第一篇：人必②第11課 - 就任北京大學(xué)校長之演說·蔡元培

教學(xué)札記 北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，發(fā)表了著名的《就任北京大學(xué)校長之演說》。在任職演說中，對學(xué)生約法三章，銳意改革。在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵(lì)學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個(gè)性的獨(dú)特思想，形成了獨(dú)立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。他還實(shí)行了開放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開始，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這種思想的集中體現(xiàn)。

蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

二、朗讀課文、把握文意。

教師盡量用演講的神態(tài)和語氣進(jìn)行示范性朗讀，讓學(xué)生感受演講的特點(diǎn)與魅力。

教學(xué)札記 第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購書籍。）

三、分析文章思路

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

教學(xué)札記 供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

教學(xué)札記 孜孜(zīzī)

造詣(yì)

店肆(sì)

淪喪(lúnsàng)

訾(zǐ)詈(lì)

冶(yě)游

塞責(zé)(sèzé)會(huì)晤(wù)

相(xiāng)勖(xù)

敷衍(fūyǎn)

庶(shù)民

切磋(qiēcuō)

正軌(guǐ)

砥(dǐ)礪(lì)

鮮(xiǎn)為人知

二、合作討論

1．【提問】作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

〖明確〗就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆螅疚亩呷诤隙謧?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。

2．【提問】本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

〖明確〗在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

3．【提問】本文在語言上有何特點(diǎn)？

〖明確〗在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

三、問題探究

探究話題：蔡元培先生在這篇任職演說中，對學(xué)生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創(chuàng)造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)理念，具有長久不衰的生命力。直到現(xiàn)在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，有種于高中生遠(yuǎn)離世俗的侵?jǐn)_，樹立正確的世界觀。請大家聯(lián)系身邊現(xiàn)實(shí)，說說這篇演講詞對我們今天有什么意義？

琴梅齋教學(xué)用稿

教學(xué)札記 學(xué)生討論后教師明確：

在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，人們對物質(zhì)種益的追求越來越強(qiáng)烈?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為名往。”在一部分高中生的眼中，考大學(xué)還是擺脫現(xiàn)實(shí)的困窘升官發(fā)財(cái)?shù)囊粭l捷徑，花苦功夫只為考個(gè)好大學(xué)，使自己有個(gè)好前程。不僅在學(xué)生中，即使教師在對學(xué)生教育中，也會(huì)隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學(xué)不再把追求高深學(xué)問作為它的目標(biāo)，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學(xué)校沒有一個(gè)好的導(dǎo)向，勢必會(huì)對學(xué)生誤導(dǎo)，使他們通過學(xué)校對社會(huì)有了一鱗半爪的了解。

自實(shí)施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個(gè)重要的位置，一時(shí)之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個(gè)重要課題。但事實(shí)上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側(cè)重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針。由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學(xué)校附近開網(wǎng)吧等娛樂場所，使學(xué)生沉溺于其中，荒費(fèi)了學(xué)業(yè)，甚至造成了嚴(yán)重的后果。

現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子，多是家中的小皇帝，很多學(xué)生很自私，有唯我獨(dú)尊的性格特點(diǎn)。在家眼里沒有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里沒有師長，在老師批評時(shí)以怒目相對，對同學(xué)，合得來的講哥們義氣，合不來的動(dòng)輒以打罵解決問題。在近些年，常有校園或與學(xué)生有關(guān)的家庭惡性事件發(fā)生，造成極壞的影響。

由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘。

三、結(jié)束語；（深化德育滲透）

就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫宣言《我絕對不再做那政府任命的校長》，一度要求辭職。辭職理由有三點(diǎn)：第一，校長的身分為半官僚性質(zhì)，于是生出許多官僚的關(guān)系，有著無數(shù)的繁文縟節(jié)，受管制太多，令人痛苦；第二，無法達(dá)到思想的自由，北京大學(xué)，向來受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待“洪水猛獸”，強(qiáng)行干涉；第三，北京正是風(fēng)俗日偷，道德淪喪的社會(huì)，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態(tài)度堅(jiān)決，但并未能辭去北京大學(xué)校長的職務(wù)，因?yàn)楸本┐髮W(xué)離不開他。在幾年的時(shí)間里，蔡元培先生以他先進(jìn)的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個(gè)性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。蔡公的品行，實(shí)為我們學(xué)習(xí)的楷模。

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教學(xué)札記

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演講詞知識

演講，是在聽眾面前就某一問題表示自己的意見或者闡說某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。

演講二字，可以說分為二部分，即演和講：

演－－表像－－整體－－非理性－－藝術(shù)生命體（人格力量等）

講－－實(shí)質(zhì)－－道理－－理性－－－藝術(shù)政論文（精神感召力）

演講既是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。列寧的演講正如斯大林所說，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。然而，我們的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。

一.演講詞的特點(diǎn) 1.針對性

撰寫演講詞，要考慮聽眾的需要，講話的題目應(yīng)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，所提出的問題應(yīng)是聽眾所關(guān)注的事情，所講內(nèi)容的深淺也應(yīng)符合聽眾的接受水平。同時(shí)，演講又要注意環(huán)境氣氛，既要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛，又要了解演講的具體場合：是莊嚴(yán)的會(huì)議或重大集會(huì)，是同志間的座談和討論問題；是歡迎國賓，還是一般的友人聚會(huì)。不同的場合，演講有不同的內(nèi)容、不同的講法。

2.鮮明性

演講的內(nèi)容不能只是客觀地?cái)⑹鍪虑?，還必須表明自己的主張，闡明自己的見解。贊成什么，反對什么，表揚(yáng)什么，批評什么，均應(yīng)做到立場鮮明、態(tài)度明確，不能含糊。好的演講總是以其精密的思想啟發(fā)聽眾，以鮮明的觀點(diǎn)影響聽眾，給聽眾以鼓舞和教育。

3.條理性

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要使講話易被聽眾聽清、聽懂，就要條理清楚、層次分明，否則，所講內(nèi)容雖豐富、深刻，但散亂如麻，缺乏邏輯性，亦會(huì)影響講話效果。

4.通俗性

演講的語言，總是說來應(yīng)該通俗易懂，明白暢曉。要做到這一步，關(guān)鍵是句子不要太長，修飾不要太多，不宜咬文嚼字，要合乎口語，具有說話的特點(diǎn)。同時(shí)，也應(yīng)該講究文采，以便雅俗共賞。

5.適當(dāng)?shù)母星樯?/p>

演講既要冷靜地分析，即曉之以理，又要有誠摯熱烈的感情，即動(dòng)之以情，這樣才能使講話既有說服力，又有鼓動(dòng)性。

二.演講詞的寫作格式

演講詞沒有固定的形式，可以根據(jù)不同的對象、時(shí)間以及所講的問題自由靈活地安排結(jié)構(gòu)方式。盡管如此，從眾多的演講詞中仍可看出，其寫作格式主要有標(biāo)題和正文兩部分。

1.標(biāo)題

標(biāo)題的形式有三種：一是報(bào)刊編輯者在登報(bào)時(shí)加上去的，不是作者自己擬定的；一種是由作者擬定正題，發(fā)表時(shí)編輯者再加上副題的；一種是作者擬定正題，題下注明作者姓名的。

2.正文

正文的結(jié)構(gòu)，一般開頭先是針對與會(huì)者的稱呼，接著開始講話，要造成一種氣氛，引起聽眾注意，控制會(huì)場的情緒。主體部分全面展開論述，突出講話中心，把全部所要表達(dá)的內(nèi)容逐層交待清楚，給觀眾留下深刻的印象，結(jié)尾部分總結(jié)全文，表明態(tài)度。

（1）開頭要抓住聽眾，引人入勝

演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。瑞士作家溫克勒說：“開場白有兩項(xiàng)任務(wù)：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，打開場面，引入正題。”好的演講稿，一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過來，這樣，才能達(dá)到出奇制勝的效果。

開場白的技術(shù)主要有：

①楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個(gè)人間的關(guān)系，獲得聽眾的好感和信任。

②銜接。直接地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個(gè)比喻，個(gè)人經(jīng)歷，軼事傳聞，出人意外的提問，將主要演講內(nèi)容銜接起來；

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教學(xué)札記 ③激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽眾思維的問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；

④觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。

演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：

①開門見山，提示主題。這種開頭是一開講就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。

②介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急于了解下文。

③提出問題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的注意。

除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。

（2）主體要環(huán)環(huán)相扣，層層深入

這是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個(gè)問題。

①層次

層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它體現(xiàn)著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者對客觀事物的認(rèn)識過程，演講稿結(jié)構(gòu)的層次是根據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn)對演講材料加以選取和組合而形成的。由于演講是直接面對聽眾的活動(dòng)，所以演講稿的結(jié)構(gòu)層次是聽眾無法憑借視覺加以把握的，而聽覺對層次的把握又要受限于演講的時(shí)間。

那么，怎樣才能使演講稿結(jié)構(gòu)的層次清晰明了呢？根據(jù)聽眾以聽覺把握層次的特點(diǎn)，顯示演講稿結(jié)構(gòu)層次的基本方法就是在演講中樹立明顯的有聲語言標(biāo)志，以此適時(shí)訴諸于聽眾的聽覺，從而獲得層次清晰的效果。演講者在演講中反復(fù)設(shè)問，并根據(jù)設(shè)問來闡述自己的觀點(diǎn)，就能在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。此外，演講稿用過渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語詞來區(qū)別層次，也是使層次清晰的有效方法。

②節(jié)奏

節(jié)奏，是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)安排上表現(xiàn)出的張弛起伏。

演講稿結(jié)構(gòu)的節(jié)奏，主要是通過演講內(nèi)容的變換來實(shí)現(xiàn)的。演講內(nèi)容的變換，是在一個(gè)主題思想所統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、詩文、軼事等內(nèi)容，以便聽眾的注意力既保持高度集中而又不因?yàn)楦叨燃卸a(chǎn)生興奮性抑制。優(yōu)琴梅齋教學(xué)用稿

教學(xué)札記 秀的演說家?guī)缀鯖]有一個(gè)不長于使用這種方法。

演講稿結(jié)構(gòu)的節(jié)奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會(huì)使聽眾緊張疲勞，而內(nèi)容變換過于頻繁，也會(huì)造成聽眾注意力渙散。所以，插入的內(nèi)容應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)演講意圖服務(wù)，而節(jié)奏的頻率也應(yīng)該根據(jù)聽眾的心理特征來確定。

③銜接

銜接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來，使之具有渾然一體的整體感。由于演講的節(jié)奏需要適時(shí)地變換演講內(nèi)容，因而也就容易使演講稿的結(jié)構(gòu)顯得零散。銜接是對結(jié)構(gòu)松緊、疏密的一種彌補(bǔ)，它使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。

演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用同兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過渡段或過渡句。

（3）結(jié)尾要簡潔有力，余音繞梁。

結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然收束。言簡意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷地思考和回味；而松散疲沓、枯燥無味的結(jié)尾則只能使聽眾感到厭倦，并隨著時(shí)過境遷而被遺忘。怎樣才能給聽眾留下深刻的印象呢？美國作家約翰?沃爾夫說：“演講最好在聽眾興趣到高潮時(shí)果斷收束，未盡時(shí)嘎然而止?！边@是演講稿結(jié)尾最為有效的方法。在演講處于高潮的時(shí)候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒都由此而達(dá)到最佳狀態(tài)，如果在這種狀態(tài)中突然收束演講，那么保留在聽眾大腦中的最后印象就特別深刻。

演講稿的結(jié)尾沒有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點(diǎn)進(jìn)行簡明扼要的小結(jié)，或以號召性、鼓動(dòng)性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原則是要給聽眾留下深刻的印象。

掌握時(shí)間，調(diào)整速度。

一般廣播是每分鐘280個(gè)字。演講要慢一些，大約250個(gè)字。那么，限制在4～6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。

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第二篇：蔡元培-就任北京大學(xué)校長之演說

就任北京大學(xué)校長之演說

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光明虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家，是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣：敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中國近代最負(fù)盛譽(yù)的教育家。曾任南京臨時(shí)政府教育部長、北京大學(xué)校長、國立中央研究院院長等職。著有《中國倫理學(xué)史》等。本文選自《大學(xué)活頁文庫》第1號。2.嚴(yán)幾道，即嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，幾道是他的字。幾，音jǐ，同“幾”

3.1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，原總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長，時(shí)任教育總長的蔡元培曾在開學(xué)典禮上發(fā)表演說。

1余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長，隨時(shí)再為商榷可也。

第三篇：讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長之演說》有感

讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長之演說》有感

百年以前，有這樣一個(gè)人，年過半百，“奉命于危難之間”，出任北京大學(xué)校長，從此開啟了中國教育史嶄新的一頁。

他就是蔡元培，1917年出任北京大學(xué)校長。有人在回憶錄里這樣寫到“蔡元培先生來之前，校名改了（由“京師大學(xué)堂”改作“北京大學(xué)“），但本質(zhì)并無什么變化，封建主義仍然占統(tǒng)治地位。1913年我考人北大預(yù)科時(shí)，學(xué)校像個(gè)衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛?！辈淘嘞壬鷣淼奖贝?，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，喚起了北大學(xué)子青春年華的激情與行為，高舉“科學(xué)”與“民主”的大旗，與封建主義思想文化展開斗爭，使北大成為了新文化運(yùn)動(dòng)的大本營、五四運(yùn)動(dòng)的指揮部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看來，在那樣一個(gè)愚昧、混沌的時(shí)代，能喚醒人們心靈的人，比誰都強(qiáng)大。所以，我決定選讀這篇“蔡元培：就任北京大學(xué)之演說”。不為新鮮與好奇，只希望一百年前的指引與叮囑，能夠有益于我在大學(xué)生活中的堅(jiān)守與奮進(jìn)。

初讀此文，略有遺憾。我被以為，這樣一位思想大家，本該字字鏗鏘有力，句句擲地有聲，洋洋灑灑幾千字，給茫然的大學(xué)生們精神上的指引。但他確實(shí)語言簡練，平鋪直述，不同于今天演講者的文采飛揚(yáng)，更添了幾份樸實(shí)和厚望。有人恐怕會(huì)覺得，先生提出的“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項(xiàng)要求，過于簡單，毫無高度。但仔細(xì)想想，其實(shí)正是這三項(xiàng)簡單的要求開始了北大質(zhì)地的改革；再仔細(xì)想想，其實(shí)今天的我們，21世紀(jì)的大學(xué)生也難以做好這三項(xiàng)“簡單”、“無高度”的要求。

先生說，大學(xué)生應(yīng)明白大學(xué)的性質(zhì)，抱定宗旨，持之以恒。他給予大學(xué)的定義是“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”起初我想，在那樣一個(gè)混亂困苦的時(shí)代，缺少有識之士的時(shí)代，僅僅要求學(xué)生以研究學(xué)問為宗旨，是否浪費(fèi)了大量優(yōu)秀的人才資源。認(rèn)真思考過我才明白，蔡元培先生的目的，在于改變北京大學(xué)腐敗的風(fēng)氣，拜金的思想，浮躁的心靈。時(shí)代需要內(nèi)心沉靜的人，善于并敢于思考的人，體會(huì)到社會(huì)時(shí)弊的人，奮勇而起沖破阻礙的人，擁有高尚心靈并能“復(fù)制”更多高尚心靈的人??所有這些，都必須以潛心感悟?yàn)榛A(chǔ)，蔡先生的要求正是給了那些沒有明確方向的人以指引，告訴他們：先埋下頭，再躍起身，并在跳躍起來的同時(shí)，明白自己肩上的使命。

近一百年過去了，時(shí)代有了變化，社會(huì)有了變化。21世紀(jì)里的我們，生活上面臨更大的壓力，我們變得對金錢名譽(yù)充滿欲望，努力奮斗，為未來而奮斗。我想，在這樣一個(gè)時(shí)代里，想要隱居山林，不顧世俗，清心寡欲，潛心讀書，只能成為美好的向往，卻永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)。但我們似乎漸漸被利欲充斥了內(nèi)心，只聲稱“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)”，卻忘了這句話的真正意義，是要我們時(shí)刻向更高的精神追求邁進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)把大學(xué)視作真正的“象牙塔”，沉靜心靈，潛心研究，珍惜這短短幾年的純白時(shí)光，去充盈自我，豐實(shí)內(nèi)心。一個(gè)精神充實(shí)的人，更能明白自己存在的意義，更能走好未來要走的路，更能成為時(shí)代需要的人，無敵不破，無往不勝。蔡先生又說，大學(xué)生們應(yīng)砥礪德行，清者自清?！肮时赜凶拷^之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。”短短三十幾字，道出的是大學(xué)生們的道德責(zé)任，我們的道德責(zé)任。常常上網(wǎng)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上眾多的網(wǎng)站中，有著眾多這樣的帖子——常常是揭露社會(huì)丑陋現(xiàn)實(shí)的幾千字文章，常常是描繪社會(huì)“晦暗不堪”的幾張圖片，也常常是一群網(wǎng)友用一堆激烈的言語直指社會(huì)“黑暗”??我常想，社會(huì)的不斷發(fā)展，正表明了我們正生存在一個(gè)不完美的時(shí)代，它一定會(huì)有不足，一定仍需成長。我們生活的這個(gè)時(shí)代里，從不缺少發(fā)現(xiàn)丑陋的眼睛，卻實(shí)在缺少有勇氣，有魄力，去改變時(shí)代的人們。而蔡元培先生卻早在百年以前告訴過我們，身為大學(xué)生的我們，“肩此重任，責(zé)無旁貸”。我們本就被賦予了完善社會(huì)的使命，不應(yīng)僅僅抱怨社會(huì)，而應(yīng)愛這個(gè)社會(huì)，愛這個(gè)因我們的努力日益發(fā)展的社會(huì)。正如魯迅先生說的那樣，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做?！蔽覀兪谴髮W(xué)生，我們無可推脫。

蔡元培念念不忘“學(xué)術(shù)救國，道德救國”，其人格魅力，其愛國精神，至死而光芒不減。人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的長久生命力之所在。是因?yàn)椴淘嘞壬偰軌蚪o予我們后輩修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、改革的力量。

我漸漸明白，大學(xué)的意義就是掌握幾門技能，充實(shí)一顆心靈，學(xué)會(huì)一份堅(jiān)定。以高尚的內(nèi)心，指導(dǎo)積極的身體，為未來的自己，未來的社會(huì)，貢獻(xiàn)一份力量，實(shí)實(shí)在在的力量！

第四篇：讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》有感

讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》有感

嶺院

很多的時(shí)候，成就源于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對于北大來說，蔡元培先生就是它百年來的那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

如今的北大，是每一個(gè)中國人心中最高的學(xué)府，在亞洲，甚至全世界，北大也有著極高的聲譽(yù)?？稍?jīng)，北大是一所飽受教育界詬病的學(xué)校，被視為燙手的山芋。雖然它是中國第一所大學(xué)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)唯一留下的成果。但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽差上課，老師多是官員兼任，品評老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書以做官、致富為目的，毫無學(xué)術(shù)氣息。然而，即使是這樣的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的幾年里，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

就任的第五天，蔡元培先生就精準(zhǔn)地針對當(dāng)時(shí)北大存在的問題提出三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛師友。第一點(diǎn)，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進(jìn)入商科也不該以致富為目的。第二點(diǎn)，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡元培唯才是用，裁掉一批無能的老師之后，提拔陳獨(dú)秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。同學(xué)之間也應(yīng)該人人平等，相互交流。

他還提出自己要做到兩點(diǎn)，一是精簡講義，這是為了鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購置書籍，方便學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。

國家的興盛，很大程度上依賴于教育的興盛。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)營造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。對于蔡元培先生，英國哲學(xué)家曾說：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的固不乏其人。但是，以一個(gè)校長身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。”鄭勇在《追憶蔡元培》中說：“在蔡元培之前之后，北大校長走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培?！痹诓淘嗟谋贝罄?，匯集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對近代中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再看這篇演說稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說的發(fā)表已經(jīng)97年了。時(shí)間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無法走完的光陰。而蔡元培的思想超越了時(shí)間，一年一年，如今，還鮮活地呈現(xiàn)在我眼前。更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點(diǎn)，以及最后他在北大的做的兩點(diǎn)改進(jìn)，在今天，仍是中國大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。類似的，評價(jià)起北京的高校，討論的都不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)，是如今每個(gè)考生大學(xué)報(bào)考時(shí)必看的參考標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國，接連出現(xiàn)的專業(yè)性“大學(xué)”：理工、財(cái)經(jīng)、外語……而如今清華 都 被 戲稱為高級技工學(xué)校，難怪錢學(xué)森先生在臨終前有那樣一問：為什么當(dāng)代中國培養(yǎng)不出大師？一個(gè)個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點(diǎn)類似蔡元培先生，前任中大校長許寧生先生提出“人心向?qū)W”。正如1917年蔡元培先生所說的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌?！睆堓d說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！迸c古人比來氣，我們讀書的目的太過市儈，沒有士大夫那種胸懷天下的氣概。許寧生校長的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對中大學(xué)子端正讀書目的的期望。讀書，應(yīng)心無旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問的基礎(chǔ)。當(dāng)今國家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃４髮W(xué)培養(yǎng)的是將來社會(huì)上的精英，大學(xué)生走上社會(huì)可能會(huì)成為那個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、決策的制定者，良好的決策動(dòng)機(jī)是必須的。

尊師在如今基本上是做到了，除了文化大革命時(shí)，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認(rèn)同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，大家都是同輩人，貌似人人都是平等的?？墒俏覀冎?，人作為社會(huì)化的動(dòng)物，金錢、家庭背景無一不在無聲中將學(xué)校的同齡人劃分了等級。蔡元培先生說，要與朋友友好相處。身為一個(gè)校長，心思細(xì)膩地考慮到同學(xué)與同學(xué)的日常相處。若是做到了這一點(diǎn)，中國就不會(huì)有黃洋的事件了。另一方面，同學(xué)之間的友善，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。而學(xué)生走上社會(huì)，與人相處更是不可避免，蔡元培先生在文中說了自己的例子：“余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝?！弊詈笏麊柕溃骸按穗m小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”

對于讀書，蔡元培先生也非常有遠(yuǎn)見地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他添置新書，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利。如今的教育，也極其重視自主學(xué)習(xí)。人不可能一輩子留在學(xué)?？坷蠋煂W(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)里每個(gè)人的必備技能。也只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越老師，人類才能不斷進(jìn)步。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”因?yàn)榻锝镉?jì)較的都是瑣瑣碎碎的個(gè)人得失，沒有時(shí)間、精力沉下心來做研究，沒有站在國家、社會(huì)、人類上來考慮問題的情懷?？上У氖?，人都是現(xiàn)實(shí)的，“倉廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。所以，不改變社會(huì)的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對于潛心學(xué)問的人，社會(huì)因給予更多鼓勵(lì)，國家因給予更多支持。讓人“敢”做學(xué)問，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)做的三點(diǎn)和學(xué)校要做的兩點(diǎn)，在如今仍未能實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)生我能做到的，正如才元培先生所說，放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長，真心對待每一個(gè)人。雖然這些道理都是我聽著長大的道理，但條條做到著實(shí)不易，我還需要做出很多努力。

第五篇：就任北京大學(xué)校長之演說

就任北京大學(xué)校長之演說

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

2．探究思路，提高積極思維能力。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

教學(xué)設(shè)想：

1收集一些有關(guān)蔡元培和北京大學(xué)歷史的資料，以便更好地理解蔡元培的辦學(xué)方針和他對北大的貢獻(xiàn)。

2采用探究、發(fā)問、思考的方法，加深對課文內(nèi)容的理解。

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

今天學(xué)子們選擇北大有無數(shù)個(gè)理由，下面列出十大理由：

理由之一：北大是中國的最高學(xué)府

理由之二：北大是中國最具精神魅力和學(xué)府氣質(zhì)的大學(xué)

理由之三：北大是中國實(shí)力最強(qiáng)的綜合性大學(xué)

理由之四：北大是中國理科最強(qiáng)的大學(xué)

理由之五：北大擁有國內(nèi)最雄厚的師資力量

理由之六：北大能給你最好的高等教育

理由之七：北大擁有中國最優(yōu)秀的學(xué)生

理由之八：北大是人才的搖籃，畢業(yè)去向良好

理由之九：北大是國際上知名度最高的中國大學(xué)

理由之十：未名湖畔是讀書求學(xué)最理想的環(huán)境

而你知道嗎？剛創(chuàng)辦的北京大學(xué)，北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。，而且當(dāng)時(shí)的北大，還被人們說是個(gè)腐敗的大糞，是個(gè)臭蟲窩、大染缸。

是誰改變了這一切？為什么會(huì)有今天這樣聲名卓譽(yù)。那么不能不提到對它作出重要貢獻(xiàn)的一位人物——蔡元培。他曾經(jīng)任北京大學(xué)校長十余年。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文，就是他就任北京大學(xué)時(shí)的一篇演講。從中我們可以了解到北大變化的一隅。

關(guān)于演說 演說在某種意義上，可以說是語言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語言的魅力影響聽眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。

演說是面對觀眾，這就使演說的內(nèi)容即演說詞受到些限制。

首先，內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。

其次，中心要突出，因?yàn)槁牨娛锹?，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。

再次，演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動(dòng)聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。

二、初讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。

1、文章結(jié)構(gòu)層次分明，中心突出。

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。最后，告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。

2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與演講辭關(guān)系。

演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，所以要求思路非常清晰而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，從而給聽眾留下深刻印象和影響。

3、本文在語言上有何特點(diǎn)？

在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

三、細(xì)讀課文，了解內(nèi)容。

1、研讀，課文提出具體的哪三點(diǎn)要求？

——“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”。

? 為什么要開門見山地提出這三個(gè)要求？每一點(diǎn)具有怎樣的針對性？

第一點(diǎn)，針對因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)非常黑暗，功利至上、道德淪喪；北京大學(xué)也深受污染，存在著很多弊端，很多學(xué)生無心向?qū)W，學(xué)風(fēng)腐敗。所以必須革除弊端，改良風(fēng)氣，使北京大學(xué)能更好地發(fā)展，也使社會(huì)能更好地發(fā)展。

“抱定宗旨‘針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。

學(xué)生無心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。這樣的學(xué)生在校內(nèi)會(huì)對其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；對社會(huì)也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也?！闭`己又誤人。

小結(jié)：求學(xué)宗旨不正大不僅害了學(xué)生本人，也害了社會(huì)；同時(shí)使北大學(xué)風(fēng)變得腐敗不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。

那么，作者認(rèn)為，怎樣才能使學(xué)生知道求學(xué)宗旨是否正大？

首先要知道大學(xué)的性質(zhì)。大學(xué)是專門研究學(xué)問的地方，不是升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。

所以作者希望大學(xué)能成為不被流俗污染的真正的學(xué)門凈地，把它作為第一個(gè)希望和要求提出，足見其重視程度。

提出第二條“砥礪德行”的要求，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會(huì)尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。

? 為什么認(rèn)為大學(xué)生要負(fù)起“力矯頹俗”的責(zé)任？

——因?yàn)榇髮W(xué)生在社會(huì)上地位很高，有較大的影響力，所以肩此重任，責(zé)無旁貸。

那么怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？

——最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。

第三個(gè)要求“敬愛師友”，今天你想到了什么？

尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時(shí)自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點(diǎn)，才能共同進(jìn)步。蔡元培要求學(xué)生“敬愛師友”，不僅是為了改善校風(fēng)，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生，促使他們更好地發(fā)展。

最后作者提出了兩點(diǎn)計(jì)劃

改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購置圖書是直接為學(xué)生服務(wù)。

2、從中你對蔡元培得到怎樣的認(rèn)識？

——在嚴(yán)厲和務(wù)實(shí)之外，敢于挑戰(zhàn)流俗和時(shí)弊，他不僅是個(gè)校長，也是一個(gè)改革家。為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個(gè)一流的大學(xué)。他是北大的舵手，是開拓者。

四、作業(yè)

1、你對蔡元培的話有無感觸？他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？整理成一段話，下節(jié)課各抒己見。

2查找有關(guān)蔡元培和北大歷史的資料，進(jìn)一點(diǎn)了解這篇演講稿的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第二課時(shí)

教學(xué)過程

［導(dǎo)入］

一、深入探究，理解文章的深層意義。

1、你對蔡元培的話有無感觸？他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？談?wù)勀愕母邢搿?/p>

——針對“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現(xiàn)在也好不了多少，物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，連大學(xué)生都很難避免被流俗污染，更何況我們中學(xué)生？現(xiàn)在的中學(xué)生拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。不說“力矯頹俗”，起碼要品行端正吧。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。

——針對“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

——針對“敬愛師友”這一條也很重要。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。

小結(jié) ：大家說得都很有道理，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都是立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)自內(nèi)心的。蔡元培80多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當(dāng)年的北大學(xué)子，也打動(dòng)了我們的心靈。他不朽的聲音，將穿越時(shí)空，永遠(yuǎn)回蕩在我們靈魂的深處，陪伴我們不斷成長，走向每一個(gè)成功。

2、思考?探究：《就任北京大學(xué)校長之演說》的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義

——蔡元培先生在就北大校長任職演說中，對學(xué)生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創(chuàng)造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)理念，具有長久不衰的生命力。直到現(xiàn)在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，有種于高中生遠(yuǎn)離世俗的侵?jǐn)_，樹立正確的世界觀。

在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，人們對物質(zhì)種益的追求越來越強(qiáng)烈。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為名往?！痹谝徊糠指咧猩难壑校即髮W(xué)還是擺脫現(xiàn)實(shí)的困窘升官發(fā)財(cái)?shù)囊粭l捷徑，花苦功夫只為考個(gè)好大學(xué)，使自己有個(gè)好前程。不僅在學(xué)生中，即使教師在對學(xué)生教育中，也會(huì)隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學(xué)不再把追求高深學(xué)問作為它的目標(biāo)，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。

自實(shí)施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個(gè)重要的位置，一時(shí)之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個(gè)重要課題。但事實(shí)上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側(cè)重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針。由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學(xué)校附近開網(wǎng)吧等娛樂場所，使學(xué)生沉溺于其中，荒費(fèi)了學(xué)業(yè)，甚至造成了嚴(yán)重的后果。由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘。

二、拓展?延伸

1、結(jié)合查閱資料，說說蔡元培給北大的貢獻(xiàn)。

你在課外都了解了多少北大的歷史和蔡元培的辦學(xué)方針？蔡元培對北大的發(fā)展究竟造成了多大影響？誰愿意來談一談？記住要用史實(shí)說話。

1998年戊戌變法失敗，蔡元培先生看清了中國的現(xiàn)狀，清醒得認(rèn)識到，要想變革必須先行培養(yǎng)人才，于是他走上了倡導(dǎo)教育救國的道路。他先后在多所大學(xué)從事教育工作，推行先進(jìn)的教育方針政策，力圖打破封建主義堅(jiān)固的落后教育堡壘，培養(yǎng)對社會(huì)發(fā)展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大學(xué)校長（實(shí)際1923年離北大）。在任職演說中，對學(xué)生約法三章，銳意改革。他首先整頓了教師隊(duì)伍，就職不到十天，就聘請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，之后又積極聘請學(xué)識淵博且思想進(jìn)步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅(jiān)決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵(lì)學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個(gè)性的獨(dú)特思想，形成了獨(dú)立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。再次，他還實(shí)行了開放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開始。

就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫宣言〈〈我絕對不再做那政府任命的校長〉〉，一度要求辭職。辭職理由有三點(diǎn)：第一，校長的身分為半官僚性質(zhì)，于是生出許多官僚的關(guān)系，有著無數(shù)的繁文縟節(jié)，受管制太多，令人痛苦；第二，無法達(dá)到思想的自由，北京大學(xué)，向來受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待“洪水猛獸”，強(qiáng)行干涉；第三，北京正是風(fēng)俗日偷，道德淪喪的社會(huì)，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態(tài)度堅(jiān)決，但并未能辭去北京大學(xué)校長的職務(wù)，因?yàn)楸本┐髮W(xué)離不開他。在幾年的時(shí)間里，蔡元培先生以他先進(jìn)的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個(gè)性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”

北京大學(xué)，中國綜合性大學(xué)。前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)辦于1898年。1912年改名為北京大學(xué)，嚴(yán)復(fù)任校長。1917年1月，蔡元培任校長，對學(xué)校進(jìn)行了整頓和革新，奠定了北京大學(xué)向近代大學(xué)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)后南遷，1937 年 9 月，與清華大學(xué)、南開大學(xué)在湖南組成長沙臨時(shí)大學(xué)，1938 年4月，又在昆明組成國立西南聯(lián)合大學(xué)。1946 年5月西南聯(lián)大解散，北京大學(xué)遷回原址復(fù)校，同年10月正式開學(xué)。1949年人民政府接管北京大學(xué)。1951年6月，馬寅初教授被任命為中華人民共和國建立后的第一任校長。1952年院系調(diào)整后，北京大學(xué)從北京城內(nèi)沙灘遷到現(xiàn)校址，成為一所側(cè)重于基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)和研究的文理科綜合大學(xué)。

小結(jié)：蔡元培一生的貢獻(xiàn)是多方面的，而在文化教育上尤為巨大。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。他投身教育事業(yè)后，即致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養(yǎng)人才。蔡元培在教育事業(yè)上最突出的貢獻(xiàn)，是對北京大學(xué)的革新。1917年他出任北京大學(xué)校長后，積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教，同時(shí)對思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者也加以延攬，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)；大力扶植各種學(xué)術(shù)政治社團(tuán)，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)研究、思想爭辯之風(fēng)，使新思潮、新思想在這里應(yīng)運(yùn)而生；實(shí)行民主辦學(xué)、教授治校，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)制與課程進(jìn)行了卓有成效的改革；率先招收女生，掃蕩舊習(xí)，使北大成為人才輩出的最高學(xué)府。經(jīng)過整頓與革新，把一個(gè)原來陳腐不堪的封建文化營壘，改造成為生機(jī)勃勃的新北大，成為中國新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。蔡元培對北大的革新，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)學(xué)校的范圍，而影響到整個(gè)文化思想界。這是蔡元培一生事業(yè)中最輝煌的一個(gè)時(shí)期，從此以后，他的名字就和北京大學(xué)緊緊地聯(lián)系在一起了。這里特別值得一提的是，蔡元培任北大校長之職雖十年有半，實(shí)際在校視事僅五年余，在這樣短的時(shí)間內(nèi)，取得如此巨大的成就，產(chǎn)生如此廣大而深遠(yuǎn)的影響，以致至今仍為人們所懷念所樂道，這是中國近代教育史上所罕見的。而他在豐富的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育思想，留下大量的教育論著，也確有許多創(chuàng)見和卓識，有獨(dú)具慧眼的精到的見解，這些都是珍貴的精神財(cái)富，是值得我們認(rèn)真研究的。

三、布置作業(yè)

搜集資料，以“蔡元培與北京大學(xué)”為主題，辦一期墻報(bào)。