第一篇：耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
同志們：
今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個目標(biāo)，概括起來叫“三名一強”。“三名”是文化名城、旅游名都、生態(tài)名邑，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟強市。
第一個是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開發(fā)的古長城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因為我們?nèi)笔裁?，才補什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現(xiàn)代；一個文化，一個生態(tài)，這樣兩大景觀就會發(fā)生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力?，F(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個傳統(tǒng)、一個現(xiàn)代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會在全國的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統(tǒng)文化保護，新中國成立后當(dāng)時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復(fù)興。有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。
我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來。2006年同濟大學(xué)曾經(jīng)為我們做過一個古城保護規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來體現(xiàn)美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續(xù)空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護起來使它得到復(fù)興。那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關(guān)注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。我跟上海同志又講，未來的創(chuàng)造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因為我們的大風(fēng)水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財產(chǎn)更需要我們保護。將來御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區(qū)。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動。我們請的是國際大師進行設(shè)計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國非常優(yōu)秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國的福斯特，就是設(shè)計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設(shè)計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請他們設(shè)計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來在全國的城市發(fā)展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。
再一個就是經(jīng)濟強市。經(jīng)濟強市叫“五園區(qū)”。
第一個是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非?？上ё詈笠驗闆]有年檢被國家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產(chǎn)業(yè)，非?？上А，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區(qū)來引項目。
第二個是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現(xiàn)在威奇達年產(chǎn)值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國藥要正式進駐大同。醫(yī)藥是大同一個很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨厚，成本低，醫(yī)藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財富。
第四個是陽高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有PPA、復(fù)星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。
第五個是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來拉動。干什么事一定要以務(wù)實的態(tài)度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。
“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。
第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價值。
第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現(xiàn)在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區(qū)和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發(fā)展起來了，為什么我們沒有呢？
第三個產(chǎn)業(yè)機遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產(chǎn)量僅600萬噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？
大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個時代的產(chǎn)物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標(biāo)準(zhǔn)，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進行檢討。大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業(yè)全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門了，云飛旅游鞋我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強”，這是一個非常偉大的事業(yè)。要實現(xiàn)這樣一個目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學(xué)校、醫(yī)院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問題。
第一個是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業(yè)干部，只有一個大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部。“城門失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質(zhì)疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。我們經(jīng)常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會上有關(guān)部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當(dāng)年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。我們的社會、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節(jié)，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f，“這個怕搞不起來吧，大同應(yīng)該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數(shù)來寶、羅羅腔、二人臺等?！彼f，“你不知道，世界上的音樂節(jié)搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節(jié)。”我問，“你怎么能弄成？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會?！蔽覇?，“露天音樂會群眾能聽見嗎？”他說，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場?！蔽艺f這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。
第三個是謀事、成事的人才少?，F(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負責(zé)人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過試驗，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉(zhuǎn)個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)?，人的核心是在干部層面。確實是改變大同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！靶味险咧^之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。
“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級干部是當(dāng)務(wù)之急。過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來支撐。曾國藩講過“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標(biāo)本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓(xùn)班就是要通過培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓(xùn)，以此來為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓(xùn)的一個重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣?！皺C遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸戆盐諜C遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。
什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識?！胺菍庫o無以致遠”只有靜下心來才能學(xué)習(xí)成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經(jīng)說過一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學(xué)要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。
中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀圣賢之書少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當(dāng)代唯一稱得上的國學(xué)大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學(xué)。臺灣沒有搞文化大革命，國學(xué)沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當(dāng)時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學(xué)中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”，意思快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)模幌窳簡⒊翘焐吐斆鹘^頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)常咳血，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。
第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭?，講“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定?，F(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當(dāng)官某人不會當(dāng)官，大家千萬不能入了會當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保馑际窃搭^里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當(dāng)面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明 ”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干?！白鍪乱_張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇?，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當(dāng)然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思是說，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會喜歡他?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝。孔夫子說“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學(xué)問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト耍聞俨耪邽榫樱艅俚抡邽樾∪?。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應(yīng)該從務(wù)實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！比松喽?，人生在世就是應(yīng)該做一個有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，有用之人是有要素的?/p>
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致??；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問題，你的業(yè)主負責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發(fā)軍餉來養(yǎng)人，這是一個因素。再加上農(nóng)耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節(jié)，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現(xiàn)場后果然發(fā)現(xiàn)挖不開，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹木就開始發(fā)芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節(jié)大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發(fā)生了問題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸?shù)娜耍谌魏吻闆r下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機經(jīng)常開著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環(huán)境原因常常會導(dǎo)致這個問題的發(fā)生。人是環(huán)境的動物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環(huán)境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。
11樓
沈陽故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創(chuàng)造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當(dāng)求萬世名。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能光消費，那么誰來創(chuàng)造呢？
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時候沒有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
第四是干什么事。我們的人生得有一個標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習(xí)慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術(shù)節(jié)目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節(jié)目，請的是大同藝校的一個領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進，傍大款，走正道。學(xué)先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國子監(jiān)有個辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴肅認真的態(tài)度。
第二篇：在--市全市科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
在**市全市科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
同志們：
今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。
一、“三名一強”就是大同今天要做的事
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個目標(biāo)，概括起來叫“三名一強”?！叭笔俏幕恰⒙糜蚊?、生態(tài)名邑，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟強市。
第一個是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開發(fā)的古長城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因為我們?nèi)笔裁?，才補什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現(xiàn)代；一個文化，一個生態(tài)，這樣兩大景觀就會發(fā)生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力。
現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個傳統(tǒng)、一個現(xiàn)代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會在全國的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統(tǒng)文化保護，新中國成立后當(dāng)時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。
大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復(fù)興。
有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。
我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來。2006年同濟大學(xué)曾經(jīng)為我們做過一個古城保護規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來體現(xiàn)美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續(xù)空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護起來使它得到復(fù)興。
那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關(guān)注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。
我跟上海同志又講，未來的創(chuàng)造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因為我們的大風(fēng)水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財產(chǎn)更需要我們保護。將來御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區(qū)。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動。
我們請的是國際大師進行設(shè)計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國非常優(yōu)秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國的福斯特，就是設(shè)計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設(shè)計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請他們設(shè)計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來在全國的城市發(fā)展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。
再一個就是經(jīng)濟強市。經(jīng)濟強市叫“五園區(qū)”。第一個是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非常可惜最后因為沒有年檢被國家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產(chǎn)業(yè)，非?？上А，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區(qū)來引項目。
第二個是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現(xiàn)在威奇達年產(chǎn)值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國藥要正式進駐大同。醫(yī)藥是大同一個很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨厚，成本低，醫(yī)藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財富。第四個是陽高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有ppa、復(fù)星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。第五個是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來拉動。干什么事一定要以務(wù)實的態(tài)度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。
“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。
二、改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇
改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。
第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價值。
第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現(xiàn)在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區(qū)和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發(fā)展起來了，為什么我們沒有呢？
第三個產(chǎn)業(yè)機遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產(chǎn)量僅600萬噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？
為什么今年大家都喊這么困難？大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個時代的產(chǎn)物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標(biāo)準(zhǔn)，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進行檢討。
大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業(yè)全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門了，云飛旅游鞋我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。
三、干部存在“三少一缺”的問題
大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強”，這是一個非常偉大的事業(yè)。要實現(xiàn)這樣一個目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學(xué)校、醫(yī)院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問題。
第一個是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業(yè)干部，只有一個大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部?！俺情T失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質(zhì)疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。
我們經(jīng)常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會上有關(guān)部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當(dāng)年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。我們的社會、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。
昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節(jié)，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f，“這個怕搞不起來吧，大同應(yīng)該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數(shù)來寶、羅羅腔、二人臺等?！彼f，“你不知道，世界上的音樂節(jié)搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節(jié)?！蔽覇?，“你怎么能弄成？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會?！蔽覇?，“露天音樂會群眾能聽見嗎？”他說，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場?！蔽艺f這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。
第三個是謀事、成事的人才少?，F(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負責(zé)人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過試驗，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉(zhuǎn)個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)耍说暮诵氖窃诟刹繉用?。確實是改變大同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。
過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級干部是當(dāng)務(wù)之急。
過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來支撐。曾國藩講過“辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標(biāo)本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓(xùn)班就是要通過培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓(xùn)，以此來為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。
使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。
四、作為人才有四件事是最重要的這次培訓(xùn)的一個重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣?！皺C遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸戆盐諜C遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。
讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識?！胺菍庫o無以致遠”只有靜下心來才能學(xué)習(xí)成功。
過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經(jīng)說過一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。
讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學(xué)要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。
中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學(xué)習(xí)。
古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也?！辈皇遣豢赡茏龅蕉遣蝗プ?，所以要讀圣賢之書少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當(dāng)代唯一稱得上的國學(xué)大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學(xué)。臺灣沒有搞文化大革命，國學(xué)沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當(dāng)時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學(xué)中還是有好多精華。
如何來傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。
過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。
有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”，意思快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！?/p>
讀經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭啵v“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定。現(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。第九是養(yǎng)氣。第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當(dāng)官某人不會當(dāng)官，大家千萬不能入了會當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。
亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保馑际窃搭^里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當(dāng)面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干。
“做事要開張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇ぃ竦螺d物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。
當(dāng)然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃。“人道惡盈而好謙”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會喜歡他。
《易經(jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝。孔夫子說“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學(xué)問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應(yīng)該從務(wù)實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！比松喽?，人生在世就是應(yīng)該做一個有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，有用之人是有要素的?/p>
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致??；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國藩的治軍中體會是非常深的。
我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問題，你的業(yè)主負責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。
我想大同確實應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？
我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發(fā)軍餉來養(yǎng)人，這是一個因素。再加上農(nóng)耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節(jié)，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現(xiàn)場后果然發(fā)現(xiàn)挖不開，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹木就開始發(fā)芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節(jié)大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發(fā)生了問題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。
為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸?shù)娜耍谌魏吻闆r下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。
我來大同工作時就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機經(jīng)常開著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。
你說我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環(huán)境原因常常會導(dǎo)致這個問題的發(fā)生。人是環(huán)境的動物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環(huán)境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。
沈陽故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創(chuàng)造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當(dāng)求萬世名。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能光消費，那么誰來創(chuàng)造呢？
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時候沒有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
第四是干什么事。我們的人生得有一個標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習(xí)慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業(yè)。
一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術(shù)節(jié)目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節(jié)目，請的是大同藝校的一個領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。
創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進，傍大款，走正道。學(xué)先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國子監(jiān)有個辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴肅認真的態(tài)度。
干事，要干大事，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)一流怎么創(chuàng)？
首先要立志。立志就像梁啟超總結(jié)曾國藩時說的，曾國藩怎么能成功呢？一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因為過去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統(tǒng)一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當(dāng)時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑；外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風(fēng)氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經(jīng)歷了那么多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素里有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎么來對待當(dāng)官和做事？就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎？就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個人才浪費了嗎？所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒有關(guān)系。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。
第二是修養(yǎng)品格。品格最可貴、最重要的是責(zé)任心。責(zé)任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事、時時處處責(zé)任意識的表現(xiàn)。只要是我辦的事我就有這個責(zé)任心，要竭盡全力去辦，大事小事都要認真地去對待。責(zé)任心是長期培養(yǎng)出來的，是深入靈魂里面的，是性格的組成部分。做一個負責(zé)的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經(jīng)得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分；耐勞要吃苦在前，孔子的學(xué)生問孔子，做官之道是什么呢？“先之、勞之，無倦”。先之是身先士卒，辛苦在前，沒有疲倦；耐閑就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是能力提升。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。干一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學(xué)問就真的有那么難嗎？“學(xué)問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學(xué)，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點?！贝蠹乙涀∵@個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身；如果仕途通暢就報效社會。
第四是機遇。怎么把握機遇？機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當(dāng)越王勾踐想復(fù)國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當(dāng)勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。最后文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。
大同現(xiàn)在屬于干事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。我們的事業(yè)需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)，這樣我們的事業(yè)才能發(fā)揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關(guān)重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當(dāng)家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生來大陸訪問說過的一句話，“現(xiàn)在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準(zhǔn)備好了嗎？”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學(xué)，能力和品格的修煉，準(zhǔn)備好了嗎？
今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最后我用宋代大儒張載對天下學(xué)子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業(yè)。
謝謝大家。
第三篇：耿彥波在全市行政機關(guān)三十五歲以下科級干部任職培訓(xùn)班開班儀式上的講話(二○○九年十二月十四日)
在全市行政機關(guān)三十五歲以下科級干部任職培訓(xùn)班開班儀式上的講話
（二○○九年十二月十四日）
耿彥波
同志們：
今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個目標(biāo)，概括起來叫“三名一強”。“三名”是文化名城、旅游名都、生態(tài)名邑，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟強市。
第一個是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開發(fā)的古長城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因為我們?nèi)笔裁?，才補什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現(xiàn)代；一個文化，一個生態(tài)，這樣兩大景觀就會發(fā)生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力?，F(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個傳統(tǒng)、一個現(xiàn)代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會在全國的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統(tǒng)文化保護，新中國成立后當(dāng)時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復(fù)興。有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來。2006年同濟大學(xué)曾經(jīng)為我們做過一個古城保護規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來體現(xiàn)美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續(xù)空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護起來使它得到復(fù)興。那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關(guān)注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。我跟上海同志又講，未來的創(chuàng)造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因為我們的大風(fēng)水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財產(chǎn)更需要我們保護。將來御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區(qū)。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動。我們請的是國際大師進行設(shè)計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國非常優(yōu)秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國的福斯特，就是設(shè)計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設(shè)計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請他們設(shè)計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來在全國的城市發(fā)展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。
再一個就是經(jīng)濟強市。經(jīng)濟強市叫“五園區(qū)”。
第一個是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非常可惜最后因為沒有年檢被國家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產(chǎn)業(yè)，非?？上А，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區(qū)來引項目。
第二個是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現(xiàn)在威奇達年產(chǎn)值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國藥要正式進駐大同。醫(yī)藥是大同一個很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨厚，成本低，醫(yī)藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財富。
第四個是陽高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有PPA、復(fù)星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。
第五個是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來拉動。干什么事一定要以務(wù)實的態(tài)度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。
“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。
第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價值。
第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現(xiàn)在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區(qū)和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發(fā)展起來了，為什么我們沒有呢？
第三個產(chǎn)業(yè)機遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產(chǎn)量僅600萬噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？
大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個時代的產(chǎn)物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標(biāo)準(zhǔn)，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進行檢討。大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業(yè)全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門了，云飛旅游鞋我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強”，這是一個非常偉大的事業(yè)。要實現(xiàn)這樣一個目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學(xué)校、醫(yī)院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問題。
第一個是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業(yè)干部，只有一個大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部?！俺情T失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質(zhì)疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。我們經(jīng)常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會上有關(guān)部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當(dāng)年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。我們的社會、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節(jié)，以唱歌、跳舞為主。”我說，“這個怕搞不起來吧，大同應(yīng)該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數(shù)來寶、羅羅腔、二人臺等?！彼f，“你不知道，世界上的音樂節(jié)搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節(jié)?！蔽覇枺澳阍趺茨芘?？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會。”我問，“露天音樂會群眾能聽見嗎？”他說，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場?！蔽艺f這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。
第三個是謀事、成事的人才少?，F(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負責(zé)人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過試驗，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉(zhuǎn)個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)耍说暮诵氖窃诟刹繉用妗４_實是改變大同先要改變?nèi)耍桓淖內(nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！靶味险咧^之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級干部是當(dāng)務(wù)之急。過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來支撐。曾國藩講過“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標(biāo)本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓(xùn)班就是要通過培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓(xùn)，以此來為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓(xùn)的一個重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣。“機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸戆盐諜C遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。
什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識?！胺菍庫o無以致遠”只有靜下心來才能學(xué)習(xí)成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經(jīng)說過一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學(xué)要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也?！辈皇遣豢赡茏龅蕉遣蝗プ觯砸x圣賢之書少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當(dāng)代唯一稱得上的國學(xué)大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學(xué)。臺灣沒有搞文化大革命，國學(xué)沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當(dāng)時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學(xué)中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”，意思快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
第一是“主敬”。“整齊嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。
第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭?，講“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定?，F(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當(dāng)官某人不會當(dāng)官，大家千萬不能入了會當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！?，意思是源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當(dāng)面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明 ”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干?！白鍪乱_張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇ぃ竦螺d物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當(dāng)然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思是說，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會喜歡他。《易經(jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝?？追蜃诱f“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學(xué)問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應(yīng)該從務(wù)實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！比松喽?，人生在世就是應(yīng)該做一個有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，有用之人是有要素的?/p>
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一‘傲’字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問題，你的業(yè)主負責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發(fā)軍餉來養(yǎng)人，這是一個因素。再加上農(nóng)耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節(jié)，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現(xiàn)場后果然發(fā)現(xiàn)挖不開，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹木就開始發(fā)芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節(jié)大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發(fā)生了問題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸?shù)娜?，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機經(jīng)常開著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環(huán)境原因常常會導(dǎo)致這個問題的發(fā)生。人是環(huán)境的動物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環(huán)境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。沈陽故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創(chuàng)造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當(dāng)求萬世名。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能光消費，那么誰來創(chuàng)造呢？
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時候沒有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
第四是干什么事。我們的人生得有一個標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習(xí)慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術(shù)節(jié)目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節(jié)目，請的是大同藝校的一個領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進，傍大款，走正道。學(xué)先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國子監(jiān)有個辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴肅認真的態(tài)度。干事，要干大事，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)一流怎么創(chuàng)？
首先要立志。立志就像梁啟超總結(jié)曾國藩時說的，曾國藩怎么能成功呢？一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因為過去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統(tǒng)一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當(dāng)時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑；外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風(fēng)氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經(jīng)歷了那么多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素里有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎么來對待當(dāng)官和做事？就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎？就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個人才浪費了嗎？所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒有關(guān)系。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。
第二是修養(yǎng)品格。品格最可貴、最重要的是責(zé)任心。責(zé)任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事、時時處處責(zé)任意識的表現(xiàn)。只要是我辦的事我就有這個責(zé)任心，要竭盡全力去辦，大事小事都要認真地去對待。責(zé)任心是長期培養(yǎng)出來的，是深入靈魂里面的，是性格的組成部分。做一個負責(zé)的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經(jīng)得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分；耐勞要吃苦在前，孔子的學(xué)生問孔子，做官之道是什么呢？“先之、勞之，無倦”。先之是身先士卒，辛苦在前，沒有疲倦；耐閑就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是能力提升。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。干一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學(xué)問就真的有那么難嗎？“學(xué)問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學(xué)，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點。”大家要記住這個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身；如果仕途通暢就報效社會。
第四是機遇。怎么把握機遇？機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當(dāng)越王勾踐想復(fù)國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當(dāng)勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。最后文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。
大同現(xiàn)在屬于干事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。我們的事業(yè)需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)，這樣我們的事業(yè)才能發(fā)揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關(guān)重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當(dāng)家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生來大陸訪問說過的一句話，“現(xiàn)在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準(zhǔn)備好了嗎？”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學(xué)，能力和品格的修煉，準(zhǔn)備好了嗎？
今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最后我用宋代大儒張載對天下學(xué)子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業(yè)。
謝謝大家。
第四篇：耿彥波市長在干部培訓(xùn)班上的講話
同志們：
今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個目標(biāo)，概括起來叫“三名一強”?！叭笔俏幕恰⒙糜蚊?、生態(tài)名邑，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟強市。
第一個是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開發(fā)的古長城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因為我們?nèi)笔裁矗叛a什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現(xiàn)代；一個文化，一個生態(tài)，這樣兩大景觀就會發(fā)生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力?，F(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個傳統(tǒng)、一個現(xiàn)代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會在全國的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統(tǒng)文化保護，新中國成立后當(dāng)時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復(fù)興。有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:49 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:49
【1樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來。2006年同濟大學(xué)曾經(jīng)為我們做過一個古城保護規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來體現(xiàn)美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續(xù)空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護起來使它得到復(fù)興。那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關(guān)注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。我跟上海同志又講，未來的創(chuàng)造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因為我們的大風(fēng)水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財產(chǎn)更需要我們保護。將來御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區(qū)。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動。我們請的是國際大師進行設(shè)計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國非常優(yōu)秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國的福斯特，就是設(shè)計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設(shè)計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請他們設(shè)計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:50 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:50
【2樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來在全國的城市發(fā)展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。再一個就是經(jīng)濟強市。經(jīng)濟強市叫“五園區(qū)”。
第一個是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非?？上ё詈笠驗闆]有年檢被國家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產(chǎn)業(yè)，非常可惜?，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區(qū)來引項目。
第二個是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現(xiàn)在威奇達年產(chǎn)值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國藥要正式進駐大同。醫(yī)藥是大同一個很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨厚，成本低，醫(yī)藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財富。
第四個是陽高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有PPA、復(fù)星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。
第五個是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來拉動。干什么事一定要以務(wù)實的態(tài)度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。
“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:51 網(wǎng)絡(luò)情歌 網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 2010-01-25 17:51
【3樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價值。
第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現(xiàn)在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區(qū)和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發(fā)展起來了，為什么我們沒有呢？
第三個產(chǎn)業(yè)機遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產(chǎn)量僅600萬噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？
大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個時代的產(chǎn)物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標(biāo)準(zhǔn)，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進行檢討。大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業(yè)全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門了，云飛旅游鞋我們曾經(jīng)風(fēng)光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強”，這是一個非常偉大的事業(yè)。要實現(xiàn)這樣一個目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:52 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:52
【4樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學(xué)校、醫(yī)院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問題。
第一個是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業(yè)干部，只有一個大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部。“城門失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質(zhì)疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。我們經(jīng)常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會上有關(guān)部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當(dāng)年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:53 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:53
【5樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
我們的社會、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節(jié)，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f，“這個怕搞不起來吧，大同應(yīng)該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數(shù)來寶、羅羅腔、二人臺等?！彼f，“你不知道，世界上的音樂節(jié)搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節(jié)。”我問，“你怎么能弄成？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會?！蔽覇枺奥短煲魳窌罕娔苈犚妴幔俊彼f，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場?！蔽艺f這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。第三個是謀事、成事的人才少。現(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負責(zé)人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過試驗，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉(zhuǎn)個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)?，人的核心是在干部層面。確實是改變大同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！靶味险咧^之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:54 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:54
【6樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級干部是當(dāng)務(wù)之急。過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來支撐。曾國藩講過“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標(biāo)本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓(xùn)班就是要通過培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓(xùn)，以此來為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓(xùn)的一個重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣?！皺C遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸戆盐諜C遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。
什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:55 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:55
【7樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識?！胺菍庫o無以致遠”只有靜下心來才能學(xué)習(xí)成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經(jīng)說過一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學(xué)要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:55 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:55
【8樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話 網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也?！辈皇遣豢赡茏龅蕉遣蝗プ觯砸x圣賢之書少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當(dāng)代唯一稱得上的國學(xué)大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學(xué)。臺灣沒有搞文化大革命，國學(xué)沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當(dāng)時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學(xué)中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。
回復(fù) | 引用 作者： 17:56 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:56
【9樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”，意思快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:56 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:56
【10樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第一是“主敬”。“整齊嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?5歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。
第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭啵v“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定?，F(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。
回復(fù) | 引用 作者： 17:56 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:56
【11樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
回復(fù) | 引用 作者： 17:57 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:57
【12樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當(dāng)官某人不會當(dāng)官，大家千萬不能入了會當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:57 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:57
【13樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保馑际窃搭^里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當(dāng)面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明 ”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干。“做事要開張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇?，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
回復(fù) | 引用 作者： 17:57 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:57
【14樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺。“日中則昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 而無民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當(dāng)然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會喜歡他?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝?？追蜃诱f“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學(xué)問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:58 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:58
【15樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應(yīng)該從務(wù)實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！比松喽蹋松谑谰褪菓?yīng)該做一個有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，有用之人是有要素的?；貜?fù) | 引用 作者： 17:58 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:58 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 【16樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致??；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問題，你的業(yè)主負責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發(fā)軍餉來養(yǎng)人，這是一個因素。再加上農(nóng)耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節(jié)，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現(xiàn)場后果然發(fā)現(xiàn)挖不開，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹木就開始發(fā)芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節(jié)大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 17:59 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:59
【17樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發(fā)生了問題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸?shù)娜?，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機經(jīng)常開著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環(huán)境原因常常會導(dǎo)致這個問題的發(fā)生。人是環(huán)境的動物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環(huán)境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。
回復(fù) | 引用 作者： 17:59 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:59
【18樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
沈陽故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創(chuàng)造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當(dāng)求萬世名。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能光消費，那么誰來創(chuàng)造呢？
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時候沒有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
回復(fù) | 引用 作者： 18:00 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:00
【19樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第四是干什么事。我們的人生得有一個標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習(xí)慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術(shù)節(jié)目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節(jié)目，請的是大同藝校的一個領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進，傍大款，走正道。學(xué)先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個理念很好，回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 18:00 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:00
【20樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話 網(wǎng)絡(luò)情歌
發(fā)消息
加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國子監(jiān)有個辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴肅認真的態(tài)度。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 18:00 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:00
【21樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話 干事，要干大事，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)一流怎么創(chuàng)？
首先要立志。立志就像梁啟超總結(jié)曾國藩時說的，曾國藩怎么能成功呢？一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因為過去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統(tǒng)一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當(dāng)時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑；外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風(fēng)氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經(jīng)歷了那么多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素里有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎么來對待當(dāng)官和做事？就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎？就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個人才浪費了嗎？所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒有關(guān)系。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。
回復(fù) | 引用 作者： 18:02 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:02 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級：4級 發(fā)帖時間：2010-01-25 【22樓】回復(fù):耿彥波在科級干部任職培訓(xùn)開班儀式上的講話
第三是能力提升。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。干一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學(xué)問就真的有那么難嗎？“學(xué)問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學(xué)，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點?！贝蠹乙涀∵@個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身；如果仕途通暢就報效社會。
第四是機遇。怎么把握機遇？機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當(dāng)越王勾踐想復(fù)國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當(dāng)勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。最后文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。
大同現(xiàn)在屬于干事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。我們的事業(yè)需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)，這樣我們的事業(yè)才能發(fā)揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關(guān)重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當(dāng)家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生來大陸訪問說過的一句話，“現(xiàn)在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準(zhǔn)備好了嗎？”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學(xué)，能力和品格的修煉，準(zhǔn)備好了嗎？
今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最后我用宋代大儒張載對天下學(xué)子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業(yè)。
謝謝大家。
第五篇：在全縣科級干部培訓(xùn)班開班儀式上的講話
在全縣科級干部培訓(xùn)班開班儀式上的講話
同志們：
今天，全縣科級干部培訓(xùn)班開班了。首先，我代表縣委向參加學(xué)習(xí)的全體同志表示熱烈歡迎。我們這期培訓(xùn)班是在全縣上下深入貫徹落實黨的十八屆六中全會精神和省、市、縣黨代會精神之際，特別是正值歲末年初，在當(dāng)前各項工作都在全力沖刺的關(guān)鍵時期舉辦的，主要目的就是通過集中專題培訓(xùn)，認真學(xué)習(xí)黨的十八屆六中全會精神，深入貫徹落實中央和省委、市委決策部署，進一步提高科級干部能力和水平，進一步推進全面從嚴治黨，努力開創(chuàng)☆經(jīng)濟社會發(fā)展新局面。希望大家珍惜難得的機會，靜下心來，認真學(xué)習(xí)，深入思考，真正做到學(xué)有所得、學(xué)有所獲，并把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為工作的動力，回去以后更好地開展工作。下面，我就辦好這次培訓(xùn)班講三點意見：
一、認清形勢、明確任務(wù)，增強學(xué)習(xí)的主動性
縣委舉辦這次培訓(xùn)班，既是一次學(xué)習(xí)理論、深化認識、統(tǒng)一思想的過程，更是一次創(chuàng)新思路、破解難題、推動工作的過程，對于貫徹落實好黨的十八屆六中全會精神和省黨代會精神，助推☆經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。
1、舉辦本期培訓(xùn)班是推進全面從嚴治黨的需要。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持全面從嚴治黨，管黨治黨力度不斷加大，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心極大凝聚，為黨和國家事業(yè)發(fā)展積聚了強大的正能量。黨的十八屆六中全會把主題聚焦到全面從嚴治黨這一重大問題，深刻總結(jié)十八大以來管黨治黨的新經(jīng)驗，制定《新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》，修訂《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》，為新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、強化黨內(nèi)監(jiān)督提供新的制度遵循，開啟了全面從嚴治黨的新時代。省委、市委也把全面從嚴治黨作為一項重大政治任務(wù)來抓，12月1日，省委召開了全省深化落實全面從嚴治黨“兩個責(zé)任”視頻培訓(xùn)會，深入學(xué)習(xí)全面從嚴治黨新要求，進一步梳理全面從嚴治黨“兩個責(zé)任”落實工作。近期，市委派出巡察組到全市各個縣市（區(qū)）開展專項巡察，這是對我們推進全面從嚴治黨的一次檢閱和考驗，也對我們做好全面從嚴治黨工作提出了更高的要求。這次培訓(xùn)班，以學(xué)習(xí)黨的十八屆六中全會精神和省黨代會精神為主題，就是要深入學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神和習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴治黨的一系列重要論述，進一步提高政治站位，強化擔(dān)當(dāng)意識，在保持黨的先進性和純潔性上作出不懈努力，在鞏固黨的執(zhí)政地位和提高黨的執(zhí)政水平上作出不懈努力，真正把全面從嚴治黨“兩個責(zé)任”落到實處。
2、舉辦本期培訓(xùn)班是加快☆經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要。當(dāng)前，☆的發(fā)展勢頭非常好，這個月省政府劉奇省長、市政府顏贛輝市長等省、市領(lǐng)導(dǎo)到☆調(diào)研，都對☆工作給予充分肯定和高度評價。這些都是大家共同努力、奮勇拼搏的結(jié)果。但是，關(guān)起門來講，我們的發(fā)展還不夠快、經(jīng)濟實力還不夠強，與發(fā)達地區(qū)相比還存在很大差距，周邊的兄弟縣市這幾年也在奮起直追，經(jīng)濟社會發(fā)展的速度也很快。面對加快發(fā)展的巨大壓力、繁重艱巨的工作任務(wù)、日益高發(fā)的社會矛盾，對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是科級干部的能力素質(zhì)提出了新的、更高的要求。希望大家切實把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種責(zé)任、一種素養(yǎng)、一種習(xí)慣，不斷用發(fā)展的要求審視自己，用創(chuàng)新的精神完善自己，用科學(xué)的知識武裝自己，把☆的各項事業(yè)不斷推向前進。
3、舉辦本期培訓(xùn)班是打造高素質(zhì)干部隊伍素質(zhì)的需要。
這期培訓(xùn)班的主要對象是全縣科級干部，今天參加學(xué)習(xí)的都是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門單位“一把手”，大家崗位不同、分工不同，但都是推動☆事業(yè)發(fā)展的中堅力量，責(zé)任是相同的，身上都肩負著☆未來發(fā)展的重擔(dān)。你們的素質(zhì)能力的高低決定著你們所在的部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作是否科學(xué)、是否可行、是否有效，也決定著我縣的經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展水平。目前，我縣領(lǐng)導(dǎo)干部的整體素質(zhì)是好的，特別是在座的各位，始終保持著一種勇挑重擔(dān)的主體意識和克難攻堅的實干精神，兢兢業(yè)業(yè)、勤奮工作，為☆經(jīng)濟社會發(fā)展作出了積極貢獻。在肯定成績的同時，我們也要看到，去年換屆以來，一批領(lǐng)導(dǎo)干部進行了輪崗交流，一些年輕干部也踏上了科級領(lǐng)導(dǎo)干部崗位，可能有的同志長期在縣級機關(guān)，到基層后做群眾的經(jīng)驗還不是很足；有的同志在原單位是業(yè)務(wù)骨干，交流到新單位后需要一個學(xué)習(xí)適應(yīng)的過程；有的同志剛從中層崗位上來，思考問題的大局觀還有所欠缺，等等。迫切需要通過集中培訓(xùn)的形式，進一步使大家拓寬眼界、理清思路、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，努力在新崗位上創(chuàng)造新作為、樹立新形象、取得新業(yè)績。
二、聯(lián)系實際、把握重點，增強學(xué)習(xí)的實效性
加快☆經(jīng)濟社會發(fā)展，很大程度上取決于科級領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。希望大家在學(xué)習(xí)中既要集中精力、認真研讀，又要聯(lián)系實踐、學(xué)以致用，緊密聯(lián)系自己的思想和工作實際，聯(lián)系☆的發(fā)展實際，深入思考，把握重點，切實增強學(xué)習(xí)的實效性。
1、緊密結(jié)合當(dāng)前發(fā)展形勢加強學(xué)習(xí)。近日，中央政治局召開會議分析研究2017年經(jīng)濟工作，指出經(jīng)濟運行仍面臨不少突出矛盾和問題，產(chǎn)能過剩和需求結(jié)構(gòu)升級的矛盾仍然突出，一些領(lǐng)域金融風(fēng)險顯現(xiàn)，部分地區(qū)困難較大等。可以預(yù)計，未來較長一段時期的經(jīng)濟發(fā)展形勢仍然比較嚴峻。但是，從長遠來看，未來發(fā)展前景還是好的；從自身來看，我們☆當(dāng)前的發(fā)展勢頭這么好，只要全縣上下堅定信心，積極進取，☆的未來一定會更加美好。在這種形勢下，作為科級干部，要及時轉(zhuǎn)變看問題的角度和思維方式，既要學(xué)會用顯微鏡來看問題，把問題看得更清晰一些，更要學(xué)會用望遠鏡來看問題，把問題看得更深遠一點，學(xué)會在更廣闊的范圍審視問題，科學(xué)決策，真正打好“發(fā)展”這張牌。希望大家通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，深入研究與思考，找出我們在觀念、體制、管理等方面存在的差距和不足，既要取長補短，又要揚長避短，要在提高自身能力和工作水平上有所收獲。
2、緊密結(jié)合☆發(fā)展實際加強學(xué)習(xí)。未來五年，是全面建成小康社會的決勝期?？h第十三次黨代會確立的“打造江西東部門戶城市、對外開放合作‘橋頭堡’”的戰(zhàn)略目標(biāo)，既為☆的發(fā)展描繪出一幅宏偉藍圖，也對各級領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)提出了新要求。在這個關(guān)鍵時刻，如何搶抓機遇，進位爭先，是擺在縣委、縣政府以及全縣各級領(lǐng)導(dǎo)干部面前的共同課題。希望大家在學(xué)習(xí)貫徹好十八屆六中全會精神以及省市黨代會精神的基礎(chǔ)上，圍繞“打造江西東部門戶城市、對外開放合作‘橋頭堡’”的戰(zhàn)略目標(biāo)，站在全縣發(fā)展大局的高度，認真學(xué)習(xí)，深入思考，促進知識向能力轉(zhuǎn)化，真正成為有眼光、懂經(jīng)營、會管理、能開拓的實干家和領(lǐng)導(dǎo)者，努力在全面建成小康社會的新征程上不斷取得新成績。具體來說，就是要深入實施產(chǎn)業(yè)發(fā)展“231”工程，大力推進招商引資、產(chǎn)業(yè)升級、項目建設(shè)，努力建成全省工業(yè)強縣；就是要統(tǒng)籌推進精品城市建設(shè)和秀美鄉(xiāng)村建設(shè)，加強城市建設(shè)和管理，努力創(chuàng)建全國文明城市，重點抓好農(nóng)村建房管理，把☆建成全國精品城市；就是要加強生態(tài)環(huán)境保護，持續(xù)開展“凈空、凈水、凈土”專項行動，落實“河長制”，著力打造生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)；就是要保障和改善民生、加強社會治理，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，著力推動民生保障水平實現(xiàn)新提升；就是要加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴肅黨的政治紀律和政治規(guī)矩，切實加強黨風(fēng)廉潔建設(shè)，充分調(diào)動廣大黨員干部的積極性，著力推進全面從嚴治黨取得新成效。
3、緊密結(jié)合自身實際加強學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記說過“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書”，學(xué)習(xí)對于科級干部的成長至關(guān)重要。不學(xué)習(xí)，就會落伍掉隊；不學(xué)習(xí)，就會閉目塞聽；不學(xué)習(xí)，就會貽誤事業(yè)，錯過發(fā)展良機?！钍恰安抛余l(xiāng)、博士縣”，☆的干部總體上也都愛學(xué)習(xí)、素質(zhì)都很高，但也有個別領(lǐng)導(dǎo)干部認為自己在領(lǐng)導(dǎo)崗位，以工作忙、沒時間為理由，不學(xué)習(xí)、不愛學(xué)習(xí)，面對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)無所適從、不會為不善為等等。希望大家擺正心態(tài)，自覺學(xué)習(xí)、帶頭實踐，不斷提升服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平，努力成為領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的行家里手。具體來說，就是要處理好“三個關(guān)系”：一是要處理好學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。作為一名科級領(lǐng)導(dǎo)干部，大家都有較高的學(xué)識和能力，可以獨擋一面，但是在日常工作中，也還有許多不熟悉、不精通的地方。為此，我們必須有虛心好學(xué)的作風(fēng)，要有甘當(dāng)“小學(xué)生”的胸襟，擺正領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的關(guān)系。二是要處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大家都是部門、單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)主官或是班子成員，工作忙、事務(wù)多、時間緊是很正常的事，但是我們不能以此為借口，妨礙、影響正常的學(xué)習(xí)。要自覺增強學(xué)習(xí)的緊迫感和自覺性，學(xué)會“彈鋼琴”，保證充足的學(xué)習(xí)時間。三是要處理好學(xué)習(xí)理論與解決問題的關(guān)系。大家在培訓(xùn)期間，首先要下決心學(xué)習(xí)理論、學(xué)好理論，同時又要防止為學(xué)理論而學(xué)理論。這就要求我們在學(xué)習(xí)中必須結(jié)合工作崗位實際，著重研究和思考☆的現(xiàn)實問題，主動地、自覺地把學(xué)習(xí)理論和解決問題內(nèi)在地統(tǒng)一起來，提高認識和解決實際問題的能力。
三、端正態(tài)度、嚴守紀律，增強學(xué)習(xí)的自覺性
縣委對這次培訓(xùn)很重視，無論是從方案制定、主題確定，還是培訓(xùn)方式、培訓(xùn)專題和培訓(xùn)老師的選擇，都作了專門策劃和精心安排。希望大家珍惜培訓(xùn)機會，從嚴要求自己，自覺遵守培訓(xùn)紀律，善始善終完成學(xué)習(xí)任務(wù)，確保這次培訓(xùn)班達到預(yù)期的效果和目的。
第一，要加強黨性鍛煉。講黨性既是修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)德操的基本要求，也是慎權(quán)慎責(zé)、立言立行的具體表現(xiàn)，作為科級領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷增強黨性修養(yǎng)，將其融入到學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，始終做到清正、清明、清廉，做在政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部。
第三，要改進工作作風(fēng)?？照?wù)`國，實干興邦。要圍繞服務(wù)大局，狠抓工作作風(fēng)，扎實苦干，敢于擔(dān)當(dāng)，以實際行動在工作崗位上做表率、當(dāng)先鋒，努力在全縣上下形成和衷共濟、真抓實干的濃厚氛圍。
第三，要遵守培訓(xùn)紀律。在培訓(xùn)期間，要遵守培訓(xùn)班的規(guī)章制度，上課不得遲到、早退、無故缺席和借故請假；自覺關(guān)閉通訊工具，保持課堂秩序，維護和樹立良好形象；要嚴格請假制度，有特殊情況需要請假的，寫出請假條，報縣委主要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。黨校要嚴格管理，嚴格考勤，嚴格執(zhí)行紀律。
同志們，作為一名科級干部，在崗位上是領(lǐng)導(dǎo)角色，業(yè)務(wù)上是中堅力量，素質(zhì)上是學(xué)習(xí)標(biāo)兵。希望大家在具體工作實踐中，激發(fā)新狀態(tài)、拿出新舉措、展現(xiàn)新作為，腳踏實地、苦干實干，在落實全會精神的實踐中，創(chuàng)造出不負眾望、不辱使命、無愧人民的工作業(yè)績。
最后，預(yù)祝培訓(xùn)班取得圓滿成功！祝愿大家學(xué)習(xí)進步、工作順利，身體健康。
謝謝大家！
點擊咨詢 