第一篇：守護好語言文字這一民族文化的根

第十屆中國中學生作文大賽近日落下帷幕，全國有20名中學生奪取了該賽事的最高獎項——“恒源祥文學之星”。作為一項不向?qū)W校、學生收取任何費用的純公益性作文賽事，中學生作文大賽自2005年以來不斷成長成熟，今年更是有2420萬來自兩岸四地的中學生積極參賽，創(chuàng)下歷史紀錄，被大世界基尼斯評為“規(guī)模最大的中學生作文大賽”?？吹阶魑谋荣惾缃裨谏鐣薮蟮挠绊懥?，以及許多學校、家長對培養(yǎng)孩子寫好作文重新重視起來，我這個教了一輩子語文的老師十分感慨。為愛語文、愛寫文章的孩子搭建平臺，促進他們運用中國語言文字的能力，促進他們的精神成長，無疑是激發(fā)社會正能量的好事。

語言是一個民族的生命線，對外是展示，對內(nèi)是凝聚。百年中文，內(nèi)憂外患。早在十年前，我們在調(diào)研中就發(fā)現(xiàn)，學生對中文和對英語的認同不可同日而語。在當時考試指揮棒下，很多人重視英語而不重視中文。時間的花費也遠不成比例：相較于學母語，中學期間學外語時間大概是2至3倍，到了大學更是一心撲在了考外語上。結(jié)果造成研究生的語文不如本科生，本科生的語文不如高中生的尷尬現(xiàn)象。我對這樣的狀況憂心忡忡，為什么？消滅一個民族首先要瓦解他的文化，而瓦解他的文化，首先要消滅他的文字。要消滅他的文字最最主要的是在學校。反之，一個民族要強大、要和諧，與民族政治、民族經(jīng)濟、民族文化有關(guān)。偉大的中華民族歷經(jīng)內(nèi)憂外患，幾千年走過來，主要就在于民族文化的凝聚力。而民族文化又靠什么來支撐？語言文字就是民族文化的根。

語文這門學科有著獨特的價值，它所傳授的知識、所選錄的文章，都是關(guān)系到人生道路的選擇和精神的成長、價值取向。一些語文老師為什么上課能感動人，正是因為他有自己的文化底蘊，能引起學生共鳴。而作文，又是其中的重要方面，集中表達著作者的情和意。但是我們的應(yīng)試教育，卻在很大程度上抽掉了作文的靈魂，只講工具技能。課件、教參從網(wǎng)絡(luò)下載，沒有傳道授業(yè)者的體悟與感情，只講考試得分點，將知識體系碎片化??如此失魂落魄，拿什么感動人，學生怎么會記住？情是詩的根，也是文的根，根情苗言華聲實義。對祖國語言文字的認同，熱愛是非常重要的。要讓孩子知道里面的門道和精妙，他才知道我們的語言文字奧妙在哪里。

作文與做人自古以來都是緊密聯(lián)系的，做人歸根到底就是精神成長。法國文學家羅曼·羅蘭說，人生賦予你一種責任，這種責任就是精神成長?；A(chǔ)教育陪伴終生，精神成長是非常重要的。孩子用精神成長創(chuàng)造文章的精彩，老師用精神成長創(chuàng)造課堂教學的精彩。人生有三條，信念、生命之外還有使命，成才成人的歷史使命，中國夢的實現(xiàn)，那就看我們的教育。用我們的仁愛之心，激發(fā)理想信念，激發(fā)精神成長，來創(chuàng)造使命擔當?shù)木省?/p>

學好用好母語，光大民族語言文字的魅力，這不是小事。我們需要通過各種方式，培養(yǎng)一些有文學之氣的孩子，更需要積極引導，培養(yǎng)起所有孩子對民族語言文字的感情，這是一個掌握話語權(quán)的問題，也是一個守護和建設(shè)精神家園的問題。

(于漪 作者系著名教育專家、全國教書育人楷模)

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第二篇：2018申論賞析之守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減?！吨袊鴤鹘y(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌??正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”

對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。

城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，總書記稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌；在湖北峒山村，總書記強調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好??在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

第三篇：守住民族文化的根脈

“守住民族文化的根脈”

【作文材料】閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)前不久，全國高校200多位英語教師云集上海，批閱26萬專業(yè)英語四級卷。一道關(guān)于端午節(jié)的試題四問：一問屈原的性別?回答非男即女;二問：屈原生活的年代?答東周西漢的，南唐北宋的，淸末民初的，花樣繁多;三問：屈原之死?答被國王一刀砍了腦袋的，被皇帝綁上絞刑架的，答失足落水的有之。四問：投粽之意?相對集中：因為粽子是屈原的最愛，屈原托夢給朋友，說他饞粽子了，而水晶宮里只有海鮮的段子......四個題答錯了近一半。

守住民族文化的根脈

如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。

文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏??在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。

文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人。進行文化創(chuàng)性，要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進行文化創(chuàng)新，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力。

“拂面春風好借力，正是揚帆遠航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責任和義務(wù)。

【修改與點評】

一是：作者的理論性相當強，對于文化的論述，相當?shù)纳羁?，可以見得作者真正下番功夫?/p>

二是：開頭與結(jié)尾相互照應(yīng)。開頭引用材料，提出論點，結(jié)尾引用詩句，再現(xiàn)論點，深化和升華中心，將守住文化的根脈當成自己的責任和義務(wù)。

【拓展】功利的全民化風潮，如重兵壓境，教育越來越趨于急功近利，毫無疑問，“屈原”才是我們文化的血脈(符號)，才是中國人成為中國人的DNA，文化上的混血兒不可怕，可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”，假如有一天，我們只知道圣誕節(jié)，而不知道端午節(jié)，只曉得風騷，而不曉得《離騷》，只曉得匯源，不了解屈原，只了解周訊而不知道魯迅，只了解馬克，而不知道“馬克?吐溫”;只知道“關(guān)之琳” 而不知道“卞之琳”;只知道“比爾”而不知道“保爾;只知道“愛情”，而不知道“艾青”;只知道“就要發(fā)”，而不知道“九一八”??我們算什么呢??

傳承文化，品悟人生

在大學英語四級考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，同學們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底，便是能否傳承民族文化的大問題。

尊仰文物，提升正確認知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，對增加了人生的認知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首??觀望到已成殘垣的圓明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認知，得出一個警示的結(jié)論：落后就要挨打!這不僅是上天對我們昏庸的責罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時刻敦促著我們對人生責任與義務(wù)的正確認知。

回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護和平;張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的?；蛟S我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。

傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當代無數(shù)人們學習和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團結(jié)，因為在一個地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會拼個死去活來;歐洲人民說我們不文明，因為我們隨地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。

中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。

【修改與點評】

一是：八字命題“傳承文化，品悟人生”，將關(guān)鍵詞鑲嵌標題中，論點鮮明，擬題精準。

二是：小標題擬定的整齊深刻，論述得比較充分，以小見大;層次分明清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。三是：開頭與結(jié)尾語言簡練相互照應(yīng)。開頭引用材料，引出論點，結(jié)尾排比句深化升華。

守護傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵

英語專業(yè)四級的考生，想必對西方文明已然十分了解熟悉，可是他們卻對我們的傳統(tǒng)文化中的“端午節(jié)與屈原”茫然不知，真是可笑亦可悲!中華民族要想傲然自立于世界民族之林中，就必須守住民族文化，失去了傳統(tǒng)文化的精髓，否則無從發(fā)展。因此，守住傳統(tǒng)文化的血脈，把它推到嶄新的高度，而不讓母親的鮮血在“透析”痛苦中流失殆盡。

守護傳統(tǒng)，承傳血脈。要實現(xiàn)中華民族文化的長足發(fā)展，就必須呵護住文化的血脈，保護正在流失或即將流失的文化，修復和找回已丟失的文化，承傳好它。北京，五朝古都，如今古城墻與四合院被拆毀殆盡剪紙，中國古代優(yōu)秀的民間藝術(shù)，如今卻因后繼無人而不得不申請聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;制陶與絲織，中華民族燦爛文化的象征，卻正失去其精致美與藝術(shù)美的光澤。事實告訴我們：請傾盡全力保護民族文化，莫讓悠久歷史滋養(yǎng)起來的燦爛文化在我們手中斷送，精心守護與承傳民族文化，使我們當代青年的歷史責任。

推陳出新，豐富發(fā)展。在我們的傳統(tǒng)文化中，有些是與時代不符的，這就需要我們適當?shù)母脑欤偈蛊浒l(fā)展。傳統(tǒng)文化中“孝”文化，它本身并沒有錯誤，只是有時被統(tǒng)治者用來當做愚昧群眾的工具，而我們繼承的“孝”是人倫間的美德，是尊重人性的“孝”，是維護人與人之間倫理綱常和生命延續(xù)的需要。繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的精華，剔出其糟粕，使其更加符合時代發(fā)展潮流。由此可見，我們在把握文化血 脈，堅守我們文化陣地，推陳出新，豐富發(fā)展。這樣，我們的文化才更加具有時代性和民族性，文化的特色風格和氣派也就愈加發(fā)揚光大。

博采眾長，融會貫通。我們在保護和把握傳統(tǒng)的同時，也要時刻學習借鑒其他民族文化的有益部分。我們不能像滿清王朝那樣閉關(guān)鎖國，固步自封，盲目排外。而應(yīng)在把我民族文化血脈的同時，利用外來文化，為我們的民族文化注入新的血液，促進我們民族文化的深入長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化重視“仁義”，西方文化重視“人文”。二者有一個共同點，就是把人的生命看作是至高無上的，如果把這兩種文化有機結(jié)合起來，那么我們在構(gòu)建人與人之間相互尊重，相互包容，共同發(fā)展的和諧社會，就會取得更大成效。由此看來，博采眾長，融會貫通，借鑒與吸收一切優(yōu)秀的文化，對民族文化的豐富和發(fā)展有著積極的促使作用。

中央紀委書記王岐山在2014年兩會中提到時下最流行的電視劇《來自星星的你》時說到：“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是歷史傳統(tǒng)文化的升華。”確實如此，中華復興民族文化是復興中國夢的一個重要組成部分，文化工作者們?nèi)绻軌虬盐諅鹘y(tǒng)文化的精髓，以時代內(nèi)涵加以豐富，弘揚民族優(yōu)秀文化，那么一定會創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。對于我們時代青年，要勇于擔負起時代賦予我們的歷史使命，承傳文化傳統(tǒng)，理性的對待外來優(yōu)秀文化，做到堅守與融合，相互促進，共同發(fā)展，我們民族的春天將會更加燦爛美好，絢麗多姿!【修改與點評】

1.題目“守護傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵”擬題的角度精準，涵蓋了材料和文章的中心，對稱整齊。

2.文章開頭引述材料，簡要論述，引出文章的論點;結(jié)尾再現(xiàn)論點，照應(yīng)開頭，結(jié)合中華民族復興之夢的現(xiàn)實，號召時代青年敢于擔當責任，勇挑重擔，承傳傳統(tǒng)文化，立意深刻。

3.中間運用三個分論點，列舉事例，層層深入地論述如何對待傳統(tǒng)文化，每段的結(jié)論水到渠成。整篇文章的脈絡(luò)清晰，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴謹，觀點鮮明，立論恰當。

第四篇：固本守根修師德

固本守根修師德

湖北省潛江市第二實驗小學西校區(qū)

吳九軍

《淮南子》中有這么一句話：“萬物有所生，而獨知守其根”。故，萬物皆有根，因為“根”是生命的源泉和血脈，參天之木有其根，懷山之水有其源。那么，作為人，人的“根”是什么呢？是“德”！人離開了“德”，就失去了做人、做事的“根”。因此古人講：“人可以一生不仕，但不可以一日無德。”由此我們可以窺見“德”之于人是何等重要！

人之德，應(yīng)該是多方面，做官要有官德、政德，從事某種職業(yè)要講職業(yè)道德，作為社會人，要講社會公德，在家庭來講就應(yīng)注意家庭美德。而在這里，我所要說的是我作為一名教師對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的敬畏和遵從。

愛崗須敬業(yè)，否則談不上愛崗；同樣，敬業(yè)也就說明愛崗，即使不能百分百的證明一個人真正愛崗，但起碼他是盡到了崗位責任，滿足了崗位要求。

工作滿32年了，從當初跳“農(nóng)門”上師范捧到這個飯碗的欣喜，到如今年過半百月薪3000元的無奈，其間經(jīng)歷了一個曲折復雜心路歷程-----想過跳槽從政、想過下海經(jīng)商、想過停薪留職，這些心路應(yīng)該不能證明“愛崗”，但說句良心話，“敬業(yè)”我是做到了的，從小學語文教到中學語文，又從中學語文教到小學語文，再到近兩年開始教科學，干了17年半的副校長（其間有過做兩所村小校長共1年半的經(jīng)歷），無論在哪個崗位，承擔怎樣的教學任務(wù)，我都本著對家長、對學生負責任的良心，對工作負責任的良心，認真做好自己的本職工作，出色完成各項工作任務(wù)。做副校長，分管兩塊工作，德育、教學或者德育和黨務(wù)，共計15年，就是在分管兩塊工作的同時，仍擔任語文教學工作，同老師們一道備教改輔，帶頭講公開課、研究課，寫教學論文、做質(zhì)量分析，承擔研究課題，撰寫結(jié)題報告，甚至年近50的時候還參加了“課外訪萬家”的征文和演講，且均獲市一等獎。當然，我的付出也獲得了我知足的回報。先后被評為市科技教育先進工作者、市家庭教育先進工作者，2004年解決了中學高級職稱，2006年被評為市先進教育工作者，這可是我有生以來最高的個人榮譽?！皭蹪M天下”是陶行知教育思想的靈魂。他說，小孩子的體力和心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)，有了這些的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當充滿愛。的確，如果一個做老師的不懂得愛孩子，又如何談師德？

我32年從事基礎(chǔ)教育工作，面對的都是中小學生，我知道，再小的孩子也需要尊重，也懂得尊重。因此我從來不諷刺、挖苦、歧視任何一個學生；對于孩子的成績不好或者犯錯，我首先認識到這是一種存在的必然，進而理解他們、關(guān)心和幫助他們。在我的課堂上，最嚴重的體罰是罰站一會兒后上位，挨教鞭的同學沒覺得疼痛，我一般是高高地舉起，輕輕的落下；下班回家的路上，看見等候公交車的孩子們，我總要停下來，叮囑他們在路邊站立，別追著車跑，上車別擠；每年的春游由德育口組織，我們多是步行去步行回，我總是走在隊伍的最前頭，橫過馬路時，為了保證學生安全通過，我跟急于過往的司機吵過架；活動過程中，孩子們可以自由購買零食吃，我常常找到那些家庭困難的學生，遞給他們幾塊錢，使他們不至于在看見別的孩子吃零食時流口水，因為他們畢竟是孩子；我曾經(jīng)多次把課堂上、操場上暈倒的、生病的孩子送往醫(yī)院，雖然他們有的并不在我的課堂上，其中還包括了附屬幼兒園的孩子。我總覺得，保護學生安全，讓他們健康成長，是學校，也是我們老師應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

蘇霍姆林斯基說：教育技巧的全部奧秘就在于教師如何愛孩子。我想，做到尊重、理解、關(guān)心和保護每一位孩子，應(yīng)該是為人師者的應(yīng)有品質(zhì)吧！法國教育家盧梭說：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。”前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也說：“當你在學生面前從口袋里掏出一塊帶褶皺的手帕來時，你已經(jīng)失去做教師的資格了?！边@些話我們讀起來似乎不太好接受，覺得說得有些過，但它卻道出了為人師表對于教育者來說是何等重要！教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學識教人，而且更重要的是用自己的品格教人；不僅是通過語言去傳授知識，而且要用自己的人格去感化、教育學生。

作為學校的副校長和書記，我的崗位不存在廉政風險，謀不了私利，即使謀得些蠅頭小利，我覺得也就丟掉了作為知識分子和教育工作者應(yīng)有的清高；作為分管有償家庭、師德師風的領(lǐng)導，我萬不敢去違規(guī)補課，過去教語文沒有，如今教科學更談不上；當了15年班主任，為學校找學生收過費，從此再沒有從學生手上接過一分錢。教育學生不亂丟亂扔，我便常常巡查在操場和教學樓，見到果皮、紙屑彎腰撿起，于是就有了許多學生效仿我；當我走進校門學生向我問好時，我總是迅速地微笑回禮，生怕學生對我的問好得不到他們期盼的尊重；在教師文明禮儀規(guī)范教育活動中，我要求騎車教師進出校門時推行，升旗、集會著校服，文明辦公、規(guī)范執(zhí)教，我總是身體力行、帶頭做到?？追蜃诱f：其身正不令而行，其身不正雖令不從。只要我們當領(lǐng)導的嚴于律己，以身作則，你再去要求教師，他們恐怕會比我們做得更好。

古人云：不患位之不尊，而患德之不崇。今年第30個教師節(jié)前夕，總書記看望北師大師生時，也號召我們要做“四有教師”，那就讓我們固本守根修師德，努力做黨和人民滿意的好老師吧！

第五篇：固本守根修師德

固本守根修師德

——做讓黨和人民滿意的好老師

《淮南子》中有這么一句話：“萬物有所生，而獨知守其根”。故，萬物皆有根，因為“根”是生命的源泉和血脈，參天之木有其根，懷山之水有其源。那么，作為人，人的“根”是什么呢？是“德”！人離開了“德”，就失去了做人、做事的“根”。因此古人講：“人可以一生不仕，但不可以一日無德?！庇?此我們可以窺見“德”之于人是何等重要！

人之德，應(yīng)該是多方面，做官要有官德、政德，從事某種職業(yè)要講職業(yè)道德，作為社會人，要講社會公德，在家庭來講就應(yīng)注意家庭美德。而在這里，我所要說的是我作為一名教師對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的敬畏和遵從。

愛崗須敬業(yè)，否則談不上愛崗；同樣，敬業(yè)也就說明愛崗，即使不能百分百的證明一個人真正愛崗，但起碼他是盡到了崗位責任，滿足了崗位要求。

工作滿23年了，從班主任、大隊輔導員、德育主任、德育校長其間經(jīng)歷了一個曲折復雜心路歷程-----無論在哪個崗位，承擔怎樣的教學任務(wù)，我都本著對家長、對學生負責任的良心，對工作負責任的良心，認真做好自己的本職工作，出色完成各項工作任務(wù)?！皭蹪M天下”是陶行知教育思想的靈魂。他說，小孩子的體力和心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)，有了這些的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當充滿愛。的確，如果一個做老師的不懂得愛孩子，又如何談師德？

從事基礎(chǔ)教育工作，面對的都是中小學生，我知道，再小的孩子也需要尊重，也懂得尊重。多年來，一直研究學生心理。自費上心理健康輔導班，為的是尋求更多的方法教育學生，蘇霍姆林斯基說：教育技巧的全部奧秘就在于教師如何愛孩子。我想，做到尊重、理解、關(guān)心和保護每一位孩子，應(yīng)該是為人師者的應(yīng)有品質(zhì)吧！

法國教育家盧梭說：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范?！鼻疤K聯(lián)教育家馬卡連柯也說：“當你在學生面前從口袋里掏出一塊帶褶皺的手帕來時，你已經(jīng)失去做教師的資格了?！边@些話我們讀起來似乎不太好接受，覺得說得有些過，但它卻道出了為人師表對于教育者來說是何等重要！教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學識教人，而且更重要的是用自己的品格教人；不僅是通過語言去傳授知識，而且要用自己的人格去感化、教育學生。

新課程改革已全面鋪開，其主要理念之一就是“以學生為本”，關(guān)注學生的主體地位，而尊重學生，平等對待學生，關(guān)愛學生是師生和諧相處的重要前提。每個人都有自己的自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求。但尊重是相互的。學生是有自己思想和行動自由的獨立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學生是極大的精神激勵。我從教育中體會到了尊重學生的實質(zhì)就是把學生當作和自己一樣有尊嚴、有追求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體。從尊重學生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，作為教師要進行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴中擺脫出來，要從家長的威嚴中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學會傾聽，學會理解，學會寬容，學會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學生成長的伙伴，成為學生成長的引導者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友?！痹趯W生的心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹。“萬紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是我們普通教師的高風亮節(jié)的真實寫照！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。

古人云：不患位之不尊，而患德之不崇。習總書記看望北師大師生時，也號召我們要做“四有教師”，那就讓我們固本守根修師德，努力做黨和人民滿意的好老師吧！