第一篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)講話

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，于我何懼？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

第二篇：蔡元培-就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光明虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家，是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣：敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中國(guó)近代最負(fù)盛譽(yù)的教育家。曾任南京臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)等職。著有《中國(guó)倫理學(xué)史》等。本文選自《大學(xué)活頁文庫》第1號(hào)。2.嚴(yán)幾道，即嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，幾道是他的字。幾，音jǐ，同“幾”

3.1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，原總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長(zhǎng)，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培曾在開學(xué)典禮上發(fā)表演說。

1余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

第三篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演講教案

《蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有一定認(rèn)識(shí)，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻(xiàn)。

二、閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演講，體會(huì)其思想內(nèi)涵。

三、分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：體會(huì)蔡元培演講稿的思想內(nèi)涵。

難點(diǎn)：分析演講的思想內(nèi)涵和作者對(duì)教育改革的主張對(duì)當(dāng)代的價(jià)值。解決辦法：反復(fù)誦讀文章，深入領(lǐng)會(huì)。由教師提問，學(xué)生充分討論。教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

蔡元培是近代著名的革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，歷時(shí)11年。在任期間，他堅(jiān)持革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。蔡元培在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之日寫下了這篇演講稿，時(shí)至今日，依然影響深遠(yuǎn)。

二、明確目標(biāo)

1.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有一定認(rèn)識(shí)，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻(xiàn)。

2.閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演講，體會(huì)其思想內(nèi)涵。

3.分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

三、課堂問題

蔡元培先生提出了哪三點(diǎn)要求，他是針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀提出這些要求的？其中哪一點(diǎn)最觸動(dòng)你的心靈？

由蔡元培先生的演講歸納演講的特點(diǎn)。

蔡元培先生的演講對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀的意義。

四、具體學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)

1北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，是戊戌變法的產(chǎn)物，1912年，更名為北京大學(xué)。1917年，蔡元培就任北大校長(zhǎng)，此時(shí)的北大，封建思想和官僚習(xí)氣十分濃厚。學(xué)生多是京官和八旗貴族子弟，學(xué)生上學(xué)就為升官發(fā)財(cái)，尋靠山找提攜。當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉。蔡元培接到任命狀時(shí)，“多數(shù)友人，勸不可就職，說北大腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀了；也有少數(shù)勸駕的，說腐敗的總要有人整頓，不妨一試。先生提出抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，他改變了北大，更改變了中國(guó)。

2貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。吸納各類學(xué)術(shù)人才，可謂百家爭(zhēng)鳴，盛極一時(shí)。其中有許多新文化運(yùn)動(dòng)中的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如黃侃、劉師培、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國(guó)家主義的不同代表。

3.提出“五育并舉”的思想：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢。

㈠軍國(guó)民教育，是為了對(duì)外實(shí)行自衛(wèi)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍人的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。㈡實(shí)利主義教育被蔡元培認(rèn)為是富國(guó)的手段。

㈢公民道德教育的內(nèi)容為自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級(jí)道德觀念。

㈣世界觀教育在于培養(yǎng)人對(duì)現(xiàn)象世界持超然態(tài)度，對(duì)實(shí)體世界則抱積極進(jìn)取態(tài)度。

㈤美育則具有陶冶人的感情，使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性。

4.然而，蔡元培先生最終開罪了政府，不得以遞出辭呈，他對(duì)北大11年的改革宣告結(jié)束。但其兼容并包的思想在北大永流傳。

第四篇：讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

百年以前，有這樣一個(gè)人，年過半百，“奉命于危難之間”，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，從此開啟了中國(guó)教育史嶄新的一頁。

他就是蔡元培，1917年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。有人在回憶錄里這樣寫到“蔡元培先生來之前，校名改了（由“京師大學(xué)堂”改作“北京大學(xué)“），但本質(zhì)并無什么變化，封建主義仍然占統(tǒng)治地位。1913年我考人北大預(yù)科時(shí)，學(xué)校像個(gè)衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛?！辈淘嘞壬鷣淼奖贝螅岢觥八枷胱杂?，兼容并包”的教育理念，喚起了北大學(xué)子青春年華的激情與行為，高舉“科學(xué)”與“民主”的大旗，與封建主義思想文化展開斗爭(zhēng)，使北大成為了新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)、五四運(yùn)動(dòng)的指揮部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看來，在那樣一個(gè)愚昧、混沌的時(shí)代，能喚醒人們心靈的人，比誰都強(qiáng)大。所以，我決定選讀這篇“蔡元培：就任北京大學(xué)之演說”。不為新鮮與好奇，只希望一百年前的指引與叮囑，能夠有益于我在大學(xué)生活中的堅(jiān)守與奮進(jìn)。

初讀此文，略有遺憾。我被以為，這樣一位思想大家，本該字字鏗鏘有力，句句擲地有聲，洋洋灑灑幾千字，給茫然的大學(xué)生們精神上的指引。但他確實(shí)語言簡(jiǎn)練，平鋪直述，不同于今天演講者的文采飛揚(yáng)，更添了幾份樸實(shí)和厚望。有人恐怕會(huì)覺得，先生提出的“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項(xiàng)要求，過于簡(jiǎn)單，毫無高度。但仔細(xì)想想，其實(shí)正是這三項(xiàng)簡(jiǎn)單的要求開始了北大質(zhì)地的改革；再仔細(xì)想想，其實(shí)今天的我們，21世紀(jì)的大學(xué)生也難以做好這三項(xiàng)“簡(jiǎn)單”、“無高度”的要求。

先生說，大學(xué)生應(yīng)明白大學(xué)的性質(zhì)，抱定宗旨，持之以恒。他給予大學(xué)的定義是“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！逼鸪跷蚁?，在那樣一個(gè)混亂困苦的時(shí)代，缺少有識(shí)之士的時(shí)代，僅僅要求學(xué)生以研究學(xué)問為宗旨，是否浪費(fèi)了大量?jī)?yōu)秀的人才資源。認(rèn)真思考過我才明白，蔡元培先生的目的，在于改變北京大學(xué)腐敗的風(fēng)氣，拜金的思想，浮躁的心靈。時(shí)代需要內(nèi)心沉靜的人，善于并敢于思考的人，體會(huì)到社會(huì)時(shí)弊的人，奮勇而起沖破阻礙的人，擁有高尚心靈并能“復(fù)制”更多高尚心靈的人??所有這些，都必須以潛心感悟?yàn)榛A(chǔ)，蔡先生的要求正是給了那些沒有明確方向的人以指引，告訴他們：先埋下頭，再躍起身，并在跳躍起來的同時(shí)，明白自己肩上的使命。

近一百年過去了，時(shí)代有了變化，社會(huì)有了變化。21世紀(jì)里的我們，生活上面臨更大的壓力，我們變得對(duì)金錢名譽(yù)充滿欲望，努力奮斗，為未來而奮斗。我想，在這樣一個(gè)時(shí)代里，想要隱居山林，不顧世俗，清心寡欲，潛心讀書，只能成為美好的向往，卻永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)。但我們似乎漸漸被利欲充斥了內(nèi)心，只聲稱“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)”，卻忘了這句話的真正意義，是要我們時(shí)刻向更高的精神追求邁進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)把大學(xué)視作真正的“象牙塔”，沉靜心靈，潛心研究，珍惜這短短幾年的純白時(shí)光，去充盈自我，豐實(shí)內(nèi)心。一個(gè)精神充實(shí)的人，更能明白自己存在的意義，更能走好未來要走的路，更能成為時(shí)代需要的人，無敵不破，無往不勝。蔡先生又說，大學(xué)生們應(yīng)砥礪德行，清者自清?！肮时赜凶拷^之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。”短短三十幾字，道出的是大學(xué)生們的道德責(zé)任，我們的道德責(zé)任。常常上網(wǎng)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上眾多的網(wǎng)站中，有著眾多這樣的帖子——常常是揭露社會(huì)丑陋現(xiàn)實(shí)的幾千字文章，常常是描繪社會(huì)“晦暗不堪”的幾張圖片，也常常是一群網(wǎng)友用一堆激烈的言語直指社會(huì)“黑暗”??我常想，社會(huì)的不斷發(fā)展，正表明了我們正生存在一個(gè)不完美的時(shí)代，它一定會(huì)有不足，一定仍需成長(zhǎng)。我們生活的這個(gè)時(shí)代里，從不缺少發(fā)現(xiàn)丑陋的眼睛，卻實(shí)在缺少有勇氣，有魄力，去改變時(shí)代的人們。而蔡元培先生卻早在百年以前告訴過我們，身為大學(xué)生的我們，“肩此重任，責(zé)無旁貸”。我們本就被賦予了完善社會(huì)的使命，不應(yīng)僅僅抱怨社會(huì)，而應(yīng)愛這個(gè)社會(huì)，愛這個(gè)因我們的努力日益發(fā)展的社會(huì)。正如魯迅先生說的那樣，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做?！蔽覀兪谴髮W(xué)生，我們無可推脫。

蔡元培念念不忘“學(xué)術(shù)救國(guó)，道德救國(guó)”，其人格魅力，其愛國(guó)精神，至死而光芒不減。人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的長(zhǎng)久生命力之所在。是因?yàn)椴淘嘞壬偰軌蚪o予我們后輩修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、改革的力量。

我漸漸明白，大學(xué)的意義就是掌握幾門技能，充實(shí)一顆心靈，學(xué)會(huì)一份堅(jiān)定。以高尚的內(nèi)心，指導(dǎo)積極的身體，為未來的自己，未來的社會(huì)，貢獻(xiàn)一份力量，實(shí)實(shí)在在的力量！

第五篇：讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

嶺院

很多的時(shí)候，成就源于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)于北大來說，蔡元培先生就是它百年來的那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

如今的北大，是每一個(gè)中國(guó)人心中最高的學(xué)府，在亞洲，甚至全世界，北大也有著極高的聲譽(yù)?？稍?jīng)，北大是一所飽受教育界詬病的學(xué)校，被視為燙手的山芋。雖然它是中國(guó)第一所大學(xué)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)唯一留下的成果。但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽差上課，老師多是官員兼任，品評(píng)老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書以做官、致富為目的，毫無學(xué)術(shù)氣息。然而，即使是這樣的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的幾年里，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

就任的第五天，蔡元培先生就精準(zhǔn)地針對(duì)當(dāng)時(shí)北大存在的問題提出三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛師友。第一點(diǎn)，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進(jìn)入商科也不該以致富為目的。第二點(diǎn)，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡元培唯才是用，裁掉一批無能的老師之后，提拔陳獨(dú)秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。同學(xué)之間也應(yīng)該人人平等，相互交流。

他還提出自己要做到兩點(diǎn)，一是精簡(jiǎn)講義，這是為了鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購(gòu)置書籍，方便學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。

國(guó)家的興盛，很大程度上依賴于教育的興盛。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)營(yíng)造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。對(duì)于蔡元培先生，英國(guó)哲學(xué)家曾說：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的固不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！编嵱略凇蹲窇洸淘唷分姓f：“在蔡元培之前之后，北大校長(zhǎng)走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培?！痹诓淘嗟谋贝罄?，匯集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再看這篇演說稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說的發(fā)表已經(jīng)97年了。時(shí)間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無法走完的光陰。而蔡元培的思想超越了時(shí)間，一年一年，如今，還鮮活地呈現(xiàn)在我眼前。更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點(diǎn)，以及最后他在北大的做的兩點(diǎn)改進(jìn)，在今天，仍是中國(guó)大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。類似的，評(píng)價(jià)起北京的高校，討論的都不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)，是如今每個(gè)考生大學(xué)報(bào)考時(shí)必看的參考標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國(guó)，接連出現(xiàn)的專業(yè)性“大學(xué)”：理工、財(cái)經(jīng)、外語……而如今清華 都 被 戲稱為高級(jí)技工學(xué)校，難怪錢學(xué)森先生在臨終前有那樣一問：為什么當(dāng)代中國(guó)培養(yǎng)不出大師？一個(gè)個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國(guó)家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點(diǎn)類似蔡元培先生，前任中大校長(zhǎng)許寧生先生提出“人心向?qū)W”。正如1917年蔡元培先生所說的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌?！睆堓d說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！迸c古人比來氣，我們讀書的目的太過市儈，沒有士大夫那種胸懷天下的氣概。許寧生校長(zhǎng)的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對(duì)中大學(xué)子端正讀書目的的期望。讀書，應(yīng)心無旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問的基礎(chǔ)。當(dāng)今國(guó)家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃?。大學(xué)培養(yǎng)的是將來社會(huì)上的精英，大學(xué)生走上社會(huì)可能會(huì)成為那個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、決策的制定者，良好的決策動(dòng)機(jī)是必須的。

尊師在如今基本上是做到了，除了文化大革命時(shí)，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認(rèn)同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，大家都是同輩人，貌似人人都是平等的?？墒俏覀冎溃俗鳛樯鐣?huì)化的動(dòng)物，金錢、家庭背景無一不在無聲中將學(xué)校的同齡人劃分了等級(jí)。蔡元培先生說，要與朋友友好相處。身為一個(gè)校長(zhǎng)，心思細(xì)膩地考慮到同學(xué)與同學(xué)的日常相處。若是做到了這一點(diǎn)，中國(guó)就不會(huì)有黃洋的事件了。另一方面，同學(xué)之間的友善，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。而學(xué)生走上社會(huì)，與人相處更是不可避免，蔡元培先生在文中說了自己的例子：“余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝?！弊詈笏麊柕溃骸按穗m小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”

對(duì)于讀書，蔡元培先生也非常有遠(yuǎn)見地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他添置新書，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利。如今的教育，也極其重視自主學(xué)習(xí)。人不可能一輩子留在學(xué)?？坷蠋煂W(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)里每個(gè)人的必備技能。也只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越老師，人類才能不斷進(jìn)步。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”因?yàn)榻锝镉?jì)較的都是瑣瑣碎碎的個(gè)人得失，沒有時(shí)間、精力沉下心來做研究，沒有站在國(guó)家、社會(huì)、人類上來考慮問題的情懷?？上У氖?，人都是現(xiàn)實(shí)的，“倉廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。所以，不改變社會(huì)的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對(duì)于潛心學(xué)問的人，社會(huì)因給予更多鼓勵(lì)，國(guó)家因給予更多支持。讓人“敢”做學(xué)問，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國(guó)要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)做的三點(diǎn)和學(xué)校要做的兩點(diǎn)，在如今仍未能實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)生我能做到的，正如才元培先生所說，放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長(zhǎng)，真心對(duì)待每一個(gè)人。雖然這些道理都是我聽著長(zhǎng)大的道理，但條條做到著實(shí)不易，我還需要做出很多努力。