第一篇：孝道與中華傳統(tǒng)文化的傳承

孝道與中華傳統(tǒng)文化的傳承

一、摘要

古語有云：“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，這足以見證孝的地位和價(jià)值。“孝”是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，千百年來一直作為倫理道德之本而備受推崇。孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。本篇文章將從孝道的內(nèi)涵、古代傳統(tǒng)中的孝道、結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的孝道、大力加強(qiáng)孝道教育四個(gè)方面進(jìn)行論述。如有紕漏，還望老師批評(píng)指出。

二、孝道的內(nèi)涵

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。民之行也”。孝是天經(jīng)地義的事情。孝的內(nèi)容主要有三點(diǎn)，一是養(yǎng)，二是敬，三是祭。孝，首先表現(xiàn)為一個(gè)“養(yǎng)”，“孝”最早見于甲骨文，由上面一個(gè)“老”字，下面一個(gè)“子”字組成，《說文解字》上講．孝即“善事父母者，從老省，從子承老也”。“孝”字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝。人間真情。孝，其次表現(xiàn)為一個(gè)“敬”字?！掇o?！穼?duì)孝的注釋：“善事父母日孝”，《漢語大字典》的解釋為“舊社會(huì)以盡心奉養(yǎng)父母和絕對(duì)服從父母為孝”。孔子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”孟子也說：“孝之至，莫大于尊親?！?孝，還表現(xiàn)為一個(gè)“祭”字。所謂“養(yǎng)老送終”，除了撫養(yǎng)之外還要送終和祭祀。中國(guó)人對(duì)生命非常重視，對(duì)于已逝對(duì)象的孝還表現(xiàn)在如何紀(jì)念死者。子日：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。中國(guó)歷來重視喪葬，由此形成所謂的喪葬文化，喪葬習(xí)俗的復(fù)雜體現(xiàn)了對(duì)已逝者的尊重和孝心，體現(xiàn)了濃重的孝道文化。此外，《孝經(jīng)》中還告訴我們“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。

三、古代傳統(tǒng)中的孝道

“孝”在古代有兩個(gè)主要內(nèi)容 : 其一 , “尊祖敬宗” , 這是早于“善事父母”的初始含義。古人認(rèn)為去世先人 , 特別是氏族首領(lǐng) , 在天庭與天帝為伍，對(duì)部落和氏族的吉兇禍福至關(guān)重要 , 從而產(chǎn)生了祖先崇拜 , 其目的主要是使氏族集體繁榮昌盛。祖宗敬仰作為“孝”的重要內(nèi)容 , 一直傳承到現(xiàn)代 , 如家族興建祠堂 , 供奉祖先靈位 , 組織清明會(huì) , 撰寫族譜以明血緣長(zhǎng)幼，皆是“尊祖敬宗”行為。其二 , “傳宗接代”，《孟子·離婁》提出 : “不孝有三 , 無后為大”。朱熹注釋 : “于禮有不孝者三事 , 謂阿意曲從 , 陷親不義 , 一也。家貧親老 , 不為祿仕 , 二也。不娶無子, 絕先祖祀 , 三也。三者之中 , 無后為大”。因我國(guó)現(xiàn)在人口過盛 , 推行計(jì)劃生育 , 故反復(fù)批判孟子之言。但在古代，災(zāi)荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等使人類生存環(huán)境十分惡劣，出生率、成活率都低 , 壽命不長(zhǎng) ,故無論國(guó)家、氏族、家庭都無不力求人丁興旺 , 確保世代不絕，這也就無可厚非了。

在地球村里 , 從古到今出現(xiàn)過無數(shù)民族和眾多國(guó)家 , 其中只有我華夏民族的孝道理念傳承下來。感人至深的二十四孝家喻戶曉：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、拾葚異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。

但是時(shí)代在進(jìn)步，“孝”的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也隨之改變，所以古代的二十四孝有許多愚孝。面對(duì)祖先留傳給我們的孝道，在發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)選擇，去蕪存菁，方為“智孝”，忽略了其他倫理道德，一味尊崇，則為“愚孝”?？鬃硬毁澇捎拗矣扌ⅲ赋?，只要有不義的事，就應(yīng)該諫凈。孟子則在孔子論孝的基礎(chǔ)上．提出“老吾老以及人之老”，把人們對(duì)父母的愛，延伸到其他老年人?？酌详P(guān)于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。

四、結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的孝道

百善孝為先，當(dāng)今時(shí)代需要孝。我們青少年需要孝，青少年是國(guó)家的未來，民族的希望。但現(xiàn)實(shí)情況是，由于長(zhǎng)期不得不實(shí)行的計(jì)劃生育國(guó)策，形成了四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛幼的本能，幾代寵愛于一身。孩子往往被嬌慣、溺愛。很多孩子從小就被慣成了以自我為中心、淡化親情回報(bào)、缺少社會(huì)責(zé)任感的人。同時(shí)由于高考制度的導(dǎo)引，重考試分?jǐn)?shù)、輕道德品行的社會(huì)意識(shí)長(zhǎng)期存在，從某種程度上也導(dǎo)致了家庭孝道教育的缺失?！吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”，長(zhǎng)此以往必然會(huì)造成孩子人格不完善，甚至性格畸形。

老師上課講的一句話我記憶猶新：“你有沒有注意到，你的父母是從什么時(shí)候開始對(duì)你小心翼翼的呢？”聽到這句話，我感覺整個(gè)人都被震了一下，不知從什么時(shí)候開始，父母批評(píng)我開始變得隱晦，進(jìn)我的房間要敲敲門，放假回家總是再三詢問我想吃什么……以前還暗自欣喜，覺得自己的地位陡然上升。原來這是我需要反省的時(shí)候到了，不喜歡和父母談心，學(xué)習(xí)上有什么煩心事回家就擺在臉上，討厭父母問東問西，卻又抱怨他們不懂我……

以前家里總是父母為天，但現(xiàn)在確將孩子奉為皇上，這就是我們所倡導(dǎo)的孝道嗎？孝，并不是每天口頭上、文章里的名詞，也不是只在心里想著長(zhǎng)大后要怎樣怎樣，更不是每月寄給父母的贍養(yǎng)費(fèi)。孝的本質(zhì)是愛，有愛就有孝。它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報(bào)。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧。

五、大力加強(qiáng)孝道教育（社會(huì)、家庭、學(xué)校）

1、要想順利地實(shí)現(xiàn)我們的教育方針和教育目的，只有通過社會(huì)的規(guī)范、倡導(dǎo)、鼓勵(lì)，學(xué)校具體地實(shí)施，再加上家庭的配合，三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能達(dá)到預(yù)期的目的。一是利用多種形式，大力宣傳，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，形成良好的社會(huì)氛圍。二是樹立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，進(jìn)行青少年孝道教育，樹立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、社會(huì)應(yīng)該給他們以崇高的榮譽(yù)。此外，還要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)的思想教育陣地。把青少年學(xué)生的孝道教育與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合起來，搭建現(xiàn)代化的平臺(tái)。

2、把孝道文化建設(shè)融于家庭教育之中，充分發(fā)揮家庭在孝道教育中的作用。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶，充分發(fā)揮家長(zhǎng)的孝道表率作用。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，是家庭教育活動(dòng)的組織者，其政治思想、道德品質(zhì)及生活細(xì)節(jié)都會(huì)給子女潛移默化的影響，具有極大的示范表率作用，其行為不但影響子女的發(fā)展方向，而且決定能否贏得子女的信任和尊重，取得家庭教育的主動(dòng)權(quán)。因此家長(zhǎng)應(yīng)注重自身孝道行為的規(guī)范，做孝敬長(zhǎng)輩的楷模。久而久之．孩子不僅會(huì)從心底里敬佩自己的父母，而且也會(huì)耳濡目染地逐漸形成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的好習(xí)慣。

3、學(xué)校作為教育的主陣地，應(yīng)高度重視孝道教育。要抓好孝道教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，其內(nèi)容主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：首先是感恩教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育是進(jìn)行孝道教育的情感基礎(chǔ)。其次充分發(fā)揮課堂教學(xué)的孝道教育作用，如在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中，教師可以進(jìn)行有關(guān)孝道的專題講座。此外還要開展豐富多彩的孝道教育實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)不同年級(jí)、不同院系、不同居住環(huán)境的學(xué)生開展突出不同主題的活動(dòng)。

六、結(jié)語

孝順父母，要養(yǎng)父母之身，讓父母衣食住行無憂，要常回家看看；要養(yǎng)父母之心，讓父母精神愉快，心中歡喜；要養(yǎng)父母之志，為人子女要對(duì)社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)，讓父母引以為榮，使他們的精神得到安慰。我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，行孝要及時(shí)?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。比爾．蓋茨認(rèn)為，人世間有兩件事不能等，一是行孝，二是行善。我們不能讓“親不待”的遺憾在生活中上演。只要用心去觀察、去體會(huì)，就能發(fā)現(xiàn)父母的需求。其實(shí)父母對(duì)子女的索求最少，只要我們抽出些時(shí)間，陪伴在父母身邊，他們就能體會(huì)到父慈子孝的溫暖?！鞍偕菩橄取薄Ｗ屛覀儚默F(xiàn)在開始，從我做起，感恩父母，力行孝道，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

第二篇：傳承中華傳統(tǒng)文化

傳承中華文化主題班會(huì)

班會(huì)流程：

主持人1：張逸群 主持人2：熊海妮

主持人

1、主持人2： 中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會(huì)理想……。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以來，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。我們中學(xué)生應(yīng)傳承中華美德，將 其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳?，F(xiàn)在我們宣布初二（2）班“傳承中華美德，發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)開始。

主持人1：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，尊老就是尊敬老人，即是人們所說的孝；愛幼是愛護(hù)年幼者。中國(guó)自古就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的明訓(xùn)，從古到今，尊老愛幼的佳話就更不勝枚舉了，像黃香為父母暖被，孔融讓梨的故事，成了千家萬戶的美談?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞小品_____________________________ 主持人 2 ：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我國(guó)自古以來還有尊師重道的傳統(tǒng)。正如唐朝著名文學(xué)家韓愈所言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！笔抢蠋熢谖覀冇仔〉男奶锢锊ハ铝酥R(shí)的種子，是老師給了我們打開知識(shí)之門的鑰匙。有個(gè)故事發(fā)生在北宋時(shí)期，堪稱是尊師重教的典范。

主持人1：不止“程門立雪”，中國(guó)還有“一日為師，終身為父”的說法。這些都是尊師重道的典范，值得我們學(xué)習(xí)。

主持人2 ： 在如今，“勤儉”一詞仿佛離我們十分遙遠(yuǎn)。向年輕人們提起它，他們會(huì)輕蔑地瞥你一眼，輕輕地說一句“老土”。然而，勤儉真的失寵了嗎？在物質(zhì)豐富的今天，真的就不需要勤儉了嗎？

主持人1 ：“ 靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@是三國(guó)時(shí)諸葛亮留下的名句。凡成大事者，都具有節(jié)儉惜物的美德。魯迅先生生前從不愿換藤繃或棕繃，蓋的棉被是多少年沒有換的老棉花。據(jù)毛主席身邊的同志回憶說，毛主席即使身上的衣服已打滿補(bǔ)丁，卻仍然不肯換下。不僅如此，他還常常教育自己的子女不得浪費(fèi)?？涩F(xiàn)在，與此相反例子比比皆是。用到一半的學(xué)習(xí)用品就將它打入“冷宮”，原因只是輕描淡寫的一句“用舊了”。同學(xué)們，勤儉是生活富裕的奠基石，我們應(yīng)該讓勤儉成為我們靈魂中的優(yōu)良品質(zhì)，在物質(zhì)豐富的今天，讓我們的精神也一起崇高起來。下面請(qǐng)欣賞_____________________________

主持人2 ：誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚誠(chéng)實(shí)守信，孔子在《論語》中說：“人而無信，不知其可也”，意思是說，如果一個(gè)人不講信用，說話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。這說明，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人的立身之本。

主持人1 ：奧斯特洛夫斯基曾說過：“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。今天像這樣為人類解放獻(xiàn)出寶貴的生命的時(shí)代早已離我們而遠(yuǎn)去，可是平凡中孕育的偉大才更能顯出奉獻(xiàn)的真諦，只有這樣生命的價(jià)值才能閃光。今年春節(jié)前后，一種病因未明的“非典型肺炎”開始在廣州一些地區(qū)流行。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中許多優(yōu)秀品質(zhì)初露端倪。然而就在這玉蘭花開的時(shí)節(jié)在抗擊“非典型肺炎”的戰(zhàn)場(chǎng)上廣東省中醫(yī)院的護(hù)士葉欣永遠(yuǎn)離開了我們，永遠(yuǎn)離開了她所熱愛的崗位，戰(zhàn)友和親人。生前她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險(xiǎn)，讓我來！下面請(qǐng)聽醫(yī)護(hù)人員葉欣的故事 表演者：左倩

主持人2 ：魯迅先生曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人——這就是中國(guó)的脊梁”。奉獻(xiàn)偉業(yè)，史無絕書，浩然正氣，代代相傳！

主持人1 ：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛國(guó)是最高的美德。中國(guó)自盤古開天地以來，將國(guó)家興亡視為己任的人便大有人在，像遠(yuǎn)古時(shí)代的大禹，為了治理水災(zāi)，三過家門而不入，連剛出生的嬰兒都無暇見面；偉大的愛國(guó)詩人——屈原，一心為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后因救國(guó)無望自沉于“汨羅江”中；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐發(fā)現(xiàn)鴉片是禍國(guó)殃民的劊子手，毅然發(fā)起虎門銷煙；最后還有我們的民族魂——魯迅先生，他在日本學(xué)醫(yī)期間，發(fā)現(xiàn)國(guó)民精神上的愚昧比肉體上的痛苦更難“治愈”，因此他斷然決定棄醫(yī)從文，從此以筆為刀，拼盡全力，向落后愚昧的封建文化挑戰(zhàn)。

主持人2：有些人也許會(huì)奇怪：他們哪來那么大的決心，那么堅(jiān)定的信念，竟有如此飽滿的自信？因?yàn)樗麄儛鬯麄兊拿褡?，這是他們自信心的源泉。請(qǐng)聽演講_____________________________ 主持人1：我國(guó)是個(gè)具有五千年文化歷史的古國(guó)，在這五千年的光輝文化歷史中，中華民族的傳統(tǒng)美德自然是其中的瑰寶之一?！翱自怀扇?，孟曰取義”。所謂“仁”，即為孔子的中心思想?！叭省弊衷诂F(xiàn)代漢語大字典中可查到：“仁愛”——同情、愛護(hù)、幫助人的思想感情；仁慈——仁愛慈善；仁厚——仁愛寬厚……在當(dāng)今社會(huì)中，不正是提倡人們互幫互助嗎？

主持人2：今天我們舉行募捐儀式，為那些身處困境的人獻(xiàn)上一份愛心，何嘗不是現(xiàn)代社會(huì)中人們提倡的一種品質(zhì)？讓我們?cè)谝磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》中進(jìn)行捐款活動(dòng)，讓中華美德代代相傳。

主持人

1、主持人 2：中華民族的傳統(tǒng)美德還有許許多多，我們不但要傳承中華美德，更要將其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳。

初二（2）班“傳承中華美德 發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)到此結(jié)束。全體起立

第三篇：傳統(tǒng)文化國(guó)旗下講話：中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下講話：中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！今天由我來為大家做國(guó)旗下的演講，我演講的主題是“中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新”。

同學(xué)們應(yīng)該對(duì)剛剛過去的清明節(jié)記憶猶新，也對(duì)即將到來的三月三歌圩節(jié)充滿期待吧？可，是否有同學(xué)知道，這兩個(gè)節(jié)日與中國(guó)孝道文化有著緊密的聯(lián)系呢？清明節(jié)返鄉(xiāng)祭祖表達(dá)了對(duì)已逝親人的思念與尊敬；三月三歌圩節(jié)中的師公舞蘊(yùn)含著濃濃的孝道文化，無一不在說明著中國(guó)傳統(tǒng)與孝道文化的密不可分。

孝道文化，即關(guān)愛父母長(zhǎng)輩，尊老敬老的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)，下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。孝道文化經(jīng)過千年的歷史發(fā)展，已成為中華民族繁衍生息、代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀。

孝敬是太陽，給人溫暖；孝敬是大山，給人依靠；孝敬是水晶，是一筆寶貴的財(cái)富。俗話說，百善孝為先。古有晉人王祥臥冰求鯉，近有將軍陳毅探望病母，古今中外孝的事例可謂數(shù)不勝數(shù)。俗話說，百善孝為先。從古至今，孝順不僅是衡量個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)秩序穩(wěn)定運(yùn)行的重要保障。然而在今天，有多少人又把這種傳統(tǒng)的孝繼承下來呢？是否社會(huì)在不斷發(fā)展，人的物質(zhì)生活水平不斷提高，那么就可以對(duì)基本的孝的美德嗤之以鼻，置之一邊呢？難道孝的故事永遠(yuǎn)只能停留在“感動(dòng)中國(guó)”的歷史中嗎？這答案顯然不是。孝道是我們每個(gè)人要秉持一生，永遠(yuǎn)的傳承并發(fā)揚(yáng)下去的。

人之行，莫大于孝，“孝”這個(gè)字最終會(huì)貫穿我們的一生，指導(dǎo)我們的言行舉止。那么在中國(guó)的孝道文化里，有哪些優(yōu)秀的值得我們傳承的地方呢？我認(rèn)為有三個(gè)方面:

第一，小孝孝身。我們作為孩子，作為逐漸長(zhǎng)大的中學(xué)生，應(yīng)該力所能及的照顧父母的生活起居，恭敬他們的合理需求。為什么不在父母工作勞累之后回家時(shí)給他們捶捶背，做上一頓飯，洗洗碗呢？孝敬也并不只限于父母，為什么我們不在老師辛苦講解以后休息時(shí)給他們送上一杯溫水呢？這樣溫暖的不僅僅是長(zhǎng)輩，更是這個(gè)世界的所有人。

第二，中孝孝心。我們應(yīng)該能獨(dú)立自主的照顧好自己，讓父母對(duì)自己放心。這需要我們平日里安定徐為，不毛躁。試問哪一位長(zhǎng)輩不打心底地去關(guān)愛子女呢？只要我們照顧好自己，讓長(zhǎng)輩放心，我們的健康對(duì)于父母長(zhǎng)輩亦是一種回報(bào)，是一種孝順。

第三，大孝孝志。長(zhǎng)輩們總是希望我們能學(xué)有所成，成為社會(huì)需要的人才。只要不是過分的想法，我們都應(yīng)該有選擇的接受，仔細(xì)考慮父母的意見，理解父母的想法，把自己的夢(mèng)想和對(duì)社會(huì)的責(zé)任結(jié)合在一起，盡力而為努力去實(shí)現(xiàn)。是所謂“立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也”。哪怕不能成為多么杰出的人物，也要做好自己，這樣長(zhǎng)輩也能心滿意足啦。

既然孝道無論在傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代社會(huì)都具有如此重要的地位，那么我們是否要將傳統(tǒng)的孝道文化一成不變地傳承下來呢？答案顯然也是否定的。歷史上任何一種文化的流傳，必然是基于原有文化的基礎(chǔ)上，不斷增添它所歷經(jīng)的時(shí)代賦予它的新的含義。同時(shí)，傳承的過程中斬?cái)鄽堉?，剝除陳舊的落后的思想，方可行之。魯迅先生早對(duì)一度被人們尊奉為孝道標(biāo)準(zhǔn)的《二十四孝》進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊和批判——舍子救母，視命如草，不惜剝奪孩子的生命也要履行孝道，何其殘忍！這濃墨重彩顯示了扎根在人們心上的封建文化的愚昧和無知，在魯迅的年代就有有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這些，我們今天就更不能墨守陳規(guī)，我們就應(yīng)該更先前看，將孝賦予時(shí)代的新意義，取其精華，去其糟粕，不違背綱常而又不輕視生命和人權(quán)。只有跟隨時(shí)代發(fā)展，不斷繼承和創(chuàng)新，才能將孝更好的發(fā)揚(yáng)下去。

我們希望看到的那一天，沒有空巢老人的嘆息，沒有不肖子女的傳聞，孝的履行不再需要法律來約束……

孝是稍縱即逝的眷念，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足便成千古恨的往事，孝是生命與生命的交接的鏈條，一旦斷鏈，永無連接。在清明過去，三月三等傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，讓我們重視孝道，發(fā)揚(yáng)孝道，創(chuàng)新孝道，做一個(gè)品德優(yōu)良的三中學(xué)子，做一個(gè)繼承美德開拓創(chuàng)新的現(xiàn)代人！

第四篇：傳承中華傳統(tǒng)文化作文

傳承中華傳統(tǒng)文化作文

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊?，以下是小編幫大家整理的傳承中華傳統(tǒng)文化作文，希望對(duì)大家有所幫助。

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國(guó)人將迷失自我；沒有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國(guó)人！”

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀(jì)的人類問題，只有孔、孟學(xué)說。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的.文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳蹮o疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒有真誠(chéng)就談不上信用?？鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂。”就是告訴人們要從真誠(chéng)開始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開始盡孝心，然后推廣開來，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛心；對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛心對(duì)待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。

第五篇：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

麻城市第三小學(xué)

六（3）班鄧姝銳

“愛國(guó)”這個(gè)詞從古至今一直在世人口中常常提起。周恩來為中華之山崛起而讀書的信念堅(jiān)定不移，毫不猶豫。華羅庚本在美國(guó)有著優(yōu)越的生活條件，卻為了祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)毅然放棄在美國(guó)的優(yōu)裕生活，用一顆愛中華的赤子之心做出了令世界矚目的突出成績(jī)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了極大的榮譽(yù)。趙一曼負(fù)傷被捕后，面對(duì)日本特務(wù)的殘忍暴行，依然堅(jiān)貞不屈地將秘密守口如瓶……

正因?yàn)檫@些偉人的愛國(guó)的堅(jiān)心，帶動(dòng)了中華兒女，我們的祖國(guó)日益壯大，繁榮富強(qiáng)！今天，我們依然帶著一顆報(bào)效祖國(guó)的心好好學(xué)習(xí)，好好努力。

新中國(guó)成立之前，有一次特別的旅途——長(zhǎng)征！記得是1928年四五月的井岡山，毛澤東和朱德率領(lǐng)的兩支部隊(duì)勝利會(huì)師，從此長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻便拉開了序幕。在毛澤東、朱德、周恩來等人的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍在長(zhǎng)征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困難。終于在1935年的10月，這長(zhǎng)征才結(jié)束，他們憑著這種精神創(chuàng)造了人間的奇跡。

我們?nèi)找鎵汛蟮淖鎳?guó)令世界矚目。我們是社會(huì)主義的接班人唯有做的便是好好學(xué)習(xí)，了解祖國(guó)的華夏文明，優(yōu)良傳統(tǒng)。

孔融懂得分享與謙讓，成為了許多孩子值得學(xué)習(xí)的榜樣，黃香敬愛父親，冬天為父親暖被，夏天為父親驅(qū)蚊，孝心感動(dòng)了街坊鄰居……這不正是我們需要學(xué)習(xí)的嗎？

古人用自己的親身經(jīng)歷為現(xiàn)代人的生活迷茫指引了方向，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！备嬖V我們遇到困難不要心切，困難后面一定會(huì)有出路，朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！备嬖V我們知識(shí)是要慢慢積累的；孔子的“溫故而知新”告訴我們學(xué)習(xí)的知識(shí)要復(fù)習(xí)一遍。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，華夏文明無可替代。倉(cāng)頡造字，漢字的起源就此開始，經(jīng)歷了歲月的磨練，漢字也在慢慢演變。傳統(tǒng)與歷史無法改變，但未來我們可以創(chuàng)造，讓我們做好社會(huì)主義的接班人，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神！

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

我們中國(guó)是文明古國(guó)，有很多值得炫耀的文明利文化。近年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人內(nèi)在精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在物態(tài)形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)利行為規(guī)范等；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這和民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為了多元素的世界文化的重要組成部分。

小時(shí)候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時(shí)面對(duì)楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散座裕石凳對(duì)月當(dāng)歌，就像無憂無慮的童年一樣，安閑而又恬靜。等進(jìn)入了學(xué)堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡(jiǎn)單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中戶名族的記憶最深處。

傳統(tǒng)文化并非單純的四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而世人尤其是學(xué)生對(duì)她的忽視卻令人心痛，學(xué)校開設(shè)有關(guān)選修課，無人問津；我們卻津津樂道于超女超男，甚至端午節(jié)成了韓國(guó)專利，也只是幾個(gè)人站出來捶胸頓足！