第一篇：以身立教,善教養(yǎng)德 ——青年教師師德論文

以身立教，善教養(yǎng)德

總書記指出：百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。我們應(yīng)該牢記總書記的指示，用全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，爭當(dāng)學(xué)生的引路人，在各自的崗位上做出更大的貢獻(xiàn)。

如今，我們可以看到，新時(shí)代的人民教師為了中華民族的偉大復(fù)興，為了祖國的教育事業(yè)，為了一個(gè)個(gè)正在茁壯成長的幼苗，他們用矢志不渝的信念，用無怨無悔的奉獻(xiàn)，用迎難而上的擔(dān)當(dāng)踐行著自己肩膀上沉甸甸的責(zé)任，譜寫著一首首值得稱頌的詩篇?！胺皆綆X，遍訪瑤寨，只為一個(gè)個(gè)娃仔重返校園；千言萬語，千辛萬苦，只為得到更多熱心人的援手?！闭f的就是全國勞動模范莫振高老師，莫老師所任教的學(xué)校位于全國貧困縣，在這里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，很多的孩子因?yàn)榧彝ピ蛏喜黄饘W(xué)，或者早早就退學(xué)打工了。面對這種情況，為了讓這些孩子能在學(xué)校受到教育，能夠接受知識甘霖的澆灌，在莫振高老師三十多年的教學(xué)生涯中，他翻山越嶺，不厭其煩，不知道走了多少山路，也不知道流下了多少汗水，他親自來到每一位貧困生的家，不僅苦口婆心的勸說家長讓孩子去上學(xué)，他還拿出自己本來就不多的工資，幫助了近300名學(xué)生，讓他欣慰的是，這些孩子在他的幫助下，經(jīng)過自己的努力，最終考上了大學(xué)，成為了社會上的棟梁之才。有人說：是一種心貼著心的情感，我想，莫振高老師對學(xué)生的那種毫無保留的愛，就是這樣一種心貼著心的情感。他真正的把每一個(gè)學(xué)生放在自己的心上，真正的為他們著想。

教師是人類文明的傳播者，是每一位學(xué)生人生道路的指引人。作為一名教師，教書育人本來就是一種愛的傳遞。我們不能當(dāng)教師當(dāng)作是養(yǎng)家糊口的飯碗，而是把它當(dāng)作一個(gè)深深愛著的事業(yè)，用盡全力去真正的愛每一個(gè)孩子。對于小學(xué)的孩子來說，教師的教學(xué)工作是很繁瑣的。參加工作以來，我一直默默耕耘在教育的土地上，兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)著，不求名，不圖利，像愛自己的親人一樣愛自己的孩子。有時(shí)候每天忙碌的甚至吃不上飯，工作量之大，使我整天忙得像個(gè)陀螺，許多休息日照常到學(xué)校處理一些相關(guān)事宜。

在教學(xué)中，有一些學(xué)生往往經(jīng)常坐不住或者產(chǎn)生厭倦心理，長此以往，他們就會喪失對學(xué)習(xí)的興趣和信心。為了讓每一個(gè)孩子都能齊頭并進(jìn)，我為此制定了具體的計(jì)劃和目標(biāo)，從平時(shí)的課堂反應(yīng)，課后交流，周記記錄中認(rèn)真掌握各個(gè)學(xué)生的心理狀況，抓住他們的特點(diǎn)和個(gè)性，有的放矢地與其進(jìn)行交流，及時(shí)給予關(guān)懷和關(guān)愛。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有積極的表現(xiàn)時(shí)，我及時(shí)的給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，讓他們更加信心百倍的投入到每一天的學(xué)習(xí)中去。對基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，我認(rèn)真分析他們的特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，幫助他們樹立起上進(jìn)的自信心，同時(shí)，針對他們的薄弱環(huán)節(jié)對這部分同學(xué)進(jìn)行有計(jì)劃的輔導(dǎo)。在我的努力下，學(xué)生們沒有一個(gè)人掉隊(duì)，他們紛紛取得了令自己和家長滿意的成績。

愛是一種偉大的力量。其實(shí)，當(dāng)我們用鼓勵(lì)與關(guān)懷去喚醒他們心中的愛的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)，他們就會張開一雙雙隱形的翅膀，成為一個(gè)個(gè)可愛的天使。班里有個(gè)基礎(chǔ)很差的學(xué)生，平時(shí)只能考十幾分，幾乎沒有任何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且他的學(xué)習(xí)態(tài)度也很不端正，上課的時(shí)候經(jīng)常交頭接耳，在班里也經(jīng)常和其他同學(xué)吵架。作為老師，我看在眼里，急在心里，我下定決心一定要幫助那個(gè)學(xué)生，于是，一方面，我每天都犧牲了自己的休息時(shí)間，為這個(gè)孩子輔導(dǎo)弱科，一點(diǎn)點(diǎn)地從頭講起，生怕遺漏任何一個(gè)知識點(diǎn)。同時(shí)，我努力幫助他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀經(jīng)常找他談話，挖掘他身上的閃光點(diǎn)，并及時(shí)的進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)。在自己一次次的談話輔導(dǎo)，一次次的鼓勵(lì)信任下，那位學(xué)生終于振作起來，重新認(rèn)識學(xué)習(xí)。最重要的是，他端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，變得積極又樂觀，與同學(xué)之間的關(guān)系也越來越融洽。后來，我在抽屜里看見曾經(jīng)的那個(gè)所謂的差生送給自己的一張紙條，上面寫著：“敬愛的老師，感謝您的幫助和付出，是您讓我對學(xué)習(xí)重新有了信心，是您讓我重新充滿希望。”是啊，對學(xué)生來說，教師的關(guān)愛和付出就像一束燦爛無比的陽光，時(shí)時(shí)刻刻溫暖著他們的心靈。

一份耕耘，一分收獲。當(dāng)我們用認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待我們的工作時(shí)，當(dāng)我們對學(xué)生全身心的熱愛時(shí)，我們也會收獲孩子對我們的愛。有的孩子，喜歡從家里拿她自己心愛的零食與我分享，每次都讓我非常感動。還有的學(xué)生，上學(xué)的時(shí)候會在門口等我一起走進(jìn)學(xué)校，放學(xué)后也會到我家里聊天。我比他們年長，總能在歡聲笑語中，給他們一些建議與指導(dǎo)，這何嘗不是生活中的老師呢？我喜歡被學(xué)生圍著，他們一個(gè)個(gè)那么雀躍的要與我接近，我喜歡這樣和學(xué)生們朋友似的相處。

習(xí)近平主席指出：“全國廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛之心的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻(xiàn)?！痹谝院蟮墓ぷ髦?，我會牢記自己作為人民教師的責(zé)任，踏實(shí)認(rèn)真地做好每一件看似不起眼的小事，以更加飽滿的熱情，更加燦爛的成績，為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的力量，為祖國美麗的畫卷增添自己濃墨重彩的一筆，

第二篇：師德論文《以身立教 為人師表》

《以身立教 為人師表》

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以身立教 為人師表

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！惫耪Z也說：“善歌者教人習(xí)其聲，善導(dǎo)者教人習(xí)其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教 為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養(yǎng)人的工作關(guān)系著國家民族的未來與發(fā)展。

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個(gè)教師對自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說一個(gè)教師的教育思想是否端正，這是衡量一個(gè)教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。

（一）教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。學(xué)生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特

別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素質(zhì)的形成中起重要的作用。人的素質(zhì)是個(gè)整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以影響?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個(gè)良好的結(jié)果。

（二）教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會給學(xué)生以影響和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動力，小樹才有機(jī)會長成參天大樹。

（三）教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢？。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

（四）良好的心理素質(zhì)對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。一個(gè)心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個(gè)心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難

成為出眾的人才，挑起重大的責(zé)任。比如遇到困難和挫折，是張皇失措，退避三舍，還是從容鎮(zhèn)定，迎難而上呢？又比如遇到不順心的事，或是領(lǐng)導(dǎo)同事的誤解，或是家庭內(nèi)部矛盾，是大吵大鬧，怨天尤人，還是不爭不辯，寬宏大量？完整的德育教育應(yīng)包含心理素質(zhì)教育，對學(xué)生進(jìn)行必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強(qiáng)的地方。

二、影響人格形成與發(fā)展的因素很多也很復(fù)雜，其中最主要的最不可忽視的應(yīng)是社會影響、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會思潮及社會各種因素的影響下，由于學(xué)生自身發(fā)展的不成熟、辨別能力相對較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強(qiáng)，很易受到社會中消極因素的影響，這些影響主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。古人云：“學(xué)好千日不易，學(xué)壞一日有余。”如果教師不在這些方面加以注意和進(jìn)行正確引導(dǎo)，會使教育效果出現(xiàn)偏差。所以教師在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對性及可行性，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際及個(gè)體特點(diǎn)找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，注重言傳身教的結(jié)合、情理結(jié)合、學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)結(jié)合。切實(shí)幫助學(xué)生形成良好的人格素質(zhì)。那么，教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？

首先是教師要真誠。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。要以誠相待，做學(xué)生的知心朋友

一項(xiàng)調(diào)查顯示：在回答“我碰到問題首先找誰商量”時(shí)，尋找同伴的占70％，尋找父母的占10％，尋找老師的占8％，其它占12％。這表明學(xué)生碰到麻煩，他首先想到的是伙伴。因?yàn)榧议L、教師往往以教育者的身份出現(xiàn)，居高臨下，學(xué)生的心靈很難敞開，也就很難溝通、理解。在這種情況下，學(xué)生產(chǎn)生的心理問題，由于得不到及時(shí)、正確的疏導(dǎo)，往往會對孩子們的身心健康產(chǎn)生不良影響，有損于他們的健康成長。作為教師，如何才能讓學(xué)生消除其對師長的畏懼、隔閡呢？蘇霍姆林斯基說過：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！笨梢姡覀兘處熎剿夭荒芨銕煹雷饑?yán)，不能擺架子，只有虛心聽取學(xué)生的意見，把學(xué)生當(dāng)成知己的朋友，對他們充分地加以信任，這樣學(xué)生才會把心里話告訴你，他們才會向你傾吐心中的沉悶和不快。

作為班主任，熱情關(guān)懷，熱心幫助，多跟學(xué)生進(jìn)行情感交流，使學(xué)生感受到班集體的溫暖融洽，班主任和藹可親、坦誠相待才會有力地做好教育工作。

其次是教師的人格要合格。教師的職責(zé)是育人，作為在學(xué)校教育、教學(xué)第一線的教師，要樹立面向全體學(xué)生的教育觀，要相信“沒有教不好的學(xué)生”。在育人過程中，要牢固樹立一種觀念：學(xué)生接受能力有強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動時(shí)可以因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。教師要用健全的人格素質(zhì)和良知影響學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。一切師德要求都要基于教師的人格。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。因此，教育者要先受教育。教師自身的人生觀、價(jià)值觀是提高教育質(zhì)量的重要前提。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。

三、教師要講究文明，以身作則。

在我教學(xué)生涯的初期，曾走過一段費(fèi)力不討好的道路，對于學(xué)生的錯(cuò)誤，我非得揪出來，從不輕易放過。因?yàn)槲艺J(rèn)為如果不管他們就是不負(fù)責(zé)，而教師就得負(fù)責(zé)，這是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。比如，有的學(xué)生“不認(rèn)真”做值日，我就在班上公開批評他，而后便是罰他再做一天，并申明，如再不認(rèn)真就再做，直到會做為止。結(jié)果值日問題只是在短期內(nèi)有一些變化，時(shí)間不長又開始恢復(fù)原狀了。為什么會這樣呢？我百思不得其解，請教了老教師之后，我才明白這是獨(dú)生子女的通病。家長們總認(rèn)為孩子干點(diǎn)兒活得很累！于是，大人們便剝奪了孩子們的鍛煉機(jī)會，直至今日孩子們沒有能力。在與家長的交流中，我了解到絕大多數(shù)學(xué)生在家里根本是不干活的。因此，他們中的多數(shù)并不是故意偷懶，主要是由于不知道怎樣做才算是認(rèn)真？怎樣才算是做好了；再有就是有些學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了偷懶的壞習(xí)慣?；谶@種情況，我在班上沒有責(zé)怪他們，而是對他們講：“我認(rèn)為大家都想努力為班級奉獻(xiàn)自己的一份心，只是有些同學(xué)實(shí)在是不知道該怎樣做才能把事情做好。今后，我會教同學(xué)們做?！睆拇?，我?guī)缀趺刻於己屯瑢W(xué)們一起做值日。對于做得好的學(xué)生，在班里大力表揚(yáng)。從此，班里的值日問題基本解決了。從這件事情的解決中，我領(lǐng)悟到了學(xué)生絕不是我們可以隨便發(fā)泄怨氣的被動接受者，對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。我想：教師與學(xué)生之間的關(guān)系就象我們照鏡子一樣，你對他笑，他就對你笑；你對他怒，他就對你怒；你對他冷淡，他就對你冷淡。有所不同的是：你若對他微笑，他可能對你大笑；你對他冷嘲，他可能對你抵觸。而后，你再對他笑，他也有可能無動于衷。

所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

四、是教師要全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。

總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登?！敖?jīng)師易得，人師難求”。每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。

第三篇：“以身立教、為人師表”主題師德

“以身立教、為人師表”

教師是人類靈魂的工程師，而師德則是教師的靈魂。春秋時(shí)的《尚書》云：“天降下民，作之君，作之師，”把“師”的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一牌位供眾人朝拜，可見“師”的地位之高，受人之尊。

關(guān)于師德問題，不少名人曾有過精辟的論述：春秋末期，孔子提出：“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以身立教、為人師表”等師德規(guī)范；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師的三大任務(wù)是：“傳道、授業(yè)、解惑”，并強(qiáng)調(diào)：“道之所存，師之所存”，以此作為從教擇師的標(biāo)準(zhǔn).”綜上所述，我們清楚地意識到：正確認(rèn)識自身的職業(yè)價(jià)值，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，強(qiáng)化責(zé)任意識，是社會對教師職業(yè)道德的必然要求。我認(rèn)為，作為新時(shí)代的老師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，教師勞動的對象是有一定思想、有一定智慧、有豐富情感的活生生的人。他們正處在可塑性、模仿性很強(qiáng)的未成熟期，這就要求教師職業(yè)具有強(qiáng)烈的表率性，必須“以身立教”。如果教師的“身教”與“言教”相悖，學(xué)生的道德感知發(fā)生沖突，就會對教師缺乏信任，甚至是非不清，背信棄義，步入迷途。所以，有教育家說：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生?！碧K霍姆林斯基說得更深刻：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”

第二，新世紀(jì)呼喚著高素質(zhì)、多層次的人才培養(yǎng)，高素質(zhì)、多層次的人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。愛是教師美麗的語言，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長。

學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于??而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

第三，任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時(shí)受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。今天的學(xué)生需要有一

第四篇：以身立教 為人師表

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知先生對教育的理解，摘要：教師不但要教書，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對學(xué)生來說，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會對其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對他們教書育人豐碩成果的十分贊許，更是對他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙?。用美國著名作家薩克雷的一段話來評價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”教師的言行、學(xué)識、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)?，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過程，這是一個(gè)漫長的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語）。就拿某些教師來說，一次黑板報(bào)的評比，學(xué)生會已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說出一些低素質(zhì)的話語。讓學(xué)生會把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識并在課堂上給學(xué)生打開一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號召青年人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識、探索新問題，教學(xué)相長，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識世界的奇妙，領(lǐng)略了人類創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”一句話，要照亮別人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的?？傊畯氖铝私處煹穆殬I(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對于引導(dǎo)學(xué)生形成愛科學(xué)的品德是一種無形的力量，教師要用自己的行動告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專博相濟(jì)、富有活力的知識結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長，術(shù)有專攻，對自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識，為自己的知識體系造成一種開放的態(tài)勢，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬人的成長、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學(xué)生的成長是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應(yīng)當(dāng)對教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長、教師與社會各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開發(fā)和利用一切對學(xué)生成長有利的教育因素。這對教師的品德，素質(zhì)和能力無疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠和諧，親切得體。具體說來，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒”就是對這個(gè)問題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會成為愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無時(shí)無刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說這個(gè)老師教育方式簡單，說話很難聽，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長，甚至以提高學(xué)生成績?yōu)橛梢蠹议L送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評語。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸κ煜さ拿婵?、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對學(xué)生缺乏足夠的愛心，經(jīng)常戴著放大鏡來看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來愛每一個(gè)學(xué)生，于是社會上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周圍的廣大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。祖國的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來教育的挑戰(zhàn)不僅對學(xué)生，更重要的是對教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來認(rèn)識來對待，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺這個(gè)特殊的舞臺上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫信仰，三尺講臺謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對學(xué)術(shù)的追求，是對人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩最為動人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂。我們擁有同一顆熾熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無尚榮光

第五篇：以身立教 為人師表[定稿]

為人師表：所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。

為人師表是師德規(guī)范的重要內(nèi)容，是教師從教的前提和基礎(chǔ)，對學(xué)生、對教師、對社會有著重要的意義。教師要認(rèn)真實(shí)施這一職業(yè)道德規(guī)范，必須牢記它的具體要求。

第一，要做一個(gè)優(yōu)秀品德的垂范者。要熱愛祖國、熱愛人民，要有高尚的節(jié)操，要尊老愛幼。要團(tuán)結(jié)同事，謙虛禮讓，要勤奮學(xué)習(xí)，勤勞節(jié)儉，要律己寬人，誠實(shí)守信，見義勇為、公正無私；

第二，做高素質(zhì)的教育者。牢記教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展方向，認(rèn)真貫徹和實(shí)施黨的教育方針，把德、智、體、美、勞的教育統(tǒng)一在教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)的模式，積極實(shí)行啟地式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，切實(shí)提高教育質(zhì)量，要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加體育運(yùn)動，具有健康的體魄；

第三，做社會主義精神文明的建設(shè)者。牢記社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和主要目標(biāo)，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，牢記為人民服務(wù)這一宗旨，為形成良好的社會道德風(fēng)尚做出表率。

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知先生對教育的理解，摘要：教師不但要教書，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對學(xué)生來說，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會對其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對他們教書育人豐碩成果的十分贊許，更是對他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙āＳ妹绹骷宜_克雷的一段話來評價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”教師的言行、學(xué)識、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)?，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過程，這是一個(gè)漫長的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語）。就拿某些教師來說，一次黑板報(bào)的評比，學(xué)生會已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說出一些低素質(zhì)的話語。讓學(xué)生會把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識并在課堂上給學(xué)生打開一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號召青年人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識、探索新問題，教學(xué)相長，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識世界的奇妙，領(lǐng)略了人類創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”一句話，要照亮別人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對于引導(dǎo)學(xué)生形成愛科學(xué)的品德是一種無形的力量，教師要用自己的行動告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專博相濟(jì)、富有活力的知識結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長，術(shù)有專攻，對自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識，為自己的知識體系造成一種開放的態(tài)勢，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬人的成長、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學(xué)生的成長是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應(yīng)當(dāng)對教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長、教師與社會各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開發(fā)和利用一切對學(xué)生成長有利的教育因素。這對教師的品德，素質(zhì)和能力無疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠和諧，親切得體。具體說來，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒”就是對這個(gè)問題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會成為愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無時(shí)無刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說這個(gè)老師教育方式簡單，說話很難聽，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長，甚至以提高學(xué)生成績?yōu)橛梢蠹议L送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評語。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸κ煜さ拿婵?、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對學(xué)生缺乏足夠的愛心，經(jīng)常戴著放大鏡來看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來愛每一個(gè)學(xué)生，于是社會上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周圍的廣大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。祖國的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來教育的挑戰(zhàn)不僅對學(xué)生，更重要的是對教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來認(rèn)識來對待，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺這個(gè)特殊的舞臺上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫信仰，三尺講臺謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對學(xué)術(shù)的追求，是對人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩最為動人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂。我們擁有同一顆熾熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無尚榮光。

教師如何做到為人師表

著名教育家葉圣陶曾說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！边@就是說我們做教師工作的，必須要規(guī)范自己的言行舉止，要以自己的“言”為學(xué)生之師，“行”為學(xué)生之范，言傳身教，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，做名副其實(shí)的 人類靈魂工程師。那么教師在教學(xué)實(shí)踐中如何做到“為人師表”呢？

一、做到既教書又育人。

教書育人，這是時(shí)代賦予我們教師的 天職，教書是手段，育人是目的?！抖Y記》中說：“師者也，教之以事而喻諸徳也”。這就要求我們在教學(xué)工作中，要全面貫徹黨的 教育方針，切實(shí)做到寓思想教育于教學(xué)和各項(xiàng)活動中，決不能只管教不管導(dǎo)。一個(gè)只埋頭教書的教師，充其量只能是個(gè)教書匠，只有既教書又育人的教師，才是一個(gè)好教師。在面臨我國加入的今天，有個(gè)別教師卻把這個(gè)給忘記。教師作為人類靈魂的工程師，一定要用馬克思主義的科學(xué)世界觀和人生觀去教育學(xué)生，樹立遠(yuǎn)大的理想，把學(xué)生培養(yǎng)成為有益于祖國、有益于人民的社會主義事業(yè)接班人。

二、加強(qiáng)語言修養(yǎng)。

教學(xué)實(shí)踐證明，教師的語言在對學(xué)生的教育過程中起著非常重要的作用，因此在教學(xué)的交流中，在評價(jià)學(xué)生的言語中，在與學(xué)生的交談中，在參與學(xué)生的活動中，教師必須把好語言這個(gè)關(guān)口。特別要注意：表揚(yáng)不能失實(shí)、超限；批評不能貶斥，刺傷。要很好的掌握分寸。要努力使自己的語言具有教育性、啟發(fā)性、簡練性和 直觀性等。

三、規(guī)范自己的行為。

身教重于言教。教師的行為表達(dá)著情感，學(xué)生從教師行為中接受著情感的熏染和啟迪。這是因?yàn)榻逃侨伺c人心靈上的相互接觸，教師所表現(xiàn)出的道德面貌，既是學(xué)生認(rèn)識社會，認(rèn)識問題，認(rèn)識人與人關(guān)系的一面鏡子，也是學(xué)生道德品質(zhì)成長的最直觀、最生動的榜樣。因此教師必須具有崇高的品德和高尚的行為，才能達(dá)到育人的目的。

在日常生活中，教師只有把尊重師德規(guī)范變成自己深刻的信念，才能有為人師表的自覺行動。教師的言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨時(shí)都注入到學(xué)生的心頭，起到影響和感化作用。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！痹囅耄骸耙粋€(gè)上課遲到，學(xué)生作業(yè)不及時(shí)批改的教師，如何讓學(xué)生按時(shí)上學(xué)，按時(shí)完成作業(yè)；一個(gè)難不幫，見壞事不制止的教師又如何教出救困濟(jì)貧、助弱斗兇的學(xué)生?？梢姡處煹囊慌e一動都是無聲的命令。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須身體力行。時(shí)時(shí)刻刻以自己的人格影響人，以自己的品行感化人，以自己的言行引導(dǎo)人，處處是學(xué)生的模范，事事是學(xué)生的榜樣。

四、以高尚的形象樹立威信和尊嚴(yán)。

教師要注意自己的儀表服飾。莊重、大方、整潔、樸素的著裝，能夠體現(xiàn)出教師的職業(yè)特點(diǎn)與美感，容易引起學(xué)生的 敬愛之情，進(jìn)而樹立教師的威信和尊嚴(yán)。過分鮮艷、浮華或過分拘謹(jǐn)邋遢，都是不適宜的。

教師的威信和尊嚴(yán)不是自封的，而是通過“教書育人”實(shí)踐逐步樹立起來的。在這方面教師還要注意不能在學(xué)生面前把自己看得“神圣不可侵犯”。如果這樣，學(xué)生當(dāng)面不敢“冒犯”你，但心里不服氣，在一定的時(shí)機(jī)總是要“冒犯”你的。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要把學(xué)生自己同放在一個(gè)平等的位置上，要講清道理，以理服人，不要大動肝火，更不能挖苦體罰學(xué)生。一旦自己有過失，要敢于承認(rèn)，有錯(cuò)必改，以取得學(xué)生的諒解和信任。

五、對自己嚴(yán)格要求。

學(xué)生每時(shí)每刻都注視著教師的言行舉止。世界上再沒有任何人受著象教師這樣的嚴(yán)格監(jiān)督，也沒有有任何人對學(xué)生的心靈產(chǎn)生如教師一樣的深遠(yuǎn)的影響。那么，作為一名教師怎樣做到事事、時(shí)時(shí)、處處為人師表呢？那就是必須嚴(yán)格要求自己，做到模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，一身作則，注重身教。必須不斷注意自我修養(yǎng)，陶冶情操，自覺用師德規(guī)范自己的言行舉止，自覺地增強(qiáng)教育事業(yè)心和責(zé)任感，只有這樣，才能做到為人師表。

雪笑吟

師表,是表率的意思。為人師表是指品德、學(xué)問上值得人們學(xué)習(xí)的榜樣。

其特征可用5個(gè)字概括，那就是“德、才、學(xué)、識、貌?！?/p>

何謂德？德即品德。為人師表的人必須要有高尚的品德，模范遵守社會公德。才：才能。學(xué)：學(xué)問。識：見識，經(jīng)驗(yàn)。也就說為人師表的人首先要有淵博的知識，（不但有自己從事的專業(yè)知識而且要有人文地理、科學(xué)社會知識），而且要有崇高的威信和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。貌：即精神面貌。為人師表的人行為舉止要端莊得體、文雅適度、舉手投足，一言一行，都應(yīng)表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文

明禮貌。

教師如何做到為人師表呢? 作為一名人民教師首先應(yīng)該有博大的人格魅力、高尚的品德、偉大的情操、廣博的知識、教育、教學(xué)的才能和良好的精神風(fēng)貌。時(shí)時(shí)、事事、處處用“教師道德規(guī)范”要求自己，做到“學(xué)高為師，身正為范”。因?yàn)榻處熓巧鐣赖碌囊I(lǐng)者，教師的一舉一行，潛移默化地影響著學(xué)生，而學(xué)生又是祖國的未來。作為教師應(yīng)該熱愛自己本職工作，忠于黨的教育事業(yè)。你只有熱愛教育、教學(xué)工作，你才能腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好教育、教學(xué)工作。你只有熱愛黨的教育事業(yè)，你才能甘受清貧，抗拒誘惑、耐得住寂寞；你才能無怨無悔、以苦為榮、以苦為樂；你只有熱愛事業(yè)，你才能追求卓越；你只有熱愛事業(yè)，你才能樂教善學(xué)、學(xué)而不厭、誨人不倦；你只有胸懷大志，你才能矢志從教，你才能悅納、追求自我，自強(qiáng)不息。用自己的真心換回學(xué)生的愛心，你才能用自己博大的愛去關(guān)愛每一位學(xué)生，用真善美來哺育那一顆水晶般的心。教師要想做到為人師表，教師還應(yīng)該做一個(gè)智者、仁者、強(qiáng)者。“智者的底氣是聰慧；仁者的底氣是善良；強(qiáng)者的底氣是博大。強(qiáng)者的博大在于能讓對手心悅誠服地?fù)泶骱颓椴蛔越叵矏?。他的威不在怒，他的力不在吼?！?教師還應(yīng)該做一個(gè)“謙虛的人，因?yàn)榭吹眠h(yuǎn)，所以不躁；因?yàn)橄氲倪|闊，所以不妄；因?yàn)槟_站得高，所以不傲；因?yàn)槁纷叩眠h(yuǎn)，所以不妒。他的底氣中沉淀了更多的豁達(dá)、柔和，善解人意和悲憫情致，于是謙虛成了人性中極高的品

位和人格中讓人仰慕的魅力。” 為人師表的人既不要狂傲自大、文人相輕，又不要妄自菲薄、自慚形穢。作為一名人民教師要有一種完備的人格、寬廣的胸懷、自強(qiáng)不息、樂關(guān)向上的氣質(zhì)；要追求一種求實(shí)致遠(yuǎn)、樸實(shí)高雅的品位；要有一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的品格。讓我們廣大教師用這樣的氣質(zhì)、品位、品格來熏陶、感染、引領(lǐng)學(xué)生，使他（她）們逐步養(yǎng)成真誠、正直、公平、平等和友好的品質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)鋰业挠杏萌瞬拧?/p>

著裝是“為人師表”的內(nèi)在要求

南京市教育局下發(fā)《給南京市中小學(xué)教師15條禮儀建議》，要求教師著裝要“忌臟、忌露、忌透、忌短、忌緊、忌異”等 “六忌”?！督ㄗh》指出，外穿的衣服不能過于單薄透明，不外穿吊帶衫，不佩戴夸張的耳環(huán)、項(xiàng)鏈等飾物，不能染指甲和頭發(fā)。

什么是“師”？今人多認(rèn)同韓愈在《師說》中所論：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！钡覀円溃n愈寫作此文時(shí)，是有針對性的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會士大夫之族存在恥于從師的錯(cuò)誤觀念，因而韓愈寫作此文倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣。正因如此，《師說》中才會反復(fù)強(qiáng)調(diào)老師在知識傳授方面的重要作用。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，其實(shí)，“師”的另一意思即為“范”。也就是說，作為老師，不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要在為人處事上以身作則，為學(xué)生做榜樣，做表率。老師著裝得體自然也是為人師表的應(yīng)有之意。有人以穿什么樣的衣服是個(gè)人自由為由，反對對教師著裝進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。但是不要忘記，世上沒有絕對的自由，所有的自由都是相對的。作為一個(gè)個(gè)體，你當(dāng)然可以根據(jù)自己的意愿自由著裝，這是任何人都不能干涉的。但是，自由的前提是，你的行為不能對他人造成影響。因?yàn)?，如果你的自由是以犧牲他人的利益為前提的，那么，這種自由就是不道德的，嚴(yán)重者甚至要受到法律的懲罰。

穿著自由、舒服不等于得體。比如，在海濱浴場，任何人都可以只穿著泳衣，因?yàn)?，在這樣的場合，穿著泳衣是為人所認(rèn)可的。但是，如果你在酒店的大堂或者公共汽車上也穿著泳衣招搖過市，你當(dāng)然也可以說這是你的自由，別人無權(quán)干涉，但是，在這種場合穿著泳衣雖然不違法，卻不得體。什么叫得體？就是你的穿著要適合你所處的場合。在正式的場合著裝正式，在休閑的場合著裝休閑，在私密場合著裝盡可以隨意，就叫得體。老師也是一樣。當(dāng)你在浴場游泳時(shí)，盡可以穿著泳裝；當(dāng)你在步行街逛街時(shí)盡可以穿著休閑，吊帶、短褲、緊身皆可；但是，當(dāng)你站在講臺上時(shí)，你就是一名為學(xué)生表率的老師，在著裝上當(dāng)然要特別注意。

中小學(xué)老師面對的是未成年學(xué)生，他們都處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。老師的一言一行都會對他們產(chǎn)生影響。老師不修邊幅過臟的著裝會讓學(xué)生們認(rèn)為“老師可以穿那么臟，我為什么要那么干凈”，而過露過透的著裝則可能對處于青春期的異性學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)引起同性學(xué)生不合其年齡的效仿。任何一個(gè)職業(yè)都有自己特定的職業(yè)道德，注重著裝是教師“為人師表”的要求，也是教師尊重學(xué)生并獲得學(xué)生尊重的必然要求。南京市教育局下發(fā)的“禮儀建議”之所以是建議，就在于為師者的“禮儀”是道德的要求，不可強(qiáng)制。但是，屬于道德范疇的東西自有其“強(qiáng)制力”，因?yàn)?，要想教出好學(xué)生，就要做一個(gè)好老師；要做一個(gè)好老師，必然要在著裝上做一個(gè)表率。這樣的《建議》，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>