第一篇：40歷代文代會(huì)

歷次文代會(huì)介紹

●1949年6月30日至7月28日，第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京（當(dāng)時(shí)稱北平）召開，7月19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)正式成立。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚(yáng)。

大會(huì)期間，毛澤東主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見了大會(huì)代表。毛主席發(fā)表重要講話。周恩來副主席作政治報(bào)告。朱德總司令發(fā)表講話。中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席郭沫若作《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告；副主席周揚(yáng)作《新的人民的文藝》的報(bào)告。

●1953年9月23日至10月6日，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)召開，將中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)更名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，改選了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚(yáng)。

大會(huì)期間，毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見了大會(huì)代表。周恩來總理作了關(guān)于我國過渡時(shí)期總路線的報(bào)告；中央人民政府政務(wù)院財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任李富春作了關(guān)于國家工業(yè)建設(shè)的報(bào)告；中央農(nóng)村工作部副部長廖魯言作了關(guān)于農(nóng)村工作的報(bào)告；中央宣傳部副部長胡喬木作了關(guān)于文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體為爭取我國文學(xué)藝術(shù)的繁榮的組織任務(wù)的報(bào)告。中國文聯(lián)主席郭沫若致大會(huì)開幕詞；副主席茅盾致閉幕詞；副主席周揚(yáng)作《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》的報(bào)告。

●1960年7月22日至8月13日，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)召開，改選了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚(yáng)、巴金、老舍、許廣平、田漢、歐陽予倩、梅蘭芳、夏衍、蔡楚生、何香凝、馬思聰、傅鐘、賽福鼎·艾則孜、陽翰笙（1962年增補(bǔ)劉芝明）。大會(huì)期間，毛澤東主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見了全體代表。周恩來總理作關(guān)于國內(nèi)形勢(shì)的報(bào)告；陳毅副總理作關(guān)于國際形勢(shì)的報(bào)告；李富春副總理作關(guān)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題的報(bào)告。中國文聯(lián)主席郭沫若致開幕詞；副主席周揚(yáng)作《我國社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》的報(bào)告。

●1979年11月30日到11月6日，第四次中國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開，改選了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。名譽(yù)主席為茅盾，主席為周揚(yáng)，副主席為巴金、夏衍、傅鐘、陽翰笙、謝冰心、賀綠汀、吳作人、林默涵、俞振飛、陶鈍、康巴爾罕。

大會(huì)期間，鄧小平同志代表黨中央在大會(huì)上發(fā)表重要祝詞。中國文聯(lián)主席周揚(yáng)作《繼往開來，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》的報(bào)告。

●1988年11月8日至12日，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第五次代表大會(huì)召開，修改了會(huì)章，改選了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。執(zhí)行主席為曹禺，執(zhí)行副主席為尹瘦石、李瑛、張君秋、吳祖強(qiáng)、馬烽、謝晉、夏菊花、馮驥才、才旦卓瑪。

大會(huì)期間，胡啟立代表黨中央和國務(wù)院致祝詞。中國文聯(lián)秘書長陽翰笙代表中國文聯(lián)第四屆全委會(huì)主席團(tuán)作會(huì)務(wù)報(bào)告。

●1996年12月16日至20日，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第六次代表大會(huì)召開，修改了會(huì)章，改選了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。主席為周巍峙，常務(wù)副主席為高占祥，副主席為才旦卓瑪、尹瘦石、白淑湘、馮元蔚、馮驥才、吳厚民、劉曉江、李準(zhǔn)、李瑛、李默然、楊偉光、吳貽弓、吳祖強(qiáng)、沈鵬、張鍥、張君秋、羅揚(yáng)、夏菊花、高運(yùn)甲、謝晉、靳尚誼（1999年增補(bǔ)田愛習(xí)、李世濟(jì)，2000年增補(bǔ)趙志宏、陳曉光）。

大會(huì)期間，江澤民總書記、李鵬、喬石、李瑞環(huán)、朱镕基、劉華清、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席大會(huì)開幕式。江澤民總書記在大會(huì)開幕式上發(fā)表重要講話，并在閉幕聯(lián)歡晚會(huì)上與代表們一同聯(lián)歡。朱镕基副總理作關(guān)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的報(bào)告；錢其琛副總理作關(guān)于國際形勢(shì)的報(bào)告。丁關(guān)根同志在新當(dāng)選的中國文聯(lián)第六屆全委會(huì)、中國作協(xié)第五屆全委會(huì)會(huì)議上作《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繁榮文藝》的講話。中國文聯(lián)黨組書記高占祥主持大會(huì)開幕式，并作《肩負(fù)新使命，邁向新世紀(jì)：為繁榮社會(huì)主義文藝而奮斗》的工作報(bào)告。

本文摘自《光明日?qǐng)?bào)》

第二篇：文代會(huì)

各位代表，各位來賓，同志們、朋友們：

今天，開縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)成立暨第一次代表大會(huì)隆重召開了。這是我縣文學(xué)藝術(shù)界的一次盛會(huì)，是全縣人民文化生活中的一件大事，也是全縣廣大文藝工作者的一件喜事。在此，我代表縣委、縣政府向大會(huì)的勝利召開表示熱烈的祝賀！向蒞臨大會(huì)指導(dǎo)工作的市文聯(lián)李主席一行表示熱烈的歡迎！向在座的各位代表，并通過你們向全縣廣大文藝工作者致以誠摯的問候！

“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。”一切先進(jìn)的、健康的文學(xué)藝術(shù)，都給人以巨大的鼓舞和美的享受。開縣建縣歷史悠久，文藝源遠(yuǎn)流長，人文底蘊(yùn)豐厚。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的新的歷史時(shí)期，我縣文藝工作者積極投身火熱的社會(huì)生活中，緊扣時(shí)代脈搏，把握正確方向，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，在文學(xué)、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、攝影、戲曲等藝術(shù)門類，創(chuàng)造了一大批群眾喜愛、具有一定水平和影響的文藝作品，展示了開縣“舉子之鄉(xiāng)”的風(fēng)采。同時(shí)，文藝隊(duì)伍不斷壯大，文藝人才競相涌現(xiàn)，廣場文化、校園文化、行業(yè)文化等群眾性文藝活動(dòng)蓬勃開展，健康向上的思想文化氛圍日益形成。文藝在陶冶人們道德情操、豐富人民精神生活、凝聚人民群眾力量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中，發(fā)揮了十分重要的作用。對(duì)于廣大文藝工作者的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造，歷史和人民不會(huì)忘記你們，黨和政府衷心感謝你們！

文學(xué)藝術(shù)是黨的宣傳文化工作的重要內(nèi)容，是黨和人民事業(yè)的重要組成部分。改革開放30年的實(shí)踐證明，物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，還要有高度的精神文明；經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還需要文化的繁榮。這就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，始終注重把文化建設(shè)放在突出的位置上來抓。通過建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)文化，為加快發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。開縣要實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大有可為，文藝工作者責(zé)無旁貸。當(dāng)前，我縣已經(jīng)進(jìn)入了“打基礎(chǔ)、求突破、大發(fā)展”的新階段，縣委縣政府貫徹落實(shí)胡錦濤總書記“3·14”總體部署和重慶市第三次黨代會(huì)精神，明確了“把開縣加快建設(shè)成為渝東北地區(qū)的重要核心區(qū)、移民開發(fā)和勞務(wù)開發(fā)示范區(qū)、獨(dú)具特色的生態(tài)濱湖城市，在渝東北地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，提出了要著力實(shí)施“軟實(shí)力提升戰(zhàn)略”，深入推進(jìn)文化大縣建設(shè)，全面提高全縣人民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，不斷增強(qiáng)開縣的影響力、吸引力和競爭力。實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，任務(wù)艱巨，使命光榮，需要進(jìn)一步發(fā)揮文藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，以繁榮的文藝來鼓舞精神、凝聚力量，以先進(jìn)的文化來引領(lǐng)全縣人民，在“加快”和“率先”發(fā)展的道路上奮勇前進(jìn)。

新成立的文聯(lián)，是縣委、縣政府聯(lián)系全縣文藝界的橋梁和紐帶，是發(fā)展和繁榮我縣文藝事業(yè)的重要機(jī)構(gòu)，是加快我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)文化大縣、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的一支不可缺少的重要力量。全縣廣大文藝工作者，要進(jìn)一步振奮精神，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，以更加出色的工作和更加優(yōu)秀的作品，推動(dòng)我縣文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，努力建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輝映、與社會(huì)進(jìn)步相融合、與歷史傳統(tǒng)相承接、與世界文明相貫通的先進(jìn)文化，不斷開創(chuàng)我縣文藝事業(yè)的新局面。在這里，我代表縣委提幾點(diǎn)希望：第一，牢牢把握現(xiàn)階段文化建設(shè)的主題，大力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化。在去年11月召開的中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)上，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題。錦濤總書記的講話指明了我們這個(gè)時(shí)代文化前進(jìn)的方向。我們的文化建設(shè)，只有牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，傳播和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，才能回應(yīng)時(shí)代的呼喚、反映歷史的要求。全縣文藝工作者要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想觀念，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范；大力倡導(dǎo)一切有利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想觀念，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；大力倡導(dǎo)一切有利于用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想觀念，積極培育“自強(qiáng)不息、敢為人先”的開縣人文精神。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，促進(jìn)全社會(huì)形成積極向上的共同精神追求。

第二，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，努力滿足人民群眾多樣化的精神文化需求?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！比嗣袷冀K是文藝表現(xiàn)的主體，生活始終是文藝創(chuàng)作的源泉。離開了人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐和偉大創(chuàng)造，文藝工作就會(huì)成為無源之水、無本之木，文藝作品也不可能有感召力、生命力。當(dāng)前，我縣移民和扶貧攻堅(jiān)的火熱生活需要文藝工作者去贊美；全縣人民奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌需要文藝工作者去謳歌；良好的社會(huì)氛圍需要文藝工作者去營造；豐富的文化資源需要文藝工作者去發(fā)掘。廣大文藝工作者一定要立足開縣實(shí)際，深入社會(huì)生活，關(guān)注民生，體驗(yàn)民情，反映民心，從人民群眾不斷增長的精神文化需求中認(rèn)識(shí)文藝的價(jià)值，從人民群眾的豐富生活中挖掘創(chuàng)作源泉，從沸騰的現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)、激發(fā)藝術(shù)靈感，努力創(chuàng)造出代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，為人民所喜聞樂見的優(yōu)秀作品。要大力繁榮群眾文化，豐富群眾文化生活，拓展基層文化空間，創(chuàng)新基層文化形式，大力發(fā)展廣場文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)村文化等群眾文化活動(dòng)，不斷提高城鄉(xiāng)群眾的文化生活質(zhì)量。

第三，大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出具有開縣特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文藝精品。推進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。不善于繼承，則沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，則缺乏繼承的活力。我們生活的新時(shí)代，人民群眾對(duì)生活的新追求，給文藝創(chuàng)新提出了更高的要求。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)文藝觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派的積極創(chuàng)新，大力推進(jìn)文藝體裁、題材、形式、手段的充分發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)文藝的時(shí)代感和吸引力。我們要大力實(shí)施文化“精品戰(zhàn)略”，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在充分吸收和借鑒一切有益的文化成果的基礎(chǔ)上，博采眾長，推陳出新，努力創(chuàng)作一批具有影響的文化精品，推出一批具有開縣特色、時(shí)代特點(diǎn)的文化品牌，大力提高我縣文藝創(chuàng)作的整體水平，不斷提升開縣在全市文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的地位。要充分挖掘我縣獨(dú)特而豐富的歷史文化資源和社會(huì)自然資源，收集整理古巴人墓群遺址、盛山十二景詩、“公車上書”開縣六舉子等歷史文化，扶持民間刺繡、水竹涼席、香綢扇畫等傳統(tǒng)工藝，大力挖掘車車燈、巫舞、抬工號(hào)子、薅草鑼鼓等民間民俗文化，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，使之進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；積極打造以劉伯承同志紀(jì)念館和故居、雪寶山、花仙峽等為代表的旅游文化，精心塑造以生態(tài)濱湖城市為主體的現(xiàn)代城市文化，彰顯開縣文化魅力，打造開縣文化名片。

第四，不斷提高自身素質(zhì)，切實(shí)做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)。“文品亦人品，文格即人格”。繁榮文藝事業(yè)，關(guān)鍵要有一支德藝雙馨的高素質(zhì)文藝人才隊(duì)伍。希望廣大文藝工作者把創(chuàng)作優(yōu)秀作品和培養(yǎng)高尚人品結(jié)合起來，注重自身的思想修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，促進(jìn)精神境界的升華。一定要忠誠于祖國，忠誠于人民，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)真善美，鞭撻假惡丑，恪守職業(yè)道德，弘揚(yáng)職業(yè)精神，專心致志，孜孜以求，努力攀登人生和藝術(shù)的高峰，做德藝雙馨的人類靈魂工程師。要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮自己作品的社會(huì)效果，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)人間正氣，塑造美好心靈，為人民奉獻(xiàn)最好的精神食糧，努力以自己的作品豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的精神世界。要進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，形成文人相敬、文人相親、文人相勉、文人相學(xué)的良好風(fēng)氣。學(xué)無止境，藝海無涯。全縣文藝工作者一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，潛心鉆研，提高學(xué)養(yǎng)，爭做各個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的專家和“大家”。要結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，深入鉆研馬克思主義文藝?yán)碚?，不斷提高理論修養(yǎng)。要適應(yīng)現(xiàn)代生活和新形勢(shì)下文藝工作的需要，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)，特別要善于學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，不斷拓寬視野，為

文藝創(chuàng)作提供豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。

第五，加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步營造文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的良好環(huán)境。黨和國家高度重視文藝事業(yè)。胡錦濤總書記明確要求，把加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，熱心服務(wù)，大力支持，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的水平。全縣各級(jí)黨組織和各有關(guān)部門要從發(fā)展先進(jìn)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，熱情關(guān)心、支持文藝事業(yè)的發(fā)展。要全面貫徹黨的文藝方針政策，充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的統(tǒng)一。要重知識(shí)，尊重人才，尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律，尊重文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。要制定措施，完善政策，增加投入，積極扶持和表彰獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝作品和文藝人才，形成優(yōu)秀文藝人才脫穎而出的良好機(jī)制。要熱忱關(guān)心文藝工作者的創(chuàng)作、工作和生活，實(shí)實(shí)在在地為他們排憂解難，使他們能夠最大限度地釋放精神創(chuàng)造力和藝術(shù)生產(chǎn)力。要注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文藝人才，造就一支老中青相結(jié)合的浩浩蕩蕩的文藝大軍，使我縣文藝事業(yè)薪火相傳，興旺發(fā)達(dá)。

縣文聯(lián)的成立，標(biāo)志著我縣文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期?？h文聯(lián)是黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝界人民團(tuán)體，要認(rèn)真履行聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)等職能，發(fā)揮橋梁和紐帶作用，堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理，團(tuán)結(jié)全縣文藝工作者，圍繞中心、服務(wù)大局，積極開展文藝創(chuàng)作，努力把文聯(lián)建設(shè)成文藝工作者之家。同時(shí)，要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，努力探索在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下做好文聯(lián)工作的新思路、新途徑、新方法，促進(jìn)全縣文藝的發(fā)展繁榮。各級(jí)各有關(guān)部門要關(guān)心支持文聯(lián)工作，幫助文聯(lián)解決實(shí)際問題，為文聯(lián)履行職能創(chuàng)造必要的條件和良好的環(huán)境。

各位代表，同志們！我縣正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，必將給我們展現(xiàn)出一個(gè)沸騰的社會(huì)生活，這也為文藝發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。希望全縣廣大文藝工作者牢記使命，團(tuán)結(jié)協(xié)作，與時(shí)俱進(jìn)，大力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同建設(shè)和諧文化，為推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)“率先”和“加快”發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)！

最后，祝全縣文藝工作者永葆藝術(shù)青春和創(chuàng)造活力!

祝開縣文藝的百花園永遠(yuǎn)生機(jī)盎

第三篇：第一次文代會(huì)（范文模版）

第一次文代會(huì)：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。

傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

百花文學(xué)百花文學(xué)百花文學(xué)百花文學(xué)，在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。盡管“雙百方針”仍未擺脫階級(jí)斗爭的大前提，但它確實(shí)標(biāo)示著文藝政策向?qū)捜莺拖鄬?duì)自由的方向作出了實(shí)際調(diào)整。敏銳感受到文學(xué)環(huán)境變化的作家、批評(píng)家很快響應(yīng)繁榮和發(fā)展文藝的號(hào)召，受壓抑的創(chuàng)造力被釋放出來，一批探索性、批判性的新作品問世，不少觀點(diǎn)新穎大膽，甚至質(zhì)疑既有規(guī)范的理論文章得以發(fā)表，一時(shí)文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了“百花齊放”的新變化與新局面。有文學(xué)史家稱這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作為“百花文學(xué)”，甚至有人稱這短短的一年多時(shí)間為“百花時(shí)代”

政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。在政治抒情詩中，“詩人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期。代表詩人有郭小川和賀敬之等。

三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

政治抒情詩 ——政治抒情詩，“詩人”會(huì)以“階級(jí)”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。

『“荷花淀派”』

“荷花淀派”又稱“白洋淀派”，是中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)俗、英勇斗爭和純美心靈，描繪白洋淀、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光；在風(fēng)格上追求詩的意境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛影響。

6、《白鹿原》中的白嘉軒形象

《白鹿原》：對(duì)近代歷史的闡釋——超越階級(jí)斗爭模式。對(duì)民族文化的解秘。

1、白嘉軒形象：仁義文化的載體。（1）耕讀傳家——雖為地主，有家產(chǎn)（有藥房等），但從不放棄勞動(dòng)，親自犁田——與農(nóng)民沒有兩樣。要兒子進(jìn)山背糧，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。注重子女的教育，嚴(yán)格要求他們讀書學(xué)習(xí)。（2）廣行仁義——組織“交農(nóng)”事件；周濟(jì)不得不賣地的李寡婦；與長工鹿三以兄弟相稱；建鄉(xiāng)規(guī)民約；建學(xué)堂；（3）慎獨(dú)——批評(píng)鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道?！保?）傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士（負(fù)面因素）——拒小娥入祠堂；修塔鎮(zhèn)“妖”等。王蒙反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)反思類的主題內(nèi)涵：《堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，最后還是爺爺說了算?！抖斓脑掝}》：荒誕與中國問題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)與海（加拿大）歸派趙小強(qiáng)的爭論。長篇：《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反思中國人的文化人格。靜珍：守寡與性壓抑；受虐與施虐。倪吾誠形象。《戀愛的季節(jié)》：理想時(shí)代的愛情故事。所謂少女情懷。《失態(tài)的季節(jié)》：反右斗爭中知識(shí)分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影子）等青年革命知識(shí)分子人生經(jīng)歷的變奏?！盾P躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。寫62年后階級(jí)斗爭擴(kuò)大化以后錢文等的人生經(jīng)歷或國家形勢(shì)?！犊駳g的季節(jié)》：文革敘事。對(duì)文革的書寫，錢文遠(yuǎn)走新疆。改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說中描寫的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重點(diǎn)說明哪些方面對(duì)傳統(tǒng)小說做了揚(yáng)棄與改造。

A、所描寫的特定歷史時(shí)期新的生活，新的人物，緊密配合了社會(huì)變革，有“實(shí)效性”，能直接融入廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的。（教材478）B、以往描寫農(nóng)民的新文學(xué)作品，都是以人道主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進(jìn)一步，直接與農(nóng)民對(duì)話，展示農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對(duì)的矛盾。（新素質(zhì)）（教材478—479）C、以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難，但更注重表現(xiàn)精神上的“翻身”；通過農(nóng)民精神、心理和人與人關(guān)系的變化，來顯示農(nóng)民“改造”的艱巨性。（趙樹理的小說的總主題）（教材479）D、四是文學(xué)語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實(shí)現(xiàn)了民族化與大眾化的統(tǒng)一。以《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》為例，談?wù)劗?dāng)代農(nóng)村題材小說跟現(xiàn)代文學(xué)中鄉(xiāng)土小說之間的美學(xué)異同及其形成原因。

農(nóng)村題材小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是它以積極肯定的姿態(tài)，塑造了大量的農(nóng)民形象，細(xì)致地展現(xiàn)了具體的鄉(xiāng)村生活場景和復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，并表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村未來的關(guān)切和期盼，從而再現(xiàn)了較切實(shí)的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，描畫了一個(gè)較為完整的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生態(tài)世界。這一生態(tài)世界的呈現(xiàn)與作家的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)理念以及所采用的藝術(shù)方法有關(guān)，也關(guān)系著時(shí)代的政治文化環(huán)境。

而鄉(xiāng)土小說，根據(jù)魯迅先生在《中國新文學(xué)大系?小說二集導(dǎo)言》中所說 “……凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者。”所以，所謂鄉(xiāng)土小說，主要是指這類靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說是延續(xù)了幾千年的中國古老的農(nóng)村文明。農(nóng)村題材小說”這一術(shù)語擴(kuò)大了“鄉(xiāng)土小說”的外延和內(nèi)涵，解除了“鄉(xiāng)土小說”命名的困境，能比較準(zhǔn)確全面地囊括新時(shí)期以來的鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作，滿足了鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作的實(shí)際需要，在深層上也包含了文學(xué)史家爭奪文學(xué)資源的形成原因的突出要點(diǎn)有兩個(gè)：⑴、時(shí)代背景不同，對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)也就不同；⑵、文化理念不同：五四文化突出國民啟蒙，所以農(nóng)民成為國民性文化的代表，文化弱點(diǎn)較多，當(dāng)代文化突出農(nóng)民的革命性和先進(jìn)性，所以積極樂觀人物占主流； 趙樹理小說特色情節(jié)結(jié)構(gòu)上，注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團(tuán)圓的結(jié)局。如《小二黑結(jié)婚》采用大故事套小故事的方式來安排結(jié)構(gòu)、組織情節(jié)，作者先用“不宜栽種”和“米爛了”兩個(gè)小故事交代先出場的小芹有引出金旺兄弟和小二黑。情節(jié)發(fā)展一環(huán)扣一環(huán)，人物之間的關(guān)系交代得清清楚楚。每章節(jié)尾和下章開頭扣得很緊，例如第二章敘述“三仙姑的來歷”的故事，結(jié)尾“三仙姑有什么本領(lǐng)能團(tuán)結(jié)這伙青年呢？這秘密在他女兒小芹身上。”非常自然的轉(zhuǎn)入第三章“小芹”的故事。最后又用“怎么交底”交代了任務(wù)歸宿：惡霸金旺、興旺被判刑法辦，二諸葛，三仙姑的思想也有了轉(zhuǎn)變。這些也是中國古典小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化構(gòu)架。《李有才板話》寫閻家由貧苦農(nóng)民斗倒閻恒元的故事。開始怎樣，后來這樣，結(jié)果又怎樣，小說都一一作了清楚的交代。同時(shí)，坐直在小說是的敘述過程中，繼承了傳統(tǒng)說書藝術(shù)中的“扣子”手法保留故事中的關(guān)節(jié)，類似于傳統(tǒng)小說中“預(yù)知后事如何，且聽下回分解?！痹斐砷喿x心里上的懸念以吸引讀者。

2、在描寫與敘事上，把人物放在情節(jié)與矛盾沖突中，通過人物的語言、行動(dòng)來刻畫人物性格。趙樹理吸取中國“評(píng)書式”小說的傳統(tǒng)手法，把描寫情景融化在故事言語來展現(xiàn)其性格，很少有靜止的景物與心理描寫。如二諸葛就是通過不宜栽種的情節(jié)，還有小說小芹與小二黑“命相不對(duì)”，求區(qū)長“恩典恩典”等言行。栩栩如生地表現(xiàn)出了他那迷信、迂腐、懦弱、老實(shí)得性格特征。

3、采用經(jīng)過加工提煉的民間語言，風(fēng)格質(zhì)樸、明快、風(fēng)趣。趙樹理小說的語言是一種經(jīng)過加工提煉的民間口語，樸素自然，幽默風(fēng)趣，具有濃郁的地方色彩。如《小二黑結(jié)婚》介紹“三仙姑的來歷”中的一段敘述，完全是平淡無奇的口語而這種口語在趙樹理筆下，卻便可很有表現(xiàn)力：“三仙姑卻和大家 不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻還愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜?！壁w樹理的語言就是這樣大眾和藝術(shù)化于一爐，動(dòng)人的藝術(shù)魅力，拉大了爐火純青的境

短篇小說：

這類題材往往貫穿著作家對(duì)往昔戰(zhàn)斗生活的回憶和思考。建國后，孫犁進(jìn)入了城市，過上了幸福生活，但他并沒有忘記過去的歲月。他寫道：“我非常懷念經(jīng)歷過的那一個(gè)時(shí)代，生尖過的那些村莊，作為伙伴的那些戰(zhàn)士和人民。我非常懷念那時(shí)走過的路，踏過的石塊，越過的小溪。記得那些風(fēng)雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂，同志們兄弟一般的感情?！边@種親切而美好的情感，使孫犁小說產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)力量。《看護(hù)》、《小勝兒》《山地回憶》、《奐召兒》就是作家進(jìn)城后，在回憶和思考中寫下的佳篇。

長篇小說：

《風(fēng)云初記》是孫犁唯一的長篇小說，它在當(dāng)代長篇小說中是別具一格，曾被譽(yù)為“用詩寫的小說?！毙≌f以抒情的基調(diào)，明快的風(fēng)格，表現(xiàn)了黨在滹沱河兩岸組織人民武裝，建立抗日根據(jù)地的經(jīng)過，特別突出了冀中人民民族意識(shí)，階級(jí)意識(shí)的覺醒。小說在人物塑造上很有特色，比如；樂以耿直，敢于斗爭的老農(nóng)民高四海，雇工出身，成長為人民軍隊(duì)連指導(dǎo)員的芒種，多才多藝的革命文化戰(zhàn)士王變吉，以及大賊，兵痞高疤，甘作走狗的老蔣，都給人們留下了深刻的印象。特別是吳春兒、李佩鐘、蔣俗兒這三個(gè)彼此迥異的女子性格，更為引人注目。春兒：質(zhì)樸、純真，由農(nóng)家姑娘成長為無產(chǎn)介級(jí)先鋒戰(zhàn)士；李佩鐘：以舊營壘里反叛出來，與剝削階級(jí)家庭決裂走向革命。俗兒：根底不正的女性，由生活的輕浮放蕩，走向政治上的墮落。但因?yàn)榕髡摺吧畈蛔恪保耙踩狈︸{馭長篇的經(jīng)驗(yàn)?！毙≌f的后十幾節(jié)，顯得結(jié)構(gòu)松散，常常以作者之間連綴章節(jié)，而不是注意情節(jié)的連貫和縝密。對(duì)主要人物性格的結(jié)局，收束得過于匆忙，讓人感到作品似乎沒有寫完。具體這部小說的詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)大家閱讀原作后得出評(píng)價(jià)。二是參看教材料。

中篇小說：

《鐵木前傳》是孫犁創(chuàng)作成熟期的作品，在以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為題材的大中型文學(xué)作品中，它發(fā)表得較早，作品也很出色。這部中篇透過鐵木兩代人的生活、性格、命運(yùn)在土改后的變化，深刻地概括了五十年代初期農(nóng)村兩條道路斗爭的風(fēng)貌和階級(jí)分化的情景。

關(guān)于這部中篇的創(chuàng)作，作者曾經(jīng)這樣談到：“這本書，從表面上看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實(shí)不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時(shí)思想感情的體現(xiàn)?！标P(guān)于這部小說的起因，作者說到，“好象是由于一種思想。這就是：進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚?，或因?yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化而苦惱。”小說“要接觸并著重表現(xiàn)的，是當(dāng)前的合作化運(yùn)動(dòng)?！钡鳛椤扒皞鳌?，它寫得還不是合作化運(yùn)動(dòng)本身的進(jìn)程，而是描繪運(yùn)動(dòng)的背景，演出運(yùn)動(dòng)的前奏。小說寫了鐵木兩代人的生活、性格、命運(yùn)在土地改革后的變化。（作者原來想寫《鐵木前傳》的續(xù)篇，他曾對(duì)呂劍同志說過：“我想在讀篇里寫到中國農(nóng)業(yè)合作化高潮為止?！薄惰F木前傳》寫到第十九節(jié)時(shí)，孫犁跌了一跤，隨即得了一場大病，大病中補(bǔ)寫了短短的第二十節(jié)，作為結(jié)束。文筆中，孫犁被抄家六次，多借口查抄《鐵木真后傳》，孫犁認(rèn)為到了晚年，已缺乏寫小說的熱情，與其寫不好，就不如不寫。所以，對(duì)于熱心的讀者，《鐵木真后傳》大概要成為作者終身的遺憾了。）

小說中，鐵匠付老剛和木匠黎老東，在舊社會(huì)的苦難生活中結(jié)下了深厚的友誼，他們?cè)趧趧?dòng)中諧調(diào)地合作，在生活中相互關(guān)照，在感情上彼此給予溫暖。付老剛的女兒九兒，和黎老東的兒子六兒在抗戰(zhàn)的烽火和饑寒中度過了童年，并產(chǎn)生朦朧的愛情。土改以后，黎老東的生活狀況和經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化，二兒子犧牲了，領(lǐng)到一筆撫恤糧，天津解放了，在那里做生意的大兒子又捎來一些現(xiàn)款，家里生活一下子提高了許多，黎老東便新買了宅院，添了紅馬，并與鐵匠合作，為自家打一輛大車，準(zhǔn)備去賺錢。在黎老東和付老剛這一次合作里，兩個(gè)人心里都漸漸覺得和過去有些不一樣。過去，兩個(gè)人共同給人家做工，那是兄弟般的手足般的關(guān)系。而這一次，黎老東卻象個(gè)監(jiān)工，趕工趕得過緊，簡直連付老剛抽袋煙，黎老東都表示不滿。而且，黎老東在絕口不提九兒和六兒的親事，好象他從前沒提過似的。他對(duì)過去的朋友說：“這些日子，就當(dāng)你們是在老家度荒年吧！”這句話，十分激怒了付老剛，他把飯碗一推，立起身來說：“親家，我不是到你這里來逃荒呀！”倔強(qiáng)的鐵匠叫出女兒，潑滅爐灶，離開黎家。村里的青年們把鐵匠父女接到青年團(tuán)辦公的院子，為青年團(tuán)鉆井隊(duì)制作工具。

與此同時(shí)，六兒與九兒也由童年時(shí)的兩小無猜發(fā)展為分道揚(yáng)鑣。這兩個(gè)人物性格的區(qū)別，在童年時(shí)代已見端倪。如出門拾柴：“我們趕緊拾柴吧。”九兒勸說。/“忙什么？”六兒說“天黑拾滿一筐回去就行?！?“我們不許一人拾兩筐嗎？”九兒說。/“就是一天拾三筐，也過不成財(cái)主！”六兒嚴(yán)肅地駁斥著。這段對(duì)話，不僅描寫了小人兒的鮮明個(gè)性，也表現(xiàn)了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。九兒純樸、勤快，深知生活的艱辛，想盡自己的微力去幫補(bǔ)大人；六兒聰明、伶俐，卻不耐勞苦艱辛，但求輕快自在，兩個(gè)小朋友的性格有明顯差異。幾年以后，當(dāng)九兒跟著父親重來這個(gè)村莊的時(shí)候，被黎老東慣壞了的六兒，已經(jīng)變成一個(gè)專好玩樂，游手好閑的二游子，九兒剛投身于青年團(tuán)組織的水利建設(shè)中，兩個(gè)人之間失去了共同語言。

黎老東和付老剛友誼的破裂，六兒與九兒愛情的變異，鐵木兩代人的感情悲劇，深刻反映出新的階級(jí)分化和人與人關(guān)系的變化，它告訴諸者，兩種思想，兩條道路的斗爭，已經(jīng)滲入到農(nóng)村生活的每一個(gè)角落，影響著人們思想和感情的變化。

人物形象塑造：“小滿兒”

小滿兒是《鐵木前傳》中一個(gè)性格復(fù)雜的落后女性形象，她原是城東一家包娼窩賭人家的女兒，老一輩就沒有給她留下好榜樣、好名聲?；橐龅牟恍?，促使了她的放蕩不羈。她被黎大傻的老婆接來用以招徠生意，她的年輕漂亮，驚呆了村里的青年。小滿兒與村里的落后人物糾纏在一起，并橫插一杠，與六兒好了起來。村干部曾經(jīng)討論，幫助六兒，先從改造小滿兒入手，小滿兒聰明伶俐，每次都有躲過民校學(xué)習(xí)。她受一個(gè)人繞到村外去，象螢火蟲一樣四處飄蕩。今年村里宣傳婚姻法，小滿兒突然積極起來，自動(dòng)到會(huì)。她開始沉默起來，小滿兒明白自己的身世，她憤 親和姐姐為她包辦 的婚姻，她開始回味人們對(duì)她的批評(píng)和勸告。而有天晚上，干部邀她一同去開會(huì)，途中小滿兒突然臉色蒼白，大叫大喊，仿佛得了急病。干部去找人，六兒聞聲趕來，背走了小滿兒。等她偷偷的熱烈的吻著六兒的時(shí)候，六兒才知道并沒有發(fā)生什么事情。

小滿兒是一個(gè)充滿了想象、生命力與內(nèi)心矛盾的女子。她看似輕佻而又舉止矜持，熱情爽朗而又生性多疑，純潔天真而又狡黠多變，野性難馴而又知情達(dá)理，不事生產(chǎn)而聰明能干，愛好享受而又心靈手巧。這些看似沖突的性格特征，那般不可思議的結(jié)合在一起。構(gòu)成她反復(fù)無常，蜿蜒起伏的生命曲線。當(dāng)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)到來時(shí)，她的心靈深處仿佛有了復(fù)蘇的萌動(dòng)，試探著在新道路上邁出了第一步。但是，農(nóng)村根深蒂固的習(xí)慣勢(shì)力，不負(fù)責(zé)任的社會(huì)輿論，又給她施加反作用力。于是，她惡作劇地導(dǎo)演了一場在干部護(hù)送下逃跑的鬧劇。這種人生反復(fù)正是小滿兒的復(fù)雜性格的真實(shí)表現(xiàn)，透過這個(gè)人物，我們看到了農(nóng)村社會(huì)主義思想改造的長期性和曲折性。

《鐵木前傳》的藝術(shù)特色：

①動(dòng)人的詩情，真誠、熾烈、凝重的抒情基調(diào)，使這部作品被譽(yù)為“詩體小說”。②濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，使小說親切感人。

③白描手法的運(yùn)用，使這篇小說樸素、明凈，達(dá)到了單純與完整相統(tǒng)一的美的境界。

3、作品藝術(shù)風(fēng)格

孫犁作品中，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，白洋淀一帶的戰(zhàn)斗和生活，作家本人的感情色彩和藝術(shù)氣質(zhì)，這些因素融匯在一起，形成鮮明，獨(dú)特的孫犁風(fēng)格。這種風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①紛然多姿的婦女形象塑造：

孫犁以描寫農(nóng)村青年女性著稱，作家往往把她們放到日常環(huán)境中，從她們命運(yùn)、性格、心理和感情世界的變化，反映出戰(zhàn)爭年代和建國初期人們的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)云的變幻。

孫犁特別擅長表現(xiàn)農(nóng)村青年女性，這與作家的生活積累有關(guān)，更與他對(duì)婦女觀念的理解有關(guān)，也反映出作者重要的文學(xué)觀，生活觀。

早在抗日戰(zhàn)爭年代，由于長期的工作接觸，使孫犁尤其熟悉那些農(nóng)村婦女。作者認(rèn)為，她們并沒有什么學(xué)問，他們都能直覺地認(rèn)識(shí)到斗爭的婦女，曾使作者敬佩到五體投地的程度。這使他決意要把自己的生花妙筆獻(xiàn)給農(nóng)村的青年婦女。四十年代的《荷花淀》、《光榮》等小說就是一首首婦女的贊歌。

解放后，孫犁繼續(xù)保持了這種文學(xué)觀。他談到：“我以為女人要比男人樂觀，人間的悲歡離合常與她們有關(guān)系，我?guī)缀跏菓阎绨莸男那閷懰齻??！?/p>

（持這種觀點(diǎn)的，并非孫犁一人，張賢亮也有這種看法，認(rèn)為女人比男人更樂觀，李秀芝、喬安萍、韓玉梅、馬櫻花、黃香久這一系列女性形象，構(gòu)成了作者“夢(mèng)中的洛神?！睆垵嵰灿蓄愃频目捶?，《祖母綠》這篇小說體現(xiàn)得明顯。）

孫犁對(duì)農(nóng)村青年女性的性格、心理把握得很好，年輕婦女和女孩子的形象塑造最為出色。孫犁1983年評(píng)鐵凝《哦，香雪》時(shí)談到：“女孩子們的心中埋藏著人類原始的多種美質(zhì)。但是這些美好的東西隨著年齡的增大，生活的操勞，遵循達(dá)爾文規(guī)律逐漸減少甚至消失。我年齡大了，才真正體會(huì)到其中的酸苦?！彼?，孫犁致力于發(fā)掘女孩子心中的美質(zhì)。

紛然多姿的婦女形象，構(gòu)成了孫犁筆下獨(dú)特的女性畫廊，真象是“許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來象一天云錦，而且萬顆奔星似的飛運(yùn)著，同時(shí)又展開去，以至于無窮?！睂O犁塑造的婦女形象色調(diào)多樣，性格迥異。從剛毅自尊的八路軍女看護(hù)劉蘭，到熱心救護(hù)傷員，不惜賣掉自己唯一陪嫁的花棉襖的農(nóng)村姑娘小勝兒；從聰明伶俐的吳召兒，到凌厲尖刻的妞兒；從聰慧、勤勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的春兒，到質(zhì)樸、恬靜的九兒，從在危險(xiǎn)的崖岸上回蕩著，性格復(fù)雜的小滿兒，到輕浮放蕩，走向墮落的蔣俗兒，都給我們留下了深刻的印象。

《山地回憶》中的那個(gè)妞兒，是山地許多女孩子的化身。作者在寫她們的時(shí)候，“用的多是彩筆，熱情地把他們推向陽光照射之下，春風(fēng)吹拂之中。”小說寫一位人民戰(zhàn)士和一個(gè)普通農(nóng)村女孩子在河邊邂逅相遇的故事。（冬天早晨，戰(zhàn)士去河邊洗臉。河邊相遇，發(fā)生口角，這種平凡的生活事件，在作家筆下表現(xiàn)得很感人，女孩子善良熱情，肝膽相照的品質(zhì)，山區(qū)人民對(duì)八路軍的深情厚意，都深深地打動(dòng)了讀者。）

從孫犁筆下這些形形色色的婦女形象，我們可以聯(lián)想到很多東西。有人說孫犁“師法紅樓”，把女孩子寫活了。這些藝術(shù)形象，可使我們想到梅里美筆下那些熱情狂放，獨(dú)立不羈的女性，比如勇敢的卡門；可以想到屠格涅夫筆下的少女，她們充滿了獨(dú)立思考和堅(jiān)毅性格；但細(xì)細(xì)品味，孫犁的女性形象，沒有卡門那種與社會(huì)相抗衡的狂放與狷傲，也沒有屠格涅夫的少女那種淡淡的詩意的哀愁，她們是在中國土地上經(jīng)受著戰(zhàn)爭考驗(yàn)的東方女性。妻子的溫柔，少女的羞怯，戀人的多情，老婦人的慈愛，以及勤勞、質(zhì)樸、善良、賢慧的美德，構(gòu)成冀中婦女所特有的纖纖之情。而一旦時(shí)代向民族發(fā)出召喚，她們便毫不猶豫地挺身而出，用瘦弱的肩膀支撐起民族的大梁，在柔美的性格中注入了陽剛之氣。對(duì)同志，她們充滿熱愛；對(duì)敵人，她們同仇敵愾，意志剛強(qiáng)，表現(xiàn)了戰(zhàn)士特有的氣質(zhì)。孫犁對(duì)這些女性形象的描繪可以說是一個(gè)出色的創(chuàng)造，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)人物畫廊的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

②濃郁的抒情格調(diào)：（充滿詩的情調(diào)）

孫犁小說以現(xiàn)實(shí)主義描寫和浪漫主義氣息而見長抒情色彩濃厚，充滿詩的意境，充滿了鄉(xiāng)土風(fēng)味，追求清新、雋永、淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)一種純凈的美，具有“詩體小說”之稱。

孫犁說道：“在現(xiàn)實(shí)生活里，充滿著偉大的抒情，在現(xiàn)實(shí)主義的作品里，作家的豐富的情感蘊(yùn)含在描寫和人物的對(duì)話里?！睂O犁的小說，總是蘊(yùn)含了作者濃郁的抒情。作者具有一種詩人的氣質(zhì)和眼光，他善于從平凡的日常生活中，從家庭、夫妻、愛情、友誼等方面的關(guān)系變化中，去發(fā)現(xiàn)詩意，加以點(diǎn)染和凸現(xiàn)。這種充滿詩意的抒情在孫犁小說中比比皆是。比如《鐵木蘭傳》結(jié)尾時(shí)，關(guān)于童年的抒情；又如《風(fēng)云初記》中，春兒隨部隊(duì)踏遍冀中大地的時(shí)候，關(guān)于家鄉(xiāng)和土地的那段抒情，都是出色的范例。

孫犁小說中的抒情，并不是一般的外在的議論式的感慨，而是始終滲透在人物性格和生活場景的描繪之中。戰(zhàn)爭年代的艱苦，物質(zhì)匱乏，親人的離別在作家筆下，都寫得情深意足?！蛾P(guān)召兒》這篇小說中的女孩子，在戰(zhàn)爭中成了自衛(wèi)隊(duì)員，在反“掃蕩”戰(zhàn)斗中擔(dān)任了部隊(duì)的向?qū)?。小說寫吳召兒穿一件紅棉襖露出的色的里子，“就活象一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，象從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后?！边@種描寫充滿詩情畫意，寓剛勁于淡雅之中，給人以深刻的美感享受。

讀孫犁作品，我們很容易想起普希金的詩體小說《驛站長》、《上尉的女兒》，想起高爾基、梅里美、屠格涅夫那種單純、優(yōu)美、詩意的風(fēng)格，想起魯迅先生那些雋永，深刻的抒情小說。孫犁深深喜愛這些作家，認(rèn)為她們的小說與自己的氣質(zhì)非常吻合，他喜歡這些作品中“那股浪漫氣息，詩一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求?！彼詫O犁深受這些作家的影響，并且自覺地追求這種風(fēng)格，這使孫犁小說一向具有“詩體小說”的美譽(yù)。

③散文化的結(jié)構(gòu)

孫犁小說往往突破傳統(tǒng)的小說格局，創(chuàng)造一種散文化的自由風(fēng)格。

1、追求情節(jié)的淡化，多集中描繪生活的某一片斷、側(cè)面、場景或人物。雖然“不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓?！?/p>

這種散文化的結(jié)構(gòu)，與孫犁小說的總體風(fēng)格，是密切相關(guān)的，他怕作品多是根據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)，或詳或略，或收或放，如行之流水，明麗天然，寓嚴(yán)謹(jǐn)于散淡之中，具有一種散文美。

④白描的手法和富有表現(xiàn)力的語言。

（孫犁的白描手法，師承魯迅，孫犁的文學(xué)語言，也是詩的、抒情的美的語言。關(guān)于這一點(diǎn)，不再細(xì)講，請(qǐng)同學(xué)們參看教材）

總之，孫犁小說這種清新、雋永、秀雅的風(fēng)格，在當(dāng)代小說創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，在提倡作家藝術(shù)個(gè)性的風(fēng)氣尚不盛行的五十年代初期，孫犁的創(chuàng)作具有啟示的意義。河北一些文學(xué)青年師承孫犁，曾一度形成“荷花淀派”。關(guān)于這個(gè)流派，我們?cè)诰w論中已經(jīng)提及，這里不再多講。有興趣的話，希望大家看看作品集和研究文章，以擴(kuò)展知識(shí)面。可看《菏花淀派作品選》文章：《關(guān)于“荷花淀派”的討論》（白海珍《河北文學(xué)》1981.4期）

第四篇：第一次文代會(huì)

第一次文代會(huì)：文學(xué)規(guī)范的建立

1：1949年7月2日至19日，中華全國第一次文藝工作者代表大會(huì)召開。這次大會(huì)的主要目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，確定今后全國文藝工作的方針與任務(wù)，成立一個(gè)新的全國性組織。

大會(huì)明確提出以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為今后文藝的思想原則和指導(dǎo)方針，堅(jiān)持文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持普及第一、在普及的基礎(chǔ)上的提高，堅(jiān)持文藝工作與工農(nóng)大眾相結(jié)合。第一次文代會(huì)的精神后被概括為“二為”。會(huì)上還成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，郭沫若為主席，周揚(yáng)等為副主席；還分別成立了中華全國文學(xué)、戲劇、電影藝術(shù)、音樂、美術(shù)、舞蹈工作者協(xié)會(huì)。

毛澤東蒞臨大會(huì)作了簡短講話，他說：“同志們，今天我來歡迎你們。你們開的這樣的大會(huì)是很好的大會(huì)，是革命需要的大會(huì)，是全國人民所希望的大會(huì)。因?yàn)槟銈兌际侨嗣袼枰娜?，你們是人民的文學(xué)家、人民的藝術(shù)家、或者是人民的文學(xué)藝術(shù)工作的組織者。你們對(duì)于革命有好處，對(duì)于人民有好處。因?yàn)槿嗣裥枰銈?，我們就有理由歡迎你們。再講一聲，我們歡迎你們?！?/p>

周恩來作《在中華全國文藝工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》：以相同的口吻高度評(píng)價(jià)了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，提出了文藝方面的六個(gè)問題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文藝原則和文藝隊(duì)伍建設(shè)問題。

周揚(yáng)作了《新的人民的文藝》的報(bào)告：總結(jié)了解放區(qū)文藝的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，取得了很大成功。所以，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)大眾化的追求。同時(shí)要求對(duì)文藝加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

茅盾的《在反動(dòng)派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》：認(rèn)為國統(tǒng)區(qū)文藝取得了顯著成就，文藝運(yùn)動(dòng)的主流也是遵循毛主席的方向前進(jìn)的；同時(shí)檢討了國統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)的種種錯(cuò)誤傾向，尤其是批評(píng)了胡風(fēng)及其周圍的一些進(jìn)步作家。著重提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術(shù)性。

郭沫若的《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》：回顧現(xiàn)代文學(xué)30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學(xué)定性——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)；號(hào)召文藝界開展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)展望新中國的文藝：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開展廣泛的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，吸收蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，排除資產(chǎn)階級(jí)的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學(xué)傳統(tǒng)。2：文代會(huì)的觀點(diǎn)。A：文藝工具說。文學(xué)是承載意識(shí)形態(tài)的工具，其意識(shí)形態(tài)帶有強(qiáng)烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無產(chǎn)階級(jí)作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命文藝隊(duì)伍。C：辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學(xué)直接進(jìn)入文學(xué)，49年后發(fā)展為

政治直接進(jìn)入文學(xué)。第一次文代會(huì)把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會(huì)也造成了作家們30年的創(chuàng)作不自主。

3：作家們的反映。A：解放區(qū)作家：他們都經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，知道新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子來說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學(xué)規(guī)范。如柳青響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)勞動(dòng)，深入生活，體會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作。趙樹理在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題，通過創(chuàng)作反映問題。B：國統(tǒng)區(qū)具有進(jìn)步民主思想的作家：他們?cè)诼L的文學(xué)生涯中堅(jiān)持獨(dú)立的理想追求，不滿國民黨的統(tǒng)治，所以對(duì)歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對(duì)他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個(gè)人主義的影響，自知與新時(shí)代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系。如巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的。C：自由主義知識(shí)分子：這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，或者沒有沖突，但出于階級(jí)或社會(huì)關(guān)系隔閡，在感情上對(duì)新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時(shí)代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文，在解放后終止了文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。

對(duì)于從五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式——從思想、感情到審美語言，在一個(gè)新的時(shí)代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時(shí)代的能力。解放后除極個(gè)別的作家在特定歷史時(shí)期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。

4：文代會(huì)的意義：將文代會(huì)放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段：A：思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B：共和國文藝發(fā)展藍(lán)本被定為延安文藝模式。C：文學(xué)進(jìn)入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學(xué)資源被否定。D：文學(xué)規(guī)范建立，文學(xué)進(jìn)入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有：a：政權(quán)介入文藝。b：文藝納入國家意識(shí)形態(tài)之中。c：作家失去思想自由。d：作家被納入各種組織之中。

總之，第一次文代會(huì)對(duì)50年代初期文學(xué)思潮的形成和后來文學(xué)思潮的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。它以解放區(qū)文藝為新中國文學(xué)的楷模，繼承和發(fā)展了解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核：以工農(nóng)兵為文藝工作的服務(wù)對(duì)象，以文藝為政治服務(wù)并屬于政治為文藝工作的性質(zhì)和地位，以“普及第一”為文藝工作的基本方針，以工農(nóng)兵生活和工農(nóng)兵形象為文藝表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以民族化和大眾化為文藝創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格，以“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”為文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，以作家深入工農(nóng)兵、改造世界觀為實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)的保證。毛澤東的《講話》和解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核經(jīng)過文藝領(lǐng)導(dǎo)人和理論批評(píng)家的反復(fù)倡導(dǎo)和闡發(fā)，逐漸形成一套較為系統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，并得到文藝工作者的認(rèn)同，成為這一時(shí)期文學(xué)思潮包孕的主要內(nèi)涵，貫徹在文學(xué)理論批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐中。新的文學(xué)規(guī)范表現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是要選擇新的主題，塑造新的人物，采用新的語言、形式。在這一目標(biāo)引導(dǎo)下，本時(shí)期文學(xué)傾向于寫重大題材和主題，以塑造英雄形象為主要任務(wù)，追求語言、形式和風(fēng)格上的民族化和大眾化，這三者構(gòu)成了本時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色和總體風(fēng)格。

1953年9月23日至10月7日，第二次文代會(huì)召開。會(huì)議提倡作家學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；必須在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和沖突中創(chuàng)造人物，并強(qiáng)調(diào)塑造英雄人物的重要性；還要求加強(qiáng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，重新規(guī)定了文聯(lián)和各協(xié)會(huì)的章程。第二次文代會(huì)在指導(dǎo)思想上比第一次文代會(huì)前進(jìn)了一步，應(yīng)當(dāng)肯定；但在某些問題上也有偏頗，如提出文藝作品應(yīng)該表現(xiàn)政策，離開黨的政策就是離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)。這在第一次文代會(huì)周揚(yáng)的報(bào)告中也曾提過。

1960年7月，在國民經(jīng)濟(jì)因指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤和連續(xù)發(fā)生的自然災(zāi)害影響而困難重重的背景下，第三次文代會(huì)召開。這次會(huì)議始終貫穿著對(duì)“修正主義思潮”的錯(cuò)誤批判，也就不可能制定出符合實(shí)際的文藝政策，相反，極左傾向越來越嚴(yán)重。

第五篇：第九次文代會(huì)講話

在中國文聯(lián)第九次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第八次全國代表大會(huì)上的講話

（2011年11月22日）

胡錦濤

各位代表，同志們，朋友們：

今天，我們歡聚一堂，隆重舉行中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第八次全國代表大會(huì)。首先，我代表黨中央、國務(wù)院，向大會(huì)的召開表示熱烈的祝賀！向與會(huì)各位代表，并通過你們向全國廣大文藝工作者，致以崇高的敬意和誠摯的問候！

文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國文藝事業(yè)生機(jī)勃勃、碩果累累，文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等繁花似錦、姹紫嫣紅。廣大文藝工作者堅(jiān)持與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共命運(yùn)，為人民奉獻(xiàn)了大量思想內(nèi)涵豐富、藝術(shù)品質(zhì)上乘的精神食糧，進(jìn)一步鞏固了大團(tuán)結(jié)大繁榮大發(fā)展的生動(dòng)局面。特別是這些年來，在黨和國家舉辦一系列大事喜事、應(yīng)對(duì)一系列難事急事的過程 中，總有文藝工作者辛勤奔忙的身影，總有文藝工作者創(chuàng)新前進(jìn)的足跡，總有文藝工作者傾心奏響的時(shí)代樂章。我國社會(huì)主義文藝以昂揚(yáng)的精神、奔放的激情吸引和感染著億萬人民，對(duì)滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。

實(shí)踐證明，我國廣大文藝工作者對(duì)祖國和人民有真情摯愛，對(duì)國家和民族有擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，對(duì)藝術(shù)和事業(yè)有堅(jiān)守追求，是一支可親可敬、大有作為的隊(duì)伍，是一支黨和人民完全可以信賴的隊(duì)伍。廣大文藝工作者為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧作出了重要貢獻(xiàn)，黨和人民感謝你們！

同志們、朋友們！

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛。前不久，我們黨召開了十七屆六中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是時(shí)代和人民的呼喚，是廣大文藝工作者的心愿。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和 落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。我們相信，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，在科學(xué)發(fā)展道路上，有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，有全國廣大文藝工作者真情奉獻(xiàn)，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路必將越走越寬廣，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)必將得到實(shí)現(xiàn)。

同志們、朋友們！

中華民族歷來崇尚文化、熱愛藝術(shù)，在５０００多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、魅力永恒的文學(xué)藝術(shù)，在世界文藝之林獨(dú)樹一幟，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大文藝工作者以繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、復(fù)興中華文化為己任，熱情鼓舞人民前進(jìn)，熱忱謳歌人民偉業(yè)，譜寫了中華文藝繁榮發(fā)展的嶄新篇章。

一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)造，一切傳世的精品力作，都是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國正處在中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展階段，我國文藝事業(yè)發(fā)展面臨著難得的歷史機(jī)遇。波瀾壯闊的改革進(jìn)程，如火如荼的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主旋律，既呼喚文藝有一個(gè)更大的繁榮發(fā)展，也為文藝繁榮發(fā)展提供了豐沛的動(dòng)力源泉。廣大文藝工作者要認(rèn)清時(shí)代和人民賦予的神圣使命，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，高擎民族精神火炬，吹響 時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，奮力開創(chuàng)文藝發(fā)展新局面，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)智慧和力量。

——希望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持正確方向，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任。作家藝術(shù)家具有廣泛的社會(huì)影響力，應(yīng)該做真善美的追求者和傳播者。古往今來，大凡有作為的進(jìn)步的作家藝術(shù)家，都把高超藝術(shù)造詣和高尚價(jià)值追求作為人生理想；大凡膾炙人口的經(jīng)典名著，都以美的力量和形式揭示和傳播引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念。當(dāng)代中國文藝要成為激勵(lì)人民前進(jìn)的力量，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，集中反映著當(dāng)代中國人民的理想信念和精神追求，是我國社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。廣大文藝工作者要大力弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義共同理想，發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，禮贊高尚道德情操，鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，推動(dòng)建設(shè)中華民族共有精神家園。要以國家發(fā)展和民族進(jìn)步為念，把藝術(shù)創(chuàng)作融入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，反映國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民創(chuàng)造，奏響時(shí)代主旋律。要增 強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，始終把社會(huì)效益放在首位，提倡文以載道、以文化人，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，更好發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

——希望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持以人為本，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。人民是真正的英雄，人民是歷史創(chuàng)造者。一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青。廣大文藝工作者要把人民滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn)，把服務(wù)群眾作為基點(diǎn)和歸宿，站穩(wěn)群眾立場，增進(jìn)群眾感情，立志做人民喜愛的作家藝術(shù)家，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，把更好更多的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。要把人民作為文藝的表現(xiàn)主體，著力歌頌人民生動(dòng)實(shí)踐、展示人民精神風(fēng)貌，走到生活深處，走進(jìn)人民心中，把藝術(shù)才干的增長、藝術(shù)表現(xiàn)能力的增強(qiáng)深深植根于生活、植根于人民，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，從社會(huì)生活中汲取營養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，在人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)步。

——希望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持銳意創(chuàng)新，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)造的歷史責(zé)任。文化的生命力在于文化的創(chuàng)造力。中華民族之所以能在漫長的歷史長河中培育和發(fā)展了博大精深的中華文化，根本原因就在于中華民族有著 旺盛的文化創(chuàng)造力，善于在繼承前人文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)前人的文化創(chuàng)造，而且要勇于在新的時(shí)代條件下進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。廣大文藝工作者要適應(yīng)時(shí)代變化和人民精神文化生活發(fā)展的要求，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，立足中華文化豐沃土壤，從源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化、激昂奮進(jìn)的革命文化、爭奇斗妍的民族民間文化中汲取養(yǎng)分，努力為中華文化書寫新的篇章。要積極借鑒和吸收世界各國文化優(yōu)長，堅(jiān)持海納百川、融會(huì)貫通，開創(chuàng)中國文藝新風(fēng)貌新氣象。要打開想象空間，鼓勵(lì)文藝原創(chuàng)，激發(fā)創(chuàng)作活力，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派積極創(chuàng)新，著力增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力、吸引力、感染力，推出更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的精品力作。要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)改革創(chuàng)新意識(shí)，支持和參與文化體制改革，推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，為文藝繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

——希望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持德藝雙馨，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任。文藝是提高人民精神境界、培育人民高尚靈魂的重要力量。只有自己具有強(qiáng)大精神力量，作家藝術(shù)家才能創(chuàng)作出啟迪心智、震撼心靈的文藝精品。廣大文藝工作者要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)老一輩作家藝術(shù)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終忠于祖國、熱愛人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，秉持崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求真理、反對(duì)謬誤，崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人 藝術(shù)追求和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合作為畢生信念。要堅(jiān)守藝術(shù)理想，篤定志向、堅(jiān)定信念，勤于汲取、善于積累，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、潛心創(chuàng)作，開闊創(chuàng)作視野，提高洞察社會(huì)和適應(yīng)時(shí)代能力，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感悟和表現(xiàn)能力，更好傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)人間正氣、塑造美好心靈。要珍惜人民給予的榮譽(yù)，弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，認(rèn)真對(duì)待和積極追求作品社會(huì)效果，自覺抵制低俗之風(fēng)，用人格力量贏得社會(huì)尊重、贏得人民贊譽(yù)。

同志們、朋友們！

重視文藝事業(yè)，關(guān)心愛護(hù)文藝工作者，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的必然要求。各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下文藝的重要地位和作用，把加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，深入研究事關(guān)文藝工作的重大問題，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)文藝工作能力和水平。要貫徹黨的文藝方針政策，用符合文藝規(guī)律的方式發(fā)展文藝事業(yè)，加大投入和保障力度，完善扶持和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，推動(dòng)多出人才、多出精品。要高度重視文藝?yán)碚撗芯?，加?qiáng)文藝評(píng)論隊(duì)伍和陣地建設(shè)，支持開展積極健康的文藝批評(píng)。要發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，提倡不同觀點(diǎn)、不同流派相互切磋、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。要大力培養(yǎng)造就高層次文藝領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文藝人才隊(duì)伍，在文藝工作者中廣交朋友、深交朋友，切實(shí)做到政治上充分信任、創(chuàng)作上熱情支持、生活上真誠關(guān)懷，營造有利于優(yōu)秀文藝人才健康成長、脫穎而 7 出的良好環(huán)境，形成各類文藝人才不斷涌現(xiàn)、文藝創(chuàng)造活力競相迸發(fā)的生動(dòng)局面。

中國文聯(lián)、中國作協(xié)是黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝界人民團(tuán)體，是黨和政府聯(lián)系廣大文藝工作者的橋梁和紐帶。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，對(duì)中國文聯(lián)、中國作協(xié)提出了新的更高的要求。希望各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)組織堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，履行職責(zé)，把文聯(lián)、作協(xié)建設(shè)成文藝工作者的溫馨和諧之家，繼續(xù)團(tuán)結(jié)和激勵(lì)廣大文藝工作者積極投身社會(huì)主義文化建設(shè)。要適應(yīng)文藝界人民團(tuán)體在聯(lián)絡(luò)范圍、協(xié)調(diào)手段、服務(wù)對(duì)象等方面發(fā)生的新變化，積極探索符合文藝發(fā)展規(guī)律的管理體制、運(yùn)行機(jī)制、組織形式、活動(dòng)方式，開展行業(yè)教育，促進(jìn)行業(yè)自律，完善行業(yè)服務(wù)，維護(hù)文藝工作者合法權(quán)益。要積極開展對(duì)外民間文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界。

同志們、朋友們！

偉大的時(shí)代呼喚偉大的作家藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。全國廣大文藝工作者要團(tuán)結(jié)一心、開拓進(jìn)取，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大的貢獻(xiàn)。

預(yù)祝大會(huì)圓滿成功！