第一篇：1979,全國(guó)第四次文代會(huì)

1979，全國(guó)第四次文代會(huì)

1979年春天，我和高澎為了創(chuàng)刊號(hào)的《瀚海潮》，正在冷湖油田的印刷廠里，陪著工人師傅檢字，排版樣，突然有一天，省文聯(lián)的一個(gè)長(zhǎng)途電話打到了冷湖，找我。

來電話的人自稱是李振，說受省文聯(lián)主席程秀山的指示，通知我于某月某日到省上參加粉碎四人幫以后的第一次文聯(lián)委員擴(kuò)大會(huì)議，并問我《瀚海潮》的出刊情況。我答應(yīng)了，且說，一定帶《瀚海潮》創(chuàng)刊號(hào)與會(huì)。

回到德令哈，我按指定的時(shí)間，帶了20冊(cè)還散發(fā)著油墨芳香的《瀚海潮》去參加了這個(gè)省文聯(lián)委員的擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)上，代表們對(duì)《瀚海潮》創(chuàng)刊號(hào)給予了相當(dāng)好的評(píng)價(jià)。報(bào)到的當(dāng)天，刊物就被代表們?nèi)紦屚炅?。?huì)議期間，時(shí)時(shí)有人會(huì)提到《瀚海潮》的創(chuàng)刊且進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，認(rèn)為它是開放在曠古寂寞的柴達(dá)木盆地里的第一朵文學(xué)奇葩。甚至許多代表都把他們的稿子送到了我的房間。

也就是在這次會(huì)議上，我當(dāng)選為全國(guó)第四次文代會(huì)的正式代表，將于十一月晉京參會(huì)。

那年，我34歲，現(xiàn)在想起來，可真是年青呢。一行六人，從德令哈出發(fā)，經(jīng)西寧，到蘭州，抵成都，再南下西昌，途中，我和高澎、劉玉峰還去爬了峨眉山，在西昌與彝族兄弟州進(jìn)行了文化交流，乘平底舟游邛海，深感那從未污染的湖水“一澈十丈清見底，水草魚蝦鏡中詩(shī)”；又再重返成都，東去重慶，謁周公館，看渣滓洞；再買舟南下，抵武漢，登黃鶴樓，遠(yuǎn)眺“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”；后繼續(xù)東行，去南昌，游杭州，最終抵達(dá)上海。

到了上海，離全國(guó)第四屆文代會(huì)開幕也就差不多了。

張站長(zhǎng)問我：“小子，你坐過飛機(jī)嗎？”我答：“粉碎‘四人幫’我才翻了身。哪有資格坐飛機(jī)啊！……”張站長(zhǎng)說：“好。你好歹也是咱柴達(dá)木第一個(gè)參加全國(guó)文代會(huì)的晉京代表，我批準(zhǔn)啦，買飛機(jī)票。坐飛機(jī)去北京開會(huì)！……”于是，我生平第一次坐了飛機(jī)，到了北京，與青海代表團(tuán)會(huì)合。我們受到了比較特殊的待遇：住進(jìn)“京西賓館”。這是當(dāng)年、也許現(xiàn)在也仍然是北京“最有資格”的賓館。大家都知道，黨的十八屆五中全會(huì)，就是在京西賓館開的么……

1979年國(guó)家的經(jīng)濟(jì)還沒有從“十年文革”的災(zāi)難中恢復(fù)，正是積重難返，百?gòu)U待興，許多的商品匱乏難尋，供不應(yīng)求，更別說還使用著許多票證呢。京西賓館卻不同，這里面的食品水果非常豐富，新鮮漂亮，惹得在北京有親戚的朋友們，紛紛采買了去串門兒。最讓人興奮的是每餐都備有零拷的高檔酒，茅臺(tái)、五糧液、劍南春……應(yīng)有盡有。于是，青海的酒友們歡顏大開。朱乃正，趙亦吾，陳士濂，王歌行，還有幾位我不太熟悉的文藝界人士，大家組成了一個(gè)“二兩專桌”，除了早餐，我們齊聚一桌，一人二兩，真是大大地嘗了美酒，過了酒癮。當(dāng)然，這是需要個(gè)人另付費(fèi)，不屬于會(huì)議餐。

然而，最讓我難忘的是這次大會(huì)的解放思想和民主氣氛，還有胡耀邦――時(shí)任中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)的工作作風(fēng)。

1979年的全國(guó)第四次文代會(huì)，會(huì)風(fēng)很正，氣氛民主，大家暢所欲言，各持己見，討論熱烈，簡(jiǎn)報(bào)頻仍。

首先是鄧小平代表黨中央做的報(bào)告，那真是振奮人心，鼓舞士氣的好報(bào)告。在剛剛撥亂反正的形勢(shì)下，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚地提出了中國(guó)的改革方向與文藝發(fā)展的大政方針，當(dāng)他講到“不要橫加干涉”時(shí)，全場(chǎng)暴發(fā)了雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息。會(huì)后，各個(gè)協(xié)會(huì)的討論，也是我至今見過的最熱烈、最率直、最本真、最有效益的會(huì)議。

這也是一次真正的盛會(huì)――

“反右派”斗爭(zhēng)被打下去的許多老作家、老詩(shī)人、老文藝家，丁鈴、艾青、蕭軍、蹇先艾、王蒙們，在恢復(fù)了名譽(yù)之后，和“十年文革”被抓進(jìn)監(jiān)獄的老作家、老詩(shī)人、老文藝家周揚(yáng)、茅盾、夏衍、巴金、趙丹、陳荒煤們，還有剛剛冒尖叫響的陳新華、蔣子龍、劉新武、賈平凹們……齊齊地匯聚一堂，好不熱鬧！

我和蔣子龍是老朋友，他那時(shí)候的《喬廠長(zhǎng)上任記》轟動(dòng)全國(guó)，好評(píng)如潮。進(jìn)了大會(huì)堂的主會(huì)場(chǎng)門口，我正要進(jìn)會(huì)場(chǎng)，看見他站在那里東張西望，便問他：“你老哥站這兒干什么？”他一把拉住我的手說，“來來。咱哥們兒站在這兒看名人?！蔽倚φf：“你現(xiàn)在火成這樣兒，你就是名人?！彼f：“咱算什么。真正的名人多的是哪！看，看。來了，來了……”只見那些白發(fā)叟，白發(fā)媼，殘荷臉，菊花眼，大呼小叫，緊緊握手；你擁我抱，淚水盈盈。你拍著我的肩，我指著你的臉，熙熙攘攘，感嘆連連！……那一種歡樂，那一種解放，那一種感慨，那一種釋懷，不身臨其境是真的不能理解的。令年青的我和蔣子龍非常感動(dòng)。

會(huì)議開了十一天，也是自建國(guó)至今（2015）文學(xué)藝術(shù)界開過的最長(zhǎng)的一次會(huì)議。

大會(huì)開過，各個(gè)協(xié)會(huì)再開自己的小會(huì)；因?yàn)樽骷覅f(xié)會(huì)的特殊思辨特點(diǎn)，作協(xié)的大會(huì)發(fā)言，竟然讓其他協(xié)會(huì)的代表全都涌到了作協(xié)大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，把走道，后場(chǎng)，門口，擠得水泄不通。

茅盾仍然以作協(xié)主席的身份主持會(huì)議，他老人家那年已是八十三歲的高齡了，但精神矍鑠，極有風(fēng)度――那真是一個(gè)人人心上開花的季節(jié)??！許多代表的發(fā)言也極具特色。蕭軍開口第一句就是：“人家都叫我出土文物?！比舻萌珗?chǎng)哈哈大笑；劉心武則非常認(rèn)真地建議開展一場(chǎng)“反左”運(yùn)動(dòng)，讓扣上“左派”帽子的“左派”分子，一律享受當(dāng)年“右派”分子們?cè)凇胺从摇倍窢?zhēng)之后和十年**中“享受”的待遇，他說到這兒，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)；周揚(yáng)先生則在文代會(huì)上，作代會(huì)上，兩次鄭重其事地向那些被他整過的老作家、老藝術(shù)家表示道歉。但既便是這樣，掌聲也不熱烈，只是禮貌性的回應(yīng)罷了……許多代表的發(fā)言，都以切身體會(huì)，控訴了“四人幫”對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的敗壞，他們高屋建瓴、睿智博學(xué)、針砭時(shí)弊、慷慨建言……常常讓年青的我如醍醐灌頂、茅塞頓開，長(zhǎng)了不少見識(shí)。

新華書店――那時(shí)候也只有新華書店――在京西賓館專門開了售書點(diǎn)，許多外面買不到的好書，全都送進(jìn)來了，而且負(fù)責(zé)包郵。我只要有空，就去那里選書，前前后后，打包向德令哈寄了十五公斤的新版舊書?，F(xiàn)在，放在我的書櫥里的《莎士比亞全集》、《靜靜的頓河》、《紅與黑》都是那次買的，值得我珍存。

許多剛剛創(chuàng)刊的刊物編輯們，也把他們最新出來的一兩期刊物直接送到會(huì)議上來，人手一冊(cè)。因?yàn)榍『觅I到了《艾青詩(shī)選》和《青春萬歲》，便趁會(huì)議間隙，找到了艾青和王蒙，請(qǐng)他們簽字留念。艾青邊簽字邊說：“書有了么。還要我簽什么字……”我笑答：“有幾個(gè)擁有您的詩(shī)集的人，能夠同時(shí)擁有您的簽字啊！”艾青笑了，說“小朋友。好年青。好機(jī)敏?！蹦菚r(shí)候的作代會(huì)，代表們是隨便坐的，我也再?zèng)]移位，和他講起了我的家庭情況和我的命運(yùn)，艾青聽了，用他那一只眼睛大一只眼睛小的奇特目光看著我，說：“哦?！从疫\(yùn)動(dòng)’，不是一代人的苦難，也不是兩代人的苦難，它是中華民族的苦難與悲劇……”

有一件趣事我至今記得清晰：顯然，官高至周揚(yáng)先生，那時(shí)候可能也不大進(jìn)京西賓館開會(huì)的吧。有天晚上，作協(xié)晚上還要開一個(gè)什么座談發(fā)言會(huì)，我因?yàn)橐恍┈嵤卤绕渌矶既サ猛硪恍?，到了一樓走廊，已寂靜無人，卻見周揚(yáng)穿了一件淺色的裁剪得十分得體的大衣，在走廊里茫然失措地踱步，我猜想他可能找不到開會(huì)的會(huì)場(chǎng)？便主動(dòng)走上去問：“周先生，您是來參加作協(xié)的座談發(fā)言會(huì)的嗎？”他連忙點(diǎn)頭說：“是的。是的。我不知道應(yīng)該從哪里到會(huì)場(chǎng)上去……”我說：“我正好要去會(huì)場(chǎng)。那么，您就跟著我走吧?！彼浅８吲d地連連說“好，好，好?！惫者^幾道玻璃門，看得見燈光輝煌，有擴(kuò)音器傳來的聲音，他笑著說：“這賓館……好大……我搞不清方向呢?！蔽倚睦锔`笑：敬愛的老先生，多少年了，您都沒搞清方向呢……

我所以對(duì)全國(guó)第四屆文代會(huì)有著那么深且清晰的記憶，蓋因三十六年過去，我參加過大大小小的不知道多少次文學(xué)藝術(shù)家的會(huì)議――包括第五屆全國(guó)文代會(huì)――我再也不曾像這一屆文代會(huì)這樣受到真正的感知與教育。

會(huì)議上的業(yè)余時(shí)間也是安排得滿滿的，不是電影，就是晚會(huì)，許多被壓制了十幾年的老藝術(shù)家紛紛亮相，表演了他們的“絕活”，駱玉笙、馬三立、郭蘭英、王昆、黃宗英……都充滿激情上臺(tái)獻(xiàn)演，他們獲得的掌聲如海潮般起伏。甘肅省的大型舞劇《絲路花雨》、讓楊麗萍一舞成名的《召樹屯與喃木諾娜》都是在這次文代會(huì)上正式演出而轟動(dòng)全國(guó)的。

會(huì)議中，我收到一個(gè)請(qǐng)柬：鄧穎超大姐邀請(qǐng)我參加一個(gè)小型的座談會(huì)。赴會(huì)后，才知道鄧大姐是特別邀請(qǐng)各地扮演過周總理的演員、寫過歌頌周總理的詩(shī)人們的一個(gè)聚會(huì)，她要表答對(duì)這些同志的感謝。鄧大姐先講話，她的聲音樸實(shí)、親切，她說：所以在晚上，不耽擱大家的會(huì)議時(shí)間，請(qǐng)你們來一坐，聊聊天，就是我自己非常感謝同志們?cè)凇八奈暹\(yùn)動(dòng)”時(shí)對(duì)恩來同志的那一種支持與愛戴；粉碎“四人幫”后又有這么多的地方、這么多的電影、話劇、戲曲，描寫了恩來同志的革命生涯。這在以前，我是連想都不敢想的。今天，一杯茶，我以茶代酒，向大家表示衷心地感謝……

鄧大姐的話一講完，與會(huì)代表們以經(jīng)久不息的掌聲向鄧大姐表示了敬意。許多扮演過周總理的演員們，激情萬丈地?fù)屩l(fā)言，有的詩(shī)人還當(dāng)場(chǎng)朗誦了自己寫的詩(shī)作。我知道自己是個(gè)小字輩，能出席這么高檔的小型的聚會(huì)已屬幸運(yùn)，哪里還敢去發(fā)言？但我的心情也很激動(dòng)，便在發(fā)給我的請(qǐng)柬的信封上寫下了四句詩(shī)――

一個(gè)為人民獻(xiàn)出一切的人

人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記

一個(gè)打著人民的旗號(hào)欺騙人民的人

人民很快就會(huì)拋棄

詩(shī)不好。卻是我那時(shí)那刻的心聲。

第四次文代會(huì)最隆重的三個(gè)項(xiàng)目，一是在人民大會(huì)堂聽鄧小平同志的報(bào)告，二和三就是參加國(guó)宴和與中央領(lǐng)導(dǎo)人合影。而這后面的兩個(gè)項(xiàng)目，青海、新疆、西藏、甘肅等偏遠(yuǎn)省份的代表，都受到了大會(huì)的特別安排。國(guó)宴上我們的座次，離華國(guó)峰、胡耀邦的主桌很近，當(dāng)華國(guó)峰等中央領(lǐng)導(dǎo)人鼓掌入座的時(shí)候，就從我們的桌子前面走過，許多代表都搶上前與領(lǐng)導(dǎo)人握手，領(lǐng)導(dǎo)人邊走邊握，來者不拒，非常親切。我當(dāng)然知道在代表團(tuán)里，我也是個(gè)小字輩，所以，我只是站在原地鼓掌，表示我的敬意。

胡耀邦宴會(huì)前發(fā)表了熱情洋溢的講話，他的率直、他的真誠(chéng)、他的熱情一次次被掌聲打斷；最后他說：為了表示對(duì)這次參加文代會(huì)的同志們的敬意和祝賀大會(huì)圓滿成功，黨中央決定為同志們舉行國(guó)宴?，F(xiàn)在，請(qǐng)華主席給大家講話……

集體合影的時(shí)候，青海、新疆、西藏、甘肅等省份的代表仍然是被安排在離中央領(lǐng)導(dǎo)同志最近的位置，站在第一排的幾位代表，就站在了中央幾位負(fù)責(zé)同志的身后。這既是莫大的照顧，也是莫大的榮譽(yù)。

參加全國(guó)第四次文學(xué)藝術(shù)代表大會(huì)，對(duì)于我，有許多“第一次”：

第一次坐飛機(jī)，第一次進(jìn)人民大會(huì)堂，第一次這么近的聆聽我崇敬的幾位中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話，第一次參加國(guó)宴（據(jù)中國(guó)作協(xié)的朋友講，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在文代會(huì)上和代表們一起參加國(guó)宴，僅這一次。前無案例，后無繼續(xù)。確實(shí)也是這樣，我后來參加第五屆文代會(huì)的時(shí)候，這種高規(guī)格的待遇就沒有了。）第一次和中央領(lǐng)導(dǎo)人合影。

至今，我的書柜密碼箱里，仍然珍存著第四次、第五次、還有和鄧穎超大姐合影的三幅長(zhǎng)卷照片。我所參加過的社會(huì)活動(dòng)里，這是我最值得珍存的紀(jì)念。

第二篇：文代會(huì)

各位代表，各位來賓，同志們、朋友們：

今天，開縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)成立暨第一次代表大會(huì)隆重召開了。這是我縣文學(xué)藝術(shù)界的一次盛會(huì)，是全縣人民文化生活中的一件大事，也是全縣廣大文藝工作者的一件喜事。在此，我代表縣委、縣政府向大會(huì)的勝利召開表示熱烈的祝賀！向蒞臨大會(huì)指導(dǎo)工作的市文聯(lián)李主席一行表示熱烈的歡迎！向在座的各位代表，并通過你們向全縣廣大文藝工作者致以誠(chéng)摯的問候！

“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。”一切先進(jìn)的、健康的文學(xué)藝術(shù)，都給人以巨大的鼓舞和美的享受。開縣建縣歷史悠久，文藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文底蘊(yùn)豐厚。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的新的歷史時(shí)期，我縣文藝工作者積極投身火熱的社會(huì)生活中，緊扣時(shí)代脈搏，把握正確方向，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，在文學(xué)、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、攝影、戲曲等藝術(shù)門類，創(chuàng)造了一大批群眾喜愛、具有一定水平和影響的文藝作品，展示了開縣“舉子之鄉(xiāng)”的風(fēng)采。同時(shí)，文藝隊(duì)伍不斷壯大，文藝人才競(jìng)相涌現(xiàn)，廣場(chǎng)文化、校園文化、行業(yè)文化等群眾性文藝活動(dòng)蓬勃開展，健康向上的思想文化氛圍日益形成。文藝在陶冶人們道德情操、豐富人民精神生活、凝聚人民群眾力量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中，發(fā)揮了十分重要的作用。對(duì)于廣大文藝工作者的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造，歷史和人民不會(huì)忘記你們，黨和政府衷心感謝你們！

文學(xué)藝術(shù)是黨的宣傳文化工作的重要內(nèi)容，是黨和人民事業(yè)的重要組成部分。改革開放30年的實(shí)踐證明，物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，還要有高度的精神文明；經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還需要文化的繁榮。這就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，始終注重把文化建設(shè)放在突出的位置上來抓。通過建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)文化，為加快發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。開縣要實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大有可為，文藝工作者責(zé)無旁貸。當(dāng)前，我縣已經(jīng)進(jìn)入了“打基礎(chǔ)、求突破、大發(fā)展”的新階段，縣委縣政府貫徹落實(shí)胡錦濤總書記“3·14”總體部署和重慶市第三次黨代會(huì)精神，明確了“把開縣加快建設(shè)成為渝東北地區(qū)的重要核心區(qū)、移民開發(fā)和勞務(wù)開發(fā)示范區(qū)、獨(dú)具特色的生態(tài)濱湖城市，在渝東北地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，提出了要著力實(shí)施“軟實(shí)力提升戰(zhàn)略”，深入推進(jìn)文化大縣建設(shè)，全面提高全縣人民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，不斷增強(qiáng)開縣的影響力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，任務(wù)艱巨，使命光榮，需要進(jìn)一步發(fā)揮文藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，以繁榮的文藝來鼓舞精神、凝聚力量，以先進(jìn)的文化來引領(lǐng)全縣人民，在“加快”和“率先”發(fā)展的道路上奮勇前進(jìn)。

新成立的文聯(lián)，是縣委、縣政府聯(lián)系全縣文藝界的橋梁和紐帶，是發(fā)展和繁榮我縣文藝事業(yè)的重要機(jī)構(gòu)，是加快我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)文化大縣、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的一支不可缺少的重要力量。全縣廣大文藝工作者，要進(jìn)一步振奮精神，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，以更加出色的工作和更加優(yōu)秀的作品，推動(dòng)我縣文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，努力建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輝映、與社會(huì)進(jìn)步相融合、與歷史傳統(tǒng)相承接、與世界文明相貫通的先進(jìn)文化，不斷開創(chuàng)我縣文藝事業(yè)的新局面。在這里，我代表縣委提幾點(diǎn)希望：第一，牢牢把握現(xiàn)階段文化建設(shè)的主題，大力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化。在去年11月召開的中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題。錦濤總書記的講話指明了我們這個(gè)時(shí)代文化前進(jìn)的方向。我們的文化建設(shè)，只有牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，傳播和諧理念，培育和諧精神，營(yíng)造和諧氛圍，才能回應(yīng)時(shí)代的呼喚、反映歷史的要求。全縣文藝工作者要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想觀念，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范；大力倡導(dǎo)一切有利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想觀念，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；大力倡導(dǎo)一切有利于用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想觀念，積極培育“自強(qiáng)不息、敢為人先”的開縣人文精神。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，促進(jìn)全社會(huì)形成積極向上的共同精神追求。

第二，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，努力滿足人民群眾多樣化的精神文化需求?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！比嗣袷冀K是文藝表現(xiàn)的主體，生活始終是文藝創(chuàng)作的源泉。離開了人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐和偉大創(chuàng)造，文藝工作就會(huì)成為無源之水、無本之木，文藝作品也不可能有感召力、生命力。當(dāng)前，我縣移民和扶貧攻堅(jiān)的火熱生活需要文藝工作者去贊美；全縣人民奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌需要文藝工作者去謳歌；良好的社會(huì)氛圍需要文藝工作者去營(yíng)造；豐富的文化資源需要文藝工作者去發(fā)掘。廣大文藝工作者一定要立足開縣實(shí)際，深入社會(huì)生活，關(guān)注民生，體驗(yàn)民情，反映民心，從人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求中認(rèn)識(shí)文藝的價(jià)值，從人民群眾的豐富生活中挖掘創(chuàng)作源泉，從沸騰的現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)、激發(fā)藝術(shù)靈感，努力創(chuàng)造出代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，為人民所喜聞樂見的優(yōu)秀作品。要大力繁榮群眾文化，豐富群眾文化生活，拓展基層文化空間，創(chuàng)新基層文化形式，大力發(fā)展廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)村文化等群眾文化活動(dòng)，不斷提高城鄉(xiāng)群眾的文化生活質(zhì)量。

第三，大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出具有開縣特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文藝精品。推進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。不善于繼承，則沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，則缺乏繼承的活力。我們生活的新時(shí)代，人民群眾對(duì)生活的新追求，給文藝創(chuàng)新提出了更高的要求。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)文藝觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派的積極創(chuàng)新，大力推進(jìn)文藝體裁、題材、形式、手段的充分發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)文藝的時(shí)代感和吸引力。我們要大力實(shí)施文化“精品戰(zhàn)略”，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在充分吸收和借鑒一切有益的文化成果的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，推陳出新，努力創(chuàng)作一批具有影響的文化精品，推出一批具有開縣特色、時(shí)代特點(diǎn)的文化品牌，大力提高我縣文藝創(chuàng)作的整體水平，不斷提升開縣在全市文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的地位。要充分挖掘我縣獨(dú)特而豐富的歷史文化資源和社會(huì)自然資源，收集整理古巴人墓群遺址、盛山十二景詩(shī)、“公車上書”開縣六舉子等歷史文化，扶持民間刺繡、水竹涼席、香綢扇畫等傳統(tǒng)工藝，大力挖掘車車燈、巫舞、抬工號(hào)子、薅草鑼鼓等民間民俗文化，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，使之進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；積極打造以劉伯承同志紀(jì)念館和故居、雪寶山、花仙峽等為代表的旅游文化，精心塑造以生態(tài)濱湖城市為主體的現(xiàn)代城市文化，彰顯開縣文化魅力，打造開縣文化名片。

第四，不斷提高自身素質(zhì)，切實(shí)做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)?！拔钠芬嗳似?，文格即人格”。繁榮文藝事業(yè)，關(guān)鍵要有一支德藝雙馨的高素質(zhì)文藝人才隊(duì)伍。希望廣大文藝工作者把創(chuàng)作優(yōu)秀作品和培養(yǎng)高尚人品結(jié)合起來，注重自身的思想修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，促進(jìn)精神境界的升華。一定要忠誠(chéng)于祖國(guó)，忠誠(chéng)于人民，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)真善美，鞭撻假惡丑，恪守職業(yè)道德，弘揚(yáng)職業(yè)精神，專心致志，孜孜以求，努力攀登人生和藝術(shù)的高峰，做德藝雙馨的人類靈魂工程師。要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮自己作品的社會(huì)效果，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)人間正氣，塑造美好心靈，為人民奉獻(xiàn)最好的精神食糧，努力以自己的作品豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的精神世界。要進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，形成文人相敬、文人相親、文人相勉、文人相學(xué)的良好風(fēng)氣。學(xué)無止境，藝海無涯。全縣文藝工作者一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，潛心鉆研，提高學(xué)養(yǎng)，爭(zhēng)做各個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的專家和“大家”。要結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，深入鉆研馬克思主義文藝?yán)碚?，不斷提高理論修養(yǎng)。要適應(yīng)現(xiàn)代生活和新形勢(shì)下文藝工作的需要，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)，特別要善于學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，不斷拓寬視野，為

文藝創(chuàng)作提供豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。

第五，加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步營(yíng)造文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的良好環(huán)境。黨和國(guó)家高度重視文藝事業(yè)。胡錦濤總書記明確要求，把加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，熱心服務(wù)，大力支持，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的水平。全縣各級(jí)黨組織和各有關(guān)部門要從發(fā)展先進(jìn)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，熱情關(guān)心、支持文藝事業(yè)的發(fā)展。要全面貫徹黨的文藝方針政策，充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的統(tǒng)一。要重知識(shí)，尊重人才，尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律，尊重文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。要制定措施，完善政策，增加投入，積極扶持和表彰獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝作品和文藝人才，形成優(yōu)秀文藝人才脫穎而出的良好機(jī)制。要熱忱關(guān)心文藝工作者的創(chuàng)作、工作和生活，實(shí)實(shí)在在地為他們排憂解難，使他們能夠最大限度地釋放精神創(chuàng)造力和藝術(shù)生產(chǎn)力。要注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文藝人才，造就一支老中青相結(jié)合的浩浩蕩蕩的文藝大軍，使我縣文藝事業(yè)薪火相傳，興旺發(fā)達(dá)。

縣文聯(lián)的成立，標(biāo)志著我縣文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期?？h文聯(lián)是黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝界人民團(tuán)體，要認(rèn)真履行聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)等職能，發(fā)揮橋梁和紐帶作用，堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理，團(tuán)結(jié)全縣文藝工作者，圍繞中心、服務(wù)大局，積極開展文藝創(chuàng)作，努力把文聯(lián)建設(shè)成文藝工作者之家。同時(shí)，要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，努力探索在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好文聯(lián)工作的新思路、新途徑、新方法，促進(jìn)全縣文藝的發(fā)展繁榮。各級(jí)各有關(guān)部門要關(guān)心支持文聯(lián)工作，幫助文聯(lián)解決實(shí)際問題，為文聯(lián)履行職能創(chuàng)造必要的條件和良好的環(huán)境。

各位代表，同志們！我縣正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，必將給我們展現(xiàn)出一個(gè)沸騰的社會(huì)生活，這也為文藝發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。希望全縣廣大文藝工作者牢記使命，團(tuán)結(jié)協(xié)作，與時(shí)俱進(jìn)，大力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同建設(shè)和諧文化，為推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)“率先”和“加快”發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)！

最后，祝全縣文藝工作者永葆藝術(shù)青春和創(chuàng)造活力!

祝開縣文藝的百花園永遠(yuǎn)生機(jī)盎

第三篇：第一次文代會(huì)（范文模版）

第一次文代會(huì)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。

傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

百花文學(xué)百花文學(xué)百花文學(xué)百花文學(xué)，在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。盡管“雙百方針”仍未擺脫階級(jí)斗爭(zhēng)的大前提，但它確實(shí)標(biāo)示著文藝政策向?qū)捜莺拖鄬?duì)自由的方向作出了實(shí)際調(diào)整。敏銳感受到文學(xué)環(huán)境變化的作家、批評(píng)家很快響應(yīng)繁榮和發(fā)展文藝的號(hào)召，受壓抑的創(chuàng)造力被釋放出來，一批探索性、批判性的新作品問世，不少觀點(diǎn)新穎大膽，甚至質(zhì)疑既有規(guī)范的理論文章得以發(fā)表，一時(shí)文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了“百花齊放”的新變化與新局面。有文學(xué)史家稱這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作為“百花文學(xué)”，甚至有人稱這短短的一年多時(shí)間為“百花時(shí)代”

政治抒情詩(shī)：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

政治抒情詩(shī) ——政治抒情詩(shī)，“詩(shī)人”會(huì)以“階級(jí)”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。

『“荷花淀派”』

“荷花淀派”又稱“白洋淀派”，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)俗、英勇斗爭(zhēng)和純美心靈，描繪白洋淀、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光；在風(fēng)格上追求詩(shī)的意境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛影響。

6、《白鹿原》中的白嘉軒形象

《白鹿原》：對(duì)近代歷史的闡釋——超越階級(jí)斗爭(zhēng)模式。對(duì)民族文化的解秘。

1、白嘉軒形象：仁義文化的載體。（1）耕讀傳家——雖為地主，有家產(chǎn)（有藥房等），但從不放棄勞動(dòng)，親自犁田——與農(nóng)民沒有兩樣。要兒子進(jìn)山背糧，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。注重子女的教育，嚴(yán)格要求他們讀書學(xué)習(xí)。（2）廣行仁義——組織“交農(nóng)”事件；周濟(jì)不得不賣地的李寡婦；與長(zhǎng)工鹿三以兄弟相稱；建鄉(xiāng)規(guī)民約；建學(xué)堂；（3）慎獨(dú)——批評(píng)鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道?！保?）傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士（負(fù)面因素）——拒小娥入祠堂；修塔鎮(zhèn)“妖”等。王蒙反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)反思類的主題內(nèi)涵：《堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，最后還是爺爺說了算。《冬天的話題》：荒誕與中國(guó)問題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)與海（加拿大）歸派趙小強(qiáng)的爭(zhēng)論。長(zhǎng)篇：《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反思中國(guó)人的文化人格。靜珍：守寡與性壓抑；受虐與施虐。倪吾誠(chéng)形象?！稇賽鄣募竟?jié)》：理想時(shí)代的愛情故事。所謂少女情懷?！妒B(tài)的季節(jié)》：反右斗爭(zhēng)中知識(shí)分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影子）等青年革命知識(shí)分子人生經(jīng)歷的變奏?！盾P躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。寫62年后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后錢文等的人生經(jīng)歷或國(guó)家形勢(shì)?！犊駳g的季節(jié)》：文革敘事。對(duì)文革的書寫，錢文遠(yuǎn)走新疆。改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說中描寫的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重點(diǎn)說明哪些方面對(duì)傳統(tǒng)小說做了揚(yáng)棄與改造。

A、所描寫的特定歷史時(shí)期新的生活，新的人物，緊密配合了社會(huì)變革，有“實(shí)效性”，能直接融入廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的。（教材478）B、以往描寫農(nóng)民的新文學(xué)作品，都是以人道主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進(jìn)一步，直接與農(nóng)民對(duì)話，展示農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對(duì)的矛盾。（新素質(zhì)）（教材478—479）C、以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難，但更注重表現(xiàn)精神上的“翻身”；通過農(nóng)民精神、心理和人與人關(guān)系的變化，來顯示農(nóng)民“改造”的艱巨性。（趙樹理的小說的總主題）（教材479）D、四是文學(xué)語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實(shí)現(xiàn)了民族化與大眾化的統(tǒng)一。以《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》為例，談?wù)劗?dāng)代農(nóng)村題材小說跟現(xiàn)代文學(xué)中鄉(xiāng)土小說之間的美學(xué)異同及其形成原因。

農(nóng)村題材小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是它以積極肯定的姿態(tài)，塑造了大量的農(nóng)民形象，細(xì)致地展現(xiàn)了具體的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景和復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，并表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村未來的關(guān)切和期盼，從而再現(xiàn)了較切實(shí)的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，描畫了一個(gè)較為完整的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生態(tài)世界。這一生態(tài)世界的呈現(xiàn)與作家的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)理念以及所采用的藝術(shù)方法有關(guān)，也關(guān)系著時(shí)代的政治文化環(huán)境。

而鄉(xiāng)土小說，根據(jù)魯迅先生在《中國(guó)新文學(xué)大系?小說二集導(dǎo)言》中所說 “……凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者。”所以，所謂鄉(xiāng)土小說，主要是指這類靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說是延續(xù)了幾千年的中國(guó)古老的農(nóng)村文明。農(nóng)村題材小說”這一術(shù)語擴(kuò)大了“鄉(xiāng)土小說”的外延和內(nèi)涵，解除了“鄉(xiāng)土小說”命名的困境，能比較準(zhǔn)確全面地囊括新時(shí)期以來的鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作，滿足了鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作的實(shí)際需要，在深層上也包含了文學(xué)史家爭(zhēng)奪文學(xué)資源的形成原因的突出要點(diǎn)有兩個(gè)：⑴、時(shí)代背景不同，對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)也就不同；⑵、文化理念不同：五四文化突出國(guó)民啟蒙，所以農(nóng)民成為國(guó)民性文化的代表，文化弱點(diǎn)較多，當(dāng)代文化突出農(nóng)民的革命性和先進(jìn)性，所以積極樂觀人物占主流； 趙樹理小說特色情節(jié)結(jié)構(gòu)上，注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團(tuán)圓的結(jié)局。如《小二黑結(jié)婚》采用大故事套小故事的方式來安排結(jié)構(gòu)、組織情節(jié)，作者先用“不宜栽種”和“米爛了”兩個(gè)小故事交代先出場(chǎng)的小芹有引出金旺兄弟和小二黑。情節(jié)發(fā)展一環(huán)扣一環(huán)，人物之間的關(guān)系交代得清清楚楚。每章節(jié)尾和下章開頭扣得很緊，例如第二章敘述“三仙姑的來歷”的故事，結(jié)尾“三仙姑有什么本領(lǐng)能團(tuán)結(jié)這伙青年呢？這秘密在他女兒小芹身上?！狈浅Ｗ匀坏霓D(zhuǎn)入第三章“小芹”的故事。最后又用“怎么交底”交代了任務(wù)歸宿：惡霸金旺、興旺被判刑法辦，二諸葛，三仙姑的思想也有了轉(zhuǎn)變。這些也是中國(guó)古典小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化構(gòu)架?！独钣胁虐逶挕穼戦惣矣韶毧噢r(nóng)民斗倒閻恒元的故事。開始怎樣，后來這樣，結(jié)果又怎樣，小說都一一作了清楚的交代。同時(shí)，坐直在小說是的敘述過程中，繼承了傳統(tǒng)說書藝術(shù)中的“扣子”手法保留故事中的關(guān)節(jié)，類似于傳統(tǒng)小說中“預(yù)知后事如何，且聽下回分解?！痹斐砷喿x心里上的懸念以吸引讀者。

2、在描寫與敘事上，把人物放在情節(jié)與矛盾沖突中，通過人物的語言、行動(dòng)來刻畫人物性格。趙樹理吸取中國(guó)“評(píng)書式”小說的傳統(tǒng)手法，把描寫情景融化在故事言語來展現(xiàn)其性格，很少有靜止的景物與心理描寫。如二諸葛就是通過不宜栽種的情節(jié)，還有小說小芹與小二黑“命相不對(duì)”，求區(qū)長(zhǎng)“恩典恩典”等言行。栩栩如生地表現(xiàn)出了他那迷信、迂腐、懦弱、老實(shí)得性格特征。

3、采用經(jīng)過加工提煉的民間語言，風(fēng)格質(zhì)樸、明快、風(fēng)趣。趙樹理小說的語言是一種經(jīng)過加工提煉的民間口語，樸素自然，幽默風(fēng)趣，具有濃郁的地方色彩。如《小二黑結(jié)婚》介紹“三仙姑的來歷”中的一段敘述，完全是平淡無奇的口語而這種口語在趙樹理筆下，卻便可很有表現(xiàn)力：“三仙姑卻和大家 不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻還愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜?！壁w樹理的語言就是這樣大眾和藝術(shù)化于一爐，動(dòng)人的藝術(shù)魅力，拉大了爐火純青的境

短篇小說：

這類題材往往貫穿著作家對(duì)往昔戰(zhàn)斗生活的回憶和思考。建國(guó)后，孫犁進(jìn)入了城市，過上了幸福生活，但他并沒有忘記過去的歲月。他寫道：“我非常懷念經(jīng)歷過的那一個(gè)時(shí)代，生尖過的那些村莊，作為伙伴的那些戰(zhàn)士和人民。我非常懷念那時(shí)走過的路，踏過的石塊，越過的小溪。記得那些風(fēng)雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂，同志們兄弟一般的感情。”這種親切而美好的情感，使孫犁小說產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)力量?！犊醋o(hù)》、《小勝兒》《山地回憶》、《奐召兒》就是作家進(jìn)城后，在回憶和思考中寫下的佳篇。

長(zhǎng)篇小說：

《風(fēng)云初記》是孫犁唯一的長(zhǎng)篇小說，它在當(dāng)代長(zhǎng)篇小說中是別具一格，曾被譽(yù)為“用詩(shī)寫的小說?！毙≌f以抒情的基調(diào)，明快的風(fēng)格，表現(xiàn)了黨在滹沱河兩岸組織人民武裝，建立抗日根據(jù)地的經(jīng)過，特別突出了冀中人民民族意識(shí)，階級(jí)意識(shí)的覺醒。小說在人物塑造上很有特色，比如；樂以耿直，敢于斗爭(zhēng)的老農(nóng)民高四海，雇工出身，成長(zhǎng)為人民軍隊(duì)連指導(dǎo)員的芒種，多才多藝的革命文化戰(zhàn)士王變吉，以及大賊，兵痞高疤，甘作走狗的老蔣，都給人們留下了深刻的印象。特別是吳春兒、李佩鐘、蔣俗兒這三個(gè)彼此迥異的女子性格，更為引人注目。春兒：質(zhì)樸、純真，由農(nóng)家姑娘成長(zhǎng)為無產(chǎn)介級(jí)先鋒戰(zhàn)士；李佩鐘：以舊營(yíng)壘里反叛出來，與剝削階級(jí)家庭決裂走向革命。俗兒：根底不正的女性，由生活的輕浮放蕩，走向政治上的墮落。但因?yàn)榕髡摺吧畈蛔恪?，“也缺乏駕馭長(zhǎng)篇的經(jīng)驗(yàn)?！毙≌f的后十幾節(jié)，顯得結(jié)構(gòu)松散，常常以作者之間連綴章節(jié)，而不是注意情節(jié)的連貫和縝密。對(duì)主要人物性格的結(jié)局，收束得過于匆忙，讓人感到作品似乎沒有寫完。具體這部小說的詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)大家閱讀原作后得出評(píng)價(jià)。二是參看教材料。

中篇小說：

《鐵木前傳》是孫犁創(chuàng)作成熟期的作品，在以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為題材的大中型文學(xué)作品中，它發(fā)表得較早，作品也很出色。這部中篇透過鐵木兩代人的生活、性格、命運(yùn)在土改后的變化，深刻地概括了五十年代初期農(nóng)村兩條道路斗爭(zhēng)的風(fēng)貌和階級(jí)分化的情景。

關(guān)于這部中篇的創(chuàng)作，作者曾經(jīng)這樣談到：“這本書，從表面上看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實(shí)不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時(shí)思想感情的體現(xiàn)?！标P(guān)于這部小說的起因，作者說到，“好象是由于一種思想。這就是：進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚?，或因?yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化而苦惱。”小說“要接觸并著重表現(xiàn)的，是當(dāng)前的合作化運(yùn)動(dòng)?！钡鳛椤扒皞鳌?，它寫得還不是合作化運(yùn)動(dòng)本身的進(jìn)程，而是描繪運(yùn)動(dòng)的背景，演出運(yùn)動(dòng)的前奏。小說寫了鐵木兩代人的生活、性格、命運(yùn)在土地改革后的變化。（作者原來想寫《鐵木前傳》的續(xù)篇，他曾對(duì)呂劍同志說過：“我想在讀篇里寫到中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化高潮為止。”《鐵木前傳》寫到第十九節(jié)時(shí)，孫犁跌了一跤，隨即得了一場(chǎng)大病，大病中補(bǔ)寫了短短的第二十節(jié)，作為結(jié)束。文筆中，孫犁被抄家六次，多借口查抄《鐵木真后傳》，孫犁認(rèn)為到了晚年，已缺乏寫小說的熱情，與其寫不好，就不如不寫。所以，對(duì)于熱心的讀者，《鐵木真后傳》大概要成為作者終身的遺憾了。）

小說中，鐵匠付老剛和木匠黎老東，在舊社會(huì)的苦難生活中結(jié)下了深厚的友誼，他們?cè)趧趧?dòng)中諧調(diào)地合作，在生活中相互關(guān)照，在感情上彼此給予溫暖。付老剛的女兒九兒，和黎老東的兒子六兒在抗戰(zhàn)的烽火和饑寒中度過了童年，并產(chǎn)生朦朧的愛情。土改以后，黎老東的生活狀況和經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化，二兒子犧牲了，領(lǐng)到一筆撫恤糧，天津解放了，在那里做生意的大兒子又捎來一些現(xiàn)款，家里生活一下子提高了許多，黎老東便新買了宅院，添了紅馬，并與鐵匠合作，為自家打一輛大車，準(zhǔn)備去賺錢。在黎老東和付老剛這一次合作里，兩個(gè)人心里都漸漸覺得和過去有些不一樣。過去，兩個(gè)人共同給人家做工，那是兄弟般的手足般的關(guān)系。而這一次，黎老東卻象個(gè)監(jiān)工，趕工趕得過緊，簡(jiǎn)直連付老剛抽袋煙，黎老東都表示不滿。而且，黎老東在絕口不提九兒和六兒的親事，好象他從前沒提過似的。他對(duì)過去的朋友說：“這些日子，就當(dāng)你們是在老家度荒年吧！”這句話，十分激怒了付老剛，他把飯碗一推，立起身來說：“親家，我不是到你這里來逃荒呀！”倔強(qiáng)的鐵匠叫出女兒，潑滅爐灶，離開黎家。村里的青年們把鐵匠父女接到青年團(tuán)辦公的院子，為青年團(tuán)鉆井隊(duì)制作工具。

與此同時(shí)，六兒與九兒也由童年時(shí)的兩小無猜發(fā)展為分道揚(yáng)鑣。這兩個(gè)人物性格的區(qū)別，在童年時(shí)代已見端倪。如出門拾柴：“我們趕緊拾柴吧。”九兒勸說。/“忙什么？”六兒說“天黑拾滿一筐回去就行?！?“我們不許一人拾兩筐嗎？”九兒說。/“就是一天拾三筐，也過不成財(cái)主！”六兒嚴(yán)肅地駁斥著。這段對(duì)話，不僅描寫了小人兒的鮮明個(gè)性，也表現(xiàn)了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。九兒純樸、勤快，深知生活的艱辛，想盡自己的微力去幫補(bǔ)大人；六兒聰明、伶俐，卻不耐勞苦艱辛，但求輕快自在，兩個(gè)小朋友的性格有明顯差異。幾年以后，當(dāng)九兒跟著父親重來這個(gè)村莊的時(shí)候，被黎老東慣壞了的六兒，已經(jīng)變成一個(gè)專好玩樂，游手好閑的二游子，九兒剛投身于青年團(tuán)組織的水利建設(shè)中，兩個(gè)人之間失去了共同語言。

黎老東和付老剛友誼的破裂，六兒與九兒愛情的變異，鐵木兩代人的感情悲劇，深刻反映出新的階級(jí)分化和人與人關(guān)系的變化，它告訴諸者，兩種思想，兩條道路的斗爭(zhēng)，已經(jīng)滲入到農(nóng)村生活的每一個(gè)角落，影響著人們思想和感情的變化。

人物形象塑造：“小滿兒”

小滿兒是《鐵木前傳》中一個(gè)性格復(fù)雜的落后女性形象，她原是城東一家包娼窩賭人家的女兒，老一輩就沒有給她留下好榜樣、好名聲?；橐龅牟恍遥偈沽怂姆攀幉涣b。她被黎大傻的老婆接來用以招徠生意，她的年輕漂亮，驚呆了村里的青年。小滿兒與村里的落后人物糾纏在一起，并橫插一杠，與六兒好了起來。村干部曾經(jīng)討論，幫助六兒，先從改造小滿兒入手，小滿兒聰明伶俐，每次都有躲過民校學(xué)習(xí)。她受一個(gè)人繞到村外去，象螢火蟲一樣四處飄蕩。今年村里宣傳婚姻法，小滿兒突然積極起來，自動(dòng)到會(huì)。她開始沉默起來，小滿兒明白自己的身世，她憤 親和姐姐為她包辦 的婚姻，她開始回味人們對(duì)她的批評(píng)和勸告。而有天晚上，干部邀她一同去開會(huì)，途中小滿兒突然臉色蒼白，大叫大喊，仿佛得了急病。干部去找人，六兒聞聲趕來，背走了小滿兒。等她偷偷的熱烈的吻著六兒的時(shí)候，六兒才知道并沒有發(fā)生什么事情。

小滿兒是一個(gè)充滿了想象、生命力與內(nèi)心矛盾的女子。她看似輕佻而又舉止矜持，熱情爽朗而又生性多疑，純潔天真而又狡黠多變，野性難馴而又知情達(dá)理，不事生產(chǎn)而聰明能干，愛好享受而又心靈手巧。這些看似沖突的性格特征，那般不可思議的結(jié)合在一起。構(gòu)成她反復(fù)無常，蜿蜒起伏的生命曲線。當(dāng)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)到來時(shí)，她的心靈深處仿佛有了復(fù)蘇的萌動(dòng)，試探著在新道路上邁出了第一步。但是，農(nóng)村根深蒂固的習(xí)慣勢(shì)力，不負(fù)責(zé)任的社會(huì)輿論，又給她施加反作用力。于是，她惡作劇地導(dǎo)演了一場(chǎng)在干部護(hù)送下逃跑的鬧劇。這種人生反復(fù)正是小滿兒的復(fù)雜性格的真實(shí)表現(xiàn)，透過這個(gè)人物，我們看到了農(nóng)村社會(huì)主義思想改造的長(zhǎng)期性和曲折性。

《鐵木前傳》的藝術(shù)特色：

①動(dòng)人的詩(shī)情，真誠(chéng)、熾烈、凝重的抒情基調(diào)，使這部作品被譽(yù)為“詩(shī)體小說”。②濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，使小說親切感人。

③白描手法的運(yùn)用，使這篇小說樸素、明凈，達(dá)到了單純與完整相統(tǒng)一的美的境界。

3、作品藝術(shù)風(fēng)格

孫犁作品中，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，白洋淀一帶的戰(zhàn)斗和生活，作家本人的感情色彩和藝術(shù)氣質(zhì)，這些因素融匯在一起，形成鮮明，獨(dú)特的孫犁風(fēng)格。這種風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①紛然多姿的婦女形象塑造：

孫犁以描寫農(nóng)村青年女性著稱，作家往往把她們放到日常環(huán)境中，從她們命運(yùn)、性格、心理和感情世界的變化，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期人們的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)云的變幻。

孫犁特別擅長(zhǎng)表現(xiàn)農(nóng)村青年女性，這與作家的生活積累有關(guān)，更與他對(duì)婦女觀念的理解有關(guān)，也反映出作者重要的文學(xué)觀，生活觀。

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于長(zhǎng)期的工作接觸，使孫犁尤其熟悉那些農(nóng)村婦女。作者認(rèn)為，她們并沒有什么學(xué)問，他們都能直覺地認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的婦女，曾使作者敬佩到五體投地的程度。這使他決意要把自己的生花妙筆獻(xiàn)給農(nóng)村的青年婦女。四十年代的《荷花淀》、《光榮》等小說就是一首首婦女的贊歌。

解放后，孫犁繼續(xù)保持了這種文學(xué)觀。他談到：“我以為女人要比男人樂觀，人間的悲歡離合常與她們有關(guān)系，我?guī)缀跏菓阎绨莸男那閷懰齻儭！?/p>

（持這種觀點(diǎn)的，并非孫犁一人，張賢亮也有這種看法，認(rèn)為女人比男人更樂觀，李秀芝、喬安萍、韓玉梅、馬櫻花、黃香久這一系列女性形象，構(gòu)成了作者“夢(mèng)中的洛神?！睆垵嵰灿蓄愃频目捶?，《祖母綠》這篇小說體現(xiàn)得明顯。）

孫犁對(duì)農(nóng)村青年女性的性格、心理把握得很好，年輕婦女和女孩子的形象塑造最為出色。孫犁1983年評(píng)鐵凝《哦，香雪》時(shí)談到：“女孩子們的心中埋藏著人類原始的多種美質(zhì)。但是這些美好的東西隨著年齡的增大，生活的操勞，遵循達(dá)爾文規(guī)律逐漸減少甚至消失。我年齡大了，才真正體會(huì)到其中的酸苦?！彼?，孫犁致力于發(fā)掘女孩子心中的美質(zhì)。

紛然多姿的婦女形象，構(gòu)成了孫犁筆下獨(dú)特的女性畫廊，真象是“許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來象一天云錦，而且萬顆奔星似的飛運(yùn)著，同時(shí)又展開去，以至于無窮?！睂O犁塑造的婦女形象色調(diào)多樣，性格迥異。從剛毅自尊的八路軍女看護(hù)劉蘭，到熱心救護(hù)傷員，不惜賣掉自己唯一陪嫁的花棉襖的農(nóng)村姑娘小勝兒；從聰明伶俐的吳召兒，到凌厲尖刻的妞兒；從聰慧、勤勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的春兒，到質(zhì)樸、恬靜的九兒，從在危險(xiǎn)的崖岸上回蕩著，性格復(fù)雜的小滿兒，到輕浮放蕩，走向墮落的蔣俗兒，都給我們留下了深刻的印象。

《山地回憶》中的那個(gè)妞兒，是山地許多女孩子的化身。作者在寫她們的時(shí)候，“用的多是彩筆，熱情地把他們推向陽光照射之下，春風(fēng)吹拂之中?！毙≌f寫一位人民戰(zhàn)士和一個(gè)普通農(nóng)村女孩子在河邊邂逅相遇的故事。（冬天早晨，戰(zhàn)士去河邊洗臉。河邊相遇，發(fā)生口角，這種平凡的生活事件，在作家筆下表現(xiàn)得很感人，女孩子善良熱情，肝膽相照的品質(zhì)，山區(qū)人民對(duì)八路軍的深情厚意，都深深地打動(dòng)了讀者。）

從孫犁筆下這些形形色色的婦女形象，我們可以聯(lián)想到很多東西。有人說孫犁“師法紅樓”，把女孩子寫活了。這些藝術(shù)形象，可使我們想到梅里美筆下那些熱情狂放，獨(dú)立不羈的女性，比如勇敢的卡門；可以想到屠格涅夫筆下的少女，她們充滿了獨(dú)立思考和堅(jiān)毅性格；但細(xì)細(xì)品味，孫犁的女性形象，沒有卡門那種與社會(huì)相抗衡的狂放與狷傲，也沒有屠格涅夫的少女那種淡淡的詩(shī)意的哀愁，她們是在中國(guó)土地上經(jīng)受著戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的東方女性。妻子的溫柔，少女的羞怯，戀人的多情，老婦人的慈愛，以及勤勞、質(zhì)樸、善良、賢慧的美德，構(gòu)成冀中婦女所特有的纖纖之情。而一旦時(shí)代向民族發(fā)出召喚，她們便毫不猶豫地挺身而出，用瘦弱的肩膀支撐起民族的大梁，在柔美的性格中注入了陽剛之氣。對(duì)同志，她們充滿熱愛；對(duì)敵人，她們同仇敵愾，意志剛強(qiáng)，表現(xiàn)了戰(zhàn)士特有的氣質(zhì)。孫犁對(duì)這些女性形象的描繪可以說是一個(gè)出色的創(chuàng)造，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)人物畫廊的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

②濃郁的抒情格調(diào)：（充滿詩(shī)的情調(diào)）

孫犁小說以現(xiàn)實(shí)主義描寫和浪漫主義氣息而見長(zhǎng)抒情色彩濃厚，充滿詩(shī)的意境，充滿了鄉(xiāng)土風(fēng)味，追求清新、雋永、淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)一種純凈的美，具有“詩(shī)體小說”之稱。

孫犁說道：“在現(xiàn)實(shí)生活里，充滿著偉大的抒情，在現(xiàn)實(shí)主義的作品里，作家的豐富的情感蘊(yùn)含在描寫和人物的對(duì)話里?！睂O犁的小說，總是蘊(yùn)含了作者濃郁的抒情。作者具有一種詩(shī)人的氣質(zhì)和眼光，他善于從平凡的日常生活中，從家庭、夫妻、愛情、友誼等方面的關(guān)系變化中，去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，加以點(diǎn)染和凸現(xiàn)。這種充滿詩(shī)意的抒情在孫犁小說中比比皆是。比如《鐵木蘭傳》結(jié)尾時(shí)，關(guān)于童年的抒情；又如《風(fēng)云初記》中，春兒隨部隊(duì)踏遍冀中大地的時(shí)候，關(guān)于家鄉(xiāng)和土地的那段抒情，都是出色的范例。

孫犁小說中的抒情，并不是一般的外在的議論式的感慨，而是始終滲透在人物性格和生活場(chǎng)景的描繪之中。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦，物質(zhì)匱乏，親人的離別在作家筆下，都寫得情深意足。《關(guān)召兒》這篇小說中的女孩子，在戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自衛(wèi)隊(duì)員，在反“掃蕩”戰(zhàn)斗中擔(dān)任了部隊(duì)的向?qū)?。小說寫吳召兒穿一件紅棉襖露出的色的里子，“就活象一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，象從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。”這種描寫充滿詩(shī)情畫意，寓剛勁于淡雅之中，給人以深刻的美感享受。

讀孫犁作品，我們很容易想起普希金的詩(shī)體小說《驛站長(zhǎng)》、《上尉的女兒》，想起高爾基、梅里美、屠格涅夫那種單純、優(yōu)美、詩(shī)意的風(fēng)格，想起魯迅先生那些雋永，深刻的抒情小說。孫犁深深喜愛這些作家，認(rèn)為她們的小說與自己的氣質(zhì)非常吻合，他喜歡這些作品中“那股浪漫氣息，詩(shī)一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求?！彼詫O犁深受這些作家的影響，并且自覺地追求這種風(fēng)格，這使孫犁小說一向具有“詩(shī)體小說”的美譽(yù)。

③散文化的結(jié)構(gòu)

孫犁小說往往突破傳統(tǒng)的小說格局，創(chuàng)造一種散文化的自由風(fēng)格。

1、追求情節(jié)的淡化，多集中描繪生活的某一片斷、側(cè)面、場(chǎng)景或人物。雖然“不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓。”

這種散文化的結(jié)構(gòu)，與孫犁小說的總體風(fēng)格，是密切相關(guān)的，他怕作品多是根據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)，或詳或略，或收或放，如行之流水，明麗天然，寓嚴(yán)謹(jǐn)于散淡之中，具有一種散文美。

④白描的手法和富有表現(xiàn)力的語言。

（孫犁的白描手法，師承魯迅，孫犁的文學(xué)語言，也是詩(shī)的、抒情的美的語言。關(guān)于這一點(diǎn)，不再細(xì)講，請(qǐng)同學(xué)們參看教材）

總之，孫犁小說這種清新、雋永、秀雅的風(fēng)格，在當(dāng)代小說創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，在提倡作家藝術(shù)個(gè)性的風(fēng)氣尚不盛行的五十年代初期，孫犁的創(chuàng)作具有啟示的意義。河北一些文學(xué)青年師承孫犁，曾一度形成“荷花淀派”。關(guān)于這個(gè)流派，我們?cè)诰w論中已經(jīng)提及，這里不再多講。有興趣的話，希望大家看看作品集和研究文章，以擴(kuò)展知識(shí)面?？煽础逗驶ǖ砼勺髌愤x》文章：《關(guān)于“荷花淀派”的討論》（白海珍《河北文學(xué)》1981.4期）

第四篇：第一次文代會(huì)

第一次文代會(huì)：文學(xué)規(guī)范的建立

1：1949年7月2日至19日，中華全國(guó)第一次文藝工作者代表大會(huì)召開。這次大會(huì)的主要目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，確定今后全國(guó)文藝工作的方針與任務(wù)，成立一個(gè)新的全國(guó)性組織。

大會(huì)明確提出以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為今后文藝的思想原則和指導(dǎo)方針，堅(jiān)持文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持普及第一、在普及的基礎(chǔ)上的提高，堅(jiān)持文藝工作與工農(nóng)大眾相結(jié)合。第一次文代會(huì)的精神后被概括為“二為”。會(huì)上還成立了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，郭沫若為主席，周揚(yáng)等為副主席；還分別成立了中華全國(guó)文學(xué)、戲劇、電影藝術(shù)、音樂、美術(shù)、舞蹈工作者協(xié)會(huì)。

毛澤東蒞臨大會(huì)作了簡(jiǎn)短講話，他說：“同志們，今天我來歡迎你們。你們開的這樣的大會(huì)是很好的大會(huì)，是革命需要的大會(huì)，是全國(guó)人民所希望的大會(huì)。因?yàn)槟銈兌际侨嗣袼枰娜?，你們是人民的文學(xué)家、人民的藝術(shù)家、或者是人民的文學(xué)藝術(shù)工作的組織者。你們對(duì)于革命有好處，對(duì)于人民有好處。因?yàn)槿嗣裥枰銈?，我們就有理由歡迎你們。再講一聲，我們歡迎你們?！?/p>

周恩來作《在中華全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》：以相同的口吻高度評(píng)價(jià)了國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，提出了文藝方面的六個(gè)問題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文藝原則和文藝隊(duì)伍建設(shè)問題。

周揚(yáng)作了《新的人民的文藝》的報(bào)告：總結(jié)了解放區(qū)文藝的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，取得了很大成功。所以，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)大眾化的追求。同時(shí)要求對(duì)文藝加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

茅盾的《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》：認(rèn)為國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝取得了顯著成就，文藝運(yùn)動(dòng)的主流也是遵循毛主席的方向前進(jìn)的；同時(shí)檢討了國(guó)統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)的種種錯(cuò)誤傾向，尤其是批評(píng)了胡風(fēng)及其周圍的一些進(jìn)步作家。著重提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術(shù)性。

郭沫若的《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》：回顧現(xiàn)代文學(xué)30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學(xué)定性——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)；號(hào)召文藝界開展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)展望新中國(guó)的文藝：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開展廣泛的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，吸收蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，排除資產(chǎn)階級(jí)的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學(xué)傳統(tǒng)。2：文代會(huì)的觀點(diǎn)。A：文藝工具說。文學(xué)是承載意識(shí)形態(tài)的工具，其意識(shí)形態(tài)帶有強(qiáng)烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無產(chǎn)階級(jí)作家，通過理論斗爭(zhēng)純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命文藝隊(duì)伍。C：辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學(xué)直接進(jìn)入文學(xué)，49年后發(fā)展為

政治直接進(jìn)入文學(xué)。第一次文代會(huì)把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會(huì)也造成了作家們30年的創(chuàng)作不自主。

3：作家們的反映。A：解放區(qū)作家：他們都經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，知道新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子來說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學(xué)規(guī)范。如柳青響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)勞動(dòng)，深入生活，體會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作。趙樹理在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題，通過創(chuàng)作反映問題。B：國(guó)統(tǒng)區(qū)具有進(jìn)步民主思想的作家：他們?cè)诼L(zhǎng)的文學(xué)生涯中堅(jiān)持獨(dú)立的理想追求，不滿國(guó)民黨的統(tǒng)治，所以對(duì)歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對(duì)他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個(gè)人主義的影響，自知與新時(shí)代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系。如巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的。C：自由主義知識(shí)分子：這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，或者沒有沖突，但出于階級(jí)或社會(huì)關(guān)系隔閡，在感情上對(duì)新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國(guó)家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時(shí)代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文，在解放后終止了文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。

對(duì)于從五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式——從思想、感情到審美語言，在一個(gè)新的時(shí)代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時(shí)代的能力。解放后除極個(gè)別的作家在特定歷史時(shí)期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。

4：文代會(huì)的意義：將文代會(huì)放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段：A：思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競(jìng)奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B：共和國(guó)文藝發(fā)展藍(lán)本被定為延安文藝模式。C：文學(xué)進(jìn)入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學(xué)資源被否定。D：文學(xué)規(guī)范建立，文學(xué)進(jìn)入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有：a：政權(quán)介入文藝。b：文藝納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)之中。c：作家失去思想自由。d：作家被納入各種組織之中。

總之，第一次文代會(huì)對(duì)50年代初期文學(xué)思潮的形成和后來文學(xué)思潮的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。它以解放區(qū)文藝為新中國(guó)文學(xué)的楷模，繼承和發(fā)展了解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核：以工農(nóng)兵為文藝工作的服務(wù)對(duì)象，以文藝為政治服務(wù)并屬于政治為文藝工作的性質(zhì)和地位，以“普及第一”為文藝工作的基本方針，以工農(nóng)兵生活和工農(nóng)兵形象為文藝表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以民族化和大眾化為文藝創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格，以“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”為文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，以作家深入工農(nóng)兵、改造世界觀為實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)的保證。毛澤東的《講話》和解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核經(jīng)過文藝領(lǐng)導(dǎo)人和理論批評(píng)家的反復(fù)倡導(dǎo)和闡發(fā)，逐漸形成一套較為系統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，并得到文藝工作者的認(rèn)同，成為這一時(shí)期文學(xué)思潮包孕的主要內(nèi)涵，貫徹在文學(xué)理論批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐中。新的文學(xué)規(guī)范表現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是要選擇新的主題，塑造新的人物，采用新的語言、形式。在這一目標(biāo)引導(dǎo)下，本時(shí)期文學(xué)傾向于寫重大題材和主題，以塑造英雄形象為主要任務(wù)，追求語言、形式和風(fēng)格上的民族化和大眾化，這三者構(gòu)成了本時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色和總體風(fēng)格。

1953年9月23日至10月7日，第二次文代會(huì)召開。會(huì)議提倡作家學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；必須在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和沖突中創(chuàng)造人物，并強(qiáng)調(diào)塑造英雄人物的重要性；還要求加強(qiáng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，重新規(guī)定了文聯(lián)和各協(xié)會(huì)的章程。第二次文代會(huì)在指導(dǎo)思想上比第一次文代會(huì)前進(jìn)了一步，應(yīng)當(dāng)肯定；但在某些問題上也有偏頗，如提出文藝作品應(yīng)該表現(xiàn)政策，離開黨的政策就是離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)。這在第一次文代會(huì)周揚(yáng)的報(bào)告中也曾提過。

1960年7月，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)因指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤和連續(xù)發(fā)生的自然災(zāi)害影響而困難重重的背景下，第三次文代會(huì)召開。這次會(huì)議始終貫穿著對(duì)“修正主義思潮”的錯(cuò)誤批判，也就不可能制定出符合實(shí)際的文藝政策，相反，極左傾向越來越嚴(yán)重。

第五篇：在南部縣第四次文代會(huì)上的講話2008-02-08

在南部縣第四次文代會(huì)上的講話2008-02-08

縣委書記、縣人大黨委會(huì)主任胡光明

各位代表、同志們：

南部縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第四次代表大會(huì)今天隆重開幕了。這是我縣文藝界的一次盛會(huì)，也是我縣社會(huì)文化生活中的一件大事。在此，我代表中共南部縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)，向前來參加今天大會(huì)的省市領(lǐng)導(dǎo)表示熱烈的歡迎！向各位代表并通過你們向全縣廣大文藝工作者表示熱烈的祝賀和親切的問候！借此機(jī)會(huì)，我講三個(gè)方面的意見。

一、發(fā)揚(yáng)成績(jī)，服務(wù)大局，為建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

南部的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，凝聚了廣大文藝工作者的心血和汗水。第三次文代會(huì)召開以來，是南部發(fā)展進(jìn)程中極不平凡、成就巨大的時(shí)期。十二年來，我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，綜合實(shí)力不斷提升，經(jīng)濟(jì)活力逐步增強(qiáng)，城市功能日趨完善，城鄉(xiāng)面貌變化顯著，人民生活水平穩(wěn)步提高。特別是近兩年來，全縣呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)培育初見成效、社會(huì)矛盾有效化解、黨的建設(shè)繼續(xù)加強(qiáng)的良好勢(shì)頭。這些成績(jī)的取得，凝聚著廣大文藝工作者的心血和汗水，同時(shí)也顯示了文藝工作在社會(huì)主義建設(shè)中的強(qiáng)大功能。十二年來，我縣廣大文藝工作者堅(jiān)持文藝的“二為”方向和“雙百”方針，緊扣時(shí)代脈搏，積極進(jìn)取，潛心創(chuàng)作，在文學(xué)、音樂、舞蹈、攝影、書法、美術(shù)、民間文藝等領(lǐng)域創(chuàng)作出了一批內(nèi)容豐富、形式新穎的文藝作品，為我縣精神文明建設(shè)發(fā)揮了重要作用，為和諧南部建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。

新時(shí)期，建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，構(gòu)建和諧南部的美好藍(lán)圖，對(duì)文藝工作提出了更高的要求，需要文學(xué)藝術(shù)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我縣十一五規(guī)劃已全面完成，美好的藍(lán)圖已經(jīng)繪就。我們要緊緊圍繞建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的目標(biāo)，繼續(xù)突出工作重點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新突破、城鄉(xiāng)面貌新變化、人民生活水平新提高。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必然需要文學(xué)藝術(shù)的全面繁榮；必然需要全縣人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展的良好氛圍；必然需要優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感召力，為建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、堅(jiān)持三貼近、創(chuàng)造精品力作，爭(zhēng)做南部?jī)?yōu)秀文化的建設(shè)者和傳播者

廣大文藝工作者要樹立正確的群眾觀。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝工作者貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，是文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和創(chuàng)作前提。從文藝發(fā)展史來看，無論是詩(shī)歌、音樂，還是戲劇、美術(shù)，均來自人民群眾的實(shí)踐。人民永遠(yuǎn)是文藝表現(xiàn)的主體，永遠(yuǎn)是文藝服務(wù)的對(duì)象。文藝只有為人民群眾服務(wù)，深深植根于人民生活的沃土，才能在堅(jiān)實(shí)的大地上枝繁葉茂；作家藝術(shù)家只有為人民而寫、為人民而歌、為人民而舞，才能贏利群眾的尊重和熱愛。

廣大文藝工作者要扎根基層汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作中仍存在浮躁現(xiàn)象、功利行為。有的藝術(shù)工作者面對(duì)火熱的社會(huì)生活無動(dòng)于衷，對(duì)人民百姓、貧困群眾缺乏感情。有的作品無病呻吟，庸俗無聊，粗制濫造，質(zhì)量低劣。脫離基層實(shí)際，脫離普遍群眾需要，得不到群眾的認(rèn)可。必須教育和鼓勵(lì)廣大文藝工作者堅(jiān)持三貼近，深入農(nóng)村、工廠、社區(qū)，直接接觸群眾，拜群眾為師，從真實(shí)的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，積累素材，滌蕩心靈，提高素質(zhì)。

廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作更多的文藝精品。南部人杰地靈、物華天寶。孕育了皮影、儺戲、根雕、剪紙等獨(dú)具特色的民間文化；誕生了三國(guó)大儒譙周，北宋陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟狀元宰相等古代名人和國(guó)畫大師席德進(jìn)、革命先烈李鳴珂等近代名人。這些濃厚的歷史文化為我們創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，能傳承后世的南部特色文藝作品提供了繼往開來的歷史條件。近年來，南部日益成為川北經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、文化的大交融的重要城市，豐富多彩的社會(huì)生活和熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景，也為我們創(chuàng)作出反映時(shí)代生活的優(yōu)秀作品提供了直接的生活畫卷。我們廣大文藝工作者一定要以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，抓住機(jī)遇，敢于拼搏，善于挖掘，大膽演繹，創(chuàng)作精品，為提升南部知名度和影響力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，奮發(fā)向上，努力開創(chuàng)新時(shí)期南部文藝工作的新局面

要切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是開創(chuàng)文藝工作新局面的根本保證。各級(jí)黨政必須站在全局和戰(zhàn)略的高度來加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須站在踐行“三個(gè)代表”、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度來籌劃和推動(dòng)文化發(fā)展。要尊重知識(shí)，尊重人才，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。真心誠(chéng)意關(guān)心文藝工作者的創(chuàng)作和生活，解決他們的實(shí)際困難，為他們營(yíng)造良好的工作環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)力度。關(guān)心老一輩文藝工作者，支持他們發(fā)揮余熱，搞好傳幫帶。社會(huì)各界都要關(guān)心和支持文藝工作，為促進(jìn)文藝事業(yè)的繁榮盡心盡力。

要充分發(fā)揮文聯(lián)的橋梁紐帶作用。文聯(lián)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民團(tuán)體，是文藝工作者自己的家，是促進(jìn)文藝事業(yè)前進(jìn)的重要組織。縣文聯(lián)要認(rèn)真貫徹落實(shí)全國(guó)第八次文代會(huì)精神，努力在建設(shè)和諧文化中有所作為。要認(rèn)真履行聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)和服務(wù)職能，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系文藝工作者的橋梁和紐帶作用，加強(qiáng)聯(lián)系，維護(hù)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)合作，擴(kuò)大交流，努力形成心齊氣順的干事氛圍，促進(jìn)文聯(lián)在建設(shè)文化強(qiáng)縣和丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣進(jìn)程中發(fā)揮出自己獨(dú)特的作用。

要努力建設(shè)一支德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)隊(duì)伍。要引導(dǎo)廣大文藝工作者不斷提高理論修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，廣采博取，為文藝創(chuàng)作提供豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。要培養(yǎng)廣大文藝工作者國(guó)家利益高于一切、人民利益至上的責(zé)任意識(shí)，知難而進(jìn)、精益求精的敬業(yè)精神，甘于寂寞、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神。培養(yǎng)和造就一支文藝觀念正、文學(xué)素養(yǎng)好、創(chuàng)作精神足、德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)隊(duì)伍，確保我縣文藝事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

要努力探索一個(gè)多出人才，多出精品的運(yùn)行機(jī)制。各宣傳文化部門要認(rèn)真思考，大膽創(chuàng)新，努力探索并建立一個(gè)完善的創(chuàng)作機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)廣大文藝工作者積極投身文藝創(chuàng)作，潛心創(chuàng)作反映南部、宣傳南部、展示南部?jī)?yōu)秀人文、風(fēng)光、歷史的文藝精品，為提高南部知名度、提升南部文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同志們，胡錦濤總書記在全國(guó)第八次文代上的講話中指出：和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)和重要條件。我們要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，營(yíng)造和諧氛圍，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。我縣正處于全面實(shí)施“十一五”規(guī)劃、推進(jìn)南部發(fā)展新跨越的關(guān)鍵時(shí)期，全縣廣大文藝工作者要高舉旗幟，牢記使命，辛勤耕耘，不懈奮斗，努力創(chuàng)作出更多的精品力作，譜寫出無愧于時(shí)代、無愧于人民的嶄新篇章，為加快建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，全面建設(shè)和諧社會(huì)做出新的更大的貢獻(xiàn)。