第一篇：恪盡孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德

恪盡孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德

嘉陵區(qū)離退休教師協(xié)會 理事

肖治福

同學(xué)們：

我今天演講的題目是《恪盡孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德》。

素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化。其中，“孝道”文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。我國各民族人民把尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老視為傳統(tǒng)美德，在促進(jìn)社會進(jìn)步中起過無以能比的重要作用。在構(gòu)建和諧社會的今天，我們在中小學(xué)生中開展“尋孝”、“訪孝”、“宣孝”、“行孝”，加強(qiáng)尊老愛老宣傳教育，弘揚(yáng)“孝道”文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、孝道的起源及內(nèi)涵

孝道文化的發(fā)展歷史淵源流長。古有“孝感動天”的故事：傳說上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責(zé)。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關(guān)心照顧，引導(dǎo)其改過自新。此超常之大孝心，感動上天——當(dāng)舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致，為詩贊曰： 隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽

嗣堯登帝位，孝感動天心。

shángǔsǒu

shùn早在周朝初期，統(tǒng)治階級就提出了“孝”的觀念，隨后逐漸成為了宗教倫理的范疇。到了春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)孔子理論化，基本上形成了較為完整的孝道文化的思想體系。《論語》、《孝經(jīng)》等孔子的經(jīng)典名著就深刻地闡述了孝道文化。所以中國孝道文化的歷史久遠(yuǎn)，幾乎成了區(qū)別于其他國家或民族的最大特征。

孝道文化有極其深刻的內(nèi)涵。從“敬養(yǎng)”的意義上分析，主要包含敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終等內(nèi)容。

敬親：對待自己的父母等長輩不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對他們的愛心，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對老人孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。

奉養(yǎng)：傳統(tǒng)孝道文化的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從生活上物質(zhì)上供養(yǎng)自己的父母及其他老人，即贍養(yǎng)老人?！吧鷦t養(yǎng)”，這是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先讓老年人吃。孝道文化強(qiáng)調(diào)老年人在物質(zhì)生活上享有優(yōu)先性。常言道：“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”就是就個道理。

侍疾：是指子女應(yīng)該對患有疾病的老年人精心侍候。比如老年人得了疾病，應(yīng)當(dāng)及時請醫(yī)生診斷治療，并細(xì)心護(hù)理，在生活上、精神上給予老年人無微不至的體貼和關(guān)懷。

立身：所謂立身，也就是指安家立業(yè)，勤儉持家，是盡孝老人的基礎(chǔ)。兒女在事業(yè)上有了成就，家旺業(yè)興，父母就會感到欣慰，感到光榮，感到自豪。反之，那些一生好吃懶做，無所作為，家貧如洗的人，也可以說是對父母的不孝之舉。

諫諍：是說，父母的言行不一定完全正確，在父母有不義言行的時候，子 shì女不僅不能隨和順從，而應(yīng)盡力勸說父母，使其糾正不義之舉，這樣就可以防止父母遭到不義的責(zé)備。

善終：就是說老人逝世時必親自到靈前哀悼?！八屠蠚w山”。在祭奠和送葬時施行多種禮儀，以此來緬懷老人的一生，祭奠老人的英靈。

二、孝道在現(xiàn)代社會的困境

近代以來，特別是“文革”十年**期間，“批林批孔”使許多美好家庭和我國的養(yǎng)親、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到空前破壞。改革開放后，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和市場經(jīng)濟(jì)的建立，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，人們的價值觀念發(fā)生了顯著變化，老人無論在生產(chǎn)領(lǐng)域還是在市場領(lǐng)域，都處于劣勢。加上市場經(jīng)濟(jì)的必然趨勢是消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此，農(nóng)村中老人的養(yǎng)老就成為很突出的社會問題。而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的有些人，極端利已主義膨脹，把西方的“人人為自己，上帝為大家”的所謂格言奉為信條。自私自利，甚至心目中沒有父母，更沒有兄弟姐妹。不少青年不但不能自覺地履行子女對父母、對老人應(yīng)盡的義務(wù)，反而把“實(shí)用主義”、“金錢至上”的一套滲透在家庭生活中。許多老人常常受到子女的歧視，甚至虐待。在社會上，有些年輕人，不尊敬老人。最近這些年“養(yǎng)兒防老”這一源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)觀念，已經(jīng)被“傍老族”、“啃老族”們徹底顛覆了。有的老人感慨地說：“別指望老了讓兒女養(yǎng)活，如今不吃老人的就算是孝順了！”有人甚至把父母當(dāng)成傭人、保姆，當(dāng)包袱、累贅。更有甚者把父母當(dāng)成出氣筒。有些子女將自己的貧窮歸罪到父母身上，埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無能，沒讓自己過上好日子；在城市，有的子女沒有找到如意的工作不怪自己不努力，卻歸咎于父母，怨恨父母沒有本事。更可惡的是有人出高價買寵物養(yǎng)，給狗洗澡，買狗糧，帶狗溜達(dá)，卻把父母甩在一邊，不給父母生活費(fèi)，而讓父母翻垃圾桶撿破

bàng爛求生。現(xiàn)在隨著改革開放形勢的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能出現(xiàn)了日益弱化的趨勢，突出的表現(xiàn)就是有些子女只顧自己和小家庭的利益，拒不贍養(yǎng)甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女對簿公堂，家庭贍養(yǎng)糾紛日益增多，有的甚至發(fā)展成刑事案件。

在物質(zhì)化的現(xiàn)代，孝道也有呈現(xiàn)物質(zhì)化的趨勢?，F(xiàn)在有許多人也很孝敬父母，但是他們的孝道是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，缺乏精神。從老年公寓和老年保姆的興旺到一曲《?；丶铱纯础犯袆拥们f人落淚，足見當(dāng)今老年人的親情缺失已到了何等程度？！

三、宣傳發(fā)揚(yáng)孝道的必要性

（一）孝敬父母天經(jīng)地義

孝道在中國傳統(tǒng)的倫理道德中，天經(jīng)地義，人人應(yīng)該也必須奉行?？酌鲜ト藶槭裁窗堰@一思想推崇這么高呢？可從下面三點(diǎn)來分析。第一，從社會倫理回報的角度來講：千萬年來人類社會從低級向高級不斷發(fā)展。勞動創(chuàng)造了世界和人的本身，思維使人類越來越聰明，合群勞動使人們在戰(zhàn)勝自然中不斷取得勝利。作為社會主體的人，一代生一代，一代教一代，一代傳一代，人類才不斷戰(zhàn)勝自然，發(fā)展、前進(jìn)。因此，后人難道不應(yīng)該尊敬、愛戴與奉養(yǎng)長輩嗎？

第二，從家庭倫理的親情來講：父母生兒育女，絕對不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特點(diǎn)是親情和愛。人與動物最大的不同是有思維。思維使人有了靈性，此靈性即指人的性和情。情產(chǎn)生愛。天下的愛有多種：大到對國家、民族的愛。小到對親朋的友愛，對世人的關(guān)愛，對事業(yè)的鐘愛等。但是在一切愛中，最重要的是父母對子女的親子之愛。子女出生后，父母在對子女撫 養(yǎng)、教育到長大成人過程中，父母無不付出無怨無悔的勞動，最大的代價，對子女灌輸以深厚、持久的愛。“可憐天下父母心”。為了子女，父母可以忍受各種艱苦，愛護(hù)子女勝過愛護(hù)自己，保護(hù)子女勝過保護(hù)自己。子女在父母的愛河中成長，父母對子女的愛表現(xiàn)在各個方面，自然應(yīng)該換取子女對父母的愛。從思想、情感上的愛，到行動上的愛。表現(xiàn)為子女對父母的尊敬、愛戴與奉養(yǎng)。這便是子女對父母的孝。

第三，從生態(tài)倫理發(fā)展觀上來講：成鳥教小鳥學(xué)飛、成獸教幼獸學(xué)走。小鳥逐漸變作成鳥，小獸變作成獸。他們的后代，有的成長后，也回過頭來對自己的前輩奉養(yǎng)。如烏鴉反哺，小烏雅捕食喂瞎了眼的老烏雅等。這是動物的本能，但此本能卻是維系他們生存、發(fā)展的一種手段。這正好體現(xiàn)出社會上的生態(tài)倫理觀。盡管這些動物不像人一樣在社會上生活，但這些行為卻體現(xiàn)出他們自身發(fā)展的規(guī)律。子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和發(fā)展的規(guī)律。難怪有人說一個人如果不孝敬父母，豈不是禽獸不如？

（二）孝道促進(jìn)社會和諧

1、孝使家庭和睦

“家庭和睦”主要表現(xiàn)為“父慈、子孝、兄友、弟恭”。父母從來對子女慈愛，這是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基礎(chǔ)上，因此家庭和睦的主要內(nèi)容、主導(dǎo)方面是子女對父母的孝。孝使家庭和睦，“家和萬事興”。

2、孝使社會和諧穩(wěn)定

家庭是社會的細(xì)胞，千千萬萬個家庭和睦了，社會就和諧了。孔子說：一個人如果能做到孝和悌的話，這種人不會做出犯上的事，更不會在社會上作亂。就是說做到孝悌的人，能促使社會和諧，決不會成為社會上的不安定因素。孝

bǔ為倫理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事業(yè)、為國盡力。宋代岳母，教育兒子岳飛“精忠報國”。岳飛馳騁疆場、報國殺敵，既是進(jìn)孝母親，又是遵母命盡忠國家。以現(xiàn)代中國的現(xiàn)實(shí)來說，朱德對母大孝，以此孝移于革命事業(yè)，做出轟轟烈烈的業(yè)績?？追鄙瓕δ复笮?，以此孝移于自己的工作，愛護(hù)藏胞。孝是做人的基礎(chǔ)，是從事社會活動的基礎(chǔ)，是從事政治活動的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)穩(wěn)固了，就能更好地服務(wù)于社會，對社會穩(wěn)定、發(fā)展起到促進(jìn)作用。

四、當(dāng)代青少年學(xué)生應(yīng)如何行孝

（一）、向孝子學(xué)習(xí)，樹立敬親理念

從古到今，流傳著很多孝道的故事，略舉如下： 其

一、黃香扇枕溫席

黃香9歲時，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無法入睡，他就用扇子扇涼枕席。冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來了。

其二、毛主席星夜送藥救母

我們的開國領(lǐng)袖毛澤東主席在湖南長沙讀書和從事革命活動時，接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，從長沙趕到韶山送藥回家。當(dāng)他到家時，母已病故，撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：“吾母高風(fēng)，首推博愛”。

其三、陳毅探母

1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。

陳毅的母親癱瘓?jiān)诖?，大小便不能自理。陳毅進(jìn)家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。

陳毅見久別的母親，心里很激動，上前握住母親的手，關(guān)切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：“娘，我進(jìn)來的時候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過去，只好說出實(shí)情。陳毅聽了，忙說：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應(yīng)當(dāng)由我去洗，何必藏著呢?！蹦赣H聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動情地說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養(yǎng)育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。

陳毅元帥有繁忙的公務(wù)在身，但他不忘家中的老母親。在百忙中抽空回家探望癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，為母親洗尿褲，以關(guān)切的話語溫暖撫慰病中的母親。雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，看出了他對母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報答母親的養(yǎng)育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學(xué)習(xí)效仿。

其四、田世國捐腎救母：

山東漢子田世國在瞞著母親的情況下，將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。手術(shù)很成功，救活了母親，成為孝子典范。

古今中國人的孝道故事枚不勝舉，這些都是我們當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)進(jìn)“孝”的榜樣。

（二）、愛親敬親的具體做法 1．養(yǎng)父母之身心

養(yǎng)父母之身即盡力讓父母享受應(yīng)有的物質(zhì)生活。對于養(yǎng)父母之身這一物質(zhì)層面問題，在當(dāng)今對于大多數(shù)人來說已不再成為問題，愛親敬親更主要是精神層面――養(yǎng)父母之心的問題。

《孝經(jīng)?紀(jì)孝行章 》說：為孝,不僅要能給父母以衣食保暖 ,而且還要時時恭敬 ,在日常生活中 ,要以恭敬的態(tài)度對待父母；當(dāng)遇到了煩惱的事,在父母面前也要若無其事的愉快的樣子,以免讓父母為自己擔(dān)心；時時處處關(guān)心父母 ,想方設(shè)法讓父母快樂 ,盡量為父母分憂,體諒父母的難處,而不能怨恨、責(zé)怪、誤解父母；在父母生病時,做到無微不至,竭力不使父母憂慮；提倡厚養(yǎng)薄葬,在祭祀上更是不提倡花費(fèi)太多時間和精力,避免以死傷生。

當(dāng)代人，尤其是青年人，以“忙”為借口，不回家看望父母。更有甚者，連一個電話也無暇打。豈能養(yǎng)父母之心? 2．養(yǎng)父母之智

《孝徑》反對一味地順，順是有條件的，不可“愚孝”。是說兒子若看到父親有不義的行為 ,就應(yīng)該直言相勸。養(yǎng)親安親、敬親順親，固然是孝的標(biāo)準(zhǔn)，但是不是處處都要如此，就要看我們所敬所順之人是否合乎“禮義”了。如果父兄的言行合乎于義，則敬之順之；如果不合乎義，則要爭之諫之。否則不義而順，行邪不爭，就是陷親于不義，那恰恰就是不孝。

老年人很容易患得患失。子女應(yīng)養(yǎng)父母之智，勸父母看破放下，不要把壞的事情放在心上.中國有個古老的故事：一位老太太，有兩個兒子，一個賣傘、一個曬鹽。晴天她擔(dān)心大兒子賣不了傘；陰天她擔(dān)心小兒子曬不了鹽。有人勸她，你換位思考，陰天你大兒子能賣傘；晴天你小兒子能曬鹽。于是，她變得 終日開心。我們讓老人清凈正覺，看破放下，也是養(yǎng)父母之智。

3．行孝者“三戒”

不驕、不亂、不爭?！缎⒔?jīng) ?紀(jì)孝行章 》說：侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項(xiàng)惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng)，也還是不孝之人啊。

4．行孝者惜身

《孝經(jīng) ?開宗明義章 》說：我們的身體是父母所贈的，不能擅自毀傷，人要行孝，首先就必須保護(hù)好自己的身體。珍惜生命，如果無端毀傷肢體，甚至結(jié)束生命，表面看來是自己的事情，其實(shí)對父母最起碼的孝心都沒有了，何談大孝呢？

當(dāng)今世界，十三億中國人民、五千萬華僑兒女，都珍視“孝道”這一中華文明的瑰寶，正在奉行，并教育自己的子女遵循?！靶⒌馈边@一中國倫理道德的重要內(nèi)容，在中國歷史上及現(xiàn)實(shí)生活中起著積極進(jìn)步的作用。我們應(yīng)恪盡“孝道”，讓“孝道”這一中華民族的傳統(tǒng)美德在我國全民奔小康，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實(shí)踐中大放異彩！

2017年2月21日

（注：5，382字）

第二篇：誠信是中華民族傳統(tǒng)美德

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關(guān)公(公元160-219年)名羽，字云長，河?xùn)|郡解梁(今山西省運(yùn)城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關(guān)公的忠義誠信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現(xiàn)了關(guān)公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營?！敖庵蓐P(guān)公”銅像-讀春秋 “解州關(guān)公”銅像-讀春秋

曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動色，秉燭獨(dú)坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。

關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個信息：一是關(guān)公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對關(guān)公定力的影響。反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

2、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆耍莻€顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

4、.宋慶齡有次與一所小學(xué)約定去看小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。6、18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬埬I一包火柴吧”，小男孩兒說道?！拔也毁I”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬瑢Σ黄鹆?，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們?nèi)タ茨愕母绺纾　比チ四泻旱募乙豢?，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

第三篇：【整理】中華民族傳統(tǒng)美德

【整理】中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德之一：愛國

“國興我榮，國衰我恥。”愛國，是我們炎黃子孫心中永遠(yuǎn)的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個永恒的文學(xué)主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動了無數(shù)中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應(yīng)元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關(guān)天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數(shù)不勝數(shù)，愛國的故事史不絕書。

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茍利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認(rèn)為是自己的過錯，大禹治水?dāng)?shù)過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財富。

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克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》

儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》

民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?宣公十二年》

儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕?伶官傳序》

由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓(xùn)儉示康》

中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親

敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報。”意思是人人由父母所生，在長大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”?！抖Y記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準(zhǔn)則，是人們應(yīng)該信守的道義原則。

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哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)?小雅》

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！缎⒔?jīng)?天子》

孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論?孝養(yǎng)》

誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?xùn)?治家》

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書?宋弘列傳》

中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠信

古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信?！兜赖陆?jīng)》中說：“輕諾而寡信?！币馑际禽p易向別人承諾的人一定很少講信用?？鬃右捕啻握劦秸\信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要?dú)⒇i給孩子吃，妻子驚慌失措，說當(dāng)時不過是為了哄孩子而已，不要當(dāng)真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾?？梢姡\信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個人只有內(nèi)心誠實(shí)，才能善待父母，善待朋友，進(jìn)而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關(guān)名言警句：

失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

輕諾必寡信?！独献印?/p>

人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》

民無信不立?！墩撜Z?顏淵》

言必信，行必果?！墩撜Z?子路》 一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》

中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔

古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯?jīng)過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

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其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z?子路》

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》

公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》

公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》

惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍?紳瑜》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝?/p>

中華民族傳統(tǒng)美德之六：貴和

古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等?！耙院蜑橘F”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟(jì)”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話，廉頗負(fù)荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故?！耙院蜑橘F”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統(tǒng)智慧的靈光。

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二人同心，其利斷金?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴。——《論語?學(xué)而》

君子和而不流?！抖Y記?中庸》

天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》

千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?！痘茨献?兵略訓(xùn)》

和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱汀妒⌒匿洝?/p>

中華民族傳統(tǒng)美德之七：重義

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。在中國傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界。“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！眱汕Ф嗄昵?，孟子提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)影響了一代又一代仁人志士?？鬃右苍f過：“見利思義?！保ā墩撜Z?憲問》）又說：“見得思義。”（《論語?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。

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多行不義必自斃?！蹲髠?隱公元年》

義，志以天下為芬?！赌?經(jīng)說上》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》

先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！偈妗洞呵锓甭?身之養(yǎng)重于義》

君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》

中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學(xué)

中國人重視讀書、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”戰(zhàn)國時期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従蛹业膲?，借著縫隙里的一縷燭光讀書?，F(xiàn)在，人們的生活條件和學(xué)習(xí)條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學(xué)的精神卻值得我們好好學(xué)習(xí)。相關(guān)名言警句：

學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z?述而》 三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z?述而》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記?學(xué)記》

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸》

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》

第四篇：勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中共中央總書記、國家主席習(xí)近平指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。作為小學(xué)生我們要樹立“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的意識，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

地球只有一個，保護(hù)自然資源，人人有責(zé)?？墒牵S著人民生活水平的日益提高，在日常生活中浪費(fèi)糧食、水、電的現(xiàn)象卻日趨嚴(yán)重。有人說今天我們的物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富了，沒有必要再那樣的節(jié)儉，對于一個家庭來說，浪費(fèi)一些不算什么，可是請大家算一算，我國有13億人口，每人每天浪費(fèi)1斤水，13億人每天浪費(fèi)13億斤水，每月浪費(fèi)390億斤，每年浪費(fèi)142350億斤)多么觸目驚心的數(shù)字呀!地球資源再也不能任意浪費(fèi)了，否則，不久的將來，我們見到的最后一滴水將是我們的眼淚!

其實(shí)除了水，我們每天離不開的糧食，電力資源，都需要我們?nèi)ス?jié)約。今年春節(jié)時，我國南方地區(qū)遭受了暴風(fēng)雪的侵襲。許多地方斷電、斷水、許多群眾沒有飯吃，沒有食物。滯留在各地的群眾只能靠社會各地的捐贈來維持生活。為了我們更好地生活以及發(fā)展，我們還是要提倡勤儉節(jié)約。周恩來總理飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。他的一條浴巾用了20年，有14個補(bǔ)丁，雷鋒把省下來的錢捐給災(zāi)區(qū)，可是卻舍不得買一雙新襪子，他們雖身為名人，但是依舊非常地節(jié)儉，他們的精神讓我們感動。其實(shí)，我們身邊也有很多勤儉節(jié)約的同學(xué)，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，請同學(xué)們和家長一起從身邊小事做起，從每一滴水，每一度電每一粒糧食做起，為節(jié)約能源做出貢獻(xiàn)。

第五篇：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，那么你知道哪些尊師重道的故事呢?今天我們就一起來了解一下吧!

程門立雪

宋朝時，有游酢、揚(yáng)時兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走啊!”他們兩個回答：“我們是因?yàn)橄壬?，沒有請命，不敢離去!”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來也都成為很有名的人。

舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè);相對的，也就是尊重自己。游酢、揚(yáng)時尊師重道的精神，值得大家去體會、學(xué)習(xí)。

尊師重道終成大器

東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！彼运桶莨肿跒槔蠋?，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來的時候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

當(dāng)我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。

恭敬師傅天子善報

明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子?！焙髞硭麄兎驄D果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。

尊敬師長終身思慕

宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當(dāng)周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。

尊敬師長名留后世

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當(dāng)場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。