的面目清晰了，就完事大吉了。后來(lái)教了兩次，基本上鸚鵡學(xué)舌似地教，自己沒(méi)深入探究，也沒(méi)想過(guò)學(xué)生會(huì)有什么疑難問(wèn)題。暑假期間備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有很多問(wèn)題有深入探討的空間，細(xì)細(xì)品味，方對(duì)文學(xué)之妙有了切身的體會(huì)。如此看來(lái)，教師的獨(dú)立行走訓(xùn)練是沒(méi)有終點(diǎn)的，“生命不息，‘行走’不止”，信然！

５．琵琶三彈三境界

《琵琶行》對(duì)音樂(lè)的描寫有三次：第一次是在詩(shī)人餞別朋友，“舉酒欲飲無(wú)管弦”之時(shí)，“忽聞水上琵琶聲”；第二次詩(shī)人濃墨重彩運(yùn)用比喻、烘托、細(xì)節(jié)刻畫等手段，從動(dòng)作、神情，音質(zhì)、音量、旋律等方面表現(xiàn)了琵琶女的高超演奏技藝；第三次是在琵琶女自訴身世、詩(shī)人慨嘆“遷謫意”后的“卻坐促弦”，其效果則是“滿座重聞皆掩泣”。

應(yīng)該說(shuō)，最后一次的彈奏才真正達(dá)到了音樂(lè)、情感的水乳交融，演奏者、欣賞者感情的碰撞共鳴。這種極致境界因?yàn)橛辛饲皟纱蔚匿亯|而水到渠成。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“謫居臥病”于“地僻無(wú)音樂(lè)”的九江，心理與精神上的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于肉體與物質(zhì)上的痛苦。與友人“醉不成歡慚將別”的傷心時(shí)刻，琵琶女為排遣寂寞、打發(fā)孤獨(dú)而于月夜信手而奏的樂(lè)曲確如仙樂(lè)一般，在詩(shī)人的心頭吹進(jìn)一縷清新的涼風(fēng)。所以，我們可以想見(jiàn)，其“尋聲暗問(wèn)”時(shí)的欣喜、贊嘆，其“移船相近”時(shí)的急切、虔誠(chéng)，其“千呼萬(wàn)喚”時(shí)的殷切甚至近乎祈求的心態(tài)。音樂(lè)上的認(rèn)同，讓本來(lái)不想拋頭露面、有些矜持的琵琶女盛情難卻。你想，一個(gè)曾名滿京華、才藝卓然的藝術(shù)家，在“終歲不聞絲竹聲”的潯陽(yáng)突遇知音時(shí)的驚喜、欣悅該是怎樣的難以言表??！

詩(shī)人是欣賞音樂(lè)的行家，他從樂(lè)曲聲中聽(tīng)出了琵琶女的“似訴平生不得志”，聽(tīng)出了她欲“說(shuō)盡心中無(wú)限事”。任何藝術(shù)鑒賞都不能停留在純藝術(shù)層面，“東船西舫悄無(wú)言”，詩(shī)人和朋友不只是被樂(lè)曲的形式美所感動(dòng)，更應(yīng)是為融注于其中的演奏者的激情所感染。這些欣賞者絕不同于琵琶女在長(zhǎng)安遇到的“五陵年少”，而是真正的知音。也正因?yàn)榇?，她才?huì)在樂(lè)曲的余韻里“自訴少小時(shí)歡樂(lè)事”。

有人會(huì)說(shuō)，琵琶女留戀過(guò)去的生活是其“不覺(jué)悟”的體現(xiàn)。其實(shí)，她的回憶中更多的是辛酸而不是“歡樂(lè)”?！袄洗蟆睍r(shí)的她演奏技藝應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“曲罷曾教善才服”時(shí)，甚至可以說(shuō)已到了爐火純青的境界，但為什么“門前冷落鞍馬稀”呢？造成這種命運(yùn)落差的背后因素是什么呢？她經(jīng)歷了人生的起落，且正吞咽著婚姻的苦寂，她的自訴也只不過(guò)是在知音面前的傾吐以獲得片刻慰藉的舉動(dòng)而已。過(guò)去的生活不“歡樂(lè)”，也不值得留戀；但人往往很奇怪，對(duì)過(guò)去的“回憶”（有時(shí)是“虛擬”的過(guò)去，或是濾凈了苦澀的過(guò)去）就成了排遣對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿情緒的通道。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”曾引起無(wú)數(shù)失意之人的共鳴。這句話的可貴之處在于其體現(xiàn)了作為“政府官員”的詩(shī)人對(duì)處于社會(huì)底層的琵琶女的一種人生經(jīng)歷的認(rèn)同，其背后則是人格上的平等與尊重。同病相憐，同聲相應(yīng)，相似的遭遇，很容易引發(fā)相似的情感。琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就激起了他強(qiáng)烈的情感共鳴，情不自禁地發(fā)出這流傳千古的感慨，并道出自己的遭遇與苦痛。此時(shí)此刻，倡女與詩(shī)人便成為了知己。琵琶女的“感我此言良久立”應(yīng)是對(duì)詩(shī)人自述的反應(yīng)，其中包含著非常復(fù)雜的感情，有對(duì)詩(shī)人的遭遇的同情，也有對(duì)知遇之恩的感激?！皡s坐促弦弦轉(zhuǎn)急”“凄凄不似向前聲”，就是琵琶女滿腔激情的自然流露。詩(shī)人在一個(gè)素不相識(shí)的琵琶女面前淚灑青衫，是因?yàn)閭?，傷曲，傷人，傷己，傷別，這諸多感傷交融一體，積累沉淀，能不使他悲愴滿懷，泗涕滂沱么？

從音樂(lè)認(rèn)同到人生經(jīng)歷的認(rèn)同，從知音到知己，才有了這三彈琵琶的三重境界，讀懂了這一點(diǎn)，也就真正讀懂了《琵琶行》。

小記：聽(tīng)過(guò)幾位老師上《琵琶行》，大多著眼于對(duì)詩(shī)中音樂(lè)描寫的賞析，大都調(diào)動(dòng)了多種多樣的教學(xué)手段音樂(lè)、flash畫面等，課堂很熱鬧，也很活躍；但我總覺(jué)得，這樣的課似乎缺少了些什么。教學(xué)目標(biāo)是傾斜的，把精力過(guò)多地花在音樂(lè)描寫上，而忽略了詩(shī)歌中“人文內(nèi)涵”的挖掘；教學(xué)形式的“喧賓奪主”，使得本應(yīng)以借助聯(lián)想、想象與思維分析為主的“閱讀鑒賞課”蛻變?yōu)椤白x圖課” 20

“音樂(lè)欣賞課”。我寫這篇文字，多少也有些“正視聽(tīng)”的動(dòng)機(jī)在里面吧。

第三章：考試與復(fù)習(xí)

有考試就有應(yīng)試，所以，談應(yīng)試沒(méi)有必要遮遮掩掩的。真正的考試研究其實(shí)是一門很高深的學(xué)問(wèn)，抓準(zhǔn)了考試的精髓，摸清了考試與教學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，才可能讓考試成為語(yǔ)文“靈性”的錦上之花，才可能有符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的生動(dòng)而有“靈性”的高考復(fù)習(xí)。

一直以來(lái)，有一個(gè)約定俗成的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即看其能不能教畢業(yè)班，能不能教好畢業(yè)班。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該能夠上好高考復(fù)習(xí)課，具有出色的試題評(píng)價(jià)與擬定的素質(zhì)；但是不是可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)能教畢業(yè)班、學(xué)生高考成績(jī)也不錯(cuò)的老師一定就就是個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師呢？我在《不想教高三》一文中寫道，曾經(jīng)連續(xù)做了四年高三“把關(guān)”教師的我，待到給高一上課時(shí)，好長(zhǎng)時(shí)間不適應(yīng)，總是在自覺(jué)不自覺(jué)間讓自己的思路滑向“復(fù)習(xí)課”的軌道。習(xí)慣了講解試題分析答案，真要讓我正經(jīng)八本地按教育教學(xué)規(guī)律上一堂課，沒(méi)想到竟比登天還要難！

全國(guó)性的“科舉式”的高考寄托著不少學(xué)子“龍門一躍”的期盼，這種“科舉”眼下似乎還沒(méi)有徹底改頭換面的跡象。存在決定意識(shí)，有高考就是應(yīng)考，學(xué)校不能不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。高三仍將在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)“保留”其“應(yīng)試年級(jí)”的資格。作為教師，作為一個(gè)自以為還算有一定水平的教師永遠(yuǎn)不教高三是不可能的。其實(shí)說(shuō)“不想教”是氣話，是因?qū)δ欠N違反學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、違反教育教學(xué)規(guī)律的“復(fù)習(xí)”的反感而作的憤激之語(yǔ)。

自己的活兒自己干，自己的夢(mèng)自己圓。作為教師，作為一個(gè)把身心虔誠(chéng)地獻(xiàn)給杏壇的教育者，應(yīng)該能夠讓語(yǔ)文的“靈性”在“考試”與“復(fù)習(xí)” 21

這兩個(gè)環(huán)節(jié)上有機(jī)地延伸。

檢測(cè)試題“高考化”，是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象；但如何避免“機(jī)械模仿”提高其“語(yǔ)文濃度”是一個(gè)很嚴(yán)肅的話題。

一、考試：?似我?與?學(xué)我?

----兼談?wù)Z文教師的“應(yīng)試”能力

“現(xiàn)在的語(yǔ)文考試，如果不看卷頭上的‘標(biāo)志文字’，你很難分清是高幾的試卷。”這是一位名作家批判中學(xué)語(yǔ)文教育時(shí)說(shuō)的話。細(xì)細(xì)想來(lái)，他說(shuō)得還真有道理。從任何一所學(xué)校抽出高一到高三的語(yǔ)文試卷做個(gè)比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：除了字音、字形、文學(xué)常識(shí)、名句背誦這些最基本的語(yǔ)文知識(shí)考查還能依稀看出考試對(duì)象的年級(jí)外，能力考查如閱讀、寫作等一般是看不出考核的梯度等級(jí)的。高一試卷也可以用來(lái)考高三，高三試卷高一學(xué)生同樣能做且大部分學(xué)生的得分也不會(huì)太低。

檢測(cè)試題高考化，是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。從試卷結(jié)構(gòu)、考題類型到考題數(shù)量（或曰知識(shí)點(diǎn)）無(wú)不上演著與高考試卷“驚人相似的一慕”。高考考了對(duì)聯(lián)，于是從高一到高三，從小考到大考，全都齊刷刷地考上了對(duì)對(duì)子，也不管這種題型是否適合學(xué)生作答；高考考的是話題作文，于是從高一到高三，從平時(shí)寫作到考場(chǎng)作文，統(tǒng)統(tǒng)地“話題”，什么文體訓(xùn)練、規(guī)范訓(xùn)練都不要了。高考是個(gè)指揮棒，高考試題是風(fēng)向標(biāo)；高考試卷變化了，高

一、高二的語(yǔ)文考試則是伊利的冰糕――“隨變”。我并不反對(duì)檢測(cè)試題向高考看齊，我反對(duì)的是檢測(cè)試題過(guò)于注重高考試題的“形”而忽略了高考試題的“神”。平時(shí)檢測(cè)如何避免機(jī)械“模仿”高考試題提高其“語(yǔ)文濃度”是一個(gè)值得各位同行思考與探索的很嚴(yán)肅的話題。

一、考什么，怎么考

考試性質(zhì)不同，考試內(nèi)容、考查范圍、試題難度也應(yīng)該各有等差。這是常識(shí)，可這個(gè)常識(shí)卻被很多人在有意無(wú)意之中給忽略了。高考試題檢測(cè)的是一個(gè)具有高中畢業(yè)資質(zhì)的人的語(yǔ)文水平，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀與鑒賞、語(yǔ)言運(yùn)用、寫作等各方面的考查都要在試卷中有所體現(xiàn)，才能體現(xiàn)考查的信度；并且要體現(xiàn)一定的區(qū)分度，利于高校的人才選拔。而平時(shí)考試（包括單元考、月考、期中考、學(xué)期考等）檢測(cè)的是一定時(shí)間段內(nèi)的知識(shí)鞏固與語(yǔ)文基本能力的提高程度，試題的擬定應(yīng)該在覆蓋這一時(shí)間段所學(xué)所練內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分考慮到知識(shí)與能力的銜接與延伸。也就是說(shuō)，無(wú)論從考試的內(nèi)容范圍，還是試題的難度上，平時(shí)考試與高考是有較大的不同的，不能將平時(shí)考試簡(jiǎn)單化地處理為高考的“仿制”甚至機(jī)械的“克隆”。

某校高一第一學(xué)期的語(yǔ)文期中檢測(cè)卷的結(jié)構(gòu)如下： 第一卷客觀題：

１、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)６道小題：字音、字形、近義詞、成語(yǔ)、病句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等的辨析使用。

２、科學(xué)小論文閱讀４道小題：理解句子、篩選信息、文意把握、推斷想象等。

３、文言文閱讀（課外）：文言實(shí)詞、虛詞、信息判斷、文意理解等。第二卷為主觀題：

４、文言文翻譯：３個(gè)句子。５、古詩(shī)詞鑒賞：一首唐詩(shī)

６、現(xiàn)代文閱讀４道小題，理解文中句子，歸納要點(diǎn)，分析評(píng)價(jià)，鑒賞形象、語(yǔ)言、及表達(dá)技巧等。

７、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用３道小題：壓縮語(yǔ)段、仿寫、對(duì)聯(lián)各一。８、寫作：話題作文。

這半學(xué)期教學(xué)內(nèi)容按一般進(jìn)度應(yīng)是高中語(yǔ)文第一冊(cè)的前三個(gè)單元：新詩(shī)、散文、演說(shuō)辭（或者文言文一個(gè)單元）。教學(xué)任務(wù)為：從解析意象入手、結(jié)合相關(guān)背景，賞讀新詩(shī)；在整體感知的基礎(chǔ)上鑒賞散文的情感、思想、語(yǔ)言與藝術(shù)特色；把握演說(shuō)辭的基本特點(diǎn)，并能深入分析、咀嚼揣摩（或積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，評(píng)價(jià)人物形象）。期中檢測(cè)理應(yīng)重點(diǎn)考查學(xué)生上述幾方面知識(shí)能力所達(dá)到的水平，以期發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方略。以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，可以說(shuō)這套試卷是極“糟糕”的一份試卷。其中：

① 科學(xué)小論文閱讀題是徹頭徹尾的“高考陰影”。

② 文言文閱讀題的考查也不盡合理。即便學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個(gè)單元的文言文，平時(shí)檢測(cè)也不宜采取單純的“高考形式”，應(yīng)該注意課內(nèi)考查與課外考查的有機(jī)結(jié)合。如果前半學(xué)期根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)文言文，那么，試卷中的文言文試題同樣是極糟糕的“邯鄲學(xué)步”。

③ 對(duì)聯(lián)題有些難為學(xué)生，尤其是在平時(shí)沒(méi)有做過(guò)相關(guān)訓(xùn)練的情況下考“對(duì)對(duì)子”，這樣的題其目的何在？

④ 高一學(xué)生的作文主要訓(xùn)練復(fù)雜記敘文的寫作，要求在符合規(guī)范的基礎(chǔ)上寫出真實(shí)的思想情感，展現(xiàn)個(gè)性。平時(shí)考試不宜考“話題作文”。

⑤ 題量過(guò)大，題目過(guò)難，沒(méi)有考慮到高一學(xué)生的實(shí)際“承受能力”。平時(shí)考試一般是兩個(gè)小時(shí)，分值１００，有的題目如文言翻譯一個(gè)挺長(zhǎng)的句子只占１分，真是有些滑稽！

齊白石曾告誡他的學(xué)生說(shuō)：“似我者死，學(xué)我者生?！彼^“似我”就是機(jī)械模仿，“學(xué)我”就是得其精髓，自成機(jī)杼。上述試卷就是一套典型的“似我”式試卷。對(duì)一個(gè)教師而言，擬定試題是其基本素質(zhì)之一。擬定試題的基本原則有二：一要考慮到“時(shí)空”因素，如你面向的是什么樣的學(xué)生，學(xué)生學(xué)了什么，考試的目的是什么；二要考慮到形式因素，如試卷結(jié)構(gòu)、題型、題量等。如果擬定試卷前大腦中對(duì)這些問(wèn)題有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，才可能造出“學(xué)我”的產(chǎn)品。

二、質(zhì)疑一束

１、“走了形”的文言文閱讀

高考文言文閱讀題共２０分，具體分值的分布為：文言詞句的理解與翻譯１４分，文章內(nèi)容的理解與評(píng)價(jià)６分。能讀懂淺易的文言文是對(duì)高中省的基本要求，“讀懂”首先要掃除文字障礙，準(zhǔn)確理解詞句的意義，然后才能對(duì)文章內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)和態(tài)度予以分析和評(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上講，高考文言文閱讀試題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與難度系數(shù)是比較合理的。但是，如果“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”的話，高考文言文閱讀題的“閱讀濃度”是比較低的，其考查的重點(diǎn)還是放在了“語(yǔ)言”的解讀上；其對(duì)高中文言文教學(xué)與平時(shí)檢測(cè)所帶來(lái)的負(fù)面影響還是顯而易見(jiàn)的。

①文言文教學(xué)重文字疏通輕內(nèi)容解析。

在《和煩瑣哲學(xué)說(shuō)“拜拜”》一節(jié)中，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有比較詳細(xì)的闡述。一篇課文如果需用三課時(shí)的話，有的老師居然用兩個(gè)半課時(shí)疏通文字：通假字、一詞多義、詞類活用、文言虛詞、特殊句式等，條分縷析，像２０年前農(nóng)民打麥子一樣，反復(fù)“過(guò)篩“，惟恐遺漏了幾粒麥子。每課都要這么搞，還要學(xué)生搭上大量的課余時(shí)間去整理歸納這些知識(shí)點(diǎn)，有的老師則要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)專用的本子，對(duì)每篇課文進(jìn)行“文白對(duì)譯”。這樣做的效果是師生從心理上有一種“踏實(shí)感”，學(xué)生能在以“語(yǔ)言”為重點(diǎn)的“過(guò)關(guān)檢測(cè)”中順利“過(guò)關(guān)”，至于課文中 24 的思想、文化的精華往往來(lái)不及咀嚼、品味，一盤真正的佳肴就這樣被不懂飲食文化的食客們“囫圇”掉了。

以《勾踐滅吳》的學(xué)習(xí)為例。我曾經(jīng)在剛剛學(xué)完此文的某班做過(guò)一個(gè)調(diào)查，問(wèn)了如下三個(gè)問(wèn)題：

ａ寫勾踐實(shí)行休養(yǎng)生息的國(guó)策，為何開(kāi)頭先交代“勾踐之地……廣運(yùn)百里”? ｂ勾踐從投降吳國(guó)到滅吳雪恥，用了２０年左右的時(shí)間，作者為什么卻只詳細(xì)寫了其安撫百姓、發(fā)展生產(chǎn)、增加人口等方面的措施？

ｃ在勾踐復(fù)國(guó)的二十余年中，越國(guó)數(shù)次打敗吳國(guó)。但寫對(duì)吳的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，作者既沒(méi)有交代戰(zhàn)前的部署，也沒(méi)有反映戰(zhàn)況，只是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述了“國(guó)人皆勸”的高昂參戰(zhàn)情緒和列敘戰(zhàn)績(jī)：“敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之”，為什么這樣寫? 結(jié)果沒(méi)有一個(gè)同學(xué)能流利完整地答出來(lái)。理由很簡(jiǎn)單，老師沒(méi)有講，上課時(shí)主要解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)、翻譯疑難句子了，對(duì)文章內(nèi)容只是做了籠統(tǒng)的概括，至于文章的章法、人物形象等全都“忽略不計(jì)”了。這樣的課還是閱讀課嗎？

退一步講，字詞句這些最基本的知識(shí)，花了那么多的時(shí)間，應(yīng)該弄得很透徹了吧。事實(shí)上卻未必。比如關(guān)于文言虛詞“之”的“用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性”這一基本用法，很多學(xué)生都背得很熟，還有一個(gè)“簡(jiǎn)稱”——“取獨(dú)”，但對(duì)“取獨(dú)”的真正含義卻說(shuō)不清，也不會(huì)分析。學(xué)過(guò)的、背得熟的句子中有“取獨(dú)”作用的“之”能判斷，沒(méi)學(xué)過(guò)的句子則說(shuō)不清楚。有一次小測(cè)驗(yàn)題，要求解釋《師說(shuō)》“道之所存，師之所存也”一句中的“之”的用法，很多同學(xué)都解釋為“用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯”。問(wèn)其理由，答曰：老師就這么講的。我問(wèn)：“道”或“師”與“所存”能構(gòu)成主謂關(guān)系嗎？既然不是主謂關(guān)系，怎么能說(shuō)是“用在主謂之間”呢？

文言詞語(yǔ)的理解，不是簡(jiǎn)單地機(jī)械記憶就能解決的。積累相關(guān)詞匯，根據(jù)語(yǔ)鏡合理推斷理解詞語(yǔ)，是高中生必備的素質(zhì)；如果日常教學(xué)都搞成此等的費(fèi)時(shí)費(fèi)力而低效的“煩瑣哲學(xué)”，學(xué)生又怎能感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的美和博大精深呢？

②“客觀題”真的客觀嗎？ 先看下面的例子：

下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義不同的一項(xiàng)是：

Ａ開(kāi)寶中拜參知政事 Ｂ時(shí)同列奏對(duì)，多有異議，惟端罕所建明 ．．．．Ｃ端小事糊涂，大事不糊涂 Ｄ陛下今日殺之，明日繼遷可得乎？ ．．．．這是某校高一的檢測(cè)題，“標(biāo)準(zhǔn)答案”是Ａ，很多同學(xué)也選的是Ａ。其實(shí)大謬矣！

文段選自《宋史.呂端傳》，主要表現(xiàn)呂端的謹(jǐn)慎與穩(wěn)重。這道題如果非要選個(gè)答案的話也應(yīng)該選Ｂ?！皶r(shí)同列奏對(duì)，多有異議，惟端罕所建明”說(shuō)的是大臣們上朝議事時(shí)，皇上（宋太宗）讓大臣們發(fā)表看法，其他大臣都有所建議，提出意見(jiàn)，只有呂端很少說(shuō)話?！敖鳌鳖}下注解為“即建白，陳述意見(jiàn)或有所倡

議”；“異議”與“建明”是同義詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不同的意見(jiàn)”，這在修辭學(xué)上叫“同義對(duì)舉”。很明顯，出題者未能認(rèn)識(shí)到這一層。其認(rèn)為答案為Ａ的理由也不難推測(cè)，即“參知政事”是個(gè)官職，而今天已無(wú)這個(gè)官職。問(wèn)題是加點(diǎn)的是“政事”而不是“參知政事”，這個(gè)“政事”就是朝中的事、政府的事，有個(gè)短語(yǔ)叫“勤于政事”?！罢隆钡囊饬x古今是相同的。“參知政事”是個(gè)官職，其意思就是“參與處理朝政”，實(shí)際上就是副宰相。

還有一種“客觀題”是一些正確答案常?！安⒉徽_”而只是“錯(cuò)誤相對(duì)較小”而已。比如文言文閱讀的最后一道選擇題一般是“下列敘述符合（或不符合）原文意思的一項(xiàng)”，有時(shí)由于命題者的疏忽或?qū)ξ恼聝?nèi)容理解上的偏差，便會(huì)出現(xiàn)四個(gè)選項(xiàng)都有錯(cuò)誤沒(méi)有一項(xiàng)“符合原文的意思”或有兩項(xiàng)“不符合”原文意思的“怪現(xiàn)象”。此時(shí)學(xué)生只有稀里糊涂選一個(gè)答案聽(tīng)天由命撞大運(yùn)一條道可走了。

這里我不想討論考“之”的用法與“政事”古今是否相同這類問(wèn)題有無(wú)必要，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，文言文教學(xué)如果“墮落”到這種地步，那真是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀。當(dāng)然，把“罪責(zé)”推到高考上似乎有些強(qiáng)詞奪理。作為教師，應(yīng)該考慮的是，如何從高考試題中挖掘出純粹的“語(yǔ)文成分”，而不要照貓畫虎、機(jī)械模仿，如何讓語(yǔ)文課更像語(yǔ)文課而不是將其變成“模擬考場(chǎng)”。

２、都是“話題作文”惹的“禍”？

話題作文作為作文命題形式被高考相中且明確貼上“話題”標(biāo)簽是２０００年。這種命題的優(yōu)點(diǎn)是取消了文體限制，給每個(gè)考生以較開(kāi)闊的自由寫作空間，能最大限度地體現(xiàn)選拔考試的公平性。由于連續(xù)多年占據(jù)了高考這個(gè)大舞臺(tái)，話題作文也順理成章地成為很多學(xué)校日常作文訓(xùn)練與平時(shí)檢測(cè)的主角。在給予了學(xué)生以充分的寫作自由的同時(shí)，話題作文所衍生出來(lái)的弊端也日漸凸顯。具體體現(xiàn)在：

①審題立意的“泛化”。

一些師生有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為話題作文的審題很寬泛，不存在跑題的問(wèn)題，因而在寫作的時(shí)候，對(duì)話題缺少最基本的理性解析，完全憑瞬間的感覺(jué)與模糊的認(rèn)識(shí)率而為文，結(jié)果寫出的文章只能是“基本符合題意”。參加過(guò)高考閱讀的老師都知道，所謂“基本符合題意”還可以理解為“基本不符合題意”。更有甚者，有的作文就是“貼標(biāo)簽”“拉郎配”，不管寫的是什么都往“話題”上靠。而有的老師居然為這樣的作文喝彩打高分，豈不是誤人子弟？

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》２００５年第６期刊載了一篇以“合作”為話題的作文，文中有這樣的分析：ａ原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)力較為低下，他們對(duì)大自然不能進(jìn)行掠 26

奪性開(kāi)采，而大自然也能給原始人提供豐富的食物等資源和藍(lán)天碧水。這是原始人與自然“合作”的結(jié)晶。ｂ梵高傾情于向日葵，認(rèn)真觀察，勤奮作畫；梵高與向日葵的“合作”誕生了令世界震驚的傳世名作《向日葵》。教師的評(píng)語(yǔ)說(shuō)文章用豐富的材料闡述了“合作”的內(nèi)含。其實(shí)這是一篇典型的話題“泛化”的習(xí)作。查查《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》，再想想生活中“合作”的典型事例，就會(huì)明白：合作是甲乙雙方或多方為了一定的目的有意識(shí)地主動(dòng)地采取聯(lián)合?！坝幸庾R(shí)”“主動(dòng)”是合作的“意念特征”。原始人與自然、梵高與向日葵的“合作”都不具備這樣的特點(diǎn)，整篇文章談的其實(shí)不是“合作”的問(wèn)題，是典型的“偏離題意”。造成“偏離題意”的原因只有一個(gè)，即平時(shí)的寫作教學(xué)缺少嚴(yán)格規(guī)范的審題訓(xùn)練，甚至有意無(wú)意之中“縱容”了學(xué)生的“泛化”行為。

某報(bào)上有一篇解析高考作文題“留給明天”的文章，其中談到“留給明天”這一文題有很大的開(kāi)放性，給考生以“把什么留給（明天）”的豐富聯(lián)想，這本不錯(cuò)，但接下來(lái)的“示例”中有兩條讓人匪夷所思。

.把“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱、圓明園的灰燼、盧溝橋的硝煙”留給明天，留給民眾，勿忘國(guó)恥。

.把“仇恨留給明天，不要一失足成千古恨，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)融化一切痛苦，讓襟懷更寬廣”。

如上分析也是“泛化”的“范例”?！傲艚o明天”的確有很大的開(kāi)放性：“留”的行為主體可以是單個(gè)的、具體的，也可以是集合的、群體的，人稱也很自由；“留”的行為方式，可以是行為主體主動(dòng)地、有意識(shí)地采用了“留”的行為，也可以是被動(dòng)地、不自覺(jué)地或無(wú)意識(shí)地做出了“留”的行為；“留”的對(duì)象可以是具體的實(shí)實(shí)在在的，如實(shí)物、資源、財(cái)產(chǎn)等，也可以是抽象的比較虛化的，如精神、思想、道德、風(fēng)氣等。“明天”可以立足于今天，也可以立足于昨天（今天是昨天的“明天”）；可以是狹義的“今天的下一天”，也可以是廣義的“不遠(yuǎn)的將來(lái)”。而且，我們可以把“留給明天”看作一個(gè)指向性很清晰的判斷。完整的表述應(yīng)為“（把什么）留給明天”（隱含的意思則是為什么要留給明天）——當(dāng)然應(yīng)該是把美好的東西和事物留給明天，比如美好的環(huán)境、豐富的資源、溫馨的回憶、優(yōu)秀的思想、高尚的品德等；或者是不適于今天做或今天還不能做好的事、不能處理好的問(wèn)題等，比如戀愛(ài)就不適合中學(xué)生而應(yīng)“留給明天”。

但也必須注意“留給明天”所隱含的“規(guī)定性”：不能忽略行為對(duì)象與“明天”發(fā)生聯(lián)系的可能性，即“留”的行為與“明天”必須在時(shí)間延伸或事理邏輯上有必然的“延續(xù)”關(guān)系。如果忽視了兩者間的這種關(guān)系，就會(huì)寫成“標(biāo)簽式”作文。

與“泛化”相對(duì)的是“窄化”?！罢辈⒉皇恰霸掝}作文”的衍生物，此處只是“掛角一將”地談?wù)劇Ｓ行├蠋熢谥笇?dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，常常把題目的外延限制在一個(gè)很小的局域內(nèi)。這樣的“好處”是學(xué)生跑題、偏題的幾率降低，但卻束縛了學(xué)生的雙腿和活動(dòng)空間。有的考生寫“留給明天”是從反向立意的：“今

日事今日畢”，不能把今天應(yīng)做的事留給明天。估分時(shí)老師很擔(dān)憂地告訴他，有可能偏題，結(jié)果讓這個(gè)學(xué)生提心吊膽了好些日子。其實(shí)，我們還可以把“留給明天”看作是一種對(duì)待人生事業(yè)的態(tài)度。這樣，就有個(gè)或褒或貶的“感情色彩”問(wèn)題。應(yīng)該“留給明天”的，如前文所述，則應(yīng)肯定；而有些事、有些問(wèn)題則不能“留給明天”，今日事今日畢還是應(yīng)該提倡的，逆向立意同樣能出彩。

②寫法上的“純技術(shù)化”。

寫作當(dāng)然是有技巧的。但是如果脫離具體的內(nèi)容與思想情感，為寫作而寫作，把寫作變成“純技術(shù)”的機(jī)械操作，就走向了寫作本質(zhì)的反面。

技術(shù)之一：“廣告效應(yīng)”。

很多廣告是靠高頻率的播放來(lái)引起人們注意的。“不管演的咋樣，先混個(gè)臉熟。”體現(xiàn)在作文上則是文中反復(fù)出現(xiàn)“點(diǎn)題”“扣題”的句子。一篇８００字多一點(diǎn)兒的作文，居然有５處“點(diǎn)睛”之筆；開(kāi)頭，“我們要把美好的東西留給明天”；然后從資源、環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)角度分別論述，在每個(gè)角度的后面都有一句“我們要把美好的東西留給明天”；總述之后，文章的最后一句是“我們要把美好的東西留給明天”。聽(tīng)一位同行說(shuō)，他就是這樣訓(xùn)練他的學(xué)生的，理由是，用“點(diǎn)睛句”反復(fù)刺激閱卷老師的神經(jīng)，提示你我這篇習(xí)作“十分切題”且“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，多多給分吧！當(dāng)然，從結(jié)果上看，這樣的作文得分也應(yīng)該在平均分上下，但總感覺(jué)這些學(xué)生不是在寫作文，而是在操作機(jī)床。如果說(shuō)，為了考試，“不為貧窮寧有此”，多少還能讓人理解的話，可是有的學(xué)生從開(kāi)始寫作文的時(shí)候接受的就是這種“訓(xùn)練”，何其可悲！前年我在南開(kāi)大學(xué)參加一個(gè)討論會(huì)，一個(gè)大一學(xué)生說(shuō)的話至今言猶在耳：

“老師告訴我們作文的很多套路和寫法，比如敘事升華法、排比抒情法、反復(fù)點(diǎn)睛法，現(xiàn)在想起來(lái)，根本沒(méi)有傾訴與表達(dá)的快感，有的只是惡心！”

技術(shù)之二：“拼盤”?！翱偡质健苯Y(jié)構(gòu)頗受一些考生青睞，但“分”的幾個(gè)部分之間是什么關(guān)系，應(yīng)如何設(shè)置這些“分”，有些考生并不清楚，如寫“留給明天”，“留”的幾樣?xùn)|西常常風(fēng)馬牛不相及。一篇習(xí)作先寫要把握今天，因?yàn)榻袢盏膴^斗是為了明天的成功；然后寫要珍惜資源，合理利用資源，給子孫留些財(cái)富。另一篇?jiǎng)t是先寫大氣層受破壞、生態(tài)環(huán)境惡化，呼吁把優(yōu)美環(huán)境留給明天；緊接著又寫袁隆平淡泊名利一心研究水稻，鄧稼先獻(xiàn)身國(guó)防科學(xué)事業(yè)，要把他們的精神留給明天。這樣的“拼盤”作文，簡(jiǎn)直就是“拉郎配”。其根源在 28

于只是記住了一些寫作的“技巧”與“方法”，而缺乏對(duì)文題進(jìn)行理性思考與邏輯分析的基本能力。

③文體的“非規(guī)范化”

由于從高一（甚至是初一）開(kāi)始就寫“話題作文”，沒(méi)有了文體的限制，想怎么寫就怎么寫，自由倒是自由了，倒是“百花齊放”了，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些非驢非馬“四不象”的文章，出現(xiàn)了一些以奇怪文體取勝的“智者”。高一應(yīng)該訓(xùn)練復(fù)雜記敘文，高二應(yīng)該訓(xùn)練議論文，但很多老師將這些常規(guī)訓(xùn)練取消了；甚至有的老師從高一開(kāi)始就鼓勵(lì)學(xué)生寫“特殊文體”，如診斷報(bào)告、新聞簡(jiǎn)報(bào)、采訪記、藥品說(shuō)明書之類。有的“聰明”學(xué)生很快就窺透其中的玄機(jī)，在寫作上“單打一”，不管是平時(shí)練習(xí)還是考場(chǎng)寫作，認(rèn)準(zhǔn)了一種“特殊文體”，而且居然屢屢得手拿高分。

其實(shí)，把板子打在高考的屁股上有些橫推車不講理。不管高考試題怎么變化，“變”的是試卷結(jié)構(gòu)與試題形式，“不變”的是對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)與能力的考查；或者說(shuō)“變”是為了更好地體現(xiàn)“不變”的內(nèi)容。我們分析高考試題的目的，不是看其“外形”發(fā)生了哪些變化，而是要挖掘出試卷“外觀”遮掩下的“內(nèi)蘊(yùn)”，以調(diào)整平時(shí)教學(xué)與應(yīng)考復(fù)習(xí)的方向與策略，從而取得最佳效果。

還是那句話：“似我者死，學(xué)我者生?！比绾巫龅健皩W(xué)我”，需要沉下心來(lái)，以一種對(duì)學(xué)生真正負(fù)責(zé)的“角色意識(shí)”，研究、探索、實(shí)踐。

?正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。?有考試就有應(yīng)試，談應(yīng)試沒(méi)有必要遮遮掩掩。問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們的應(yīng)試?復(fù)習(xí)?如何避免?煤的形成?的尷尬。

二、?森林?與?煤塊?

-----談應(yīng)試“復(fù)習(xí)”的“效能”

先講兩個(gè)我“耳聞目睹”的關(guān)于語(yǔ)文老師的笑話。笑話一

十幾年前，我在一個(gè)比較偏僻的高中任教。這個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)只有兩個(gè)班，每個(gè)年級(jí)只有一個(gè)語(yǔ)文教師。教高三語(yǔ)文的老師姓王，家里蓋房子，為了省錢，從３月開(kāi)春解凍起，他大部分時(shí)間是忙家里的活，給學(xué)生上課則是三天打魚兩天曬網(wǎng)。就這樣，幾個(gè)月后學(xué)生的高考成績(jī)下來(lái)了，語(yǔ)文成績(jī)居然位居全縣前三名。學(xué)生說(shuō)：王老師經(jīng)常缺課，他們心里沒(méi)底，就抓緊時(shí)間自己拼了命的看書、做題，很多問(wèn)題都是自己琢磨出來(lái)的，結(jié)果反倒印象深刻效果好；如果王老師們天天給他們上課，心里有依靠可能就放松了，沒(méi)準(zhǔn)兒還考不了這么好，更何況王老師講課又不怎么吸引人！

笑話二

幾年前，我在縣城的一所重點(diǎn)中學(xué)教高三。和我同頭的有一位姓郭的老師，郭老師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。一次月考過(guò)后，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)很調(diào)皮的同學(xué)語(yǔ)文成績(jī)有了大幅度的提高，尤其是閱讀題和作文，得分是全班最高的。郭老師很高興，就想讓這個(gè)同學(xué)介紹一下學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)想到這個(gè)嘎小子卻說(shuō)：真的沒(méi)啥經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)這兩個(gè)月我上課根本沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，要說(shuō)經(jīng)驗(yàn)嗎，就是我在上課的時(shí)候偷偷地看了不少課外書。

有人肯定要罵我，怎么能這樣糟蹋、埋汰語(yǔ)文老師呢？照你的意思，語(yǔ)文老師所做的一切努力都是無(wú)用功，語(yǔ)文老師在講臺(tái)上下流了那么多的汗還不如學(xué)生自己琢磨琢磨或者看些課外書管用？我絕對(duì)不是否定教師的作用，我只是想說(shuō)，我們是否“計(jì)算”過(guò)，高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)的“投入”與“產(chǎn)出”的比值？我們的高三復(fù)習(xí)，是不是“正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊?！庇锌荚嚲陀袘?yīng)試，談應(yīng)試沒(méi)有必要遮遮掩掩。問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們的應(yīng)試“復(fù)習(xí)”如何避免“煤的形成”的尷尬。

一、高考復(fù)習(xí)的一般流程

1.走馬觀花學(xué)教材

到了高三，教材往往成了后娘手里的孩子不受待見(jiàn)。一般情況下，第五冊(cè)書用七八個(gè)星期就能搞定，有的學(xué)?？赡苤粚W(xué)古詩(shī)與文言文兩個(gè)單元，三四個(gè)星期完事大吉，就匆匆轉(zhuǎn)入高考“第一輪復(fù)習(xí)”。第六冊(cè)的境遇更慘，只是將《史記》單元的幾篇課文草草“處理”一下，就轉(zhuǎn)入高考“第二輪復(fù)習(xí)”。這樣做的理由很簡(jiǎn)單：忙，實(shí)在沒(méi)時(shí)間顧及到那些與高考“無(wú)甚關(guān)系”的東西。

其實(shí)，這些老師犯了一個(gè)最低級(jí)的錯(cuò)誤，即把以課本為介質(zhì)的課堂教學(xué)與高考復(fù)習(xí)簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為只有按照“考試說(shuō)明”一個(gè)考點(diǎn)一個(gè)考點(diǎn)地“講清”“練透”才是真正的高考復(fù)習(xí)，而分析課文、思維訓(xùn)練、汲取人文營(yíng)養(yǎng)等對(duì)高考沒(méi)有多大的幫助。他們忽略了一個(gè)最基本的常識(shí)，語(yǔ)文能力是在教和學(xué)的過(guò)程中通過(guò)教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥與學(xué)生的主動(dòng)參與領(lǐng)悟

逐漸獲得的。所謂高考復(fù)習(xí)，其實(shí)就是在學(xué)生原有基礎(chǔ)上的歸納、提升的過(guò)程，只是其指向性更明確、針對(duì)性更強(qiáng)而已。

2.以點(diǎn)為經(jīng)逐一排查

近幾年的“考試說(shuō)明”將語(yǔ)文考核的內(nèi)容分為五個(gè)部分38個(gè)考點(diǎn)?！暗谝惠啅?fù)習(xí)”基本上就是以這38個(gè)考點(diǎn)（更準(zhǔn)確地說(shuō)是２８?jìng)€(gè)，寫作有１０點(diǎn)要求，而寫作很難按“點(diǎn)”來(lái)訓(xùn)練）為經(jīng)，每個(gè)考點(diǎn)按照“考查要求”“知識(shí)要點(diǎn)”“典型例題”“鞏固練習(xí)”的步驟一步一個(gè)腳印扎實(shí)穩(wěn)固地逐一排查。一般老師會(huì)給學(xué)生訂些復(fù)習(xí)資料，如《優(yōu)化設(shè)計(jì)》《高考思維新平臺(tái)》《高考綠色通道》《10年高考試題選》之類；此外還會(huì)精選相關(guān)練習(xí)，定期檢查，逐點(diǎn)逐人地“過(guò)關(guān)”。

3.雪片飛舞套題?紛紛而來(lái)下?

“第二輪復(fù)習(xí)”則基本上以做題為主，如專題訓(xùn)練、重點(diǎn)突破，最基本的招數(shù)還是做“套題”，如各省市的最新模擬題，老師們到處搜題源，以最快的速度印發(fā)給學(xué)生，講評(píng)、估分，檢查復(fù)習(xí)中的漏洞?？吹揭恍┬骂}型，老師們常常會(huì)有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸般的驚喜，認(rèn)真研究命題用意、答題技巧，“仿制”出一系列類似題目，反復(fù)指導(dǎo)和演練。有的學(xué)生曾在周記中寫道：這段時(shí)間可真是考題套套似雪片入懷，但卻沒(méi)有絲毫賞雪的興致，腦子都木了，再好的飯菜也有飽的時(shí)候，更何況這些還不一定是佳肴？

4.難得的瑯瑯?書聲?

高考之前的幾天，高三教室居然能聽(tīng)到久違了的“讀書”聲。讓人很羨慕這些老師和舉子們的大將風(fēng)度。細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是在背書。畢竟“默寫常見(jiàn)的名句名篇”也占了４分，棄之可惜。老師們優(yōu)中選優(yōu)將“重點(diǎn)句子”縮小到一個(gè)合理的范圍，有的還給印成“名句名篇６０條”，拿出幾節(jié)課，值！

高三的學(xué)習(xí)（準(zhǔn)確地說(shuō)是“復(fù)習(xí)”）的確很緊張，學(xué)生忙，老師更忙?！懊饷饽稳艉巍?，很多的時(shí)候，忙得無(wú)奈，忙得沒(méi)有辦法。付出了，才會(huì)無(wú)悔，似乎是高三師生的一個(gè)共性的心態(tài)。我在《不想教高三》一文中中寫到過(guò)自己的感受：“連教了7年畢業(yè)班，自以為勞苦功高，其實(shí)呢？不就是每年重復(fù)演練著相同的套路么？自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)到底占幾成？總是強(qiáng)調(diào)大容量，多做題，老牛倒嚼式的做，一個(gè)類型的題變著花樣得做它十幾遍。高投入低產(chǎn)出，高消耗低收效，學(xué)生累，累得迷迷糊糊；老師也累，累得手忙腳亂。而且我們常為這種累找很多的借口：對(duì)學(xué)生說(shuō)，今天的累是為了明天的幸福；對(duì)自己說(shuō)，教師的職責(zé)就是奉獻(xiàn)。為什么就不想想，能不能找到一條相對(duì)輕松而又高效的高三教學(xué)的路子？”

當(dāng)老師的，忙是免不了的，但要忙的是正地兒。魏書生老師說(shuō)過(guò)：在眼下的中國(guó)，教師這個(gè)職業(yè)絕不是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)；但既然端起了這只飯碗，就應(yīng)該考慮怎樣干得輕松。魏書生老師確實(shí)“輕松”，大部分時(shí)間開(kāi)會(huì)、講學(xué)，學(xué)生的成績(jī)卻遙遙領(lǐng)先。但他為了這“輕松”付出的是超乎常人數(shù)倍的努力，更重的是他培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這不就是終生受益的財(cái)富么？寧鴻彬走的是“思維訓(xùn)練”之路、黃玉峰被稱作“語(yǔ)文教學(xué)的‘叛徒’”，他們的學(xué)生取得好成績(jī)是靠教師的苦修內(nèi)功科學(xué)引導(dǎo)得來(lái)的，他們走的同樣是“輕松”的路子。語(yǔ)文課，沒(méi)有高一到高三三年系統(tǒng)的訓(xùn)練，只靠“把關(guān)教師”高三一年的“淬火”，到底能解決多少問(wèn)題呢？如果我們不是陷在“煎熬”“消耗”式的“忙”中，如果我們能把這些時(shí)間用在讀書思考、用在優(yōu)化課堂教學(xué)上，這樣的“忙”于己有益，于學(xué)生更有益。

二、讓高三語(yǔ)文課生機(jī)盎然

高三語(yǔ)文課怎樣才能上出點(diǎn)兒味道來(lái)，怎樣才能上得像語(yǔ)文課，怎樣才能活潑有生機(jī)，這是我在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)苦思冥想的問(wèn)題，也是我“冒著風(fēng)險(xiǎn)”苦苦探索過(guò)實(shí)踐過(guò)的課題。

１． 教材處理，有板有眼

高三的課時(shí)較多，如果急急忙忙地對(duì)教材進(jìn)行一番“粗加工”而把大量的時(shí)間投入到“直接”的高考復(fù)習(xí)之中，開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生可能會(huì)有點(diǎn)兒新鮮感，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)倦怠甚至厭煩。所以，高三不宜過(guò)早進(jìn)入“臨戰(zhàn)狀態(tài)”。我一直主張，高三階段對(duì)教材的處理不可“短平快”，講讀課文其實(shí)是另一種形式的“高考復(fù)習(xí)”，運(yùn)用得法，會(huì)收到更好的效果。當(dāng)然，由于高三畢竟處于特殊的“歷史階段”，對(duì)教材的處理不能簡(jiǎn)單等同于一般的講讀課，應(yīng)根據(jù)課文不同的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。

重點(diǎn)講讀。如第五冊(cè)全書，第六冊(cè)的文言文單元。分為幾個(gè)層次： ａ語(yǔ)文知識(shí)積累，學(xué)生自己完成。

ｂ開(kāi)闊視野，如《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》這些文章有很強(qiáng)的人文性，讀這些文章，一能開(kāi)闊視野，二能將其中的理論觀點(diǎn)“遷移”到自己的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之中。學(xué)這些課文，重點(diǎn)在“遷移”。

ｃ思想升華，《人生的境界》《孔孟》《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》這些哲學(xué)、文化隨筆對(duì)學(xué)生是一種思想啟迪，讀之，對(duì)提高學(xué)生的思想境界與分析問(wèn)題的高度都是個(gè)很大的幫助。

ｄ閱讀鑒賞，這兩冊(cè)書有四個(gè)單元的文學(xué)作品，這是一筆豐富的資源?！蹲冃斡洝贰兜却甓唷纺茏寣W(xué)生對(duì)人生對(duì)社會(huì)多些哲學(xué)思考，會(huì)對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的基本特點(diǎn)有個(gè)初步的評(píng)價(jià)；將第三冊(cè)及語(yǔ)文讀本上李白、杜甫的詩(shī)“集束投放”，讓學(xué)生在體會(huì)讀詩(shī)技法的同時(shí)，走進(jìn)詩(shī)人的精神世界，無(wú)疑是一頓豐盛的人文大餐；《孟子》《史記》兩個(gè)單元讓學(xué)生感受孟子思想的精華與孟子散文的“浩然之氣”，感受司馬遷的氣節(jié)與價(jià)值取向，學(xué)會(huì)用自己的眼光審視并評(píng)價(jià)藺相如、侯贏們的行事。

專題講座。如“紅樓夢(mèng)單元”，在學(xué)生自讀課文的基礎(chǔ)上，每周拿出六節(jié)課分三周完成。這樣，既給學(xué)生以后閱讀《紅樓夢(mèng)》全書一個(gè)“路牌”，也調(diào)節(jié)了枯燥緊張的復(fù)習(xí)氣氛和節(jié)奏。

自讀課。知識(shí)性較強(qiáng)的課文如第六冊(cè)的前兩個(gè)單元，一類是自然科學(xué)類論文，一類是社會(huì)科學(xué)類論文，讓學(xué)生在課上自讀，獲取相關(guān)信息；同時(shí)結(jié)合“質(zhì)量監(jiān)測(cè)”相關(guān)練習(xí)，讓學(xué)生有意識(shí)地訓(xùn)練自己對(duì)文章內(nèi)容的歸納整合與推理判斷。

２． 課外閱讀，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)

我曾給學(xué)生算過(guò)一筆賬：每天拿出十分鐘時(shí)間，一周可以讀一本雜志；把讀雜志當(dāng)作休閑消遣，將會(huì)有意外收獲。多讀些課外書，既放松了緊張的神經(jīng)，又開(kāi)闊了眼界，還能升華精神，客觀上也提高了閱讀品位和能力，還有益于自己的寫作，何樂(lè)而不為呢？

高三時(shí)間緊，讀大部頭不現(xiàn)實(shí)，讀些短小精悍的文章，積少成多，是一筆可觀的財(cái)富。報(bào)刊上的很多精品文章，或語(yǔ)言雋永，或見(jiàn)解深刻，或情感豐沛，或結(jié)構(gòu)精巧，閱讀時(shí)靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品賞，琢磨一番，思考一下文章的感人之處、巧妙之處，腦子里有了個(gè)深刻的印象，寫作文時(shí)，自然就會(huì)用上了。

推薦報(bào)刊：《讀者》《青年文摘》《散文》《雜文選刊》《南方周末》《今晚報(bào).副刊》等。

必做作業(yè)：剪報(bào)――選擇思想性、文化性、藝術(shù)性較強(qiáng)的雜文、散文、隨筆，寫１００字左右的評(píng)論，每周一篇；交流――選擇有代表性的剪報(bào)印發(fā)，“資源共享”“奇文共欣賞”，每周用一節(jié)課的時(shí)間閱讀、評(píng)析。

看電視是一種特殊形式的閱讀。很多節(jié)目的信息量都很大，“藝術(shù)人生”“實(shí)話實(shí)說(shuō)”“文化訪談錄”“東方時(shí)空”“焦點(diǎn)訪談”等，平時(shí)多看看，既是休息，又獲取了很多信息，而且這些信息的時(shí)代感特別強(qiáng)，如果在寫作中恰當(dāng)?shù)匾茫蓉S富又鮮活。舉個(gè)例子。有一期訪談節(jié)目，話題為“我們的漢語(yǔ)水平”，其中有三個(gè)典型材料：《今天》報(bào)刊登的《大學(xué)語(yǔ)文批判》里提到的一個(gè)在報(bào)社實(shí)習(xí)的中文專業(yè)大四學(xué)生，寫了一篇不到３００字的新聞稿里，竟有７處語(yǔ)?。辉谥袊?guó)舉辦的一個(gè)國(guó)際中國(guó)史研討會(huì)，居然只把英語(yǔ)作為惟一的會(huì)議語(yǔ)言，而與會(huì)者大多外華人；丁肇中先生在1972年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上堅(jiān)持用漢語(yǔ)致辭。加上主持人和嘉賓的理性而深刻的分析，這一期節(jié)目讓觀眾收獲多多。

３．應(yīng)試訓(xùn)練，求精求實(shí)

我給學(xué)生訂的復(fù)習(xí)資料只有一本《十年高考試題分類解析》。選擇其中的典型試題，認(rèn)真研究試題，深入挖掘試題的可利用價(jià)值，找準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、擴(kuò)展點(diǎn)，由點(diǎn)到面，由表及里，力求實(shí)效。

例1．詩(shī)歌鑒賞題分兩步：①著眼于對(duì)作品的“原生態(tài)”閱讀過(guò)程②訓(xùn)練答題的規(guī)范，在準(zhǔn)確、精煉上下功夫（那些選擇題的正確選項(xiàng)其實(shí)是很好的示范）。

如２０００年高考詩(shī)歌鑒賞，“材料”是南宋趙師秀的《約客》： 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

這首詩(shī)語(yǔ)言理解上沒(méi)什么障礙，四句詩(shī)，起承轉(zhuǎn)合自然嚴(yán)謹(jǐn)。但若真正把這首詩(shī)的味道品出來(lái)，必須注意幾點(diǎn)：①?gòu)念}目與詩(shī)句看是詩(shī)人約朋友來(lái)下棋，而朋友卻爽約過(guò)了半夜也沒(méi)有到；②要學(xué)會(huì)想象與聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的“空白”進(jìn)行填充。前兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的“景”，詩(shī)人盼望朋友到來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，沒(méi)能聽(tīng)到朋友的腳步，只聽(tīng)到雨聲和蛙聲；這兩句也暗中點(diǎn)明朋友“不來(lái)”的原因。明乎此，最后一句的“閑敲棋子”的“閑”就不能理解為“悠閑”“閑適”，而是閑得無(wú)聊。

讀懂了，不管怎么設(shè)題都能應(yīng)對(duì)自如。教師可從不同角度設(shè)計(jì)幾個(gè)題目，讓學(xué)生“筆答”，教師巡回、根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的答題指導(dǎo)。

例2．閱讀題的目的有三：積累相關(guān)材料，學(xué)會(huì)分析鑒賞，訓(xùn)練答題規(guī)范。如文言文閱讀，試題材料一般屬人物傳記，其中很多是在歷史上起過(guò)重要作用的人物，其人格、行事都很有個(gè)性特點(diǎn)，很多材料可以作為寫作的素材。閱讀時(shí)要按照閱讀規(guī)律進(jìn)行，在整體把握文段內(nèi)容的前提下，對(duì)人物的言行與品格、對(duì)作者的觀點(diǎn)能作出自己的評(píng)價(jià)。對(duì)文段做了如上比較透徹的“Ｘ”光式的解剖后，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體語(yǔ)鏡，激活自己的知識(shí)積累，培養(yǎng)精確答題意識(shí)。

練習(xí)的時(shí)候一定要“搞透”，不放過(guò)難點(diǎn)尤其是一些很有價(jià)值的難點(diǎn)。２００２年文言文閱讀節(jié)選的《史記.李將軍列傳》中的文字。文段主要表現(xiàn)李廣的勇敢善戰(zhàn)、關(guān)愛(ài)士卒、勇于負(fù)責(zé)的品德。其中有一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有向?qū)月妨耍顝V的部下有的沒(méi)能按約定時(shí)間到達(dá)指定地點(diǎn)。對(duì)此，李廣承擔(dān)了全部責(zé)任，并“引刀自剄”。這點(diǎn)很多同學(xué)不能理解。其實(shí)這涉及到當(dāng)時(shí)人的榮辱觀念，聯(lián)系司馬遷《報(bào)任安書》對(duì)自己受審受刑情景與心態(tài)的描述，就不難理解李廣的“自剄”，是以死而保全自己的尊嚴(yán)，寧死而不受“刀筆小吏的羞辱”。引導(dǎo)學(xué)生作如上分析，實(shí)際上是訓(xùn)練學(xué)生以歷史的觀點(diǎn)解讀古人，是一種高級(jí)的思維分析，應(yīng)用到寫作中，寫出“思想深刻”的文章就不是什么難事了。

文學(xué)作品閱讀題的選文大都是很經(jīng)典的佳作。讀這些文章，除了能獲取知識(shí)、思想方面的收益外，還可以揣摩借鑒其布局謀篇、遣詞造句方面的優(yōu)點(diǎn)，提升自己習(xí)作的“包裝”品位。

2003年高考選的是柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》。文章首段點(diǎn)題，指出鄉(xiāng)土情結(jié)飛越時(shí)空，不會(huì)褪色；末段指出在科技進(jìn)步使“天涯若比鄰”、東西方文化加快融合的背景下，鄉(xiāng)土情結(jié)也不會(huì)因此而消失。首尾呼應(yīng)且有意義的遞進(jìn)。文中從三個(gè)方面寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”：鄉(xiāng)土給人們打下了童年的烙印，少小離家的游子心中鄉(xiāng)土的夢(mèng)，炎黃子孫不忘桑梓之情、慷慨奉獻(xiàn)、與祖國(guó)休戚相關(guān)。從“內(nèi)涵”分析，這三個(gè)方面層層推進(jìn)，將鄉(xiāng)土情結(jié)上升到國(guó)家民族情感，深化升華了文章的中心。這種結(jié)構(gòu)文章的方法是很典型的散文寫法，如果做閱讀題的時(shí)候讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立分析、品讀文章的習(xí)慣與能力，既能提高閱讀題的“命中率”和“得分率”，還能強(qiáng)化寫作“篇”的意識(shí)，可以說(shuō)“一箭雙雕”“一舉多得”呀！應(yīng)試復(fù)習(xí)不能貪多貪快，有的時(shí)候，一道練習(xí)，一篇文章，教師還沒(méi)有琢磨透便倉(cāng)促上陣，對(duì) 35

照答案照本宣科，有速度有數(shù)量，未必能有理想的效果。“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，雨過(guò)地皮濕，禁得住雨后太陽(yáng)的曝曬么？

高三的語(yǔ)文課，同樣應(yīng)上出“語(yǔ)文”的味道來(lái)。

讓你的教學(xué)個(gè)性飛揚(yáng)

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在談到教學(xué)中應(yīng)重視的問(wèn)題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)教師“要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，努力形成教學(xué)個(gè)性”?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議是：“教師和語(yǔ)文課程同步發(fā)展，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)認(rèn)真研究《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，研究自己的教學(xué)對(duì)象，從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料?！?任何一個(gè)摯愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)，有強(qiáng)烈敬業(yè)之心的教師，都應(yīng)把形成教學(xué)個(gè)性作為自己人生事業(yè)的航標(biāo)，用心血填充自己奮斗的軌跡。

一、何為“教學(xué)個(gè)性”？

詞典上對(duì)“個(gè)性”的解釋是：“在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性?！睋?jù)此我們可以把“教學(xué)個(gè)性”理解為一個(gè)教師在多年的教學(xué)實(shí)踐與探索中逐漸形成的帶有明顯個(gè)人色彩的教學(xué)特點(diǎn)與風(fēng)格。這個(gè)特點(diǎn)與風(fēng)格發(fā)揮到極致并推而廣之就會(huì)形成“流派”，如于漪的“情感派”、錢夢(mèng)龍的“訓(xùn)練派”、寧鴻彬的“思維派”、魏書生的“管理派”，色彩紛呈的“流派”把語(yǔ)文教育的園圃裝點(diǎn)得春意勃勃生機(jī)盎然。

當(dāng)然，能成為“大家”創(chuàng)出自己的“流派”的畢竟只是那些人之精英水中之龍，但這并不等于允許我們可以“一無(wú)所求”，自甘作“匠”。人一旦失去了追求，也就失去了你生命的彩虹中最艷麗的色彩。正確的做法是，不斷地充實(shí)自己，借鑒別人成功的經(jīng)驗(yàn)，有機(jī)地“不露痕跡”地融入自己的教學(xué)之中，化為你自己的東西，你的教學(xué)個(gè)性也就在不知不覺(jué)中來(lái)到你的身邊。

前幾年，社會(huì)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)一度“黑云壓城”，說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”，是“誤盡蒼生”，盡管有些夸張，有些尖刻，但也從一定程度上反映了“真實(shí)的人生”。在不少學(xué)校進(jìn)行的“你最喜歡的學(xué)科”的調(diào)查中，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文赧然排在末位。是語(yǔ)文教材的毛病，還是高考考題的問(wèn)題，抑或是社會(huì)輿論的“誤導(dǎo)”？但語(yǔ)文課堂教學(xué)的枯燥、缺乏靈性即語(yǔ)文教師的教學(xué)缺乏個(gè)性無(wú)疑是我們不能也不得不承認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

二、教學(xué)個(gè)性“湮滅”原由探微

筆者曾問(wèn)過(guò)很多人——教育工作者、家長(zhǎng)、學(xué)生——一個(gè)共同的問(wèn)題：什么是好的語(yǔ)文教師？得到的答案五花八門，但總體上是不離一個(gè)“核心”：誰(shuí)的學(xué)生考的分高，誰(shuí)就是好老師；誰(shuí)經(jīng)常教畢業(yè)班，誰(shuí)的學(xué)生中考、高考的平均分總是名列前茅，那他一定就是個(gè)特好的、最棒的語(yǔ)文老師。無(wú)庸諱言，為數(shù)不少的老師讓學(xué)生得高分的秘訣就是“練”，按照《考試說(shuō)明》一個(gè)點(diǎn)兒一個(gè)點(diǎn)兒反復(fù)地“練”，“無(wú)他，但手熟爾”，管他興趣不興趣，中考、高考就是最大的興趣。分?jǐn)?shù)可能上去了，是不是真的具有了語(yǔ)文能力？去年某地曾頒發(fā)過(guò)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)叫“學(xué)科教學(xué)先進(jìn)個(gè)人”，哪些人做先進(jìn)？就是當(dāng)年中考、高考學(xué)生平均成績(jī)?cè)谇皫酌慕處?。這種單純以分?jǐn)?shù)論成敗的評(píng)估“思想”與“機(jī)制”，勢(shì)必會(huì)對(duì)不少教師產(chǎn)生“美麗的誤導(dǎo)”，他們不再花時(shí)間讀課外書來(lái)充實(shí)自己，甚至連教學(xué)期刊都不看，只要有這個(gè)省那個(gè)市的模擬題，毛驢轉(zhuǎn)圈，老牛倒嚼似地“套”個(gè)不停，三十八套啊，四十八套啊，沒(méi)準(zhǔn)兒就能弄個(gè)“好語(yǔ)文教師”干干。這絕不是故作夸張，去年曾有一個(gè)教高三的同仁向我找春季高考試題，我說(shuō)《語(yǔ)文報(bào)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上早就登出來(lái)了。他說(shuō)，我們那兒根本就沒(méi)這些東西?？山Y(jié)果呢，“學(xué)科教學(xué)先進(jìn)個(gè)人”就有這位老兄，驚得我目瞪口呆。

當(dāng)然，我并不否認(rèn)依靠自己獨(dú)具特色的課堂教學(xué)能夠取得高分，我一直認(rèn)為，只有這種高分才是分?jǐn)?shù)與能力相一致的高分。但我們必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，很多人搞教學(xué)改革與創(chuàng)新往往是在應(yīng)試的夾縫中求生存的，因教學(xué)探索也可能會(huì)影響“分?jǐn)?shù)”。當(dāng)然，這是教學(xué)過(guò)程中的“合理的失誤”，絕不應(yīng)因此而對(duì)沖在前面的勇士指指點(diǎn)點(diǎn)，大潑冷水。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，“教育工作的最后結(jié)果，不是今天或明天就能看到，而是需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才見(jiàn)分曉的。??有時(shí)要過(guò)五年、十年才能顯示出來(lái)?！雹龠@一點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科尤為突出。

世俗的畸形的功利思想讓語(yǔ)文課嚴(yán)重扭曲，侵蝕著語(yǔ)文教學(xué)的肌體，它“導(dǎo)致語(yǔ)文課的人文精神和審美趣味的缺失，同時(shí)催發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的匠化”，“無(wú)謂的練習(xí)多得不得了”；“對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最可悲的是把學(xué)生變成操練機(jī)器的同時(shí)，也把自己變成了一架操練的機(jī)器，沒(méi)有了思想，忘了什么叫真正的語(yǔ)文教育，不知不覺(jué)把自己束縛在教科書中，變成‘教參’的傳聲筒，倒霉的豈止是學(xué)生”。②

當(dāng)然，把板子都打在別人的身上是不能祛除病根的，造成教師教學(xué)“匠化”、個(gè)性缺失的“主脈”還得從教師身上找。這里面有兩個(gè)問(wèn)題必須解決即能不能“跳出三界之外”，想不想“越雷池一步”。

“能不能”說(shuō)的是教師自身的知識(shí)素質(zhì)與能力基數(shù)是否具備形成自己教學(xué)個(gè)性的起碼兒要求。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師必須是創(chuàng)新型的教師；培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性，教師首先要有鮮明的個(gè)性，當(dāng)然包括教學(xué)的個(gè)性。實(shí)際情況如何呢？浙江朱華賢老師的調(diào)查報(bào)告③中說(shuō)，現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀狀況實(shí)在不容樂(lè)觀，除了課本和教參外，讀古今名著的，讀教育理論的，讀高品位報(bào)紙雜志的很少很少。缺乏必要的吸收充電，讓自己和日新月異的現(xiàn)實(shí)隔絕起來(lái)，又怎能讓自己的教學(xué)清風(fēng)徐徐、靈動(dòng)跳躍呢？有的老師自身的閱讀水平就不高，只知“克隆”教參、教案選上的內(nèi)容；再加上一切圍著考試轉(zhuǎn)，好好的一篇課文硬是按照考試的題型肢解得七零八落，學(xué)生怎么會(huì)有興趣呢？再說(shuō)寫，盡管每個(gè)教師都懂得“下水”的重要性，但真正敢到水里撲騰的，敢和學(xué)生比試的，卻鮮有其人。開(kāi)始是因?yàn)閼?，時(shí)間長(zhǎng)了就不會(huì)“游”了，指導(dǎo)學(xué)生作文也只能是天橋把式，挑剔指責(zé)多，欣賞贊美少，或者教給學(xué)生一些應(yīng)試的套路、模式，有意無(wú)意地窒息著學(xué)生活躍的思維和豐富的想象力，扼殺著學(xué)生的個(gè)性。

“想不想”說(shuō)的是觀念和膽量問(wèn)題。如前文所述，教師也是世俗的人，免不了受世俗功利觀念的左右，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的一時(shí)一地的得失擺放到一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母叨?，惟恐因?yàn)樽约涸诮虒W(xué)上的探索實(shí)踐花費(fèi)太多的時(shí)間而影響了學(xué)生的成績(jī)，進(jìn)而影響到自己的“聲譽(yù)”，索性“自甘墮落”。還有一種情況更值得憂慮，就是有相當(dāng)一部分教師陶醉于自己的匠化教學(xué)和已取得的“成績(jī)”之中，自我感覺(jué)良好，從來(lái)就沒(méi)想過(guò)這“勞什子”的教學(xué)個(gè)性。

如果是第一種情況，只要能認(rèn)識(shí)到自己的不足，發(fā)奮“補(bǔ)課”，是能夠追趕上“隊(duì)伍”的；若是第二種情況，只要你糾正自己的航標(biāo)，讓“事業(yè)”占據(jù)你的心靈，過(guò)不了多久，你就會(huì)走在“隊(duì)伍”前列?？涿兰~斯在他的《大教學(xué)論》中說(shuō)：在一個(gè)有價(jià)值的人心里面，種種功用全都傾向著一個(gè)更高的發(fā)展，他對(duì)于我們所向往的，所愿完成的事業(yè)也是沒(méi)有止境的。學(xué)五止境，教無(wú)止境，生命不息，就應(yīng)追求不止。

三、如何形成教學(xué)個(gè)性

如前文所言，教學(xué)個(gè)性的形成內(nèi)因是關(guān)鍵，任何一個(gè)熱愛(ài)課堂的教師都應(yīng)該努力“打造”自己，讀書，思考，實(shí)踐，完善。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“你的知識(shí)、你的求知渴望和閱讀愛(ài)好，就是你個(gè)性教育力量的強(qiáng)大源泉?！?“教學(xué)個(gè)性”不是簡(jiǎn)單的甲乙丙丁一二三四，它是一個(gè)教師的深厚的內(nèi)蘊(yùn)的外在體現(xiàn)，“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！雹苋欢?，內(nèi)蘊(yùn)不足的現(xiàn)象甚至在一些“拔尖”教師身上也“嶄露頭角”，在第三屆省會(huì)城市青年語(yǔ)文教師課堂大賽上，一些參賽選手就很讓人大跌眼鏡，錢夢(mèng)龍先生據(jù)此指出：“增加青年教師的文化底蘊(yùn)是提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！眱?nèi)蘊(yùn)不足，是形成教學(xué)個(gè)性最大的障礙。沒(méi)有豐厚的學(xué)識(shí)及教育理論的積累，沒(méi)有精確靈動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)與操作能力，“教學(xué)個(gè)性”也只不過(guò)是一個(gè)美麗的肥皂泡泡而已。

應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1、個(gè)性與共性的關(guān)系。個(gè)性并不排斥共性，任何教學(xué)個(gè)性都是在遵循教育教學(xué)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不能為了“個(gè)性”而打碎一切教學(xué)規(guī)范，這是對(duì)“個(gè)性”的曲解?！皞€(gè)性”因人而異，即使屬同一流派，由于每個(gè)人的條件（包括教師自身的學(xué)識(shí)、教育修養(yǎng)、教學(xué)設(shè)計(jì)與操作等）各有千秋，在具體的教學(xué)中其風(fēng)格和特色是不盡相同的。同是蔡澄清先生“點(diǎn)撥派”的大將，肖家蕓、湯國(guó)來(lái)、孔立新的“個(gè)性”就迥然而異。任何一個(gè)教師要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，讓其成為你的教學(xué)個(gè)性舞臺(tái)上最具光彩的背景。你長(zhǎng)于誦讀，你就以誦讀為依托，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，在多變的“讀”中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力；你是一個(gè)“思想者”，那就以“思想”為紅線，讓你的學(xué)生在“思”和“想”中擷取晶瑩的珍珠；你寫作是長(zhǎng)項(xiàng)，那就以寫帶讀，以寫帶“思”（思想）；你精通CAI，39

你就去開(kāi)拓你的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的新路子?？傊虒W(xué)個(gè)性的形成絕不是“自古華山一條路”，而是“條條大路通羅馬”。

2、“模仿”與創(chuàng)新的關(guān)系

此處的“模仿”指的是學(xué)習(xí)、借鑒別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，任何創(chuàng)新都是從最初的“模仿”開(kāi)始的，但要想有所創(chuàng)新就必須有一個(gè)“羽化”的過(guò)程。如前所言，每個(gè)教師自身的素質(zhì)及優(yōu)勢(shì)各有不同，學(xué)習(xí)別人一定要從自身的條件出發(fā)，借鑒就意味著不是照搬，而是“再創(chuàng)造”，否則就成了邯鄲學(xué)步，亦步亦趨。有的青年教師，聽(tīng)了名家的課，看了名家的授課實(shí)錄，就“移用”到自己的教學(xué)中，韓軍講《登高》時(shí)用了“故事導(dǎo)入法”，于是不少教師在講古典詩(shī)歌的時(shí)候都是“同學(xué)們喜歡聽(tīng)故事嗎”，往往效果卻不理想。一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，老師不是彼老師，學(xué)生不是彼學(xué)生，教學(xué)最關(guān)鍵的一點(diǎn)兒還是“因材施教”，這“材”，既指學(xué)生，也指教師。

3、個(gè)性的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

教學(xué)個(gè)性的形成需要在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中形成，并在不斷發(fā)展變化。對(duì)青年教師而言，時(shí)間的推移，會(huì)使你的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富、教學(xué)綜合素質(zhì)不斷提高，你的“特長(zhǎng)”會(huì)越來(lái)越多，你的“教學(xué)個(gè)性”就可以逐漸立體化，聚沙成塔，集腋成裘，總有一天，你會(huì)成為一個(gè)名副其實(shí)的“學(xué)科教學(xué)先進(jìn)個(gè)人”，成為眾人仰視的“大家”。