第一篇：演講稿：從蘇聯(lián)解體談國家意識形

從蘇聯(lián)解體談國家意識形

大家好！我是XX的XXX，我的演講主題是：從蘇聯(lián)解體談國家意識形態(tài)。在我們這個學(xué)期開始，藺老師曾問我們這個問題，為什么我們要學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等一系列的思想政治教育課程，這里我可以給一個答案。

我們知道，上個世紀(jì)初，十月革命的勝利帶來蘇聯(lián)這個超級大國的誕生，也給我們中國帶來了思想武器和巨大鼓舞。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)，高舉著社會主義的旗幟，飛速的發(fā)展，短短幾十年時間就發(fā)展成為一個能夠與美國相較量的社會主義國家。蘇聯(lián)，在1928-1975年，經(jīng)歷了快速增 長的時期，從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會。據(jù)西方估計，1928-1940年，蘇聯(lián)年均增長5.8%，這在當(dāng)時是非?？斓乃俣取?950年，蘇聯(lián)就實現(xiàn)了工業(yè)化，直到1975年，一直比美國的發(fā)展速度快，這期間蘇聯(lián)的年平均增長率是4.8%，而美國只有3.3%。這是多么不可思議的成就??！然而在20世紀(jì)末，這個引領(lǐng)著社會主義國家的超級大國卻轟然倒塌。這是個很復(fù)雜的問題，也有很多論斷來解釋蘇聯(lián)解體的原因。

有一種觀點說是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)崩潰的原因，可事實上，這種觀點是與事實不符的。雖然從1975年至1989年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度開始放慢，這是相對于前幾十年而言，并沒有崩潰。第一次出現(xiàn)絕對下降是1990年夏開始的，其原因并不是由于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在矛盾。1990 年3月，葉利欽當(dāng)選為當(dāng)時蘇聯(lián)范圍內(nèi)最大的加盟共和國俄羅斯共和國議會的議員，同年6月，他通過一次驚人的選舉，當(dāng)選為俄羅斯的主要行政長官。這時，葉利欽和他的助手們開始采取一系列政治手段，破壞國家的計劃經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)明顯下降，降幅約為2%左右。1991年，葉利欽領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯又在更大范圍內(nèi)破壞中央計劃，他把俄羅斯稅收的絕大部分截留下來，不上交中央財政。當(dāng)年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)下降13%。可見，90年代初蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題，根本不在于體制內(nèi)部，而是人為破壞的結(jié)果。蘇聯(lián)解體的真正主要誘因正是蘇聯(lián)精英階層通過討論，渴望實行資本主義。葉利欽就是精英階層的代表，葉利欽成為俄羅斯聯(lián)邦的總統(tǒng)，蘇聯(lián)實際上出現(xiàn)了兩個政權(quán)并存 的局面。戈爾巴喬夫控制蘇聯(lián)，葉利欽控制俄羅斯。俄羅斯當(dāng)時沒有法律基礎(chǔ)，法律、軍隊都沒有。1990-1991年，上層接受擁護(hù)資本主義的立場。這與各社會集體在蘇聯(lián)時 期發(fā)生的變化有關(guān)系。80年代，10萬人組成的高級集團(tuán)已經(jīng)與以前不同了。這個模糊集團(tuán)，是非常實用主義和物質(zhì)主義的，沒有意識形態(tài)的立場。他們會重復(fù)官方的意識形態(tài)詞句而不去相信，只關(guān)心自己的特權(quán)和利益。其中，只有極少數(shù)相信社會主義。在80年代末辯論蘇聯(lián)發(fā)展的方向時，他們就開始作出選擇性的思考：如果改革達(dá)到民主化，就會減少特權(quán)和權(quán)力；如果回到改革前的社會主義，雖有相對的特權(quán)和地位，但特權(quán)又受到 原有的社會主義機制的限制，也不能積累過多的財富，更不能把特權(quán)和財富傳給自己的 子孫后代。因此，精英們認(rèn)為資本主義能夠為他們提供最大的機會，不但管理，而且擁 有財富、傳給子孫后代。這可以解釋他們觀點的迅速變化。這就能夠把戈爾巴喬夫排斥到一邊，使葉利欽得到權(quán)力。具體的辦法涉及許多細(xì)節(jié)，煤礦罷工，媒體的爭奪，蘇聯(lián)周邊民族主義情緒。葉利欽就是利用這些奪取了政權(quán)，讓戈爾巴喬夫留在那里，無能為力。這種親資本主義的力量主要在俄羅斯共和國。他們意識到，必須使蘇聯(lián)解體，才能獲得巨大的權(quán)力。蘇聯(lián)精英相信，向資本主義的過渡，會使他們成為富人。事實證明，這是正確的。蘇聯(lián)的高級官員，比如切爾諾梅爾金，當(dāng)了多年的總理，他80年代當(dāng)天然氣部長，92年就成為天然氣壟斷公司的擁有者，掌握了40% 的天然氣儲備，成為當(dāng)時世界上最富有的人。正是精英階層放棄了社會主義的意識形態(tài)，才最終導(dǎo)致了蘇共的崩潰。蘇共放開了言論和出版的自由，各種出版物可以不受審查的任意出版，西方敵對勢力也更加放肆的鼓吹自由主義的意識形態(tài)，非常有效的瓦解了蘇共多年來經(jīng)營的社會主義意識形態(tài)?；诖?，最終促成了蘇聯(lián)的解體。

蘇聯(lián)解體后的社會主義陣營力量遭到很大程度的削弱。以美國為首的西方資本主義國家，把我們中國作為對手，臆想著下一個“蘇聯(lián)”的出現(xiàn)，通過各種渠道進(jìn)行意識形態(tài)的攻擊。以美國為首的西方國家他們通過廣播、出版、影視文學(xué)、教育等多種途徑強行向世界推行資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，對中國的生活方式、文化思潮，尤其是社會主義價值觀構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。一方面，使部分中國民眾在文化上造成崇洋媚外的心理。另一方面，影響和改變中國民眾的價值取向，造成一些中國國民對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生迷茫、動搖，干擾了中國主流意識形態(tài)的主導(dǎo)力和輻射力。另外隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)突破了時空邊界與意識形態(tài)封鎖，一些不符合中國國情的政治理念、政治制度和各種思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳播，沖擊著中國民眾的思想，沖淡了中國主流意識形態(tài)對社會的主導(dǎo)作用和功能的發(fā)揮，弱化了主流意識形態(tài)對社會的控制能力，造成主流意識形態(tài)凝聚力下降，危害社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而威脅到中國的國家安全。而且西方敵對勢力對中國實施宗教滲透，他們的滲透方式更加多樣、范圍更加廣泛、手段更加隱蔽，公開與秘密并舉，具有很強的煽動性和欺騙性。宗教滲透對當(dāng)代中國意識形態(tài)安全造成了極大威脅，對中國國家安全造成了嚴(yán)重的危害，必須引起高度警惕。

為了應(yīng)對西方敵對勢力對我意識形態(tài)的沖擊，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視，多次召開宣傳會議加強宣傳工作，總書記曾多次發(fā)表重要講話，對宣傳工作作出重要指示。尤其是對肩負(fù)國家安全重任的人民軍隊，總書記更加重視，前不久曾在古田召開的全軍政治工作會議就是一個重要體現(xiàn)。中央宣傳部部長劉奇葆曾指出，要深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，加強意識形態(tài)的引導(dǎo)和管理，鞏固發(fā)展健康向上的主流輿論，培育和踐行社會主義核心價值觀，積極穩(wěn)妥推進(jìn)文化改革發(fā)展，推動文化走出去、提高文化軟實力，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。宣傳思想文化戰(zhàn)線要有守有為、敢于擔(dān)當(dāng)、改革創(chuàng)新、虛功實做、建強隊伍，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開創(chuàng)工作新局面。這也是我們要努力學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等一系列的思想政治教育課程的原因。

同學(xué)們，為了實現(xiàn)我們偉大的中國夢，強軍夢而努力學(xué)習(xí)吧！

我的演講完畢，謝謝！

第二篇：從蘇聯(lián)解體看“三個代表” 論文

一、蘇聯(lián)解體與“三個代表”重要思想形成的時代背景

1991年12月25日19時32分，紅旗從克里姆林宮上空降落，帝俄時代的白藍(lán)紅三色旗冉冉升起。至此，世界上最大的社會主義國家蘇聯(lián)正式宣告解體，伴隨著蘇聯(lián)的解體，眾多社會主義國家紛紛發(fā)生了劇變，社會主義遭受了巨大的挫折。

.................新形成的“三個代表”重要思想充分的解釋了我國政府的工作目標(biāo)和途徑,避免了重復(fù)蘇聯(lián)之覆轍.符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律并不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,促進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,并且把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益

二、蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)

（一）體制僵化、經(jīng)濟(jì)衰退是蘇聯(lián)解體的根本性原因

東歐劇變蘇聯(lián)解體的原因在于政府的執(zhí)政措施,經(jīng)濟(jì)改革,社會矛盾,等方面出現(xiàn)重大失誤和挫折.導(dǎo)致蘇聯(lián)社會內(nèi)部各階級出現(xiàn)了較大的不可調(diào)和的矛盾.從而最終解體。

當(dāng)時蘇聯(lián)所實行的是史稱“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制，是一種高度集中和集權(quán)的體制。這種體制，為應(yīng)對國內(nèi)外緊張局勢，能集中一切人力、財力、物力，適應(yīng)備戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的需要，取得工業(yè)化和增強國防實力的顯著成果，在短短十多年時間里使蘇聯(lián)成為歐洲第一、世界第二的強國。然而這種體制嚴(yán)重背離現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方、企業(yè)和勞動者的積極性，加上它在政治上無情地消滅各種反對派和壓制持不同政見的知識分子，以及意識形態(tài)方面的嚴(yán)密控制，使整個社會處于僵化、封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時代主題逐漸向著和平與發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制使經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例失調(diào)更加嚴(yán)重，制度性的弊端進(jìn)一步凸現(xiàn)。顯然，這種體制不但不能完成把俄國建成現(xiàn)代化民主國家的歷史性任務(wù)，這種體制未能滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，因而失去越來越多的民眾的支持和擁護(hù)，這是蘇聯(lián)解體的根本性原因。

其次再加上蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人指揮失誤、政府高層特權(quán)導(dǎo)致貪污腐敗盛行、民族矛盾沖突不斷加深日益惡化等多方面因素最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

（二）對蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)的反思

馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”因此適時、正確地吸取國際共產(chǎn)主義運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，研究蘇聯(lián)衰敗的制度上的原因以及有關(guān)的中國社會主義制度的思考，對中國的社會主義建設(shè)是大有裨益的。

首先，蘇共垮臺、蘇聯(lián)亡國乃是其制度性缺陷導(dǎo)致的。這些制度性缺陷并不是蘇共和蘇聯(lián)的獨家產(chǎn)物，而是一種國際性現(xiàn)象，至今仍不同程度地遺留在執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)和尚在運作的社會主義國家中。因此，破解蘇共垮臺、蘇聯(lián)亡國的深層原因以及現(xiàn)實社會主義的制度性缺陷，既是尊重歷史，總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的客觀要求，更是中國以及其他社會主義國家建設(shè)現(xiàn)實社會主義的迫切需要。1.蘇聯(lián)政府無法代表先進(jìn)的生產(chǎn)力

蘇聯(lián)解體前的計劃經(jīng)濟(jì)措施以及其“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制,無法順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)改革潮流,無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律.導(dǎo)致了蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級勞動積極性不高,生產(chǎn)力低下.生產(chǎn)資料于生產(chǎn)工具落后。這種體制導(dǎo)致戰(zhàn)后蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例失調(diào)更加嚴(yán)重，制度性的弊端進(jìn)一步凸現(xiàn)。顯然，這種體制不但不能完成把俄國建成現(xiàn)代化民主國家的歷史性任務(wù)，反而使俄國在同資本主義的世界性競爭中處于弱勢地位。2.蘇聯(lián)政府無法代表先進(jìn)的文化發(fā)展

由于冷戰(zhàn)的原因,西方與蘇聯(lián)完全對立,而西方一直在世界文化發(fā)展的最前端.而蘇聯(lián)人民經(jīng)過幾十年的冷戰(zhàn)封鎖,已經(jīng)逐漸脫離了世界文化的發(fā)展趨勢,逐漸走向了對最高領(lǐng)導(dǎo)人個人狂熱崇拜的左傾思想.走如了封閉的文化世界。3.蘇聯(lián)政府根本就無法代表廣大人民的利益

由于蘇聯(lián)政府是單一政黨執(zhí)政,所以內(nèi)部階級和權(quán)利斗爭十分激烈,就比如斯大林剛?cè)ナ?剛上臺的赫魯曉夫就對其展開了強烈批評.這樣的內(nèi)部矛盾,直接削弱了蘇聯(lián)政府對國家的控制能力,削弱了國家資源,各領(lǐng)導(dǎo)人根本無暇顧及人民的根本利益,加上蘇聯(lián)政府的高度集中經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,人民的生活條件一落千丈.各級政府的腐敗、貪污、軍隊的疲軟,人民已經(jīng)逐漸的走向了水深火熱之中。

因此當(dāng)時蘇聯(lián)政府的這種政治體制完全不能滿足人民不斷增長的物質(zhì)精神文化生活的需要，逐漸失去越來越多的民眾的支持和擁護(hù)，導(dǎo)致了最后的“亡黨亡國”。

三、以“三個代表”為中心的中國共產(chǎn)黨建設(shè)思想方針

“三個代表”的重要論斷，站在世紀(jì)之交的時代高度，總結(jié)了我們黨近80年的歷史經(jīng)驗，借鑒并反思了蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗和教訓(xùn)，聯(lián)系當(dāng)前我國面對的國際新形勢以及黨面臨的新問題，從根本上進(jìn)一步回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨要把自己建設(shè)成為一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題。這是對黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，是新形勢下對各級黨組織和黨員干部提出的新要求，是在新的歷史條件下全面加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

（一）“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

(1)我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

(2)我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我曙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。

(3)我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持挹人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

（二）“三個代表”重要思想和蘇聯(lián)體制的區(qū)別以及其優(yōu)勢

蘇聯(lián)政府以及蘇維埃政黨執(zhí)政過于制度化模式化，并且其社會制度存在著巨大的缺陷，在建設(shè)社會主義上逐漸墮入了教條主義，沒有能正確認(rèn)識本身的歷史定位，未能及時改革其社會主義建設(shè)中的各種弊端。

而中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這兩個根本問題，在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承的前提下創(chuàng)新，全方位奮力開拓，積累聯(lián)系黨成立以來的歷史經(jīng)驗，認(rèn)真面對和解決蘇聯(lián)解體、東歐巨變對我們黨的嚴(yán)峻警示，最終總結(jié)提出了“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”重要思想充分的解釋了我國政府的工作目標(biāo)和途徑,避免了重復(fù)蘇聯(lián)之覆轍.符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,促進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,并且把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

（三）深入反思?xì)v史經(jīng)驗教訓(xùn)，始終堅持“三個代表”重要思想

科學(xué)社會主義由在占世界人口1／3的國度里取得勝利和蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的大曲折，向人們、向一切馬克思主義者特別是向中國共產(chǎn)黨人提出了重大的課題。深入研究和思考如此錯綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們得到重要的啟示：蘇聯(lián)社會主義模式的消亡并不等于社會主義的失敗，而有中國特色社會主義的興起則預(yù)示著社會主義輝煌的未來；我們一定要吸取蘇共解體的教訓(xùn)，必須始終不渝地加強黨的建設(shè)。我們黨作為中國這樣一個大國的執(zhí)政黨，只有通過加強自身建設(shè)，始終堅持“三個代表”以保持先進(jìn)性，才能不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展的新潮流、新趨勢，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，化解風(fēng)險，因勢利導(dǎo)，更好地鞏固、加強和發(fā)展我們的黨，才能在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地。

當(dāng)前，在中國共產(chǎn)黨大力宣傳“三個代表”重要思想推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程之際。如果不以制度的民主化進(jìn)程為依托，“三個代表”重要思想也將難以達(dá)到理想的預(yù)定目標(biāo)?？傊?dāng)今世界的競爭，說到底是綜合國力、經(jīng)濟(jì)實力的競爭，但是這些都是需要好的社會制度來維系，所以說世界的競爭也是社會制度的競爭，誰的制度更適應(yīng)國情和時代的需要就能更快更好地發(fā)展。適應(yīng)者昌，不適應(yīng)者亡。我們應(yīng)當(dāng)多從這個角度思考社會主義的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，并借此謀劃現(xiàn)實社會主義的未來。惟有如此，我們的社會主義才會越來越經(jīng)受得住考驗。中國建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上，昂首前進(jìn)。

第三篇：從國家助學(xué)貸款談大學(xué)生誠信教育

從國家助學(xué)貸款談大學(xué)生誠信教育

隨著我國高等教育收費制度的改革 , 上大學(xué)不再由國家包經(jīng)費 , 而要自己承擔(dān)一定的學(xué)費和生活費。在我國廣大農(nóng)村 , 特別是老、少、邊、窮地區(qū)和城市下崗職工家庭 , 供一個大學(xué)生一年要支付幾千元甚至上萬元的學(xué)費、生活費無疑十分困難。黨和政府十分重視貧困生上大學(xué)的問題 , 從 1999 年起下發(fā)文件 , 在全國推行國家貼息(50%)無擔(dān)保信用貸款。貧困大學(xué)生不需要擔(dān)保 , 而憑個人信用 , 按一定的申辦程序即可獲得國家助學(xué)貸款 , 到 2001 年秋 , 全國約有 20 萬人獲得 12.62 億元的國家貼息無擔(dān)保信用貸款。對于廣大貧困生而言 , 國家助學(xué)貸款如雪中送炭 , 解決了上大學(xué)的實際困難。由于國家助學(xué)貸款是無擔(dān)保信用貸款 , 如果貸款學(xué)生將來出現(xiàn)不還銀行的錢 , 將會嚴(yán)重挫傷貸款銀行開展助學(xué)貸款的積極性 , 從而使國家這項利國利民的政策難以推進(jìn) , 因此 , 必須加強對大學(xué)生的誠信教育。

一、信用是每個人的立身之本

信用 , 在漢語單詞里是 “ 能夠履行跟人約定的事情而取得的信任 ”。對信用的理解 , 傳統(tǒng)上從道德層面多一些 , 在現(xiàn)代社會 , 信用已不僅是一種道德 , 而還是社會進(jìn)步不可缺的無形資本 , 誠信已成為現(xiàn)代文明的一個顯著特征。特別是我國已經(jīng)加入ＷＴＯ , 更需要提高全民信用程度 , 每個公民都應(yīng)該認(rèn)識到在市場經(jīng)濟(jì)中 , 人格信譽是自身最寶貴的無形資產(chǎn) , 是每個人的立身之本。入世后信用是決定一個企業(yè)或一個人命運的根本 , 一個人在工作和生活中誠實信用方面一旦出現(xiàn)負(fù)面信息 , 就會影響今后的資信情況。如果信用差 , 那

將無法立足于社會 , 作為當(dāng)代大學(xué)生 , 更應(yīng)該全面提高自身綜合素質(zhì) , 夯實自己的信用基礎(chǔ) , 要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛惜自己的信譽。否則即使一時得利 , 但最終會因失信而被淘汰出局。

大學(xué)生以德立身要講誠信。國家無擔(dān)保助學(xué)貸款將成為部分貧困貸款學(xué)生跨入社會的第一份信用記錄卡 , 這份記錄卡是人格信譽的檢驗證。隨著社會的發(fā)展 , 個人信用越來越重要 , 一個信用記錄不良的人 , 將來走上社會會寸步難行。為了與國際接軌 , 我國已經(jīng)著手籌建個人信用信息網(wǎng) , 每個人的信用記錄都能讓全世界查閱 , 無論貸款者走到那里 , 都將受到監(jiān)督和制約 , 這就要求大學(xué)生更加珍惜自己的信用。

二、創(chuàng)造良好的信用環(huán)境

信用 , 不僅反映在助學(xué)貸款問題上 , 它還存在于日常工作、學(xué)習(xí)和生活之中。未來對信用的需要更會無處不在。因為它不僅需要你對周圍的人和事負(fù)責(zé) , 更是社會對你的一種評價標(biāo)準(zhǔn)。在一些信用制度比較發(fā)達(dá)的國家 , 欺詐、偷稅、漏稅、拖欠銀行貸款、不履行合約等都要記入個人信用檔案 , 一但個人檔案中有不良信用記錄 , 在以后的日常生活和工作中就會遇到麻煩。市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì) , 也是信用經(jīng)濟(jì) , 市場經(jīng)濟(jì)的健康運行和發(fā)展 , 靠的就是信用。然而 , 在我們的現(xiàn)實生活中 , 不講信用的作法屢見不鮮 , 合同簽了可以不算數(shù);借錢、貸款不還;產(chǎn)品不顧質(zhì)量;服務(wù)承諾如一紙空文;假煙、假酒、假藥、假話、假事、假文憑;還有坑害農(nóng)民的假種子、假

化肥等 , 這些司空見慣的問題已嚴(yán)重影響了市場經(jīng)濟(jì)的健康運行。當(dāng)前 , 信用缺失是全方位的 , 主要包括信用制度缺失;信用市場缺失;信用道德缺失。在 21 世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展 , 就必須正視存在的信用缺失。要加快信用制度的建設(shè) , 創(chuàng)造良好的信用市場 , 并把信用道德納入社會精神文明建設(shè)的范圍 , 并不斷創(chuàng)造良好的社會信用環(huán)境。誠信散發(fā)著引力 , 一個有信用的社會環(huán)境 , 才能夠吸引眾多的投資者參與其中。

管理的基石是信用 , 信用的基石是教育 , 創(chuàng)造良好的社會信用環(huán)境要從教育抓起 , 要充分利用廣播、電視、報刊等媒體進(jìn)行廣泛宣傳 , 在弘揚中華民族悠久文明史的同時 , 大力宣傳現(xiàn)代信用價值。對公民信用教育應(yīng)從青少年抓起 , 中小學(xué)教育中應(yīng)有信用教育課程;高等院校要在大學(xué)生的思想品德課程中加上信用教育內(nèi)容。同時把國家助學(xué)貸款納入教育管理范圍 , 并把貸款學(xué)生是否履行貸款合同、按時繳息還貸等個人信用情況納入評獎評優(yōu) , 綜合測評和畢業(yè)鑒定中去。使校園里信用無處不在 , 在社會生活中信用無處不在 , 形成人人講信用 , 事事有信用的良好風(fēng)氣。

三、建立穩(wěn)定可靠的信用關(guān)系

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。這里的信用是指一種建立在授信人償付承諾的信任的基礎(chǔ)上 , 使后者無須付現(xiàn)即可獲取商品、服務(wù)或貨幣的能力。由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的大部分交易都是以信用為中介的交易 , 因此 , 信用是現(xiàn)代市場交易的一個必備要素。普遍的守信行為是交易

能夠正常進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)能夠有效運轉(zhuǎn)的前提 , 也是每一個企業(yè)、每一個人立足于社會的必備條件。然而 , 信用有時也會帶來風(fēng)險 , 當(dāng)授信人(債權(quán)人)授信失當(dāng)或受信人(債務(wù)人)回避自己的償付責(zé)任時 , 就會發(fā)生風(fēng)險 , 為了控制這種風(fēng)險 , 必須建立嚴(yán)格的信用管理體系。只有在這一體系的基礎(chǔ)上建立起穩(wěn)定可靠的信用關(guān)系 , 現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)才有可能生存。

良好的個人信用品質(zhì)是大家認(rèn)可、協(xié)作的長期依托。誠信決定了每個人在社會中扮演的角色 , 是我們當(dāng)代大學(xué)生完成學(xué)業(yè)、走向社會、樹立品牌的重要籌碼。誠信與否 , 一定程度上決定了文明的取舍價值觀。中國有句古話 :“ 言必信 , 行必果 , 言而無信 , 行之不遠(yuǎn) ”。守信 , 對每一個人決非小事 , 而是每個人的品行、職業(yè)道德、思想情操的具體表現(xiàn)。一個人的知識和技能是隨著職業(yè)生涯不斷發(fā)展的 , 而誠信的品質(zhì)修煉是每個人一生的課題。

四、國家助學(xué)貸款是個人信用的試金石

今天開展的國家助學(xué)貸款是一種信用貸款 , 他是以大學(xué)生這類高文化知識群體所應(yīng)當(dāng)具有的信用品格 , 以個人信用向銀行獲得的貸款 , 貸款銀行是授信人 , 貸款學(xué)生是受信人 , 貸款學(xué)生是否守信 , 在校期間是否按合同按時繳息 , 畢業(yè)后能否履行合同及時向貸款銀行還清貸款 , 決定貸款銀行承擔(dān)的風(fēng)險 , 如果出現(xiàn)貸款人失信 , 就會損害貸款銀行的經(jīng)濟(jì)利益而挫傷貸款銀行的放貸信心 , 從而使國家助學(xué)貸款難以推進(jìn)。因此 , 作為當(dāng)代大學(xué)生是享受國家助學(xué)貸款的受益

者 , 應(yīng)該做一個誠實的守信人 , 把國家助學(xué)貸款作為個人信用的試金石 , 認(rèn)真經(jīng)營好個人信用這個無形資產(chǎn) , 珍惜今天 , 努力勤奮學(xué)習(xí), 走向明天 , 忠誠回報社會 , 用誠信這張綠卡塑造自己輝煌的人生。

第四篇：從青春觀談愛國主義演講稿

面朝國旗 肅然敬禮

走過耕耘的日子，走進(jìn)收獲的季節(jié)；走過昨天的坎坷，走向明天的希望，年輕的人民共和國敲響那一排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)及近，穿越五千年悠悠歲月和六十載繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題:祖國，你是我們偉大的母親。濃縮你歷史的長卷，自豪你嶙嶙魏晉風(fēng)骨，巍巍盛唐氣象，咚咚鼓震天地，獵獵旗卷樓蘭，滿江紅，金縷曲，黃鶯兒，楊柳風(fēng)，桃花扇，篇篇揮就時代的沉思，字字銘刻歷史的圣壇。久遠(yuǎn)的文明熠熠生輝，如顆顆鉆石，在歷史的長廊鑲嵌。你是一粒種子，深深根植于我們的靈魂。當(dāng)我從沉睡中醒來，我知道，我必須用生命的養(yǎng)分把您澆灌。因為，您賦予了我們一縱與您一樣高貴的靈魂：中國！

上學(xué)期，我們在思修課中曾學(xué)習(xí)了---繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神的內(nèi)容，說實話，當(dāng)時我對那樣虛無飄渺的東西不屑一顧，甚至是嗤之以鼻，但現(xiàn)在我深刻的覺得愛國主義是一個民族、一個國家賴以生存與發(fā)展的一種基本精神，是有國有家者普遍具有的一種情感和道德準(zhǔn)則。但是，愛國主義是一個歷史范疇，它有具體的對象、內(nèi)容、形式。在中華民族發(fā)展史上，愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，其表現(xiàn)形式廣泛，諸如保持民族大節(jié)，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，維護(hù)疆土完整，心懷天下，眷戀母邦，憂國憂民，為民請命，勇于革新，振興中華，等等。

實際上，“中國”不止是一個地理概念，而且還是一個文化實體。中國古人的愛國表現(xiàn)在將文化的統(tǒng)合和認(rèn)同視為善治的根本，所謂王道實現(xiàn)的極致。與世界上其他古老文明系統(tǒng)相比，中華文明最為顯著的特點就是數(shù)千年綿延不絕，以至于今天世界上仍有很多人希望從中國文化中找到怎樣使自己的文化更加長久的智慧。西周產(chǎn)生的周禮是中國底層文明，塑造了中華文明的原型。中國古代愛國主義也充分地體現(xiàn)在古人對中國哲學(xué)精神的繼承與創(chuàng)新中，他們不斷努力，借鑒和吸收外來文化，但是，一定要使之中國化，這鑄造了“文化中國”作為文化實體的理念骨架。中國古代政治體制是家、國同構(gòu)的，國君為國家代表，皮之不存，毛將焉附？國難就是家仇，“忠君”是大義，所以，古代歷史上的屈原、岳飛、范仲淹、陸游、文天祥、史可法，等等，都有不同程度的“忠君”甚至“愚忠”的思想意識?？墒?，這并不妨礙他們成為愛國者。古代愛國主義，表面上可能出于各種特殊的原因和動機，但是從本質(zhì)上看，我們的評判原則應(yīng)是：不管它出于何種原因，如果它實際上維護(hù)了中華民族、中國、中國人民、中華文化的存在和綿延，那也就屬于愛國精神和行為。

梁衡先生有一篇散文叫做《把欄桿拍遍》，在文中梁先生對辛棄疾這樣評價到：本來是以身許國，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的，但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周山，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。辛棄疾的一生不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍遍地哭訴，一次次地表白。總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺，望眼欲穿的形象。

一直欣賞有熱血的男人，一直崇仰著“男兒生當(dāng)帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪情和豁達(dá)，一直欽佩著“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的灑脫和浪漫。

前倆天是海子的祭日，這讓我想起他的一首詩----《祖國，或以夢為馬》，在詩中，海子用浪漫的文字抒發(fā)了自己的愛國情----萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起，此火為大，開花落英于神圣的祖國，和所有以夢為馬的詩人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜??在陶醉于詩歌本身的浪漫時，我陶醉于海子那種對祖國深沉的愛，套用艾青在《我愛這土地》中的一句話：為什么我眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉！是的，作為一個中國人，尤其作為一名當(dāng)代的中國大學(xué)生，我們渴望這樣深沉的愛，我們也應(yīng)該這樣深沉的愛！

我們經(jīng)常說自己怎么怎么愛國，在危難到來的時候我們多么多么的團(tuán)結(jié)，多么多么的勇敢。我告訴你，那不叫愛國，不要把愛國當(dāng)作是你到了什么時候必須要盡到的什么責(zé)任，它是你無論什么時候、什么地點都必須要盡到的義務(wù)。如果國家真到了那樣的時候你都不伸手幫忙，你說你還叫做人嗎？你可以說人家日本怎么怎么樣，美國怎么怎么樣，那些我不管。我只知道：作為一名中國人，我就有足夠的理由去鄙夷一個不愛祖國的人，不需要什么借口，不需要什么理由，就因為我是中國人，這個理由就已足夠！梁啟超先生的在《中國少年說》中如是提到：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少

年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！愛國是渴望，愛國是好奇，愛國是激情，愛國是夢想，讓我們在自己的人生道路上譜出美妙的樂章，當(dāng)我們不在年輕的時候，我們會自豪的說這是我們年輕時走過的地方。當(dāng)萬物凋零，碎裂，生命絕跡，墮滅，這些宏大的木門將被禁錮。當(dāng)心臟化作一座洋溢著鮮血的墳?zāi)?，靈魂迷失于希望，凝為凄冷陰詭的軀殼，當(dāng)桀驁之聲沉寂，依然絢爛的火焰即將化作灰燼，我的祖國，你依舊美麗而貞潔。曾經(jīng)心里埋藏的繁華與霓虹已然頹廢，看繁華落盡；打開久鎖的心扉，理想依舊在白骨中屹立。溫總理說：華山雖高，頂有過路。那么，我寧愿在攀登理想的路途中毀滅，也不會毀滅我理想的高峰。

最后，請允許我，在這個時刻，靜靜的佇立，然后，面朝國旗，肅然，敬禮！篇二：愛國主義演講稿

愛國主義演講稿：培養(yǎng)愛國主義精神 * 作者：佚名 文章來源：不詳 點擊數(shù)： 更新時間：2009-9-5 2:07:36 愛國主義演講稿：培養(yǎng)愛國主義精神 * 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

早上好！我是來自高一（1）班的學(xué)生，我今天講話的題目是：培養(yǎng)愛國主義精神。

回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)貧窮、落后、愚昧，就會受人欺辱，任人宰割。再看今朝，就會得出這樣一個結(jié)

論：國強民富要憑借我們永不言敗、敢于拼搏、積極向上的民族精神。而民族精神的核心內(nèi)容就是愛

國主義精神。

縱觀歷史長河，憂國憂民，為國家、民族拋頭顱、灑熱血的英雄們被人們傳頌至今；戰(zhàn)國時期的屈原、唐朝的杜甫、宋朝的陸游、明朝的鄭和??“粉身碎骨”“一片丹心”只愛國。近代以來，更

是有錢學(xué)森、鄧稼先一批科學(xué)家放棄了國外的優(yōu)厚待遇，自愿回國為國效力，還有奧運競技場上那些

運動健兒們奮力拼搏的矯健身姿??從古到今，有愛國主義精神的人數(shù)不勝數(shù)，是他們將這種精神傳

承不息。

我們作為二十一世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希望，國家的未來必將掌握在我們手中，因此我們

揮灑熱血，我想我們都會義不容辭地為國捐軀?？晌覀儸F(xiàn)在正處于和平年代，我們不必為國上戰(zhàn)場沖

鋒陷陣。那么我們應(yīng)該如何愛國呢？作為學(xué)生，我們要做好的就是愛集體、愛學(xué)校。如果一個人連自

己的班級，學(xué)校都不熱愛何談愛國呢？沙市中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，兢兢業(yè)業(yè)的老師們?yōu)?/p>

我們構(gòu)建了成材的搖籃，還有學(xué)校其他崗位上的工作人員辛勤地為我們服務(wù)，我們有理由不去熱愛沙

市中學(xué)嗎？熱愛學(xué)校是一種具體而切近的行動，我們每個人要像愛自己的眼睛一樣去維護(hù)學(xué)校的形象

和榮譽。從一點一滴小事開始，落實到行動中：珍惜時光，努力學(xué)習(xí)成才后報效祖國為學(xué)校爭光；遵

守紀(jì)律，積極為學(xué)校獻(xiàn)上自己的一份力量；尊重師長，關(guān)心同學(xué)，像對待自己的親人一樣去對待全校

師生；愛護(hù)環(huán)境，為自己也為他人創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)空間?？傊?，我們要用實際行動來熱愛學(xué)校，如

此，才能逐漸培養(yǎng)愛國主義精神。為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，從小事做起，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的

四有新人吧！

講話完畢。謝謝大家！篇三：中學(xué)生愛國主義演講稿

中學(xué)生愛國主義演講稿

中學(xué)生愛國主義演講稿

大家好！今天我演講的題目是《從我做起做一個熱愛祖國為榮的人》。我們都知道，八榮八恥的第一條就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為

恥?！蔽蚁耄藰s八恥中每一榮每一恥都是重要的，是每個中國人必須遵守的。而對祖國的熱愛是最重要的。

熱愛祖國，不單是一句口號，它是千千萬萬胸懷祖國的華夏兒女發(fā)出的吶喊；熱愛祖國，也不單是一句臺詞，它是千千萬萬有志之士用生命和熱血譜寫的真理。

在中華民族在世界東方踽踽獨行的五千年里，許多曾經(jīng)煊赫一時的王朝由崛起走向覆滅，許多曾經(jīng)絢爛一季的民族從興盛走向衰亡。而我們中華民族，五千年前我們在神州大地上發(fā)軔，五千年后我們依然在這里繁榮，我們經(jīng)歷了秦皇漢武的鐵馬金戈，經(jīng)歷了大唐盛世的霓裳羽衣，經(jīng)歷了屈辱歲月的血雨腥風(fēng)，更經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的威武不屈。我們中華民族，我們中國，存在就是一種美！我的中國心在胸腔中跳動，你的也是一樣吧？這樣的祖國這樣的民族，我們豈能不熱愛？我們又豈能做出對其有危害的事？

翻開歷史的卷冊，一個個鮮活的歷史人物向我走來。我看到了黃繼光、邱少云等英雄人物，以身殉國，視死如歸。歷史認(rèn)可了他們，人們銘記住他們；我還看到了汪精衛(wèi)等人賣國求榮，衣冠楚楚卻作惡多端。歷史將他們?nèi)舆M(jìn)黑暗的地獄，人們唾棄、鄙視他們。毋庸置疑，我們的英雄做到了熱愛祖國，表現(xiàn)出為祖國奉獻(xiàn)自己的高尚情操。

熱愛祖國，不一定要手舉炸藥包去炸暗堡，也不一定要用自己的胸膛去堵敵人的機槍眼；熱愛祖國，其實很簡單，它可能在你一句文明的話語里，可能在你一個正確的舉動里；熱愛祖國，其實就在我們生活的小事里。

臺灣著名校長高震東曾在國內(nèi)演講時說，愛國是一種責(zé)任，是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任。是啊，熱愛祖國還是我們要盡到的一份責(zé)任。國家在哪里？我們常常找不到！那是“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币驗槟阍趪依镱^，所以就不知道國家在哪里。當(dāng)老師的，國家就是你面前的學(xué)生，你往講臺上一站，下邊的學(xué)生就是你的國家；我們中學(xué)生，國家就在你的學(xué)習(xí)成長中，優(yōu)秀的品德，優(yōu)異的成績，健康的體魄，良好的心態(tài)，就是你的祖國。我從小就體弱多病，到現(xiàn)在也還是三天兩頭去醫(yī)院打針，因為身體的原因，功課常常落下了，常常和父母鬧鬧情緒，也經(jīng)常為不能向我同齡的孩子一樣快樂的奔跑而落淚。這時是父母和老師教育我，和病魔做斗爭，和心魔作較量，是我的責(zé)任。因此，我很多時候只得在病床上學(xué)習(xí)，在看書中磨煉自己的意志。我將積極向上、樂于進(jìn)取、吃苦耐勞、勤學(xué)苦練當(dāng)成是我的責(zé)任，這是不是一 種愛國呢？我想，是的，是我這個體弱我病的孩子在我的學(xué)習(xí)和成長過程中一種特有的愛國。篇四：愛國主義演講稿 天下興亡，匹夫有責(zé)

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城??”每當(dāng)嘹亮的國歌奏響，作為中華民族的兒女，我們誰人會不心中澎湃、內(nèi)心振奮??時間曾凝聚在1949年10月1日：有一位偉人，他站在天安門上，注視著五星紅旗冉冉升起，他向著華夏民族、向著全世界宣布：“中華人民共和國，中國人民政府成立了?！痹谀且粍x那，全國上下沸騰了，全國人民記住了這一歷史的歡慶時刻。是的，中國人民站起來了！通過他們的勤勞、勇敢、堅強、智慧，中國一步步走向繁榮、昌盛、強大。

打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士，不畏強權(quán)壓迫，不畏虎豹柴狼，為了國家的獨立和昌盛，為了民族的自由，為了人民的幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌，愛國主義是一個民族強大的精神支柱，是不可戰(zhàn)勝的偉大力量！

在中華民族的歷史長河里，我們不難發(fā)現(xiàn)無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功??近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠(yuǎn)激勵著每一個中國人奮發(fā)向上！

愛國主義是中華民族的精神支柱，是炎黃子孫高尚的美德。不論在古代，還是在近代；不論是白色恐怖的過去，還是春風(fēng)和煦的今天，都是如此。任何邪惡勢力，任何賣國、叛國之徒，都會敗倒在它的面前。愛國主義力量是不可戰(zhàn)勝的，這是歷史已經(jīng)證明、今后將更進(jìn)一步證明的一條真理。

正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

美國一個普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：“不懂得熱愛國旗的學(xué)生，無論他多么出色，都不是好學(xué)生?！痹诿绹瑹釔蹏焓且患O其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學(xué)校都專門設(shè)有愛國主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國，愛國主義教育，是每個學(xué)生必不可少的一門課程，政府極端重視對青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛國教育。最具特色的是韓國，它把愛國主義教育滲透到社會生活的各個方面。韓國人歷來以使用本國產(chǎn)品而引為驕傲?？梢?，愛國主義精神是全世界人民共有的寶貴財富。我相信我們同時代的同齡人都會懂得這沉默中蘊含的使命感。地球旋轉(zhuǎn)著，歲月延伸著 ― 是的，我們在這旋轉(zhuǎn)與延伸中，都已經(jīng)不再是孩子。歷史莊嚴(yán)地把中國交給了我們，把遼闊的幅員、悠久的文明以及與這遼闊的幅員和悠久文明極不相稱的落后的經(jīng)濟(jì)、文化都交給了我們。朋友們，歷史從來就不是慈善家，而是一位公正、嚴(yán)厲的父親。要知道，生在新社會，長在紅旗下，決不是件輕松的事情！因為，對于我們這一代青年，肩上莊嚴(yán)的使命，決不比以往任何一代更輕松！我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！毋容置疑，我們這些祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)、義不容辭、任重道遠(yuǎn).愛國是我們義不容辭的責(zé)任!天下興亡,匹夫有責(zé)!篇五：愛國主義演講稿

朋友們：

面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴；放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃；仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠；俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥??因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神！在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強的意志！從上一個世紀(jì)之交的血雨腥風(fēng)，到這一個世紀(jì)之交的國泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒有嚇倒我們，洋槍洋炮沒有擊敗我們，霸權(quán)勢力也有壓垮我們。

百年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷給了我們太多慘痛的教訓(xùn)，分裂的中國遭受了太多的欺侮與嘲弄。要想贏得國家民族的尊嚴(yán)，要想贏得未來戰(zhàn)爭的勝利，我們必須堅定政治信念，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)。既然某些分裂勢力無視十三億中國人民的情感，既然某些超級大國依然熱衷于以武力推行其世界政策，既然一個國家的內(nèi)政問題也可能引來霸權(quán)主義赤裸裸的武力恫嚇，我們就必須隨時準(zhǔn)備面對這強加到共和國頭上的戰(zhàn)爭！作為當(dāng)代青年，我們愛國的體現(xiàn)就是要在國家最需要我們的時候，為國家奉獻(xiàn)青春熱血、貢獻(xiàn)智慧膽識！

而今年是祖國的60周年華誕，60年在人類的歷史長河中只是彈指一揮間，然而偉大的祖國卻在這60周年里發(fā)生翻天覆地的變化。古老的長城挺起不屈的胸膛，奔騰的長江翻卷晶瑩的浪花，千里草原回蕩深情的馬頭琴聲，拉薩林卡正傳來牧民奔向小康的歡歌笑語。于是，我看到祖國遼闊的大地上，華夏兒女于天地間引吭高歌。歡慶祖**親60歲的生日，我在此以共和國兒女的名義，向祖國致意，為母親祝福。

第五篇：《從三字經(jīng)中談中華美德》演講稿

《從三字經(jīng)中談中華美德》演講稿

劉彥姿 親愛的老師、同學(xué)們：

大家好。今天我演講的題目是《從三字經(jīng)中談中華美德》。

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??這是我們古代經(jīng)典啟蒙讀物《三字經(jīng)》，這中間每個詞都包含著一個精美而有意義的故事，隨著年齡的增長，知識的增加，我對這些故事有了更深刻的理解。

融四歲，能讓梨。這句話看似淺顯，但故事的深意卻值得我們深思。

孔融小時候聰明好學(xué)，才思敏捷。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)。一天，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融?？兹趽u搖頭，卻另揀了一個最小的梨子。他說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜又問:“那弟弟也比你小啊?”孔融說“弟弟比我小,我也應(yīng)該讓給他。'' 從此，孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了一個給予比接受更快樂的美德少年。自從我參加《中華美德頌》讀書征文活動后，對這本啟蒙讀物的理解又有了變化，我想，《三字經(jīng)》能夠流傳至今，這不僅是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，還是對每一個少先隊員的鞭策與鼓勵。爭當(dāng)“美德少年”應(yīng)該從我做起，從我們身邊的點點滴滴做起。

以前，我看到地板上有廢紙，總是熟視無睹。現(xiàn)在，我會毫不猶豫撿起來，扔進(jìn)垃圾桶。我想這就是變化，這就是作為美德少年應(yīng)具備的品質(zhì)。

以前，在家里洗衣服，整理房間都是媽媽的專利，現(xiàn)在不同了，我的衣服我自已洗，房間自已打掃。因為我開始懂得感恩，開始懂得美德的意義。

”香九齡，能溫席"，這是我們都知道的故事。黃香九歲的時候，母親早故，黃香跟他的父親相依為命。家里很窮，根本用不起鋪褥。黃香對父親非常的孝順。怎么孝順呢？炎炎夏日，他怕父親睡不著，就用扇子把父親睡的席子和枕頭扇涼了，伺候父親安寢。在寒冬臘月，天寒地凍時，黃香就自己先睡下，用體溫去溫暖席子，溫暖枕頭，讓父親能夠舒適入睡。

一個九歲的孩子就能做到如此的德高，我又怎能衣來伸手飯來張口呢？大家都知道：少年興則國興，少年強則國強。青少年是祖國的未來，民族的希望。作為一名少先隊員，作為一名美德少年，我要當(dāng)熱愛祖國、理想遠(yuǎn)大的少年；我要當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的少年；我要當(dāng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛的好少年；我要當(dāng)體魄強健、活潑開朗的好少年。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們和文明擁抱，和美德手拉，結(jié)伴同行！