第一篇：河南山西煤炭資源整合調(diào)研報(bào)告

河南山西煤炭資源整合調(diào)研報(bào)告

按：煤炭資源整合是煤炭工業(yè)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措。煤炭資源整合是合法礦井之間以資源整合為契機(jī)，對(duì)資源、資金、資產(chǎn)、技術(shù)、管理、人才等生產(chǎn)要素的全面重組與整合。近年來，在國家持續(xù)推進(jìn)小煤礦整頓關(guān)閉工作中，有不少省區(qū)通過資源整合，積極探索小煤礦整頓關(guān)閉和煤炭工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新路子，并取得了良好的效果。為了認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，政策法規(guī)司組織了有關(guān)人員對(duì)山西、河南兩省的煤炭資源整合情況進(jìn)行了調(diào)研?，F(xiàn)將主要情況刊登如下，供領(lǐng)導(dǎo)參閱和各地借鑒。

關(guān)鍵詞：煤炭 資源整合 調(diào)研報(bào)告 根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)指示，政策法規(guī)司組織有關(guān)同志于11月15-12月2日分別對(duì)河南、山西兩省的煤炭資源整合情況進(jìn)行了調(diào)研。在聽取省、市、縣及有關(guān)煤礦企業(yè)的資源整合情況匯報(bào)后，實(shí)地走訪了河南省鄭州煤業(yè)集團(tuán)公司振興二礦、新密市神和煤礦、登封市陽城二礦、洛陽市伊川電力集團(tuán)寶雨山煤礦；山西省晉城市澤州縣西溝接替井煤礦、陽城縣東風(fēng)煤礦和孔坪煤礦，長治市長治縣紅山煤礦、襄垣縣襄垣煤礦,朔州市懷仁縣柴溝煤礦?，F(xiàn)將情況匯報(bào)如下。

一、兩省煤炭資源整合的進(jìn)展情況

（一）河南省資源整合情況。

河南省對(duì)煤炭資源整合較早。2004年初，該省成立了以常務(wù)副省長為組長、以主管副省長為副組長和有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志為成員的省資源整合領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由省發(fā)展改革委、國土資源廳、煤炭工業(yè)局抽調(diào)骨干人員組成。領(lǐng)導(dǎo)小組制定了《河南省煤炭鋁土礦資源整合實(shí)施方案》，并經(jīng)省政府常務(wù)會(huì)議審議通過，以豫政（2004）41號(hào)文件批轉(zhuǎn)實(shí)施。2004年7月，省政府召開全省資源整合工作會(huì)議，全面部署這項(xiàng)工作。總體目標(biāo)：煤炭資源向優(yōu)勢(shì)企業(yè)聚集，省煤炭骨干企業(yè)占有資源量達(dá)到全省的90%以上，產(chǎn)量占80%以上；整合后小煤礦單井生產(chǎn)能力達(dá)到15萬噸/年以上。省資源整合領(lǐng)導(dǎo)小組將小煤礦關(guān)閉削減任務(wù)分解到各市，要求一次布點(diǎn)規(guī)劃，分步組織實(shí)施。省煤炭局編制出國有煤礦整合規(guī)劃方案。各省轄市在排查摸底、調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，編制出小煤礦整合規(guī)劃方案，經(jīng)省煤炭工業(yè)局、國土資源廳組織專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行論證、把關(guān)、修改、完善。各市方案已于2005年4月底由省資源整合辦公室逐一批復(fù)。

經(jīng)整合，全省1569個(gè)小煤礦，直接關(guān)閉111個(gè)，有161個(gè)整合為103個(gè)并入國有煤礦，剩余1297個(gè)整合為622個(gè)煤礦，其中30萬噸/年以上31個(gè)，30萬噸/年以下591個(gè)。目前，上述各類整合已基本完成，整合后續(xù)工作正在進(jìn)行。全省小煤礦整合后需進(jìn)行技術(shù)改造的有605個(gè)。目前已批準(zhǔn)技改方案的整合煤礦生產(chǎn)系統(tǒng)改造工作正在陸續(xù)開展。通過整合小煤礦單井生產(chǎn)能力全部達(dá)到15萬噸以上。

（二）山西省煤礦資源整合情況

山西省煤礦資源整合工作于2005年8月開始。省政府制定了煤炭資源整合總的方案，并召開會(huì)議進(jìn)行動(dòng)員和部署?？偟囊笫牵宏P(guān)小建大，能力置換，聯(lián)合改造，淘汰落后，優(yōu)化結(jié)構(gòu)。通過整合，達(dá)到減少礦點(diǎn)、擴(kuò)大規(guī)模、優(yōu)化布局、提高技術(shù)水平和安全生產(chǎn)水平的目的。

截至2005年11月底，全省91個(gè)產(chǎn)煤縣4924個(gè)煤礦已批準(zhǔn)67個(gè)縣4456個(gè)煤礦的煤炭資源整合方案。其中主要產(chǎn)煤縣60個(gè)已批準(zhǔn)了52個(gè)，非主要產(chǎn)煤縣31個(gè)已批準(zhǔn)了15個(gè)。已審批的方案中，單位保留小煤礦1942個(gè)（主要產(chǎn)煤縣為1828個(gè)，非主要產(chǎn)煤礦縣114個(gè)），1327個(gè)小煤礦聯(lián)合為602個(gè)（主要產(chǎn)煤縣1297個(gè)聯(lián)合為588個(gè)，非主要產(chǎn)煤礦縣30個(gè)聯(lián)合為14個(gè)），關(guān)閉1187個(gè)（主要產(chǎn)煤縣關(guān)閉1125個(gè)，非主要產(chǎn)煤礦縣62個(gè)）。現(xiàn)正在加緊審批方案的過程中。

二、煤炭資源整合的主要內(nèi)容

主要是以資源整合為契機(jī)，實(shí)施資源、資產(chǎn)、技術(shù)、體制、機(jī)制的全面整合，推動(dòng)煤炭工業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)清潔發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、安全發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（一）在資源上合理規(guī)劃和布局，推進(jìn)資源資產(chǎn)化管理。山西省重點(diǎn)產(chǎn)煤縣關(guān)閉9萬噸/年以下的煤礦、非重點(diǎn)產(chǎn)煤縣關(guān)閉3萬噸/年以下煤礦；河南省關(guān)閉9萬噸/以下的煤礦。兩個(gè)省都是在充分考慮保留煤礦資源情況的基礎(chǔ)上，對(duì)全省煤炭資源進(jìn)行了重新規(guī)劃。如山西省對(duì)地方中小煤礦提出用3-5年的時(shí)間，建設(shè)50個(gè)左右生產(chǎn)能力在90萬噸/年及以上、500個(gè)左右生產(chǎn)能力在30-60萬噸/年的地方骨干樣板礦。通過資源整合和有償使用，使現(xiàn)有礦井?dāng)?shù)量減少30%。到2010年，全省形成2個(gè)億噸級(jí)和1-3個(gè)5000萬噸以上級(jí)大型煤礦企業(yè)集團(tuán)，30萬噸/年以上礦井生產(chǎn)能力占總能力的90%以上。到2015年，全省小煤礦控制在2000個(gè)以內(nèi)。在合理規(guī)劃和布局的基礎(chǔ)上，實(shí)施煤炭資源有償使用，推進(jìn)資源資產(chǎn)化管理。對(duì)整合后單獨(dú)保留的煤礦，其資源量以國土資源部門核查的結(jié)果為準(zhǔn)，區(qū)別不同的煤層、煤種采取不同的單價(jià)，全省確定統(tǒng)一的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行征收（山西省不同煤種的平均單價(jià)在1.3元-3.8元/噸不等）。對(duì)整合煤礦已占有的資源按標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算收取價(jià)款，對(duì)新增資源價(jià)款上浮100%。資源價(jià)款征收5年一個(gè)周期，5年后按市場(chǎng)情況重新確定單價(jià)。在政府與采礦權(quán)人和投資人協(xié)商同意的基礎(chǔ)上，可將采礦權(quán)價(jià)款全部或部分折股。

（二）在資產(chǎn)上按照市場(chǎng)化運(yùn)作，妥善處理各方利益關(guān)系。政府組織人員對(duì)業(yè)主的資產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)；選擇有資質(zhì)的評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估；將評(píng)估結(jié)果向社會(huì)公布，接受監(jiān)督。整合煤礦與被整合煤礦之間簽訂資產(chǎn)處置協(xié)議，或一次性買斷；或部分入股，組成新的股份制煤礦企業(yè)。煤炭資源整合涉及面廣，觸及政府、業(yè)主、各股東、職工等多方利益，必須妥善處理好各方面的利益關(guān)系，盡可能地照顧到各方面的利益不受損失，這也是資源整合工作順利推進(jìn)的一個(gè)重要條件。如山西省懷仁縣柴溝煤礦整合了13個(gè)小煤礦，整合后噸煤提取6元，交給縣政府作為解決原來13個(gè)小礦的債權(quán)債務(wù)問題；對(duì)原煤礦業(yè)主的投入進(jìn)行評(píng)估、確認(rèn)，業(yè)主愿意變現(xiàn)的，由新業(yè)主一次付清，愿意參股的，作為股份投入新的煤礦；新業(yè)主還為原煤礦在職職工補(bǔ)交了養(yǎng)老保險(xiǎn)金和醫(yī)療保險(xiǎn)金，優(yōu)先安排使用原煤礦職工等。這些措施使政府、業(yè)主、職工的利益都得到了很好的兼顧，因而在整合中沒有發(fā)生大的波折。

（三）在技術(shù)上以強(qiáng)并弱、以優(yōu)汰劣，促進(jìn)煤炭產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)。針對(duì)小煤礦一般技術(shù)力量薄弱、技術(shù)管理落后的實(shí)際情況，在資源整合中，依靠技術(shù)力量較強(qiáng)的國有大礦整合地方國有煤礦或鄉(xiāng)鎮(zhèn)小煤礦，以達(dá)到提高煤礦整體技術(shù)管理水平的目的。如鄭煤集團(tuán)依靠自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，整合了地方國有及鄉(xiāng)鎮(zhèn)40個(gè)小煤礦，全部由鄭煤集團(tuán)公司控股（集團(tuán)公司占51%股份，地方占49%股份）。鄭煤集團(tuán)組建了四個(gè)二級(jí)公司對(duì)其進(jìn)行管理，向40個(gè)礦委派了副礦級(jí)以上管理人員200多名，技術(shù)管理人員600多人，全面加強(qiáng)整合煤礦的安全技術(shù)管理。同時(shí)整合后集團(tuán)投資近15億元對(duì)整合煤礦進(jìn)行技術(shù)改造，一方面提升了生產(chǎn)能力（新增生產(chǎn)能力1137萬噸），另一方面技術(shù)裝備水平也上了一個(gè)新臺(tái)階，提升了礦井的安全保障能力。

（四）在體制上打破所有制界限，推進(jìn)多種形式的公司制改造。整合前的小煤礦大部分是承包經(jīng)營，也有的是個(gè)體或私營，其產(chǎn)權(quán)關(guān)系不是很清晰。在這次資源整合中，以資源整合為契機(jī)，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，重新明晰產(chǎn)權(quán)關(guān)系，在工商部門注冊(cè)登記，建立規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)，做到政企分開、產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確，管理科學(xué)?？偟目?，入股形式有以下幾種：一是以資源入股，即將采礦權(quán)價(jià)款折算成股本入股整合煤礦，在整合煤礦持有一定比例的股份；二是以資產(chǎn)入股。即將煤礦資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估作價(jià)，作為股份投入整合煤礦，按資產(chǎn)價(jià)值的大小決定持股比例；三是以現(xiàn)金入股。如有的礦主無錢交納采礦權(quán)價(jià)款，即可引進(jìn)新的投資人代交采礦權(quán)價(jià)款，所交價(jià)款折算成整合煤礦的股份。改制后的企業(yè)行為，嚴(yán)格按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則參與市場(chǎng)競(jìng)爭，進(jìn)一步規(guī)范了煤炭企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營秩序，也有利于整個(gè)煤炭工業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

（五）在機(jī)制上引進(jìn)先進(jìn)的管理模式，提升整合煤礦的安全管理水平。特別是整合后重新組建的大型煤礦表現(xiàn)更為明顯。如整合后的柴溝煤礦用現(xiàn)代技術(shù)和裝備，取代傳統(tǒng)建礦模式，生產(chǎn)系統(tǒng)上采用計(jì)算機(jī)集中控制，全部實(shí)現(xiàn)機(jī)械化連續(xù)生產(chǎn)作業(yè)。生產(chǎn)人員、下井材料從地面到井下采用了無軌膠輪車，可直接到達(dá)各掘進(jìn)和回采工作面，取消軌道和礦車，實(shí)現(xiàn)了全礦井輔助運(yùn)輸膠輪化。生產(chǎn)工藝上采用機(jī)械化開采，全礦以一綜二掘保證生產(chǎn)能力的實(shí)現(xiàn)。在生產(chǎn)管理上，利用現(xiàn)代高新技術(shù)，井下中央變電所、水泵房、主運(yùn)輸大巷皮帶實(shí)現(xiàn)無人值守。安全管理上，采用安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控和入井人員定位系統(tǒng)，用計(jì)算機(jī)有效的監(jiān)測(cè)到井下工作員的個(gè)體行為，實(shí)現(xiàn)安全管理信息化、數(shù)字化。這些系統(tǒng)的應(yīng)用為提高全礦井自動(dòng)化程度提供了有力保證。同時(shí)，他們采用小企業(yè)大社會(huì)的工作理念管理礦山，大膽地向社會(huì)要資源，通過招標(biāo)引進(jìn)專業(yè)隊(duì)伍為礦山服務(wù)。如煤礦自動(dòng)化維護(hù)引進(jìn)了西安自動(dòng)化科技公司承擔(dān)系統(tǒng)維護(hù)；綜采設(shè)備大修引進(jìn)了同煤集團(tuán)機(jī)修廠；輔助運(yùn)輸設(shè)備引進(jìn)了太原煤科院；洗煤設(shè)備維修采用誰提供設(shè)備誰包維修的辦法，礦方與維護(hù)方簽定長期合作協(xié)議，每半年結(jié)算一次，即減少礦井流動(dòng)資金的占用，又實(shí)現(xiàn)專業(yè)化管理，提高維護(hù)水平，確保了礦井的安全、高效。

三、煤炭資源整合的主要模式

河南、山西兩省煤炭資源整合的模式大體相近。主要是以大并小，以強(qiáng)并弱，將相鄰的規(guī)模小的小煤礦資源合并，組建較大規(guī)模的煤礦，在產(chǎn)權(quán)上采取一次買斷，或按資產(chǎn)資源評(píng)估價(jià)值的大小入股組成股份制煤礦，或引進(jìn)新的投資人或獨(dú)資、或參股、或控股等形式組建新的煤礦企業(yè)。

具體分為以下四種模式：

（一）國有重點(diǎn)煤礦整合地方國有和鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦。以國有重點(diǎn)煤炭企業(yè)為依托，采取參股、兼并、收購、重組等方式與市、縣國有煤炭企業(yè)就近聯(lián)合，形成以國有重點(diǎn)煤炭企業(yè)為主體的生產(chǎn)開發(fā)布局，整合后礦井年生產(chǎn)能力不得低于30萬噸，煤礦的性質(zhì)改成了國有或國有控股的煤礦。如鄭煤集團(tuán)整合了地方國有及鄉(xiāng)鎮(zhèn)40個(gè)小煤礦就是屬于這種模式。在具體的整合措施上，由鄭煤集團(tuán)與各被整合礦簽訂協(xié)議。雙方按協(xié)議履行責(zé)任和義務(wù)，開展具體的整合工作。如被鄭煤集團(tuán)整合的振興二礦，評(píng)估4000萬元，集團(tuán)一次性拿出2800萬元給原礦主，占70%股份，原礦主占30%股份，由集團(tuán)公司投資進(jìn)行改造成30萬噸/年的礦井。投資額由礦井投產(chǎn)后的利潤首先返還，剩余利潤才能按持股比例分紅。

（二）小煤礦之間的聯(lián)合改造。小煤礦之間的聯(lián)合改造又分為多種形式。一是由實(shí)力較強(qiáng)的礦主一次性買斷。即對(duì)被整合煤礦進(jìn)行評(píng)估作價(jià)，雙方協(xié)商達(dá)成一致意見后簽訂協(xié)議，由實(shí)力較強(qiáng)的一方以現(xiàn)金買斷。這種形式占全部整合煤礦約20%左右；二是按年支付一定的費(fèi)用和煤炭。如河南新密市牛店鎮(zhèn)神和煤礦由下莊河和郭灣兩個(gè)6萬噸/年煤礦合并更名而成。整合后礦主向原下莊河煤礦礦主每年支付50萬元，直到礦井關(guān)閉。山西省晉城市澤州縣西溝接替井煤礦向被整合的東元慶煤礦每年支付80萬元、500噸煤炭等。三是兩個(gè)或兩個(gè)以上小煤礦資源合并組建一個(gè)新的股份制煤礦，持股比例以各參與整合礦的資源、資產(chǎn)評(píng)估作價(jià)而定。

第二篇：中國煤炭資源概況調(diào)研報(bào)告

中國煤炭資源概況調(diào)研報(bào)告

一、調(diào)研目的了解神州煤炭資源地理分布、種類、利用的狀態(tài)，了解神州煤炭行業(yè)的近況，同時(shí)了解怎樣寫調(diào)研陳訴。

二、調(diào)研方案

由于現(xiàn)真實(shí)情況況的限制，此次調(diào)研陳訴的完成只路程經(jīng)過過程了上網(wǎng)和在藏書樓查閱資料的體式格局。

三、調(diào)研實(shí)踐

4、數(shù)值分析

神州煤炭資源地理分布

神州煤炭資源首要集中在山西省、陜北—內(nèi)蒙古西部地區(qū)、新疆北部和川、黔、滇接壤地區(qū)。這四個(gè)地區(qū)的煤炭資源分別占全國煤炭資源總量占9.6%、38%、31.4%和5.3%，共計(jì)約占85.3%。而沿海工、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的13個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）總共只有1686億t，僅占總資源的3.4%；剩下?。ㄗ灾螀^(qū)）市約占11.6%。不平衡性又表現(xiàn)在煤炭資源絕大部分?jǐn)?shù)分布于天然前提差，交通未便的地區(qū)，且闊別經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)。這就注定了從產(chǎn)地到銷地煤炭必須經(jīng)過遠(yuǎn)程輸送?？梢哉J(rèn)為，在大興安嶺—太行山脈—雪峰山一線以東，煤炭資源的潛力已基本挖盡，此后的儲(chǔ)存有的數(shù)量和產(chǎn)量都難以增加。

保存儲(chǔ)存利用情況

煤炭資源持有儲(chǔ)存有的數(shù)量按利用情況分類表

持有儲(chǔ)存有的數(shù)量分類 儲(chǔ)存有的數(shù)量（億噸）所占比例（%）

持有（表內(nèi)）儲(chǔ)存有的數(shù)量 8737.18 100

（一）已利用儲(chǔ)存有的數(shù)量 1762.11 20

1.出產(chǎn)在建礦井儲(chǔ)存有的數(shù)量 1687.21 19.32.停采停建閉坑儲(chǔ)存有的數(shù)量 74.9 0.7

（二）尚未利用儲(chǔ)存有的數(shù)量 6975.07 80

1.規(guī)劃近期利用儲(chǔ)存有的數(shù)量 461.66 5.32.保舉近期利用儲(chǔ)存有的數(shù)量 631.44 7.23.可供邊探邊采儲(chǔ)存有的數(shù)量 68.32 <

14.可進(jìn)一步事情儲(chǔ)存有的數(shù)量 5202.79 60

5.近期難以利用，近期不宜進(jìn)一步事情儲(chǔ)存有的數(shù)量 588.65 6.7

神州煤炭資源概況

神州是世界熬頭產(chǎn)煤大國，也是煤炭消費(fèi)的大國。1996年神州煤炭探明可采儲(chǔ)存有的數(shù)量居世界第三位，全行業(yè)年煤炭開

采量達(dá)到近10億噸。煤炭行業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

一、神州能量物質(zhì)研發(fā)狀態(tài)

在我國的天然資源中，基本獨(dú)特之處是富煤、貧油、少氣，這就決定了煤炭在一次能量物質(zhì)中的重要地位。與石油和天然煤氣比

較而言，我國煤炭的儲(chǔ)存有的數(shù)量相對(duì)于比較富厚，占世界儲(chǔ)存有的數(shù)量的11.60%。我國煤炭資源總量為5.6萬億噸，其中已探明儲(chǔ)存有的數(shù)量為１萬億噸，占世界總儲(chǔ)存有的數(shù)量的11%，而石油僅占2.4%，天然煤氣僅占1.2%。建國以來，煤炭在全國一次能量物質(zhì)出產(chǎn)和消費(fèi)中的比例長期占70%以上。據(jù)相關(guān)部門預(yù)測(cè)，到2005年，全國一次能量物質(zhì)出產(chǎn)量為12.3億噸規(guī)范煤，其中煤炭為7.85億噸規(guī)范煤(折合11億噸原煤)，仍占63.8%。專家預(yù)測(cè)，在本百年前30年內(nèi)，煤炭在我國一次性能量物質(zhì)組成中仍將占主體地位。從表1中可以看到，我國首要能量物質(zhì)的研發(fā)深度均高于世界平均水平，出格是石油和煤炭的研發(fā)更是遠(yuǎn)高于平均水平。

從1995年到1999年我國能量物質(zhì)出產(chǎn)總量逐年下降，能量物質(zhì)消費(fèi)也逐年下降。從我國能量物質(zhì)出產(chǎn)的總量及組成來看，煤炭的比

例有所下降，而石油的比例有所上漲（見圖1），可是總體的能量物質(zhì)供給結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定。在1999年之前，我國煤炭的出產(chǎn)一直占全般能量物質(zhì)出產(chǎn)總量的70%以上，而石油所占比例不到20%，天然煤氣和水電二者之和所占比例還不到10%。1999年往后，煤炭出產(chǎn)的比例有所下降，首要是行業(yè)主管部門采用總量節(jié)制、關(guān)井壓產(chǎn)政策進(jìn)行調(diào)節(jié)控制的結(jié)果。

2、我國煤炭行業(yè)運(yùn)行述態(tài)

我國1996年煤炭探明可采儲(chǔ)存有的數(shù)量為1145億噸，居世界第三位。全行業(yè)年煤炭挖掘量達(dá)到近10億噸，是熬頭產(chǎn)煤大國。其中，出產(chǎn)礦井和在建礦井占用可采儲(chǔ)存有的數(shù)量的比例僅為27%，尚未利用的占73%。我國煤炭資源質(zhì)量差異較大，煙煤、白煤比例較大（見表3），其中煙煤儲(chǔ)存有的數(shù)量最高占總

量的75%。我國煤炭資源雖然比較富厚，但分布極不服衡。西部資源比較富厚，但地區(qū)發(fā)展比較滯后，運(yùn)輸也未便利；東部較少，但市場(chǎng)需求大，運(yùn)輸前提比較好；北部資源集中；南部分散且較少，而需求較大；是以形成為了西煤東運(yùn)，北煤南調(diào)的格式，煤炭運(yùn)量占鐵路貨運(yùn)總量的40%擺布。

可是煤炭仍將是我國的首要能量物質(zhì)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性、地區(qū)范圍經(jīng)濟(jì)的不服衡性和資源稟賦的特殊性，決定了煤炭是我國的首要能量物質(zhì)。在可以預(yù)見的將來幾十年內(nèi)，煤炭仍將是我國的首要能量物質(zhì)和重要的戰(zhàn)略物資，具備不成替代性，煤炭工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，將是長期的和穩(wěn)固的。在最近完成的《神州可持續(xù)能量物質(zhì)發(fā)展戰(zhàn)略》研究陳訴中，20多位中科院和工程院院士一致認(rèn)為，到2010年煤炭在一次性能量物質(zhì)出產(chǎn)和消費(fèi)中占60%擺布；到2050年，煤炭所占比例不會(huì)低于50%。“九五”期間，煤炭工業(yè)技術(shù)水平進(jìn)一步提高。技術(shù)立異戰(zhàn)略的確立和進(jìn)步先輩挖掘技術(shù)的應(yīng)用，使我國煤炭工業(yè)使成為事實(shí)了長足的進(jìn)步，建成為了世界進(jìn)步先輩水平的特大型礦井及采煤事人情。國家安排煤炭企業(yè)技改投資50億元，重點(diǎn)對(duì)于礦井、選煤廠和石煤電廠等15四個(gè)工程進(jìn)行技術(shù)改造。2000年與1995年比擬，國有重點(diǎn)煤礦全員效率由每工1.8噸提高到2.5噸；采煤機(jī)械化程度由72%提高到75%。今朝，已建成為了一批高產(chǎn)高效礦井，并有一批高效高產(chǎn)在建礦井正在緊著建設(shè)（見表2）。

3、煤炭資源近況不容樂不雅

熬頭，煤礦點(diǎn)多面廣，財(cái)產(chǎn)集中度低，資源設(shè)置分歧理，資源浪費(fèi)緊張。我國已利用煤炭資源量3469億噸，大型礦井占用資源量約680億噸，中型礦井利用資源量300多億噸，而小型礦井利用資源量達(dá)2500多億噸，其中，州里煤窯占用資源達(dá)2200多億噸，而且很可能是優(yōu)質(zhì)資源。小型煤礦回采率僅10%－15%擺布，州里煤礦資源回采率僅10%，大中型礦井資源回采率也不高,資源浪費(fèi)緊張，觸目驚心。

第二，尚未利用資源中可供建井的可采儲(chǔ)存有的數(shù)量緊張不足。我國尚未利用資源量6563億噸，其中，精查617億噸，詳查1086億噸，普遍調(diào)查1500多

億噸，找煤3400多億噸，找煤資源量占50%。按照煤炭資源綜合評(píng)價(jià)，可供大中型礦井利用的精查資源量僅300億噸擺布;優(yōu)等詳查資源量約420余億噸，精查勘探選擇的余地半大，響應(yīng)的普遍調(diào)查資源也不足,資源外部研發(fā)前提差。

表1 神州首要能量物質(zhì)探明貯量（1999）

石油 煤炭 天然煤氣

貯量 3.3Bt 114.5Bt 1.31Tm

3占世界貯量比2.30% 11.60% 0.90%

貯量/產(chǎn)量 20.6 110 5

5全球貯量/產(chǎn)量值41 230 61.9

資料來歷：神州能量物質(zhì)信息網(wǎng)

表2 加速建設(shè)在建礦

地區(qū) 在建礦井?dāng)?shù) 在建能力（萬噸）

華北地區(qū) 11 3690

東北地區(qū) 7 1535

華東地區(qū) 5 940

中南地區(qū) 1 240

西南地區(qū) 1 180

西北地區(qū) 1 150

合計(jì) 26 6735

資料來歷：按照涉及集會(huì)資料整理

表3 神州煤炭各類類的據(jù)有比例

按含碳量 低變質(zhì)煙煤 中變質(zhì)煙煤 貧煤白煤 褐煤

比例 33%

按含硫量 特低硫煤、低硫煤 低中硫、中硫煤

比例 56% 33%

按灰分 低中灰、中灰煤 特低灰、低灰煤

比例 76% 22%

按發(fā)燒量 發(fā)燒量高、中高熱值煤 中低熱值煤

比例 92% 很少

五、總結(jié)

我國煤炭資源富厚，是上風(fēng)礦產(chǎn)，是煤炭作為我國主體能量物質(zhì)的重要物資基礎(chǔ)?？墒?，煤炭資源近況不容樂不雅，勘探程度低、經(jīng)濟(jì)可采儲(chǔ)存有的數(shù)量和

人均據(jù)有量少，資源浪費(fèi)緊張，生態(tài)環(huán)境和水資源緊張制約著煤炭資源的研發(fā)，必須科學(xué)地、客不雅地認(rèn)識(shí)我國煤炭資源上風(fēng)和資源近況。

同時(shí)也要看到，隨著煤炭科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，煤炭可能轉(zhuǎn)化成為新型潔凈能量物質(zhì)，減少研發(fā)使用過程當(dāng)中所造成的污染。最近十多年來潔凈煤技術(shù)產(chǎn)生重大沖破，今朝我國已經(jīng)研究出脫硫、脫氮、除塵和煤炭氣化、液化、水煤漿等技術(shù)。這些個(gè)技術(shù)的發(fā)展和推廣，將使煤炭的應(yīng)用基本上可以興許達(dá)到環(huán)保要求，從而樹立起全新的形象。此外，煤炭的應(yīng)用范疇不斷拓寬，正在慢慢開脫單純的一次性能量物質(zhì)形象。在炭化工方面，今朝已經(jīng)可以從煤炭中提煉出硅、木焦油、苯等上百種化工產(chǎn)物。煤炭液化和“煤變油”技術(shù)的研發(fā)，使煤炭改變了其原始的固體型態(tài)，使用范疇至關(guān)廣漠。煤炭是我國最安全、最經(jīng)濟(jì)、最靠患上住的能量物質(zhì)。我國煤炭資源總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越石油和天然煤氣資源；隨著高科技的推廣應(yīng)用，煤炭出產(chǎn)成本正在并將繼續(xù)減低；潔凈煤技術(shù)已取患上重大沖破，這些個(gè)都將使煤炭成為價(jià)格低廉、潔凈、靠患上住的能量物質(zhì)。

第三篇：山西藝術(shù)考察調(diào)研報(bào)告

題班級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)生：指導(dǎo)老師：調(diào)研報(bào)告

3071411021曾偉郭華王豐

中國彩陶產(chǎn)生于新石器時(shí)代，是華夏先民偉大的文明創(chuàng)造，它不僅形成了其獨(dú)具特色的文化品位與藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也對(duì)后來的中國文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶器的起源一直末有定論，各類研究者都有一定的推論與揣測(cè)，這其中占了相當(dāng)大比重的彩陶也在被不少學(xué)者與藝術(shù)家們研究著。中國彩陶無論造型還是紋飾常有復(fù)雜深邃的思想涵義，雖然年代久遠(yuǎn)，難于為現(xiàn)代人所直接理解，但我們透過與彩陶的“對(duì)話”，隱約感受到先民的思維和精神，而這種恒久精深的精神內(nèi)核一直貫徹在整個(gè)中華文化長河之中，各種藝術(shù)門類都在不斷的繼承與發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展它。彩陶為我們拉開了造型美學(xué)與圖案美學(xué)帷幕。如果說彩陶器形的不同更多地是由于器物功用的差異，而紋飾則更多地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的審美觀念與理想，那么，這種審美觀念與理想對(duì)后來文明時(shí)期的書畫藝術(shù)影響之深遠(yuǎn)，具有非常重要的意義和價(jià)值。這種影響有哪些呢?從材料到形制，我提出了以下幾條觀點(diǎn)。

每一種傳遞媒介都有它的特性與局限性，一件成功的藝術(shù)品總是充分發(fā)揮著傳遞媒介的特性。從這個(gè)角度來看，制作彩陶的傳遞媒介：毛筆、陶坯胎、礦物顏料；與書畫藝術(shù)的傳遞媒介：毛筆、宣紙、水墨與礦物顏料，具有相似性。作為傳遞媒介之一的工具毛筆一直以來未有大變動(dòng)，因此在運(yùn)用毛筆的技法與手段上具有很強(qiáng)的傳承性，毛筆柔軟的筆頭書畫在陶坯胎上的經(jīng)驗(yàn)直接運(yùn)用在后來任何

使用毛筆的藝術(shù)種類中。從彩繪圖案觀察，已知道我國毛筆的制作，在當(dāng)時(shí)已基本形成了我們今天所見到的使用功能和構(gòu)造雛形，直到秦將蒙恬對(duì)毛筆作了適度的改良后，定型沿用至今。由于毛筆的彈

性很好，有別于西方使用的硬筆，能更好的表現(xiàn)出線條輕重頓曳的變化，提供了書法與繪畫無比豐富的造型可能和形式可能，是中國藝術(shù)中國化的重要成因。從新石器時(shí)代彩陶形式看，無論是半山文化鋒

利的筆觸，還是馬家窯文化流暢的勾勒，可以發(fā)現(xiàn)最初的毛筆也有多種分類，尖細(xì)筆勾畫細(xì)線紋或外輪廓，寬筆進(jìn)行粗紋描繪或細(xì)紋內(nèi)填充，這種多樣的工具交替使用，拓寬了使用功能，也促使紋樣手法多樣，這種多樣的紋樣組合在一起，畫面絢麗繽紛。當(dāng)書法藝術(shù)越發(fā)成熟時(shí)，對(duì)筆的要求也更加專業(yè)化、分工化，需柔軟之筆有羊毫，需堅(jiān)挺之筆有狼毫，還有兩者兼濟(jì)的兼毫等。彩陶上的赭紅色、黑色、白色等色彩的產(chǎn)生，來自于天然礦物原料，對(duì)這些發(fā)色礦物的提取運(yùn)用，必然為后來的壁畫顏色、帛畫顏色、重彩顏色 的發(fā)色礦物提供了原始經(jīng)驗(yàn)。許慎在((說文解字》對(duì)墨的解釋，認(rèn)為墨是“黑土”的會(huì)意字，這大概說明遠(yuǎn)古時(shí)代的墨，確是一種碳素之類的礦物，與彩陶黑色的礦物提取應(yīng)十分相似。面對(duì)宇宙之大，色澤之多，古代畫家“尚純而戒駁”，提倡“隨類賦彩” “以色貌色”，成就了獨(dú)樹一枝的丹青藝術(shù)，直到宋以后才被水墨淡彩的文人畫所淹沒，成為非主流。用于中國畫顏料礦物質(zhì)較多，而且制作精萃，也像彩陶紋飾一樣，千年不變色，至今仍保持鮮艷奪目的光彩。另一個(gè)媒介——被畫之對(duì)象：未燒制的陶坯與宣紙吸水性的相似。燒制前干燥的陶坯像宣紙一樣能迅速吸收水份，顏料附著在其表面，行筆的輕重緩急便躍然坯上。這一點(diǎn)點(diǎn)特性，加之使用毛筆，都促使陶工們?cè)谔张魃侠L畫時(shí)已在隱隱思索“筆墨”問題，“技法”問題?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)被書寫之物從陶坯已變成絹帛、宣紙后，對(duì)于這種媒介特性的發(fā)揮又提高到一個(gè)新的高度。

傳遞媒介的相似必然會(huì)傳遞媒介的相似，必然會(huì)使藝術(shù)形式有傳承關(guān)系。中國藝術(shù)當(dāng)中，線性美學(xué)由其突出，無論是書法藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、帛畫藝術(shù)、漆畫藝術(shù)、水墨藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)，無不充分詮釋著線性美學(xué)。而這個(gè)線性美學(xué)的開端便是中國原始彩陶紋飾。中國彩陶紋飾繪畫寄“形”于“韻”，重在以“韻”傳“神”，把各種表現(xiàn)對(duì)象濃縮成為線韻形式以象征性的表達(dá)出。種線有的張放，有的短促。短促相構(gòu)者成為陶文符號(hào)。從考古學(xué)家對(duì)這些陶符的考證，指出了它們已經(jīng)有文字的性質(zhì)，大紋口文化的某些象形符號(hào)已近似古漢字，這也充分指出彩陶紋飾已然是中國文字的原始形之一。體現(xiàn)了漢字有圖案化與符號(hào)化兩種功能。漢字從有據(jù)可考開始計(jì)，經(jīng)過了篆、隸、楷、行、草等各種書體時(shí)代，產(chǎn)生了無數(shù)偉大的書法家。由于古代只以毛筆作為書寫工具，所以從上至皇帝下至平民百姓的各行各業(yè)都在延習(xí)著書法藝術(shù)，形成了用筆、結(jié)構(gòu)和章法三個(gè)方面的書法要素。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)的儒、道思想這種東方哲學(xué)的指導(dǎo)下，求勢(shì)、求意、求韻成為最高境界?！稌鴶唷份d“王羲之寫祝版，工人削之，筆入木三分?！笨梢姽P力之至，出神人化。衙瓷辯學(xué)與荔術(shù) ·30·

短線變?yōu)辄c(diǎn)，寬線成為面，有時(shí)曲折硬朗，有時(shí)飛旋奔騰，有時(shí)規(guī)矩勻稱，有時(shí)狂放飛揚(yáng)。這些彩陶紋飾雖然只在陶器器表運(yùn)用，但它的表現(xiàn)力、擴(kuò)張力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這方寸之間。在繪畫上，彩陶紋飾經(jīng)過商周青銅器表裝飾的延續(xù)，漢帛畫、壁畫、漆畫的過度，線性的用到兩晉Et以成熟與多樣。顧愷之“緊勁連綿，循環(huán)超忽”，張僧繇“筆才一二，象已具焉”，開“密體”與“疏體”之先河；而后“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，各極其致。宋代時(shí)期歷史故事和風(fēng)俗畫大為流行，產(chǎn)生了如李公麟那樣的“白描”大師和張澤端、李唐等宮廷畫家，最終形成“骨法用筆”和“十八描”套路，達(dá)到了以形寫神的境界?！皶嬐础保@個(gè)“源”也許在彩陶紋飾的線韻中可見到，或熱情奔放，恢宏博大，或壯重典雅，超逸空靈。彩陶當(dāng)中更加突出的裝飾手法——點(diǎn)、線、面的處理，通過先民們不斷提煉與組合，產(chǎn)生妙趣橫生的構(gòu)成，更形成了“對(duì)稱”“平衡”“變化”“統(tǒng)一”“齊整”“重復(fù)”“節(jié)奏”“運(yùn)動(dòng)”“韻 律” “陰陽”等藝術(shù)規(guī)律。這些規(guī)律從裝飾角度多有論述，這里不再多談，而從藝術(shù)發(fā)生學(xué)來講，它對(duì)中國傳統(tǒng)書畫的影響則是根本性的，經(jīng)歷了緩慢衍變過程。彩繪紋飾面積不大，畫面明了，畫中之墨色部分襯托空白的部分，久觀之，空白部分也在襯托出黑色部分，這種一筆表現(xiàn)出兩種藝術(shù)效果和意境，也可能是陰陽觀念的起始。從存在的實(shí)物看，在彩陶鼎盛時(shí)期，無論是面還是點(diǎn)或線所組成的陰陽關(guān)系尤為突出。紋飾圖案是生活與思想活動(dòng)的外在表現(xiàn)。先民們?cè)跓o明確理論的運(yùn)用當(dāng)中，則在不斷加強(qiáng)此種表達(dá)方式。進(jìn)入文明時(shí)期，中國哲人們把它高度總結(jié)與理論化，提出“一陰一陽之謂道”，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“道法自然”，形成以道家思想為核心的中國哲學(xué)，也深刻影響了中國人的美學(xué)思維，主張“神似”與“形似”、“似”與“不似”、“有法”與“無法”等辨證美學(xué)觀點(diǎn)。特別是宋以來的繪畫，盡褪諸色，只運(yùn)用墨色進(jìn)行繪畫，此“知其白，守其黑”，“樸素而天下莫能與之爭美”的理論得到空前發(fā)揮，產(chǎn)生無數(shù)精彩絕倫的文人畫作品。這些藝術(shù)家構(gòu)圖時(shí)更多的思考如何布局畫面，怎樣增減黑白，一點(diǎn)一滴的推敲，一板一眼地q滲淡經(jīng)營”。彩陶紋飾的意境，特別強(qiáng)調(diào)之處應(yīng)是回旋、飛動(dòng)、流暢的神韻。此種藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)格局，與西方陶器的靜態(tài)表現(xiàn)形成明顯的對(duì)照，尤其是黃河中上游地區(qū)的廟底溝和馬家窟彩陶，似水中漩渦，又似海中激浪，極富運(yùn)動(dòng)之感和節(jié)奏韻律感，這種意境打破了時(shí)空的限制，成為一種精神的象征，追求物質(zhì)表現(xiàn)與精神表現(xiàn)并存，相融于“神韻”之中，把對(duì)自然萬物重形似、更重神似的觀念，體現(xiàn)在彩陶之上。并且紋飾圍繞器型一周無始無終，無休無止，既沒有起點(diǎn)又沒有終點(diǎn)，循環(huán)往復(fù)，正契合了老子說“道”是“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的觀點(diǎn)。這種生命無限循環(huán)、人與自然互動(dòng)的運(yùn)動(dòng)觀與前面論述的“陰陽”觀點(diǎn)一起定形、定態(tài)了中國藝術(shù)風(fēng)貌，使中國藝術(shù)在后來的發(fā)展中與西方藝術(shù)觀分道揚(yáng)鑣。

此種飛旋的構(gòu)圖方式直接體觀在漢代的繪畫中。構(gòu)圖上不僅注重連慣回旋，而且注重長短、輕重、虛實(shí)等節(jié)奏變化，使整個(gè)畫面動(dòng)態(tài)飛揚(yáng)。漢代帛畫、彩繪陶(注：與彩陶不同，是在燒制完成后進(jìn)行彩色繪畫的陶器)及漆畫均以此為繪畫程式。如漢代馬王堆出土的兩具大漆棺，棺上云氣飛動(dòng)，各色人物紛紛踏來，畫法瀟灑生動(dòng)，用筆干凈利

落。爾后，晉唐的圖式已很難直觀看到漢代那么明顯地“飛旋流動(dòng)”之形，但整個(gè)畫面給人營造出無比博大高遠(yuǎn)的生生不息之態(tài)，展現(xiàn)藝術(shù)家自己內(nèi)在氣質(zhì)：情感，把這種外在形式深深轉(zhuǎn)化到作畫理念之中。晉人謝赫在《畫品》中指出的“氣韻生動(dòng)”理論便是對(duì)此的高度總結(jié)，也正體現(xiàn)了中國藝術(shù)的根性。“氣韻生動(dòng)”使得中國畫重“意”重“韻”、重“神”，而且使得中國畫具有獨(dú)特的透視法——宋代郭熙總結(jié)為“三遠(yuǎn)”法則。這種高低不同的視點(diǎn)，形成特殊的氣氛。古代藝術(shù)家都潛移默化的遵循此法則，提供給我們“臥游”的效果，這種效果使我們要用心靈來解讀。宋代李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，元代黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)，明代沈周、文征明、唐寅和仇英等眾多山水畫大師，或湖泊小舟，或高山險(xiǎn)峰；或重重疊疊，或青山一角，讓自己與大自然融為一體，以山川為代言人，顯盡人生哲學(xué)。四

在陶瓷器物上進(jìn)行紋飾始于新石器時(shí)代，雖年代十分久遠(yuǎn)，但在器皿上裝飾的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，并且與每個(gè)時(shí)代的書畫藝術(shù)緊密相連，漢時(shí)氣韻通厚，晉時(shí)幽玄飄逸，唐時(shí)嚴(yán)法博大，宋時(shí)渾厚優(yōu)雅，明時(shí)流麗俊秀，清時(shí)繁縟富麗，無不折射出每個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征與藝術(shù)造詣。彩陶雖產(chǎn)生于離我們遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，但它一產(chǎn)生便站在藝術(shù)的高峰之上發(fā)展，它所形成的“器”、“意”、“神韻”藝術(shù)規(guī)律，不斷地影響著后來的各種藝術(shù)形式，為后來成熟的中國書畫藝術(shù)提供了最初的語言與意境，成為取之不盡的甘泉。藝術(shù)就像一條流動(dòng)的河流，永遠(yuǎn)都是從上游流像現(xiàn)在、流向未來，任何一個(gè)過去的東西都是使這條河流向前發(fā)展的動(dòng)因，任何一場(chǎng)藝術(shù)變革的大雨都會(huì)使這條河流更加寬闊，成為傳統(tǒng)的一部分，而每一段沿江的風(fēng)景各有千秋，這就是藝術(shù)的生命和魅力所在。也許中國藝術(shù)的精髓是可以通過各種不同形式多媒介進(jìn)行傳承的，也更體現(xiàn)出中國藝術(shù)的長久生命力，而每一次生命力的拓展，會(huì)帶來更加

寬廣的天地。

參考書目

1((中國原始藝術(shù)精神))張曉凌著重慶出版社2004

年

2((人文晨曦：中國彩陶的文化解讀》林少雄著上

海文化出版社2001年

3《中國書與畫論》張安治著上海人民美術(shù)出版社

1986年K中國圖案美》雷圭元著湖南美術(shù)出版社1997年

5《書法論))沈尹默著上海書畫出版社2003年

圖片：l仰韶文化廟底溝彩陶

2馬家窯文化彩陶

3((八十七神仙圖卷》吳道子’

4馬家窯文化彩陶

5漆棺彩繪云氣異獸圖漢

陶瓷科學(xué)與若米

第四篇：山西專業(yè)采風(fēng)調(diào)研報(bào)告

山西采風(fēng)調(diào)研報(bào)告

姓 名：李爍爍 班 級(jí)：室內(nèi)1512 學(xué) 號(hào)：15502015 指導(dǎo)老師：王晶晶 報(bào)告日期：2017年9月28日

采風(fēng)調(diào)研報(bào)告考察時(shí)間：2017年9月21日——2017年9月

27日

考察地點(diǎn)：山西省（五臺(tái)山、大同、平遙、太原）

考查方式：參觀、拍攝

前言：我們帶著專業(yè)學(xué)習(xí)的目的，在山西省為期一周的專業(yè)考察，我們此行考察的對(duì)象是山西省五臺(tái)山、大同、平遙古城以及省會(huì)太原的各個(gè)名勝古跡和博物院、醋文化園的建筑以及景觀設(shè)計(jì)以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人文。

? 第一站：中國佛教圣地——五臺(tái)山

對(duì)于五臺(tái)山，我從小就從無數(shù)人口中耳聞了無數(shù)次，所以，對(duì)于五臺(tái)山，我已向往已久，心中特別期盼能親自登上它，現(xiàn)在終于要實(shí)現(xiàn)了，心中特別興奮。五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國四大佛教名山之一，在國內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下．五臺(tái)山的五座主峰，高度都在海拔3000米上下．五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地．五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺．這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻．關(guān)于五臺(tái)山還有這樣的一個(gè)傳說,相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候.初秋，五臺(tái)山已經(jīng)透著冬日的一絲絲涼意，牛驢騾馬在臺(tái)頂牧游，還有麻雀在亭塔樓閣上空飛翔．臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂下，宛若大翡翠盤里聚著的寶珠．傍晚，站在臺(tái)懷寺主廟集群區(qū)，有時(shí)見臺(tái)北頂鴻門云遮霧障，向山底壓來，有時(shí)又見孤霧飛升．特別出現(xiàn)在似雨非雨的天氣里，真是＂山色空蒙雨亦奇＂，游動(dòng)的霧將牌樓的殿堂托起，紅圍墻在白霧中若隱若現(xiàn)．此刻美，就在那若有若無之中了．五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿佛地風(fēng)情的美麗的畫卷，古往今來，不知吸引著多少文人墨客高僧來此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。五臺(tái)山佛教圣地形成的另一標(biāo)志，是佛教寺院的大規(guī)模興建和僧侶人數(shù)的增加。在唐代，五臺(tái)山見諸記載的佛寺就有七十余所，其規(guī)模都十分宏偉。五臺(tái)山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。

? 第二站：云岡石窟 云岡石窟名揚(yáng)中外，云岡石窟位于山西省大同市西郊武州山南邊，石窟依山開鑿，東西延綿一公里?，F(xiàn)存主要洞穴四十五個(gè)，大小造像五萬一千余尊，為我國規(guī)模最大的 古代石窟之一，1861年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)文獻(xiàn)記載，云岡石窟距今已經(jīng)有一千五百年的歷史了。云岡石窟歷史悠久，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精致，被譽(yù)為中國美術(shù)史上的傳奇。石窟群中，有神態(tài)各異，栩栩如生的各種人物形象，如佛，觀音弟子和護(hù)法諸天等：有古樸風(fēng)格，形式多樣的仿木構(gòu)建筑屋;?有主題突出，刀法嫻熟熟的佛傳浮雕；有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實(shí)物佐證.云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造型風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國話”的開始。

? 第三站：晉祠

晉祠位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，晉水的發(fā)源處，是中國著名的名勝古跡游覽勝地。1961年3月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。晉祠始建于北魏前，是為了紀(jì)念周武王次子叔虞而建。武王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國。后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠立設(shè)，以祭祀叔虞。酈道元《水經(jīng)注》記載：“際山枕水，有唐叔虞祠”，即今晉祠。晉祠歷代均有修建和擴(kuò)建。南北朝天保年間（550-559年）擴(kuò)建晉祠“大起樓觀，穿筑池塘”。唐貞觀二十年（646年）太宗李世民游晉祠撰《晉祠之銘并序》碑文，又一次擴(kuò)建。太平興國九年（984年）依山枕建正殿，是供奉唐叔虞，至北宋天圣年間（1023-1032年）追封唐叔虞為汾東王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙寧晉祠年間（1068——1077年）封邑姜為“顕靈昭濟(jì)圣母”，遂有圣母殿之稱，后來唐叔虞祠堂遷于北側(cè)，形成今日格局。

游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周成王的母親邑姜。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠（jin ci）在太原市西南25公里懸翁山下，晉水發(fā)源處。北宋天圣年間，追封唐叔虞為汾王，并為大母邑姜修建了規(guī)模大的圣母殿，殿內(nèi)有43尊宋代彩塑，殿前魚沼飛梁為國內(nèi)所僅見。殿內(nèi)兩側(cè)為難老、善利二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃左右，清澈見底。祠內(nèi)貞觀寶翰廳有唐太宗寫的“御碑”、“晉祠之銘并序”。晉祠內(nèi)還有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側(cè)，唐槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，至今生機(jī)勃勃，郁郁蒼蒼，與常流不息的難老泉和精美的宋塑42個(gè)侍女像、圣母像譽(yù)為“晉祠三絕”。

? 第四站：喬家大院

喬家大院又名在中堂，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個(gè)院落呈雙“喜”+字形，分為6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，213間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，大門為城門式洞式，是一座具有北方漢族傳統(tǒng)居民建筑風(fēng)格的古宅。喬家大院陳展優(yōu)5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民族風(fēng)俗：陳列有農(nóng)俗、人生儀禮、歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設(shè)立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

喬家大院是一座雄偉壯觀的建筑群體，設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，體現(xiàn)了中國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被稱為“北方民居建筑的一顆明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外。

? 第五站：平遙古城

平遙古城位于山西省中部平遙縣內(nèi)，始建于西周宣王時(shí)期（公元前827年～公元前782年）。

平遙古城有“龜城”之稱，街道格局為“土”字形，整體布局遵從八卦方位，體現(xiàn)了明清時(shí)期城市規(guī)劃理念和形制分布。城內(nèi)外有各類遺址、古建筑300多處，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商鋪都體現(xiàn)歷史原貌，被稱作研究中國古代城市的活樣本。

2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)評(píng)為中國現(xiàn)存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級(jí)旅游景點(diǎn)。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)平遙古城是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。

平遙古城的交通脈絡(luò)由縱橫交錯(cuò)的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成。南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大南門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字號(hào)與傳統(tǒng)名店鋪林立，是最為繁盛的傳統(tǒng)商業(yè)街，清朝時(shí)期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)。被譽(yù)為中國的“華爾街”。

西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號(hào)——日升昌，就誕生于古城西大街，被譽(yù)為“大清金融第一街”。

日升昌票號(hào)創(chuàng)建于道光四年(公元1824年)，遺址占地2324平方米，用地緊湊，功能分明。百年滄桑，業(yè)績輝煌，執(zhí)全國金融之牛耳，開中華民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。其分號(hào)遍布全國30余個(gè)城市、商埠重鎮(zhèn)，遠(yuǎn)及歐美、東南亞等國，以“匯通天下”著稱于世。日升昌票號(hào)創(chuàng)立后，先后有介休、太谷、祁縣相競(jìng)效仿。

東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。

北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。

八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名于附近的建筑或醒目標(biāo)志，例如衙門街、書院街、校場(chǎng)巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名于祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關(guān)帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名于當(dāng)?shù)氐拇髴?，例如趙舉人街、雷家院街、宋夢(mèng)槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對(duì)封閉的城中之城，類似于古代城市中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；還有一些街巷則已經(jīng)無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆芽街、葫蘆肚巷等。

? 第六站：醋文化園

山西醋有著悠久的歷史。據(jù)考證，遠(yuǎn)在夏商時(shí)代的殷高祖武丁為聘請(qǐng)一位才子做他的宰相就有“若作酒醴，爾惟曲蘗；若作和羹，爾惟鹽梅”之說。其意是，假若做甜酒，就用那關(guān)鍵的曲和蘗；若做羹湯，就用那必不可少的鹽和醋(在古代梅亦稱酸“梅”，醋也)。這位“人才”，當(dāng)時(shí)就隱居在山西平陸縣境內(nèi)的一個(gè)名為“圣人洞”的地方。可見早在公元前12世紀(jì)以前山西人就學(xué)會(huì)了釀醋并懂得用“梅”調(diào)和食物了。

另在《竹書紀(jì)年》記載我國上古有一種植物叫作“真莢”，這種植物月朔生一莢，然后每日生一莢，至月望停止。望后13減一莢，至月末減完，剛好三十日。這種植物不僅可用來計(jì)時(shí)，且味酸，是用來釀醋的最早原料。萁莢生長于晉陽，即今山西太原。這也是晉醋發(fā)端極早的一個(gè)明證。

山西水硬，促進(jìn)消化醋是必不可少的，所以醋與人的生活息息相關(guān)。山西做醋的歷史大約有三千年之久。清代初順治年間，介休出了一位“醋仙”，名叫王來福，他在清徐城關(guān)開辦了一個(gè)“美和居”醋坊，釀制方法采用“作米醋法”，他在白醋的基礎(chǔ)上增加了熏醋工藝，“冬撈冰，夏伏曬”，終于創(chuàng)出了“老陳醋”的名牌，使老陳醋一舉成為中國四大名醋之首。

山西確實(shí)是制醋的大本營，醋的品種非常多，有老陳醋、名特醋、雙醋、陳醋、特醋、晉醋、味醋、熏醋、柿子醋等。同一品種的醋，因使用原料和生產(chǎn)工藝不同，又可分出各種各樣的類別，真可謂琳瑯滿目，各具特色。著名的清徐老陳醋，還有陵川玉泉老陳醋、壺關(guān)辛寨老陳醋、榆次南堡老陳醋等，在清代已遠(yuǎn)銷全國各地，為山西帶來了滾滾財(cái)源，也為晉商的原始積累奠定了良好基礎(chǔ)。

山西人善制醋，是因?yàn)樯轿魅藧鄢源?，山西人愛吃醋真可稱為全國之最，山西民間有無醋不成味之說。由于山西人對(duì)釀醋的特殊貢獻(xiàn)，再加上山西人嗜醋如命，又巧合了“醯”和山西的“西”字同音，所以外省人就尊稱山西人為“老醯兒”。

? 第七站：山西博物館

山西博物院位于太原市濱河西路，直屬于山西省文物局，副廳級(jí)建制。博物院占地面積168畝，建筑面積51000平方米，展廳面積10000平方米，庫區(qū)面積12000平方米。前身為山西省博物館，是中國建館時(shí)間較早的綜合性地志博物館之一。山西博物院由主樓和四座角樓構(gòu)成主體建筑，主樓地上四層地下一層，造型“如斗似鼎”，四翼舒展，象征豐收吉祥；四座角樓分別為臨時(shí)展廳、多功能報(bào)告廳、文研樓和行政樓。作為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導(dǎo)者，山西博物院本著“三貼近”的原則，堅(jiān)持把社會(huì)效益和群眾需求放在首位，著力打造成真正的“藝術(shù)展示的殿堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，民眾休閑的樂園”，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及山西的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

小結(jié)：歷時(shí)一周的山西專業(yè)采風(fēng)給人留下了深刻的印象，作為一名藝術(shù)生的同時(shí)給我們的眼界帶來了很大的提升。一周的行程不算長卻讓我們見識(shí)到我國古代建筑設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)工藝的高超，不由讓人感慨古人的智慧與結(jié)晶。相信通過這次專業(yè)采風(fēng)考察會(huì)給我所學(xué)專業(yè)帶來必不可少的幫助。

第五篇：考察報(bào)告：河南山西之旅

考察報(bào)告： 河南山西之旅

這次寫生是我上大學(xué)以來 風(fēng)，離此地不遠(yuǎn)又有大河流過，用不到百年的時(shí)間，塔受風(fēng)力作用和河水侵蝕的影響，就自然會(huì)直過來了，并預(yù)言此塔可存在七百年不會(huì)倒塌。可惜這個(gè)木塔在宋仁宗慶歷四年(1044年)夏天,便被雷火所焚,僅存五十多年。到了皇 元年,宋仁宗下詔在距此不遠(yuǎn)的夷山上,仿照木塔的式樣,建造了我們今天所看到的這座鐵色琉璃磚塔。

鐵塔并非由鐵鑄造而成，它是由于塔身鑲嵌紅、褐、藍(lán)、綠色琉璃磚，通體主色調(diào)為紅褐色，形如鐵銹，遠(yuǎn)望似鐵鑄，因此稱“鐵塔”。鐵塔經(jīng)歷過多次地震、水患都沒有損壞，并且在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期受到日軍的炮火射擊，墻體雖然有所損壞，但塔身依舊堅(jiān)固不到，這也象征了我們中華民族永不倒的精神。

鐵塔之游還意猶未盡時(shí)，我們又來到了大相國寺，<<水滸傳>>中魯智深出家的地方啊！而他倒拔垂楊柳的故事就發(fā)生在其的管轄之內(nèi)。進(jìn)寺前導(dǎo)游告訴我們?nèi)胨乱龅饺航?、禁手、禁心。不要去踩門檻，在佛家來講那是佛主的肩背，遇門檻要一腳跨過去。拜佛時(shí)要四個(gè)方向都拜，這些如果不是出來考察估計(jì)我還不知道要到什么時(shí)候才知道。

大相國寺有著很長的歷史，它為于開封市中心，是中國著名的佛教寺院，始建于北齊天保六年（555年）。原名建國寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀(jì)念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。北宋年間，佛教興盛，相國寺深得皇家尊敬，多次擴(kuò)建，曾占地500余畝，轄64個(gè)禪、律院，養(yǎng)僧千余人，是京城最大的寺院和全國佛教活動(dòng)中心。寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢殿和藏經(jīng)樓。而這其中最讓我嘆為觀止的是羅漢殿中的千手千眼觀音，據(jù)介紹這座千手千眼觀音是由一位民間工匠花了58年的時(shí)間精心雕刻而成，也就是說這名工匠大約在28歲時(shí)開工，在80多歲時(shí)才完工，傾其一生啊。這座觀音是用一顆巨大的銀杏樹整體雕刻而成，堪稱佛教佛教文化藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的精品。佛像高6.6米，是一尊四面完全相同的立體雕像，千手千眼觀音每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，總共1000余只，故名千手千眼佛，是相國寺的鎮(zhèn)寺之寶了。

步入清明上河園，聽著街邊商販們的吆喝聲，看著他們的著裝打扮，仿佛時(shí)空倒轉(zhuǎn)回到了宋朝，所有的人都像至身于畫中一般。園中的所有的建筑，都是以1：1的比例在現(xiàn)了北宋畫家張擇端筆下的《清明上河圖》。張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，生動(dòng)形象地描繪了東京開封的繁華景象，其中主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等。展現(xiàn)了酒樓、茶肆、當(dāng)鋪等宋代商業(yè)設(shè)施，描繪了汴繡、官瓷、年畫制作、雜耍、盤鼓表演等民間文藝，摹寫了神課算命、彩博、斗雞等京都風(fēng)情。清明上河園再現(xiàn)了《清明上河圖》中展示的，宋代商賈云集，行業(yè)薈萃的繁華景象。展示了宋文化特色的汴繡，官瓷，風(fēng)箏，木版年畫，剪紙，茶道，宋式紡織，古玩字畫等各色店鋪林立園中。如同人在畫中游，那份繁華與喧囂讓人不認(rèn)離去，希望時(shí)間停止永遠(yuǎn)的留在那一刻。

告別了開封我們一路向登封少林前行，大概在11:30我們到達(dá)了登封，吃完了午飯就直奔少林。提到少林人們不得不想到功夫，少林的十三棍僧可是名滿天下。相傳唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰(zhàn)的僧侶隊(duì)伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中助戰(zhàn)解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國后，唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成習(xí)。廟內(nèi)有一塊<<唐太宗賜少林寺主教碑>>，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺，博得“天下 始衰落。

在少林寺西約300米的山腳下，有一塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的墓地，共250余座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

在少林寺的游覽中最讓我難忘的不是雄偉的殿宇，不是美麗的山景，也不是少林的功夫，而是一位老人。老人已有87歲高齡，在和老人攀談的過程中了解到，老人是來自印尼的華僑，在兒女的陪同下來到少林游覽。老人說他去印尼已有65年之久了，他的 龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城遷都洛陽前后。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷體的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。但令人惋惜的是由于滅佛運(yùn)動(dòng)和八國聯(lián)軍的侵略，有好多佛像的頭都被盜走了，看著著實(shí)讓人心疼。

云臺(tái)山之行一路雖是累了點(diǎn)，但我卻樂在其中，看著它我真想來生化作他的一部份，哪怕是一塊石，一顆樹，一株草，甚至是一滴水，讓我融入它，擁抱它。

到了河南之行的最后一站了——河南博物院。之前到過南京博物院，覺得那里的藏品以夠豐富，看了河南博物院的藏品后才覺得真是小巫見大巫??！博物館占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，展館面積3萬余平方米，有19個(gè)展廳，是一座國家級(jí)現(xiàn)代化博物館。河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館，坐落在河南省會(huì)鄭州市，由1927年在開封創(chuàng)建的河南博物館發(fā)展過來的，在70年的發(fā)展過程中，她曾先后易名民族博物館、省立博物館等，并于1961年由開封遷至鄭州。1997年7月，河南省博物館與中原石刻藝術(shù)館合并，更名為河南博物院。美麗的講解員用先進(jìn)的設(shè)備為我們一一介紹著物件的歷史、功能、文化。在她得帶領(lǐng)下我們像穿越在時(shí)空的隧道里，一步步向現(xiàn)代走來。

猶如天梯，直達(dá)菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。原為青廟，初建于北魏，到了清朝順治年間，經(jīng)過擴(kuò)大重修改為黃廟，由喇嘛主持。寺院規(guī)模宏大，占地45畝，有殿堂房舍430余間，均為清代重建。參照皇宮模式營造，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細(xì)磨磚，非常豪華，為五臺(tái)山諸寺之首。

沿著菩薩頂我們來到了顯通寺，顯通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地，是五臺(tái)山歷史最古、規(guī)模最大也是全中國繼洛陽白馬寺之后的

了鏢局，探索了