第一篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 蔡元培 讀書(shū)報(bào)告

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)演說(shuō)》讀書(shū)報(bào)告

蔡元培先生為我國(guó)科教的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。特別是1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)期，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng),。但是革新前的北大受封建禮教及功名利祿毒害極深,所收學(xué)生多數(shù)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，因而北大好似官僚養(yǎng)成所一般，并非真正意義上的大學(xué)。

此篇文章是蔡元培在就任北大校長(zhǎng)時(shí)的演講。在演講中蔡先生先簡(jiǎn)要回自己與北大的淵源，拉近與聽(tīng)眾的距離；然后對(duì)學(xué)生提出抱定宗旨、砥礪德行、敬師愛(ài)友的三大要求，一針見(jiàn)血地指出北大詬病，思想見(jiàn)地獨(dú)到，言語(yǔ)親切感人；最后提出了改良講義、添購(gòu)書(shū)籍的兩個(gè)工作計(jì)劃，表現(xiàn)了蔡先生的實(shí)干精神，也為日后北大學(xué)子研究精深學(xué)問(wèn)提供了必備條件。演說(shuō)中所提及的教育方法、辦學(xué)理念、做人準(zhǔn)則，對(duì)當(dāng)時(shí)深受封建勢(shì)力影響和傳統(tǒng)思想禁錮的北大有著巨大意義，使北大逐步成為真正培養(yǎng)人才的大學(xué)術(shù)圣地。

我個(gè)人十分佩服蔡元培先生，不必說(shuō)他輝煌的功績(jī)，單是這一篇就職演說(shuō)中所提及的對(duì)大學(xué)教育的要求，便是到了今天也不過(guò)時(shí)的。

蔡元培先生說(shuō)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，匡正了大學(xué)的性質(zhì)。大學(xué)是做學(xué)問(wèn)的地方，不是升官發(fā)財(cái)?shù)牡胤健５墙袢詹簧俅髮W(xué)似乎無(wú)法走出金錢(qián)和權(quán)力的陰影，回到了初建京師大學(xué)堂的原點(diǎn)。很少有一個(gè)校領(lǐng)導(dǎo)不是官員，很少有學(xué)生不是沖著工作而求學(xué)，很少有教授不作可有可無(wú)的講座賺取額外收入，學(xué)術(shù)腐敗不間斷。大學(xué)日漸急功近利和庸俗化，失去探求圣賢之道的耐心和恒心。如果說(shuō)大學(xué)中的每一個(gè)人，上至校長(zhǎng)，下至學(xué)生，都以研究學(xué)/

5問(wèn)為中心，不再心有旁騖，為了黃金屋、顏如玉之類(lèi)的純物質(zhì)欲望而活，那么大學(xué)會(huì)純凈很多。

但是這樣的要求是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都陷入了急功近利的泥潭，以一個(gè)擁有的金錢(qián)數(shù)目為或是官位大小，為衡量一個(gè)人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是你看了多少本書(shū)，有多少知識(shí)。在富有的定義里，知識(shí)的比例越來(lái)越低，如果你學(xué)富五車(chē)，還不如“錢(qián)富五車(chē)“來(lái)的有用，起碼在婚姻場(chǎng)上有眾位佳人信奉”寧坐在寶馬里哭“的”箴言”。

“食色，性也?！睆囊欢ń嵌壬系莱隽巳松哪繕?biāo)，那便是有飯吃，有婚結(jié)，有孩子生。而大學(xué)教育的目標(biāo)現(xiàn)在正向教導(dǎo)學(xué)生如何盡快獲得“食色”轉(zhuǎn)變，漸漸背離了研究學(xué)問(wèn)的道路。但這不是大學(xué)也不是學(xué)生的錯(cuò)。社會(huì)附加給學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只能追求，不能改變，而大學(xué)為學(xué)生創(chuàng)辦，于是大學(xué)迎合學(xué)生和社會(huì)的要求，以培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)有能力發(fā)財(cái)升官為基礎(chǔ)。這樣，整個(gè)社會(huì)陷入了某種惡性循環(huán)，社會(huì)要求學(xué)生們發(fā)財(cái)升官，學(xué)校培養(yǎng)的以發(fā)財(cái)升官為目標(biāo)的學(xué)生和會(huì)發(fā)財(cái)升官的學(xué)生再步入社會(huì)，把發(fā)財(cái)升官的理念傳播開(kāi)來(lái)，影響下一年，甚至下一輩的關(guān)于大學(xué)教育的認(rèn)知。

其實(shí)，這樣的錯(cuò)不能歸咎于大學(xué)辦學(xué)，而該歸咎于社會(huì)訴求。但這樣的社會(huì)訴求已經(jīng)延續(xù)千年。從古人信服“書(shū)中自有黃金

屋”、“書(shū)中自有顏如玉”，熱衷于科舉開(kāi)始，讀書(shū)便成了升官發(fā)財(cái)?shù)淖罴淹緩?，所謂自我修養(yǎng)的提升，人格的鍛煉，天下蒼生都是有閑情逸致時(shí)拿來(lái)說(shuō)笑的冠冕堂皇的理由，縱然有真正為天地立命，為民生立言的人，但和龐大的求官求財(cái)軍團(tuán)比較之下，也只是少數(shù)。到了現(xiàn)代，情況任然沒(méi)有大的改變。關(guān)于教育的作用是有升官發(fā)財(cái)?shù)那巴镜恼J(rèn)知，是深入骨髓的。

但世事非絕對(duì)，社會(huì)訴求并不能時(shí)刻左右大學(xué)方向。唯一讓我感動(dòng)過(guò)的純學(xué)術(shù)的年代不是什么和平盛世，而是戰(zhàn)火紛飛里的西南聯(lián)大時(shí)代。大師云集，學(xué)生質(zhì)樸優(yōu)秀，雖然沒(méi)有良好的物質(zhì)條件，但師生每天過(guò)的都有意義，老師在一心一意的教授，學(xué)生在全心全意的學(xué)習(xí)，真是人間最美。即便很多人都只是單純的為學(xué)術(shù)而學(xué)，可最終也成為一代宗師，甚至在某種程度上左右了國(guó)家前途和社會(huì)命運(yùn)，為國(guó)家和社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，絲毫不比全心全意求發(fā)財(cái)升官的人的作為差。

現(xiàn)在，很多人批判世風(fēng)日下，學(xué)風(fēng)不正。我們都知道某些大學(xué)的某些辦學(xué)理念和某些學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則是不好的，可是沒(méi)有人想改變，于是陷入了無(wú)限循環(huán)的怪圈。為什么大學(xué)不試著跳出這個(gè)怪圈，致力于學(xué)術(shù)，開(kāi)一代新風(fēng)？為什么大學(xué)一定要被社會(huì)流俗所左右，而不是大學(xué)的新氣象左右社會(huì)風(fēng)氣？我知道改變改革的過(guò)程不僅痛苦，而且漫長(zhǎng)，校方和學(xué)生都可能無(wú)力承擔(dān)，但是短痛切膚，長(zhǎng)痛徹骨。當(dāng)初北大如果沒(méi)有讓很多人感到“痛心疾首”的改變，又怎會(huì)有學(xué)術(shù)圣地和影響整個(gè)社會(huì)的精英人才出現(xiàn)？

蔡元培先生理解學(xué)生，“終日俯首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛“，于是提出一正當(dāng)之娛樂(lè)易不正當(dāng)之娛樂(lè)。他積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，成員要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本條件。除此之外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫(huà)研究會(huì)、書(shū)法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，以為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)學(xué)生的正當(dāng)趣味為目的。蔡元培先生在面對(duì)校園風(fēng)氣不正時(shí)，并沒(méi)有一味嚴(yán)加打擊，而是提倡正當(dāng)?shù)姆潘煞绞?，“疏”、“堵”結(jié)合，事半功倍。反觀現(xiàn)在不少大學(xué)，不是整日空喊口號(hào)不作為，便是采取單方面的嚴(yán)打措施，并未給學(xué)生創(chuàng)造出健康積極的環(huán)境，更不用說(shuō)在提高學(xué)生德行方面有所建樹(shù)。相比較之

下，蔡元培先生當(dāng)年希望北大學(xué)子以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德楷模，即使娛樂(lè)也要正當(dāng)有益的教誨，真可謂嚴(yán)肅精準(zhǔn)又體貼入微。

在個(gè)人修養(yǎng)方面，蔡元培先生希望北大學(xué)生能尊師愛(ài)友。個(gè)人認(rèn)為這點(diǎn)十分重要。因?yàn)楸妼W(xué)生從高中，甚至是小學(xué)開(kāi)始便勤奮苦讀，埋首與書(shū)山題海，一心指向大學(xué)校園。在順利進(jìn)入大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)爸媽每天不再嘮叨了，老師也不再嚴(yán)加管制了，可謂是天高任鳥(niǎo)飛，于是放松了學(xué)習(xí)。而放松學(xué)習(xí)的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)老師、對(duì)課堂的尊敬減少。在高中大家都很早就候在教室，生怕遲到；而大學(xué)呢，人人一臉淡定的聽(tīng)著上課鈴響，繼續(xù)在去教學(xué)樓的路上散步。這樣的情況并不是最壞的，還有人在床上掙扎著，拿出五個(gè)硬幣投擲，想如果五個(gè)硬幣都是花朝上，便去上課，但后來(lái)又作罷，因?yàn)檫@樣做太冒險(xiǎn)了。此種思想泛濫，以至于遼寧一所大學(xué)里出現(xiàn)令人感慨的一幕：年邁的教授拖著吊瓶給學(xué)生上課，而講臺(tái)下僅有的六七個(gè)學(xué)生中還有三四個(gè)在和周公約會(huì)。如此不尊敬老師，學(xué)生之德何在？德國(guó)總理科爾說(shuō)：“德國(guó)人對(duì)教授的尊重是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)商業(yè)巨子、銀行家、內(nèi)閣部長(zhǎng)的尊重。” 在中國(guó)的大學(xué)里，先不求達(dá)到德國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，能夠單純尊敬教授，認(rèn)真聽(tīng)講便是好事。而上海某大學(xué)的幾個(gè)學(xué)生，為了爭(zhēng)取保研名額，明爭(zhēng)暗斗，相互攻擊，把四載同窗之情誼拋在腦后。內(nèi)心如此無(wú)情，學(xué)生之德何在？

除去以上蔡先生所提三點(diǎn)要求，現(xiàn)在中國(guó)不少大學(xué)還有諸多不足，在此僅以德國(guó)的柏林大學(xué)做說(shuō)明（蔡元培先生留學(xué)德國(guó)）。柏林大學(xué)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的二十九位教授的黑白照片掛在一個(gè)小小的走廊上，而不是富麗堂皇的殿堂里。也許這種甘于淡泊的自信，正是大學(xué)的品位之一，因?yàn)闃s譽(yù)和科學(xué)天地相比是微不足道的；而中國(guó)的大學(xué)卻把稍有成就的學(xué)者當(dāng)做神一樣供奉起來(lái)，當(dāng)做學(xué)校招生、

第二篇：蔡元培-就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開(kāi)學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來(lái)，想必聞知。士別三日，刮目相見(jiàn)，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專(zhuān)任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專(zhuān)門(mén)學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光明虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家，是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣：敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛(ài)。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫(xiě)愿書(shū)，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛(ài)師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買(mǎi)物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中國(guó)近代最負(fù)盛譽(yù)的教育家。曾任南京臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)等職。著有《中國(guó)倫理學(xué)史》等。本文選自《大學(xué)活頁(yè)文庫(kù)》第1號(hào)。2.嚴(yán)幾道，即嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，幾道是他的字。幾，音jǐ，同“幾”

3.1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，原總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長(zhǎng)，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培曾在開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演說(shuō)。

1余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問(wèn)，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書(shū)籍。本校圖書(shū)館書(shū)籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書(shū)，將來(lái)典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

第三篇：蔡元培之就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)讀書(shū)報(bào)告[小編推薦]

《蔡元培之就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》讀書(shū)報(bào)告

作者簡(jiǎn)介

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這篇文章是蔡元培在上任北京大學(xué)校長(zhǎng)一職時(shí)所作的演說(shuō)，主要內(nèi)容是蔡元培對(duì)于北京大學(xué)學(xué)生的未來(lái)的期望，期望總體上包括三方面：

1.抱定宗旨。想知道宗旨是否正大光明，必須先知道大學(xué)的性質(zhì)。大學(xué)是一個(gè)研究高深學(xué)問(wèn)的地方。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的學(xué)生大多熱衷于做官，并非真正求學(xué)問(wèn)。以蔡元培先生的觀點(diǎn)而言，如想讀法科、商科者，大可投考專(zhuān)科學(xué)校，而不用來(lái)上大學(xué)。只有明白大學(xué)宗旨的人，才能就讀大學(xué)。此外，大學(xué)生在大學(xué)期間如果能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則必定能在學(xué)術(shù)上擁有高深造詣。大學(xué)生若在讀期間不認(rèn)真打好根基，勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)工作會(huì)誤人誤己。

2.砥礪德行。當(dāng)時(shí)的中國(guó)尤其北京，風(fēng)俗日衰，道德淪喪。流俗如此，然而國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，作為大學(xué)生，更是身兼重任。只有卓絕之士以身作則，方可力矯頹俗。大學(xué)生便是這以身作則的卓絕之士。

3.敬愛(ài)師友。求學(xué)者應(yīng)對(duì)教授知識(shí)予他的教員以誠(chéng)相待、敬禮有加，對(duì)同學(xué)相互親愛(ài)、互相切磋。同學(xué)中有道德不好的人，即使自己循規(guī)蹈矩也難辭其咎。

讀后感

蔡元培先生當(dāng)時(shí)對(duì)北京大學(xué)的學(xué)生寄予的期望，其實(shí)也適用于當(dāng)今教育。當(dāng)今教育過(guò)于功利化，大學(xué)教員職稱與官員職稱相關(guān)，就連大學(xué)生孜孜以求的似乎都不是知識(shí)，而是學(xué)分、績(jī)點(diǎn)以及獎(jiǎng)學(xué)金等等。高中的老師曾說(shuō)過(guò)，我們之所以要上大學(xué)，不是說(shuō)能學(xué)到更多的知識(shí)，而是學(xué)會(huì)如何系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?？墒?，如今我能看到的大多就是平時(shí)游手好閑、或沉迷網(wǎng)游或沉迷玩樂(lè)、到了考試就鉆各種漏洞的大學(xué)生。我在想，大學(xué)生真的就是這樣子？不求學(xué)問(wèn)，只求分?jǐn)?shù)？我真心寒??我不敢說(shuō)學(xué)分制不好，但學(xué)分制帶來(lái)的后果就是人人只求學(xué)分，忽視了教育真正的內(nèi)涵。

如今人人都在喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的是怎樣的人才？是一群為金錢(qián)名利孜孜以求的人才！素質(zhì)教育講求的是“德智體美勞”，排在最前面的是“德”，就連口號(hào)上都說(shuō)得清清楚楚，教育最重要的一環(huán)是道德教育。道德教育不是空口說(shuō)白話，而是用實(shí)際行動(dòng)去教育學(xué)生。教師的道德優(yōu)秀、大學(xué)良好的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生的道德觀形成影響很大。

教育真正的含義是教育學(xué)生成為有道德、會(huì)思考的人。

第四篇：讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》有感

讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》有感

百年以前，有這樣一個(gè)人，年過(guò)半百，“奉命于危難之間”，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，從此開(kāi)啟了中國(guó)教育史嶄新的一頁(yè)。

他就是蔡元培，1917年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。有人在回憶錄里這樣寫(xiě)到“蔡元培先生來(lái)之前，校名改了（由“京師大學(xué)堂”改作“北京大學(xué)“），但本質(zhì)并無(wú)什么變化，封建主義仍然占統(tǒng)治地位。1913年我考人北大預(yù)科時(shí)，學(xué)校像個(gè)衙門(mén)，沒(méi)有多少學(xué)術(shù)氣氛?！辈淘嘞壬鷣?lái)到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，喚起了北大學(xué)子青春年華的激情與行為，高舉“科學(xué)”與“民主”的大旗，與封建主義思想文化展開(kāi)斗爭(zhēng)，使北大成為了新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)、五四運(yùn)動(dòng)的指揮部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看來(lái)，在那樣一個(gè)愚昧、混沌的時(shí)代，能喚醒人們心靈的人，比誰(shuí)都強(qiáng)大。所以，我決定選讀這篇“蔡元培：就任北京大學(xué)之演說(shuō)”。不為新鮮與好奇，只希望一百年前的指引與叮囑，能夠有益于我在大學(xué)生活中的堅(jiān)守與奮進(jìn)。

初讀此文，略有遺憾。我被以為，這樣一位思想大家，本該字字鏗鏘有力，句句擲地有聲，洋洋灑灑幾千字，給茫然的大學(xué)生們精神上的指引。但他確實(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，平鋪直述，不同于今天演講者的文采飛揚(yáng)，更添了幾份樸實(shí)和厚望。有人恐怕會(huì)覺(jué)得，先生提出的“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛(ài)師友”三項(xiàng)要求，過(guò)于簡(jiǎn)單，毫無(wú)高度。但仔細(xì)想想，其實(shí)正是這三項(xiàng)簡(jiǎn)單的要求開(kāi)始了北大質(zhì)地的改革；再仔細(xì)想想，其實(shí)今天的我們，21世紀(jì)的大學(xué)生也難以做好這三項(xiàng)“簡(jiǎn)單”、“無(wú)高度”的要求。

先生說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)明白大學(xué)的性質(zhì)，抱定宗旨，持之以恒。他給予大學(xué)的定義是“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！逼鸪跷蚁?，在那樣一個(gè)混亂困苦的時(shí)代，缺少有識(shí)之士的時(shí)代，僅僅要求學(xué)生以研究學(xué)問(wèn)為宗旨，是否浪費(fèi)了大量?jī)?yōu)秀的人才資源。認(rèn)真思考過(guò)我才明白，蔡元培先生的目的，在于改變北京大學(xué)腐敗的風(fēng)氣，拜金的思想，浮躁的心靈。時(shí)代需要內(nèi)心沉靜的人，善于并敢于思考的人，體會(huì)到社會(huì)時(shí)弊的人，奮勇而起沖破阻礙的人，擁有高尚心靈并能“復(fù)制”更多高尚心靈的人??所有這些，都必須以潛心感悟?yàn)榛A(chǔ)，蔡先生的要求正是給了那些沒(méi)有明確方向的人以指引，告訴他們：先埋下頭，再躍起身，并在跳躍起來(lái)的同時(shí)，明白自己肩上的使命。

近一百年過(guò)去了，時(shí)代有了變化，社會(huì)有了變化。21世紀(jì)里的我們，生活上面臨更大的壓力，我們變得對(duì)金錢(qián)名譽(yù)充滿欲望，努力奮斗，為未來(lái)而奮斗。我想，在這樣一個(gè)時(shí)代里，想要隱居山林，不顧世俗，清心寡欲，潛心讀書(shū)，只能成為美好的向往，卻永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)。但我們似乎漸漸被利欲充斥了內(nèi)心，只聲稱“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)”，卻忘了這句話的真正意義，是要我們時(shí)刻向更高的精神追求邁進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)把大學(xué)視作真正的“象牙塔”，沉靜心靈，潛心研究，珍惜這短短幾年的純白時(shí)光，去充盈自我，豐實(shí)內(nèi)心。一個(gè)精神充實(shí)的人，更能明白自己存在的意義，更能走好未來(lái)要走的路，更能成為時(shí)代需要的人，無(wú)敵不破，無(wú)往不勝。蔡先生又說(shuō)，大學(xué)生們應(yīng)砥礪德行，清者自清?！肮时赜凶拷^之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人?！倍潭倘畮鬃郑莱龅氖谴髮W(xué)生們的道德責(zé)任，我們的道德責(zé)任。常常上網(wǎng)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上眾多的網(wǎng)站中，有著眾多這樣的帖子——常常是揭露社會(huì)丑陋現(xiàn)實(shí)的幾千字文章，常常是描繪社會(huì)“晦暗不堪”的幾張圖片，也常常是一群網(wǎng)友用一堆激烈的言語(yǔ)直指社會(huì)“黑暗”??我常想，社會(huì)的不斷發(fā)展，正表明了我們正生存在一個(gè)不完美的時(shí)代，它一定會(huì)有不足，一定仍需成長(zhǎng)。我們生活的這個(gè)時(shí)代里，從不缺少發(fā)現(xiàn)丑陋的眼睛，卻實(shí)在缺少有勇氣，有魄力，去改變時(shí)代的人們。而蔡元培先生卻早在百年以前告訴過(guò)我們，身為大學(xué)生的我們，“肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸”。我們本就被賦予了完善社會(huì)的使命，不應(yīng)僅僅抱怨社會(huì)，而應(yīng)愛(ài)這個(gè)社會(huì)，愛(ài)這個(gè)因我們的努力日益發(fā)展的社會(huì)。正如魯迅先生說(shuō)的那樣，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做?！蔽覀兪谴髮W(xué)生，我們無(wú)可推脫。

蔡元培念念不忘“學(xué)術(shù)救國(guó)，道德救國(guó)”，其人格魅力，其愛(ài)國(guó)精神，至死而光芒不減。人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的長(zhǎng)久生命力之所在。是因?yàn)椴淘嘞壬偰軌蚪o予我們后輩修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、改革的力量。

我漸漸明白，大學(xué)的意義就是掌握幾門(mén)技能，充實(shí)一顆心靈，學(xué)會(huì)一份堅(jiān)定。以高尚的內(nèi)心，指導(dǎo)積極的身體，為未來(lái)的自己，未來(lái)的社會(huì)，貢獻(xiàn)一份力量，實(shí)實(shí)在在的力量！

第五篇：讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》有感

讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》有感

嶺院

很多的時(shí)候，成就源于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)于北大來(lái)說(shuō)，蔡元培先生就是它百年來(lái)的那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

如今的北大，是每一個(gè)中國(guó)人心中最高的學(xué)府，在亞洲，甚至全世界，北大也有著極高的聲譽(yù)?？稍?jīng)，北大是一所飽受教育界詬病的學(xué)校，被視為燙手的山芋。雖然它是中國(guó)第一所大學(xué)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)唯一留下的成果。但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽(tīng)差上課，老師多是官員兼任，品評(píng)老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書(shū)以做官、致富為目的，毫無(wú)學(xué)術(shù)氣息。然而，即使是這樣的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的幾年里，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

就任的第五天，蔡元培先生就精準(zhǔn)地針對(duì)當(dāng)時(shí)北大存在的問(wèn)題提出三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛(ài)師友。第一點(diǎn)，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進(jìn)入商科也不該以致富為目的。第二點(diǎn)，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無(wú)論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡元培唯才是用，裁掉一批無(wú)能的老師之后，提拔陳獨(dú)秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒(méi)有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。同學(xué)之間也應(yīng)該人人平等，相互交流。

他還提出自己要做到兩點(diǎn)，一是精簡(jiǎn)講義，這是為了鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購(gòu)置書(shū)籍，方便學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。

國(guó)家的興盛，很大程度上依賴于教育的興盛。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)營(yíng)造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。對(duì)于蔡元培先生，英國(guó)哲學(xué)家曾說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的固不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。”鄭勇在《追憶蔡元培》中說(shuō)：“在蔡元培之前之后，北大校長(zhǎng)走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培?！痹诓淘嗟谋贝罄铮瑓R集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再看這篇演說(shuō)稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說(shuō)的發(fā)表已經(jīng)97年了。時(shí)間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無(wú)法走完的光陰。而蔡元培的思想超越了時(shí)間，一年一年，如今，還鮮活地呈現(xiàn)在我眼前。更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點(diǎn)，以及最后他在北大的做的兩點(diǎn)改進(jìn)，在今天，仍是中國(guó)大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。類(lèi)似的，評(píng)價(jià)起北京的高校，討論的都不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)，是如今每個(gè)考生大學(xué)報(bào)考時(shí)必看的參考標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國(guó)，接連出現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)性“大學(xué)”：理工、財(cái)經(jīng)、外語(yǔ)……而如今清華 都 被 戲稱為高級(jí)技工學(xué)校，難怪錢(qián)學(xué)森先生在臨終前有那樣一問(wèn)：為什么當(dāng)代中國(guó)培養(yǎng)不出大師？一個(gè)個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國(guó)家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點(diǎn)類(lèi)似蔡元培先生，前任中大校長(zhǎng)許寧生先生提出“人心向?qū)W”。正如1917年蔡元培先生所說(shuō)的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問(wèn)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。”張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！迸c古人比來(lái)氣，我們讀書(shū)的目的太過(guò)市儈，沒(méi)有士大夫那種胸懷天下的氣概。許寧生校長(zhǎng)的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對(duì)中大學(xué)子端正讀書(shū)目的的期望。讀書(shū)，應(yīng)心無(wú)旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛(ài)，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。當(dāng)今國(guó)家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃?。大學(xué)培養(yǎng)的是將來(lái)社會(huì)上的精英，大學(xué)生走上社會(huì)可能會(huì)成為那個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、決策的制定者，良好的決策動(dòng)機(jī)是必須的。

尊師在如今基本上是做到了，除了文化大革命時(shí)，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認(rèn)同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，大家都是同輩人，貌似人人都是平等的?？墒俏覀冎?，人作為社會(huì)化的動(dòng)物，金錢(qián)、家庭背景無(wú)一不在無(wú)聲中將學(xué)校的同齡人劃分了等級(jí)。蔡元培先生說(shuō)，要與朋友友好相處。身為一個(gè)校長(zhǎng)，心思細(xì)膩地考慮到同學(xué)與同學(xué)的日常相處。若是做到了這一點(diǎn)，中國(guó)就不會(huì)有黃洋的事件了。另一方面，同學(xué)之間的友善，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。而學(xué)生走上社會(huì)，與人相處更是不可避免，蔡元培先生在文中說(shuō)了自己的例子：“余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買(mǎi)物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝?！弊詈笏麊?wèn)道：“此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”

對(duì)于讀書(shū)，蔡元培先生也非常有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他添置新書(shū)，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利。如今的教育，也極其重視自主學(xué)習(xí)。人不可能一輩子留在學(xué)?？坷蠋煂W(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)里每個(gè)人的必備技能。也只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越老師，人類(lèi)才能不斷進(jìn)步。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”因?yàn)榻锝镉?jì)較的都是瑣瑣碎碎的個(gè)人得失，沒(méi)有時(shí)間、精力沉下心來(lái)做研究，沒(méi)有站在國(guó)家、社會(huì)、人類(lèi)上來(lái)考慮問(wèn)題的情懷?？上У氖?，人都是現(xiàn)實(shí)的，“倉(cāng)廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。所以，不改變社會(huì)的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對(duì)于潛心學(xué)問(wèn)的人，社會(huì)因給予更多鼓勵(lì)，國(guó)家因給予更多支持。讓人“敢”做學(xué)問(wèn)，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國(guó)要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)做的三點(diǎn)和學(xué)校要做的兩點(diǎn)，在如今仍未能實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)生我能做到的，正如才元培先生所說(shuō)，放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長(zhǎng)，真心對(duì)待每一個(gè)人。雖然這些道理都是我聽(tīng)著長(zhǎng)大的道理，但條條做到著實(shí)不易，我還需要做出很多努力。