第一篇：中國未識別民族

未準確識別民族類別列表

艾努人 Aynu 歸為維吾爾族 大約10000人 說艾努語（印歐語系伊朗語族）。

托茂人 歸為回族 大約500人

分布在青海、新疆，有自己獨特的風俗，使用托茂語(一種混合阿拉伯語和波斯語詞匯的蒙古語)。

古格人 歸為回族、藏族 大約5000人

分布在青海省化隆回族自治縣、云南省迪慶藏族自治州的香格里拉、德欽、維西三縣、西藏自治區(qū)拉薩市，古格人在文化上兼容并蓄多民族文化的同時儼然保留回族文化特質，形成一支獨自一格的民族。

克里雅人 歸為維吾爾族 大約1300人

克里雅人據(jù)說是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一說是離群索居在這里的沙漠土著民族，自然環(huán)境決定了克里雅人在塔克拉瑪干沙漠深處的生活方式，至今依然保留著古樸純厚的民俗文化和較原始的生活方式。他們多數(shù)幾代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的長輩，族人很少跟外人通婚，被稱為“沙漠中的原始部落”。

曼咪族 歸為布朗族 約1000人

曼咪人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，而曼咪人的住房、服飾、宗教信仰、節(jié)日與傣族差不多，但民族被劃分成布朗族，現(xiàn)在曼咪人希望能成為一獨立民族。

昆格人 歸為布朗族 共338戶1656人

昆格人的習俗和一般布朗族不同，獨特的節(jié)日有龍列節(jié)、龍恩節(jié)。龍列節(jié)即打鐵節(jié)，時間在陽歷二月，過節(jié)時要殺牛、燒篝火、祭祖。

八甲人 Bajia 未識別民族 約1500人 分布在云南省西雙版納傣族自治州勐?？h勐阿鎮(zhèn)

阿克人 Akha 歸為哈尼族 約6000人

阿克人分布在云南省景洪市的景洪鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)，勐?？h的布朗山鄉(xiāng)，勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)，共21個村。阿克人自稱“過克”，阿克是傣族對他們的稱呼(奴隸)。

老品人 未識別民族 52戶233人

老品人自稱“老品”，也稱“卡品”。老品人保留有自己的語言，如吃飯為“唐扎”，房屋為“擁”，能講流利的傣語。老品人住房為漢式平房。信仰獨特的原始宗教，有廟宇、無神像，每年全寨要舉行一次祭山神活動。

老緬人 歸為拉祜族 約4000人

老緬人和緬族無關，老緬人作為一個跨境族群, 分布在中國, 泰國, 緬甸, 老撾四國的邊界區(qū)域。中國境內主要以瀾滄拉祜族自治縣竹塘鄉(xiāng)的老緬大寨和勐?？h勐遮鄉(xiāng)的老品寨為主要聚居地。

畢蘇人 Bisu 瀾滄縣等地畢蘇人歸入拉祜族；勐海畢蘇人未識別 6000人

木佬人 歸為仫佬族 約3萬人 分布在貴州省黔東南、黔南兩州北部的麻江、凱里、黃平、都勻、甕安、福泉等縣市。

菜族人 未識別民族 計32戶，170人

穿青人 Chuanqing 歸為漢族 60多萬 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。

蔡家人 未識別民族 約4萬 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。

龍家人 歸為漢族、白族、布依族 約50多萬 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。

僜人 Deng 未識別民族 大約2000人

僜人現(xiàn)多住在西藏自治區(qū)南部近麥克馬洪線邊界附近。他們積極向中國政府申請重新識別，成為獨立民族，但因為中國結束民族識別政策以及該人群人數(shù)過少，計劃最終告敗。

里民人 歸為黎族 10萬人 貴州里民人被識別成黎族，但實際上和海南黎族并無實際關系

誒人 E 歸為壯族 5000人 誒話是一種混合語

標族 歸為漢族 約8萬人

標話原本認定為是二千二百多年前的戰(zhàn)國時期由中原遷來的人講的語言，但后來認定是屬于壯侗語系侗水語支，和漢語無關。

茶洞人 大部份歸為漢族，有一部份歸為壯族 約2萬人

茶洞人分布在廣西臨桂縣茶洞鄉(xiāng)絕大部分村寨及相鄰的兩江鎮(zhèn)和永?？h龍江鄉(xiāng)部分村寨，茶洞話屬于侗水語支，現(xiàn)在民族問題含糊。

臨高人 歸為漢族 約80萬人 使用臨高話，臨高話為壯侗語系一支，但官方把臨高人視為漢族，使民族問題含糊。

哥隆人 歸為漢族 約6萬人

哥隆人主要居住在海南島東方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三個鎮(zhèn)，哥隆話（村話？？）是一種兼含漢語、苗語、黎語、越南語等成分的特殊語言，其風俗也與眾不同。

革家人 Gejia 歸為苗族，黃平縣稱之為未識別民族 約6萬人 人群民族問題未明，他們仍積極請求政府承認為獨立民族。

東家人 Dongjia 歸為畬族 約5萬人 雖在1996年部份人劃成畬族，但是民族問題仍未明，他們仍積極請求政府承認為獨立民族。

西家人 Xijia 歸為苗族 約1萬人 主要分布在貴州省凱里、都勻、麻江等縣市。

繞家人 歸為瑤族 約1萬人 主要分布在貴州省麻江、都勻兩縣。

布努人 歸為瑤族 約40萬人

布努語是自稱“布努”或“努”（意思是“人”）的民族所說的語言，目前民族劃分中的瑤族語言里除了勉語以外最大的語言，屬于苗瑤語系苗語支，不屬于瑤語支。有39萬人說這種語言，主要分布在廣西壯族自治區(qū)西部和西北部的山區(qū)。布努語可能和苗語川黔滇方言最接近。

阿儂人 歸為怒族 約500人 阿儂人的生活方式、語言(阿儂語)混合了怒族和獨龍族，并自成一格。

包瑙人 歸為瑤族 約3萬人 包瑙人說得包瑙話不屬于瑤語支。

格魯人 歸為藏族 約12萬人

說嘉絨語，分布在四川阿壩州的馬爾康、黑水、理縣、汶川、金、川、小金等縣，雅安地區(qū)的寶興縣，甘孜州的丹巴縣。使用嘉絨語的人口約11.69萬人。

顧羌人 歸為藏族 約6千人

說貴瓊語，分布在四川甘孜州康定縣的舍聯(lián)、時濟、前溪、麥笨、三合等鄉(xiāng)，瀘定縣的長征、烹壩、瀘橋鄉(xiāng)以及雅安地區(qū)寶興縣磽磧鄉(xiāng)的部分村寨。

茂族人 歸為藏族 約8千人 說扎壩語。分布在四川甘孜州道孚縣的亞卓鄉(xiāng)、紅頂鄉(xiāng)、仲尼鄉(xiāng)、扎拖鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)和雅江縣的瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)。

木雅人 歸為藏族 約1萬人

說木雅語，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定縣的朋布（phur bu）、沙德（gsar sde）、宜代（vjig rten）、六巴（klu pa）四個鄉(xiāng)和九龍縣的唐古鄉(xiāng)（thang gu）。由于木雅語的藏文名與西夏的名稱一樣，所以很多學者懷疑講木雅語的人可能是西夏人的后代。

白馬人(氐族)歸為藏族 約1萬人

說白馬語，分布在四川省綿陽市平武縣白馬河流域的木座、白馬等鄉(xiāng)村，和阿壩九寨溝縣下塘地區(qū)的屋角、馬家等鄉(xiāng)村松潘縣小河地區(qū)，以及甘肅省武都地區(qū)文縣的白馬峪河等地，有民族學家認為白馬人的祖先為氐人，在漢代被稱為白馬氐。

爾蘇人 歸為藏族 約2萬人

說爾蘇語，分布在四川省涼山彝族自治州的甘洛、越西、冕寧等縣，有自己的語言和中國目前所發(fā)現(xiàn)的僅存的兩種圖畫文字之一；所用語言屬于羌語支（而不是藏語支），這語種與曾建立過西夏王國的黨項人同源。

納木依人 歸為藏族 約6千人

說納木依語，分布在四川省西南部的部分地區(qū)，使用不同于藏語的納木依語。一般使用這種語言的居民被泛稱為“西番”，分布在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱為“納木依”，分布在木里、九龍一帶的自稱為“納木茲”。

爾龔人 歸為藏族 約4萬人

說爾龔語，主要是分布在中國四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、爐霍、色達，阿壩藏族羌族自治州的金川、壤塘等縣。

卻域人 歸為藏族 約2萬人 說卻域語，主要是分布在中國四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龍、理塘等縣。

克木人(高棉人)Khmu 未確定族稱 約2千人 居住在云南省。

苦聰人 Kucong 歸為拉祜族

苦聰語和拉祜語接近，同屬彝語支

拉基人 Laji 歸為彝族 約2千人 越南政府把拉基人劃分成單獨的民族；拉基語和仡佬語接近，同屬侗臺語系仡央語族

土生葡人 Macanese 歸為葡萄牙后裔居民 約4千人

是一個由多種族群混合而成的群體，難以分類。土生葡人在中國澳門特區(qū)通常為葡萄牙人或其人于東南亞各地的后裔與澳門當?shù)氐臐h人結婚后生下來的人群?，F(xiàn)時大多數(shù)人只在澳門及東南亞生活。中國澳門特區(qū)政府把土生葡人法律確定為澳門少數(shù)族群，享有法律認證的政治權利；中國大陸把土生葡人定為未識別民族。土生葡人主要說葡萄牙語，一些人說中文；他們曾經(jīng)創(chuàng)造過土生葡文，作為自己的語言。

莽人 Mang 未確定族系 1985年統(tǒng)計有82戶，568人 居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州的金平縣。

摩梭人 Mosuo 云南歸納為納西族，四川歸納為蒙古族 約數(shù)萬人

中國唯一一個母系社會為主的人群，民族識別問題未明。部分摩梭人實行走婚制度，在文化大革命年代曾經(jīng)被“強迫”一夫一妻。

普標人 Pubiao 歸為彝族 300 越南政府把普標人劃分成單獨的民族；普標語屬侗臺語系仡央語族

撣族 Shan 部分人被歸納為布依族或壯族，也有人被歸納為未識別民族。

與壯族及布依族同源，語言可互相溝通。人群分布在中緬邊境附近，通用緬甸語。緬甸的撣族為獨立民族。

載瓦族

被歸納為景頗族 約8萬人 使用載瓦語，緬甸政府把載瓦族劃分成單獨的民族，和景頗族做為區(qū)隔。

夏爾巴人 Sherpa 未確定族系 大約2千人

主要居住在尼泊爾境內，部分散居在中國西藏喜馬拉雅山山上，民族問題未明。通常以登山向導為生。

圖瓦人 Tuvans 歸為蒙古族

主要居住在中國新疆阿勒泰喀納斯湖附近。圖瓦人現(xiàn)為蒙古族的分支。

布里亞特人 Buryat 歸為蒙古族

主要居住在中國新疆和內蒙古附近。布里亞特人定為蒙古族。雖然他們認同自己是蒙古人,但是他們的文化與一般蒙古文化極為不同

回輝人 Utsul 歸為回族 約5000人

主要居住在海南三亞附近，原為東南亞穆斯林；語言為回輝話，屬馬來-波利尼西亞語系。

盧人

歸為滿族，部份被歸納為未識別民族 約8000余人 分布在黔西、金沙、大方三縣交界處。

羿人 Yi 歸為仡佬族一支，也有人被歸納為未識別民族 約300余人

猶太 Youtai/Jews 有部份被劃為回族，有部份被劃為未識別民族

傳統(tǒng)上被稱為“藍帽回回”，所以被劃為回族的一部份；但實際上，其民族組成與回族無關，盡管猶太人跟回族的組成部份阿拉伯人是兄弟民族。中國的猶太人散居于中國大陸各處，尤其是在黑龍江省和與俄羅斯猶太自治州連接的中俄邊境附近。

者來寨人

歸為漢族 200-400余人 居住在甘肅永昌縣境內的者來寨。

阿爾巴津人 Albazinians 北京、天津歸為滿族，黑龍江歸為漢族 約500余人

為斯拉夫人、塔塔爾人、蒙古人、鄂溫克人、達斡爾人、滿人、漢人等民族的混血兒。信奉東正教?，F(xiàn)已使用漢語。部分老人能使用俄羅斯語、教會斯拉夫語、蒙古語、滿語、希臘語。主要居住在北京、天津、哈爾濱、海拉爾等地。

富?？聽柨俗巫?哈卡斯人)Wuyur Girgis 歸為柯爾克孜族 約1500人

官方定為柯爾克孜族，實際上是哈卡斯人。主要居住在黑龍江省富裕縣友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉(xiāng)五家子柯爾克孜族村、富裕牧場七家子村。使用黑龍江柯爾克孜語（哈卡斯語的一種方言）和衛(wèi)拉特蒙古語。信奉薩滿教或藏傳佛教。

瓦鄉(xiāng)族 Wa xiang 歸為苗族、漢族、土家族 約30-40萬余人

有人認為宋祖英是屬于這個民族，瓦鄉(xiāng)人的語言獨特，既不屬湘語，也不屬沅陵流行的“客話(西南官話的一種)”，甚至不屬于漢語任何一個方言系統(tǒng)，語言學家至今仍把瓦鄉(xiāng)語單列。

高山族各族群介紹

高山族是臺灣省境內少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括了布農(nóng)人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個族群。

布農(nóng)人

布農(nóng)人（布農(nóng)是高山語“人”的意思）是高山族的族群之一。人口3萬多，居住于60個村落。原始居住地在玉山以北、中央山脈以西的高峻山地，后向臺東、高雄方向遷徙?，F(xiàn)主要居住在南投縣的仁愛、信義鄉(xiāng)、高雄縣三民、桃源、茂林鄉(xiāng)、臺東縣的海端、延平鄉(xiāng)、關山鎮(zhèn)、花蓮縣的萬榮、卓溪鄉(xiāng)、玉里鎮(zhèn)等?？傋迦合路?個小群：北布農(nóng)人分布于中央山脈西麓；中布農(nóng)人分布于高雄縣境內；南布農(nóng)人散居于臺東花蓮一帶?？棽?、編籃、制革、制陶技術比較發(fā)達。社會生活是父系氏族制，婚后妻從夫、子從父，女子在家中有一定地位。

魯凱人

魯凱人是高山族的族群之一。人口6300多，居住于20個村落，分布在阿里山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上游的濁水溪、隘寮溪和中央山脈的東側大南溪流域，屬屏東縣三地、霧臺，高雄縣茂林，臺東縣卑南等鄉(xiāng)，其中以霧臺鄉(xiāng)最為集中。魯凱人生活習慣與排灣人相同，他們住石板房，以陶壺、料珠、雕刻、紋身聞名。社會生活方面已有階級出現(xiàn)。每代成員中只允許一對配偶存在，權力由長男繼承，死后采用側身葬、直肢葬。語言、文化受布農(nóng)人影響較大。

排灣人

排灣人是高山族的族群之一。人口約5.5萬多，居住于160個村落。原多生活于山麓一帶，后移住山地。其分布區(qū)域，北起大武山，南達恒春，西起隘寮、坊寮一線，東至大麻里以南的三角地區(qū)，分別散居于屏東縣的三地、瑪家、泰武、來義、春日、獅子、牡丹和臺東縣的金峰、達仁、大麻里、大武等鄉(xiāng)。排灣人分為排灣和塔羅塔羅兩個亞族，前者居于該族分布區(qū)的中央部分，有濃厚的民族特性，以中央山脈為界，又分為東本兩個小族；后者居于東海岸一帶，也分為東海岸和巴里拉利奧兩個小族。該族群有平民、貴族等階級之分。子女中居長者繼承權力。手工藝較發(fā)達。

卑南人

卑南人是高山族的族群之一。人口約7000多，分居于8個村落。傳說該族發(fā)源于臺東附近的巴納圖，曾為臺東平原主人。主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地區(qū)，居住地是臺東縣的卑南、金峰、達仁等鄉(xiāng)。過去曾與魯凱、排灣列為一族，1954年確認為一個獨立的族群。族權是由長女繼承，家庭生活偏重于母方。

邵族人

邵族人是高山族的族群之一，居住于南投縣境內的日月潭一帶。有人認為它是曹人的一部分，有人又把它劃為布農(nóng)人的成員，還有人把它劃為平埔人的一系，但其語言、風俗、習慣獨具特點，因而把它看成獨立的族群。

泰雅人

泰雅人是高山族的族群之一。人口6.4萬多，占高山族全部人口的23.5%，是高山族中第二個大族群。居住于120個村落。原先居住在臺灣西部平原，后因環(huán)境壓力，逐步移居山區(qū)，主要分布于臺灣北半部，如臺北縣的烏來鄉(xiāng)，桃園縣的復興鄉(xiāng)，新竹縣的尖石鄉(xiāng)、五鋒鄉(xiāng)、苗栗縣的泰安鄉(xiāng)，臺中縣的和平鄉(xiāng)、南投縣的仁愛鄉(xiāng)、信義鄉(xiāng)、花蓮縣的秀林鄉(xiāng)，宜蘭縣大同鄉(xiāng)、南澳鄉(xiāng)等。該族群下分泰雅和賽德克兩個亞族群。泰雅亞族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西開利克群；賽德克亞族也分東、西兩個群落。該族群有鯨面、紋身的風俗。男善狩獵、女善紡織，行從夫居。

雅美人

雅美人是高山族的族群之一。人口2500人，居住在6個村落。分布于臺東縣蘭嶼島濱海地帶，是高山族中唯一的漁獵民族。語言幾乎與菲律賓北部的巴丹居民一致。農(nóng)業(yè)以種植水芋為主，工藝以制陶、造船、制銀較為著名。社會生活以核心家庭為主。該族群愛好和平，沒有獵頭等習慣。

曹族人（1988年11１月更名為鄒族）

曹人是高山族的族群之一。人口3000多人，居住于12個村落。原分布于桃園大溪至大安溪一帶，定居在新竹縣五峰鄉(xiāng)、苗栗縣南莊、獅潭鄉(xiāng)等地。該族群下分北賽夏和南賽夏兩個小族群，族群內部，行從父居、妻隨夫行，常數(shù)代同居，同代中不一對配偶為限。每兩年舉行一次人矮人祭。

阿美人

阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人對北部人的稱呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，約有12萬人。原分布于臺灣東部縱谷平原南北兩端的秀姑巒溪口和恒春附近，后來移居東部縱谷及海岸線一帶的花蓮縣東部和臺東縣的東北部，包括臺東縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和花蓮縣12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。依據(jù)語言、習俗和地域差異，大體分為北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。

賽夏人

賽夏人是高山族的族群之一。在高山族中人口最少，約有1075人。他們的祖先是從大霸尖山下移到大湖、苗栗一帶平地，然后又逐漸遷徙到泰雅人居地西南邊的阿里山和五峰山一帶山區(qū)，分屬于新竹縣的五峰鄉(xiāng)等地。官方所承認的原住民族群與人口數(shù)。

噶瑪蘭族（Kavalan；部分噶瑪蘭人被分類為阿美族，2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族）：1,092人

太魯閣族（Taroko；Truku；原本被認為是泰雅族的亞族，2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族）：23,492人

撒奇萊雅族（Sakizaya；在日治時代歸併為阿美族的一支，2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族）：65人（向內政部申報者）

賽德克族（Seediq；原本被認為是泰雅族的亞族，2008年4月23日正式成為官方所承認的第14個原住民族）：6,000-7,000人

其他：145人

尚未申報：34,690人

第二篇：中國夢,民族夢

中國夢、民族夢每個人都有自己的夢想，每個民族也都有自己的夢想?？倳浿赋?，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。走過“雄關漫道真如鐵”的昨天，跨越“人間正道是滄?！钡慕裉?，“中國夢”正指引當代中國向著“長風破浪會有時”的明天邁進。有所思即有所夢，夢的內容反映的是追求、體現(xiàn)的是抱負。在中華民族偉大復興的背后，是千年的回響、百年的渴望。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是170年來中華兒女矢志不渝的奮斗目標，是中國人民的跨世紀夢想。

中國夢的實現(xiàn)，不同于以往的大國崛起，而是基于中華民族愛好和平、珍惜和平、維護和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅定意志，是以和平發(fā)展、科學發(fā)展為基本路徑和基本方式，中國的發(fā)展不是建立在掠奪和侵犯他國利益的基礎上，而是與其他國家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。中國夢，是中華兒女普遍的堅定的思想意識和目標追求。中國夢經(jīng)歷了近代以來中華民族淪為半殖民地半封建社會而遭受空前屈辱和磨難的洗禮，經(jīng)歷了無數(shù)志士仁人肝腦涂地和舍命抗爭的無數(shù)次勸諭的啟迪，經(jīng)歷了千萬次中國向何處去的上下求索和反復追問的錘煉，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領人民尋求民族解放、實現(xiàn)民族富強的道路。歷史學家金沖及在《二十世紀中國史綱》中說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，在整個二十世紀一直是中國無數(shù)志士仁人頑強追求的目標，一直是時代潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設也好，改革也好，歸根到底是為了實現(xiàn)這個目標。

習近平同志關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的重要論述，為全國人民形成共識，凝聚力量，共同推進中國特色社會主義事業(yè)提供了強大的精神力量。在貫徹落實習近平同志有關論述的過程中，需要把“民族的夢”和“每個中國人的夢”結合起來，把民族復興的“宏大述事”與關注民生的“個人生活”結合起來，把國家夢植根于國民個人的生活之中，進一步推進和加強社會建設。

要實現(xiàn)中國夢，應該加強以下幾方面的建設：

㈠實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放３０多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立６０多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來１７０多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族５０００多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。

㈡實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

㈢實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用１３億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢歸根到底是人民的夢，既有宏觀“宏大述事”的一面，又有微觀“個人生活”的一面，要在實踐中把二者緊緊結合起來，社會建設關注民生就是連接國家夢與個人夢的重要紐帶之一。只有使中國夢真正積淀于國民心靈深處成為“民族潛意識”，并與國民個人生活緊密聯(lián)系，才能使中國夢獲得民意的廣泛支持，為其轉化為現(xiàn)實提供取之不竭的正能量及精神驅動力。

我們要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持人民主體地位，擴大人民民主，推進依法治國，堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，建設服務政府、責任政府、法治政府、廉潔政府，充分調動人民積極性。

我們要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，深化改革開放，推動科學發(fā)展，不斷夯實實現(xiàn)中國夢的物質文化基礎。

我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

我們要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強中國共產(chǎn)黨同民主黨派和無黨派人士團結合作，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，最大限度團結一切可以團結的力量。

第三篇：中國的民族教案（共）

中國的民族教案

知識目標：

1、知道我國民族的構成狀況。

2、運用民族分布圖和表格分析歸納我國民族分布特征。

3、培養(yǎng)學生收集、歸納、整理資料和口頭表達能力。

4、通過繪制中國的民族構成扇形圖培養(yǎng)學生的計算、繪圖和讀圖分析能力

5、通過讀民族分布圖、貼圖活動，培養(yǎng)學生的空間觀念和獲取信息的能力。

6、結合熱點新聞，培養(yǎng)學生正確觀察社會、認識社會、適應社會的能力。

7、教學過程以學生活動為主，小組合作學習。情感目標：

1、提高學生對我國民族政策的認識，樹立正確的民族觀。

2、了解祖國豐富多彩的民族文化，我國和睦統(tǒng)一的局面，激發(fā)學生的愛國精神，增強民族自尊、自信的情感。

3、通過收集、分析民族資料與課堂活動，初步培養(yǎng)學生求真、求實的科學態(tài)度。教學重點：我國民族的分布及其特點。

教學難點：

1、對學生收集、歸納資料能力的培養(yǎng)。

2、我國民族的分布及其特點。教學準備：

1、學生課前分組收集有關各民族的風土民情習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、圖片資料、物品等。

2、調查生活周圍的少數(shù)民族。

3、教師收集民歌，音像視頻資料等 教學過程：

導入新課 播放歌曲：《56個民族》。

播放：欣賞民族舞蹈，猜一猜這是哪個民族舞蹈？ 說說自己是哪個民族？在生活周圍見過哪些民族？ 民族名稱知多少接力賽。（學生一個接著一個說）。我國一共有多少個民族？ 生：56個民族

揭題：中國的民族。欣賞多民族的大家庭圖片。

在祖國這個百花園里有五十六個兄弟姐妹，我國是個多民族的大家庭。今天，我們一起學習《中國的民族》。[講授新課]：

一、多民族的大家庭

1、民族的構成

展示：中華民族分布圖及各民族人口統(tǒng)計表。讀圖提問：

1、分布最廣、人口最多的是哪個民族？

2、計算漢族人口占全國人口的比例。

3、根據(jù)這些數(shù)據(jù)畫出漢族和其它少數(shù)民族所占比重的扇形圖。從圖中你發(fā)現(xiàn)了什么？ 歸納：漢族人數(shù)最多，占全國人口總數(shù)的92%，其他55個民族占8%。據(jù)此，我們習慣上把其他55個民族稱為什么？（少數(shù)民族）

過渡：在55個少數(shù)民族中，不同的民族人口數(shù)目不同，分布區(qū)域也有所不同。讀圖搶答： 找出人口最多和最少的少數(shù)民族。哪個少數(shù)民族散居各地？ 少數(shù)民族最多的省區(qū)？ 福建的主要的少數(shù)民族有哪些？臺灣、海南呢？ 過渡：我國的民族分布情況如何？

二、民族的分布 展示：《中華民族分布圖》

課堂活動：學生小組合作分析歸納我國民族分布的特點。

1、漢族主要分布在哪里？（東部和中部）

2、按地理方位說出少數(shù)民族的主要聚居地區(qū)？（東北、西北和西南）

3、在漢族集中的地區(qū)有無少數(shù)民族？是否存在沒有漢族人分布的省、市、自治區(qū)？

4、少數(shù)民族與漢族在分布上有什么關系？（交錯分布）

5、這體現(xiàn)了我國民族分布具有什么特點？（大雜居，小聚居）

6、這種分布特點有哪些有利的方面？

歸納：各民族大雜居、小聚居，漢族的分布遍及全國，主要集中在我國東部和中部，各少數(shù)民族主要分布在西南、西北和東北邊疆地區(qū)。

過渡：一方水土養(yǎng)一方人，長期生活在不同的地域環(huán)境，形成了不同的民族文化。各個民族都有自己的服飾、風俗習慣，有些民族還有自己的語言、文字，形成了獨特的民族風情，正如譫語所說：“十里不同風，百里不同俗”。閱讀：那達慕大會、潑水節(jié)、賽龍舟。

三、獨特的民族風情

學生活動：自由介紹少數(shù)民族的風土人情。

過渡：中華民族源遠流長，有著燦爛的文化。在長期的對外交往中，同周邊國家有和睦友好的關系。祖國這種和睦統(tǒng)一的局面與我們實行什么政策密切相關？（正確的民族政策）提問：你知道我國民族政策的內容嗎？例舉生活中的例子說明。

（各民族政治上一律平等、實行民族區(qū)域自治、尊重各民族的風俗習慣、宗教信仰自由。）判斷正誤：

班上有個同學是少數(shù)民族,同學經(jīng)常因他與眾不同的習俗取笑他，對不對？

歸納：為加強民族團結和促進民族進步，黨和政府針對各民族和民族地區(qū)的實際情況，制訂和實施了一系列民族政策以及與之相配套的其他方面的各種優(yōu)惠政策。

[歸納總結]：通過今天的學習，我們知道中國是個多民族的大家庭，有56個兄弟姐妹。（結合民族分布圖引導學生回顧本堂課知識）

[結束語]：讓歌聲在祖國大地自由飛翔，民族團結的煙火到處綻放，愿祖國的明天更加輝煌 燦爛。播放歌曲《愛我中華

第四篇：《第四節(jié) 中國的民族》教案

《第四節(jié)中國的民族》教案

一、教學目標

1．知道我國是一個團結統(tǒng)一的多民族大家庭，共有56個民族。

2．運用中華民族分布圖說出我國民族分布特征。

3．了解我國獨特的民族風情，結合資料說明我國地方文化特色對旅游業(yè)發(fā)展的影響。

4．通過對我國民族政策的了解，初步樹立正確的民族觀。

5．培養(yǎng)學生收集、歸納、分析資料的能力。

二、教材分析

本節(jié)教材包括“五十六個民族”、“中國的民族分布”和“獨特的民族風情”3部分內容，知識結構如下：

“五十六個民族”、“中國的民族分布”所對應的課程標準內容是“運用中華民族分布圖說出我國民族分布特征”。

我國民族的分布特征，主要包括3個方面。第一，從全國范圍來看，漢族分布最廣，少數(shù)民族則主要分布在陸地邊疆地區(qū)。第二，從地區(qū)分布來看，漢族主要集中在東部和中部地區(qū)，少數(shù)民族則主要分布在西南、西北和東北部地區(qū)。第三，從具體分布來看，各民族分布呈現(xiàn)出“大散居，小聚居，交錯雜居”的特征。前兩個分布特征和第三個分布特征中的“小聚居”，在我國民族分布圖上可直接讀出來；“大散居，交錯雜居”的特征需要輔以文字說明。在學習民族分布的基礎上，應了解我國實行民族區(qū)域自治的民族政策，理解各民族互幫互助、和睦共處，組成統(tǒng)一的祖國大家庭，從而增強民族團結的意識。

按照“標準”的設計思路，“五十六個民族”正文介紹了我國民族構成情況，滲透了增強民族團結的意識。為了引發(fā)學生的學習興趣，充分調動學生的已有知識來建構新知識，教材選擇一組少數(shù)民族歌舞圖片設計了相關“活動”。“中國的民族分布”部分，配合教材安排的“中華民族分布”圖，正文內容扼要介紹了我國民族分布特征。為落實“課標”要求，采用讀圖填表、舉例說明等形式，設計了一組相關“活動”。這組“活動”側重于讀圖歸納能力的訓練。

“獨特的民族風情”所對應的課程標準內容是“結合有關資料說明我國地方文化特色對旅游業(yè)發(fā)展的影響”。

第五篇：中國56個民族節(jié)日全集

中國56個民族節(jié)日全集

1.蒙古族

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節(jié)等。

2.朝鮮族

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3.傣族

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關。

4.東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)，都來源于伊斯蘭教。

5.布朗族

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。

6.怒族

主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

7.塔塔爾族

塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀節(jié)三大節(jié)日。

8.回族

回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。這三個節(jié)日都是宗教節(jié)日。開 齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍；圣紀節(jié)，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經(jīng)演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

9.滿族

滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著；蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

10.黎族

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

11.納西族

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會。

12.撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀節(jié)。

13.烏孜別克族

烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

14.獨龍族

獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時間在農(nóng)歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。15.藏族

藏族的節(jié)慶活動很多，幾乎每月都有一個節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉山會等等。

16.侗族

各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

17.僳僳族

僳僳族的主要節(jié)日有澡塘會、收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是僳僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節(jié)。

18.毛南族

春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。

19.俄羅斯族

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀念耶穌降生。

20.鄂倫春族

鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。

21.維吾爾族

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。22.瑤族

瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節(jié)、達努節(jié)等。達努節(jié)是為紀念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

23.佤族

佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

24.柯爾克孜族

柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

25.仡佬族

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。

26.鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實際是由一種生產(chǎn)活動演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動。

27.苗族

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

28.白族

白族人民主要節(jié)慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

29.畬族

畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。

30.土族

土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會，二月二、三月三、四月四等。

31.錫伯族

錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

32.德昂族

有關門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進洼”(關門節(jié))，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。33.彝族

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

34.土家族

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

35.達斡爾族

達斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達斡爾人對這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習俗特點。

36.阿昌族

耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

37.保安族

民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等。

38.珞巴族

珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節(jié)日食品。

39.壯族

三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。

40.哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當?shù)毓嶙逭J為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節(jié)日一天結束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。41.拉祜族

拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來歷和過節(jié)的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現(xiàn)過兩次節(jié)和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節(jié)，不過后一個月的節(jié)。

42.仫佬族

仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節(jié)日都有其活動的形式與風格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

43.普米族

普米族節(jié)日，主要是“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動，多與生產(chǎn)勞動和宗教習俗有密切的聯(lián)系。

44.基諾族

這是紀念基諾族創(chuàng)世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節(jié)日與祭祀活動基本不分的。

45.布依族

查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。

46.哈薩克族

節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)和納吾魯孜節(jié)。前三個是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。

47.水族

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農(nóng)歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

48.羌族

羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌歷新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。49.塔吉克族

節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開齋節(jié)不如其他兩個宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個月舉行。

50.京族

京族歲時習俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項重要活動?！俺?jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五?！俺?jié)”在哈亭內舉行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨特的民族形式。

51.高山族的節(jié)日

臺灣高山族的排灣人，每年十月金秋季節(jié)，各個部落都要舉行豐收節(jié)的盛會。熱情的排灣人總是請來許多客人，一起慶祝豐收。人人把家中的好酒好菜帶到盛會地點，首先敬族長或村長一杯“敬長酒”，祝愿大家幸?？鞓?。然后以酒代茶，任客人狂飲。高山族的春節(jié)別具特點：其一，以往每當除夕夜晚，一些寺廟里要演出“避債戲”，欠債欠租的人躲進寺廟里看戲；其二，全家人在大年夜里，要一齊圍坐在放火鍋的大圓桌子前聚餐；其三，“走春”，是民間“拜年”的俗語，特別盛行，走春人所到之處互致祝福，主人以裝有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春節(jié)期間，高山族同胞有吃“長年菜”的習俗。長年菜也叫“芥菜”，吃這種菜預示壽命長。住在臺灣蘭嶼島上的高山族雅美人的婦女，大都留著長長的頭發(fā)，每逢年節(jié)，她們便在村寨草坪上翩翩起舞，隨鼓樂有節(jié)奏地把頭發(fā)拋前拋后，一揚一落。據(jù)說跳這種長發(fā)舞，是祝父母長輩延年益壽之意。

52.漢族節(jié)日

漢族的節(jié)日很多，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時，除夕要守歲，初一要拜年。

漢族傳統(tǒng)節(jié)日，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等。

53.赫哲族節(jié)日

烏日貢節(jié) “烏日貢節(jié)”產(chǎn)生于1985年，意為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，時間在農(nóng)歷五月中旬，節(jié)期2至3日，地點在同江市與饒河縣赫哲族聚居區(qū)輪流。

54.門巴族節(jié)日

門巴族的節(jié)日主要有兩大類型，一類是宗教節(jié)日，一類是歲時年節(jié)。宗教節(jié)日主要在曲科節(jié)、薩嘎達瓦節(jié)、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節(jié)主要有門巴族新年。

曲科節(jié)：在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節(jié)時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然后在喇嘛和扎巴的帶領下，背經(jīng)書舉經(jīng)幡，圍繞村莊和莊稼地轉一周，祈求神靈保佑，人丁興旺，莊稼豐收。群眾自備酒飯，在地頭田間載歌載舞，整個活動進行2—3天。薩嘎達瓦節(jié)：相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。到時每家都要拿出一定數(shù)量的糌粑、酥油和青稞酒，交給寺廟，寺廟的喇嘛再把糌粑做成“措”分給大家吃，眾人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后還要點酥油燈，以示慶祝，并把這一天作為進入農(nóng)時的標志，從這一天開始，人們就要開始做農(nóng)活了。

主巴大法會：是墨脫宗全宗性的大法會，在豐收年的十一月至十二月間舉行，歷時3—18天不等，歉收之年不舉行。主要活動有念經(jīng)、跳神、演出宗教戲劇等。人們自備酒肉、食物，歡聚一起，白天飲酒觀看跳神表演，夜晚在野外點燃篝火，載歌載舞，歡度節(jié)日。

達旺大法會：在每年的藏歷十一月二十九日舉行，歷時三天。節(jié)日里，人們除了觀看跳神表演、傳統(tǒng)戲劇《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，還要舉行一些自娛活動，如賽馬、拔河、射箭等。

55.裕固族節(jié)日

裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、剪馬鬃節(jié)、祭祀“騰格爾汗”活動和藏傳佛教的宗教節(jié)日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習俗?！膀v格爾”在裕固語中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”（也稱“長生天”）。從初一到十五為宗教節(jié)日的正月大會，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”（護法）舞，邊跳邊念念有詞，場面十分隆重。

剪馬鬃節(jié)

在每年農(nóng)歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時馬主要準備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤子，盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達。

56.景頗族節(jié)日

景頗族的節(jié)日有全民性的傳統(tǒng)目瑙縱歌節(jié)、生產(chǎn)方面的新米節(jié)、南瓜節(jié)、包谷節(jié)、青年人的能仙節(jié)等。