第一篇：生本教育讀書筆記

《生本教育讀書筆記》

前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂(lè)對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。

郭思樂(lè)教授《生本教育》的有關(guān)文章和視頻中,一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例，讓人感覺(jué)到生本教育確實(shí)有他的教育理論實(shí)際，有說(shuō)服力、有可操作性。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促使教師角色的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用。在整個(gè)學(xué)校的過(guò)程中，學(xué)生是主要因素，老師是輔助因素。

郭教授指出：“教育的本質(zhì)－－是（在教師幫助下的）兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”?！吧窘逃彼枷耄皇且蠼處熡谐鰧I(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。

生本教育是在追求理想的教育境界和理想的生活境界，也是快樂(lè)而積極、從容而富有激情的工作和生活。生本教育的課堂洋溢著生命的活力：生本教育下的孩子們不但對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，意氣風(fēng)發(fā)而積極自信，更令人敬佩的是生本教育下的學(xué)生有驚人的學(xué)習(xí)能力，有侃侃而談、嚴(yán)密論證、旁征博引、獨(dú)立自主的課堂風(fēng)貌；還有生本教育中的教師更是輕松與優(yōu)雅，不教而教，從容不迫。

生本教育中教師必須改造課堂，使之方便于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。由于生本教育的整個(gè)思路是“小立課程，大作功夫”。因而在統(tǒng)一編制的課程目標(biāo)之下，學(xué)校和教師仍有課程設(shè)計(jì)的空間。教師需要改變一點(diǎn)一點(diǎn)教，一點(diǎn)一點(diǎn)落實(shí)教學(xué)形式。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有粗到細(xì)，由整體到局部的。在生本教育中教師必須知道，孩子通過(guò)大量閱讀，終有一天會(huì)“徒弟超過(guò)師傅”。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)；要變師本的“有為”為生本的“無(wú)為”。但“無(wú)為”并不是讓老師什么也不做，什么也不說(shuō)，只是希望教師要“貴言”。早在幾千年前，老子就認(rèn)為教師不應(yīng)該用外部力來(lái)控制孩子學(xué)習(xí)，這樣的行為只會(huì)使得學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)。因此，教師在生本教育中把握的宗旨就是“無(wú)為而為，教少學(xué)多，可以雙贏?！?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對(duì)我們的課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來(lái)，我們的教育才會(huì)有出路，才會(huì)彰顯其獨(dú)特的人文魅力。

關(guān)于生本教育體系

1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。

2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。

3、我們所說(shuō)的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō)，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。

關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。

3、要縮小規(guī)定性，擴(kuò)大選擇性。只有學(xué)生自己進(jìn)行選擇，自己進(jìn)行體驗(yàn)，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，說(shuō)教式的德育，很不受兒童的歡迎，而在健康美好的活動(dòng)中，兒童卻得到了人際的、自我的各個(gè)方面的長(zhǎng)進(jìn)。在生本教育中，智慧的生成和人格的建樹，原理是一樣的——都通過(guò)兒童的內(nèi)化去實(shí)現(xiàn)。

對(duì)學(xué)生、對(duì)人的認(rèn)識(shí)

1、兒童的天性是活動(dòng)的，創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)是率是先行后知的行知律，他們對(duì)人類的知識(shí)，更重要的是通過(guò)自己的活動(dòng)去獲得。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，同時(shí)也是天生的閱讀者。兒童是天生的計(jì)算者，是天生的藝術(shù)欣賞者，是天生的活動(dòng)者。

2、兒童的所想所做，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，有新的意義，新的質(zhì)，就是進(jìn)行了創(chuàng)新。同大人比，兒童的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是同自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有的人的共同的需要。兒童的創(chuàng)新是兒童學(xué)習(xí)的核心的過(guò)程。反過(guò)來(lái)，兒童也是在創(chuàng)新中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。在我們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，無(wú)論是數(shù)學(xué)還是語(yǔ)文，每堂課都有大量的創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。

3、“自然的，同時(shí)又是最好的”。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠(yuǎn)在抽象遇阻的時(shí)候回到他所熟悉的具體上去。在有質(zhì)量的行動(dòng)中，占據(jù)心靈的，只有純凈的極為自然的，像種籽長(zhǎng)成大樹的那樣一種內(nèi)部動(dòng)力因素,而這就是個(gè)體的獨(dú)立性的最直接的表現(xiàn)。越是自然，像種籽長(zhǎng)成大樹那樣的內(nèi)部能量的發(fā)揮就越是徹底，越是強(qiáng)大。而這需要信任自己，自尊，以及個(gè)體對(duì)自己的接受，我們必須幫助兒童悅納自我。對(duì)人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個(gè)人活在這個(gè)世界上本身，就是大自然對(duì)他的的贈(zèng)禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視的、獨(dú)特的存在。杜比寧說(shuō)：“整個(gè)人類，每個(gè)人都是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的豐美世界”。

學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要的資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。學(xué)生資源具有自身的加速器。要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教學(xué)或教育。

4、就以較為基礎(chǔ)的“愛(ài)”來(lái)說(shuō)，兒童會(huì)因而產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛(ài)”。只有在他們參與了這些知識(shí)與智慧的生產(chǎn)的時(shí)候，他們才會(huì)對(duì)之產(chǎn)生刻骨銘心的愛(ài)。這時(shí)，他的知識(shí)，就如錢鐘書所說(shuō)的，是由他的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。兒童生產(chǎn)了知識(shí)，他就愛(ài)知識(shí)，也就能不同凡響地出色地用知識(shí)。至情至性而得至行。

5、作為兒童的知識(shí)和游離于兒童之外的知識(shí)，它們最大的區(qū)別是，屬于兒童的知識(shí)，本身同時(shí)也是一個(gè)過(guò)程，它既是理性的，又是感性的，既是智力范疇，又交叉著情感領(lǐng)域。帶著某種情感所學(xué)的知識(shí)，會(huì)永遠(yuǎn)帶著這種情感的烙印，而游離于兒童之外的知識(shí)，如純粹的書本知識(shí)，就沒(méi)有這樣的特點(diǎn)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。天生我才必有用，而基礎(chǔ)知識(shí)的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識(shí)，而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動(dòng)，都看作是學(xué)習(xí)的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們?cè)瓉?lái)的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入。

6、我們可以從其他證據(jù)來(lái)看學(xué)生具有的學(xué)習(xí)天性。例如，人在成功時(shí)獲得的快樂(lè)；在自我實(shí)現(xiàn)時(shí)得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感；人對(duì)人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，所以人追求思想，追求文化。同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過(guò)來(lái)，對(duì)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)的貶損，幾乎就是對(duì)人的思維的貶損，也就是對(duì)人的最基本的貶損，于是，累積起來(lái)，可以摧毀人的信心，可以使人無(wú)心向?qū)W，使人失去生活的歡樂(lè)。不是兒童沒(méi)有潛能，而在于我們有沒(méi)有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵(lì)它。而最嚴(yán)重的問(wèn)題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個(gè)教者，如果在潛意識(shí)中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會(huì)帶上這樣的色彩，反過(guò)來(lái)就給學(xué)生造成負(fù)面影響。

7、為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨(dú)立性，也要讓他們自己保持獨(dú)立性。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。

8、一個(gè)小的群體，對(duì)兒童個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)雛形小社會(huì)。正是由于這個(gè)小社會(huì)的存在，兒童得以自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。我們的游戲都要求盡可能有趣味性，分出勝負(fù)，就是為了利用群體的作用去激發(fā)個(gè)體，發(fā)揮個(gè)體的能量。

一些錯(cuò)誤觀念：

1、就教師好教來(lái)說(shuō)，教材是拆分式的小步子型是有利的，但靠著過(guò)度分析的教材，我們的學(xué)生就沒(méi)有時(shí)間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒(méi)有資本的老板，或者是高級(jí)打工者，而不是真正的主人。

2、成人的認(rèn)識(shí)規(guī)律在影響著教者，他們認(rèn)為所教給學(xué)生的東西應(yīng)當(dāng)是理論化的，如果讓學(xué)生去從基本事實(shí)以及基本經(jīng)驗(yàn)中獲取什么，乃是浪費(fèi)時(shí)間，所以他們的教學(xué)一般是截流式而不是源流式的。再有，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識(shí)，也就必須用間接方式來(lái)認(rèn)識(shí)，所以作為學(xué)生，主要的任務(wù)就是聆聽間接知識(shí)。

3、教育的最大的類本體，就是師本教育體系，師本的許多規(guī)范，是用于防止學(xué)生不學(xué)習(xí)的，是以“人之初，性本惰”為前提的。

4、師本的教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端，這樣一來(lái)，沒(méi)有達(dá)到頂端，就會(huì)處在一種陰影之中。越是做了許多努力都不能達(dá)到巔峰，就越會(huì)自卑自棄。

5、師本教育體系總是把學(xué)生的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)，甚至有害。它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向式的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、課室設(shè)備。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的學(xué)生資源視而不見。

6、師本的設(shè)計(jì)總是忽視了實(shí)體的活動(dòng)，忽視了人作為有機(jī)體的特征，而把教育過(guò)程轉(zhuǎn)化為可灌輸?shù)臈l文或步驟，以為只要灌輸了這些條文或采取了這些步驟，就可以使學(xué)生完整地把握需要認(rèn)識(shí)的客體。于是，對(duì)事物的分析性的研究，代替了對(duì)事物的整體把握，這就帶來(lái)了教材的過(guò)度分析化。

7、師本教育體系的致命問(wèn)題，是過(guò)度分析。比如，英語(yǔ)的語(yǔ)法化，語(yǔ)文的研究化（不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，而是研究語(yǔ)言文字），各門學(xué)科的過(guò)度條文化。知識(shí)的賴以產(chǎn)生、存在及發(fā)展的整體事物被拆解了，學(xué)生的思維變成了若干部分的拼裝，而不是胚胎式的生命發(fā)展。學(xué)生和教師都被局限在小方格里，不能進(jìn)行有效的自主的思維。

精彩妙喻

1、微生物有兩種，一種是嗜氧的，一種是不嗜氧的。接著這個(gè)比喻，我想說(shuō)，教學(xué)是嗜時(shí)間的，而德育不一定是嗜時(shí)間的。

2、環(huán)顧四野，鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己該如何長(zhǎng)進(jìn)就是美麗的，人為什么不能呢？如果星星不必記起自己就是美麗的，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。

3、當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。當(dāng)鞋不合腳時(shí)，腳就反對(duì)了，那種自然的、和諧的、躍動(dòng)的和效率的美就蕩然無(wú)存了。

4、一位企業(yè)家問(wèn)我，什么是教學(xué)？我說(shuō)：“如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你說(shuō)，3乘以5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說(shuō)：“3乘以5 等于14”，那就更是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？！?然后他們就用各種方法，來(lái)論證等于15而不是14。比如4個(gè)3 是12，再加多一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15等等?！痹谶@里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。

精彩引言

1、克萊恩說(shuō)：“一旦我們開始根據(jù)人類的天性做事，過(guò)去認(rèn)為復(fù)雜的事也都變得簡(jiǎn)單”。

2、哈爾莫斯說(shuō)：“最好的學(xué)習(xí)方法是動(dòng)手——提問(wèn)，解決問(wèn)題。最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問(wèn)，解決問(wèn)題，不要只傳授知識(shí)——要鼓勵(lì)行動(dòng)。”

3、海墨特說(shuō)：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時(shí)間?！?/p>

4、克來(lái)恩：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辨認(rèn)，或是一邊做一邊辨認(rèn)”“只有學(xué)習(xí)而沒(méi)有參與其中的和沒(méi)有實(shí)際演練的對(duì)象，是無(wú)濟(jì)于事的，也是不合理的，但是，許多教師仍堅(jiān)持在黑板上寫上?名詞?這個(gè)字，再解釋說(shuō)：?孩子們，名詞就是一個(gè)名字、一個(gè)地方、一件事情或是一個(gè)想法? ”。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們?cè)撟鍪裁春腿绾巫?。告訴人們?nèi)绾稳プ?，是侮辱他們的智慧并造成困惑?/p>

實(shí)踐操作篇

1、小立課程，指的是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，也就是大作功夫。

2、把可以交付給學(xué)生的知識(shí)的認(rèn)識(shí)任務(wù)交付給學(xué)生，他們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，必然會(huì)要求知道“為什么”，而這也就會(huì)對(duì)何時(shí)需要、何時(shí)不需要揭示知識(shí)本源作出自己的選擇，找到他們合適的“度”。這個(gè)時(shí)候，教師也可以而且應(yīng)當(dāng)給他們提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

3、把要教的東西縮至最少。最好的辦法就是留有空間和時(shí)間讓學(xué)生活動(dòng)。

盡少干預(yù)的原則，即教少學(xué)多。“教”是一項(xiàng)十分微妙的過(guò)程。“教”的最高境界是使對(duì)方“得道”（不是指“道法”的“道”，而是指獲得感悟，得到內(nèi)化）。如果時(shí)間有剩余，我們完全可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問(wèn)題或?qū)嶋H活動(dòng)，這樣，學(xué)生可以從中提高感悟水平。

4、整體入手，獲得意義，是學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，我們的課程與教材應(yīng)當(dāng)尊重這種規(guī)律。

5、先學(xué)后教：“學(xué)”，不是那種漫無(wú)目的的學(xué)，也不是沒(méi)有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識(shí)目的的。教師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度；二是給出了對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)，我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。

6、以學(xué)定教：學(xué)生會(huì)選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核，教師也就可以選擇大多數(shù)學(xué)生都喜歡的點(diǎn)作為活動(dòng)的內(nèi)核。始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興趣。以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的，教師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回顧和整理，從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上把所得系統(tǒng)化；以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)地把知識(shí)系統(tǒng)化，因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需求。此外，教師在以學(xué)定教之中，注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也將使學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出，系統(tǒng)鮮明。

7、討論：是學(xué)習(xí)的常規(guī)。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了事物的發(fā)展。學(xué)問(wèn)是頭腦中的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是自己對(duì)自己進(jìn)行討論的結(jié)果。而學(xué)習(xí)者基本上是討論者。討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的一種良好方式。兒童完全可以討論起來(lái)，關(guān)鍵就是我們給了他什么問(wèn)題、問(wèn)題是否適合兒童。而有時(shí)為了適合兒童，我們可以把“問(wèn)題的提出”也讓學(xué)生做。

8、感悟是人的精神生命拓展的工作間。人要形成思想，要通過(guò)感悟。它是主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層次的內(nèi)化。感悟猶如人體吸收的食物的最終轉(zhuǎn)化成奔流在自己血液之中的物質(zhì)一樣——只有后者才是主體自身的東西。感悟既然是頭腦中對(duì)事物的重新組合，選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新。感悟是人對(duì)自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識(shí)的前沿發(fā)生。

感悟支配著學(xué)生的后繼的學(xué)習(xí)。感悟是所學(xué)的或所要遵守的規(guī)則賴于擁有生命力的基礎(chǔ)或溫床。感悟的東西是不會(huì)遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握面就大。把感悟和訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，是事倍功半的做法。

9、評(píng)價(jià)： 注意評(píng)價(jià)那些對(duì)人的發(fā)展最為重要的因素，如學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)第一層次的知識(shí)的掌握，基本的技能和能力等。

10、值得做的事，做得差一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)生并糾正了的錯(cuò)誤有積極的意義。兒童的錯(cuò)誤，常常還包含著正確和靈氣。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。

各學(xué)科的方法：

數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)學(xué)不好的學(xué)生，大部分的原因就是不知道為什么要學(xué)數(shù)學(xué)，他們覺(jué)得數(shù)學(xué)離他太遠(yuǎn)，深不可測(cè)，數(shù)學(xué)是大學(xué)問(wèn)。

語(yǔ)文

1、以讀引讀。辦法有多種，一種是尋找自己喜歡的段落或句子，對(duì)這些段落或句子發(fā)議論，第二種是尋找相關(guān)的文章，另一種是尋找問(wèn)題，給學(xué)生作為小小研究課題去解決。英語(yǔ) 可以把班級(jí)建設(shè)成為語(yǔ)言交際的“小社會(huì)”，從而使口語(yǔ)獲得相當(dāng)可觀的亞母語(yǔ)語(yǔ)境。

為學(xué)生的設(shè)計(jì)是終端設(shè)計(jì)，它考慮到了教育的任務(wù)的最終完成；

為學(xué)生的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的資源性，從而使教育的資源總量極大增加；

課堂上我們的學(xué)生得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。

這樣的學(xué)習(xí)，具體、貼近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進(jìn)行（他們經(jīng)意的是自己活動(dòng)中的樂(lè)趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常?？梢援a(chǎn)生最好的效果。

生本教育的方法，是全面依靠學(xué)生。

我們正是由于自己的真實(shí)的思考，區(qū)別于他人，并為自己與他人貢獻(xiàn)精神成果，從而給這個(gè)世界留下印象的。

在生本體系中，課堂不是封閉的。

讀后感：

郭思樂(lè)教授《生本教育》的有關(guān)文章及鮮活的實(shí)例，讓人感覺(jué)到生本教育確實(shí)有他的教育理論實(shí)際，有說(shuō)服力、有可操作性。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促使教師角色的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用。在整個(gè)學(xué)校的過(guò)程中，學(xué)生是主要因素，老師是輔助因素。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”?！吧窘逃彼枷?，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)

生本課堂主張“無(wú)為而為”的原則，主張教師不給兒童過(guò)多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，保證他們有獨(dú)立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識(shí)的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。課堂應(yīng)該上在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。教師不做“拉動(dòng)學(xué)生的纖夫”沉重而痛苦而應(yīng)該做“生命的牧者”。

在生本教育中教師必須知道，孩子通過(guò)大量閱讀，終有一天會(huì)“徒弟超過(guò)師傅”。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)；要變師本的“有為”為生本的“無(wú)為”。但“無(wú)為”并不是讓老師什么也不做，什么也不說(shuō)，只是希望教師要“貴言”。早在幾千年前，老子就認(rèn)為教師不應(yīng)該用外部力來(lái)控制孩子學(xué)習(xí)，這樣的行為只會(huì)使得學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)。因此，教師在生本教育中把握的宗旨就是“無(wú)為而為，教少學(xué)多，可以雙贏。”

通過(guò)學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對(duì)我們的課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。通過(guò)了解生本教育，我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī),這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助?？戳恕督逃呦蛏尽愤@本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對(duì)教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)、不同的情感，也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎？及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來(lái)，我們的教育才會(huì)有出路，才會(huì)彰顯其獨(dú)特的人文魅力。

第二篇：生本教育讀書筆記

生本教育讀書筆記

什么是生本教育？

生本教育是近幾年來(lái)，由廣東省教育科學(xué)研究所郭思樂(lè)

教授全力倡導(dǎo)、推廣的一種素質(zhì)教育。其最大的特點(diǎn)是突出學(xué)生、突出學(xué)習(xí)、突出探究、突出合作。這些與中國(guó)的傳統(tǒng)教育是完全不同的。生本教育的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)在廣州、廣東、澳門、香港等等地方的許多小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校中開展起來(lái)了，并且已經(jīng)收到良好的效果，成為當(dāng)今中國(guó)三大素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)中最有生命力的一種。

生本教育的特點(diǎn)

1.突出學(xué)生

從矛盾論的關(guān)點(diǎn)來(lái)分析，內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。按照這個(gè)觀點(diǎn)，在教與學(xué)這對(duì)矛盾關(guān)系之中，學(xué)是內(nèi)因，是提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)；教是外因，必須通過(guò)學(xué)這個(gè)內(nèi)因才能發(fā)揮作用，生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。規(guī)定每堂課老師講話時(shí)間不超過(guò)十分鐘，其余時(shí)間都交給學(xué)生進(jìn)行小組討論、上臺(tái)發(fā)言、交流體會(huì)、自主學(xué)習(xí)。

2.突出學(xué)習(xí)

任何事物都有其本身的基本過(guò)程、基本規(guī)律。生本教育的基本過(guò)程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬(wàn)倍。比如上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過(guò)文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見解??

3.突出合作

學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)人才的重要素質(zhì)之一。生本教育的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組學(xué)習(xí)。全班分成若干小組每小組4-6人，無(wú)論是課前準(zhǔn)備還是上課時(shí)的學(xué)習(xí)每位學(xué)生都必須在小組內(nèi)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4.突出探究

生本教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，低入口、大感受、深探究。讓每個(gè)學(xué)生都有話說(shuō)、讓每個(gè)學(xué)生都有收獲；老師在認(rèn)真傾聽學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行“點(diǎn)火”，讓學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞、讓智慧之火熊熊燃燒、讓學(xué)生的潛能得到發(fā)揮與拓展。實(shí)踐與收獲

廣州市育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校2005年開始在兩個(gè)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，2006年擴(kuò)大到六個(gè)班，2007年再擴(kuò)大到十個(gè)班，計(jì)劃于2008年再擴(kuò)大到十四個(gè)班，2009年全校十八個(gè)班全部開展生本教育實(shí)驗(yàn)。幾年來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)我們有如下收獲和體會(huì)：

1.生本教育使學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)動(dòng)力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”

機(jī)器沒(méi)有動(dòng)力不能開動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力讀不好書。而動(dòng)力源于“人生四大需要——生存需要、交往需要、安全需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要”，生本教育是學(xué)生獲取“交往需要”和“自我實(shí)現(xiàn)需要”的最佳途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)有了動(dòng)力，學(xué)習(xí)就主動(dòng)了，老師、家長(zhǎng)再不用發(fā)愁了。例如，育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二（4）班數(shù)學(xué)老師在暑假放假前要求該班學(xué)生在沒(méi)有領(lǐng)到新課本之前予習(xí)好初二上學(xué)期前三章的內(nèi)容。結(jié)果，全班49位同學(xué)沒(méi)有一位叫苦，而且在新學(xué)期開學(xué)第一天數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)中取得全班平均80分、其中4位100分以上的好成績(jī)比沒(méi)有開展生本教育實(shí)驗(yàn)的班超出50——60分。便是很好的說(shuō)明。又如，初二（3）班的同學(xué)感到僅僅停留在課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)文不夠，因此便辦起了“博客”和“網(wǎng)絡(luò)論壇”，吸引了全班同學(xué)和老師、家長(zhǎng)參加，對(duì)中外教育進(jìn)行比較、對(duì)中外文化進(jìn)行比較??同時(shí)進(jìn)行思想交流，互相促進(jìn)、共同提高。澳門高美士中葡學(xué)校初二勇班有幾位學(xué)生是被其它學(xué)校開除出來(lái)的學(xué)生，課堂上他們與其他學(xué)生一樣認(rèn)真地學(xué)習(xí)英語(yǔ)、學(xué)習(xí)歷史??一樣進(jìn)行課堂討論、一樣積極爭(zhēng)取上臺(tái)發(fā)言??。

2.生本課堂使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法，變“聽懂了”為“學(xué)懂了”、“會(huì)學(xué)了”

生本教育應(yīng)用于課堂教學(xué)便成為生本課堂。課堂教學(xué)工作 是學(xué)校的中心工作，生本教育緊緊地抓住了這一環(huán)便抓住了關(guān)鍵。在生本課堂里，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、小組交流、討論、全班發(fā)言、聆聽??所獲得的知識(shí)是真正“學(xué)懂了”、“會(huì)學(xué)了”，在初一級(jí)最近的一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅僅通過(guò)兩個(gè)月的實(shí)驗(yàn)，便有很高的認(rèn)可率。認(rèn)為“生本教育”比“師本教育”好的達(dá)到了89%；大部分同學(xué)認(rèn)為“生本教育”可以提高自己的“語(yǔ)言表達(dá)能力”、“思維發(fā)散能力”、“合作能力”和“學(xué)習(xí)能力”??

3.生本管理使學(xué)生獲得了自信、自尊、自愛(ài)，由“他律”變 為“自律”

生本教育運(yùn)用于班主任工作、學(xué)校紀(jì)律管理、住宿生 生活管理??便成為生本管理。在生本管理中，學(xué)生獲得了充分的信任，逐步樹立了自信心和責(zé)任感、懂得了自尊、自愛(ài)，并且逐步形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的生活習(xí)慣從而形成了“自管自”的良好局面。初三（1）班的學(xué)生自豪地說(shuō)：“在我們班，班長(zhǎng)最大，其次是班委，第三是學(xué)生，班主任排46（全班有45位學(xué)生）”

該班班主任說(shuō)：“在班級(jí)管理中，我不犯愁了！學(xué)生自己會(huì) 按照作息時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、作息；有問(wèn)題他們會(huì)想方設(shè)法商量解決，的確解決不了才找我請(qǐng)教，出點(diǎn)子”

4.生本備考使學(xué)生提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，變“怕考”為“敢考”、“愛(ài)考”

生本教育運(yùn)用于復(fù)習(xí)考試便成了生本備考，過(guò)去在很多地方都流傳著這樣的順口溜：“考考考老師的法寶，分分分學(xué)生的命根”、“學(xué)生怕考，種田怕拔草”有些學(xué)生一聽到考試就緊張甚至發(fā)抖、內(nèi)分秘失調(diào)、發(fā)燒??

生本備考使學(xué)生直接參與系統(tǒng)復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行歸納、綜合；對(duì)考綱，考卷進(jìn)行分析、研究；然后再進(jìn)行有針對(duì)性的復(fù)習(xí)和練習(xí)。讓學(xué)生自己當(dāng)“司機(jī)”做“探路人”，其效果比師本備考要好得很多。許多學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。

綜上所述，生本教育既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、拓展學(xué)生潛能、提高學(xué)生的素質(zhì)和能力同時(shí)還能夠適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)評(píng)價(jià)、擇才方式的要求，所以說(shuō)生本教育是當(dāng)今社會(huì)最好的素質(zhì)教育。

中華民族是一個(gè)十分優(yōu)秀的民族，具有深厚的發(fā)明創(chuàng)造潛能，而生本教育是開發(fā)學(xué)生潛能的最好的素質(zhì)教育，如果全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都能貫徹生本教育的理念，讓我國(guó)新一代接班人所具備的潛能得到充分開發(fā)，那么，實(shí)現(xiàn)黨的17大所提出的“把我國(guó)建設(shè)成為人才資源大國(guó)”的目標(biāo)將為期不遠(yuǎn)了，我衷心祈望這一天能早日到來(lái)。

生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來(lái)就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教，擁有自然天真的世界。幼兒一旦揭觸了外界，就會(huì)不斷地提出問(wèn)題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會(huì)問(wèn)：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問(wèn)：“為什么你覺(jué)得好看，我也覺(jué)得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系，我也有自己的認(rèn)識(shí)體系，兩者是同構(gòu)的”等。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來(lái)的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說(shuō)，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說(shuō)，不用怕，會(huì)叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問(wèn)：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來(lái)，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問(wèn)他：“到倫敦的火車幾點(diǎn)鐘開？”紳士答道：“四點(diǎn)四十四分?！焙⒆釉賳?wèn)：“幾點(diǎn)鐘開？”“四點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再

問(wèn)，紳士說(shuō)：“你不是已經(jīng)問(wèn)過(guò)了嗎？”孩子說(shuō)：“我很喜歡你說(shuō)‘四點(diǎn)四十四分’的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒(méi)有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開始怕水的兒童來(lái)得快一樣一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。告別自己童年的成人，也許記住了自己在孩時(shí)思考的結(jié)果，卻通常忘記了思考的過(guò)程。因此，他只能以自己的結(jié)果性的眼光看世界。如果他作為教師或家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行教育，也只是一副成人面孔、成人的思維方式。成人思考方式的特征之一，是忘記了自己曾經(jīng)那樣地睜大求知的雙眼，懷著極大的興趣去探索未知世界，忘記了自己獲得新知時(shí)的那種甜蜜，天空是那樣的藍(lán)，云彩是那樣的白。于是，他不自覺(jué)地操起“就范式教育”的大棒，壓抑兒童的精神，貶低他們的學(xué)習(xí)本性。在整個(gè)教育中，彌漫著我們上面所說(shuō)到的“被動(dòng)假設(shè)”。生本教育的課堂或者整個(gè)生本教育體系，正是把社會(huì)規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來(lái)，使得學(xué)生樂(lè)而忘返的活動(dòng)恰好就是社會(huì)希望他們的：做班級(jí)游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫自己最喜歡寫的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說(shuō)，編謎語(yǔ)，編兒歌，讀書會(huì)，講演會(huì)，小競(jìng)賽，觀察實(shí)驗(yàn)，等等。生本教育強(qiáng)調(diào)尊重兒童的思維。人對(duì)人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，因而人追求思想，追求文化，同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過(guò)來(lái)，對(duì)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)的貶損，幾乎就是對(duì)人的思維的貶損，也就是對(duì)人的最基本的貶損。這種貶損累積起來(lái)，可以摧毀人的信心，可以使人無(wú)心向?qū)W，使人失去生活的歡樂(lè)。生本教育強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識(shí)。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。一個(gè)學(xué)生發(fā)問(wèn)：課文中有一個(gè)詞“復(fù)雜”，什么是復(fù)雜呢？一位學(xué)生答道：復(fù)雜就是很難。老師說(shuō)：對(duì)了。另一位同學(xué)說(shuō)：復(fù)雜就是不簡(jiǎn)單。老師說(shuō)：對(duì)了。老師這樣肯定本身對(duì)不對(duì)呢？我認(rèn)為是對(duì)的，很好。實(shí)際上，這樣的討論，既反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際，也體現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)規(guī)律：我們對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是逐步完善和加深的；在不同的語(yǔ)境中，有不同的認(rèn)識(shí)方面和深度。盡管今天學(xué)生對(duì)“復(fù)雜”的回答可能還不如詞典所說(shuō)，然而他們已經(jīng)回答了一部分，討論會(huì)使他們 擴(kuò)充和加深認(rèn)識(shí)，隨著閱讀的增加，認(rèn)識(shí)必然更全面，更深刻。我們不應(yīng)以成人之見去限制他。在生本教育模式中，學(xué)生有許多探索機(jī)會(huì)，而探索是一種與錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程。在生本教育的課程與教材教法中，實(shí)際上假設(shè)學(xué)生有自己的信息加工能力，教給的內(nèi)容的未特定性和非完形性，正好給他們以補(bǔ)缺或完整化的機(jī)會(huì)，學(xué)生的探索構(gòu)建成為教學(xué)活動(dòng)主要方式或中心方式，這就形成了允許學(xué)生多次反復(fù)而獲得知識(shí)的格局。生本教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)隱私保密。學(xué)習(xí)的情況在某種意義上是人的隱私。以無(wú)節(jié)制地宣傳兒童的學(xué)習(xí)隱私作為督促的手段，不符合現(xiàn)代教育倫理。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

第三篇：《教育走向生本》讀書筆記（模版）

精彩妙喻

1．微生物有兩種，一種是嗜氧的，一種是不嗜氧的。接著這個(gè)比喻，我想說(shuō)，教學(xué)是嗜時(shí)間的，而德育不一定是嗜時(shí)間的。

2．在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，卻如同晴空之見云霓，會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)。

3．環(huán)顧四野，鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己該如何長(zhǎng)進(jìn)就是美麗的，人為什么不能呢？如果星星不必記起自己就是美麗的，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。

4．當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。當(dāng)鞋不合腳時(shí)，腳就反對(duì)了，那種自然的、和諧的、躍動(dòng)的和效率的美就蕩然無(wú)存了。

5．我們有時(shí)候如同某學(xué)校的廚工一樣，每頓做的菜都下得咸，原因是他認(rèn)為算了成本的鹽必須全用上。

6．一位企業(yè)家問(wèn)我，什么是教學(xué)？我說(shuō)：“如果你告訴學(xué)生，3乘于5等于15，這不是教學(xué)。如果你說(shuō)，3乘于5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說(shuō)：“3乘于5 等于14”，那就更是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：‘什么什么？等于14？！’然后他們就用各種方法，來(lái)論證等于15而不是14。比如4個(gè)3 是12，再加多一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15等等?！痹谶@里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。

精彩引言

1．克萊恩說(shuō)：“一旦我們開始根據(jù)人類的天性做事，過(guò)去認(rèn)為復(fù)雜的事也都變得簡(jiǎn)單”。

2．奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！?/p>

3．克來(lái)恩：“我們的教育……通過(guò)控制學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)打擊他們，使得他們失去力量?！?/p>

4．海墨特說(shuō)：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時(shí)間?！?/p>

5．克來(lái)恩：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辨認(rèn)，或是一邊做一邊辨認(rèn)”“只有學(xué)習(xí)而沒(méi)有參與其中的和沒(méi)有史實(shí)際演練的對(duì)象，是無(wú)濟(jì)于事的，也是不合理的，但是，許多教師仍堅(jiān)持在黑板上寫上‘名詞’這個(gè)字，再解釋說(shuō)：‘孩子們，名詞就是一個(gè)名字、一個(gè)地方、一件事情或是一個(gè)想法’ ”。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們?cè)撟鍪裁春腿绾巫?。告訴人們?nèi)绾稳プ?，是侮辱他們的智慧并造成困惑?/p>

6．哈爾莫斯說(shuō)：“最好的學(xué)習(xí)方法是動(dòng)手——提問(wèn)，解決問(wèn)題。最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問(wèn)，解決問(wèn)題，不要只傳授知識(shí)——要鼓勵(lì)行動(dòng)?！?/p>

第四篇：《教育走向生本》讀書筆記

《教育走向生本》讀后感

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓學(xué)習(xí)快樂(lè)的“靈丹妙藥”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。以下是我的一點(diǎn)感受。

一、學(xué)生是活的教育資源

生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)學(xué)生的喜好設(shè)計(jì)合適的游戲、教學(xué)環(huán)節(jié)，讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)於學(xué)習(xí)的知識(shí)，以學(xué)生為中心，依托學(xué)生資源來(lái)進(jìn)行教育。通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

二、先學(xué)后教 以學(xué)定教

作者通過(guò)學(xué)生自主證明線性代數(shù)50條定理通過(guò)這種專門的訓(xùn)練，證明他們比其他學(xué)生具有更高的數(shù)學(xué)成熟程度和更強(qiáng)的研究意識(shí)，有更高的解決問(wèn)題的能力。前面提到過(guò)學(xué)生是最重要的教育資源，如何利用調(diào)動(dòng)這一資源，先學(xué)后教就是最簡(jiǎn)單易行的辦法。

在這里我印象最深的一點(diǎn)就是以學(xué)定教結(jié)合兒童已有經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部資源在教師合理的教學(xué)活動(dòng)中兒童變的心靈手巧，頭腦被激活了，情緒被調(diào)動(dòng)了，上課變成了最美好的時(shí)光，學(xué)習(xí)成果及效率成倍的增加。這是多么美好的場(chǎng)景，令每一個(gè)老師都心向往之。

三、評(píng)價(jià)：為兒童創(chuàng)造創(chuàng)新的情境

生本教育的激勵(lì)機(jī)制讓我為之一振：無(wú)休止的表?yè)P(yáng)與批評(píng)會(huì)使學(xué)生麻木。最重要最強(qiáng)有力的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制就是給兒童以創(chuàng)造的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，自我實(shí)現(xiàn)力量同科學(xué)和藝術(shù)美的力量形成合力，推動(dòng)人的提升。因?yàn)閯?chuàng)造的氛圍和環(huán)境會(huì)使人永遠(yuǎn)向上。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

這種評(píng)價(jià)理念很多教師都懂，但是沒(méi)有用心思考如何付諸實(shí)踐，教師應(yīng)遠(yuǎn)離這種惰性，積極探索為兒童創(chuàng)造良好的氛圍，使其自主追求，積極向上；盡量把這種理念體現(xiàn)在教學(xué)中。

郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢？能為不喜歡數(shù)學(xué)，乃至不喜歡學(xué)習(xí)的孩子帶來(lái)了快樂(lè)。學(xué)生樂(lè)此不疲，煥發(fā)出光彩。沒(méi)有人會(huì)拒絕快樂(lè)，快樂(lè)地過(guò)好每一天，是兒童與生俱來(lái)的權(quán)利。面對(duì)快樂(lè)，學(xué)生哪有不喜歡數(shù)學(xué)，不喜歡學(xué)習(xí)？教師需要真實(shí)的改變我們的教學(xué)方式，真正的做到生本教育。

第五篇：教育走向生本.doc讀書筆記

《教育走向生本》讀書筆記

實(shí)踐操作篇

1． 學(xué)生在類似于拋秧的具有發(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，尊重人的自然，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。

2．把可以交付給學(xué)生的知識(shí)的認(rèn)識(shí)任務(wù)交付給學(xué)生，他們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，必然會(huì)要求知道“為什么”，而這也就會(huì)對(duì)何時(shí)需要、何時(shí)不需要揭示知識(shí)本源作出自己的選擇，找到他們合適的“度”。這個(gè)時(shí)候，教師也可以而且應(yīng)當(dāng)給他們提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

3．把要教的東西縮至最少。

4．盡少干預(yù)的原則，即教少學(xué)多?！敖獭笔且豁?xiàng)十分微妙的過(guò)程?！敖獭钡淖罡呔辰缡鞘箤?duì)方“得道”（不是指“道法”的“道”，而是指獲得感悟，得到內(nèi)化）。

5．如果時(shí)間有剩余，我們完全可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問(wèn)題或?qū)嶋H活動(dòng)，這樣，學(xué)生可以從中提高感悟水平。

6．最好的辦法就是留有空間和時(shí)間讓學(xué)生活動(dòng)。

7．小立課程，指的是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，也就是大作功夫。

8．整體入手，獲得意義，是學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，我們的課程與教材應(yīng)當(dāng)尊重這種規(guī)律。

9．先學(xué)后教：“學(xué)”，不是那種漫無(wú)目的的學(xué)，也不是沒(méi)有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識(shí)目的的。教師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度；二是給出了對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)，我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。

10．以學(xué)定教：學(xué)生會(huì)選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核，教師也就可以選擇大多數(shù)學(xué)生都喜歡的點(diǎn)作為活動(dòng)的內(nèi)核。始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興趣。

11．以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的，教師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行

回顧和整理，從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上把所得系統(tǒng)化；以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)地把知識(shí)系統(tǒng)化，因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需求。此外，教師在以學(xué)定教之中，注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也將使學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出，系統(tǒng)鮮明。

12．討論：是學(xué)習(xí)的常規(guī)。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了事物的發(fā)展。學(xué)問(wèn)是頭腦中的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是自己對(duì)自己進(jìn)行討論的結(jié)果。而學(xué)習(xí)者基本上是討論者。討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的一種良好方式。

兒童完全可以討論起來(lái)，關(guān)鍵就是我們給了他什么問(wèn)題、問(wèn)題是否適合兒童。而有時(shí)為了適合兒童，我們可以把“問(wèn)題的提出”也讓學(xué)生做。

13．感悟是人的精神生命拓展的工作間。人要形成思想，要通過(guò)感悟。它是主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層次的內(nèi)化。感悟猶如人體吸收的食物的最終轉(zhuǎn)化成奔流在自己血液之中的物質(zhì)一樣——只有后者才是主體自身的東西。

感悟既然是頭腦中對(duì)事物的重新組合，選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新。感悟是人對(duì)自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識(shí)的前沿發(fā)生。

感悟支配著學(xué)生的后繼的學(xué)習(xí)。感悟是所學(xué)的或所要遵守的規(guī)則賴于擁有生命力的基礎(chǔ)或溫床。感悟的東西是不會(huì)遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握面就大。把感悟和訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，是事倍功半的做法。

14．評(píng)價(jià)： 注意評(píng)價(jià)那些對(duì)人的發(fā)展最為重要的因素，如學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)第一層次的知識(shí)的掌握，基本的技能和能力等。

15．值得做的事，做得差一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)生并糾正了的錯(cuò)誤有積極的意義。兒童的錯(cuò)誤，常常還包含著正確和靈氣。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。