第一篇：中國跨境民族音樂的研究綜述

中國跨境民族音樂的研究綜述

鄧紅玉 20084061302 隨著人們的世界性遷居，不少民族的人，跨過國界、越境居住，在另一國家里形成了自己的居民集團(tuán)，成為了跨境民族。又因為他們與當(dāng)?shù)氐牟煌褡褰煌?，彼此影響?互相吸收，以及在不同國家背景下現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊，所以他們在各國內(nèi)又都帶有地區(qū)性特點。隨著交通工具的發(fā)達(dá)，人們來往的方便，接觸的容易，認(rèn)同感的加強，這種種原因使得跨境民族的研究，在民族學(xué)(文化人類學(xué))中顯得日益重要。

跨境民族，顧名思義，就是居住在不同國家的同一民族。恩格斯曾指出，“沒有一條國家的分界線是與民族的自然分界線,即語言的分界線相吻合的。”當(dāng)今世界,同一民族生活在若干國家的現(xiàn)象十分普遍。因此,跨境民族研究不僅是當(dāng)代民族問題中的熱點之一，也是發(fā)展跨世紀(jì)周邊睦鄰友好的一個重要領(lǐng)域。胡起望在《跨境民族探討》中提到：“跨境民族就是分別在兩個或兩個以上的國家里長期居住，但又保留了原來共同的某些民族特色，彼此有著同一民族的認(rèn)同感的民族。他們雖然長期分居于不同國家，受當(dāng)?shù)刂黧w民族或其他民族的不同影響，在語言、服飾、物質(zhì)文化與精神文化等各方面有了不同程度的變化，但是在他們傳統(tǒng)文化的底層，以及日常生活的深處，與原來的民族傳統(tǒng)是有著千絲萬縷的關(guān)系?！蓖瑫r做著也提出“跨境民族可以有廣義的和狹義的兩種?！豹M義的跨境民族，就是同一民族分居在不同國家，他們的民族名稱、生活習(xí)俗、語言文字等基本上保持密切的連系。世界上有許多跨境民族都屬于這一類。中國漢民族的海外華僑，逢年過節(jié)，心向故地，每遇機會，攜帶兒孫，歸訪家鄉(xiāng)，掃墓敘舊，骨肉情深。長期居住中國湖南省西部和貴州省的苗族，在清代后期有一部分人曾遷去越南、老撾、泰國、緬甸以后，又輾轉(zhuǎn)遷居美國、法國、澳大利亞等國。這些遠(yuǎn)跨數(shù)國的苗族人民，有著強烈的民族認(rèn)同感，只要條件具備，就不遠(yuǎn)萬里，趕回國內(nèi)與本民族同胞共度節(jié)日，那種民族親情的流露，令人感動。

一般來說，跨境民族的發(fā)展是有一定規(guī)律的。發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律.對于更好地研究跨境民族，認(rèn)識跨境民族的現(xiàn)在和未來，理解跨境民族的共性和個性，并加強跨境民族之間的相互了解，增進(jìn)和發(fā)展彼此的聯(lián)系，都有一定的好處。首先，跨境民族一般都有共同的起源，并在一個共同的地域內(nèi)發(fā)展成為一個具有共同語言、共同傳統(tǒng)文化、共同民族心理和一定共同經(jīng)濟聯(lián)系的民族，以后由于各種原因，分居不同的國家。在不同的國家里，他們與不同的民族交往，互相影響、互相吸收，在本民族共性以外，又具有自己的地區(qū)性特點。這種特點有時只是一些細(xì)微的差別，有時卻具有鮮明的個性，在各方面都有較大的變化和差異，但是，他們傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和基礎(chǔ)，卻還都是原來民族所共有的東西。這是跨境民族之所以成為跨境民族，而不是兩個互不相干的民族的基礎(chǔ)。其次，跨境民族在遷入別的國家以后，為了一在生活上與當(dāng)?shù)氐拿褡逑噙m應(yīng)，首先在語言上從吸收當(dāng)?shù)氐男略~匯，即所謂的外來借詞開始，在對外聯(lián)系方面，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫拿褡逭Z言，而將本民族語言和文字保留在聚居村落或家庭內(nèi)部使用。由于居住時間年深月久，有的居民就會改操當(dāng)?shù)赝ㄓ玫恼Z言，而忽視和淡化自己原來民族語言的作用。與此同時，在房屋建筑，室內(nèi)陳設(shè)，生活方式，或者有時在服飾等諸方面都沾染當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)習(xí)，逐漸吸收，慢慢改變。而保留較久的則往往是風(fēng)俗習(xí)慣、信仰節(jié)日、歷史傳說、家庭倫理等屬于無形文化方面的東西，這也是他們與別的國家中的同一民族進(jìn)行認(rèn)同的依據(jù)。最后，是由于跨境民族長期分居不同國家，在不同條件下進(jìn)行發(fā)展，傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)性逐漸加強，通過新因素的不斷吸收融合，新的民族意識逐漸加強，因此跨境民族的分野將逐漸加深。在一定歷史條件下，就會分化成為新的獨立民族，這是一個自然的不可抗御的規(guī)律。世界上有許多民族，就是從一共同的人們共同體中，在不同條件下，逐漸分化、形成的。研究跨境民族的形成、發(fā)展及對其未來的預(yù)測，有助于對民族形成間題的研究。

中國與越南是有好鄰國。范宏貴在《中越跨境民族溯源》中說到，中國與越南是鄰邦。我國廣西、云南兩省區(qū)與越南接壤，有1353公里的漫長陸地邊界線，其中有一小段是以河流為界。在邊境兩側(cè)或更深入的地方，居住著兩國都有的民族，他們雖然生活在不同的國家，但大多有血親或姻親關(guān)系。雙方的村寨一般相隔幾里路；有個別村子，村名相同，分上下兩村，上村在這個國家，下村在那個國家。節(jié)日喜慶喪葬，當(dāng)?shù)厝罕娀ハ嘧咴L，或祝賀或幫忙。甚至牛馬也會牧放到對方的山嶺。

京族主要聚居在中國廣西壯族自治區(qū)的防城縣的巫 頭、尾、山心 3個島嶼（習(xí)稱“京族三島”）。世代 以捕魚為生,兼營農(nóng)業(yè)和鹽業(yè)。人口11995人（1982年統(tǒng) 計）。京語屬漢藏語系，京族人大多會說漢語（粵語），通用漢字 京族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)日叫“哈節(jié)”,在“哈亭”（由各戶捐助興建）內(nèi)舉行。京族民歌中數(shù)量最多和最有代表性的小調(diào)是 “唱哈調(diào)”、“送新娘”、“棹船調(diào)”、“叮 ?！钡?。

唱哈調(diào)是哈節(jié)中演唱，曲調(diào)有多種類型，一定內(nèi)容的 唱詞都有其固有的曲調(diào),如《賞月歌》的基本歌腔以sol、do、mi、sol4個音作和弦分解式進(jìn)行。旋律中常出現(xiàn)向 下屬方向的轉(zhuǎn)調(diào)。如下例： 送新娘是京族人民婚嫁時唱的風(fēng)俗歌，內(nèi)容多為感恩、惜別、告慰和倫理等。音調(diào)明朗、華彩、悠揚。常采用 五聲宮調(diào)式。棹船調(diào)是常用于男女間的對唱和民間小 戲唱段。基本歌腔由上下句組成，下句是上句的下五度 模仿，曲調(diào)以sol為主音。常用特征音型： 貫穿全曲，如男女對唱《送郎打老番》，盡管唱詞內(nèi)容 復(fù)雜,語言聲調(diào)多變,裝飾性樂匯也較多，但旋律進(jìn)行仍 以特征音型為核心。叮 叮是以歌尾常用的固定襯詞 “叮 ?！倍妹６嘣谟螒?、勞動和舞蹈時演唱。曲 調(diào)活潑明快，節(jié)奏短促跳蕩，旋律進(jìn)行常強調(diào)四、五度 跳進(jìn)。

舞歌是哈節(jié)中表演的歌舞曲，曲調(diào)主要來自小調(diào)，但加強了節(jié)奏，因此更為明朗，富于彈性；它的旋律流 暢,富于歌唱性。此外,京族民間歌曲中還有曲調(diào)接近口 語，多唱故事、童話內(nèi)容的敘事歌(如《漁家四季歌》)，以及曲調(diào)簡單、樸素、徐緩的搖兒歌等。

京族音樂的基本特點是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，波音較 多，多屬單樂段結(jié)構(gòu)；在音階調(diào)式上，以徵調(diào)式為多。宮、羽調(diào)式次之；節(jié)拍比較多樣,有混合節(jié)拍；唱法上，男歌手一般用 真聲，女歌手用真假聲結(jié)合的唱法，行腔時喜用鼻音和 輕聲,余音較長。歌手們擅長模仿獨弦琴的各種音色,巧 妙地運用顫音、回音、波音和滑音，從而形成京族獨特 的演唱風(fēng)格。

京族民間樂器主要有獨弦琴和吉彈。獨弦琴適于 表現(xiàn)節(jié)奏舒展、旋律悠長的樂曲，尤擅長演奏回音、顫 音、滑音等裝飾音，傳統(tǒng)曲目有《高山流水》、《孤山 寒影》、《騎馬》等。吉彈，是三根弦的彈撥樂器，多 用于唱哈的伴奏。京族的傳統(tǒng)戲曲為京戲，與越南的嘲劇相通，傳統(tǒng) 劇目有《阮文龍英勇殺敵》、《等新娘》等，熟悉的人 已不多。1949年后，京族人民編了一些小戲，曲調(diào)來自 歌謠、小調(diào)和敘事歌等。

京族的音樂、舞蹈與樂器多彩多樣，對我國的民間民俗音樂有著重要的作用與意義。從而也可以看出跨境民族的音樂在中國音樂中所占的重要地位。

第二篇：中俄民族音樂比較研究

中俄民族音樂比較研究

摘要：音樂是跨越族際和國界的交際語言，體現(xiàn)著各國的民族文化和民族精神，是一國社會文化的重要組成部分。本文從中俄民族音樂的歷史發(fā)展、表現(xiàn)形式、音樂風(fēng)格等方面進(jìn)行對比和研究，展現(xiàn)兩國民族音樂的特征和差異。

關(guān)鍵詞：民族音樂；歷史；形式；風(fēng)格

民族音樂是由各民族在悠久的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的具有民族特色的音樂，是各國民族文化和民族精神的重要載體，是一國社會文化的重要組成部分。中國和俄羅斯都是民族眾多的國家，各自都有豐富多彩、獨具特色的民族音樂體系，豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特征。本文從中俄民族音樂的歷史發(fā)展、表現(xiàn)形式、音樂風(fēng)格等方面進(jìn)行對比和研究，展現(xiàn)兩國民族音樂的特征和差異。

1中俄民族音樂歷史之差異

中國是人類文明誕生最早的四個國家之一，音樂文化歷史悠久。早在四五千年前的遠(yuǎn)古時期就出現(xiàn)了簡單的歌曲和舞蹈，主要用于敬天、祭祀、狩獵等。夏、商時期，社會生產(chǎn)力較原始時代有所進(jìn)步，音樂不僅用于祭祀，同時也成為民間娛樂的方式，民族音樂得到了極大地推廣，為我國民族音樂的迅速發(fā)展提供了有利條件。西周和春秋時期，我國民族音樂達(dá)到繁榮階段，“風(fēng)雅頌”是當(dāng)時音樂的經(jīng)典代表，其中的“風(fēng)”，即指不同地區(qū)的地方音樂，是從15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。至唐代，我國民族音樂已處于全面發(fā)展的高峰時期。

俄羅斯民族音樂的出現(xiàn)和形成較中華民族音樂的歷史晚很多。中華民族音樂至公元6世紀(jì)時就已達(dá)到頂峰時期，而俄羅斯民族音樂于公元6世紀(jì)方出現(xiàn)雛形。公元6～9世紀(jì)的東斯拉夫部落生活時代，出現(xiàn)了崇拜太陽等自然物和自然現(xiàn)象的“年歷儀式歌曲”、崇拜氏族祖先的“家族儀式歌曲”、“英雄壯士歌”等有民間音樂。在古羅斯，音樂儀式成了基輔大公和武士們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€不可缺少的內(nèi)容，出征、節(jié)日、宴會、隆重的儀式都有音樂伴奏。但是，直到18世紀(jì)，俄羅斯的民族音樂，即區(qū)別于宗教音樂的世俗音樂，才被俄羅斯主流所認(rèn)同和接受，從此俄羅斯世俗音樂走上了發(fā)展的道路。19世紀(jì)中期，“俄羅斯音樂之父”――偉大的音樂家格林卡從俄羅斯民間音樂中挖掘精華、汲取養(yǎng)分，以他卓越的音樂才華精準(zhǔn)地詮釋了俄羅斯的民族特征和音樂的精髓，創(chuàng)造性地運用了俄羅斯浪漫曲的傳統(tǒng)手法，第一次表現(xiàn)了俄羅斯民族音樂的特色，俄羅斯音樂形成了具有本民族特征的音樂體系。

2中俄民族音樂表現(xiàn)形式之差異

我國幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)、各民族大多擁有自己的語言或方言，形成各自豐富多彩的民間曲藝，大約有300種，如北京地區(qū)的京劇、浙江的越劇、安徽的黃梅戲和鳳陽花鼓、東北地區(qū)二人轉(zhuǎn)、河南的豫劇、廣東的粵劇、上海的滬劇、河南墜子、河北梆子、山東快書等。我國民族器樂種類繁多，幾乎各民族都自己獨特的樂器，如哈薩克族的冬不拉，蒙古族的馬頭琴，壯族的田螺笛，哈尼族的巴烏，怒族的竹號，傣族、阿昌族的葫蘆絲、二胡、板胡、琵琶、古錚、揚琴、笛、簫、鼓、鑼，陜北的腰鼓等。

俄羅斯統(tǒng)計顯示，截至2015年，俄羅斯人口總數(shù)為1.4億，但卻有著190多個民族。民族和地域方言的種類較中國有過之而無不及。俄羅斯各民族自古以來能歌善舞，民間音樂的形式多種多樣，如中國人熟悉的哥薩克舞蹈、形式特異的那乃人的民間說唱、服裝艷麗的阿迪格樂舞、俄羅斯民族的踢踏舞、烏克蘭的戈帕克舞等都體現(xiàn)了俄羅斯民間音樂的民族特色。眾多的民族不僅豐富了俄羅斯的民間歌舞，也使俄羅斯的民間樂器種類多樣，在民間流傳最廣的有多姆拉、扎列卡、蘇爾納管、嘩啷棒、風(fēng)笛、樂匙、蘆笛、巴拉萊卡、橇鈴、古斯里琴、鍵鈕式手風(fēng)琴、古多克琴、哨子等。

3中俄民族音樂風(fēng)格之差異

音樂是一個民族的思想、文化的體現(xiàn)，是各族人民內(nèi)心世界的反映。中國和俄羅斯兩國所處的自然環(huán)境不同，兩國人民的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價值觀等方面存在著較大差異。因此，中俄兩國民族音樂的風(fēng)格各具自身內(nèi)在的鮮明個性。

中華民族傳統(tǒng)音樂或悠長婉轉(zhuǎn)、低沉嗚咽或清亮高亢、氣勢恢宏，無不浸漬著民族歷史的沉淀，寓情于其中，以行腔音韻來抒發(fā)情感，帶給聽者強烈的情感體驗。氣韻與意境、風(fēng)骨與神貌、人與自然的和諧統(tǒng)一、情感與倫理的結(jié)合、滲透，這些獨特的追求，鑄成了中華民族音樂的風(fēng)格特征。

俄羅斯地跨歐亞大陸，俄羅斯文化既不屬西方文化，也不屬東方文化。特殊的地理環(huán)境、東西方文化的交融，形成了俄羅斯民族音樂的獨特風(fēng)格。俄羅斯民族音樂的特性是嚴(yán)肅，它的嚴(yán)肅使俄羅斯民族音樂悅耳動聽，但卻像玫瑰一樣帶刺，平添一份深沉。俄羅斯民族音樂大多以沉靜、略帶憂郁的旋律開始而逐漸發(fā)展為壯闊、頌歌式具有英雄氣質(zhì)的旋律，體現(xiàn)出俄羅斯民族既熱情奔放又浪漫抒情的雙重性格。

4結(jié)語

世界各國風(fēng)格迥異的民族音樂，在世界音樂的舞臺上百花爭艷、五彩繽紛。中俄民族音樂間的差異，促進(jìn)了中俄文化的交往合作和交流，我們既要更加熱情地歡迎俄羅斯民族音樂在中國傳播，又要更加主動地推動中華民族音樂走進(jìn)俄羅斯，加強中俄民族音樂交流，在同一個舞臺上演繹兩國不同的音樂傳奇。

第三篇：中國少數(shù)民族音樂案例

高中音樂教學(xué)案例—中國少數(shù)民族音樂

南京九中

張薇

一、設(shè)計理念：

中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。我國56個少數(shù)民族都能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨特的音樂，表現(xiàn)出自身存在的價值。為了弘揚民族文化，教材選編了《中國少數(shù)民族音樂》的教學(xué)內(nèi)容安排，其主要目的是通過聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感及了解少數(shù)民族音樂的風(fēng)格特點和韻味。

音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要途徑，具備良好的音樂鑒賞能力，對于豐富情感，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康，形成完善的個性具有重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和對美好音樂的熱愛，也是幫助他們樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。

重視音樂教學(xué)活動中的實踐過程，為學(xué)生創(chuàng)造主動參與音樂的機會，通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)作音樂的機會，使學(xué)生主動參與到音樂實踐活動之中，并營造民主、平等、和諧的課堂氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，不斷喚起學(xué)生個體發(fā)展的需要，使學(xué)生情感、思維、動作多維度積極、主動、愉悅地參與學(xué)習(xí)過程，讓不同層次的學(xué)生都擁有主動參與和主動發(fā)展的機會。通過師生的共同參與，讓學(xué)生更多地了解并熟悉少數(shù)民族音樂作品。

二、設(shè)計思路

本節(jié)課選自《湖南文藝出版社》出版的《音樂鑒賞》第三單元第一課《中國少數(shù)民族音樂》，設(shè)計思路如下：

1、確立主題

以“少數(shù)民族民間音樂”為主題展開本課的教學(xué)活動，通過學(xué)生聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗，調(diào)動學(xué)生主動參與體驗音樂的積極性。根據(jù)高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本課教學(xué)活動主要由“欣賞與體驗”和“活動與探究”兩個部分組成。

2、教學(xué)內(nèi)容的選材

我國每個少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂文化，有著品種紛繁的音樂體裁。本單元書上的內(nèi)容比較單一，基本上只提到了幾個地區(qū)的民歌，少數(shù)民族的音樂除了民歌外，他們的民間歌舞、各民族的樂器也是非常有特色的。因此，除選聽教材所提供的部分音響外，我還補充介 紹了具有草原風(fēng)格的樂器馬頭琴；選擇了最具有代表性的新疆“十二木卡姆”（世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）；以及豐富多彩的新疆、藏族、西南少數(shù)民族歌舞音樂。

3、教學(xué)思想的體現(xiàn)

音樂作品的民族風(fēng)格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習(xí)俗是密切相關(guān)的。音樂的民族風(fēng)格的重要標(biāo)準(zhǔn)又是建立在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏等表現(xiàn)要素上的，因此，本課在欣賞教學(xué)中，采用圍繞感受、欣賞不同風(fēng)格的少數(shù)民族音樂，力求凸現(xiàn)音樂與文化、風(fēng)格與表現(xiàn)要素之間的關(guān)系，并引導(dǎo)學(xué)生多聽、多感受，重視互動與討論，然后根據(jù)音樂的有關(guān)要素，去歸納各少數(shù)民族的音樂風(fēng)格特點。

4、活動與探究

探究性學(xué)習(xí)是高中階段倡導(dǎo)的一個新的教育理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生自己進(jìn)行創(chuàng)作，動員全體學(xué)生共同參與，表演體現(xiàn)個性化的特點。依據(jù)不同學(xué)生的特點，教師需提前制定形式多樣、內(nèi)容豐富的綜合表演計劃，讓他們在課前搜集關(guān)于本課的少數(shù)民族資料，在課堂上做簡單的交流；讓全班同學(xué)一起合作并進(jìn)行音樂創(chuàng)作的初步嘗試，培養(yǎng)合作精神，增強凝聚力，使他們更加熱愛少數(shù)民族音樂文化，培養(yǎng)愛國主義情感。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1．欣賞感受蒙、藏、新疆、朝鮮、西南地區(qū)少數(shù)民族音樂，并用聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗。

2．能分辨并說出本課多首音樂作品所屬的民族；能在分組討論后，歸納音樂作品中體現(xiàn)民族風(fēng)格的音樂要素。

3．搜集一至兩個少數(shù)民族的地理環(huán)境、社會生活、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的文字、圖片、樂譜、音像資料，然后在班上交流介紹，或演唱、演奏。

4．在自主學(xué)習(xí),主動參與的音樂實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生對音樂的描述與評價能力，在聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時，激發(fā)熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感。

四、重點與難點

1、重點：感受、體驗各種體裁的少數(shù)民族音樂作品的內(nèi)涵及情感。

2、難點：歸納各少數(shù)民族音樂作品的風(fēng)格與特點。

五、教學(xué)準(zhǔn)備

1、提前布置作業(yè)，要求學(xué)生課前搜集有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料。

2、教師準(zhǔn)備圖片、音響、音像等有關(guān)的資料，制成課件使學(xué)生更直觀的了解教學(xué)內(nèi)容

六、教學(xué)過程：

欣賞與體驗

（一）導(dǎo)入方式：

1．觀看一組風(fēng)俗畫面，也可以觀看一組少數(shù)民族的服飾分辨是哪一地區(qū)？哪個民族的？（蒙古、西藏、新疆、朝鮮、西南）然后讓學(xué)生展示課前搜集到的有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料。（課前布置）

2．欣賞歌曲《愛我中華》片段，提問歌曲表達(dá)的主題

我國有56個少數(shù)民族，他們的民族文化豐富多彩，光輝燦爛，由于各民族地理環(huán)境、生活風(fēng)俗、語言習(xí)慣、歷史文化的不同，各地域和各民族的音樂文化各具本民族的風(fēng)格特點。今天，我們就隨著美妙的歌聲與琴聲，去感受各個民族豐富多彩的音樂文化。區(qū)、設(shè)計意圖：發(fā)揮學(xué)生主動探究的能力，在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的求知欲望，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，為下面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

（二）欣賞蒙古族的民間音樂：

1．蒙古族音樂文化介紹：可請同學(xué)先說說，然后教師進(jìn)行補充

蒙古族音樂文化豐富多彩，它的音樂包括民歌、器樂、說唱音樂和歌舞音樂四大類，其中民歌占有十分重要的地位。蒙古族民歌按題材分為狩獵歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘事歌等；按體裁分為長調(diào)歌曲和短調(diào)歌曲。長調(diào)歌曲曲調(diào)悠長，節(jié)拍自由，大多為散板，牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌多屬長調(diào)類。短調(diào)歌曲結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏整齊，狩獵歌、敘事歌及一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌屬短調(diào)。

2005年11月我國與蒙古聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌” 和我國新疆維吾爾族的“十二木卡姆”被確認(rèn)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2．欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》（1）欣賞《遼闊的草原》

（2）討論、分析歌曲的節(jié)奏和旋律特點。

（3）教師補充講解：《遼闊的草原》是一首來自于呼倫貝爾盟的歌曲。歌曲節(jié)奏自由，旋律悠揚寬廣、深沉雋（juan）永，具有濃郁的草原氣息，是一首典型的蒙古族長調(diào)歌曲。20世紀(jì)50年代初，蒙古族年輕的女歌手寶音德力格爾帶著這首歌參加世界青年聯(lián)歡節(jié)，為草原人民贏得了金獎。自此，這首歌便成為蒙古 3 族民歌的象征之一，傳遍全國。此歌屬蒙古族長調(diào)民歌。

3．欣賞《嘎達(dá)梅林》

（1）介紹或請同學(xué)講講嘎達(dá)梅林的故事：（2）欣賞感受（3）演唱感受

（4）分析歌曲：歌曲的旋律采用了蒙古族常用的五聲羽調(diào)式作基礎(chǔ)，用上下句單樂段結(jié)構(gòu)的曲式寫成。兩個樂句的節(jié)奏完全相同，上句的旋律起伏寬廣，情緒激昂。下句基本上是上句的變化重復(fù)，旋律低沉?？傮w來看，歌曲的節(jié)奏舒展從容、穩(wěn)健有力，旋律寬廣豪邁、莊嚴(yán)肅穆，既表現(xiàn)了廣大群眾對英雄崇敬愛戴的感情，也突出了英雄高大的形象。此歌屬蒙古族短調(diào)民歌。

4．聽兩首歌曲片段，辨別屬于長調(diào)還是短調(diào)歌曲。5．介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴：（1）簡介

蒙古族的樂器品種繁多，其中馬頭琴最具有代表性，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格;馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。

（2）欣賞《八駿贊》片段，感受馬頭琴特有的草原韻味。6．總結(jié)蒙古族音樂特點

多為五聲音階。曲調(diào)起伏較大，音域也較寬，演唱者常在演唱悠緩的長音時加入一些裝飾音或裝飾性的顫音，以造成活潑的情緒或委婉的風(fēng)格，并往往在長音后的短小上滑音上結(jié)束，曲調(diào)柔和圓潤。

設(shè)計意圖：蒙古族最有特色的是長調(diào)民歌與馬頭琴，在聆聽音樂的同時，教師富有探究性和啟發(fā)性的問題，采用了集體討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受和理解音樂。對比欣賞長短調(diào)民歌，分析曲調(diào)節(jié)奏，體會長調(diào)音樂特點 讓學(xué)生從馬頭琴特有的草原韻味中，去感受蒙古民族的勤勞與勇敢。

（三）欣賞藏族民間音樂作品：

1.導(dǎo)入：（以錄象中的畫面和音樂作背景，教師用生動的語言導(dǎo)入）這里是崇山峻嶺，這里是世界之巔；這里有蒼蒼森林，茫茫草原，這里是動植物的樂園；這里有皚皚雪峰，蔚藍(lán)的湖泊星星點點，這里是江河之源；凄厲的法號帶來千古的呼喚，不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼；永遠(yuǎn)都轉(zhuǎn)不夠的廟，一生都還不完的愿，追隨著朝圣的腳步，雪域之外的人們，這就是青藏高原??欣賞《走進(jìn)西藏》，首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。

2．藏族音樂文化介紹

藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌，歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長，節(jié)拍自由，音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，最富高原鄉(xiāng)土特色。

3.欣賞《酒歌》

（1）簡介：酒歌是我國民歌的一種，各民族的酒歌有不同的名稱。如：西北地區(qū)的回族、汗族等稱“酒席歌”；瑤族稱“酒歌”；藏族稱“昌魯”；壯族稱“葫蘆歌”；苗族稱“恰酒”。每逢婚禮、節(jié)日、親友相聚時，邊唱邊喝，歌詞多為即興編唱，內(nèi)容多為祝福、贊美、勸酒等。這首歌又稱《年輕的朋友》是我國藏族廣為流傳的酒歌。

（2）欣賞歌曲：

（3）啟發(fā)學(xué)生分析歌曲特點：開始?xì)g呼般的引子，四個不規(guī)整的長短樂句組成；五聲調(diào)式；級進(jìn)的旋法；細(xì)膩的裝飾音；藏族人演唱特有的音色，歌曲清新、質(zhì)樸、流暢，具有濃郁的藏族民歌韻味。

4． 介紹藏族的樂器

（1）介紹：藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多，有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等（2）欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 5．總結(jié)藏族音樂的特點：

藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型，突出對骨干音進(jìn)行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習(xí)俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū)，康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，藏族音樂豐富多彩。

設(shè)計意圖：用富于情感的配樂朗誦，將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓，啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點，提高音樂鑒賞能力。

（四）欣賞新疆地區(qū)少數(shù)民族民間音樂作品

1．導(dǎo)入：欣賞《新疆好》片段，提問同學(xué)們，這首歌曲把我們帶入了哪個少數(shù)民族地區(qū)（新疆）

2．新疆地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹：

（1）請同學(xué)說說你所了解的新疆（地理位置、物產(chǎn)、民族、風(fēng)土人情、音樂文化等）

5（2）新疆少數(shù)民族音樂包括維吾爾族音樂文化、哈薩克族音樂文化、柯爾克孜族和烏孜別克族等音樂文化。這些音樂文化分別屬于中國、波斯—阿拉伯、歐洲音樂體系，音樂體裁可以分為五大類：民歌、歌舞、器樂、說唱音樂、木卡姆等。

2．欣賞《一杯酒》：（1）聆聽歌曲：

（2）討論：歌曲風(fēng)格特點及表達(dá)的內(nèi)容？

烏孜別克族最初從中亞遷來，傳統(tǒng)音樂也近中亞風(fēng)格。這是一首熱情豪放的新疆烏茲別克民歌。具有濃郁的舞蹈風(fēng)格，歌詞簡樸，富有生活氣息，它生動地表現(xiàn)了烏茲別克族人民對家鄉(xiāng)、對祖國的無限熱愛之情?！皠e比雅拉”意思為一杯酒，此處為歡呼之意。

（3）演唱、演奏（加入手鼓）、舞蹈來感受新疆音樂的特點

（4）歸納孜別克族音樂特點：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樂段方整，常用起承轉(zhuǎn)合的主句，多迂回級進(jìn)，逐步展開，體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征，演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏，曲調(diào)委婉、深情和纏綿。

3．欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”（世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（1）介紹新疆少數(shù)民族樂器。

A．導(dǎo)入：欣賞根據(jù)《瑪依拉》改編的器樂小合奏的片段。聽一聽是由什么樂器主奏的？

回答：冬不拉。（投影一組樂器，讓學(xué)生辨認(rèn)哪個是冬不拉。）

B．觀看新疆樂器圖片并介紹：冬不拉、熱瓦普、胡西塔爾、彈布爾、艾捷克、手鼓等。

（2）介紹《十二木卡姆》

（A）導(dǎo)入：西方文化離不開《圣經(jīng)》、伊斯蘭文化離不開《古蘭經(jīng)》、那么，我又要說，維吾爾族文化離不開《十二木卡姆》?！澳究贰保瑸榘⒗Z，意為規(guī)范、聚會等意，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，十二木卡姆就是十二套大曲，為木卡姆伴奏的樂器有胡西塔爾、彈布爾、熱瓦甫、手鼓、都它爾等。

（B）欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”，請同學(xué)分辨有哪些樂器。（胡西塔爾、彈布爾、熱瓦普、艾捷克、手鼓等）

4.新疆音樂特點：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樂段方整，常用起承轉(zhuǎn)合的主句，多迂回級進(jìn)，逐步展開，體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征，演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏，曲調(diào)委婉、深情和纏綿。

設(shè)計意圖：這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞及《十二木卡姆》，因此采用載歌載舞的《新疆好》作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲，啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點，并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn)；通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器，了解世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—《十二木卡姆》。

（五）欣賞朝鮮族民間音樂作品：

1．欣賞朝鮮民謠“阿里郎”，提問何民族？為什么？

朝鮮族有一部分定居在我國延邊，他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴，翩翩起舞習(xí)以為常。

2．分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴（先投影樂器圖，請說出是什么樂器？）

3．欣賞一首朝鮮民歌組合《夢之歌》

4.學(xué)跳朝鮮舞：放《桔梗謠》，用身體語言來感受朝鮮音樂的特點 5.總結(jié)朝鮮族音樂作品特點：

朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子，音樂穩(wěn)重，一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉?！敖酃Ｖ{”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳，因此顯得端莊，多用環(huán)繞性旋法，具有較強的裝飾性。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動，熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞，啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。

（六）欣賞西南地區(qū)少數(shù)民族音樂 1．西南地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹：

可以先問同學(xué)們，西南地區(qū)有哪些少數(shù)民族（壯族、傣族、彝族、白族等）在錯綜復(fù)雜的民族分布和文化氛圍中，西南地區(qū)各少數(shù)民族文化交錯林立。既各有個性，又互相混融，呈現(xiàn)出局部單純簡約，整體斑斕多姿的風(fēng)格格局，為祖國音樂文化增添了寶貴財富。黔桂滇有近30個少數(shù)民族，都能歌善舞，是我國民族音樂的一大支脈，西南少數(shù)民族音樂是中華民族音樂文化的重要寶庫。

首先，讓一曲“飛歌”把我們帶進(jìn)那山巒疊嶂的苗嶺山寨。2．欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》

（1）介紹：“飛歌”苗語為“夏樣”，高聲歌唱的意思。流行于貴州東南苗族地區(qū)，飛歌是苗歌中的一顆瑰麗的鉆石，歌曲藝術(shù)的珍品。它音調(diào)高亢嘹亮，曲式短小，豪邁奔放，節(jié)奏自由，有強烈的感染力。唱起來聲振山谷，山鳴谷應(yīng)，幾里外都能聽見。

7（2）欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》

（3）討論分析歌曲的特點：音調(diào)高亢嘹亮，曲調(diào)明快，節(jié)奏自由，熱情奔放。3．欣賞《阿細(xì)跳月》（被列入20世紀(jì)華人音樂舞蹈經(jīng)典）

觀看思考：是哪個民族的？描繪了什么情景？音樂有何特點？

（2）分析：流行于云南彌勒西山彝族阿細(xì)人之中。在節(jié)日或農(nóng)閑的月夜里，阿細(xì)人喜歡在松林或空曠的草坪上舉行“跳月”。參加者多為男女青年，小伙子手拿月琴、三弦等樂器，邊奏邊跳，姑娘們隨著音樂邊拍手邊跳舞，至興高采烈時唱跳月歌。全曲只由1、3、5、三個音組成，采用5/8拍，旋律活潑跳蕩，富有動感，特色鮮明。

（3）舞蹈感受（放《阿細(xì)跳月》音樂）

4．介紹西南地區(qū)少數(shù)民族樂器

西南少數(shù)民族地區(qū)有許多傳統(tǒng)的歌舞節(jié)日。如壯族歌圩、苗族蘆笙節(jié)、傣族潑水節(jié)、景頗族目瑙縱歌等，另還有許多特色樂器，如象腳鼓、口弦、巴烏、蘆笙、葫蘆絲等（圖），因初中教材中介紹過，今天，我們欣賞一首葫蘆絲演奏的《月光下的風(fēng)尾竹》

設(shè)計意圖：西南地區(qū)是我國少數(shù)民族分布最多的地區(qū)，在初中教材中已做了詳細(xì)的介紹，因此，本節(jié)課通過欣賞歌、舞、樂，加深體會這一地區(qū)音樂特點。

活動與探究

1．少數(shù)民族歌曲連連看

（1）阿拉木罕

西 南

（2）北京的金山上

朝 鮮

（3）牧歌

新 疆（4）阿瓦人民唱新歌

西 藏（5）珍島阿里郎

蒙 古 2．欣賞少數(shù)民族歌舞彈唱，請說出地區(qū)與樂器

（1）新疆克爾克孜族

《跳吧，我的庫木孜》（東不拉）（2）藏族歌舞

《歡樂的熱巴》

（熱巴鼓）（3）朝鮮延邊族伽椰琴彈唱

《九月的金風(fēng)》

（伽椰琴）（4）內(nèi)蒙古好來寶

《草原兒女的心愿》

（四胡）

設(shè)計意圖：此活動是檢查本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。即鞏固了已學(xué)的知識，又?jǐn)U大了音樂視野，且充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。六．小結(jié)：

如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種，構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信，隨著時代前進(jìn)的步伐，少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展，源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。

教學(xué)反思：

音樂作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因為它能夠給人愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情，使其充分感覺到音樂的愉悅，這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提，也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢？

讓學(xué)生主動參與課堂，做學(xué)習(xí)的主人。在實踐教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心，使學(xué)習(xí)有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩，音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化，不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣，而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂，用音樂美化人生，是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深，一節(jié)課根本無法講完，欣賞完，但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族，分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗，實踐，從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂，學(xué)生討論熱烈，見解獨到，在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂，特別是一段簡單的朝鮮舞，讓學(xué)生充分體驗到朝鮮音樂的特點，朝鮮民族舞蹈所特有的韻味，把整個課堂氣氛推到了極頂。

第四篇：《中國少數(shù)民族音樂》教案

《中國少數(shù)民族音樂》

一、情況分析

1.教材的地位與作用

本課以音樂審美范疇中的民族風(fēng)格與特點為切入點。通過聆聽《遼闊的草原》《酒歌》《紡織謠》《牡丹汗》這四首作品做重點欣賞，《一杯酒》和《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》做瀏覽性的欣賞。引導(dǎo)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中分別研究音樂作品的民族風(fēng)格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習(xí)俗特點。2.學(xué)生情況分析

課堂著重從學(xué)生的心理、心理特點、學(xué)習(xí)能力、性別特征等出發(fā)。3.教學(xué)目標(biāo)

⑴知識與技能目標(biāo)：在音樂欣賞活動中，能辨別本課不同音樂作品的民族風(fēng)格特點。

⑵過程與方法目標(biāo)：

①能積極參加小組討論，探討音樂作品中的名族風(fēng)格是如何通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂要素表現(xiàn)出來的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。

②能夠在課余收集一些民族人文、地理、風(fēng)俗圖片、樂譜等方面的資料，交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。

⑶情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化。

4.教學(xué)重點

聽賞體驗的前提下，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課本感受體驗其音樂情緒。通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素。認(rèn)識、理解其民族風(fēng)格。5.教學(xué)難點

理解我國少數(shù)民族音樂風(fēng)格特點。6.教具準(zhǔn)備

播放音樂的設(shè)備、多媒體課件、多媒體教室的有關(guān)裝置等。

二.教法

1)問題聆聽法：在欣賞音樂的同時，我會提出一些相關(guān)的問題。帶著問題去聆聽音樂。引發(fā)學(xué)生積極思考，認(rèn)真聆聽音樂。

2)視覺圖像法：播放一些相關(guān)少數(shù)民族生活和風(fēng)俗圖片，讓學(xué)生感受其中。3)對比欣賞法：通過欣賞不同少數(shù)民族音樂進(jìn)行民族風(fēng)格、特點的對比。加深對音樂與人民生活的了解。

三．學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生主動積極學(xué)習(xí)。讓學(xué)生親自體驗，相互交流。進(jìn)一步加深各個少數(shù)民族的音樂認(rèn)識。

四．教學(xué)流程

㈠新課導(dǎo)入

(1)師：我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，那有多少個少數(shù)民族呢？ 學(xué)生回答：55個(有的學(xué)生沒聽清楚問題會回答56個)這環(huán)節(jié)設(shè)計意義：用簡單的問題方式快速進(jìn)入課堂，營造課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣。

(2)我國的少數(shù)民族音樂豐富多彩，下面我們來聽一下同學(xué)們熟悉的少數(shù)民族歌曲，聽一聽是哪個民族?

藏族———《北京的金山上》 維吾爾族———《掀起你的蓋頭來》

蒙古族———《吉祥三寶》 苗族———《飛歌》

請學(xué)生舉手回答。這環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)特意選擇四首我們都熟悉的少數(shù)民族歌曲，以激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情，營造音樂氣氛，熟悉的歌曲更讓學(xué)生積極投身于課堂中。

師小結(jié)：民歌就是人民在日常生活中的口頭、集體性的創(chuàng)作。他創(chuàng)作于民間、流傳于民間而又作用于民間的一種歌唱藝術(shù)形式。作為少數(shù)民族民歌，它更具有各民族濃郁的地方色彩和鮮明的代表性。由于各民族所居住的地理、環(huán)境、語言風(fēng)俗、勞動、生活方式不同，從而形成了各民族的不同風(fēng)格與特色。讓我們一起走進(jìn)我們的各個民族，了解他們的生活與民歌?、骅b賞蒙古族民歌《遼闊的草原》

⑴聆聽歌曲，辨別是哪個少數(shù)民族風(fēng)格的音樂。

這首是內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的“長調(diào)”歌曲。蒙古族，是一個英勇善戰(zhàn)的民族，豪爽大氣是這個民族的性格，它屬于北方草原文化民歌區(qū)。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)歌曲是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特而細(xì)膩的顫音裝飾。

⑵接下來我們辨別一下《嘎達(dá)梅林》與《牧歌》這兩首哪一首是長調(diào)哪一首是短調(diào)，為什么？

根據(jù)長調(diào)歌曲的特點，我們一起來總結(jié)一下短調(diào)歌曲的特點：短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。

在藏族民歌中 有枕固這種演唱技巧，蒙古民歌中也有一種獨特的演唱技巧，那就是“呼麥”。

⑶介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴 蒙古族的樂器品種繁多，其中馬頭琴最具有代表性，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格;馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。

欣賞《八駿贊》片段，感受馬頭琴特有的草原韻味。㈢鑒賞藏族民歌《酒歌》 導(dǎo)入：（以錄象中的畫面和音樂作背景，教師用生動的語言導(dǎo)入）

這里是崇山峻嶺，這里是世界之巔；這里有蒼蒼森林，茫茫草原，這里是動植物的樂園；這里有皚皚雪峰，蔚藍(lán)的湖泊星星點點，這里是江河之源；凄厲的法號帶來千古的呼喚，不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼；永遠(yuǎn)都轉(zhuǎn)不夠的廟，一生都還不完的愿，追隨著朝圣的腳步，雪域之外的人們，這就是青藏高原??欣賞《走進(jìn)西藏》，首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。⑴聆聽歌曲之后分析民族音樂特點 藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌，歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長，節(jié)拍自由，音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，最富高原鄉(xiāng)土特色。藏族民歌的演唱中會使用到一種很特殊的演唱技巧，有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)過？很有特色的一種顫音。西藏民歌的主要特點是活躍熱烈、樸實和抒情優(yōu)美。聲音要求首先要自然流暢，在風(fēng)格較強的歌曲中，偶爾出現(xiàn)用喉頭控制聲音的情況。這種唱法在民間稱“枕固”，其意是說嗓子的拐彎處，是特殊的聲樂裝飾技巧。

⑵藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多，有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等。欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 總結(jié)藏族音樂的特點：

藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型，突出對骨干音進(jìn)行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習(xí)俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū)，康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，藏族音樂豐富多彩。

設(shè)計意義：用富于情感的配樂朗誦，將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓，啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點，提高音樂鑒賞能力。

㈣鑒賞維吾爾族民歌《牡丹汗》

⑴下面我們來感性欣賞學(xué)習(xí)維吾爾族民歌，在聽賞維吾爾族民歌之前，讓我們先看一段錄像了解一下新疆的地理環(huán)境與生活概況等。錄像：葡萄、哈密瓜、古老的風(fēng)格建筑，小伙子彈著冬不啦，載歌載舞的維吾爾族姑娘、美麗的天山? 師：同學(xué)們想象一下，維吾爾族民歌的速度是什么？ 生：較快。

師：那旋律有是怎么樣的呢？ 生：動聽優(yōu)美的。

師：新疆的確是個好地方，那里物產(chǎn)豐富，我國西北大開發(fā)正在開闊建設(shè)它，美麗的風(fēng)景，美麗的姑娘，美麗的風(fēng)土人情，各種美的交織，孕育了美的旋律。下面讓我們欣賞一組維吾爾族民歌，看是否和你們回答的一樣。⑵聆聽：《青春的舞曲》

《牡丹汗》

《一杯酒》

⑶會跳新疆舞蹈的同學(xué)上來一起跟著音樂一起舞蹈，歡躍起來? 設(shè)計意圖：這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞，因此采用載歌載舞的錄像作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲，啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點，并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn)；通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器。㈤鑒賞朝鮮族民族音樂

⑴朝鮮族有一部分定居在我國延邊，他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴，翩翩起舞習(xí)以為常。

⑵分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴（先播放樂器圖，請說出是什么樂器？）

⑶聆聽伽倻琴《紡織謠》 總結(jié)朝鮮族音樂作品特點： 朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子，音樂穩(wěn)重，一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉?！敖酃Ｖ{”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳，因此顯得端莊，多用環(huán)繞性旋法，具有較強的裝飾性。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動，熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞，啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。

㈥如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種，構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信，隨著時代前進(jìn)的步伐，少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展，源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。

㈦教學(xué)反思：第一節(jié)課就跟同學(xué)們交流過，音樂作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因為它能夠給人愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情，使其充分感覺到音樂的愉悅，這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提，也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢？

讓學(xué)生主動參與課堂，做學(xué)習(xí)的主人。在實踐教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心，使學(xué)習(xí)有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩，音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化，不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣，而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂，用音樂美化人生，是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深，一節(jié)課根本無法講完，欣賞完，但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族，分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗，實踐，從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂，學(xué)生討論熱烈，見解獨到，在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂，特別是一段簡單的新疆舞，讓學(xué)生充分體驗到新疆音樂的特點，新疆民族舞蹈所特有的韻味，把整個課堂氣氛推到了極頂。

第五篇：中國少數(shù)民族音樂教案

《中國少數(shù)民族音樂》

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能目標(biāo)：

在音樂欣賞活動中，能辨別本課不同音樂作品的民族風(fēng)格特點。過程與方法目標(biāo)：

①能積極參加小組討論，探討音樂作品中的名族風(fēng)格是如何音樂要素表現(xiàn)出來的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。

②能夠在課余收集一些民族人文、地理、風(fēng)俗圖片、樂譜等方面的資料，交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化。

2、教學(xué)重點、難點

聽賞體驗的前提下，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課本感受體驗其音樂情緒。通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素。認(rèn)識、理解其民族風(fēng)格。難點：

理解我國少數(shù)民族音樂風(fēng)格特點。教具準(zhǔn)備

播放音樂的設(shè)備、多媒體課件、多媒體教室的有關(guān)裝置等。二.教法

問題聆聽法：在欣賞音樂的同時，我會提出一些相關(guān)的問題。帶著問題去聆聽音樂。引發(fā)學(xué)生積極思考，認(rèn)真聆聽音樂。

視覺圖像法：播放一些相關(guān)少數(shù)民族生活和風(fēng)俗圖片，讓學(xué)生感受其中。

對比欣賞法：通過欣賞不同少數(shù)民族音樂進(jìn)行民族風(fēng)格、特點的對比。加深對音樂與人民生活的了解。三．教學(xué)過程

㈠新課導(dǎo)入（5分鐘）

(1)師：我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，那有多少個少數(shù)民族呢？ 學(xué)生回答：最好能例舉一些他們所知道的少數(shù)民族。師總結(jié)進(jìn)入下一環(huán)節(jié)：

(2)同學(xué)們知道的少數(shù)民族有不少，那么每一個少數(shù)民族的文化或者是音樂還有宗教信仰、生活習(xí)慣等都一樣嗎？ 學(xué)生回答：

老師：嗯，非常好，每個民族他的人文生活、宗教信仰、音樂等都是不一樣的，都有他自己的特色《那么下面我們一起來聽一下幾首少數(shù)民族歌曲，請同學(xué)們聽一聽是哪個民族的樂曲？

藏族———《洗衣歌》

維吾爾族———《掀起你的蓋頭來》

蒙古族———《吉祥三寶》 苗族———《苗嶺飛歌》

同學(xué)們知道民歌式怎樣產(chǎn)生的嗎？ 師小結(jié)：民歌就是人民在日常生活中的口頭、集體性的創(chuàng)作。他創(chuàng)作于民間、流傳于民間而又作用于民間的一種歌唱藝術(shù)形式。作為少數(shù)民族民歌，它更具有各民族濃郁的地方色彩和鮮明的代表性。由于各民族所居住的地理、環(huán)境、語言風(fēng)俗、勞動、生活方式不同，從而形成了各民族的不同風(fēng)格與特色。讓我們一起走進(jìn)今天的音樂課堂，去了解他們的生活與民歌！

（二）鑒賞蒙古族民歌《遼闊的草原》（10分鐘）⑴聆聽歌曲，辨別是哪個少數(shù)民族風(fēng)格的音樂。

這首是內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的“長調(diào)”歌曲。蒙古族，是一個英勇善戰(zhàn)的民族，豪爽大氣是這個民族的性格，它屬于北方草原文化民歌區(qū)。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)歌曲是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特而細(xì)膩的顫音裝飾。短調(diào)是指結(jié)構(gòu)較規(guī)整，節(jié)奏整齊，節(jié)奏整齊，句幅較窄，字多腔少，具有敘述特征的民歌。

⑵接下來我們辨別一下《嘎達(dá)梅林》與《牧歌》這兩首哪一首是長調(diào)哪一首是短調(diào)，為什么？（片段欣賞

根據(jù)長調(diào)歌曲的特點，我們一起來總結(jié)一下短調(diào)歌曲的特點：短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。蒙古民歌中有一種獨特的演唱技巧，那就是“呼麥”。

“呼麥”是蒙古族古老的民族歌唱形式，是世界上頗為少見的“喉音藝術(shù)”，被譽為“蒙古族民間音樂的活化石”。

“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。它運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。20世紀(jì)90年代，“呼麥”的一種形式——帶有“哨音”的“高音呼麥”，從蒙古國傳入內(nèi)蒙古后迅速流行。這個被蒙古國稱之為“呼麥”的具有濃郁蒙古民族特色的神奇藝術(shù)，逐漸引起中國人的廣泛關(guān)注。2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

⑶介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴

蒙古族的樂器品種繁多，其中馬頭琴最具有代表性，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格;馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。

欣賞《八駿贊》片段，感受馬頭琴特有的草原韻味。

（三）鑒賞藏族民歌《酒歌》（10分鐘）

導(dǎo)入：（以錄象中的畫面和音樂作背景，教師用生動的語言導(dǎo)入）

請同學(xué)們欣賞《走進(jìn)西藏》片段。聽聽歌曲有什么特點，想象一下西藏是一個怎樣的地方？

這里有崇山峻嶺，這里是世界之巔；這里有蒼蒼森林，茫茫草原，這里是動植物的樂園；這里有皚皚雪峰，蔚藍(lán)的湖泊星星點點，這里是江河之源；凄厲的法號帶來千古的呼喚，不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼；永遠(yuǎn)都轉(zhuǎn)不夠的廟，一生都還不完的愿，追隨著朝圣的腳步，雪域之外的人們，這就是青藏高原??欣賞《走進(jìn)西藏》，首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原 ⑴聆聽歌曲之后分析民族音樂特點 藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌，歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長，節(jié)拍自由，音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，最富高原鄉(xiāng)土特色。藏族民歌的演唱中會使用到一種很特殊的演唱技巧，有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)過？很有特色的一種顫音。西藏民歌的主要特點是活躍熱烈、樸實和抒情優(yōu)美。聲音要求首先要自然流暢，在風(fēng)格較強的歌曲中，偶爾出現(xiàn)用喉頭控制聲音的情況。這種唱法在民間稱“枕固”，其意是說嗓子的拐彎處，是特殊的聲樂裝飾技巧。⑵藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多，有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等。欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》片段與《酒歌》 總結(jié)藏族音樂的特點：

藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型，突出對骨干音進(jìn)行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習(xí)俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū)，康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，藏族音樂豐富多彩。

（四）鑒賞維吾爾族民歌《牡丹汗》、《一杯酒》片段(10分鐘)⑴下面我們來感性欣賞學(xué)習(xí)維吾爾族民歌，在聽賞維吾爾族民歌之前，讓我們先看一段錄像了解一下新疆的地理環(huán)境與生活概況等。錄像：葡萄、哈密瓜、古老的風(fēng)格建筑，小伙子彈著冬不啦，載歌載舞的維吾爾族姑娘、美麗的天山? 師：同學(xué)們想象一下，維吾爾族民歌的速度是什么？ 生：較快。

師：那旋律有是怎么樣的呢？ 生：動聽優(yōu)美的。

師：新疆的確是個好地方，那里物產(chǎn)豐富，我國西北大開發(fā)正在開闊建設(shè)它，美麗的風(fēng)景，美麗的姑娘，美麗的風(fēng)土人情，各種美的交織，孕育了美的旋律。下面讓我們欣賞一組維吾爾族民歌，看是否和你們回答的一樣。⑶會跳新疆舞蹈的同學(xué)上來一起跟著音樂一起舞蹈，歡躍起來?

（五）鑒賞朝鮮族民族音樂

⑴朝鮮族有一部分定居在我國延邊，他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴，翩翩起舞習(xí)以為常。

⑵分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴（先播放樂器圖，請說出是什么樂器？）

⑶聆聽《桔梗謠》片段 了解朝鮮族音樂作品特點：

朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子，音樂穩(wěn)重，一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉?！敖酃Ｖ{”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳，因此顯得端莊，多用環(huán)繞性旋法，具有較強的裝飾性。

（六）活動與探究（10分鐘）

（1）你認(rèn)為音樂作品中的民族風(fēng)格主要是通過哪些音樂要素表現(xiàn)出來的？討論交流

老師引導(dǎo)；總結(jié)節(jié)奏、旋律、曲調(diào)、和聲、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體、調(diào)性、音區(qū)、音色、等來表現(xiàn)民族風(fēng)格的》

（2）民族音樂風(fēng)格特點的形成與哪些因素有關(guān)系？

地理環(huán)境與自然環(huán)境 社會生活與風(fēng)俗習(xí)慣 語言文化與民族性格

如此豐富多彩的少數(shù)民族的音樂，構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信，少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展，少數(shù)民族音樂藝術(shù)在未來的歲月中能夠用房光芒！。下面我一起在《酒歌》中結(jié)束新課。