第一篇：民理教學(xué)錄像觀后感

石河子大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)錄像觀后感

觀后感題目：美麗新疆，美麗的民族文化小組 代 表人：高博院系專業(yè)班級：機(jī)械電氣工程學(xué)院工業(yè)工程2班聯(lián) 系電 話：***指 導(dǎo)教 師：馬海壽填 表日 期：2014年4月26日星期六

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2014年2月26日

觀后感正文：本學(xué)期我們在新疆歷史與民族宗教理論政策教程課上觀看了許多錄像,有關(guān)新疆各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,民族風(fēng)情,歷史文化,受益良多。

沒有來新疆的時候，不知道新疆有這么多民族，以前也沒見過這么多少數(shù)民族同學(xué)。以前我們對新疆的概念只是有大沙漠和草原，牛羊成群，少數(shù)民族同胞熱情好客。觀看這些錄像，長了很多見識。在錄像上，我們看到少數(shù)民族同胞能歌善舞，并且都很有自己特色。他們有自己的民族節(jié)日，會以各種方式來慶祝。比如蒙古族的那達(dá)慕，蒙語意為“游戲”或者“娛樂”，原指蒙古民族歷史悠久的“男子三競技”（摔跤、賽馬和射箭），現(xiàn)指一種按著古老的傳統(tǒng)方式舉行的集體娛樂活動，富有濃郁的民族特點(diǎn)。1922年起，定期在每年的7月11日舉行，成為蒙古國慶活動的一個主要組成部分。還有傣族的潑水節(jié)，潑水節(jié)在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始潑水節(jié)?；ハ酀娝プ＜?、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結(jié)識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

在錄像上，我們還看到各種各樣的民族美食，如哈薩克族的奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩，蒙古族的食品烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅，還有漢族，漢族以糧食作物為主食、以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)，與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別，并在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。

在新疆本地的民族中, 維吾爾族以面食為主，喜食羊、牛肉,飲花茶、磚茶，尤喜喝奶茶。主食常見的有馕（面 烤餅）、抓飯、包子（有蒸有烤）、面條等。蔬菜類最喜吃的有胡蘿卜、洋蔥（維 語稱皮牙子）。名菜有烤全羊、烤羊肉串、清燉羊肉。一般人家每日三餐，早餐吃馕、喝茶，午餐是各類主食、炒菜，晚餐仍為 馕茶或湯面。新疆城鎮(zhèn)的清真飯館，多供 應(yīng)維吾爾族的飯菜，絕對禁忌肉油。哈薩克族 以肉食、奶食、面食為主，飲料以奶 茶為主。肉食為羊、牛、馬肉，禁忌 驢、狗肉。面食有小圓馕、面條，也喜吃抓飯。平時很少吃蔬果。名菜有手抓羊肉（清燉）、馬腸子（以馬肉灌制）、“納仁”（以清燉羊肉、面條、洋蔥拌和）等。上好飲料為馬奶子。這些飲食都成為他們民族的一大特色,并一直在其他地方廣受飲食愛好者的好評!

各族人民齊心協(xié)力，互相包容,共同促進(jìn)祖國的發(fā)展繁榮，誰也離不開誰。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

第二篇：《民理教學(xué)錄像觀后感格式

石河子大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)錄像觀后感

觀后感題目： 觀《7.5事件》小組 代 表人： 許興好院系專業(yè)班級： 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院工商管理類2班聯(lián) 系電 話： ***指 導(dǎo)教 師：王歆填 表日 期： 2013年10月23日

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

填寫說明

1．教學(xué)錄像觀后感的各項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)事求是，認(rèn)真填寫。2．教學(xué)錄像觀后感以1000字左右為宜，觀點(diǎn)正確，段落分明，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分。

3．嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。

4．按各指導(dǎo)教師規(guī)定規(guī)定時間和要求提交（提交紙制和電子版）。5．封皮為4號宋體；表格為5號宋體，表格控制在當(dāng)頁。6．封皮填寫：小組代表人為1人，院系班級和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。

7．教學(xué)錄像觀后感正文格式：

題目（40個漢字以內(nèi)、4號宋體、加粗、劇中）正文內(nèi)容（1000字左右、小4宋體、1.5倍行距）

觀后感正文：觀《西部大開發(fā)——新疆》后感

縱觀新疆地方史，是一個燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。關(guān)于新疆，那是一個既貧窮又落后的地方，但也是一個既古老又富含神秘色彩的地方。然而，在這個貧窮落后的地方，卻生長著55個民族，在這55個民族中，漢族人是最先居住在這片土地上的，其中還有維吾爾族、哈薩克族、回族等。自中華人民共和國成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個常住民族組成的大家庭。這個占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。在這片遼闊的土地上，這55個民族和平共處，共同發(fā)展，為新疆營造出和諧的氛圍。他們在戰(zhàn)爭中成長，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍。他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定。至今，我國任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問題，維護(hù)祖國邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分裂勢力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)。面對新疆，濃眉大眼的河流，棱角分明的山巒，遼闊坦蕩的戈壁，深藏不露的寶藏。天的湛藍(lán)，水的碧凈，令人陶醉，穿行于新疆大地，是對高遠(yuǎn)廣渺的一次體驗(yàn)，是對風(fēng)情美景的一次掠奪，對艱難困苦的一次飽嘗。

新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府20年來，民族團(tuán)結(jié)教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區(qū)黨委在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無處藏身。民族團(tuán)結(jié)教育同貫徹黨的民族政策同步共進(jìn)。無論是**分子還是他國的反對勢力，雖然對新疆的和諧發(fā)展構(gòu)成了威脅，但新疆各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一永遠(yuǎn)都不會被**分子所破壞。新疆在黨的領(lǐng)導(dǎo)和各個民族的共同努力下，只會越來昌盛。

新疆各個民族的團(tuán)結(jié)互助，無論走到哪，少數(shù)民族和漢族和睦共處的現(xiàn)象都可以看見。“好心的維吾爾族的哥見義勇為”、“維吾爾族姑娘無償為他人捐獻(xiàn)肝臟”等許多感人的事跡，這些正是為新疆的和平發(fā)展以及各個民族的團(tuán)結(jié)互助提供有力的支持。雖然“7.5”事件給很多人帶來身體上的、精神上的以及經(jīng)濟(jì)上的損失，但是有中國

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新疆各個民族的大團(tuán)結(jié)，以及以中國人民解放軍做后盾，**分子最終還是以失敗而告終，這也正說明：新疆各民族的大團(tuán)結(jié)不是誰說能破壞就能破壞掉的。

新疆的大團(tuán)結(jié)就是祖國的大團(tuán)結(jié)，無論是誰，也打不垮這五千年積累下來的民族團(tuán)結(jié)和睦，新疆的發(fā)展更是離不開各民族的和睦共處。通過“7.5”事件，我們可以認(rèn)識到，我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族問題、宗教問題同新疆的現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，為新疆各民族共同奮斗，共同繁榮。為維護(hù)祖國的統(tǒng)一，新疆的和諧發(fā)展以及加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)奮斗終身。

第三篇：《民理教學(xué)錄像觀后感格式作業(yè)

石河子大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)錄像觀后感

觀后感題目：觀《新疆木卡姆藝術(shù)》有感小組 代 表人：

院系專業(yè)班級：體育學(xué)院體育教育（2)班聯(lián) 系電 話：

指 導(dǎo)教 師：瑪達(dá)尼亞填 表日 期：2012年5月11日

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

填寫說明

1．教學(xué)錄像觀后感的各項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)事求是，認(rèn)真填寫。2．教學(xué)錄像觀后感以1000字左右為宜，觀點(diǎn)正確，段落分明，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分。

3．嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。

4．按各指導(dǎo)教師規(guī)定規(guī)定時間和要求提交（提交紙制和電子版）。5．封皮為4號宋體；表格為5號宋體，表格控制在當(dāng)頁。6．封皮填寫：小組代表人為1人，院系班級和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。

7．教學(xué)錄像觀后感正文格式：

題目（40個漢字以內(nèi)、4號宋體、加粗、劇中）正文內(nèi)容（1000字左右、小4宋體、1.5倍行距）

觀后感正文：觀《新疆木卡姆藝術(shù)》有感

一段類似念白的開場之后，樂器奏出歡樂的音符，歌者應(yīng)聲而和，“舞蹈大叔”肉孜?阿尤甫帶頭開始跳舞，這位年過七旬的藝人，為了參加這次表演趕了70多公里的路。漸漸地，圍坐在地上的觀眾也加入到這支舞隊(duì)，不論舞技、不分長幼，快樂的氣氛彌漫開來。

作為集歌、舞、樂于一體的藝術(shù)，木卡姆流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)，是“十二木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”的總稱。早在公元4世紀(jì)，原始的木卡姆就已經(jīng)在民間開始傳唱，16世紀(jì)時，當(dāng)時的葉爾羌汗國的王妃阿曼尼莎汗召集了大量的民間藝人、樂師演唱家對木卡姆進(jìn)行了一次系統(tǒng)的整理，改掉了原木卡姆歌詞中難懂的外來語詞匯、古維吾爾語詞匯和陳舊的宮廷詩詞，同時還創(chuàng)作了“依西萊提安庫孜”這一新木卡姆。

19世紀(jì)，這套木卡姆被逐步濃縮為12部套曲，每部套曲約演奏兩個小時，這也是現(xiàn)今最為著名的木卡姆，包括《拉克》、《且比巴亞特》、《斯尕》等，共245首樂曲，每一套木卡姆從音樂結(jié)構(gòu)上又有“瓊乃額曼”、“達(dá)斯坦”和“麥西熱甫”組成，旗下有歌曲、樂曲。表演完12套全部大曲外，還要表演集大成的《阿布且西麥》，將“十二木卡姆”中每一段表現(xiàn)凄楚、憂傷的優(yōu)雅樂曲集在一起，共有15首樂曲。這樣，連續(xù)演唱全套的“十二木卡姆”最少需要20多個小時。木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯綜復(fù)雜，曲調(diào)極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深沉緩慢的古典敘誦歌曲，熱烈歡快的民間舞蹈音樂，流暢優(yōu)美的敘事組歌，在藝術(shù)成就上是無與倫比的?！妒究贰?，是維吾爾音樂的脊梁，是打開維吾爾族文化的金鑰匙，是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。

“十二木卡姆”的歌詞主要來自于公元13、14世紀(jì)時察合臺汗國時期的魯特菲等著名詩人，在后續(xù)的發(fā)展中也是繼續(xù)沿用了以詩詞豐富歌詞的做法，使得歌詞內(nèi)容以表達(dá)對愛情的追求、幸福生活的向往和個人的修為為主。

而演奏樂器主體上是繼承了龜茲樂器的傳統(tǒng)，借鑒了波斯、阿拉伯的外來樂器，使用的樂器包括豎箜篌、嗩吶、篳篥等，編排之后的音樂節(jié)奏感比較強(qiáng)。

2005年11月，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織評為“第三批世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為中國繼昆曲、古琴之后被世界認(rèn)定的又一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)?shù)卦S多人說，在他們眼里，木卡姆不是不可觸及的藝術(shù)，那就是他們的生活。

不過新中國成立前，木卡姆的流傳卻也命運(yùn)多舛。作為民間藝術(shù)形式，木卡姆的收集、整理主要依靠民間的自發(fā)力量，由于各種原因，到1949年前夕，十二木卡姆已經(jīng)處于消亡的邊緣，當(dāng)時在全新疆能夠完整演奏的也只剩下老藝人吐爾迪?阿訇了。

1951年7月、1954年8月，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳等部門先后兩次邀請吐爾迪?阿訇、肉孜坦布爾等民間藝人對十二木卡姆進(jìn)行了錄音，并請音樂家萬桐書夫婦將它的音樂用五線譜記錄下來，這些都為十二木卡姆的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1986年，木卡姆還首次走出國門，走進(jìn)了英國BBC廣播節(jié)目，引發(fā)了世界對它的關(guān)注。

為了進(jìn)一步保護(hù)“十二木卡姆”，莎車縣加大了人才培養(yǎng)的力度，選送了30名初高中畢業(yè)生到新疆藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行為期三年的“十二木卡姆”專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)，還在縣職業(yè)高中開設(shè)了“十二木卡姆”藝術(shù)班，同時還為評選出來的13名民間“十二木卡姆”老藝人按月發(fā)放400元生活補(bǔ)助。

為了保護(hù)新疆這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要宣傳新疆木卡姆，不能讓她消失。民間藝人就地學(xué)習(xí)、教學(xué)，既培養(yǎng)傳承人，擴(kuò)大木卡姆在原生地的群眾性活動頻率。新疆阿瓦提、麥蓋提等縣已經(jīng)使用《刀郎木卡姆》音樂和舞蹈動作，編成健身操在中小學(xué)推廣。

第四篇：教學(xué)錄像觀后感格式

觀后感題目：駝鈴古道，青史傳名小組 代 表人：院系專業(yè)班級：聯(lián) 系電 話：

指 導(dǎo)教 師：

填 表日 期：2012-10-

1《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

填寫說明

1．教學(xué)錄像觀后感的各項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)事求是，認(rèn)真填寫。2．教學(xué)錄像觀后感以1000字左右為宜，觀點(diǎn)正確，段落分明，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分。

3．嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。

4．按各指導(dǎo)教師規(guī)定規(guī)定時間和要求提交（提交紙制和電子版）。5．封皮為4號宋體；表格為5號宋體，表格控制在當(dāng)頁。6．封皮填寫：小組代表人為1人，院系班級和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。

7．教學(xué)錄像觀后感正文格式：

題目（40個漢字以內(nèi)、4號宋體、加粗、劇中）正文內(nèi)容（1000字左右、小4宋體、1.5倍行距）

駝鈴古道，青史傳名

絲綢之路以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)過河西走廊出玉門關(guān)和敦煌的古陽關(guān)

西去，進(jìn)入新疆后分成北道、中道、南道三條路線西行。北道經(jīng)吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往里海沿岸；中道經(jīng)樓蘭、焉耆、輪臺、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達(dá)地中海東岸地區(qū)；南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達(dá)伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。

絲綢之路上的名城如同散落的珍珠，歷來為詩家所稱道。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！钡鹊?。這些要塞壯麗的塞外風(fēng)光，惡劣的生活條件，孕育了獨(dú)特的西域民俗。壁畫

敦煌莫高窟，是絲綢之路上令人向往的佛教圣地。精美的壁畫，栩栩如生的彩塑都是人類不可多得的寶貴財產(chǎn)，是全人類的驕傲。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60華里。多少畫師幾千個日日夜夜的不眠不休，嘔心瀝血才完成了如此杰作。鑲嵌在山崖之中的莫高窟，顯示出它的壯觀氣派，人們帶著信仰前來，許下一個個心愿，祈求佛祖的保佑。說到壁畫，不得不提的是那些與莫高窟息息相關(guān)的人們。王圓箓，俗稱王道士，那個發(fā)現(xiàn)滿洞文物，卻又將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱拱手讓給別人的千古罪人。斯坦因、伯希等西方探險家于20世紀(jì)初獲取了大量藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷、文書、絹畫，最令人氣憤的是，華爾納用化學(xué)膠水將洞內(nèi)一幅幅美輪美奐的壁畫剝離，留下了慘白丑陋的墻壁。他們是敦煌的強(qiáng)盜，以“美好” 的童話來騙取無知的王道士，赤裸裸地?fù)锫幽切毑?。這是整個中華民族的恥辱。然而，在當(dāng)時那樣**的年代，即使在京城也存在著令人揪心的畫面：圓明園的燒毀、故宮內(nèi)文物被掠奪??清朝官員的無能使京城的文物分崩離析，更別提遠(yuǎn)在幾千里之外的敦煌。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)在那里，被當(dāng)時的人們所遺忘，然而它的光芒卻被西方的探險家們所青睞。如今的我們唯有憤怒和嘆息，敦煌研究者們唯有更加努力地鉆研，保護(hù)那僅存的遺產(chǎn)。宗教

或許，只有宗教更能說明文化的交流。

說到宗教，不得不說鳩摩羅什

我第一次詳細(xì)而完整地了解鳩摩羅什的故事，是在《新絲綢之路》里，記述他的那集，名字叫做《一個人的龜茲》。

仿佛靈穎天成的人物，總是容易深陷宿命的泥潭。我不知那僅是傳說抑或真有其事，鳩摩羅什向著長安的起行，曾在同樣靈慧的母親的預(yù)言里。預(yù)言說，你將是去東方傳播佛教的僧人，但你到東方去將歷經(jīng)磨難??然而鳩摩羅什心意已決。

鳩摩羅什一生坎坷、忍辱負(fù)重，只為用生花妙筆向世人傳播困苦解脫的大乘佛法。他譯出的300多卷、近300萬字佛典不僅字字珠璣，更深遠(yuǎn)地影響了從此流傳后世的中國文化。《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》??，字字精純，不可思議。

可惜據(jù)說譯出的這些典籍，根本不到他所精通的十分之一。文明

絲綢之路聞名于世的不僅有絲綢，還有那博大精深的文化底蘊(yùn)。敦煌莫高窟，是絲綢之路上令人向往的佛教圣地。精美的壁畫，栩栩如生的彩塑都是人類不可多得的寶貴財產(chǎn)，是全人類的驕傲。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60華里。多少畫師幾千個日日夜夜的不眠不休，嘔心瀝血才完成了如此杰作。鑲嵌在山崖之中的莫高窟，顯示出它的壯觀氣派，人們帶著信仰前來，許下一個個心愿，祈求佛祖的保佑。上千個洞窟顯示出磅礴的氣勢，莊嚴(yán)且肅穆。與周圍漫天黃沙相比，巧奪天工的建筑更顯出神秘的氣息。一千多年的風(fēng)雨洗禮，莫高窟看盡了世事的變化，愈加顯示出它的珍貴。然而令人稱贊的壁畫、彩塑如今遭受著種種病害，深受人們關(guān)注。因此如何修復(fù)和保護(hù)這些歷盡千年的壁畫成了目前人們最急迫的問題。紀(jì)錄片中這樣感嘆道：莫高窟一旦失去了作為其精神象征的壁畫，就好比一個人的思想被抽空，生命就會變得蒼白而無力。如果是這樣的話，未來的敦煌將如何回首往事？

絲綢之路是夢幻、古老、繁榮的，但她也是充滿戰(zhàn)爭的...她是一條具有非凡意義的商路，是連接國與國之間友誼的橋梁，是充滿神秘和誘惑的神奇之路！

千百年來，無數(shù)的人來到這里或經(jīng)過這里，他們帶來了宗教、帶來了商業(yè)、帶來了各種文化！讓這條充滿艱辛坎坷的道路變的繁華，變的更加燦爛輝煌！

第五篇：錄像觀后感

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)錄像觀后感

教學(xué)錄像題目：新疆滄桑兩千年小組 代 表人：潘麗娜院系專業(yè)班級：2012級護(hù)理一班聯(lián) 系電 話：***指 導(dǎo)教 師：鄭昆亮填 表日 期：2013-11-2

4得分：

《馬克思主義民族理論研究所》課程組制

2012年2月26日

教學(xué)錄像觀后感正文

新疆滄桑兩千

西域，是新疆古代的稱謂，意思是中國西部的疆域。這個名稱給新疆涂上了一層神秘而瑰麗的色彩，總是讓人遐思無限，浮想聯(lián)翩。新疆是一個包括漢、維吾爾、哈薩克、塔吉克、錫伯等等民族的大省（自治區(qū)），它位于亞歐大陸。

新疆自有人類活動的歷史有七千年甚至更長，自西漢初年歸屬中國版圖后，已歷經(jīng)了兩千年的滄桑。這一段長達(dá)幾千年的輝煌的歷史，現(xiàn)在注意的人，包括新疆人在內(nèi)，恐怕不是太多了“滄桑兩千年”主要以新疆的地理環(huán)境、人文事物，結(jié)合具有地域特色的音樂為背景講述了至西漢以來，新疆的發(fā)展變化，以及各種人化活動。

西漢王朝征服西域大業(yè)是從討伐匈奴開始的。匈奴是秦漢之際在我國北方草原地區(qū)活動的一個實(shí)力強(qiáng)盛的游牧民族，初弱，后強(qiáng)盛。漢朝對北方地區(qū)，包括西域的統(tǒng)一管轄，結(jié)束了該地區(qū)長期以來諸游牧部落不相統(tǒng)屬的分割局面，為后來全國性的統(tǒng)一局面形成創(chuàng)造了條件。生化在伊犁河流域的早期新疆人，就開始了商業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，隨著東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流傳播，極大地帶動促進(jìn)了西域社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，同時與各地和親來往。遠(yuǎn)古的時代是古雅的，又是沉重的。而人類的先進(jìn)文明，也就在這樣的歷史傳承中慢慢堆積呈現(xiàn)了。在視頻中，我們看到聽到的歷史面貌，既是厚重的，又是燦爛多姿的。如今的新疆，經(jīng)歷了兩千年的滄桑之后，它蛻變了，它發(fā)展了，它與時俱進(jìn)了。

看了“滄桑兩千年”后，總感覺有種說不上來的感覺，是因?yàn)樗牡乩憝h(huán)境特殊嗎？還是它具有動人的音樂特色，或者說是因?yàn)槿缃竦奈遥Ю锾鎏鰪淖鎳钅戏脚艿阶鎳钗鞣剿?jīng)歷的與感受的影響了我。我不曾知道生活在一個多種民族聚居的地方是何種感受，盡管我也是一個少數(shù)民族的孩子，但，他們的生活識性、風(fēng)俗習(xí)慣、地域風(fēng)光，最主要的是，他們的生活環(huán)境，是我感悟最深的。生活在伊犁河流域的早期新疆人，他們不懈努力，發(fā)展商、牧業(yè)，與外界發(fā)展經(jīng)濟(jì)往來，為后面奠定的基礎(chǔ)。

60年前，在新中國開國大典的前夕，新疆迎來了和平解放，飽經(jīng)磨難的新疆各族人民同全國人民一道，成為國家的主人。從此，新疆的發(fā)展進(jìn)入了新時代。

60年來，在中國共產(chǎn)黨和中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下在，在全國各族人民的大力幫助和支持下，新疆各族人民艱苦奮斗，銳意進(jìn)取，建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福生活，使新疆一窮二白的面貌得到徹底改變，天上南北發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展的歷史性跨越。

不管怎么說，新疆經(jīng)歷了幾千年的歷史，它的巨變是有目共睹的，它的滄桑，它的輝煌。走過絲綢之路，掀開神秘的畫沙，踏過烈日炎炎的火焰山。在新疆納入中國版圖之前，它的滄桑經(jīng)歷了種種蛻變，讓我們看到了不一般的風(fēng)景。桑 桑兩千年”獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，具有地域特色的音樂，民族宗教文化。