第一篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報(bào)告

姓名：鄒寬念

班級(jí)：人力資源管理14級(jí) 學(xué)號(hào)：201609040103

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報(bào)告

一、概況介紹

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有: 項(xiàng)目數(shù)量與民族人口總量大體相一致;區(qū)際差異較大，分布不均衡;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢(shì)等特征。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競(jìng)技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項(xiàng)群，具有健身娛樂(lè)、道德教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)研究、疏解民族矛盾五大功能。

貴州地處中國(guó)西南的東北部，東西長(zhǎng)約 595公里，南北相距約 509 公里，總面積 17.62 萬(wàn)平方公里，占全國(guó)國(guó)土總面積的 1.8%。特殊的自然地理環(huán)境、悠久的民族融合歷史以及貴州地區(qū)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使貴州“成為古代民族交匯的大走廊和民族集結(jié)地”。如今的貴州已是全國(guó)僅有 3個(gè)少數(shù)民族人口超過(guò)千萬(wàn)的省份之一，全境內(nèi)共有 49 個(gè)民族。除漢族外，世居民族主要是苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、南族、滿(mǎn)族、蒙古族、仫佬族、羌族共 17 個(gè)。其中苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等 7 個(gè)少數(shù)民族在貴州具有較長(zhǎng)的世居歷史，是人口均超過(guò) 30 萬(wàn)的主要世居少數(shù)民族。據(jù) 2000 年全國(guó)第五次人口普查結(jié)果，貴州省總?cè)丝?3 535 萬(wàn)人，而人口超過(guò)、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族和回族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_(dá)1 333.96 萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?37.85%。截至2009 年末，貴州少數(shù)民族人口已占全省總?cè)丝诘?9%。根據(jù) 2009 年貴州省行政區(qū)劃一覽表，貴州全省共有 3個(gè)民族自治州，11 個(gè)民族自治縣，253個(gè)民族鄉(xiāng)，少數(shù)民族自治地方國(guó)土面積達(dá) 9.78 萬(wàn)平方公里，占全省國(guó)土面積的 55.5%。

多民族的貴州有著豐富多彩的少數(shù)民族文化。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是在貴州獨(dú)特自然地理環(huán)境和多民族共存的大背景下形成和發(fā)展起來(lái)的，具有“貴州風(fēng)格”，反映了各民族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和宗教信仰，是貴州多彩民族文化不可缺少的一部分，也是構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要因子。因此，研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是深入認(rèn)知貴州少數(shù)民族文化的突破口，對(duì)貴州地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成原因

(一)生產(chǎn)生活方式和宗教信仰是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的先覺(jué)因素

人類(lèi)生存的生產(chǎn)生活方式是其生產(chǎn)力發(fā)展水平最直接的表現(xiàn)形式。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有相當(dāng)一部分是當(dāng)時(shí)人民生產(chǎn)生活方式的鮮活反映，在歷史的進(jìn)程中不斷演變形成特色體育項(xiàng)目。例如貴州苗族人民長(zhǎng)期過(guò)著狩獵、打漁和農(nóng)耕生活，由狩獵等維護(hù)生存所必需活動(dòng)的技術(shù)形成苗拳。隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的苗拳攻防格斗技能不斷提高，逐漸變成了有表現(xiàn)有相應(yīng)的主題和一定程式拳術(shù)。再如爬山尋蹤、賽龍舟、織布舞等都在一定程度上反映了各民族的生產(chǎn)生活方式。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造與少數(shù)民族的宗教思想密不可分。貴州少數(shù)民族多生活在自然環(huán)境惡劣、生存環(huán)境相對(duì)封閉的山地、丘陵地帶。在生產(chǎn)力水平低下的古代社會(huì)，各民族體育項(xiàng)目的發(fā)展必然與自然崇拜思想聯(lián)系在一起。苗族的猴鼓舞、白族的耍火龍以及回族的摜牛等都是各自民族宗教信仰的典型代表。猴鼓舞主要流傳于貴陽(yáng)市南郊的花溪、孟關(guān)、青巖、湖潮等苗族中。傳說(shuō)鼓和猴曾使人躲過(guò)滅絕的厄運(yùn)，于是猴子成為這里苗族的崇拜物，苗民模擬猴子的動(dòng)作，擊鼓舞蹈來(lái)紀(jì)念先祖與祭奠過(guò)世長(zhǎng)輩，久之形成了猴鼓舞。

(二)生活?yuàn)蕵?lè)和戰(zhàn)爭(zhēng)軍事是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的重要助推力

封閉的民族經(jīng)濟(jì)生活和文化傳統(tǒng)造成貴州少數(shù)民族長(zhǎng)久以來(lái)過(guò)著一種緩慢但具有很強(qiáng)季節(jié)性的狩獵、打漁和農(nóng)耕生活。人們?cè)谝荒晁募镜男燎趧趧?dòng)中，為滿(mǎn)足身心活動(dòng)的需要，余暇時(shí)間會(huì)自發(fā)組織一些娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)身心，并在生活?yuàn)蕵?lè)中形成了諸多含意不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。典型的有打秋千、玩雜耍、翻跟斗、斗雀、打手毽、打耗子、跑馬、打香瓜仗、扯蘿卜、踢雞毛毽、丟花包、斗畫(huà)眉、老鷹抓小雞、貓捉老鼠、打地老鼠、斗魚(yú)、游水追鴨等。貴州世居少數(shù)民族歷史上多由中原地區(qū)遷徙至此，遷徙原因多為戰(zhàn)爭(zhēng)。為了增強(qiáng)體質(zhì)，抵御外敵，創(chuàng)造了許多體育文化。例如布依族的鐵鏈械原是貴州農(nóng)村給農(nóng)作物脫粒的工具，布依族因多次在勞作的過(guò)程中用鐵鏈械擊退敵人，因而將鐵鏈械列入了兵器行列。由于對(duì)鐵鏈械的敬重，布依族在跳地戲前都要表演一段鐵鏈械，從而使鐵鏈械成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。再如苗拳、蘆笙刀、蘆笙拳等苗族武術(shù)也是在苗族反抗壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的。

(三)自然地理環(huán)境和民族融合是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力

貴州獨(dú)特的自然地理生態(tài)環(huán)境對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成和發(fā)展有間接影響作用。以武術(shù)為例，北方武術(shù)擅長(zhǎng)力量和騰空跳躍，動(dòng)作大，而受山地、溝壑、密林、河流等自然地理環(huán)境的影響，南方武術(shù)則以手勢(shì)變化多，身體靈巧，反應(yīng)敏捷為特色。貴州布依族的武術(shù)以“套路短小精悍、鏈接緊湊剛進(jìn)勇猛、講求實(shí)戰(zhàn)”為主要特征129，這主要是貴州獨(dú)特的自然地理生態(tài)環(huán)境影響而致。貴州土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“土拳”的形成受自然地理生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈影響，動(dòng)作上追求“短小緊湊、攻防效用”，不同于北方“大開(kāi)大合、舒展大方”的特點(diǎn)，反映了貴州土家族在高山峻嶺、山勢(shì)險(xiǎn)要的生存環(huán)境。貴州是多民族聚居地，民族融合對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力亦很明顯。歷史文獻(xiàn)顯示，貴州高原是我國(guó)古代幾大族系遷徙的交匯點(diǎn)，今天貴州的絕大多數(shù)居民，都是在不斷的民族遷徙中進(jìn)入貴州，逐漸定居下來(lái)的。各民族在遷徙的同時(shí)，也將他們的語(yǔ)言、服飾、婚嫁、喪禮等各種風(fēng)俗帶到了這里，逐漸影響了其他民族，文化在這里不斷地相互交合。當(dāng)然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，最終導(dǎo)致獨(dú)具特色的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。歷史學(xué)家郭沫若曾在《今昔集·釣魚(yú)城訪(fǎng)古》一書(shū)中斷言道:“(笙類(lèi)樂(lè)器)據(jù)我看來(lái)起源于苗族，苗民間均備有蘆笙”。一定程度上“蘆笙”是苗族特定的文化標(biāo)號(hào)，“跳蘆笙”“蘆笙舞”“蘆笙刀”等一系列與“蘆笙”有關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均應(yīng)屬苗族特有。而貴州侗族、水族等其他少數(shù)民族也不乏與蘆笙相關(guān)的文化。貴州三都水族自治縣的水族蘆笙舞與苗族“蘆笙舞”相似又有區(qū)別，是歡度水年時(shí)跳的一種喜慶舞蹈。直到現(xiàn)在，水族仍稱(chēng)蘆笙為“苗族的樂(lè)管”，稱(chēng)蘆笙舞為“苗族的舞蹈”，這在一定程度上說(shuō)明民族融合間接影響了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

三、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分布特征

（一）、項(xiàng)目數(shù)量與民族人口總量大體相一致

貴州 17 個(gè)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)量與其人口的總量大致成正相關(guān)。人口超過(guò)30 萬(wàn)的苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族 7 個(gè)世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最多，分別達(dá)到了 126 個(gè)、89 個(gè)、67 個(gè)、60 個(gè)、61 個(gè)、52 個(gè)、60 個(gè)，成為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分;人口較少的羌族、仫佬族、蒙古族等擁有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相對(duì)較少，僅有 11 個(gè)、7 個(gè)、8 個(gè)。

（二）、區(qū)際差異較大，分布不均衡。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的空間分布格局受區(qū)域經(jīng)濟(jì)、人口分布、歷史文化、交通區(qū)位和旅游資源開(kāi)發(fā)等因素的綜合影響。由于這些影響因素的實(shí)際情況在區(qū)際層面上差異很大，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目的發(fā)展及分布情況也表現(xiàn)出很大的區(qū)域差異性?？傮w來(lái)看，分布呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì):在少數(shù)民族聚居區(qū)分布比較集中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市分布稀少。如黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、道真仡佬族苗族自治縣等少數(shù)民族聚居區(qū)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量相對(duì)較多。

（三）、你中有我，我中有你。

貴州少數(shù)民族人口分布特征是“大雜居、小聚居”，少數(shù)民族都有相對(duì)集中的分布區(qū)域。貴州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要以少數(shù)民族聚居區(qū)為依托發(fā)展而來(lái)，而民族聚居區(qū)這種“大雜居、小聚居”的分布特征導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分布也呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢(shì)。同一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在于不同的少數(shù)民族中較為常見(jiàn)這種文化共存現(xiàn)象會(huì)帶動(dòng)文化復(fù)雜多樣，有利于新的體育項(xiàng)目的產(chǎn)生，體現(xiàn)出貴州傳統(tǒng)體育文化博大精深和異彩紛呈。如苗族、布依族、彝族、水族、滿(mǎn)族中都有賽馬項(xiàng)，17 個(gè)世居少數(shù)民族中有 10 個(gè)少數(shù)民族有“秋千”項(xiàng)，只是稱(chēng)呼不同而已。

（四）、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢(shì)。

人是文化傳播的主體，在人類(lèi)文化傳播過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。由于人類(lèi)流動(dòng)的靈活性和復(fù)雜性，使得文化的傳播帶有不確定性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，其發(fā)展趨勢(shì)也是不容忽視的。在當(dāng)今我國(guó)城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的大背景下，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族經(jīng)濟(jì)區(qū)蔓延的趨勢(shì)非常明顯。如原本流傳于貴州黔東南、黔南等地瑤族的“打陀螺”項(xiàng)目，逐漸在以漢族人居住為主的貴陽(yáng)興起。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族聚居區(qū)蔓延和傳播的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出文化在交融發(fā)展中不斷成長(zhǎng)。

四、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目分類(lèi)與價(jià)值功能

(一)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目分類(lèi)

學(xué)者們根據(jù)不同的研究視角和理論依據(jù)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育劃分為不同的類(lèi)型，形成目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分類(lèi)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的態(tài)勢(shì)。本研究基于項(xiàng)群理論，尊重貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色，結(jié)合現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類(lèi)方法，將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競(jìng)技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項(xiàng)群。其中，競(jìng)技能力下設(shè)“競(jìng)力類(lèi)”“技能類(lèi)”和“智力類(lèi)”三亞類(lèi);文化表演下設(shè)“生產(chǎn)生活表演類(lèi)”“宗教祭祀表演類(lèi)”和“游戲娛樂(lè)表演類(lèi)”;健身養(yǎng)心下設(shè)“武術(shù)類(lèi)”“養(yǎng)生類(lèi)”兩亞類(lèi)。(二)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值功能

從一般意義上說(shuō)，價(jià)值的形成源自于主體需要，而價(jià)值形成的條件是客觀具有滿(mǎn)足主體需要的基本屬性;功能是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用［6］。具體分析貴州實(shí)際情況，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目有健身娛樂(lè)、道德教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)研究以及疏解民族矛盾的價(jià)值功能。

1.健身娛樂(lè)功能?！案?、更好、更強(qiáng)”是西方現(xiàn)代體育文化的核心思想，著重強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)對(duì)人類(lèi)身體健康發(fā)展的積極影響。貴州少數(shù)民族與外界接觸較少，艱苦的勞動(dòng)生活需要娛樂(lè)項(xiàng)目來(lái)調(diào)節(jié)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主張內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性。許多體育項(xiàng)目都表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代體育相一致的競(jìng)技特征，其健身娛樂(lè)功能在本民族社會(huì)文化的發(fā)展過(guò)程中所起的效果顯著。例如在貴州苗族、布依族、土家族中廣泛流行的劃龍舟，再如苗拳、摔跤、射箭、賽馬等在游戲娛樂(lè)中包含競(jìng)技心理和娛樂(lè)功能，堪稱(chēng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技價(jià)值體現(xiàn)其健身娛樂(lè)功能的典型事例。

2.道德教育功能。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為貴州少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，凝聚了貴州少數(shù)民族的文化精髓，成為社會(huì)文化價(jià)值的折射點(diǎn)，具有道德教育功能。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中蘊(yùn)含著的各民族精神，并一直在發(fā)揮著對(duì)本民族社會(huì)道德再教育的重要作用。黔北仡佬族打蔑雞蛋是多人對(duì)抗賽，不限人數(shù)，男女均可參加。參賽者分為兩隊(duì)，劃線(xiàn)為界。雙方用手扔或者腳踢，設(shè)法讓篾雞蛋過(guò)界，直到篾雞蛋落地，比賽決出勝負(fù)。程可以培養(yǎng)仡佬族人民的拼搏精神、磨練頑強(qiáng)意志，發(fā)揚(yáng)集體主義、形成團(tuán)結(jié)合力;能夠教育人們采取樂(lè)觀態(tài)度對(duì)待榮辱勝負(fù)，陶冶身心;能夠體現(xiàn)公平原則，樹(shù)立良好風(fēng)氣。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的地域性、文化內(nèi)容的民族性、文化形式的時(shí)代性以及文化發(fā)展的融合性特征，使得其在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，成為極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的重要旅游資源。如 2009 年在施秉縣召開(kāi)的首屆貴州民族體育旅游節(jié)，開(kāi)展了獨(dú)木龍舟競(jìng)賽表演、獨(dú)竹漂表演、舞水龍表演等項(xiàng)目，充分展示了貴州少

數(shù)民族體育文化特有的風(fēng)采和魅力。貴州民族體育旅游節(jié)以體育文化為依托，構(gòu)建了以體育賽事、文化活動(dòng)為內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以其多樣的體育項(xiàng)目、生動(dòng)的體育形式以及鮮活的民族特色成為推動(dòng)貴州少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。其中起源于貴州黔北地區(qū)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)先后在遵義、肇慶、東莞、廣州、襄樊、武漢、成都等地成功進(jìn)行旅游推廣、節(jié)慶演出，獨(dú)竹漂表演隊(duì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收達(dá)百余萬(wàn)元。

4.科學(xué)研究功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化伴隨著少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗、宗教信仰的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，在一定程度上它是各民族歷史文化的縮影，對(duì)深入研究民族文化的起源、歷史和發(fā)展趨勢(shì)等具有珍貴的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。反過(guò)來(lái)，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)研究也對(duì)民族文化的傳承起重要作用。貴州黔北地區(qū)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)已在貴州全省推廣普及，2011 年被正式列為第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。在全球化的背景下，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)正逐步向著科學(xué)化、規(guī)范化、技術(shù)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，借助高端科研人才和完善的科研體系為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)服務(wù)已勢(shì)在必行，不少歷史學(xué)家從歷史學(xué)的角度、體育專(zhuān)家從科學(xué)訓(xùn)練的角度展開(kāi)了對(duì)獨(dú)竹漂的研究，近年成果頗多。

5.疏解民族矛盾功能。民族凝聚力是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要功能。改革開(kāi)放以來(lái)，貴州在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也迎來(lái)了更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。人與人之間的各種利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，造成民族利益矛盾凸顯、復(fù)雜性增強(qiáng)。在各民族村社文化活動(dòng)中，民族傳統(tǒng)體育文化具有較為濃厚的倫理、道德和宗教信仰色彩，以其特殊的娛樂(lè)、健身、競(jìng)技形式來(lái)加強(qiáng)本民族成員的交往，強(qiáng)化本民族的文化特征，對(duì)改善民族內(nèi)部和民族之間的關(guān)系，增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力發(fā)揮了巨大作用。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查問(wèn)卷

您好：占用您的寶貴時(shí)間我深感歉意。非常感謝您參與我們的問(wèn)卷調(diào)查，此次調(diào)查不存在任何商業(yè)用途，更不會(huì)泄漏您的任何隱私，請(qǐng)你認(rèn)真填寫(xiě)，無(wú)需署名。謝謝您的合作。

1、您是漢族還是少數(shù)民族？（）

A、漢族 B、其他

2、您對(duì)少數(shù)民族文化了解嗎？（）

A、精通、有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)

B、經(jīng)常了解

C、D、很少、僅限課本知識(shí) E、完全不理解

3、對(duì)于自己的民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度（）A、很熟悉 B、略知一二 C、完全不知道

4、您對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化習(xí)俗活動(dòng)的看法是（）A、很喜歡 B、感覺(jué)一般 C、感覺(jué)很土

5、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有多少個(gè)民族（）A、20 B、39 C、49 D、56

6、您的民族體育活動(dòng)有什么特色？

7、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值有哪些？

8、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有哪些少數(shù)民族？

9、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的原因？

10、少數(shù)民族體育文化發(fā)布的特征有哪些？

偶爾了解

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽(yáng)市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)的貴陽(yáng)奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱(chēng)“高腳馬”又稱(chēng)“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫(xiě)版 【印 刷 廠(chǎng)】：北京郵票廠(chǎng)

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”或“打老?！?。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

摘要：貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性、傳統(tǒng)性、文體交融等特點(diǎn)，在國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動(dòng)以及提高民族整體素質(zhì)中必將發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育特點(diǎn)；發(fā)展墩向

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959(2006)05-0114-04

Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports

??XU Yi-fen??

(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.Key words：Minority；Traditional sports features；Trends

在地域遼闊、民族眾多、歷史悠久的中國(guó)擁有極為豐富的民族文化，而民族傳統(tǒng)體育是民族文化中一顆璀燦的明珠，民族傳統(tǒng)體育是指某一民族或幾個(gè)民族在一定范圍所開(kāi)發(fā)的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它深刻反映著各族人民的生活習(xí)慣、文化特征、道德風(fēng)尚和宗教觀念。

貴州省地處祖國(guó)西南邊陲，是17個(gè)世居少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由這些少數(shù)民族創(chuàng)造和參與的民族體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，且大多喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格和民族性格，競(jìng)爭(zhēng)勇猛而不粗野、情緒飽滿(mǎn)而含蓄內(nèi)向、妙趣橫生而不庸俗，突出了身體活動(dòng)的技巧性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承，許多優(yōu)秀項(xiàng)目世代相傳，魅力無(wú)窮，深受各族人民喜愛(ài)，對(duì)貴州傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。如苗族的劃龍舟，舞獅；彝族摔跤，賽馬；侗族搶花炮、斗牛、武術(shù)；瑤族的瑤拳，打陀螺；水族的獅子登高，踢毽等。筆者在此選擇了其中在貴州影響力大，與貴州淵源深遠(yuǎn)的項(xiàng)目加以探析。

(一)競(jìng)渡

龍舟競(jìng)渡是中國(guó)典型的民俗體育賽事之一，是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，也是貴州苗族少數(shù)民族中非常流行的一種娛樂(lè)活動(dòng)，由于貴州黔東南苗族同胞多靠水而居，舟船是他們重要的交通工具，在勞動(dòng)生產(chǎn)中逐漸形成賽龍舟的體育活動(dòng)，形成獨(dú)特的龍舟文化。如臺(tái)江、施秉的苗族人民長(zhǎng)期生活在清水江，生活中的部分來(lái)源是依靠清水江，便產(chǎn)生了對(duì)清水江的信仰，每年端午前后均舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

苗族龍舟長(zhǎng)二十余米，寬一米，它由三根形直完整的杉樹(shù)，挖成槽捆綁而成，中間一根長(zhǎng)二十三米為母船，兩側(cè)每根各長(zhǎng)為十米為子船，龍頭，龍須由一根二米長(zhǎng)的水柳術(shù)雕刻而成，上涂金、銀、紅、綠、白各種顏色，猶如麟片熠熠耀眼，一對(duì)龍眼炯炯有神，彎彎的比角，昂首向天，可謂神彩奕奕，栩栩如生。劃龍舟由鼓頭鑼手和水手組成，鼓頭是龍舟上的指揮，是全寨推選出來(lái)最有威望的人，一個(gè)十多歲的孩子擔(dān)任打鑼手、水手共三十八名，由寨子里的驃悍青年擔(dān)任，比賽中水手每人手持一支一手掌寬的一米五長(zhǎng)的扁擔(dān)形木漿，身披蓑衣，頭載斗笠，以示祈雨，比賽場(chǎng)面十分激烈，使人振奮，使人向上，的確是一項(xiàng)賽體力，比技術(shù)、比智慧、練勇敢的體育活動(dòng)，是貴州少數(shù)民族體育活動(dòng)中較為引人矚目的一類(lèi)，同時(shí)，也深得各族人民青睞。

(二)斗牛

貴州少數(shù)民族的斗牛，起源于黔東南和黔南苗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。如今已有五百多年的歷史。在從江、榕江一帶，斗牛時(shí)，斗牛場(chǎng)一般設(shè)在村寨外的平地里舉行，平地四面有山緊緊圍住、四周的延緩的山坡供無(wú)數(shù)人駐足觀看，斗牛場(chǎng)地通常還插有高牌、旗幟。四周山上，旌旗飄蕩，特別美觀，斗牛以?xún)膳橐唤M，各由其主人牽牛進(jìn)場(chǎng)，然后嗚炮示威，兩牛登場(chǎng)后，則相互用角相抵，勝負(fù)從中確定。勝者由牛的主人牽牛繞場(chǎng)一圈，鳴炮呼號(hào)以示慶賀，這種傳統(tǒng)體育活動(dòng)浸透了風(fēng)土習(xí)俗，充分反應(yīng)了民族傳統(tǒng)體育的民族性。

(三)舞獅

舞獅是貴州少數(shù)民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明的民族特點(diǎn)，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的代表，蘊(yùn)藏著少數(shù)民族豐富多彩的思想和情感。

松桃苗族人民的舞獅是山兩名青年扮演用彩布做的雄獅，前有一名手持繡球的武士逗引，后有一笑瞇瞇的大頭佛“伴隨“，在鑼鼓聲中進(jìn)行跌撲、翻滾、跳躍的表演，動(dòng)作逼真，觀眾隨舞獅者一起強(qiáng)烈的全身心地投入到舞獅的世界，更為精彩的是高空舞獅，在場(chǎng)地中間重疊起九張或十二張大桌子，最上面那張桌子四腳朝天?！蔼{子”在“笑臉?lè)稹暗亩阂?，從下一張桌子鉆過(guò)，再翻到上面一張桌子，一直爬到最高?！蔼{子”踩著那四腳朝天的桌子腳尖上，表演各種驚險(xiǎn)高難動(dòng)作、妙趣橫生、舞獅最初是為了祭祀神，驅(qū)除災(zāi)禍，而苗族人民則視之為一項(xiàng)歡慶豐收，預(yù)興旺的體育娛樂(lè)活動(dòng)，松桃苗族的高空舞獅，是力量、技巧、意志和勇敢的綜合表演，并在歷屆的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，作為貴州苗族的代表性項(xiàng)目登臺(tái)表演，得到了國(guó)內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎和稱(chēng)贊。

貴州眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣和風(fēng)格各異的民族文化的典型代表，縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)可以看出所具有的明顯特點(diǎn)。

1、地域性。一定的地域是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件，各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)及其所形成的價(jià)值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象，在很大程度上受到所處地域的影響，貴州省民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式，從某個(gè)側(cè)面反應(yīng)了某一地區(qū)生產(chǎn)、生活方式與社會(huì)風(fēng)尚，各個(gè)地區(qū)少數(shù)民族由于受到不同地理環(huán)境的影響，形成了斑斕多姿而又各具特色的民族體育項(xiàng)目，而這些項(xiàng)目，又是當(dāng)?shù)厝巳荷孢^(guò)程中形成的一種技能，如生活在清水江畔的苗族，傳統(tǒng)體育“劃龍舟”是特定地理環(huán)境里人們生存需要和謀生手段，保留著一定的生產(chǎn)、生活方式的烙印，這些具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容伴隨著地方民俗文化的演進(jìn)沿襲至今。

2、傳統(tǒng)性。貴州省少數(shù)民族體育自產(chǎn)生以來(lái)始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)文化、民俗、信仰相聯(lián)系，具有明顯的傳統(tǒng)性，眾多項(xiàng)目在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)錘煉、優(yōu)化而升華，繼承和發(fā)展。形成特具內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：苗族的蘆笙會(huì)、四月

八、花山節(jié)、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)，侗族的多耶祭薩、花炮節(jié)等，以及新辦的中國(guó)凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，中國(guó)黎平侗族鼓樓藝術(shù)節(jié)等，都包括有諸如賽馬、斗牛、斗馬、跳蘆笙、趕鴨子、搶花炮、賽龍舟、斗雞等比賽項(xiàng)目。

3、兼融性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格各異，形式多樣，兼具文體融為一體的特點(diǎn)。例如：苗族的上刀山、瑤族的打陀螺、侗族的搶花炮、布依族打銅鼓、壯族的拋繡球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就把競(jìng)技、舞蹈、藝術(shù)、音樂(lè)、體育融為一體，這些項(xiàng)目既有民族特色、又有娛樂(lè)、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞價(jià)值，在其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式中注重民族感情、民族精神，以民族風(fēng)格將審美對(duì)象與審美主體自然融合，令參與者與觀賞者同時(shí)獲得精神上的享受，使少數(shù)民族體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達(dá)到滿(mǎn)足，人們?cè)谶@些活動(dòng)中直接得到情感抒發(fā)。

二、貴州少數(shù)民族體育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是各民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最富于民族特色、最能反映少數(shù)民族個(gè)性和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在新的歷史時(shí)期，如何對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行合理的傳承和更新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的普及與發(fā)展已成為我們探討的重要內(nèi)容，為此，筆者認(rèn)為，立足于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，在未來(lái)的發(fā)展取向中還應(yīng)該在以下幾個(gè)方面再作一些必要的努力。

(一)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究。

加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的研究，大力開(kāi)展多部門(mén)、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價(jià)值、訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則、社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化途徑、旅游資源開(kāi)發(fā)等方面的配套研究，逐步建立起民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系，是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向健康科學(xué)的軌道，為貴州省民族傳統(tǒng)體育更快走向世界打下堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。

(二)走科學(xué)化、規(guī)范化、社會(huì)化道路。

要用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)少數(shù)民族體育的普及與提高，用科學(xué)原理對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理和提煉，促使從民風(fēng)、民俗中逐步分離出來(lái)、走上系統(tǒng)、穩(wěn)定、獨(dú)立的發(fā)展道路，科學(xué)化是我省少數(shù)民族體育的發(fā)展方向，在科學(xué)化的過(guò)程中，貴州省少數(shù)民族體育將從更新中得到升華。

定期舉行各種形式的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，是少數(shù)民族體育走向規(guī)范化的重要標(biāo)志，組隊(duì)參加每隔四年舉辦一屆的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，將民族體育按照固定節(jié)奏推向高潮，而大量民族項(xiàng)目規(guī)則的制定，則為民族體育的推廣和交流奠定了基礎(chǔ)，使少數(shù)民族體育發(fā)展形成規(guī)范化。

受一定經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史等因素的影響，貴州少數(shù)民族體育具有一定的封閉性，這種狀況限制了它的進(jìn)一步發(fā)展，打破封閉狀態(tài)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化將是今后的發(fā)展趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育將逐漸打破民族地域間限制，在更大的范圍內(nèi)發(fā)展，而使其具備立足于現(xiàn)代社會(huì)的基本條件。

(三)將民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中

學(xué)校作為文化傳播的重點(diǎn)基地，更是體育文化傳播的搖籃，從歐洲的各種球類(lèi)活動(dòng)到門(mén)本的柔道，韓國(guó)的跆拳道，無(wú)不是以學(xué)校為載體全面推廣和普及，作為中華民族體育文化重要組成部分的貴州民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)如此，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校，將之作為民族文化進(jìn)課堂的一項(xiàng)重要內(nèi)容，充分發(fā)揮其載體作用，使民族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)這一途徑得到保護(hù)、傳承和發(fā)展，鼓勵(lì)、支持有條件的學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育作更深入的整理、改進(jìn)和創(chuàng)新，讓這些新的文化知識(shí)在學(xué)校體育教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的同時(shí)，也得到新的發(fā)展。

(四)將在全民健身活動(dòng)中扮演重要角色

民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育所不具備的天然優(yōu)勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育所具有的特點(diǎn)，將使它在全民健身活動(dòng)中扮演重要角色，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鮮明的地域性特點(diǎn)，可使不同地區(qū)的人民普遍擁有適合各自生存環(huán)境，簡(jiǎn)單易行易開(kāi)展的體育活動(dòng)，從而使參與全民健身活動(dòng)的人口遍及全省各地，民族傳統(tǒng)體育突出的娛樂(lè)性和健身性，可使全民健身活動(dòng)在人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中進(jìn)行，從而達(dá)到身心愉快，強(qiáng)身健體的目的，可以預(yù)見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育之花將會(huì)在全民健身活動(dòng)中越開(kāi)越鮮艷。

(五)要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳

充分利用各種新聞傳播媒體，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，讓全國(guó)及世界各族人民認(rèn)識(shí)、了解并參與，堅(jiān)持小型多樣，業(yè)余自愿的辦法，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令，民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動(dòng)，開(kāi)展多種形式的民族體育項(xiàng)目活動(dòng)，同時(shí)也可舉辦鄰縣，鄰省民族體育項(xiàng)目的邀請(qǐng)賽、對(duì)抗賽，讓更多的人來(lái)認(rèn)識(shí)和參與到民族體育活動(dòng)中來(lái)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為振奮民族精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)各民族身心健康的重要活動(dòng)。

結(jié) 語(yǔ)

體育是人類(lèi)針對(duì)自己的身體創(chuàng)造出來(lái)的文化，而任何體育的研究，都應(yīng)當(dāng)立足于人類(lèi)體質(zhì)和健康的終極效果來(lái)開(kāi)展。貴州各民族的傳統(tǒng)體育作為各種不同的文化現(xiàn)象，充分地說(shuō)明了每一個(gè)民族、每一個(gè)種族的文化都有其發(fā)展的歷史。因此，我們?cè)诤饬课幕瘯r(shí)是沒(méi)有普遍絕對(duì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿魏挝幕加衅浯嬖诘膬r(jià)值，每個(gè)文化的獨(dú)特之處都不會(huì)完全相同，每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀，各民族沒(méi)有優(yōu)劣、高低之分，一切的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的。正是由于如此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：貴州各民族所創(chuàng)造的絢麗多姿的體育形式，蘊(yùn)涵著對(duì)生命價(jià)值的追求，民族情感的強(qiáng)化，民族向心力的凝聚，在國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動(dòng)以及全面提高民族整體素質(zhì)中發(fā)揮著積極作用。我們相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明的推進(jìn)，在各民族文化的相互交流中，貴州少數(shù)民族體育之花，一定會(huì)在黨的民族政策的陽(yáng)光下，開(kāi)得更加絢麗多彩。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想：

為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭(zhēng)取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得優(yōu)異成績(jī)，為芷江增光。特制定以下實(shí)施方案：

二、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長(zhǎng)：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：唐光金（縣教育局副局長(zhǎng)）

張紹發(fā)（縣體育局副局長(zhǎng)）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)）張大垠（芷江三中校長(zhǎng)）

成員：田明凡

蒲中川

楊國(guó)和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊(duì)教練員名單：

秋 千：楊國(guó)和（三中教師）高腳競(jìng)速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競(jìng)速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運(yùn)動(dòng)員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會(huì)會(huì)議紀(jì)要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。各隊(duì)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)選拔運(yùn)動(dòng)員。選拔時(shí)間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運(yùn)動(dòng)員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學(xué)校選拔運(yùn)動(dòng)員。

五、運(yùn)動(dòng)員管理及補(bǔ)助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬(wàn)元人民幣。運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)助由芷江三中負(fù)責(zé)。

（一）、凡是被招入的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員：

1、確保進(jìn)入芷江三中學(xué)習(xí)，并與其它三中學(xué)生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學(xué)生生活補(bǔ)助費(fèi)每年不少于1000元人民幣。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好，服從安排，訓(xùn)練成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可突破1000元人民幣。

4、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)程中，不聽(tīng)安排與管理的學(xué)生可直接退回。

5、對(duì)在省、市民運(yùn)會(huì)獲得好成績(jī)的學(xué)生，給予就讀芷江一中學(xué)習(xí)。

（二）、凡是被招入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)員：

1、由教練員負(fù)責(zé)管理。

2、訓(xùn)練補(bǔ)助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地造冊(cè)發(fā)放。

六、學(xué)校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學(xué)計(jì)劃，每月用3――4節(jié)的時(shí)間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊(duì)利用每周星期二、三、四業(yè)余時(shí)間進(jìn)行技能、技術(shù)方面訓(xùn)練，每次訓(xùn)練時(shí)間為90分鐘左右。

七、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地維修、器材購(gòu)置、醫(yī)藥費(fèi)、學(xué)生保險(xiǎn)費(fèi)由縣民族宗教事務(wù)局進(jìn)行預(yù)算與支出。

八、教練員補(bǔ)助：

為更好的激勵(lì)教練員訓(xùn)練熱情、科學(xué)、有效的工作，給予教練員平時(shí)每次訓(xùn)練20元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。集訓(xùn)期間每次訓(xùn)練30元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。

九、目標(biāo)與任務(wù)：

為在省市民運(yùn)會(huì)取得好成績(jī)，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎(jiǎng)牌的教練員隊(duì)伍，并在訓(xùn)練過(guò)程中逐步形成制度化，經(jīng)常化。市民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：團(tuán)體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：力爭(zhēng)團(tuán)體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第五篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對(duì)策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行相關(guān)情況分析。當(dāng)前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有彝族的4項(xiàng)，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項(xiàng)目有4項(xiàng)，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項(xiàng)目在傳承過(guò)程當(dāng)中，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時(shí)，少數(shù)民族體育項(xiàng)目開(kāi)展受民族性、時(shí)間性、地域性等因素影響，開(kāi)展活動(dòng)和推廣群眾參與效果并不理想?，F(xiàn)對(duì)馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動(dòng)是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動(dòng)的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動(dòng)為為主，而在閑暇娛樂(lè)時(shí)間自覺(jué)覺(jué)參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)項(xiàng)目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項(xiàng)目苗族的彈弓項(xiàng)目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個(gè)山、馬過(guò)河的黑石頭個(gè)別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項(xiàng)目則很少見(jiàn)到，踩高蹺項(xiàng)目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學(xué)校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本無(wú)教師進(jìn)行授課，學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致少數(shù)民族體育項(xiàng)目普及傳承只能通過(guò)民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當(dāng)?shù)卣畬?duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目組織的少，引導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)展不夠。從而導(dǎo)致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時(shí)間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒(méi)有有空余時(shí)間開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)動(dòng)。民族體育文化的傳承開(kāi)展與生活沉的經(jīng)濟(jì)壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時(shí)間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強(qiáng)。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價(jià)值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂(lè)等功能，努力繼承承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護(hù)非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機(jī)，切實(shí)做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展，加加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)利用用，爭(zhēng)取多部門(mén)的支持和協(xié)助助，增強(qiáng)開(kāi)展、挖掘、整理、、保護(hù)民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過(guò)河的黑石苗族村，均可開(kāi)展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項(xiàng)目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個(gè)山均可開(kāi)展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項(xiàng)目。同時(shí)，區(qū)政府可籌集一定資金召開(kāi)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學(xué)校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚(yáng)并舉、改革與發(fā)展并并進(jìn)的措施進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)。對(duì)對(duì)那些正處于摒棄與褒揚(yáng)之間間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該做好好挽救與保護(hù)工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價(jià)值；對(duì)那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競(jìng)技性、健身性性、娛樂(lè)性、教育性、表演性性于一體的項(xiàng)目，應(yīng)采取積極極弘揚(yáng)、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫(xiě)人：

姓名：戴正祥

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