第一篇：琴棋書畫——中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化傳承推廣與學(xué)習(xí)活動(dòng)方案（范文模版）

琴、棋、書、畫

——中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化傳承、推廣與學(xué)習(xí)活動(dòng)方案

一、活動(dòng)背景和簡介

為深入貫徹落實(shí)胡錦濤總書記“關(guān)于青少年是國家的未來、民族的希望，祖國的建設(shè)和發(fā)展都需要大批優(yōu)秀人才的重要指示”。結(jié)合黨的十七大報(bào)告“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”的精神和《中共中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》的要求，鼓舞青少年要從小樹立遠(yuǎn)大理想，胸懷祖國，情系中華，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志為國家繁榮富強(qiáng)、民族振興貢獻(xiàn)智慧和力量。擬由貴州省文聯(lián)牽頭，聯(lián)合貴州省精神文明辦、貴州省教育廳、貴州省文化廳、共青團(tuán)貴州省委等部門共同主辦以 “傳承、推廣和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為宗旨的“琴、棋、書、畫——中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化傳承、推廣與學(xué)習(xí)”的活動(dòng)。

琴、棋、書、畫是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶之一，為了傳承、推廣和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化、豐富青少年的校園文化生活、提高人文素質(zhì)、宏揚(yáng)民族藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)廣大同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，建立一個(gè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，特開展以“中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化傳承、推廣與學(xué)習(xí)”為主題的品牌公益活動(dòng)。

此活動(dòng)本著“傳承、推廣和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”為宗旨，積極投入到社會(huì)公益活動(dòng)中，以愛心傳承中華經(jīng)典文化，以文化滲透愛心，愿為社會(huì)的發(fā)展和中華經(jīng)典文化的傳承盡一點(diǎn)綿薄之力，讓一股學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之風(fēng)吹遍我省，為此特舉辦此次公益活動(dòng)來發(fā)揚(yáng)華夏傳統(tǒng)文化，我們期待您的積極參與！

二、活動(dòng)目的和意義

通過此活動(dòng)，宣傳青少年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)觀念的傳承與挖掘，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的意義作一番探討，為學(xué)習(xí)觀念找到深厚的傳統(tǒng)文化土壤，從而作為中華民族繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為中華民族生存、生活和發(fā)展的必需。

1、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)掘?qū)W生的潛能，豐富學(xué)生的校園生活，提高人文素質(zhì)，改善社會(huì)文化氛圍，建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)國粹。

2、提高學(xué)生的審美素質(zhì)，鼓勵(lì)同學(xué)們將有限的課余時(shí)間投入到更加積極有益的興趣愛好中來，同時(shí)也為學(xué)生們提供一個(gè)培養(yǎng)興趣愛好的平臺(tái)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念教育，進(jìn)一步提高青少年的整體素質(zhì)，努力營造積極向上、格調(diào)高雅、健康文明的傳統(tǒng)民族文化氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)我國青少年精神文明建設(shè)，激發(fā)青少年的崇高精神追求，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

4、宣傳推廣一批有影響力的琴棋書畫民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，及其教學(xué)方針、教學(xué)成果，針對(duì)性強(qiáng)、有效性高，為學(xué)生求學(xué)提供一個(gè)業(yè)余興趣學(xué)習(xí)的優(yōu)秀平臺(tái)和途徑。

三、活動(dòng)主題

琴、棋、書、畫——中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化傳承、推廣與學(xué)習(xí)

四、組織機(jī)構(gòu)

1、主辦單位：貴州省精神文明辦

貴州省文聯(lián) 貴州省教育廳 貴州省文化廳 共青團(tuán)貴州省委

2、承辦單位：貴州省青少年文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)

3、聯(lián)合承辦：

4、媒體協(xié)辦：貴州電視臺(tái)、貴陽電視臺(tái)、貴州信息港、保德保潔

貴州人民廣播電臺(tái)、貴州音樂廣播電臺(tái)、貴州經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)、貴州交通廣播電臺(tái)、貴州都市廣播電臺(tái)、貴陽新聞廣播、貴州民族報(bào)、貴州都市報(bào)、貴陽晚報(bào)、貴州日?qǐng)?bào)、貴州商報(bào)、金陽時(shí)訊、5、協(xié)辦單位：給予活動(dòng)支持的各機(jī)構(gòu)

6、贊助單位：

五、組委會(huì)

總顧問：省委領(lǐng)導(dǎo) 顧

問：各廳局領(lǐng)導(dǎo)

主

任：擬由省文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任和其他廳局領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任

最多2名 副主任：省文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)及各主辦單位領(lǐng)導(dǎo)一名 辦公室主任： 成員： 宣傳報(bào)道 ：

六、活動(dòng)開展

為保證此次活動(dòng)的持續(xù)性和有效性，此次活動(dòng)擬用5年時(shí)間不間斷開展，分三個(gè)板塊來對(duì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳和推廣。

第一板塊：宣傳推廣及免費(fèi)培訓(xùn)推廣活動(dòng)

利用媒體造勢(shì)、聯(lián)系眾多機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣傳，向?qū)W校、文化機(jī)構(gòu)及有需要的人員發(fā)放免費(fèi)學(xué)習(xí)劵。

培訓(xùn)內(nèi)容主要以傳統(tǒng)琴棋書畫——古琴、圍棋、書法、國畫為主，配以其他藝術(shù)科目為輔。學(xué)習(xí)劵免費(fèi)發(fā)放

預(yù)計(jì)發(fā)放學(xué)習(xí)劵價(jià)值約300萬元，每年約60萬元，每張學(xué)習(xí)劵學(xué)習(xí)時(shí)間在1個(gè)月到3個(gè)月之間，課時(shí)為8課時(shí)—24課時(shí)。

第二板塊：在每天宣傳推廣學(xué)習(xí)的情況下，開展系列活動(dòng)

珍惜美好年華塑造多彩人生

展示藝術(shù)魅力盡顯個(gè)性風(fēng)采

A、“誦讀千古美文

傳承經(jīng)典文化”貴州省青少年兒童國學(xué)經(jīng)典誦讀大賽 B、貴州省青少年兒童書畫攝影大賽 C、貴州省青少年兒童歌手大賽 D、貴州省青少年兒童器樂大賽 E、貴州省青少年兒童鋼琴大賽 F、“傳承與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化”征文大賽

第三板塊：在此主題活動(dòng)下，開展研討交流學(xué)習(xí)（可開展夏令營、冬令營活動(dòng)，組織講座交流）

七、活動(dòng)時(shí)間：2010年——2015年

八、活動(dòng)費(fèi)用說明：

1、學(xué)習(xí)劵5年

約300萬元（注：各藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)免費(fèi)提供）

2、印制學(xué)習(xí)劵及宣傳海報(bào)等 約30萬元（注：5年費(fèi)用，第一年約10萬）

3、各類單項(xiàng)比賽約每項(xiàng)每次8萬元

約96萬元（注：每5年舉辦個(gè)

單項(xiàng)活動(dòng)2次）

此次活動(dòng)費(fèi)用合計(jì)約430萬元，其中學(xué)習(xí)劵可以聯(lián)系培訓(xùn)機(jī)構(gòu)免費(fèi)提供（價(jià)值約300萬元），各單項(xiàng)比賽可以通過收取一定參賽費(fèi)解決部分費(fèi)用?，F(xiàn)在缺口宣傳費(fèi)用30萬元，擬申請(qǐng)相關(guān)部門給予支持

貴州省青少年文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)

2010年3月30日八、九、活動(dòng)形式

1、聯(lián)合貴州省各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（琴、棋、書、畫培訓(xùn)學(xué)?；蚺嘤?xùn)班），免費(fèi)提供給同學(xué)們2—3個(gè)月或更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)（以發(fā)放“學(xué)習(xí)券”的形式參加學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)券價(jià)值60-100萬元），通過媒體及各承辦機(jī)構(gòu)宣傳這一活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間于2010年5月啟動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間延續(xù)2-3年。

2、聯(lián)合貴陽市書店、商場和學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以促銷形式或返券形式、抽獎(jiǎng)形式、VIP優(yōu)惠形式、累計(jì)消費(fèi)形式等發(fā)放“學(xué)習(xí)券”，其機(jī)構(gòu)都可限量贈(zèng)送給老顧客。例如保德保潔家政報(bào)，即可通過回饋客戶的形式贈(zèng)送“學(xué)習(xí)券”，也可連同其促銷活動(dòng)或輔助活動(dòng)限量贈(zèng)送給老顧客（如：凡當(dāng)日在保潔公司聘請(qǐng)家政服務(wù)的客戶，均贈(zèng)送價(jià)值5元家政卡10張，共計(jì)50元面額。.凡累計(jì)聘請(qǐng)家政服務(wù)的達(dá)20次的客戶，均贈(zèng)送“學(xué)習(xí)劵”一張，價(jià)值300元。）

3、聯(lián)合貴陽市媒體資源宣傳此活動(dòng)。例如：貴州信息港、保德保潔家政報(bào)等等。

十、宣傳回報(bào)：

1、新聞宣傳：新聞追蹤報(bào)道活動(dòng)進(jìn)展情況，從活動(dòng)啟動(dòng)到活動(dòng)結(jié)束，宣傳各培訓(xùn)學(xué)校的免費(fèi)培訓(xùn)的情況，做好及時(shí)跟蹤報(bào)道。

2、照片展覽：在《貴州都市報(bào)》、《貴陽晚報(bào)》、《貴州商報(bào)》、《青少年文藝報(bào)》和“西部文藝網(wǎng)”上聯(lián)合刊發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)琴、棋、書、畫的照片、學(xué)習(xí)心得和成果。

十一、活動(dòng)費(fèi)用預(yù)算

1、“學(xué)習(xí)券”設(shè)計(jì)費(fèi)用：600元

2、印制“學(xué)習(xí)劵”成本費(fèi)用：1300元（第一批活動(dòng)起動(dòng)暫定1000份“學(xué)習(xí)券”）。

3、活動(dòng)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)費(fèi)用：600元

4、印制活動(dòng)的宣傳冊(cè)、海報(bào)、宣傳條幅和其他宣傳費(fèi)用：2000元

貴州省青少年文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)

2010年3月30日

第二篇：中國傳統(tǒng)文化傳承范文

中國傳統(tǒng)文化傳承·祭祀

提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。縱觀中國五年前的華夏文明進(jìn)程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個(gè)十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷瘛⑶笊窈图腊葑嫦?。

在原始時(shí)代，人們認(rèn)為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對(duì)象就是神靈。在人類的童年時(shí)代，人們思維簡單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

同時(shí)，人類對(duì)自身的生老病死、幻覺夢(mèng)境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀神靈，是以獻(xiàn)出禮品為代價(jià)的。人們對(duì)神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對(duì)神靈來說最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對(duì)神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻(xiàn)，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段?！抖Y記·禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

人有時(shí)也以人做祭品祭獻(xiàn)神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點(diǎn)舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時(shí)隨地均可祭獻(xiàn)。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對(duì)神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”?！抖Y記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。因祭祀對(duì)象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個(gè)大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對(duì)象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳?zāi)?在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認(rèn)為，到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說時(shí)，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨(dú)有的特色部分，值得我們每個(gè)人去研究探討。

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展

江蘇技術(shù)師范學(xué)院商學(xué)院10東會(huì)計(jì)4班

淺談中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展

論文提要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。對(duì)于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，我認(rèn)為只有正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系、采用不同的媒介對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；發(fā)展；傳承

正文：

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。中國傳統(tǒng)文化以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，早已不復(fù)存在。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到，現(xiàn)在人的行為連道德底線都沒有了。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

江蘇技術(shù)師范學(xué)院商學(xué)院10東會(huì)計(jì)4班

中傳蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無不在努力尋求救世的良方。但卻忽視了中國傳統(tǒng)文化的重要性。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來人際關(guān)系和諧、社會(huì)長治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？

不能正式自己國家傳統(tǒng)文化的民族，無法在全球一體化局面下真正強(qiáng)大，只有文化滲透到位，一個(gè)國家的主權(quán)概念才能被人真正的承認(rèn)與認(rèn)可。中華民族是一個(gè)擁有著深厚歷史淵源的民族，中華文化的博大精深早已經(jīng)引起了全球知名學(xué)者的關(guān)注，但是，正是因?yàn)橹腥A文化的綿綿不斷與博大精深，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊下，很多的文化傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)正在悄然失去。而由五十六個(gè)民族幾千年共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶也在現(xiàn)代文化的沖擊下逐漸淡漠、直至消失。

從全球的文化發(fā)展來看，漠視本國傳統(tǒng)文化的國家，卻更多的任由文化資源白白流失與浪費(fèi)。這一點(diǎn)，從最近幾年全球性“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請(qǐng)上就能看出：每年中國總是申報(bào)很多，但是能夠得到批復(fù)的卻很少，原因無他，只因?yàn)槲覀兛沼袀鹘y(tǒng)文化，卻沒有對(duì)文化延續(xù)與發(fā)展。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。與一般的宗教相比較，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的。

一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對(duì)中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對(duì)于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機(jī)。

江蘇技術(shù)師范學(xué)院商學(xué)院10東會(huì)計(jì)4班

參考文獻(xiàn)：

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編者：張英 金舒年

出版社：北京大學(xué)出版社 2.《文化的民族性和時(shí)代性》

編者：龐樸

出版社：中國和平出版社

3.《中國古代物質(zhì)文化》

編者：王玉哲】

出版社：高等教育出版社 4.《中國文化史述》

編者：劉蕙孫

出版社：文化藝術(shù)出版社

5.《明日之中國文化》

編者：張君勵(lì)

出版社:山東人民出版社

第四篇：中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

摘要

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化,它所蘊(yùn)含的博大精深的內(nèi)容,具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性和繼承性,影響著我們今天的生活、制約著我們當(dāng)今的教育。然而,在對(duì)待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當(dāng)今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。傳統(tǒng)文化究竟能為當(dāng)代中國帶來什么,需要我們深入地反思與追問。因此,摒棄出于對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的得失和民族情節(jié)的片面做法,全面理性地認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化,對(duì)于開創(chuàng)有中國特色的文化,形成良好的科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實(shí)的淵源,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；保護(hù)；弘揚(yáng)；傳承；

一、對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

二、理性看待中國傳統(tǒng)文化

馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕猓覀兊淖罱K命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

三、加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)

1保護(hù)傳統(tǒng)文化必須有選擇性

精華與糟粕并存，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華、棄其槽柏的過程．

2保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是文化創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快．傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響。但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對(duì)不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個(gè)重要原因。

3保護(hù)傳統(tǒng)文化離不開政府的大力扶植

政府要極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團(tuán)體。加強(qiáng)立法，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。

四、大力傳播中國傳統(tǒng)文化

保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

1學(xué)校教育活動(dòng)。

中國傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項(xiàng)工作。這是向中國知識(shí)階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

2利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳

利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

五、結(jié)束語

只有不斷提高自己國家的文化價(jià)值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對(duì)于西方文化的了解，才能促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國文化價(jià)值的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]張小英.高校圖書館在中國傳統(tǒng)文化傳承中的作用和途徑.商品與質(zhì)量2011 年 8 月刊.[2] [英]馬林諾夫斯基.文化論.中國民間文藝出版社，1987.[3]鄧顯超.提升我國傳統(tǒng)文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn).長白學(xué)刊，2009 年第 2 期.[4]崔海英 邵麗君 王晶.探析西方文化沖擊下的中國文化核心價(jià)值觀的傳承.天下論文網(wǎng).

第五篇：淺談中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù).doc

文 化 產(chǎn) 業(yè) 概 論 論 文

淺談我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承保護(hù)

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢(shì)，這是目前我國傳統(tǒng)文化節(jié)日亟需解決的問題。而本文將反思現(xiàn)狀并提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的有效策略和途徑，值得我們認(rèn)真研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日，問題，文化，傳承，保護(hù)。

Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage

Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture.And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study.Key words: traditional festival， culture, heritage and protection.傳統(tǒng)節(jié)日是一項(xiàng)重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。而如今隨著全球化進(jìn)程的加快，中國社會(huì)正面臨著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，作為民族文化重要載體的傳統(tǒng)節(jié)日，它的未來發(fā)展命運(yùn)越來越受到人們的關(guān)注，如何傳承與保護(hù)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，是社會(huì)許多研究學(xué)者一直不斷探索研究的課題。

一、傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的問題

1、傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡化

從社會(huì)發(fā)展歷史角度來看，城鎮(zhèn)化、城市化建設(shè)悄悄地改變了沿襲幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了民眾的生活方式、生活節(jié)奏和人際關(guān)系，很多與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，與那種熟人社會(huì)相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日，也隨之失去了以往依托的節(jié)日背景，那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節(jié)味淡了。而從過節(jié)形式來看，傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗和活動(dòng)儀式逐漸被人們所摒棄，許多已面臨失傳。尤其是在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活壓力下，特別是作為年輕人，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的許多講究不甚了解。加之有的節(jié)日傳統(tǒng)儀式復(fù)雜，無法滿足他們對(duì)高效率的要求，所以這加速了傳統(tǒng)節(jié)日淡化的趨勢(shì)。雖然有時(shí)我們依然會(huì)在元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)包粽子，但除了吃的形式不減，節(jié)日的文化內(nèi)涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實(shí)亡。

從過節(jié)的內(nèi)容來看，文化總是要發(fā)展的，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展，才能夠得到延續(xù)和發(fā)展。隨著人們生活的改善，傳統(tǒng)春節(jié)一些傾向于物質(zhì)消費(fèi)方面的習(xí)俗和功能已經(jīng)不能和人們的現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)了。

2、傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化 在商業(yè)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化變味，節(jié)日里的商業(yè)氣息越來越濃。對(duì)于商家來說，在這些節(jié)日里，通過各種促銷手段，擴(kuò)大自己商品的出貨量，進(jìn)而通過薄利多銷等方式達(dá)到自己賺取巨額利潤的目的。

其次是腐敗現(xiàn)象而助長傳統(tǒng)節(jié)日被異化。近幾年，由于政府官員腐敗現(xiàn)象屢禁不止，我國傳統(tǒng)節(jié)日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關(guān)系的有利借口，許多人把我國的傳統(tǒng)節(jié)日作為是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的好時(shí)機(jī)，節(jié)日也因此成為滋生腐敗現(xiàn)象的溫床。

3、西方節(jié)日對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成沖擊

近幾年，我國傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷清，每當(dāng)節(jié)日來臨時(shí)，除飯店商場之外，其他場所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對(duì)比的是，一些舶來的“洋節(jié)日”卻越來越受大家歡迎，尤其是城市里的青年人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情，更加襯托出了傳統(tǒng)節(jié)日的冷清。比如在圣誕節(jié)這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會(huì)家家爆滿。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護(hù)

1、貫穿傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的基本原則

（一）傳統(tǒng)文化的精神文明與物質(zhì)文明共同保護(hù)

物質(zhì)文化是任何文化形式存在的骨架和基礎(chǔ)，而精神內(nèi)涵則是每種文化形式存在的靈魂，傳統(tǒng)節(jié)日具有深刻的文化精神內(nèi)涵，保護(hù)其神內(nèi)涵有助于提高民族文化認(rèn)同感，提升民族凝聚力。這是保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心原則。抓住節(jié)日中的物質(zhì)文明宣傳，通過物質(zhì)宣傳的刺激，從而使得精神文明的保護(hù)可收到更為順利的效果。保護(hù)精神文明可以促進(jìn)物質(zhì)文明的順利發(fā)展。兩者相輔相成，互相促進(jìn)，且不容分割。

（二）保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化不應(yīng)將“洋節(jié)”看成是洪水猛獸

類似“母親節(jié)”這樣的外來節(jié)日，可以彌補(bǔ)我們傳統(tǒng)節(jié)日的不足。傳統(tǒng)節(jié)日的形式發(fā)生了變化，并不意味著傳統(tǒng)節(jié)日正走向消亡。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，要留其“形”，將各種節(jié)日文化的瑰寶留下來；但更重要的還要揚(yáng)其“神”，創(chuàng)新過節(jié)的形式，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓傳承下去。在全球化的時(shí)代背景下，洋節(jié)的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)，必須尊重其代表的文化。正確對(duì)待的民族傳統(tǒng)文化，是我們加強(qiáng)文化安全，防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)狹隘民族主義，反對(duì)文化割據(jù)主義和保守主義，積極參與全球化的進(jìn)程，增強(qiáng)民族文化的世界性。

（三）重視對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性文化載體，傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性文化載體，一個(gè)“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法，祭祖祭品的制作方法，節(jié)日盛裝的制作方法，同時(shí)，除夕夜貼門神、貼春聯(lián)、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動(dòng)，也為繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、表演藝術(shù)以及形形色色的娛樂活動(dòng)的傳承，發(fā)揮著重要作用。將這些優(yōu)秀的節(jié)日類文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來，不但可以弘揚(yáng)其中的民族精神，帶動(dòng)假日經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還可以通過各種節(jié)日儀式增進(jìn)人際聯(lián)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)民族認(rèn)同與文化認(rèn)同。因此，將傳統(tǒng)節(jié)日作為無形文化遺產(chǎn)加以保存，不但必要而且及時(shí)。節(jié)日遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中的精華，保護(hù)好節(jié)日遺產(chǎn)，對(duì)于我們繼承無形文化遺產(chǎn)勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的作用。

2、保護(hù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重點(diǎn)措施

（一）重視傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)從政府做起

文化部向社會(huì)公示了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日入圍。這標(biāo)志著一場“民族節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)”從政府層面開始打響，令人振奮。

要保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)的自覺意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節(jié)日逐漸演變發(fā)展，最后形成固定的模式與內(nèi)容。“國家應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的‘沖突’中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置”。由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認(rèn)同感、歸屬感、親和力的情感需要，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，充滿人情味的、相對(duì)休閑的傳統(tǒng)節(jié)日，將會(huì)是人們生活與情感的一種內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制。作為時(shí)間的管理者，國家應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“沖突”中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置。

以立法形式將傳統(tǒng)節(jié)日固定下來，以制度化的形式來確定傳統(tǒng)節(jié)日，久而久之會(huì)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同和歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，使其內(nèi)化成一種習(xí)慣，最終連接起傳統(tǒng)文化的這根千年文脈。在近年的兩會(huì)上，不少的人大代表、政協(xié)委員紛紛呼吁增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，讓群眾有充裕的時(shí)間隆重過節(jié)，有充裕的時(shí)間去繼承傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)，這是保護(hù)的前提和基礎(chǔ)。沒有官方的支持，一味地強(qiáng)調(diào)民間保護(hù)缺乏支撐力。據(jù)悉，在東南亞一些國家，許多的傳統(tǒng)節(jié)日便都被列為法定假日。既使是香港政府，幾十年來也一直在扮演主導(dǎo)角色，撥款資助各社團(tuán)舉辦中秋節(jié)游藝晚會(huì)，從迎月至追月，到場的人皆可免費(fèi)享受娛樂節(jié)目。因而，政府應(yīng)從袖手旁觀到主動(dòng)參與，積極引導(dǎo)，著力打造保護(hù)平臺(tái)。以立法帶動(dòng)市場作用的積極發(fā)揮。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展需重視市場的力量

傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，只是傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的第一步，隨后而來的，則是如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在日新月異的社會(huì)發(fā)展中立足，并與之相適應(yīng)，從而在結(jié)合的過程中擁有更加豐富的內(nèi)涵。有觀念認(rèn)為市場化的沖擊是中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)字?，其?shí)不然。相反的，合理地利用市場的作用力，反而是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的有利途徑。在某種程度上，市場手段對(duì)傳統(tǒng)文化的推動(dòng)作用反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的社會(huì)教化。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳教育（1）發(fā)揮傳媒的作用 現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒體的作用和影響越來越大，已經(jīng)成為影響國家生活、群眾情緒和社會(huì)輿論的重要因素。要充分發(fā)揮新聞媒體對(duì)宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳，積極營造尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛民族傳統(tǒng)節(jié)日、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體要把傳統(tǒng)節(jié)日宣傳作為重要任務(wù)，在節(jié)日期間采取多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹傳統(tǒng)節(jié)日。中央主要新聞單位要發(fā)揮示范帶頭作用，特別是中央電視臺(tái)要發(fā)揮善于節(jié)慶日策劃和普及面廣的優(yōu)勢(shì)，豐富節(jié)日熒屏。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視國際等重點(diǎn)新聞網(wǎng)站應(yīng)共同打造形成網(wǎng)上節(jié)日宣傳教育平臺(tái)。一個(gè)共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認(rèn)同文化。因此認(rèn)同文化對(duì)于一個(gè)民族國家來說是無價(jià)之寶。而認(rèn)同文化幾乎都是傳統(tǒng)的（或許有老傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)之別）。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。不要盲目地拋棄傳統(tǒng)文化，應(yīng)該回過頭往后看一看，通過傳統(tǒng)文化應(yīng)該知道前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會(huì)正是發(fā)展到今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育，讓青年和下一代形成文化認(rèn)同感。（2）注重宣傳傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神

我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。宣傳節(jié)日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒，必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國家文化價(jià)值觀的組成部分。而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。

2005年為大力弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發(fā)出《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》《意見》指出，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)人際交往相結(jié)合，與商業(yè)營銷形成互動(dòng)，不斷增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅(jiān)持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的，讓各族各界群眾在歡樂祥和的節(jié)日氣氛中充分享受社會(huì)文明進(jìn)步的成果。

（四）積極地借鑒國外保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的成功經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日失落之時(shí)，積極地借鑒學(xué)習(xí)國外保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)驗(yàn)尤為重要。韓國和日本也曾經(jīng)崇尚過西方文化，可是在經(jīng)濟(jì)起飛后，馬上就認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的重要性。在當(dāng)今中國失落的傳統(tǒng)節(jié)日，在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面；日本在五十年代就頒布了《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，韓國在1962年就頒布了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。韓國把中秋節(jié)列為法定假日，日本也隆重地過春節(jié)，端午節(jié)列為節(jié)日。在日本，有專門的民俗博物館，把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來，東西很簡單，但至少可以讓年輕人了解傳統(tǒng)。韓國、日本人在現(xiàn)代化的都市生活中，努力保持著華夏傳統(tǒng)節(jié)日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節(jié)來豐富民眾的休閑娛樂生活，有意識(shí)地保存、繼承正在消失的傳統(tǒng)文化。在我國的香港，重要的傳統(tǒng)節(jié)日是政府的法定休息日?？梢哉f，每當(dāng)一個(gè)國家自己的文化面臨消亡的危險(xiǎn)的時(shí)候，國家都會(huì)通過法律的手段去加以保護(hù)。從韓國和日本這兩個(gè)亞洲現(xiàn)代化進(jìn)行得較好的國家來看，現(xiàn)代化本身就伴隨著對(duì)自身文明傳統(tǒng)的不斷確認(rèn)和自我認(rèn)定。

在市場開發(fā)方面，歐美國家商業(yè)推廣運(yùn)作的成功是顯而易見的。商業(yè)公司是推廣市場開發(fā)的重要力量。但鑒于西方國家的現(xiàn)狀，在開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，需要注意對(duì)商業(yè)開發(fā)度的把握，任何商業(yè)利益的獲得都不可以以傳統(tǒng)節(jié)日文化思想精髓缺失為代價(jià)。華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授鄭丹丹認(rèn)為，圣誕節(jié)等洋節(jié)的盛行發(fā)生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結(jié)果。過洋節(jié)是個(gè)體身份建構(gòu)的手段。因?yàn)槲鞣轿拿鞯膹?qiáng)勢(shì)地位，過洋節(jié)可能被貼上有品位、時(shí)尚、時(shí)髦等標(biāo)簽。從某種意義上說，這是一種文化霸權(quán)。最易接受的是影視的傳播，比如美國的好萊塢影片，充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來，美國就是通過廣電報(bào)刊、軟件網(wǎng)絡(luò)等途徑，向第三世界灌輸它的價(jià)值觀和生活方式，不動(dòng)聲色地使目標(biāo)國家“西化”。美國一名社會(huì)學(xué)家聲稱：美國流行文化的傳播是長久以來人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全球統(tǒng)一而作出的一連串努力中最有效的一次行動(dòng)。美國蘭德公司也在一份戰(zhàn)略研究報(bào)告中稱，受過西方生活方式熏陶的外國留學(xué)生回國以后，“其威力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過派幾十萬軍隊(duì)去”。洋節(jié)在中國盛行，可謂得其所愿。文化的保護(hù)過程同樣也是一個(gè)文化的傳播過程，媒體是現(xiàn)代文化傳播最重要的媒介，在傳播文化的過程中，更重要的是傳播文化的價(jià)值觀。

總結(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的驛站，用來承載民族的認(rèn)同感，更是傳承民族文化生命、區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。薪火相傳的節(jié)日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的儀節(jié)繁復(fù)、風(fēng)雅精致、彬彬有禮、視教養(yǎng)為文化生命，高度審美的民族標(biāo)識(shí)背后是高度的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。我們這個(gè)民族有一些說不清的東西，不管世事如何變遷都不會(huì)忘掉，由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統(tǒng)節(jié)日文化所面臨的危機(jī)是暫時(shí)的，通過全民全面的努力，傳統(tǒng)節(jié)日文化必將在可預(yù)見的將來贏得再一次的輝煌 【參考文獻(xiàn)】

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