第一篇：正與負(fù)：新的著作權(quán)法對圖書館之影響

【內(nèi)容提要】本文分析了新的著作權(quán)法給圖書館的運(yùn)行帶來的嚴(yán)格約束、對圖書館文化保存職能的強(qiáng)烈沖擊，以及對圖書館發(fā)展的積極效應(yīng)，并闡述了圖書館的應(yīng)對策略?！娟P(guān) 鍵 詞】著作權(quán)/著作權(quán)法/圖書館

2001年10月27日，修改后的《中華人民共和國著作權(quán)法》開始施行。新的著作權(quán)法對于不符合《伯爾尼公約》等國際著作權(quán)條約，特別是世界貿(mào)易組織有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議的有關(guān)條款進(jìn)行了必要的修改，同時還考慮了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對著作權(quán)保護(hù)所帶來的新問題，完善和健全了我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法規(guī)和制度。由于圖書館所收藏、傳播、利用的絕大多數(shù)都是他人的作品，著作權(quán)保護(hù)問題貫穿圖書館運(yùn)行的全過程，因此，著作權(quán)法的修改和施行必然對圖書館的建設(shè)，留學(xué)生論文特別是對數(shù)字圖書館的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)和重大的影響。

對圖書館運(yùn)行的約束和影響

新的著作權(quán)法的頒布和施行，使得圖書館的運(yùn)行受到更嚴(yán)格的約束，圖書館的運(yùn)行空間越來越小，成本越來越高。

1.1 新的著作權(quán)法擴(kuò)大了保護(hù)客體和保護(hù)范圍，增加了對雜技藝術(shù)作品，類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品，建筑作品和模型的保護(hù)，使保護(hù)客體的含義和指向更加明確

根據(jù)這一規(guī)定，除了法律、法規(guī)，國家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質(zhì)的及其官方正式譯文；時事新聞；歷法、通用數(shù)表、通用表格和公式這些不受本法保護(hù)的作品，圖書館所涉及的任何其它作品都屬于著作權(quán)法保護(hù)的對象，都受到新的著作權(quán)法的保護(hù)，圖書館可自由支配的文獻(xiàn)越來越少。

新著作權(quán)法增加了著作權(quán)人的權(quán)利，強(qiáng)化了鄰接權(quán)所有者的權(quán)利。新著作權(quán)法新增加了三項(xiàng)權(quán)利，即信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、出租權(quán)及放映權(quán)。信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，“即以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個人選定的時間和地點(diǎn)獲得作品的權(quán)利?！编徑訖?quán)，是指與著作權(quán)相鄰或相關(guān)的權(quán)利，即某些傳播者的權(quán)利。也就是指通過出版、表演、錄音錄像和播放等傳播有關(guān)著作權(quán)的作品的權(quán)利。如其中增加了出版者專有版式設(shè)計的權(quán)利及錄音錄像制作者許可他人出租和通過網(wǎng)絡(luò)向公眾傳播并獲得報酬的權(quán)利。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館將數(shù)字化信息資源上載，通過網(wǎng)絡(luò)或者是其他途徑使讀者能夠閱讀、甚至下載或復(fù)制數(shù)字化的信息，這是數(shù)字圖書館開展信息服務(wù)的主要方式。其向公眾提供的資源，除傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)外，也已大量涉及到影視作品、錄音錄像制品和其他多媒體作品。這些行為顯然要受到著作權(quán)法信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)及鄰接權(quán)的約束。

由此可見，圖書館運(yùn)行所涉及的其它任何作品，從它的收集、到整理，到保存以至傳遞，并且這種傳遞無論以有線方式還是無線方式，都受到著作權(quán)法的制約。否則作品的著作權(quán)人就可能隨時主張權(quán)利，甚至提起訴訟，要求賠償責(zé)任，從而使圖書館卷入到版權(quán)糾紛中。

1.2 根據(jù)新的著作權(quán)法的規(guī)定，圖書館對任何其它作品的使用，都必須事先征得該作品著作權(quán)人的許可，或支付一定的費(fèi)用。這就使得圖書館的運(yùn)行要獲得大量作品的權(quán)利許可，而導(dǎo)致圖書館的操作上的困難

傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)一本書同時只有一個許可，因此紙質(zhì)文獻(xiàn)一旦購入，也就獲得了著作權(quán)人的權(quán)利許可。而一個數(shù)字化的作品可以同時供數(shù)萬讀者進(jìn)行在線閱讀，是否取得許可對權(quán)利人利益的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。并且我國是一個著作權(quán)人數(shù)量眾多的國家，圖書館每年所要使用的享有著作權(quán)的作品更是多得驚人。因此對于圖書館來說，取得數(shù)字化作品權(quán)利人的授權(quán)要花費(fèi)大量的人力、物力和時間。

首先，由于易復(fù)制性、易傳播性以及易修改性，數(shù)字化作品的出版與否的界線也越來越模糊。比如，數(shù)字化圖書館將館藏數(shù)字化后在網(wǎng)上發(fā)布，是否涉及版權(quán)人的再次授權(quán)？已完成的網(wǎng)上作品可以被分解由他人進(jìn)行編輯、利用，然后綜合形成新的作品，又可再一次的被分解、編輯、利用，這會對已有版權(quán)作品形成權(quán)利的重疊，圖書館是否要取得每個權(quán)利人的認(rèn)可？這些問題在新的著作權(quán)法中找不到明確的法律條款；

其次，為消除光盤數(shù)據(jù)庫在時間上滯后的弊端，許多服務(wù)商都陸續(xù)推出了同類產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，用戶只需購買許可，或按其它方式付費(fèi)，就可直接從網(wǎng)絡(luò)上獲取文獻(xiàn)。而我國清華大學(xué)的期刊全文數(shù)據(jù)庫、人大復(fù)印報刊資料數(shù)據(jù)庫等，卻不肯放棄光盤的出版，規(guī)定必須購買光盤后，才能購買網(wǎng)上許可權(quán)，這無形中增加了獲得授權(quán)的環(huán)節(jié)；再者，取得權(quán)利許可的渠道不太通暢。在圖書館數(shù)字化的實(shí)踐中，數(shù)字化作品數(shù)量眾多，要逐個征得原著者的海量授權(quán)，具體操作中非常麻煩，效率很低。世界各國比較成熟的做法是設(shè)立著作權(quán)集體管理組織。我國新的著作權(quán)法只增加了一條關(guān)于建立著作權(quán)管理組織的原則性規(guī)定，但具體辦法還在醞釀制定之中。

1.3 新的著作權(quán)法在國家、集體、個人間的利益分配方面逐步向個人傾斜

根據(jù)新著作權(quán)法規(guī)定，著作權(quán)人可以許可他人行使自己的財產(chǎn)權(quán)并依照約定或者本法有關(guān)規(guī)定獲得報酬的權(quán)利，而對于圖書館合理使用的特權(quán)（即可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報酬），只限定于“為陳列或者保存版權(quán)的需要，復(fù)制本館收藏的作品。”因此根據(jù)這個界定，圖書館對于受到保護(hù)的作品，在使用過程中，都應(yīng)該征得版權(quán)人的許可，并支付一定的報酬?，F(xiàn)在越來越多的著作權(quán)人為了加強(qiáng)對作品的控制，減少被侵權(quán)的風(fēng)險，最大限度地獲得經(jīng)濟(jì)回報，他們也往往不愿出售其所有權(quán)，而是采用許可協(xié)議方式提供信息產(chǎn)品的使用權(quán)。并且目前數(shù)字化作品都存在著大量不同類型的數(shù)字信息格式，以及頻繁的軟件升級換代情況。對于著作權(quán)人而言，控制信息格式的轉(zhuǎn)換意味著潛在的商業(yè)市場，從而最大限度地獲得商業(yè)利潤。當(dāng)存儲信息的載體更新?lián)Q代時，權(quán)利人能夠以不斷更新后的載體出售與載體同樣內(nèi)容的信息。而按照著作權(quán)的規(guī)定，信息的復(fù)制和格式轉(zhuǎn)換權(quán)歸權(quán)利人所有，圖書館并沒有權(quán)利對收藏的數(shù)字文獻(xiàn)的格式及時進(jìn)行轉(zhuǎn)換，留學(xué)生論文以便于在新的軟、硬件環(huán)境下使原有的文獻(xiàn)得以利用。這就不可避免地迫使圖書館要為這些數(shù)字化作品格式及載體的轉(zhuǎn)換一次次地支付費(fèi)用。這樣一來圖書館的成本將會無限攀升，圖書館的運(yùn)行更會受到經(jīng)費(fèi)不足的困擾。對圖書館文化保存職能的沖擊

新的著作權(quán)法的頒布和施行，不但使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館運(yùn)行的空間受到擠壓，而且還使得圖書館喪失了對作品的保存權(quán)。這對圖書館的打擊尤為嚴(yán)重。會對圖書館有史以來所發(fā)揮的保存人類知識與文化遺產(chǎn)的功能產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

(1)圖書館對于紙質(zhì)文獻(xiàn)的保存，有呈繳本制度作為保障，即依照國家的有關(guān)規(guī)定，凡是公開出版的書刊文獻(xiàn)資料，出版者必須向國家圖書館繳送樣本。而對于數(shù)字作品，圖書館則遇到了著作權(quán)的難題。一方面，雖然要在浩如煙海的數(shù)字信息中收集、篩選、甄別那些有用的信息是一項(xiàng)十分巨大而繁重的任務(wù)，但是，對于圖書館來說是否有權(quán)將其捕獲并加以保存？對此，新的著作權(quán)法并沒有明確的規(guī)定，只是在合理使用的條款中規(guī)定“為陳列或者保存版權(quán)的需要，復(fù)制本館收藏的作品”。另一方面，圖書館在自動擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)使命的過程中，即便是從正式的商業(yè)途徑獲取的數(shù)字文獻(xiàn)資料，每當(dāng)遇到 版權(quán)和許可證協(xié)議禁止復(fù)制或存儲數(shù)字信息時，圖書館要想保存有價值的信息，就會遇到法律方面的障礙。尤其是著者或權(quán)利人為了從商業(yè)上最大限度地獲利，寧愿不予正式出版而以許可形式提供有償使用服務(wù)，也使得這部分本該存入人類文獻(xiàn)寶庫的信息眼睜睜地流失。

(2)由于數(shù)字作品的發(fā)行更多地采用許可方式進(jìn)行，圖書館往往只允許獲得作品存取的使用權(quán)。這樣按許可協(xié)議，圖書館“買”到的數(shù)字文獻(xiàn)只是一種服務(wù)，而不是對文獻(xiàn)的所有權(quán)。以目前許多電子期刊為例，圖書館購買的只是該刊的網(wǎng)上使用權(quán)，而不是實(shí)實(shí)在在的擁有，這與傳統(tǒng)的印刷刊物即買即藏不同。對于印刷型書刊，圖書館即使沒有接著續(xù)訂或購買新修訂版，圖書館的讀者要想借閱過去的卷冊或舊版本，完全可以做到。然而，按照數(shù)字環(huán)境下的許可辦法，圖書館一旦停止“購買”使用權(quán)，或者書、刊的編輯出版機(jī)構(gòu)一旦解體、撤消，那就意味著圖書館對原來的書刊一無所藏，也就談不上為讀者提供這些服務(wù)了。

(3)限于目前技術(shù)水平，很多圖書館抱有這樣的觀念，即數(shù)字文獻(xiàn)資料的保存是建立在復(fù)制的基礎(chǔ)理論上，而不是依賴物理載體本身的長期保存，這就有必要常常進(jìn)行復(fù)雜而費(fèi)用較高的格式轉(zhuǎn)換和資料遷移，以便于在新的軟、硬件環(huán)境下使保存的原有資料在重現(xiàn)時保持真實(shí)。但是，按照著作權(quán)法的規(guī)定，信息的復(fù)制和格式轉(zhuǎn)換權(quán)歸權(quán)利人所有，圖書館并沒有權(quán)利對收藏的數(shù)字文獻(xiàn)的格式及時進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這就迫使圖書館不斷地購買更新后的載體和格式。也就是說，圖書館對作品的保存權(quán)不再是掌握在自己手中，而是操縱在著作權(quán)人手里。

保存人類文化遺產(chǎn)是圖書館的重要職能之一，也是發(fā)揮其他職能的前提和條件。保存的目的是為了將有存留價值的文獻(xiàn)信息供目前和將來的人使用。新的著作權(quán)法使圖書館保存人類文化遺產(chǎn)的職能受到巨大的沖擊。從某種意義上講，動搖了圖書館的價值和生存基礎(chǔ)，是對圖書館能否生存的一個嚴(yán)峻考驗(yàn)。新著作權(quán)法對圖書館的積極效應(yīng)

新的著作權(quán)法是對圖書館運(yùn)行的約束和考驗(yàn)，但同時也是我國圖書館事業(yè)發(fā)展的有利保證，產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。

首先，有利于圖書館長遠(yuǎn)發(fā)展。我們現(xiàn)在所處的時代是網(wǎng)絡(luò)時代，信息資源實(shí)現(xiàn)共享的時代。我們已經(jīng)加入世貿(mào)組織，圖書館的運(yùn)行要遵循共同的規(guī)則，與國際慣例接軌。而新的著作權(quán)法適應(yīng)迅速發(fā)展的信息時代的需要，順應(yīng)了世貿(mào)組織、世界知識產(chǎn)權(quán)組織的有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的國際協(xié)約的最新規(guī)定和要求，對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)接近了國際保護(hù)水平。在這樣的著作權(quán)法原則下開展圖書館的工作，就有助于圖書館走上規(guī)范的、法制化的道路，利于長遠(yuǎn)發(fā)展。

其次，有利于保護(hù)圖書館自己的知識產(chǎn)權(quán)。新的著作權(quán)法對圖書館的他人知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了嚴(yán)格的保護(hù)，但同時也給圖書館自身的版權(quán)保護(hù)提供了更有力的法律保護(hù)。如圖書館可依據(jù)新的著作權(quán)法對自己的域名和網(wǎng)頁、自開發(fā)軟件、數(shù)據(jù)庫等。

域名和網(wǎng)頁保護(hù)。數(shù)字圖書館的域名是互聯(lián)網(wǎng)上圖書館的唯一標(biāo)識，是圖書館的無形資產(chǎn)，它同產(chǎn)品的商標(biāo)一樣有著重要的商業(yè)價值。因此，作為下一代因特網(wǎng)上起核心作用的網(wǎng)絡(luò)知識源，數(shù)字圖書館的域名保護(hù)不容忽視。同時，數(shù)字圖書館的主頁所采用的設(shè)計版式等雖然已屬于公有領(lǐng)域的“思想表達(dá)方式”，但在設(shè)計主頁內(nèi)容時，數(shù)字圖書館工作者已經(jīng)進(jìn)行了廣泛的思考，是一種獨(dú)特的構(gòu)思，具備了著作權(quán)法保護(hù)作品所應(yīng)具有的獨(dú)創(chuàng)性，具有專有使用權(quán)，理應(yīng)得到著作權(quán)法的保護(hù)。

自開發(fā)軟件保護(hù)。數(shù)字圖書館的開發(fā)建設(shè)需要使用大量的計算機(jī)軟件和應(yīng)用程序，這其中有使用他人開發(fā)的軟件，也有自主開發(fā)的軟件。這些自主開發(fā)的軟件圖書館擁有自主產(chǎn)權(quán)，理應(yīng)受得著作權(quán)法的保護(hù)。對那些符合專利條件的應(yīng)及時申請專利，進(jìn)行軟件登記，以便在互聯(lián)網(wǎng)上享有自己的知識版權(quán)。

數(shù)據(jù)庫保護(hù)。對數(shù)據(jù)庫的版權(quán)保護(hù)是數(shù)字圖書館版權(quán)保護(hù)的重要內(nèi)容。新著作權(quán)法首次把數(shù)據(jù)庫作為匯編作品納入了保護(hù)客體的范圍。我國著作權(quán)法第十四條規(guī)定：“匯編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的作品，為匯編作品，其著作權(quán)由匯編人享有，但行使著作權(quán)時，不得侵犯原作品的著作權(quán)?！备鶕?jù)這一原則，圖書館享有著作權(quán)的數(shù)據(jù)庫有：①充分利用本單位現(xiàn)有文獻(xiàn)資源和人力資源，投入資金自行開發(fā)的數(shù)據(jù)庫占相當(dāng)比重的，在材料的選取上或編排上有獨(dú)創(chuàng)性的數(shù)據(jù)庫；②對出資購買或轉(zhuǎn)讓取得著作權(quán)的數(shù)據(jù)庫。③對于在材料的選取或編排上雖沒有獨(dú)創(chuàng)性但投入了大量人力物力的數(shù)據(jù)庫，在新著作權(quán)法出臺之前，應(yīng)尋求著作權(quán)法之外的其它法律保護(hù)，如鄰接權(quán)保護(hù)或反不正當(dāng)競爭法保護(hù)或其它專門的法律保護(hù)。

由以上的分析我們可以看到，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是圖書館建設(shè)不可繞過的一道門檻。圖書館界要認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性，加強(qiáng)對著作權(quán)法等有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)問題的學(xué)習(xí)和研究，只有理解和掌握了著作權(quán)法，才能準(zhǔn)確地運(yùn)用于數(shù)字圖書館的實(shí)踐中。其次，圖書館界還應(yīng)積極創(chuàng)造條件，參與著作權(quán)法的制定。正如新著作權(quán)法在第六章附則中第五十八條中所指出的：“計算機(jī)軟件、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的保護(hù)方法還有一個發(fā)展和研究的過程”。這就給了圖書館界一個機(jī)會。作為非贏利性的社會公益性文化教育機(jī)構(gòu)，圖書館可以為版權(quán)例外而積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，施加積極的影響，使著作權(quán)法不但能夠?qū)崿F(xiàn)著作權(quán)人經(jīng)濟(jì)利益和公眾獲取知識信息的權(quán)益的平衡，還更具有可操作性。同時，我們在圖書館運(yùn)行過程中，更應(yīng)自覺遵守著作權(quán)法的有關(guān)條款，以規(guī)避侵權(quán)風(fēng)險。使圖書館的建設(shè)既要達(dá)到知識傳播的目的，又要保護(hù)版權(quán)人的利益不受到侵害，從而保障數(shù)字圖書館建設(shè)的順利進(jìn)行?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】 中華人民共和國著作權(quán)法.中華人民共和國最高人民法院公報，2001,(6)蔡曙光.數(shù)字文獻(xiàn)信息的保存：未來圖書館事業(yè)發(fā)展的前提和條件.大學(xué)圖書館學(xué)報，2002,(3)劉可靜.知識產(chǎn)權(quán)與圖書情報工作.圖書情報工作，2002,(12)孫正東.我國數(shù)字圖書館建設(shè)現(xiàn)狀分析與思考，情報資料工作，2002,(2)尹欣.數(shù)字圖書館遭遇版權(quán)瓶頸.南方日報，2002.10.3 吳翠蘭.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館信息服務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)問題.圖書館論壇，2001,(2)中國圖書館學(xué)會.知識經(jīng)濟(jì)時代圖書館的發(fā)展趨向.北京圖書館出版社，2002

第二篇：詞匯負(fù)遷移對漢譯英的影響范文

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The Similarities and the Differences between Gu Hongming and Lin Yutang 86 粵菜翻譯之“信達(dá)雅”

弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛維夫人》中印象主義創(chuàng)作手法探討 88 簡論顏色詞的文化內(nèi)涵和翻譯 89 廣告翻譯中功能對等的研究

《野性的呼喚》的社會達(dá)爾文主義 91 從生態(tài)批評角度看艾米麗狄金森的詩歌 92 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對比研究

莎士比亞悲劇人物的海明威式英雄特征——以《哈姆雷特》與《奧賽羅》為例 94 從文化差異視角看英語新聞標(biāo)題的翻譯 95 寂靜的聲音——《送菜升降機(jī)》中的沉默 96 網(wǎng)絡(luò)廣告在中國營銷中存在的弊端

試論任務(wù)型教學(xué)法在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 98 Preciseness of Legal English 99 從《永別了，武器》看海明威的戰(zhàn)爭觀

從王爾德喜劇中的花花公子形象解讀王爾德信奉的紈绔主義 101 對比分析《喜福會》中母女美國夢和母女沖突的原因及表現(xiàn)

Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication 103 淺析英語粘著詞素及其在詞匯教學(xué)中的實(shí)用價值 104 對《湯姆叔叔的小屋》中人物的圣經(jīng)原型解讀 105 集體主義和個體主義視角下的中美家庭觀 106 淺析《貴婦畫像》中的心理描寫 107 論托尼莫里森《寵兒》的哥特式元素

《小婦人》與《傲慢與偏見》中女性愛情觀對比研究 109 劉易斯小說《巴比特》中的都市景觀和人物描寫分析 110 試析《傲慢與偏見》中的書信

A Comparative Study on American and Chinese Values Based on Friends 112 多元智力發(fā)展與外語教學(xué) 113 英文商標(biāo)的漢譯

Gender Differences in Language Use 115 模糊限制語的語用功能及在廣告中的應(yīng)用 116 論中學(xué)英語學(xué)習(xí)策略

解讀電影《刮痧》中西方文化背景下的中國父親

Translation of Gududeqiu from the Perspective of Qian Zhongshu’s Realm of Sublimation 119 不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較

從歸化和異化的角度看《功夫熊貓》的字幕翻譯

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突－－解讀毛姆的《月亮和六便士》 122 A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 123 On the Female Initiation Theme in Little Women 124 母語負(fù)遷移對中學(xué)英語寫作的影響

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀 126 英漢習(xí)語互譯中的意象傳遞研究 127 論商業(yè)廣告中的翻譯對等原則

“美國夢”的幻滅——論《人與鼠》的社會悲劇 129 論《紫色》的社會意義

伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀 131 英語諺語重復(fù)修辭格的翻譯

關(guān)聯(lián)理論視角下《生活大爆炸》中言語幽默的漢譯

A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter” 134 從《哈利波特與火焰杯》看文學(xué)翻譯中的文化沖突 135 教師的個性與語言教學(xué)

A Comparison of the English Color Terms 137 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 138 《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征

Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 140 A Probe into Assisting Functions and Limitations of Machine Translation of Journalistic Texts 141 小學(xué)英語學(xué)習(xí)策略及研究 142

中西文化差異引起的語義歧義 144 試析《野性的呼喚》中的生態(tài)觀

耶穌成為彌賽亞以及被民眾接受之原因

英語專業(yè)學(xué)生議論文寫作中連接詞使用情況研究 147 從《胎記》看霍桑對科學(xué)的態(tài)度 148 用批評性語言分析中美主要矛盾 149 中美脫口秀會話分析對比研究 150 《園會》中男性人物性格作用分析 151 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

152 凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的意識流技巧研究 153 Error Analysis in C-E Translation of Public Signs 154 從語言角度看中英廣告翻譯中的文化差異

155 How to Arouse the Students’Interests in English Learning 156 兒童語言習(xí)得關(guān)鍵期假說的教育語言學(xué)重估 157 英語語義歧義分析及其語用價值 158 人性在《紅字》中的體現(xiàn)

159 論英語稱謂語中的性別歧視現(xiàn)象

160 愛的缺失:班吉康普森的癡人說夢—《喧嘩與騷動》班吉敘述視角研究 161 從植物詞看英漢文化差異

162 英語模糊限制語的分類界定及其語用功能

163 On Promotion of Rural Middle School Students’ Oral English 164 提高學(xué)生說英語的興趣和能力

165 Comparison and Translation of Chinese and English Tourism Texts 166 評愛倫坡哥特式小說中的恐怖美 167 英漢稱謂語中的文化差異

168 做最好的自己—論斯佳麗形象對現(xiàn)代女性的教育意義 169 軟文中的隱喻研究

170 從中西方文化差異看餐桌禮儀 171 從廣告層面比較研究中美文化差異

172 英漢基本姿勢動詞（立、坐、躺）的語義實(shí)證比較研究 173 英漢禁忌語對比研究

174平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡介翻譯 175 從三美原則看中國古詩詞中酒意象的英譯 176 英漢恐懼隱喻對比研究

177 從美國婦女社會地位的提升看英語歧視性詞匯的變化 178 從詞匯學(xué)角度分析英國英語和美國英語的差異

179 孤獨(dú)的神秘與永恒的自由追求——解讀《法國中尉的女人》 180 淺析美國慈善捐贈的文化動因

181 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 182 從三美原則看中國古詩詞中酒意象的英譯 183 從“水”的隱喻看中西文化的差異 184 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異

185 通過對比研究看電影《小紅帽》對經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 186 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 187 中西方快餐的文化差異

188 從《傲慢與偏見》的婚姻看婦女的社會地位 189 淺析《法國中尉的女人》中的自由 190 英語電影片名翻譯微探

191 聊天室中網(wǎng)絡(luò)英語縮略詞淺析

192 關(guān)于高中生英語閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查 193 詞匯負(fù)遷移對漢譯英的影響

194 試析《第二十二條軍規(guī)》中的諷刺藝術(shù)

195 從語境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例 196 分析法律英語的特點(diǎn) 197

198 從國外汽車商標(biāo)翻譯看中國品牌國際化

199 愛恨共輝煌——淺析《呼嘯山莊》中的男主人公

第三篇：《圣經(jīng)》對莎士比亞之影響

摘 要:就對文學(xué)的直接影響而言,古希臘的神話和基督教的《圣經(jīng)》已經(jīng)成為浸潤歐美文學(xué)的不可或缺的兩支伏流。提起《圣經(jīng)》,不少中國讀者便會因它是基督教的經(jīng)書而敬而遠(yuǎn)之。誠然《, 圣經(jīng)》有其神秘成分,讓在“不語怪、力、亂、神”的傳統(tǒng)熏陶下成長起來的中國人覺得荒誕無稽。歐美文學(xué)一向以希伯來文學(xué)和希臘文學(xué)為其淵源。許多歐美第一流的作品,無論是詩歌、小說、戲劇或散文,它們的思想脫胎于圣經(jīng),它們的感情來源于圣經(jīng)?！妒ソ?jīng)》之于莎士比亞也同樣如此。

關(guān)鍵詞:圣經(jīng);莎士比亞;文學(xué)作品;影響

宗教在人類社會已經(jīng)形成了幾千年, 它不僅是一部分人的信仰, 而且深深地影響了整個人類的文化。而基督教是西方文明根源之一, 它對于西方人的理想, 情操, 信念, 價值觀, 思維方式乃至社會歷史發(fā)展所起到的巨大作用和影響, 似乎怎樣形容都不過分。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作與基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。英國學(xué)者柏格斯曾經(jīng)指出:“莎士比亞汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深,甚至可以說,沒有《圣經(jīng)》便沒有莎士比亞的作品?！盵1 ] 英國當(dāng)代評論家海倫·加德納也視莎士比亞悲劇為“基督教悲劇”,認(rèn)為他的作品“所揭示的神秘,都是從基督教的觀念和表述中產(chǎn)生出來的,他的一些最有代表性的特點(diǎn),都是與基督教的宗教感情和基督教的理解相聯(lián)系的。”[2 ] 莎士比亞的戲劇與《圣經(jīng)》的聯(lián)系,主要表現(xiàn)在兩大方面:一是《圣經(jīng)》的觀念和精神(主要指仁慈、寬恕、博愛)對作家創(chuàng)作的巨大影響;二是作家在藝術(shù)上對《圣經(jīng)》典故的巧妙運(yùn)用。本文擬從這兩個方面做一淺析,易于使讀者能換個角度來全面、深入地認(rèn)識莎士比亞戲劇的思想和藝術(shù)成就。二

眾所周知《, 圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,同時也是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠,是世界尤其歐美各國流傳最廣、影響極大的文學(xué)名著。莎劇中彌漫著基督教義。實(shí)際上可以這么說, 如果對基督教義沒有一絲一毫的理解或認(rèn)識的話, 莎士比亞戲劇是看不懂的。莎士比亞的戲劇既具有當(dāng)時先進(jìn)文學(xué)所共有的那種反對封建桎梏、爭取個性解放和社會進(jìn)步的強(qiáng)烈的時代精神,同時也貫穿著作家特有的仁慈、寬恕和博愛的基督精神?；浇淌菒鄣淖诮獭? 圣經(jīng)》中關(guān)于仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓(xùn)誡比比皆是。它們告訴世人,有了愛,一切過錯和仇恨都可化解。按照《圣經(jīng)》,這個世界也充滿罪惡,人生來就是罪人,由頭頂至腳底,由里面到外面,充滿了淫亂、兇惡、貪心、驕傲、自私、說謊、憎恨??。《圣經(jīng)》說:“世人都犯了罪,罪的代價乃是死”[3 ]。“死”是犯罪的結(jié)局。但頂奇的事發(fā)生了,神宣告說,他愛世人,他把愛放在他與世人中間。不但如此,他還把它的獨(dú)生子耶 穌賜給眾人,叫眾人反得永生。耶穌代表愛,耶穌就是愛。愛是最強(qiáng)有力的武器,用愛可以融化一切堅(jiān)冰。在圣經(jīng)里我們可以隨處看到這樣的教義:“寬恕別人過錯的,得人喜愛;不忘舊恨的,破壞友誼?！盵4 ]?！霸骱抟馉幎?愛能掩蓋一切過錯。”[ 5 ]?！氨说脝栆d:?主啊,我的弟兄得罪我,我該饒恕他幾次呢? 七次夠嗎??耶穌說:?不是七次,而是七十個七次!?”[6 ]?！耙d還說?你們饒恕別人的過錯,你們的天父也會饒恕你們;你們不饒恕別人的過錯,你們的天父也不會饒恕你們的過錯。?”[7 ]?！都永珪吩?“要通過愛心彼此服侍,因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?那就是愛人如己。”這些思想對作為一個真正基督徒的莎士比亞來說,無疑會產(chǎn)生深刻而持久的影響。事實(shí)上,仁慈、寬恕和博愛一直就是莎士比亞戲劇所竭力表現(xiàn)的主題,正是這一主題構(gòu)成莎士比亞的鮮明個性。

《威尼斯商人》是一部集中體現(xiàn)仁慈、寬恕和博愛精神的喜劇杰作。全劇以愛情與友誼為主題,貫穿著對于真誠愛心的贊頌。安東尼奧是作家著力歌頌的人物,是“一個心腸最仁慈的人,熱心為善,多情尚義”。劇中的安東尼奧是以基督徒的身份出現(xiàn)的,他的思想和行為同樣符合基督徒精神。他按照圣經(jīng)的教導(dǎo)辦事,借錢給別人只為解人所難,不為取利。他本著一個基督徒的原則,為朋友擔(dān)負(fù)債務(wù)。在法庭上,他堅(jiān)持正義,甘愿照約受罰,而且面對苦難默默忍受,表現(xiàn)出耶穌基督那種死而無怨的美德。顯然,莎士比亞在這里更多地以理想的基督徒為模型,塑造了安東尼奧這一藝術(shù)形象。同樣,在鮑西亞身上,也體現(xiàn)出一種無私的仁愛精神。他和安東尼奧一樣,也具有理想基督徒的品質(zhì)。這突出地表現(xiàn)在他在法庭上用基督教的仁愛精神勸說夏洛克行善的那段關(guān)于慈悲與公道的名言里: 慈悲不是出于勉強(qiáng),它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福與受施的人,也同樣給幸福與施與的人,他有超乎一切的無上威力,比皇冠更足已顯出一個帝王的高貴:御杖不過象征著世俗的權(quán)威,使人民對于君王的尊嚴(yán)凜然生畏,慈悲的力量卻高出于權(quán)利之上,他深藏在帝王的內(nèi)心,是一種屬于上帝的德行,執(zhí)法的人尚能把慈悲調(diào)劑著公道,可是請你想一想,要是真地按照公道執(zhí)行起賞罰來,誰也沒有死去得救的希望,我們既然祈禱著上帝的慈悲,就應(yīng)該按照祈禱的指點(diǎn),自己做一些慈悲的事。[8 ] 從鮑西亞要求夏洛克“祈禱上帝的慈悲”、“按照祈禱的指點(diǎn)做一些慈悲的事”不難看出,對她來說,善行出自仁慈,而仁慈源于祈禱。這段話使她頗像一個諄諄善誘地勸人敬仰上帝的神父。等到對夏洛克進(jìn)行判決時,鮑西亞仍不忘慈悲為懷,要求公爵和安東尼奧對他從寬發(fā)落。當(dāng)他從威尼斯返回貝爾蒙特,看到自己窗口的燈光時,又禁不住感嘆道:“那燈光是從我家里發(fā)出來的。一只小小的蠟燭,它的光照得多么遠(yuǎn)!一件善事也正像這支蠟燭一樣,在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝?！盵9 ] 這段話可以說是全劇的點(diǎn)睛之筆。它集中體現(xiàn)了作家所要歌頌的仁愛和無私奉獻(xiàn)精神。而這段話恰恰源自《馬太福音》第5 章14 至16 節(jié):“你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。人點(diǎn)燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家人。你們的光也應(yīng)當(dāng)這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為。”

莎士比亞在悲劇創(chuàng)作中同樣持守了對仁愛、寬恕精神的執(zhí)著追求。海倫加德納指出,除了莎士比亞,沒有任何一個作家對寬恕這一主題有如此充滿想象力的理解,并如此令人難忘的表現(xiàn)。在早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》中,那位幫助一對青年情侶結(jié)合的勞倫斯神父就是仁愛的象征。劇作結(jié)尾時,正是由于他的勸說,兩個世代相仇的家族才言歸于好,這種寬恕與和解的基督精神與古希臘悲劇中冤冤相報的復(fù)仇觀念形成鮮明的對比。三

莎士比亞在其作品中對《圣經(jīng)》故事的引用之多, 是他成為引用《圣經(jīng)》典故的大師。莎士比亞通過閱讀《圣經(jīng)》不僅獲得了他所需要的知識, 而且也顯然領(lǐng)悟了宗教改革家們的思想精髓。莎士比亞對《圣經(jīng)》典故的引用正是這種宗教改革“思想精髓”的藝術(shù)體現(xiàn), 它成為劇作家批判意識的重要因素, 表現(xiàn)了作家對現(xiàn)實(shí)生活中丑惡事物的憎惡?！豆防滋亍分幸谩妒ソ?jīng)》故事為上帝創(chuàng)世, 該隱殺弟以及耶弗他獻(xiàn)女的故事, 這些故事構(gòu)成了一條明顯的思想鏈條, 其核心就是人類的墮落與罪惡。這種觀念正是16 世紀(jì)末, 17 世紀(jì)初英國社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)關(guān)照。

哈姆雷特談?wù)摗叭恕钡臅r候, 在熱烈地贊美之后急劇地降調(diào)。他說,“可是, 在我看來, 這一個泥土塑成的生命算得了什么!”[10 ] 這顯然包括了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的內(nèi)容, 即上帝創(chuàng)造世界萬物, 并用泥土造出了第一個人亞當(dāng)?shù)纳裨?在《舊約》中, 上帝“用泥土塑成的生命”深深地打上了原始罪惡的烙印。哈姆雷特對母親的譴責(zé), 對奧菲利婭的泄憤, 都包含了夏娃受魔鬼誘惑, 引誘亞當(dāng)吃禁果而遭貶謫的故事, 他痛心于母親的失節(jié), 喊出了“脆弱呀, 你的名字就是女人!”[11 ] 這里暗含《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐闪耸澜缟系谝粋€女人夏娃的故事。女人不是用堅(jiān)硬的泥土造成的, 而是用脆弱易折的肋骨造成的, 因此他們的身體,、意志都是“脆弱”的, 這種特征使夏娃經(jīng)不住魔鬼的誘惑。哈姆雷特認(rèn)為母親背叛父

親、奧菲利婭毀棄愛情都是女人“脆弱”的明證,他對奧菲利婭說“美德不能熏陶我們罪惡的本性?！盵 12 ] 《哈姆雷特》中關(guān)于人類墮落的第二個方面的表現(xiàn)就是兄弟骨肉相殘。作品引用了該隱殺害兄弟的故事, 鞭撻了克勞狄斯永久洗刷不凈的血腥罪行。該隱殺害兄弟的故事出自《創(chuàng)世紀(jì)》。該隱是亞當(dāng)、夏娃的兒子, 他出于妒忌把弟弟亞伯殺了, 成為世間第一個殺親的罪人, 受到永久的詛咒?？藙诘宜乖谄矶\時說,“我的罪惡的戾氣已經(jīng)上達(dá)于天, 我的靈魂上負(fù)著一個原始以來的最初的咒詛, 殺害兄弟的罪行”。[13 ] 哈姆雷特在墓地上同霍拉旭談?wù)摼蚰谷送诔龅囊粔K骷髏時說“, 好像他是第一個殺人兇手該隱的顎骨似的”。[14 ] 在《哈姆雷特》中關(guān)于該隱殺害兄弟的故事兩次出現(xiàn),他昭示了為爭奪權(quán)力骨肉相殘的冷酷的現(xiàn)實(shí)。劇中關(guān)于耶弗他的故事顯示了父女之間為了利害關(guān)系而造成的悲劇。波洛涅斯為效忠國王東奔西跑, 到處刺探哈姆雷特的秘密。哈姆雷特對他發(fā)出了警告:“以色列的士師啊, 你有一件怎樣的寶 貝!”[ 15 ] 哈姆雷特警告波洛涅斯不要像耶弗他那樣把自已的愛女作為可憐的犧牲祭品。耶弗他的故事出自《舊約·士師記》11 :29。據(jù)記載, 耶弗他是以色列人瑪拿西部落的首領(lǐng), 稱為士師。在以色列人同亞捫人作戰(zhàn)中被推選為統(tǒng)帥。在作戰(zhàn)之前他發(fā)誓: 如上帝保佑他獲勝, 他就把回家時所遇到的第一個生物獻(xiàn)給上帝耶和華。他原以為“遇到的第一個生物”可能是一條狗或一匹馬, 誰知, 在他作戰(zhàn)勝利返回時, 第一個沖出來迎接他的竟是他的獨(dú)生女。耶弗他不敢違背誓言, 把女兒獻(xiàn)在耶和華的祭壇上, 焚燒了她的軀體。哈姆雷特的警告不幸而言中。波洛涅斯為了向國王獻(xiàn)媚取寵, 破壞了女兒的愛情, 把女兒推向了犧牲的祭壇, 最后發(fā)瘋落水而死。波洛涅斯的愚忠以及自作聰明, 使自己一家三口人: 波洛涅斯本人, 她的兒子雷歐提斯, 女兒奧菲利亞全都成了哈姆雷特與克勞狄斯之間激烈斗爭的犧牲品和殉葬品。從基督教的角度來看,《哈姆雷特》的主題是關(guān)于“復(fù)仇”。《馬太福音》第五章38 節(jié), 耶穌這樣說:“你們聽見有話說:?以眼還眼, 以牙還牙,?只是我告訴你們: 不要與惡人作對, 有人打你的右臉, 連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打??”。莎士比亞從小就被灌輸不要復(fù)仇, 要原諒, 要寬容。哈姆雷特的悲劇不在于他沒能早早殺死克勞狄斯, 而在于本是充滿“愛”的心靈卻變成了“恨”。哈姆雷特成了“恨”“復(fù)仇”的代名詞。我們都可以在我們身上意識到哈姆雷特的存在。哈姆雷特本應(yīng)該忽視不管鬼魂的指示(復(fù)仇), 但他卻將它們付諸實(shí)踐。哈姆雷特不是將克勞狄斯的罪行暴露在眾人面前, 卻給自己判了流放。復(fù)仇的邏輯在伊麗莎白時代的觀眾來說是非常普遍的, 但是莎士比亞卻看透了它。正是由于哈姆雷特的“半心半意”和拉色提斯的“全心全意”的復(fù)仇, 舞臺上才布滿了尸體。四

故當(dāng)我們欣賞西方文學(xué)作品時, 還應(yīng)該從宗教這個角度來審視。而我們的文學(xué)批評卻較少涉及宗教領(lǐng)域。筆者教授《英國文學(xué)》這門課時, 深深感受到這方面的缺陷。教科書中大量充斥的都是用“階級”的觀點(diǎn)去批判現(xiàn)實(shí)。且以《哈姆雷特》為例?！队膶W(xué)選讀》這樣評價《哈姆雷特》:“ ?通過獨(dú)特的藝術(shù)手法塑造了哈姆雷特這個世界文學(xué)史上著名的經(jīng)典形象, 并在這個典型形象身上傾注了自己的人文主義思想。”[16 ]《英國文學(xué)史及選讀》則說:“在莎士比亞的筆下, 中世紀(jì)史話有了一種新的內(nèi)涵和意義。丹麥人的名字并不能讓觀眾和讀者淡化莎士比亞在劇中所描寫的是英國這一事實(shí)。此悲劇的整個部分都滲透著他生活的 那個時代的精神實(shí)質(zhì)。《哈姆雷特》最能表現(xiàn)莎士比亞的人文主義思想以及他對當(dāng)時社會生活的批判?！盵 17 ]《英國文學(xué)簡史》這樣評論:“哈姆雷特是一個人文主義者, 一個擺脫了中世紀(jì)偏見和迷信的人。??像其他人文主義者一樣, 他對人懷有深深的尊敬, 并對人能戰(zhàn)勝自己的命運(yùn)深信不疑。??哈姆雷特是一個學(xué)者, 一個戰(zhàn)士, 并且還是一個政治家。他的形象反映了文藝復(fù)興時期人的多才多藝。??他的學(xué)識, 智慧, 崇高的秉性, 還有它的局限性和悲劇都代表了世紀(jì)之交的人文主義者?！盵18 ] 陳嘉的《英國文學(xué)史》則是赤裸裸的談“復(fù)仇”:“首先,哈姆雷特忙于個人復(fù)仇,但與此同時試圖以一種非常模糊的方式去“糾正”那個“時代”。他是一個理想主義者, 但它的主要目的是個人復(fù)仇,其次才想到廢除那個時代的社會罪惡??”[19 ] 當(dāng)然莎劇《哈姆雷特》可以從多角度去欣賞,不僅僅限于“復(fù)仇”的主題。但如果從宗教的角度來看, 莎士比亞想傳遞的信息就是不要復(fù)仇。正因?yàn)閺?fù)仇, 悲劇才產(chǎn)生。哈姆雷特被稱為“復(fù)仇王子”。人們似乎接受這樣一種價值觀, 認(rèn)為復(fù)仇是對的。哈姆雷特應(yīng)該復(fù)仇, 連中國都有句諺語: 君子報仇十年不晚。如果我們的學(xué)生能從以上文學(xué)作品中學(xué)到“寬恕”、“愛”,知道“復(fù)仇”是不好的,那是怎樣的一種精神營養(yǎng)!筆者在教授《英國文學(xué)》時常常想,一個大學(xué)生從18 歲躋身高等學(xué)府,到22 歲本科畢業(yè),本是其生命史特有的“靈魂發(fā)育季節(jié)”,他本就有權(quán)要求大學(xué)設(shè)置有關(guān)“精神營養(yǎng)”教程。我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生去欣賞那些文學(xué)巨著呢? 我們的大學(xué)缺乏人文關(guān)懷,偏于政治導(dǎo)向。我們的文學(xué)教科書能否給學(xué)生提供多角度欣賞? 打開他們的眼界,讓他們對人、對社會有個真實(shí)地了解,聽到另一種清潔的聲音,開闊另一種視野。參考文獻(xiàn): [1 ] 轉(zhuǎn)引朱維之.基督教與文學(xué)[M].上海:上海書店,1992 :64.[2 ] 海倫·加德納.宗教與文學(xué)(沈弘等譯)[M].四川人民出版社,1989 :73 ,74.[3 ] 圣經(jīng)·羅馬書(Holy Bible)Tyndale House Publishers , Inc.[M].1996 :1141.[4 ] [5 ] 圣經(jīng)·箴言(Holy Bible)Tyndale House Publishers , Inc.[M].1996 :667 ,673.[6 ] [7 ] 圣經(jīng)·馬太福音[M].(Holy Bible)Tyndale House Publishers , Inc.1996 :963 ,979.[8 ] [9 ] 莎士比亞喜劇集[M].北京:北京燕山出版社,2000 :120.[10 ] [11 ] [12 ] [13 ] [14 ] [15 ] 莎士比亞悲劇集[M].北京:北京燕山出版社,2000.[16 ] 楊豈深,孫銖.英國文學(xué)選讀[M].上海:上海譯文出版社,1984 :42.[17 ] 吳偉仁.英國文學(xué)史及選讀[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2004 :114.[18 ] 劉炳善.英國文學(xué)簡史[M].上海:上海外語教育出版社,1985 :86.[19 ] 陳嘉.英國文學(xué)史[M].北京:商務(wù)印書館出版,1986 :153.

第四篇：網(wǎng)絡(luò)負(fù)環(huán)境對大學(xué)生道德教育的影響及對策

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育的負(fù)面影響及對策

摘要：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在以潛移默化的方式影響著當(dāng)代大學(xué)生，成為了他們學(xué)習(xí)、生活和交往的重要方式，并對其生活模式、思想道德和價值現(xiàn)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要闡述了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育的負(fù)面效應(yīng)，以及對高校思政工作及大學(xué)生的價值觀念、身心健康產(chǎn)生的負(fù)面影響，進(jìn)而從加強(qiáng)理論研究、組織保障、文化建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)幾方面提出了對策，并總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)時代高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育途徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生道德教育

前言：近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信為代表的現(xiàn)代傳媒工具正在以潛移默化的方式影響著當(dāng)代大學(xué)生，也給當(dāng)前的高校道德教育工作帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生接受和傳播信息的主要途徑，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、生活和交往的重要方式，對其生活模式、思想道德和價值觀念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對高校學(xué)生道德教育工作來說，如何用正確、積極、健康的文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生，防止錯誤思想和不良信息的傳播，是每一位高校思想政治工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)肅而又急迫的課題。誠然，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育有著積極作用，它拓展了道德教育的時間和空間，改進(jìn)了道德教育的方法和手段，豐富了道德教育的內(nèi)容和形式，促進(jìn)了道德教育的效果和影響。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育也產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響。

一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育工作的挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對道德教育模式提出了挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)模式下，教育者多采用擺事實(shí)、講道理的方法，向受教育者進(jìn)行思想灌輸。隨著當(dāng)代民主意識的不斷提高，大學(xué)生不再像以往那樣被動的接受教育者的灌輸和安排，而是會將各種信息觀點(diǎn)用自己的是非觀、判斷力加以分析，選擇自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，再轉(zhuǎn)化為行動，進(jìn)而使得教育者的權(quán)威受到?jīng)_擊。網(wǎng)絡(luò)的主體性、虛擬性使得外界不易對其進(jìn)行有效監(jiān)督，勢必造成道德教育對象道德責(zé)任意識的削弱和自由主義意識的泛濫。

(二)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生了沖擊

大學(xué)生求知欲比較強(qiáng)，對新鮮事物接受能力強(qiáng)，長期浸染到網(wǎng)絡(luò)世界里，難以避免會受到多元化的網(wǎng)絡(luò)信息的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)信息所具有的開放性、共享性、自由性的特點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)生隨時都會接觸到五花八門的各類網(wǎng)站，這些網(wǎng)站良莠不齊、魚龍混雜，不乏有誤導(dǎo)青年樹立錯誤道德觀的內(nèi)容存在。面對不同國家、民族、宗教或?qū)W術(shù)立場的網(wǎng)絡(luò)信息，尚未建立健全世界觀、人生觀和價值觀的大學(xué)生很容易出現(xiàn)思想的混亂、迷茫和困惑，對傳統(tǒng)教育形成的價值體系產(chǎn)生質(zhì)疑、顛覆甚至坍塌。

(三)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對大學(xué)生的身心健康造成了影響

在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生以各種身份、角色進(jìn)行交流，這種迥異于現(xiàn)實(shí)交流的人際關(guān)系，具有神秘性和安全性。由于大學(xué)生年齡、閱歷和教育的不足，如果不加以正確的引導(dǎo)和教育，很容易沉溺于虛擬世界里，盡情、隨意地發(fā)表自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的訴求，逃避學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等方面的壓力，從而獲得內(nèi)心的某種滿足感。一些大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的迷戀不僅浪費(fèi)了大量的時間、金錢和精力，而且影響其社會交往能力的培養(yǎng)，引起人際關(guān)系的冷漠與疏遠(yuǎn)，給大學(xué)生的身心健康帶來了危害。

二、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育沖擊的對策

(一)深入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的理論研究

目前，高校已經(jīng)充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的重要性，但是如何有效開展相關(guān)工作還缺乏系統(tǒng)的理論支持。高校思政工作者要積極行動起來，從理論高度探索網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生道德教育的特點(diǎn)、規(guī)律，目前存在或即將出現(xiàn)的問題，分析和探討問題產(chǎn)生的根源，以及如何構(gòu)建一整套適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的道德教育體系。只有建立了科學(xué)有效的理論，才能對日常的思政工作實(shí)踐提供有力支撐，并最終實(shí)現(xiàn)思政工作的目標(biāo)。

(二)完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的組織保障

高校要從歷史的、戰(zhàn)略的角度看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德教育工作，校黨委要加強(qiáng)對該項(xiàng)工作的核心領(lǐng)導(dǎo)，從全校思政工作的布局中成立專門的組織機(jī)構(gòu)，把道德教育工作落實(shí)到具體的責(zé)任部門和個人，加大資金投入，協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門和院系加強(qiáng)交流、聯(lián)系，推動網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與道德教育工作的良性協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生處、校團(tuán)委等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對思政網(wǎng)站的管理力度，鼓勵學(xué)生干部組織、社團(tuán)等積極參與網(wǎng)站的建設(shè)與維護(hù)，營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)教育氛圍。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的文化建設(shè)

校園文化建設(shè)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供了豐富素材，也為思政工作輸入了源源不斷的新鮮血液。高校要積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及資源，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，借鑒國外優(yōu)秀文化成果，將兩課的理論教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合，將豐富的校園文化活動與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用緊密結(jié)合起來，積極建設(shè)黨建、團(tuán)建、理論、學(xué)術(shù)、心理健康等不同主題的網(wǎng)站，提供內(nèi)容豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化資源，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和實(shí)際需求參與到網(wǎng)站的建設(shè)中來，起到為學(xué)生答疑惑、幫助成才的教育效果。

(四)提高廣大政工隊(duì)伍利用網(wǎng)絡(luò)的技能

網(wǎng)絡(luò)的普及對新時期的政工隊(duì)伍素質(zhì)提出了新的要求，能夠熟練利用網(wǎng)絡(luò)是檢驗(yàn)新時期高校政工人員工作水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)建立一支具備良好信息素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)政工隊(duì)伍。在加強(qiáng)思想政治工作水平的基礎(chǔ)上，不斷提高政工隊(duì)伍的信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力，能夠熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的資源和工具開展道德教育，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政工作的權(quán)威性和可信度。

三、網(wǎng)絡(luò)時代高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育途徑

(一)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，樹立社會主義榮辱觀

在學(xué)校的思想道德教育中，要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持鄧小平理論，持“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育，讓大學(xué)生通過對革命理論的學(xué)習(xí)和對我國社會發(fā)展取得巨大成就的認(rèn)識，形成深厚的愛國情感，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會主義的信念．增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，通過網(wǎng)絡(luò)吸收各種積極向上的思想，拓展自己的視野，自覺地抵制網(wǎng)絡(luò)中不良的信息：總書記提出，為中國夢凝聚有力道德支撐。他強(qiáng)調(diào)道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。道德模范是有形的正能量，通過向全社會弘揚(yáng)道德模范精神，可以增強(qiáng)大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)中不良信息侵害的能力，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中明辨是非，在虛擬的世界中也有強(qiáng)大的精神正能量。

(二)建立和完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)范體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

1．加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制、網(wǎng)絡(luò)道德的教育，使其具備網(wǎng)絡(luò)法制意識，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念

學(xué)校應(yīng)特別重視新生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，將計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)法律、網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合，從新生入學(xué)起就要通過講授知識、學(xué)生座談、主題班會、團(tuán)員或黨員活動、請專家作報告、開展有關(guān)上網(wǎng)的專題討論或辯論等形式多樣的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識教育、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，幫助他們認(rèn)識網(wǎng)癮的危害，自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)癮。通過多種形式進(jìn)行有效引導(dǎo)和教育，使廣大學(xué)生充分地意識到網(wǎng)絡(luò)是新的獲取知識和技能的手段，而不是單純的娛樂工具。加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制和道德教育，還可以在“兩課”教學(xué)和考試中添加網(wǎng)絡(luò)法制和道德有關(guān)內(nèi)容，讓每一個大學(xué)生在入學(xué)之初就具備基本的網(wǎng)絡(luò)法制和道德素質(zhì)。

學(xué)校的常設(shè)機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織要引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕，做“不信謠不傳謠不造謠、不轉(zhuǎn)接垃圾信息、不搞網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、不看黃毒”的文明網(wǎng)員，自覺維護(hù)遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。一方面，要加強(qiáng)對學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)辨識能力，促使學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，從而自覺地對網(wǎng)絡(luò)不良影響進(jìn)行抵制；另一方面，也要重視在校園內(nèi)廣泛地開展網(wǎng)絡(luò)法制觀念及網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宣傳和教育工作，培養(yǎng)學(xué)生在開展網(wǎng)絡(luò)活動時的法制意識、責(zé)任意識和安全意識，既要做到有效預(yù)防大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行違法犯罪行為，也要幫助他們在面對網(wǎng)絡(luò)時形成良好的自我保護(hù)觀念，避免犯罪分子利用網(wǎng)絡(luò)對他們造成不法侵害。

2．完善管理制度，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)控和管理

請求相關(guān)主管部門配合，嚴(yán)格控制學(xué)校周圍網(wǎng)吧的數(shù)量，規(guī)范校園周圍網(wǎng)吧經(jīng)營者的行為，堅(jiān)決杜絕“包夜網(wǎng)”，以及提供色情電影、暴力網(wǎng)游等不良競爭行為：晚上嚴(yán)格門衛(wèi)制度，外出學(xué)生請假條出入，輔導(dǎo)員和宿舍管理員晚上抽查宿舍，有效地控制外出“通宵網(wǎng)”的現(xiàn)象。

隨著人們生活水平的提高，目前很多大學(xué)生都擁有自己的電腦，而大學(xué)生上網(wǎng)的地點(diǎn)也逐漸由網(wǎng)吧轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校的宿舍。一方面，要對校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化，引入和采用較為先進(jìn)的監(jiān)控軟件和監(jiān)控技術(shù)，通過技術(shù)手段，對校園網(wǎng)絡(luò)的色情、暴力、反動等非法數(shù)據(jù)包進(jìn)行過濾，有效防范外部不法分子和不良信息的入侵，凈化學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境；另一方面，要加強(qiáng)學(xué)生課堂出勤情況的管理，嚴(yán)抓曠課上網(wǎng)的行為，教育引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，控制上網(wǎng)時間，嚴(yán)格規(guī)定和執(zhí)行晚上斷電和斷網(wǎng)的時間，保證學(xué)生白天上課，晚上按時就寢，減少學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的可能。

學(xué)校應(yīng)建立和完善一套科學(xué)、有效的校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，結(jié)合實(shí)際制定相關(guān)管理制度與規(guī)范，規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的管理和運(yùn)作，全面、及時地掌握學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為動向，從中分析大學(xué)生的思想動向和心理機(jī)制，掌握輿論主導(dǎo)權(quán)，通過網(wǎng)絡(luò)評論員引導(dǎo)輿論、解析真相、拆穿陰謀、指明陷阱，幫助大學(xué)生回避危險，引導(dǎo)大學(xué)生自我約束。

(三)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長

大學(xué)生正處于青春期，往往具有逆反心理，一味的說教和嚴(yán)格管制有時效果不會太好，我們可以根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的思想道德。

1．開展豐富多彩的校園文化活動

一些大學(xué)生迷戀上網(wǎng)的重要原因之一是校園文化活動不夠豐富，學(xué)業(yè)壓力增

大，人際關(guān)系緊張。許多大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實(shí)，上網(wǎng)尋找一個可以釋放自己內(nèi)心情感的虛擬世界，進(jìn)而沉迷其中不能自拔，長此以往，極易導(dǎo)致人格異化、心理扭曲、情感缺失、道德滑坡。學(xué)校應(yīng)充分利用已有資源和設(shè)施，將課堂教育與課下教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育有機(jī)地結(jié)合起來，組織發(fā)動基層黨組織、學(xué)生社團(tuán)組織積極建設(shè)以思想、文藝、體育、娛樂、文化、學(xué)術(shù)為基本內(nèi)容的豐富多彩的校園文化，努力營造一個互助、和諧、健康、文明、積極向上的校園人文環(huán)境，使大學(xué)生在身體、思想、性格、情感、人際關(guān)系各方面都得到健康發(fā)展，將沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生吸引到豐富多彩的校園文化活動當(dāng)中．實(shí)現(xiàn)健康成才的預(yù)期目標(biāo)。

2．研發(fā)和推廣新的思想道德教育軟件

新的思想道德軟件是通過開發(fā)包含有思想道德教育內(nèi)容的實(shí)用軟件，讓學(xué)生在不知不覺中受到潛在的教育，從而達(dá)到潛移默化地教育和影響大學(xué)生，提高大學(xué)生思想道德水平的目的。例如，北大2010年在發(fā)放的錄取通知書中，附贈了一款名為“北大英雄”的游戲光盤，玩家在游戲中扮演一名北大新生，游戲制作者用四個學(xué)期模擬四個學(xué)年，并設(shè)計了相應(yīng)的學(xué)分。游戲還設(shè)置了多種不同的能力屬性：邏輯能力主要通過理科學(xué)習(xí)增長；文采主要在文科學(xué)習(xí)中獲得；政治屬性通過團(tuán)委、學(xué)生會和黨校來塑造等。這是一個巧妙的創(chuàng)舉，北大利用了信息網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候，就讓他們提前進(jìn)入了角色，讓他們提前獲得入學(xué)教育，樹立遠(yuǎn)大的理想。這種游戲光盤符合青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，所起的效果應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于入學(xué)報告，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于簡單的說教。

思想道德教育軟件的開發(fā)者如果能夠分析當(dāng)前熱門的網(wǎng)絡(luò)游戲的特點(diǎn)，取其精華去其糟粕，采用大學(xué)生喜聞樂見的形式，將網(wǎng)絡(luò)游戲中最基本的練級和任務(wù)系統(tǒng)與大學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合，相信一定能夠受到學(xué)生的歡迎，讓學(xué)生在玩中學(xué)、在學(xué)巾玩，寓教于樂。大學(xué)生在反復(fù)使用軟件的過程中，必然會接受和認(rèn)可軟件中所包含的各種信息和觀念，接受著游戲中正確的世界觀、人生觀和價值觀的熏陶和教育。

3．創(chuàng)新德育技術(shù)，搶占網(wǎng)絡(luò)思想教育主陣地

在網(wǎng)絡(luò)背景下，大學(xué)生傾向于具有時代感的現(xiàn)代傳媒，樂于從中獲取信息和交流，這樣，大學(xué)德育工作就更不能回避網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)必將給德育工作帶來全方位的深刻的變革。充分利用網(wǎng)絡(luò)，積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化的價值導(dǎo)向功能已刻不容緩。教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)，和學(xué)生開展平等對話，使用多種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)上思想教育陣地。通過QQ聊天，深入了解學(xué)生的思想動向；通過QQ空間或思政博客，引導(dǎo)學(xué)生健康成長；通過E—mail，幫助學(xué)生突破心理障礙。通過在網(wǎng)絡(luò)建立的溝通平臺，充分交流與溝通，使德育工作在潛移默化中完成，真正實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”。

網(wǎng)絡(luò)給了大學(xué)生和老師平等交流的平臺，一些不方便面對面或者通過語言交流的內(nèi)容，學(xué)生可以通過E—mail或者QQ與老師交流。一些很隱私的心理、道德 問題，甚至可以通過匿名E—mail或者匿名QQ與老師交流。老師要重視學(xué)生的這些信息，通過細(xì)心的溝通與正確的疏導(dǎo)，來幫助學(xué)生化解心理上的矛盾及壓力，消除他們的心理障礙，使他們的負(fù)面情緒得到引導(dǎo)和宣泄，糾正他們不正確的世界觀、人生觀、價值觀。此外，老師要緊跟學(xué)生的潮流，從班級QQ群中的聊天信息，學(xué)校的BBS，學(xué)生經(jīng)常訪問的網(wǎng)站、論壇等內(nèi)容中掌握學(xué)生的思想動態(tài)和心理狀態(tài)，或積極參與到學(xué)生對熱點(diǎn)問題看法的討論中，或通過其他方式糾正學(xué)生的錯誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生不受網(wǎng)絡(luò)虛假信息和不良信息的影響，形成正確的世界觀、人生觀。網(wǎng)絡(luò)使師生間的交流變得更暢通，能夠使老師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理和道德上存在的問題，通過心理輔導(dǎo)減少學(xué)生出現(xiàn)心理和道德上的問題，盡量避免學(xué)生因心理或道德原因自殺或者走上犯罪的道路。

四、小結(jié)

網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的健康成長和發(fā)展有著相當(dāng)大的影響作用。高校是培養(yǎng)大學(xué)生的重要陣地，要充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)時代給大學(xué)生思想道德教育工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生思想道德教育工作存在的新問題，與時俱進(jìn)，更新觀念，充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的各種有利條件，針對性地開展思想道德教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德的健康發(fā)展。

第五篇：信息技術(shù)對高校圖書館工作的影響

信息技術(shù)對高校圖書館工作的影響

摘要：文章通過介紹中山大學(xué)北校區(qū)醫(yī)學(xué)圖書館自動化建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的情況，從圖書館的管理、服務(wù)和館員三方面論述信息技術(shù)對高校圖書館工作的影響。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息技術(shù)高校圖書館

考察20世紀(jì)末直到現(xiàn)在的新技術(shù)革命形勢及其對教育的影響，可以發(fā)現(xiàn)目前信

息技術(shù)上的每一點(diǎn)進(jìn)步對教育的影響越來越直接、也越來越深刻。高校圖書館不但是學(xué)校文獻(xiàn)信息中心，也是為教學(xué)和科研服務(wù)的教育學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代信息技術(shù)是影響圖書館發(fā)展最深刻的環(huán)境因素。高密度的信息儲存技術(shù)，高速度的信息傳遞技術(shù)，高效率、高質(zhì)量的信息查詢技術(shù)，在變革了人們生產(chǎn)、收集、組織、傳遞和使用知識信息的方式的同時，也使信息服務(wù)的機(jī)制、結(jié)構(gòu)以及服務(wù)手段發(fā)生了巨大的變化。如何將一些先進(jìn)的信息技術(shù)結(jié)合運(yùn)用到圖書館的管理和服務(wù)中，用這些技術(shù)來促進(jìn)日常工作，改變圖書館的傳統(tǒng)模式，致力于營造以知識導(dǎo)航為服務(wù)觀念的發(fā)展環(huán)境，不再只局限于向讀者提供館藏文獻(xiàn)，還提供所有網(wǎng)絡(luò)上的可利用的文獻(xiàn)，協(xié)助教學(xué)和科研是目前我們高校圖書館的工作重點(diǎn)。

一．信息技術(shù)對圖書館管理工作的影響

進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息革命從根本上推動了圖書館的發(fā)展進(jìn)程，計算機(jī)日益成為圖書館的主要設(shè)備，圖書館采用了各種自動化集成系統(tǒng)建立自己的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化和社會化的特征。我館在1991年已經(jīng)基本完成了大部分館藏書籍和期刊回溯數(shù)據(jù)的建庫工作，后來采用深圳大學(xué)圖書館的自動化管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了采購、編目、流通的自動化管理，讀者可以通過計算機(jī)迅速查到所需的書刊資料的存放和借閱情況，同時工作人員也大大的提高了工作效率，采編書刊可以一次輸入多次輸出，編目的格式整齊規(guī)范。2001年中山大學(xué)與中山醫(yī)科大學(xué)合并后，南、北、珠海三個校區(qū)圖書館數(shù)據(jù)合并，統(tǒng)一使用深圳圖書館的ILASⅡ系統(tǒng)進(jìn)行管理，成為CALIS華南中心書目數(shù)據(jù)的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)外書目數(shù)據(jù)資源共享。本校讀者可以在網(wǎng)上查尋三個校區(qū)的圖書館資源，三地圖書館通借通還。圖書館自動化管理一方面由于開展網(wǎng)上預(yù)約、催還書、推薦新書等業(yè)務(wù)，解決了緊俏文獻(xiàn)的供需矛盾和逾期罰款的問題，使流通工作更具人性化，另一方面建立起圖書館工作的信息網(wǎng)絡(luò)，可以合理配置文獻(xiàn)資源﹑網(wǎng)上協(xié)作采訪﹑集中編目以及館際互借，管理所需的工作統(tǒng)計也變得非常方便快捷。與傳統(tǒng)的手工操作相比，信息技術(shù)的使用促進(jìn)完善了圖書館的管理工作。

二.信息技術(shù)對圖書館服務(wù)的影響

信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用不僅改變了圖書館信息資源的結(jié)構(gòu)和獲取信息的方式，同時也促進(jìn)圖書館傳統(tǒng)功能模式向開放式、網(wǎng)絡(luò)式的信息服務(wù)模式轉(zhuǎn)變，由單一功能向多功能轉(zhuǎn)變，改變了服務(wù)的理念。圖書館業(yè)務(wù)手段日趨多樣化，服務(wù)范圍日趨全球化。引進(jìn)以計算機(jī)技術(shù)，通訊技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，是加快信息服務(wù)進(jìn)程的重要一環(huán)。

眾所周知，在醫(yī)學(xué)圖書館，期刊在眾多種類的文獻(xiàn)中占有相當(dāng)重要的地位。新技術(shù)、新成果大多首先在期刊上發(fā)表，據(jù)統(tǒng)計，80的文獻(xiàn)信息來自于期刊。期刊是醫(yī)學(xué)圖書館中最活躍的因素。圖書館的參考咨詢、文獻(xiàn)檢索、定題服務(wù)以及館際互借服務(wù)等工作都是以期刊作為主要信息源和工作對象的。但是，由于期刊（尤其是外文期刊）的漲價幅度大與圖書經(jīng)費(fèi)短缺的矛盾，外刊訂購的品種每年都在遞減，滿足不了讀者日益增長的要求。為了提高期刊的利用率，充分發(fā)揮館藏期刊的作用，我館很早就引入了“中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”（CBMdisc）和美國的MEDLINE光盤數(shù)據(jù)庫，并且免費(fèi)提供給讀者使用，這大大的提高了讀者的檢索效率，并且質(zhì)量非常高，真正確立了我館為華南地區(qū)最大的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)信息服務(wù)中心的地位。在2001年合校后，我館的館藏資源得以不斷完善，自動化建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)水平也有了提高和改善。近幾年，我館先后引進(jìn)了“中國生物醫(yī)學(xué)期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(CMCC)”、中文期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、SCI、RINGER、OVID等電子數(shù)據(jù)庫，還不斷在購買國外的醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫，館藏重心逐步向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)移。據(jù)2003年統(tǒng)計，我館的醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫有28個，合校后引進(jìn)的醫(yī)學(xué)及其他學(xué)科數(shù)據(jù)庫增加到64種，期刊全文型數(shù)據(jù)庫有13個，各種可供檢索利用的電子期刊的種類迅速增加，在國內(nèi)高校醫(yī)學(xué)圖書館中名列前茅，讀者通過網(wǎng)絡(luò)可獲取的醫(yī)學(xué)全文期刊超過2000種，印刷型文獻(xiàn)和電子型文獻(xiàn)各領(lǐng)風(fēng)騷。這些數(shù)據(jù)庫更新速度快，收錄期刊全，如美國著名的ElsevierScience出版公司就有1200種的全文學(xué)術(shù)期刊，多種檢索入口，讀者可以根據(jù)自己的需要自由選擇數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索瀏覽期刊文摘或全文，方便而快捷。通過引進(jìn)綜合性全文數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)信息資源導(dǎo)航的建設(shè)，圖書館信息服務(wù)領(lǐng)域得到了更大的拓展。本校校園網(wǎng)的用戶每周7天，每天24小時都可以通過校園網(wǎng)的任何一個終端使用圖書

館提供的數(shù)字化信息服務(wù)，突破了時間和空間的障礙，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的資源共享，也解決了因書刊價格不斷上漲而經(jīng)費(fèi)短缺停訂書刊的實(shí)際問題，使用網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品成為獲取信息的最具成本效益的途徑。

另外，圖書館開始有針對性的開展信息導(dǎo)航服務(wù)、網(wǎng)上咨詢、文獻(xiàn)傳遞等服務(wù)。例如在圖書館的主頁上建立“醫(yī)海導(dǎo)航”欄目，對醫(yī)學(xué)資源網(wǎng)站和醫(yī)學(xué)信

息資源建立鏈接，并提供網(wǎng)上電子期刊的網(wǎng)址；用e-mail、留言板等形式接受參考咨詢，傳輸檢索結(jié)果，解答有關(guān)圖書館館藏和服務(wù)的問題；提供下載申請查新的表格；向讀者推薦使用新購買的數(shù)據(jù)庫；征集讀者對圖書館的建議或意見；發(fā)布圖書館的新聞和通知等等。最近，參考咨詢部又向讀者提供在線咨詢服務(wù)，實(shí)時解答讀者的疑難問題。

現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展使圖書館的信息環(huán)境發(fā)生了巨大變化，隨著網(wǎng)上資源越來越豐富和網(wǎng)上參考咨詢工作、網(wǎng)上教育的開展，讀者對信息的需求也使圖書館的用戶教育在時代的潮流中顯示出其重要性。為此我館還專門成立了文獻(xiàn)檢索課教研室，在醫(yī)學(xué)本科生和研究生中開設(shè)文獻(xiàn)檢索和利用課程，對學(xué)生們進(jìn)行信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生們的文獻(xiàn)信息獲取、識別、接受和利用的能力，使其在今后信息化、網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境中游刃有余。除此，參考咨詢部定期以講座的形式進(jìn)行用戶教育，面向全校師生、各附屬醫(yī)院員工，介紹館內(nèi)現(xiàn)有一些光盤和電子數(shù)據(jù)庫的收錄范圍，各種數(shù)據(jù)庫的特色及其檢索使用方法，介紹網(wǎng)址的搜索方法和文件下載的方法，對網(wǎng)上檢索工具進(jìn)行評估，受到了讀者的廣泛好評。讀者利用圖書館資源水平不斷提高，反過來對圖書館用戶教育和參考咨詢服務(wù)要求也更高，這樣形成良性互動，進(jìn)一步促進(jìn)圖書館資源的深層次開發(fā)利用和用戶教育﹑服務(wù)水平的提高。2000年我館開設(shè)了設(shè)備先進(jìn)的電子閱覽室，每周60小時向師生們提供館藏書目數(shù)據(jù)、光盤數(shù)據(jù)庫、引進(jìn)電子資源和聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫的檢索和利用以及INTERNET信息瀏覽等服務(wù)。電子閱覽室投入使用后，利用率非常高，2002年一年就接待讀者超過5萬3千人次。

三．信息技術(shù)對圖書館管理人員的影響

信息技術(shù)的發(fā)展將不可避免的對原有的圖書館服務(wù)思想和服務(wù)體系帶來沖擊，圖書館管理人員在信息技術(shù)日益發(fā)展的環(huán)境下，要明確圖書館的使命并沒有改變，信息技術(shù)并非取代圖書館管理人員，相反，圖書館管理人員作為橋梁、導(dǎo)航的作用將變得更為重要。信息技術(shù)使圖書館工作變得更加便利和高效，使資源共享更容易實(shí)現(xiàn)，只有傳統(tǒng)的方式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相結(jié)合，人和機(jī)器相協(xié)調(diào)，才能為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，才能提高學(xué)校的科研和教學(xué)水平。因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對圖書館工作人員的工作技能和工作效率提出了更高的要求：要加強(qiáng)對自身的學(xué)習(xí)完善，必須具備精深的圖書館專業(yè)知識；必要的網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)知識；必要的計算機(jī)應(yīng)用知識和外語知識，才可擔(dān)任起“信息導(dǎo)航員”、“網(wǎng)絡(luò)咨詢員”等新角色。對館員進(jìn)行繼續(xù)教育是圖書館發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，館員可通過在職進(jìn)修﹑報讀學(xué)位﹑學(xué)術(shù)研討會議﹑講座﹑短期培訓(xùn)等等形式提高自身的業(yè)務(wù)水平，努力使自己成為高層次﹑全方位﹑復(fù)合型的圖書館管理人才。只有擁有這樣一批既具有深厚的專業(yè)知識、熟練的網(wǎng)絡(luò)技能，又具有良好的文化修養(yǎng)，同時還具備獲取、組織、傳播信息能力的新型圖書館員，圖書館事業(yè)才可持續(xù)發(fā)展。

信息技術(shù)對圖書館管理、服務(wù)及其館員的影響是深遠(yuǎn)的，隨著數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，圖書館將成為高度發(fā)達(dá)的信息集散地，圖書館必然將朝著“數(shù)字化圖書館”的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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