第一篇：中國農(nóng)村社會調查研究報告

讀書報告

關于中國農(nóng)村的調查報告，告訴你不一樣的中國

姓名：付釗

學號：201512080104

班級：2015級社會工作（1）班

聯(lián)系方式：***

二零一七年五月

中國農(nóng)村調查的反思

閱讀書籍：《一個村莊里的中國》 作者：熊培云

作者簡介：1973年生，祖籍江西，南開大學副教授，曾駐巴黎，任《南風窗》駐歐洲記者，兼國內若干影響力媒體專欄評論員及社論作者，廣西師范大學出版社“理想國譯從”創(chuàng)始主編委員。

書籍簡介：本書作者熊培云曾經(jīng)受到曹經(jīng)清的《黃河邊上的中國》一書的影響，后來作者通過對自己的家鄉(xiāng)江西省的農(nóng)村進行大量的調查以及結合自己的經(jīng)歷，加上熊培云先生一貫運用的溫暖，理性，自由的寫作風格，考察百年來中國底層鄉(xiāng)村農(nóng)民的命運，鄉(xiāng)村的發(fā)展和淪落，作者通過自身豐富的閱歷，通過本書反映出近代百年中國歷史，中農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展和建設中的若干問題，本書無不透漏出作者心系鄉(xiāng)土中國，對中國農(nóng)村經(jīng)濟的關注和對農(nóng)村大眾的悲憫。同時，此書也是對中國農(nóng)村問題的真實反映。是在大時代背景下了解中國農(nóng)村發(fā)展的優(yōu)秀書籍。

讀書緣由：2016年7月9日，為響應甘肅政法學院公共管理學院暑期大學生三下鄉(xiāng)的號召，我自行組建天水武山調研實踐小分隊，在梁盼老師的帶領下，開赴天水武山馬力鎮(zhèn)進行了為期一周的關于武山農(nóng)村精準扶貧項目的開展情況的調查，在一周的調查過程中，我們深入農(nóng)村，深入家庭，通過所見所聞以及自身的體驗，對農(nóng)村存在的一些問題做了整理，在后來的調研報告前我讀了《一個村莊里的中國》這本書，感觸良多，受益匪淺，而本文正是我通過讀此書以及自身的調研中產(chǎn)生的問題所做的一個反思。

讀書筆記及反思：

一個40多歲的江西人，南開大學的副教授，非常優(yōu)秀的作家，正如作者在序言中所講的“理性思考，感性表達”，作者用自身的經(jīng)歷和自己敏捷的洞察力，用最樸實無華的言語寫出了時代大背景下中國農(nóng)村的發(fā)展和倫桑，獨特的文本構造，真實的言語表達，侃侃而談中無不讓人產(chǎn)生良多思考，讀完此書，我仿佛又回到了我曾經(jīng)調查過的那個地方，農(nóng)村生活的的現(xiàn)狀，農(nóng)民生活的辛酸，無不讓人震撼和惆悵，感慨之余，更多的又是對中國農(nóng)村現(xiàn)狀問題的反思。那么究竟作者書中所講和我的自身調查經(jīng)歷是否相似呢？下文會作具體解釋。

作者首先以自己的故鄉(xiāng)江西農(nóng)村為起點，描繪了一幅江西農(nóng)村的親情故事，真實記錄了一群農(nóng)村貧苦人民幾十年來的悲歡離合，這也不由讓我們想起已故不久的陳忠實先生的《白鹿原》，兩本書的背后都反映了一個時代的縮影，并不只是作者所寫的故事，而更多的是老一輩人真實的人生經(jīng)歷，作者通過講述江西農(nóng)村幾十年來的滄海巨變，以及建國以后在大躍進，人民公社運動和改革開放市場經(jīng)濟條件下中國農(nóng)村的變化和發(fā)展，在這一過程中作者還特別對20年代中國鄉(xiāng)村建設的經(jīng)驗和挫折的分析，而費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書也是對這一時期農(nóng)村建設的一個真實反映，費孝通先生認為中國幾千年來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和儒家思想的影響下，時至今日，作為一個根深蒂固的農(nóng)業(yè)大國，中國想脫農(nóng)皮，中國人想脫農(nóng)衣，為此奮斗幾十年，中國人骨子里的農(nóng)民氣概仍然存在，偌大的中國，諾多的中國人，未來幾個世紀農(nóng)業(yè)大國的帽子也未必能去掉。結合兩本書的主題，前者是對小范圍的農(nóng)村的生活現(xiàn)狀的反思，而后者則偏向于全國，傳統(tǒng)的農(nóng)村，傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟，傳統(tǒng)的天朝上國觀念，自認為地大物博，我們可以從梁漱溟先生的《中國文化要義》一書中找到答案，中國自古的文化以廣土眾民、家庭生活為第一重的社會生活、學術上也沒有向著科學的步伐前進，而正是這些文化思想，造成我們自私自利，知足自得、守舊、馬虎。我們以傳統(tǒng)的家庭生活為基點，而隔絕了與外部社會集團的聯(lián)系，這就造成我們的家庭生活嚴重阻礙了集團社會的發(fā)展，西方人偏向理智而短于理性，我們偏長于理性而短于理智，我們古人認為“讀書明理”我們中國人的傳統(tǒng)思想偏重于人世間人情世故，比如：父慈、子孝、知榮辱、而西方人更注重物理，表現(xiàn)在探索社會物理，而我們對此如何理解？比如我們學生考試答錯，是知識上的錯誤，這就屬于理智問題，而如果考試舞弊抄襲，就算是品行問題，也就是理性問題，而這也就造成為什么我們科學研究上在明朝以后開始落后于世界大潮流，這也為我們今后的農(nóng)業(yè)大帽埋下禍根。除此以外，我們的問題還可以從政治和經(jīng)濟等方面考慮，我們受兩千多年的封建王權集中政治思想影響，商業(yè)限制發(fā)展，農(nóng)民占少量的土地進行自給自足，若遇到天禍，農(nóng)村經(jīng)濟又表現(xiàn)出極大的脆弱性，手工業(yè)雖然有所發(fā)展，但都給予農(nóng)民的正常生活，并沒有向著資本主義方向發(fā)展；與政治上長期不變的局面相匹配的是經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟長期停滯，盡管工商業(yè)在秦朝就有所發(fā)展，兩千年后，并沒有受到像農(nóng)業(yè)上的重視程度，如果不是受到近代資本主義的熏陶，仍然止步不前。到了近代以后，像魏源、林則徐等一批放眼看世界的政治家似乎看到了腐朽落后的中國文化，盡管他們做了諸多努力，但并沒有改變社會現(xiàn)實，再隨著戊戌變法、百日維新，似乎更多的人認識到了中國問題所在，更多的人投身于中國民主政治的建設，以至于后來的費孝通的農(nóng)村鄉(xiāng)村調查，梁漱溟的中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設，這些有思想的人，也將他們的思想付諸中國社會的建設，新中國成立以后，我們趕超英美，大練鋼鐵，鼓勵生育，人口迅速激增，我們的領導人認為人力是生產(chǎn)的第一主力，忽視了社會生態(tài)平衡，眾多的人口需要龐大的糧食儲備，再一次我們的農(nóng)業(yè)之帽愈加牢固。馬寅初先生就曾對我們的人口問題而提出質疑，要求我們要控制人口，可是我們將一位有著熾熱之心的愛國者打入了走資派的行列，改革開放以后我們才意識到這位卓越的人口學家的正確觀點，可是人口的激增，讓我們再嘆息一位智者的隕落以后，更多的是對人口問題的反思。計劃生育國策由此而生，我們在改革開放下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，可是我們的人口問題是一切發(fā)展生物絆腳石。諸多的農(nóng)村人口，養(yǎng)育七分之一的官僚階層，官僚階層卻沒有給我們這些農(nóng)村人口帶來應有的變化。

書中講到，我們的社會在發(fā)展，但是我們的農(nóng)村卻在不斷淪陷，農(nóng)村人憑借農(nóng)業(yè)產(chǎn)品并不能得到足夠的物質消費，于是有足夠多的年輕人離開家鄉(xiāng)故土，對一個離開家鄉(xiāng)幾年的人而言，隨著他在大都市的經(jīng)歷和見聞，再次回到故鄉(xiāng)的熱土，就會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)幾年中并沒有發(fā)生應有的變化，而他心目中的家鄉(xiāng)便是淪陷了。

從社會經(jīng)濟發(fā)展角而言，對我們這些中西部的偏遠農(nóng)村而言，我們的經(jīng)濟發(fā)展落后于東部地區(qū)太多，對于外出務工的年輕人而言，大都市只是暫時的生活居住地，而他們的根還是在農(nóng)村，農(nóng)村剩余的鰥寡老人和留守兒童，缺少勞動力，留守兒童了缺乏關注和愛，對以后的人生也造成了影響，即使能夠考上足夠好的大學，也是缺少相關的能力和技巧，這就讓本來缺少生機的農(nóng)村更加暗淡，農(nóng)村的建設也無法從老年人那里得到滿足，于是就產(chǎn)生了都市越發(fā)展越富，而農(nóng)村越發(fā)展越窮.從我們最年輕的大學生群體來說，剛畢業(yè)的農(nóng)村大學生就要回到故土，背負起生活的壓力，而更多的農(nóng)村年輕人又踏上了農(nóng)民工的行列，這樣周而復始，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展越來越窮。

在此之下，城鄉(xiāng)貧富差距愈加明顯，農(nóng)村人以固有的土地和宅基地為經(jīng)濟基礎，隨著城市化的發(fā)展，一些靠近都市的農(nóng)村可以隨著城市化的進程，變賣宅基地，換取相應的城市住房，過上并不是主動創(chuàng)造的城市生活，而對于一些偏遠的農(nóng)村而言，是沒有這種條件的，因此早一次造成了不公平.同樣是農(nóng)村，同樣是小村莊，東部地區(qū)的小村莊有政策支持而迅速脫貧致富，比如深圳城市群，靠近城市的小村莊會因為城市化而過上城市生活，而偏遠地區(qū)的小村莊什么都沒有，在時代的發(fā)展過程中走向滅亡，看似同樣的小村莊，卻有不一樣的命運，見證著不同的歷史變遷，而我們中國農(nóng)民的未來在哪里？中國農(nóng)村的希望又在哪里？這是我們無法企及的一個歷史話題。

由此我也想起了那次暑假調研之旅中的所見所聞：

2016年7月9日上午8：00，在梁盼老師的帶領下，武山縣暑假實踐小分隊在甘肅政法學院門前集合，前往蘭州火車站，六個小時后，我們安全抵達目的地天水市武山縣馬力鎮(zhèn)馬莊村，稍做休整，我們開始了為期六天的暑期實踐調研，隨著調研的深入，我們對農(nóng)村的生活認知狀況也有了更深刻的了解，實踐調研是在淅淅瀝瀝的小雨中完成的，這一周中我們經(jīng)歷了困難和坎坷，但也從樸實的農(nóng)民家庭中感受到了農(nóng)民的貧苦和無奈。扶貧金天女散花，年年扶貧年年貧，小分隊心有余而力不足。

2016年7月10日上午，首先在馬莊村進行調研，一整個村子兩三盞并未見過照亮馬路的路燈，孤獨聳立的兩座電線桿，泥濘的土路，下雨天一片狼藉，無壓力的自來水，加之今年西北地區(qū)持續(xù)干旱，小麥，苞米顆粒無收，村民生活疾苦讓人望而卻步，行進中碰見一位中年大叔，零亂的頭發(fā)，滄桑的面孔，訪談中我們了解到的是他們主要是靠農(nóng)作物來維持一年的生計，對政府扶貧政策一無所知。隨著深入調研，我們邀請到了年過花甲的老村長，老村長言語中透露出滿是對新一屆村干部的不滿，究其原因，老村長支支吾吾，唉聲嘆氣，告知我們扶貧金全都用于自家建設，對真真切切需要扶貧的農(nóng)民是年年扶貧年年貧。2013年地震房屋產(chǎn)生裂縫，政府專人拍照取證后再無人問津，補償金下落不明，2014年政府號召修后山道路，每家每人25元用于修路設施購買，截止2016年，道路并未修好，修路資金也不翼而飛，政府也未給予合理解釋。村民滿口盡言，山高皇帝遠，馬莊村無人管。

2016年7月11日，我們由馬莊村轉向柴莊村，相比于馬莊村，柴莊村基礎設施建設相對較為完善，后來從村民口中了解到，之前調查過后的馬莊村和柴莊村同屬一個村委管轄，而村干部全部集中在柴莊村，其中的道理不言而喻。在柴莊村我們遇到一位特殊的家庭，一位年長的老爺爺今年4月25日喪子，兒媳婦癱瘓在床，家中三個孫子，大孫女在甘肅中醫(yī)大學，二孫子在武山一中，三孫子在武山三中，從訪談中，老人一次一次拿出兒子的住院憑證單，一句一句訴說他們生活的艱辛，我們看到了最樸素的農(nóng)民眼中流出的最無奈的眼淚，其中三四次抽搐最能證明他們是最需要扶貧的人，剛剛去世的兒子40萬的醫(yī)療費，政府未給予保障補貼，殘疾在床的兒媳婦靠二老養(yǎng)活，三個學生的生活費無從所得，老人誤將我們當成政府人員，滿眼淚水抱著我們尋求說法，我們卻只能用最善意的謊言來慰藉二老。作為手無縛雞之力的學生，小分隊成員只能望洋興嘆。

7月12日，我們又輾轉附近村子進行調研，其中有一戶村民說2013年省政府領導視察當?shù)孛袂?，當?shù)卣谷粸榱苏谪殻藿艘欢抡谛邏?，我真不知道，這是我們村民的丑，還是政府的丑，當問及精準扶貧項目時，大多數(shù)人認為不知道，不清楚，而少許知道的村民頓時情緒高漲，認為是村干部在其中暗箱操作，將扶貧項目金全部用于其自家建設，導致精準扶貧項目中的關鍵措施在村干部的黑手中化為烏有，而村民并未得到實質性的資助，這到底是政府，還是村民的錯，我想我們更多應關注的該放在對政府官員的訪談上。

7月13日，我們來到當?shù)卣?，映入眼簾的便是“為人民服務”五個大字，從保衛(wèi)室到行政科室，官員各司其職，一切欣欣向榮，而并不像是官員所說那樣，后來我們邀請到政府扶貧主任，對其進行了長達2個小時的訪談。扶貧主任給予我們的解釋是：從2013年總書記提出精準扶貧后，在新寺鎮(zhèn)共產(chǎn)生了799戶扶貧戶，截止2016年7月，共有299戶成功脫貧，政府通過媒體，海報，鄉(xiāng)村廣播等進行宣傳，后經(jīng)鎮(zhèn)委協(xié)商會議商議，村民小組會議審定，通過一審、二看、三比、四評、五公示。產(chǎn)生扶貧用戶，然后將貧困戶信息輸入網(wǎng)絡，一旦確立為貧困戶，便會享受技術培訓，扶金貸款，雙聯(lián)干部一對一精準扶貧，而當問及扶貧工作中面對的困難時，主任一口咬定，無困難，這令我產(chǎn)生了極大的困惑，當問及敏感問題時，主任臉色驟變，最后也拒絕我們的拍照請求，對政府官員的采訪也由此落下帷幕。

7月14日，我們在調研任務完成的情況下，應馬莊村村文書姜小妹的邀請，我們開始了對馬莊村小學生的支教活動，將馬莊村的小學生集中在村委，由小分隊集體進行數(shù)學，英語等課程的輔導工作。從輔導活動中，我們發(fā)現(xiàn)了當?shù)氐慕逃O施不但落后，而且教師水準也比較低，對孩子們的教育是不全面的，管理是存在嚴重缺陷的，拋開學生的素質不說，400戶大的村莊，每年考上大學的寥寥無幾。

從7月9日開始，到7月14日，從深入農(nóng)民家庭到村干部家庭，再到政府我們逐一做了調研。農(nóng)民滿是抱怨，對政府官員及村干部產(chǎn)生了極大的不滿，而政府官員及村干部的退避不見，以及政府扶貧主任對其中扶貧項目的理論化解釋，這讓我們從所見所聞中產(chǎn)生了許多質疑，首先從對農(nóng)民的訪談中，我們了解到政府對精準扶貧戶確立過程中未實行公開公正公平的評選及公示制度;從我們對老鄉(xiāng)家中的基礎設施，環(huán)境保護中的所見所聞與政府官員的描述與設想存在明顯差異，其次農(nóng)民口中并未見到專門的駐村干部及一對一幫扶措施的實現(xiàn)，而政府官員認為他們每村每戶都進行了一對一的駐村幫扶，每天采用簽到制度，整夜值班來幫助貧困戶實現(xiàn)脫貧，最后一點，從我們實際的調研中了解到，實際享受精準扶貧的農(nóng)戶并沒有政府官員所說的達到799戶之多，而且299戶精準扶貧戶已經(jīng)脫貧子虛烏有。

就我而言，農(nóng)民想過上好日子，想通過申請來獲得扶貧項目一勞永逸是每個農(nóng)戶的希望，這就在調研過程中難免出現(xiàn)因未評上扶貧戶而對政府官員產(chǎn)生情緒的波動，這也與政府官員對我們的解釋相一致，而就從近幾日對馬莊村，柴莊村，百順村，新寺鎮(zhèn)的調研中我們不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對精準扶貧一無所知，對扶貧戶的產(chǎn)生問題從未見過公示與公告，特別貧困的農(nóng)戶也并未受到政府的政策支持，基礎設施破敗不堪，農(nóng)作物顆粒無收，子女上學問題突出，種種問題表露出政府工作不踏實，領導干部重視程度不夠，“山高皇帝遠。馬莊村無人管，我們背靠大山，只能吃土?！边@是農(nóng)民對政府工作的無奈與失望，毛主席在上個世紀就說到，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的槍桿子，一切為了人民，為了人民的一切。足寒傷心，民寒傷國。偌大的中國，政府提出的如此利民扶貧的政策，卻在基層干部的工作中失去本來的面目，我們只是一群手無縛雞之力的大學生，心有余而力不足，從內心而言，這不是一個貧苦農(nóng)民的悲哀，也不是慷慨激昂的你和我的悲哀，歸根到底，這是一個國家和民族的悲哀。民不幸，則國傷。吾國與吾民，皆因思考。

作為一個土生土長的農(nóng)村人，我見證了我們村莊的發(fā)展歷程，我沒有政策支持下變成深圳城市群那樣的大都市，但我們也沒有偏遠農(nóng)村的那種發(fā)展艱難，兒童成群嬉戲，年輕人田間忙碌，老年人安詳沐浴陽光，微風和暢，鳥語花香，油菜花熟悉的味道，作為新生代大學生，我很感謝這片熱土，正是這片故土養(yǎng)育了我，從這片肥沃的土地中我們鍛煉出的是吃苦耐勞的品質和淳樸踏實的性格。我們沒有衣不遮體、食不果腹。如今我非常慶幸我能生活在這樣的環(huán)境中，以后的生活中也能讓更加感謝曾經(jīng)的經(jīng)歷，我愛這片土地，正如當初它愛我一般，如今我離開這里，它也會像千千萬萬個中國鄉(xiāng)村一樣淪陷，就像作者書中所寫，每個村莊都是一片塵埃，都會在歷史的巨輪中消逝。

付釗

2017年4月23日晚

第二篇：社會調查研究報告寫作格式

導言：研究的是什么問題及為什么進行這項研究

1，介紹所研究的問題和背景，簡述原因

2，有關文獻的評論，前人得到的結果、利用的研究方法、有那些是有價值的，哪里又

是存在缺陷的，與自己研究相關緊密的部分

3，對自己研究的介紹，研究的問題，主要的假設，研究的對象，及變量

方法：

1，研究方式及研究設計的介紹，調查研究（說明調查的總體、樣本、調查方式『自填

問卷式、登門訪談』）和實地研究

2，有關研究對象的介紹，怎樣抽樣（在漢源那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、分層抽樣（年齡，職業(yè)）），說

明代表性

3，對研究主變量的說明，如何確定—》定義（按目的）問卷中如何反應

4，資料收集過程的說明，如何進行調查（時間、人員安排）及使用的工具（電腦、網(wǎng)

絡、手機、照相機等）

5，資料分析方法的說明，定性、定量，初步與深入，簡單與復雜，相關、因果分析 6，調查質量及局限性評價，存在的誤差、缺陷、展望。

結果：總體的、一般的----》特殊、個別的具體細節(jié)陳述。

1，重述導言概念性問題，有助于銜接研究思路

2，直接敘述得到的結論

3，利用調查得到的統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖、數(shù)據(jù)進行直觀闡述，注意圖表要具有針對性、對

比性

4，引導到下一部分，過渡

討論：

在所得結論的基礎上，挖掘新的、深層次的東西，即尋根究底，加深理解。包括對研究中發(fā)現(xiàn)的新問題進行的討論、解決問題的建議。

小結：對以上四個部分進行提綱挈領的總結。包括內容、方法、結果、結論，一兩百字左右即可。

參考文獻：

1，張蓉.社會調查研究方法[M].北京：高等教育出版社，2005

2，曹璐，陳作平.民生與社會調查“子牛杯”大學生社會調查報告作品選[M].中國傳媒

大學出版社，2011

附錄：

1，調查問卷

2，統(tǒng)計軟件、統(tǒng)計中利用的公式介紹

第三篇：定縣調查：中國農(nóng)村社會調查的里程碑

定縣調查：中國農(nóng)村社會調查的里程碑

李金錚

提要：在民國社會調查中，定縣調查時間之長、內容之豐富以及影響之大，皆可謂獨樹一幟、聲譽遠播。這是中國歷史上第一次縣級范圍的大規(guī)模調查，它以服務定縣實驗工作為首要，也為中國社會經(jīng)濟的發(fā)展尋找出路，還有為實現(xiàn)社會科學本土化而努力的雄心。這一調查遇到的困難超乎想象，但與其他調查相比，又有難得的定縣實驗區(qū)支撐，尤其是人才和經(jīng)費的優(yōu)勢，從而為調查成功奠定了堅實基礎。在具體調查過程中，定縣調查既重視和利用了非正式權力資源，也借助了官方的權力資源，更為突出的是采用了先進的現(xiàn)代調查方法，使其成為中國社會調查的里程碑式成果。這一成果既提供了大量客觀的社會事實，又提出了富有價值的社會改革意見，也為我們留下了寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，構成中國社會學史的重要篇章。其調查內容還可供社會學者、人類學者作為探討社會變遷的基線，也成為歷史學者尤其是近代中國鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟學者最有力的論據(jù)之一。

關鍵詞：定縣調查 學理與實用 調查方法 成就與影響

實地調查是了解信息、積累資料和推進學術的重要途徑，它在中國源遠流長，但以科學方法進行的專門調查還是晚近之事。20 世紀初外籍在華教授首開其端，20、30 年代蔚成風氣。此一時期，在中國農(nóng)村社會經(jīng)濟衰敗、政治斗爭日益激烈和各種新文化啟蒙思潮興起的刺激下，中國社會各界掀起了一股關注農(nóng)村、調查農(nóng)村和變革農(nóng)村的浪潮。這些調查和研究不僅推動了當時的農(nóng)村建設，也促進了中國學術尤其是社會學、經(jīng)濟學學科的發(fā)展。到今天，又成為當代歷史學乃至社會學、人類學、經(jīng)濟學研究的珍貴文獻?，F(xiàn)在的問題是，當我們使用這些歷史資料時，是否考慮過這些資料是如何產(chǎn)生的？譬如調查的社會環(huán)境如何、調查的基本過程如何、為什么進行調查、如何開展調查、調查成果產(chǎn)生了哪些影響，等等。迄今，已有學者開始關注這一歷史現(xiàn)象，然就總體而言，所論尚嫌粗疏，沒有回答以上問題。我以為首先應對影響較大的農(nóng)村調查分別給予細致的研究和分析，本文所論中華平民教育促進會主持的定縣農(nóng)村調查，就是其中一個重要內容。檢索以往相關論著，主要是從平民教育實驗角度切入，① 但對于定縣調查的原委，以及調查的宗旨、環(huán)境、方法，調查的成就和影響等，尚未給予充分的梳理和深入分析。筆者試圖從社會調查視角回答和解決這些問題。

一、由狹及廣的縣級農(nóng)村調查

定縣調查是中華平民教育促進會(簡稱“平教會”)舉辦定縣平民教育實驗的重要組成部分，其發(fā)展進程隨著平教會行政機構和實驗范圍的變化由小而大，漸次展開。以1929 年為分界點，主要經(jīng)歷了兩個階段：

第一階段為小范圍的調查。

平教會1923 年8 月成立于北京，晏陽初任總干事長。開始在城市舉辦平民教育，但很快晏陽初就認識到，中國以農(nóng)立國，大多數(shù)的文盲不在都市，而在農(nóng)村，故于1924 年9 月在平教會添設鄉(xiāng)村教育部，轉入鄉(xiāng)村平民教育。1926 年秋，在定縣翟城村士紳米迪剛的支持下，平教會將定縣辟為“華北實驗區(qū)”，于翟城設辦事處，以附近東亭鎮(zhèn)為中心的62 村作為實驗基地。

社會調查工作也以62 村為中心開始進行。這一范圍的調查一直持續(xù)到1928 年。當時實驗區(qū)行政組織較為簡單，工作人員不過20 人左右，只設農(nóng)民教育、農(nóng)業(yè)科學研究和農(nóng)民生活調查3 個股。負責調查工作的是平教總會生計教育部主任馮銳，為美國康乃爾大學博士、農(nóng)學家。馮銳以前曾在廣東、江蘇、山西、河北等省調查鄉(xiāng)村生活，來到定縣后，他參照社會調查理論，結合實地調查經(jīng)驗，并與美國社會調查專家甘博爾反復討論修正，編成《鄉(xiāng)村社會調查大綱》。根據(jù)這一大綱，做了一些宏觀調查，如定縣的歷史地理、風俗習慣、政府組織，62 村的交通、人口、教育、娛樂、信仰、兵災、農(nóng)業(yè)、地畝、生活等概況，可謂“艱苦的開軔工作”(晏陽初，1933 ：3)。農(nóng)民教育股也設有調查組，主要任務是調查風俗、生活、出產(chǎn)、衛(wèi)生、游戲、歌謠等，但所做實際工作不多，只是對平民學校做過調查。

第二階段為全縣規(guī)模的調查。

為了加強實地調查，1928 年6 月，平教會成立了統(tǒng)計調查處，后改為社會調查部。舉凡定縣歷史、地理、政治、教育、家族、人口、宗教、風俗、道德、交通運輸以及農(nóng)產(chǎn)物種類、多寡、種子、肥料、果品、森林、畜牧、蠶業(yè)、家庭工業(yè)、農(nóng)場大小、佃租制度、農(nóng)產(chǎn)買賣，“靡不條分縷析，精密調查”(湯茂如，1932 ：96)。1929 年秋季，平教會總部由北平遷至定縣，以全縣為實驗區(qū)，社會調查工作隨之擴展到全縣。

李景漢被平教會聘為調查處(部)主任。他是美國哥倫比亞大學碩士、社會學家，實地調查經(jīng)驗非常豐富，此前曾在北京社會調查社、燕京大學工作和任教，指導調查北京市民生活和郊外鄉(xiāng)村，并發(fā)表相關論著。但給他帶來了極大聲譽的是此后的定縣調查。國內外許多專家也曾對定縣調查給予幫助，如美國學者甘博爾不但從方法上進行指導，在經(jīng)濟上也有支持。

這一階段的調查先從以翟城村為中心的第一鄉(xiāng)村社會區(qū)(包括62個村--作者注)開始，繼而逐步擴大，推及全縣；又按平教會隨時之需要，決定調查事項先后緩急。

1928 年初到1929 年初的調查工作，主要是翟城及其附近的兩個村莊農(nóng)家生活費記賬調查。

1929 年秋到1930 年，調查先從第一自治區(qū)71 村概況開始，包括每村距離縣城里數(shù)、位置、家數(shù)、人數(shù)，村長、村副姓名、年齡、職業(yè)，學校教員及學生數(shù)目，高小、中學、大學畢業(yè)人數(shù)，可作平民學校的地點、村人職業(yè)、種地畝數(shù)，主要農(nóng)產(chǎn)物、集市日期、醫(yī)生及藥鋪數(shù)目、寺廟及信仰各種宗教人數(shù)等項。然后舉行71 村詳細戶口調查，計城內1707 家，三關562 家，71 村6230 家，共8499 家。同時附帶舉行挨戶疾病死亡調查，共5000 家。此外，補充以往不完全的調查，主要有全縣賦稅調查，包括國稅、省稅、縣地方捐、村捐等項。1930 年的調查還有：全縣各村概況調查，共計382 村；土地分配和農(nóng)產(chǎn)調查，共134 村；家庭手工業(yè)和工廠調查，也是134 村；縣城及鄉(xiāng)村店鋪調查，包括城內三關、東亭、清風店的各種店鋪數(shù)目，每個店鋪的資本、賺利、組織、店員待遇等；生活費調查、物價調查，包括物品34 類500 余種。

1931 年的調查有7 項：一是繼續(xù)調查每村土地分配與農(nóng)產(chǎn)，共319村；二是繼續(xù)調查家庭手工業(yè)，也是319 村；三是調查123 個農(nóng)家一周年內的各項收入和支出項目及所需各種物品的數(shù)量；四是繼續(xù)調查34類日常用品的物價；五是高頭研究村的詳細調查，共120 家；六是南支合、李親顧、明月店三處中心村的詳細調查，共調查住戶1365 戶、鋪戶193 戶。

1932 年，平教會將定縣第一自治區(qū)東部、第三自治區(qū)西北部作為集中的研究區(qū)，開始6 年實驗計劃，各部處工作以設計為主。社會調查部對研究區(qū)的調查設計有12 項，即：田場經(jīng)營調查，主要農(nóng)作物及豬雞羊調查，主要手工業(yè)詳細調查，集市和商業(yè)調查，借貸調查，關于經(jīng)濟的各種會社調查，家庭衛(wèi)生調查，整理研究區(qū)內人口調查材料，整理123家生活費計賬，整理全縣各區(qū)手工業(yè)材料，以及整理南支合、李親顧、明月店三個實施中心村的調查材料等。

1933 年，河北省縣政建設研究院成立，以定縣為實驗縣，平教會的鄉(xiāng)村建設實驗開始納入縣政建設軌道。不過，研究院、實驗縣與平教會的領導基本上是一套班子。研究院也設調查部，由李景漢兼任主任。平教會偏重整理已有材料，研究院擔任實地調查工作。本有兩個調查設計，一是物價調查，二是出生死亡調查。

1933 年至1935 年初，調查工作有12 項：繪制定縣實地測量地圖，全縣土壤調查，全縣農(nóng)產(chǎn)物產(chǎn)量調查，全縣工業(yè)品數(shù)量和價值調查，全縣土產(chǎn)運銷調查，定縣輸入貨物調查，集市調查，借貸調查，物價調查，民眾負擔調查，地方自治調查，全縣戶口調查等(宋恩榮，1989 ：405-406)。據(jù)統(tǒng)計，到1935 年底，已完成的調查涉及23 個方面、232 項(李景漢，1936c)。

河北省縣政建設研究院1934 年冬還邀請南開大學經(jīng)濟研究所合作研究定縣地方行政和地方財政，經(jīng)濟所派馮華德、李陵駐扎定縣，進行實地調查和檔案整理工作，歷時8 個月完成。

由上所述，從1926 年起到1936 年，定縣調查延續(xù)10 年之久，調查范圍由小到大，遍及全縣。從時間上，與當時其他有影響的農(nóng)村調查比較，只有卜凱主持的調查可與之媲美，其余調查長不過幾年，一般就一兩個月，短者僅六七天。

在實地調查基礎上，社會調查部整理發(fā)表了大量資料。專書有《定縣社會概況調查》、《定縣農(nóng)村工業(yè)調查》、《定縣經(jīng)濟調查一部分報告書》、《定縣秧歌選》、《定縣農(nóng)民教育》等。還發(fā)表了大量論文，主要有《華北農(nóng)村人口之結構與問題》、《從定縣人口總調查所發(fā)見之人口調查技術問題》、《農(nóng)村家庭人口統(tǒng)計的分析》、《五百一十五農(nóng)村家庭之研究》、《定縣大王褥村人口調查》、《定縣農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀》、《定縣土地調查》、《中國農(nóng)村土地與農(nóng)業(yè)經(jīng)營問題》、《定縣農(nóng)村織布工業(yè)》、《定縣農(nóng)村紡業(yè)調查》、《定縣農(nóng)村的木廠》、《定縣大西漲村之家庭手工業(yè)調查》、《定縣農(nóng)村借貸調查》、《定縣搖會的研究》、《定縣民眾負擔之分析》、《河北省定縣之田賦》、《河北省定縣之田房契稅》、《河北省定縣的牙稅》、《定縣輸入各國貨物的調查》、《定縣農(nóng)民外出謀生的調查》、《定縣的新年娛樂》等。

這些成果所涉內容非常廣泛，以《定縣社會概況調查》為例，包括地理、歷史、人口、教育、健康與衛(wèi)生、農(nóng)民生活費、鄉(xiāng)村娛樂、鄉(xiāng)村的風俗與價值、信仰、賦稅、縣財政、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、農(nóng)村借貸、災荒、兵災等，有關表格就達314 個之多。每一個方面又分列更為詳細的內容，如人口就分為人口總數(shù)與分布、人口年齡與性別分配、家庭之大小與親屬關系、婚姻狀況、職業(yè)、宗族等?？傊?，定縣調查幾乎涵蓋了農(nóng)村社會經(jīng)濟的各個方面。

應當說，與實際調查相比，公開發(fā)表的僅為少數(shù)。一方面固然與來不及整理有關，但有的材料不便發(fā)表也是一因，李景漢就說過，許多材料“只供本會主持工作者參考的用處，為的是要免除誤會。嚴格的說，為一個地方實用的社會調查不應隨便公開發(fā)表，尤其是近代所謂之'個案調查'與私人的地位名譽有關系的”。因此，只能以“妥當無礙的方式”發(fā)表一部分事實(李景漢，1936a ：3)。

與實際調查相比，真正遺留到今天的也是少數(shù)。曾任平教會文學編輯的堵述初回憶：“定縣實驗區(qū)的檔案、各種出版物、掛圖、未刊稿件以及參考圖書，都在平教會撤離定縣實驗區(qū)前轉移到了大后方，最后運到了重慶歇馬場中國鄉(xiāng)村建設育才院。據(jù)聞，這批東西在解放不久，全部由重慶人民政府接收了”(堵述初，1983 ：44)。遺憾的是，筆者沒有在重慶檔案館發(fā)現(xiàn)這批資料，倒是南京市中國第二歷史檔案館保存了一個平教會的檔案全宗，但主要是會議文件、報告、照片，調查資料有一些但不多。李景漢說，大部分原始資料在“文革”中喪失了。譬如上述193110)?？梢钥隙ǎ钍蠀⒓佣h實驗，固然受了晏陽初平民教育思想和改造農(nóng)村社會的感召，而能在縣級別范圍內進行社會調查，能將所學的現(xiàn)代社會調查方法應用于中國實踐，提高學術水平，對一個社會學家來說是十分難得的機會。如果說出身社會學的李景漢有這樣的想法是可以理解的，而作為定縣實驗總負責人的晏陽初也有類似設想，就更為難得了。他的解釋更為詳細，“社會科學和自然科學不同，不能依樣畫葫蘆般的抄襲應用。必須先知道中國社會是什么樣，然后始能著手于科學的系統(tǒng)之建設。因此我們希望本會的社會調查對于中國的社會科學之研究有其貢獻，以中國的社會事實一般的學理原則，促立中國化的社會科學”。尤其要“隨時研究如何先建設起來中國的社會調查之整套的學術”(晏陽初，1933 ：3)?？傊?，就是通過定縣調查，促進中國社會科學的發(fā)展，尤其是促進社會科學的中國化。

定縣調查畢竟是定縣實驗的一個部分，其服務和改造的實用目的更為顯著。

晏陽初對此有非常明確的指示：“調查的目的，既是為了了解事實，但事實的了解不是工作的終了，而是工作的開始。所以調查工作不是為調查而調查，必須要著眼于社會的實際的改造”(晏陽初，1933 ：2)。李景漢也強調：“社會調查固然是學理的研究，而主要的目的是實用。

換句話說，不是為調查而調查，乃是為改良社會而調查？？促進或產(chǎn)生認為有益人類的社會行為，阻止或革除認為無益人類的社會行為。這樣以人力支配社會情況，不任其自然變化，所以社會調查的結果，能應用到人類實際的生活上”(李景漢，1933c ：122)。譬如為了生計教育部的需要，調查了全縣472 村的土地分配和農(nóng)產(chǎn)品，包括各村土地、地產(chǎn)權、地價、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量及其估價等。為了學校教育部的需要，合作調查了各村教育情況，等等(李景漢，1983 ：73)。1932 年調查定縣農(nóng)村借貸，李景漢也談到：“調查的目標之一是為開始計劃組織信用合作社的參考”(李景漢，1935)。又如張世文主持的定縣農(nóng)村工業(yè)調查，目的是“根據(jù)調查所得的資料，擬定改進發(fā)展定縣農(nóng)村工業(yè)之具體方案”(張世文，1991P1936b ：1)。李景漢曾對社會學家陶孟和說，定縣的社會調查工作“是為了應付平教總會的需要而調查”(陶孟和，1933 ：2)。雖為謙辭，但的確反映了調查工作的主要事實。

其次，定縣調查并不限于為定縣實驗服務，而是為政府貢獻一套更大規(guī)模調查的方法和經(jīng)驗，為全國的鄉(xiāng)村建設提供參考，為中國社會經(jīng)濟的發(fā)展尋找出路。

對定縣調查的這一宏大意義，李景漢指出：我們調查定縣的各種社會問題“，不是單為定縣而研究，乃是為全國而研究的”(李景漢，1933a ：3)?！吧鐣{查能在一村成功，或一區(qū)成功，或一縣成功，也就是全省的一部分成功，全國的一部分成功，也可以說，一地方的成功可以代表全國成功。若各地方都聞風而起，都舉行社會調查就更好了”(李景漢1933c ： 45)。晏陽初也談到，整理調查的結果“供實際從事農(nóng)村建設的同志們，與關心農(nóng)民生活的朋友們參考研究”，“至少根據(jù)定縣社會調查的經(jīng)驗，也有一套方法，必須切實研究，實地經(jīng)驗。在完成這套實地調查的學術研究之后，政府才能有辦法上的一種根據(jù)，可以做大規(guī)模的全國或全省的調查，才能希望得到社會事實的真相”(晏陽初，1933 ：1-2)。從定縣農(nóng)村手工業(yè)調查，就不難發(fā)現(xiàn)其為全國經(jīng)濟發(fā)展提供方案的指向，張世文認為：“吾國受資本主義與帝國主義的侵略與壓迫，大工業(yè)無從發(fā)展，民生日益窮困；在此嚴重時期，我國國民至少應有民族經(jīng)濟意識與生產(chǎn)救國的這兩種覺悟與責任。研究手工業(yè)，不但直接對于手工業(yè)的實際情形，可以得到大體的了解；對于計劃如何改進與發(fā)展手工業(yè)，可以得到具體的方案；就是對于認識民族經(jīng)濟意識及生產(chǎn)救國的覺悟與責任的重要上，也能有很大的影響？？現(xiàn)在歐美各國的學者多主張用工業(yè)的分散制度來代替工廠的集中制度，因為他們受盡了工廠制度集中的害處。調查定縣農(nóng)村工業(yè)，得到具體事實，對于工業(yè)分散制度的實行的可能性與辦法上，也可以得到一個確切的步驟”(張世文，1991P1936b ：1)。

就此意義而言，定縣調查的目的與定縣實驗的總體目標是一致的，因為平教會所做的定縣實驗并非完全為了定縣，而是為全國農(nóng)村建設提供一整套可行方案。

總之，定縣調查之目的以為本地實際工作服務為首要，與全國鄉(xiāng)村建設、與社會科學發(fā)展也都有極為密切的關聯(lián)，可謂一身而三任焉。

三、調查環(huán)境之弊與利

定縣調查是在惡劣的社會環(huán)境中摸索進行的，遇到的困難超乎想象。1928 年李景漢到定縣后，原計劃一年之內完成全縣范圍的調查，因為各種困難因素的制約，使此后的調查工作延續(xù)7年之久。

第一個困難，天災人禍。

和平穩(wěn)定的社會環(huán)境是社會調查得以順利進行的重要保障。但1926 年秋開始調查至1932 年初，就“經(jīng)過三次戰(zhàn)爭，還有地方水災、瘟疫，以及農(nóng)村之凋敝”(晏陽初，1933 ：4)，由此調查工作遭受頗多阻礙。

第二個困難，金融和度量衡混亂。

農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)民生活是社會調查的重要內容，但中國貨幣金融和度量衡向來紊亂異常，令人無所適從。如貨幣單位，“制錢的一千文或一百文的實在數(shù)目各處不同，而各時代亦不同，差別之大出人意外。各地及各時期銅元兌換數(shù)目亦極不一致。銀子之成色、行市、紙幣之折價，及政府征稅時種種不合道理之折價算法，令人極難捉摸”。度量衡也是如此，“尺的種類，有木尺布尺等。斗與石的種類差別很多。斤的種類有肉斤、糧米斤、棉花斤、買物秤、賣物秤等分別。畝有大畝、小畝種種不同”(李景漢，1933c ：3)。農(nóng)村手工業(yè)調查就是明證，定縣農(nóng)家所織土布如大布、莊布、紫花布和花條布，每疋的尺寸差別頗多，就是大布與大布、莊布與莊布，其每疋尺寸亦有分別。定縣線的兩數(shù)，各村大小亦多不相同，有315 兩一斤者，有415 兩一斤者，還有515 兩一斤者，都是按照各村附近線子市所定的每斤線的兩數(shù)為標準。普通農(nóng)民紡線都按兩說，而兩與兩的重量又不相等(張世文，1991P1936b ：447 ；杜修昌，1985 ：117 ；張稼夫，1989P1935 ：84、87)！僅從與定縣調查有關的幾個人的言論，就不難窺見一斑。晏陽初指出：“調查工作若要獲得可靠的材料，在進行時非常困難，有的是表面顯然的困難，有的是不易看破的困難，因為人民飽受亂世之害，故時有戒心，防備受害，早學會了搪塞支應的技術。民國以來，政府幾乎完全喪失人民之信用?？辆桦s稅，征兵拉夫，兵匪劫掠，已成家常便飯。上捐時又按每村之戶口和地畝數(shù)為標準。如此調查人口和地畝時，豈不視為大禍之將至？再者，無論如何，他們不易明白調查的意義和實際的用處。而且有時愈解釋愈不明白。因為向來沒有這樣麻煩的詢問。有時他們故意不說實話，很難辨別真?zhèn)?。況且一般人模模糊糊的習慣和說話的不準確，尤其是對于數(shù)目之含糊，都是不易令人得到事實。因此調查時非常費力。例如調查人口本是簡單，然而其中復雜情形，真是一言難盡。農(nóng)民有種種不利于調查的懷疑，包括怕與縣政府有關系，怕與捐派捐差有關系，怕與共產(chǎn)黨有關系，怕是傳教的，怕是無論如何沒有便宜的事。此外有似乎與調查有利而其實也是不利的揣測，例如疑為是慈善機關放賑，疑為華洋義賑會又要助款鑿井，疑為中華平民教育促進會白叫人讀書或看病不要錢。

除去免除這些懷疑以外，在實地調查時又要遇到許多阻礙。例如往往村長敷衍對付，借故延遲，有時給假戶口冊或地畝冊，有時村中分黨派，不易接洽。調查富家人口尤其困難，因為避富之故，不肯告知準確人數(shù)，不承認小孩識字，房屋地畝就難詢問。調查員皆為男子，與家庭中婦女談話非常不便，易生誤會。各家報告人口時，往往將家中未出嫁的姑娘與青年的婦女故意遺漏，或以偏大或偏小之年齡報告，老年人也往往遺漏，以為將死之人沒大關系。壯年男子也往往不報，怕征兵派差。

男小孩容易遺漏，怕人知道生日年齡，擺鎮(zhèn)物陷害。小女孩無足輕重，亦易忽略過去。我們調查時要知生日屬象，但因迷信的緣故，有人不肯說實話。家內為公公的不好意思知道兒婦的年齡生日，假意說不知道。已婚者常瞞尚未娶，如此同時遺漏其妻子和子女。出生死亡難得到確數(shù)。調查疾病亦不容易，因為人民不高興這類不吉利的詢問。因此調查時必須費很大的事才能勝過這些困難，得到事實。稍微疏忽一點，就是失敗”(宋恩榮，1989 ：31416)。調查對象的懼怕、敷衍，無疑給調查者進入農(nóng)村造成極大阻礙。

諸如此類的困難，并不是定縣一地的問題，而是全國性的普遍現(xiàn)象，這些都使調查者面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。困難相同，但定縣調查卻有其他調查比不上的優(yōu)勢，就此而言，它又是幸運的。

一是定縣調查的主持者都是一流學者。當時“雖然已經(jīng)有人覺得這種工作的重要，也實行參加，但真有調查知識的人極少，說到受過訓練而又有充分經(jīng)驗的人更少，至于社會調查的專門人才和有經(jīng)驗的老手簡直幾等于零”(李景漢，1933c ： 29-30)。而定縣調查的領導者不僅有深厚的社會學理論素養(yǎng)，還有豐富的實地調查經(jīng)驗以及獻身事業(yè)的拼命精神，這是當時其他許多調查難以企及的。李景漢是最突出的代表，他在美國求學9 年，專攻社會學和社會調查研究方法，1924 年回國后又先后進行過北平人力車夫調查、手工藝工人行會組織調查、工人生活水平調查、北平郊外鄉(xiāng)村調查。這種理論和經(jīng)驗上的準備，無疑為定縣調查奠定了堅實的基礎。

二是有定縣實驗區(qū)的整體支撐。倘若平教會不在定縣進行鄉(xiāng)村建設實驗，要開展這樣一場時間持久、涉獵范圍廣泛的農(nóng)村調查，是很難想象的。

首先是有一定經(jīng)費和人才的保證?！皼]有錢是萬萬不能的，錢在嚴重制約著實證研究。有了錢，對于那些愿意做一點切實的實證研究的學者來說，至少擁有了一種對你希望研究的問題或對象建立起一種支配關系的可能，一種獲得某種或真或偽的知識的渠道，一種就此問題的可能的發(fā)言權”(蘇力，1998)。20、30 年代的調查，當?shù)厝藳]有實力舉辦，“ 差不多須靠外來的改良社會事業(yè)的團體或學術機關來擔負完全責任。最高限度本地人只能出些人力，恐怕連經(jīng)費也是談不到的”(李景漢，1933c ：49)。相比而言，盡管平教會的經(jīng)費也屬緊張，但畢竟是一個大規(guī)模的實驗區(qū)，有國內外的捐助，因而有一定保障。以人口調查而言，1930 年65 村5225 家的人口調查時，當時平教會的經(jīng)費較初到定縣時增加了20 多倍(李景漢，1936d)。1934 年9 月至1935 年2 月全縣范圍人口調查，成立調查戶口委員會及執(zhí)行委員會，由編審股、指導股和總務股組成，包括視察員、股員、書記、調查員等共計100 人左右。歷時5 個月，投入薪俸、印刷費、辦公費、考試費、伙食費、津貼費等共8100多元(李景漢，1937)。定縣秧歌調查也說明了經(jīng)費支持的重要，不僅調查范圍達到48 處，更有特色的是還請人來唱，有的歌手被邀來住平教會，每天唱，每天記，按日付酬(陳菊元，1991P1988 ：473)。同樣由于經(jīng)費支持，社會調查部工作人員經(jīng)常有一二十人，親赴農(nóng)村進行實地調查的有十幾人，最多時達30 多人，包括調查員、繪圖員、統(tǒng)計員等(李景漢，1983 ：73 ；陳菊元，1991P1988 ：472)。

其次，平民教育培養(yǎng)的學生給予定縣調查以極大支持。平民教育是定縣實驗的核心，接受教育的學生恰恰能為定縣調查所用。李景漢甚至認為“沒有平民學校與許多別種工作，社會調查很難單獨進行”(李景漢，1933a ：4)。事實的確如此，正是在創(chuàng)辦平民學校、開展平民教育的基礎上，調查人員可以充分利用平民學校師生，從而與農(nóng)民溝通，打消他們的疑慮，保證調查的順利進行。曾任學校式教育部主任的湯茂如評價說：“我們先同鄉(xiāng)民發(fā)生師生的關系，在取得相當?shù)男叛龊?，才能進行調查及農(nóng)業(yè)改進的工作，平民學校的成年學生大都是鄉(xiāng)村社會的家長，很可以幫同作調查的工作而且能夠得著比較可靠的材料”(湯茂如，1932 ：10)。晏陽初也認為，“我們學校的工作人員和畢業(yè)同學會是真實情況的來源。因此，我們在定縣的調查，不是由一群面目可疑的，操著一口古怪的方言和行為舉止更為古怪的陌生人進行的，而是由我們本村學校的大約五十名老學生、畢業(yè)生和老師在我們的認真指導下進行的”(宋恩榮，1989 ：155)。1934 年更談到，“近一兩年來的調查雖然較以往的復雜，但進行時容易多了，因為各村平民學校畢業(yè)的學生一天比一天的多了”(宋恩榮，1989 ：315)。

再者，平民教育實驗使平教會與定縣農(nóng)民建立了較好的關系。取得農(nóng)民的信任是農(nóng)村調查的關鍵，而其重要前提是“舉行與他們生活真有利益的實際工作？？尤其重要，蓋一般人士，尤其是老百姓，好話聽得太多了，受騙已經(jīng)無數(shù)次了。單說的天花亂墜，而不真作點實事，是抓不住民眾的心的，即或有效力也是部分的、暫時的”(李景漢，1933c ：37)。事實上，定縣實驗的確為農(nóng)民做了許多有益之事，如提高文化水平、改良農(nóng)業(yè)品種、建立鄉(xiāng)村衛(wèi)生制度等，諸此無疑獲得了農(nóng)民的尊重和信任(李金錚，2004b)。李景漢就深有體會地指出：“幸而平教會的工作，例如設立平民學校，普及農(nóng)業(yè)科學等事業(yè)，已經(jīng)博得本地人民的同情和信仰。因此認真的實現(xiàn)社會調查，在定縣的機會，大概比在中國任何鄉(xiāng)村地方都好。作者能得著這一個良好的所在努力尋求真理，可算是非常僥幸了”(李景漢，1930)。美國學者甘博爾也認為，平教會與定縣人民的友好關系為完成調查任務，并取得較為真實的數(shù)據(jù)提供了保證(Gamble，1968 ： Preface，xix)。以1930 年65 村5225 家的人口調查為例，當時“定縣人民對于該會的希望、信仰與感情，可謂達到最高點。這項家庭人口調查就是在這種良好的空氣之下舉行的”(李景漢，1936d)。

以上調查環(huán)境的優(yōu)勢，保障了定縣調查的成功進行。為此，李景漢自豪地說：“若要舉行精密的社會調查，在定縣的機會大概比在中國任何地方都好?！薄白匀桓鞯胤?，大概極少的地方，也許沒有一個其他的地方，有這樣的好機會、好環(huán)境”(李景漢，1933a ：4，1933c ：47)。這種良好的感覺，是符合實際的。

四、傳統(tǒng)社會關系與先進調查方法的結合 農(nóng)村調查能否取得成效，除了調查環(huán)境和條件以外，還取決于具體的調查方法。

首先是如何進入調查現(xiàn)場。

如前所述，農(nóng)民恐懼調查，這是中國農(nóng)村調查最頭疼但又非解決不可的難題。也就是說，“如何使一般人，尤其是老百姓，接受你的調查，相信你的調查，甚至于歡迎你的調查，而達到積極幫忙合作的程度；反過來講，就是如何使人們不拒絕，不反對，不懷疑，不討厭你的調查？？這個根本問題解決了，則其余的問題即可應刃而解”(李景漢，1933d ：6)。給農(nóng)民看得見的實惠當然是解決問題的根本辦法，但這有一個過程，總不能等到這個過程結束了才開始調查，所以還需要其他接近農(nóng)民的途徑。在中國傳統(tǒng)政治體制和社會關系的制約下，接近農(nóng)民的途徑主要有兩條，一個是通過官方的許可和支持，自上而下地逐級深入，另一條是啟用社會關系網(wǎng)絡，兩者即所謂正式權力資源和非正式權力資源。20、30 年代的農(nóng)村調查表明，官方組織的調查大多借助了地方官員的力量，而民間組織或私人調查則更多依靠了傳統(tǒng)社會關系網(wǎng)絡(費孝通，1986 ：19 ；陳翰笙，1988 ：47 ；陳伯莊，1936 ：4 ；行政院農(nóng)村復興委員會，1934a ：66177)。

作為民間團體鄉(xiāng)村實驗的一部分，定縣調查對非正式權力資源即傳統(tǒng)社會關系頗為重視。一是盡量使用本地人為調查員，他們對農(nóng)村情形非常熟悉，與農(nóng)民接觸起來比較容易。湯茂如就指出：“調查員要用本地有聲望人士。調查員的選定，在調查的結果上，占有重要的地位。我國社會，向重人情，講面子，茍調查員能與被調查者有幾分交情，則調查易于進行。因此調查員以熟于本地情形，而為本地人士所推重者為最相宜”(湯茂如，1932 ：97)。二是打通村落各層尤其是村領袖的關系。甘博爾協(xié)助定縣調查時就采用了這一辦法，“為了掃清障礙和得到支持與合作，平教會提前與村長磋商解決調查困難的辦法。在許多村子，村長都陪同調查人員走街串戶。由于他們對各家情況都熟悉，就會提醒家長一些可能忽略的問題。在一個鎮(zhèn)，我們調查的家庭數(shù)字比官方多200 戶”(Gamble，1968 ： 23)。1930 年李景漢主持的人口調查，更是一個典型例證。對于不大熟悉的村莊，入村后第一步先到村中小學校，到學校有種種便利，學校地點易找，教員為教育界人，容易溝通。村中領袖子弟多為教員的學生，先生有面子，可由彼介紹村長、村副，調查非得村領袖同意幫忙不能進行。談話的方式有數(shù)種，“恭維，戴高帽子，拉近乎，稱呼'老哥'，說好聽的，解釋誤會。有的調查員主張，若遇粗野頑固之村長，萬不得已時，可用恐嚇手段'虎他'，但此種辦法忌用”。對于幫忙聯(lián)絡者，甚至給予小恩小惠，調查員攜帶香煙等物款待領路向導，有時還送小禮物或在小鋪請一同吃飯。調查員到各家詢問時，最好請村長、村副等一同前往。比如“到某家時村長在前領路，一直進到院內，他就喊道：'張老?；驈埓蟾缁驈埓笊┰诩覇幔?從屋里面就立刻走出人來回答說：'干什么呀？'他就說：'這是平教會的先生們來咱們這兒打聽點事兒，他們都是辦好事的，問什么，就說什么，決沒有差兒，有錯兒找我，朝我說。'隨后對調查員說：'寫罷'。這就算所有問題整個的解決，一順百順，即或有問題也是枝節(jié)的”(李景漢，1933b)。以上方法適合中國社會土壤，帶有濃厚的中國特色，與西方社會調查顯然是有區(qū)別的。

值得注意的是，當河北縣政研究院和定縣實驗縣成立后，定縣調查也借助了官方力量。1934 年9 月至1935 年2 月全縣人口調查，就是平教會與縣政府合作進行的。調查委員會不僅有平教會、縣政建設研究院人員，還包括本縣縣長、公安局、財政局局長以及各自治區(qū)區(qū)長、公安分局局長，各區(qū)區(qū)長即為該區(qū)調查隊隊長，區(qū)公安分局局長為副隊長，由此加大了調查的官方權威。調查之前的宣傳工作就顯示了它的威力。對于行將調查鄉(xiāng)村，先由自治區(qū)區(qū)長或助理員到那里召集鄉(xiāng)長、副鄉(xiāng)長及其他辦公人等，舉行鄉(xiāng)務會議，進行口頭宣傳，說明此次調查戶口的意義，并命令辦公人員傳知住戶，戶戶曉諭，人人明了(李景漢，1937)。顯然這一調查已大大超越了一般民間團體的力量，如果不是此時的平教會與縣政府合二為一，是不可能的。

僅僅借助中國傳統(tǒng)是不夠的，定縣調查與傳統(tǒng)調查的最大區(qū)別，是全面系統(tǒng)地采用了現(xiàn)代先進的調查方法。

一是嚴格選擇和訓練調查人員。

由于社會調查專門人材極少，以往的社會調查往往存在一個很大的問題，就是費孝通所說的“發(fā)生在'分工'上。規(guī)定概念和解釋現(xiàn)象的是一些'專家'，而實地觀察的卻多是一些沒有很深科學訓練，甚至對于調查工作本身沒有多大興趣的'雇員'和'學生'。和現(xiàn)實接觸的人，沒有修改概念的能力和權力，他們的工作是依照表格填寫。結果是用死了的表格來說明活的事實。無論統(tǒng)計得如何精細、正確，想籍此材料來說明一個地方社會制度真實的活動情形，至少是很不容易的了”(費孝通，1999P1943 ：31457)。對所選擇的調查人員，還要施以必要的技術訓練。以1934 年9 月至1935 年2 月全縣人口調查為例，調查執(zhí)行委員會公開招考調查員，加以訓練，再分散各區(qū)調查。應考資格，以中學畢業(yè)或具有同等學力及曾在社會服務者為標準。考試分筆試與口試兩種，取錄標準包括文字通訊，通曉百分比，具有社會經(jīng)濟經(jīng)驗，熟習地方情形，體格強健，容貌樸實，言語流利和能騎自行車等八項。調查員錄取后，進行兩周的訓練，一是智能訓練，包括戶籍法、地方自治組織大綱、調查須知、簡單統(tǒng)計法、戶口圖繪制法等；另一種是調查實習，由調查經(jīng)驗豐富的人員率領調查員到指定地點練習調查(李景漢，1937)。不僅如此，對被調查者也提供起碼的技術訓練。譬如調查農(nóng)民家庭歲入和歲出，要求他們記帳，就先訓練他們能寫能算。也就是說，他們“幫助你的能力，還須你先替他們培養(yǎng)起來”(晏陽初，1933 ：4)。

通過以上措施，調查人員掌握了基本的調查技術，工作素養(yǎng)明顯提高。

二是宣傳調查工作的內容和意義。

普通農(nóng)民乃至村領袖、士紳大半對于社會調查毫無所聞，有的連這個名詞也未聽說過，故在調查之前必須向他們解釋調查工作的內容和意義。李景漢就提醒調查者：“解釋社會調查的意義時必須由淺入深，用極普通的話語。根據(jù)作者的經(jīng)驗最好是以極簡單的比喻，不怕重復的說明社會調查到底是什么，和它實在的用處”。宣傳形式可以靈活多樣，“有時召集大會向他們一起演講，有時須分組演講，有時用談話的方式向數(shù)人或個人分頭解釋。因此講話的方法亦須隨機應變，因人而異”(李景漢，1933c ：37)。1930 年的人口調查表明，先是請各村村長、村副、學董及小學教員在平教會大禮堂聚會，向他們演講此次調查的用意和辦法。在調查某村前一日晚上在該村開游藝大會，除唱話匣、演電影及各種有興味的游戲以外，做簡短清楚的演講，說明將要舉行的調查，解除他們的懷疑誤會，還要請村長、村副等多說幾句話?！斑@種游藝會甚有效力，因為全村男女老幼少有不來參加的，都聽到調查的事情。以后在實行調查時，他們就不奇怪”(李景漢，1933b)。1934 年9 月至1935年2 月的全縣人口調查，宣傳工作更為細致，一種為文字宣傳，調查員未出發(fā)以前，先在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)張貼布告，告知鄉(xiāng)民，包括4 項：調查戶口之用意、瞞報戶口之弊害、瞞報或故意阻撓之究罰、調查員籍端擾害之控究。

布告后面附以調查戶口人民簡明須知，包括五項：調查員下鄉(xiāng)調查，自備膳食，各鄉(xiāng)概無供應；調查員在外如有招搖騷擾情事，準許人民據(jù)實指名稟報；調查員只負調查工作，不得干預他事；每一鄉(xiāng)調查完畢后，一個月內，村民可請求查閱調查表。如有填注錯誤之處，準提出證明人二人，向鄉(xiāng)公所聲請更正；村民如有隱匿戶口者，一經(jīng)查覺或被告發(fā)，處以一元以上五元以下罰金(李景漢，1937)。

這一宣傳工作，為村民了解和配合調查工作奠定了基礎。

三是運用了系統(tǒng)的西方社會學調查手段。

這點最能體現(xiàn)定縣調查的現(xiàn)代性，就是以系統(tǒng)的科學方法，調查社會實際情況，主要有普查法、個案法、抽樣法，它們也是宏觀與微觀、粗與細相結合的方法。按李景漢的解釋，個案研究法是以個人或家庭為研究調查單位，細密地研究一個單例自身的性質和它的環(huán)境，徹底了解個人在家庭的位置、在社會的位置；抽樣法是自全體內取出一部分，以此研究結果而推知全體社會現(xiàn)象；普查法是把一種社會現(xiàn)象的全部分子一一調查，不同于抽樣調查只調查全體中的一部分(李景漢，1933c ：131932 年123農(nóng)家生活水平調查，使用的則是抽樣法，選擇了貧富程度不同的家庭，使能代表全縣各類家庭(李景漢，1983 ： 732)。直到1980 年代初，李氏在回憶定縣調查這段歷史時，依然情有獨鐘，稱這些調查“內容是比較全面的。這些文章就定縣本身而論是有很大貢獻的，也可作為其他縣社會調查的參考”(李景漢，1983 ：76)。

如果說定縣實驗者和主持調查者的自詡只是一面之辭，當時專家的評價更能說明問題。定縣調查得到了學術界和實際工作從事者的高度贊揚，如署名去病的作者認為，定縣調查資料不僅完全，而且“是的確可靠的”(去病，1934)?！抖h社會概況調查》出版后，社會學家吳景超從縣志編修角度盛贊該書是“我們最需要的縣志”，希望其他縣份應學習定縣，將新縣志搞出來，它們將“是全國民生狀況的寫真，是我們研究社會科學者的寶庫”(吳景超，1933)。經(jīng)濟學家何廉也認為，該書“賅括詳至，方法精密，是書梓行之后，披覽之者，對于定縣之社會情況，民風物情，一一將若同親歷，誠極有價值之著作也”(何廉，1933 ：1)?！抖h農(nóng)村工業(yè)調查》問世后，社會學家陶孟和給予極高評論：“張先生的報告可以說是關于家庭工業(yè)、鄉(xiāng)村工業(yè)第一部有價值的出版物，同時還是經(jīng)濟史的一份重要資料”(陶孟和，1933 ：2)。有意思的是，連對平教會定縣實驗持嚴厲批評態(tài)度的閻振熙也承認：“在我未來定縣之前，曾經(jīng)聽過好多人說，定縣平教會關于社會調查工作最為出色，今天當我們翻看許多統(tǒng)計表格，在中國尚未有整一的全國的統(tǒng)計工作時，的確，定縣雖然是一縣的社會調查，已竟是難得的了”(閻振熙，1934 ：88)。對立面的正面評論，也許更可證明定縣調查的巨大價值。

當然，定縣調查是否如當時人所言，尚須后來學者的印證。筆者研究近代中國尤其是冀中定縣鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟史已經(jīng)20 年，研究中盡可能搜集和使用了定縣資料，筆者認為，這些調查所涉人口、家庭、土地、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、市場、金融、賦稅乃至農(nóng)民消費、風俗習慣等，都具有相當?shù)呢S富性、可靠性，至今尚未發(fā)現(xiàn)當時某些政府機關調查經(jīng)常出現(xiàn)的違背常識的現(xiàn)象(李金錚，2004a)。此外，歷史學者尤其是研究近代中國鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的學者，皆將定縣調查作為最有力的論據(jù)之一，參考引用之論著不知凡幾。而社會學者、人類學者更將定縣調查作為研究當今農(nóng)村的基線，以跟蹤調查、前后比較和發(fā)現(xiàn)社會變遷。社會學家鄭杭生對《定縣社會概況調查》就做過此類意義的評價：“這部著作，對今天進行定縣調查也提供了方便。因為它所反映的定縣以至整個華北50 多年前的社會概況，好像是一條可供比較的基線，拿現(xiàn)在的情況跟它作對比，就能看出50 多年來，特別是解放以來和十一屆三中全會以來定縣以至整個華北農(nóng)村發(fā)生了多么巨大的變化。社會學在我國作為一門學科于1979 年恢復以后，一些單位的社會學工作者又對定縣開展了新的實地調查。有的作者把自己的調查結果題名為《〈定縣社會概況調查〉續(xù)》，就十分明顯地表現(xiàn)了《定縣調查》作為比較基線的作用”(鄭杭生，1986 ：2)。② 已經(jīng)有不少社會學博士生將定縣農(nóng)村的社會變遷作為畢業(yè)論文選題；近些年《定縣社會概況調查》又重印了3 個版本，《定縣農(nóng)村工業(yè)調查》重印了1 個版本，也可看出學術界的渴求和文化命脈的綿延，從而彰顯這一“學理”調查的永久價值。

凡此都說明，定縣調查已經(jīng)受住時間的檢驗。可以預計，其今后繼續(xù)傳世的最大資本仍將是認識社會真相的學理價值。

另外，定縣調查的“實用”目的得到一定程度體現(xiàn)。定縣調查原本就是定縣平民教育實驗的一部分，它基本完成了配合及服務實驗的目標，否則實驗工作根本無法正常進行。除此以外，我以為更重要的是這些調查在探求學理的基礎上，對于中國農(nóng)村社會改良也有不可多得的意義。當時不少著名學者對此已有評論，如《定縣社會概況調查》出版后，吳景超認為該書“是改良社會者的指南針”(吳景超，1933)。陳翰生指出，李景漢等“在定縣所做的調查是為了要解決實際問題而進行的。它的價值當然不只是準確兩字所能表示出來的”(陳翰生，1933 ：1)。經(jīng)濟學家何廉更強調，該書“尤望有志社會改良者，本是書之成規(guī)，繼起為之，以為將來改良建設之標準。是則李君此書之刊行，不第足供社會狀況參考之用，實今后鄉(xiāng)村建設之所資賴也”(何廉，1933 ：1)。

閱讀這些調查資料不難發(fā)現(xiàn)，它的確對中國農(nóng)村改革提出了一些富有價值的建議。例如，土地是中國農(nóng)村的中心問題，歷來為政府和社會各界所關注。在定縣調查中，李景漢也發(fā)現(xiàn)土地分配改革對中國社會發(fā)展非常重要，指出：“無論從農(nóng)家田產(chǎn)的大小方面或是從耕地的大小方面看，都顯示土地分配的不均。這就關聯(lián)到土地集中、土地私有制度、不合理的土地關系等種種的問題?！庇需b于此，他特別強調：“若不在土地私有制度上想解決的辦法，則一切其他的努力終歸無效；即或有效，也是很微的一時的治標的。一個政府是不是一個革命的政府，一個政黨是不是一個革命的政黨，和一個人是不是一個革命的人，很可以從其對于土地的主張來決定”(李景漢，1936a)。當時有些革命理論家為了批評平教會的改良主義道路，認為定縣實驗、定縣調查沒有注意到土地改革，顯然是偏頗之論了；又如人口問題，人口與耕地比例關系日漸緊張，為了解決人口增長問題，李景漢提出：“實行節(jié)育、移民、增加生產(chǎn)，這三樣都是解決農(nóng)村人口過密的根本問題。若單獨在一方面努力，而忽略其他方面，則效力較緩。若能雙管齊下，或三面并進，則收效較速而徹底。只移民與增產(chǎn)而不節(jié)育，終有不能移增之一日。故三者之中以節(jié)育為最有把握”(李景漢，1934)。即便到今天，這也是一個頗具價值的論斷；再如關于賦稅，通過地畝不清和田賦制度混亂的具體事實，呼吁“中國土地測量和清理田賦等問題是如何的重要而急切”(李景漢，1936a)；關于手工業(yè)，張世文通過調查認為，農(nóng)村手工業(yè)盡管面臨衰敗之危機，但仍有其存在和延續(xù)的理由。不僅如此，他還由此擬訂了一個中國工業(yè)發(fā)展的計劃，認為應該集中與分散并重，國防工業(yè)、交通工業(yè)等大工業(yè)實行集中管理，人民日常生活需要的工業(yè)則盡量分散于民間(張世文，1991P1936a ：38-46)。這一看法比當時有些學者僅從理論上推斷手工業(yè)必然消滅，沒有前途，無疑更有針對性和說服力。在其他社會經(jīng)濟問題上，定縣調查者也都提出了一些改良建議論。由此不難看出，這是運用西方先進社會調查方法，發(fā)現(xiàn)中國本土問題并提出解決方案的具體實踐。

當然，提出有價值的建議是一回事，能否實施或用什么辦法實施是另一回事。如上所述，關于土地分配的關鍵似乎已不在于是否有深刻的認識，而是走什么道路的問題，即走改良道路還是革命道路。其他如移民、節(jié)育、增產(chǎn)以及田賦等問題的解決，也需要穩(wěn)定的政治環(huán)境，但這是當時社會條件下無法實現(xiàn)的。

除了學理與實用價值以外，定縣調查所期望的促進社會科學發(fā)展的目標也得以實現(xiàn)，從而在中國社會學發(fā)展史上占有十分重要的地位?，F(xiàn)在所見的中國社會學史著作，無不將定縣調查作為重要部分介紹，顯然是淵源有自，其調查的宗旨、方法和成果均已成為中國社會學發(fā)展歷程的寶貴財富。尤其是調查者使用西方先進調查方法，并與中國當?shù)貍鹘y(tǒng)結合，充分體現(xiàn)了社會學本土化的追求。從調查成果看，我們極少發(fā)現(xiàn)以西學新理論、新概念對中國農(nóng)村社會貼標簽的現(xiàn)象，這在中國社會調查尚處于拓荒之時，實屬難能可貴。社會學家韓明謨的研究認為，從20 世紀中國社會學調查研究方法的演變來看，可以分為社會調查、社會學調查和新社會調查三個不同的里程，20 世紀30 年代中期以前為第一個里程，其間具有里程碑意義的代表作可推李景漢的《定縣社會概況調查》一書(韓明謨，1997)。

處于那樣一個亂世，中國社會調查的先輩們不尚浮華、腳踏實地、披荊斬棘、成就卓然，令人肅然起敬。在經(jīng)濟騰飛的今天，我們最缺乏的不正是這種精神嗎？

第四篇：社會調查教學研究報告

篇一：社會實踐調查報告范文 對家鄉(xiāng)農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調查 一調查背景

當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設提出了新的更高要求。

而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假時間，對此我對家鄉(xiāng)的幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進行了調查。

1.調查時間：2012年8月10號至2012年8月20號。

2.調查地點：汨羅市桃林寺鎮(zhèn)段中村及附近幾個村莊：新勝村，新華村，奮斗村，段中村。

3.調 查人： 吳彪

4.調查方式：和朋友一起，我對自己所在的段中村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問和通過問卷的方式了解。

5.調查內容：分別對不同時期（從過去十幾年來到現(xiàn)在的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查。

二、總體狀況及分析

總的來說，近十幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。

1、按時間來說

從近十幾年來農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來看，經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過程。

從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：劃龍舟、耍龍舞、鬧元宵、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建設發(fā)展緩慢。從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農(nóng)村家庭的家長，這些人大都受過初中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，看電視、打撲克、搓麻將、上網(wǎng)等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及。

通過十幾年的發(fā)展，我家鄉(xiāng)的情況有了較大的變化，生活條件也逐步提高。到2012年我家鄉(xiāng)的生活水平有了突飛猛進的變化。下面是對家鄉(xiāng)家電的調查：

2、按不同人群來說人們的生活方式和娛樂方式也有了較大變化

農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式從19世紀到現(xiàn)在也有了極大的變化。

隨著人們的生活條件的逐步改善，村民的娛樂方式也隨只變化。下面是對當前家鄉(xiāng)人普遍的娛樂方式的調查，當然這也是我組調查的幾個村的一個縮影。

然而，老年人卻是一個比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，在我所調查的這些農(nóng)村里針對老年人的文化活動太少太少，原因主要是缺乏組織。

三、當前存在的問題

篇二：社會實踐調查報告格式要求和范文(標準版)社會實踐教學調研報告格式要求

一、封面格式要求 見后附頁。

二、正文格式要求

（一）標 題

論文題目（居中，黑體小三號）

（二）摘要

摘 要：摘要應反映論文的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數(shù)要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：（1）“摘要”字樣（黑體5號）；

（2）摘要正文（200字左右，宋體5號）；（3）關鍵詞（3-5個，黑體5號）；

（三）正文內容（宋體小4號）

1.首先簡要說明調查目的、調查對象、調查方法等基本情況，然后再寫正文內容。

2.正文是實踐論文（報告）的核心內容，是對實踐活動中得到的結論和觀點的詳細敘述。注意要做到論述充分，有理有據(jù)。3.各級標題格式：

一級標題：頂格，三號黑體，一、二、三、二級標題：空兩個字，四號黑體，（一）

（二）（三）三級標題：空兩個字，小四黑體，1.2.3.四級標題：空兩個字，小四黑體，（1）（2）（3）正文內容均為小四號宋體

（四）結束語（宋體小4號）

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應的解決辦法。

（五）謝辭（宋體小4號）

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

（六）參考文獻

注意：文中引文序號應和文后參考文獻序號一致。各類參考文獻條目的編寫格式及示例如下： ?（1）專著、論文集 ? [序號]著者.書名[文獻類型標識].出版地:出版者,出版年.起止頁碼(任選).例如： ? [1]劉國鈞,陳治業(yè),王鳳奇.圖書館目錄 [m].北京:高等教育出版社,1957.15-18.?（2）期刊文章 ? [序號]著者.題名[j].刊名.年,卷(期):起止頁碼.? [3]張楚廷.教學要素層次論[j].教育研究,2000,(6):65-69.?（3）報紙文章 ? [序號] 著者.題名[n].報紙名,出版日期(版次).? [5]謝希德.創(chuàng)造學習的新思路[n].人民日報,1998-12-25(10).注：專著為［m］，報紙為［n］，期刊文章為［j］，論文集為［c］，學位論文為［d］，報告為［r］

（七）小組成員、指導老師

為統(tǒng)一格式，方便裝訂成冊，請在“參考文獻”結束后空三行，注明“組長和小組成員”（包括姓名、學號和指導老師。（與封面相同）

（后附社會調查報告格式范文）

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程社會實踐調查報告（黑體4號）

關于大學生崇拜偶像的調查研究

（題目黑體三號居中 其它均為宋體四號）班級：10級工商管理

組長：徐永輝 201007020008 電話：*** 王曉龍 201007020048 李惠萍 201007020015 景婷婷201007020040 郝浩浩 201007020041 劉旭東201007020042 郜海禮 201007020050 史秋生201007020052 公鵬飛 201007020063 張昀輝201007020066張 恒 201007020067 聶慧清201007020074 蘇亞靜 201007020009 英 杰201007020038 15指導老師：實踐時間： 2011年3 264月日—月日篇三：社會調查調查報告范文 大學生課外體育鍛煉情況調查報告

【指導老師】張?zhí)焓?/p>

【團隊成員】姜斌 魯振環(huán) 馬思思 張賽 張繼文 程夢玉 虎薇 孫文程 田永虎

【摘要】 本次調查針對山東大學在校本科生課外體育活動情況進行調查，根據(jù)調查結果進行數(shù)據(jù)分析、處理、研究，以了解大學生課外體育活動的現(xiàn)狀，找出學生不經(jīng)常參加體育鍛煉的原因和解決問題的方法。調查表明：（1）山東大學大學生體育鍛煉態(tài)度比較積極，但是鍛煉情況不容樂觀，鍛煉時間、頻率達不到國家要求；（2）增強體質、減肥、豐富課余生活、緩解壓力、興趣娛樂是我校大學生參加體育鍛煉的主要動機；（3）慢跑散步、乒羽網(wǎng)、籃足排、自行車是我校大學生參加體育鍛煉的主要選擇；（4）自發(fā)結伴和單獨行動是我校大學生參加體育鍛煉的主要活動形式；（5）自身惰性、場地設施限制、天氣條件、學業(yè)太重是制約大學生參加課外體育鍛煉的主要因素。（6）學校在體育課程設置、教學及考核方面存在不少問題，學校沒有發(fā)揮出在推動大學生課外體育鍛煉方面應有的作用。【關鍵詞】 大學生；課外體育鍛煉；調查研究

【正文】

隨著“山東大學陽光體育運動文化節(jié)”的啟動，山東大學開展了各式各樣的體育活動，旨在吸引廣大青少年學生走向操場、走進大自然、走到陽光下，積極參加體育鍛煉[1]。這再一次提醒了我們課外體育鍛煉是促進學生身心健康的重要途徑，也是我們意識到大學生課外體育鍛煉成為重要的問題。一直以來，國家和高校都非常重視大學生的身體健康情況，但是近年來大學生的體質情況著實堪憂，心血管系統(tǒng)能力，呼吸系統(tǒng)功能、力量、協(xié)調性、耐力均僅僅出于及格水平，大學生體質狀況總體不良[2]。這種情況與大部分學校教育的“重課內、輕課外；重知識，輕體育”有著直接的關系。盡管大部分學校在近年來都開始重視體育，對體育的教育、考核方式進行了積極的改革，舉辦大量的體育賽事和活動，但是在發(fā)動學生參加課外體育鍛煉的方面卻明顯滯后。學校往往只重視體育賽事、活動的外在宣傳效果，但是對于學生參加體育鍛煉的整體狀況關注度極為有限。課外體育鍛煉對于大學生的全面發(fā)展有著極為重要的意義，而學校對學生終身體育習慣的養(yǎng)成起著不可忽視的作用。鑒于此，本次調查針對山東大學大學生課外體育鍛煉的情況進行調查研究，旨在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，為學校體育教育改革提供參考，也有利于引導大學生的體育興趣，形成良好的體育習慣，培養(yǎng)越來越多的終身體育者，促進“陽光體育運動文化節(jié)”的深入貫徹實施。1 研究對象與方法 1.1 研究對象

以山東大學在校本科生為研究對象。1.2 研究方法

（1）文獻資料法。根據(jù)研究內容和目的的需要，查閱了大量相關的文獻資料、期刊和論文，了解與本課題有關的知識，為本次調查研究提供了理論和方法的支撐

（2）問卷調查法。根據(jù)選題的目的，設計了《大學生課外體育鍛煉情況調查問卷》，以山東大學濟南市的4個校區(qū)（洪家樓校區(qū)、興隆山校區(qū)、中心校區(qū)、趵突泉校區(qū)）的學生為調查對象發(fā)放問卷，回收有效問卷320份。

（3）訪談法。在發(fā)放問卷的同時在各校區(qū)隨機抽取了一部分大學生作為訪談對象，并且與本校體育學院的校區(qū)主任、任課老師進行座談，就大學生參加課外體育鍛煉與體育課程教育考核的相關問題進行了咨詢和調查。

（4）數(shù)據(jù)分析法。采用spss和excel軟件對調查數(shù)據(jù)進行了數(shù)據(jù)處理、分析。2 結果與分析

2.1 調查數(shù)據(jù)基本分布情況

（注：下文將人文、社科學生并稱為“文科學生”，理科、工科、醫(yī)科學生并稱為“理工科學生”）

2.2 大學課外身體育鍛煉的時間、頻次

參加體育鍛煉的程度越高，態(tài)度就越積極穩(wěn)定，而積極穩(wěn)定的體育態(tài)度又能夠產(chǎn)生良好的鍛煉行為。所以，學生參加課外體育鍛煉的頻度、持續(xù)時間和強度是衡量體育態(tài)度的重要指標[3]。

2.2.1 大學生課外體育鍛煉的頻次

表4的調查數(shù)據(jù)表明，山東大學大學生參加課外體育鍛煉的頻次并不高，只有少數(shù)學生經(jīng)常參加體育鍛煉。其中基本每天都參加課外體育鍛煉的學生只占總體比例的9%，每周鍛煉3~5日的學生占總體比例的13%，而每周只參加1~2次和基本不參加體育鍛煉的學生占總體比例高達78%。按照國家體育總局實行的體育人口標準，每周參加體育鍛煉3次以上，每次身體活動持續(xù)時間30分鐘以上，[4]才能算是體育人口。那么，我校大學生僅僅有22%的大學生符合國家體育人口 標準，情況非常糟糕。

圖1：不同性別學生課外體育鍛煉的周次數(shù)

圖1的調查數(shù)據(jù)表明，我校男生參加課外體育鍛煉的頻次整體上要比女生多。男生中基本每天、每周3~5日和每周1~2日參加課外體育鍛煉的人數(shù)占男生總數(shù)的百分比均比女生同項目的百分比要高，而女生基本不參加課外體育鍛煉的人數(shù)占女生總數(shù)的百分比為49%，比男生同項目的百分比16%高出很多。在訪談中，男生經(jīng)常參加體育鍛煉的原因大多是個人興趣愛好。而女生則正好相反，大多數(shù)女生對課外體育鍛煉并不感興趣，根本就不想?yún)⒓芋w育鍛煉。其重要動力來自于保健和減肥，因而難以堅持課外體育鍛煉。

圖2：不同專業(yè)學生課外體育鍛煉的周次數(shù)

圖2的調查數(shù)據(jù)表明，我校文科專業(yè)的學生參加課外體育鍛煉的頻次整體上要比理工科專業(yè)的學生多。理工科專業(yè)的學生基本不參加課外體育鍛煉的人數(shù)占其總數(shù)的43%，遠高于文科專業(yè)學生的27%。而在其他項目上，文科專業(yè)的學生百分比均高于理工科專業(yè)的學生。在訪談中我們了解到，這種情況和各專業(yè)之間的課程設置、學業(yè)壓力有著較大的影響，其中理工科學生普遍課程較多，課后作業(yè)繁重。尤其是工科、醫(yī)科學生，課后時間被各種實驗、實驗報告、設計圖所擠滿，很難擠出時間放松自己，參加體育鍛煉。圖3：不同年級學生課外體育鍛煉的周次數(shù)

圖3的調查數(shù)據(jù)表明，我校大一大二的學生參加課外體育鍛煉的頻次整體上比大三大四的學生要高。其中大一大二學生每天參加體育鍛煉、的學生所占其總數(shù)的百分比為16%，遙遙領先于大三大四學生的3%。其余項目大三大四學生的百分比均不比大一大二學生低。在訪談中我們得知，這和高年級未開始體育課、學習壓力、就業(yè)壓力等因素有關。2.2.2 大學生參加課外體育鍛煉的持續(xù)時間圖4：不同性別學生課外體育鍛煉的持續(xù)時間

由表5可知，我校學生每次參加課外體育鍛煉的時間相對比較分散，其中鍛煉時間在1小時以上的人數(shù)相對較少。除了基本不參課外體育鍛煉的學生以外，參加課外體育鍛煉的同學大部分鍛煉時間都在1小時以內。

結合圖4，得知鍛煉時間在30分鐘以下的學生女生占多數(shù)，女生在這個時間段的人數(shù)占女生總數(shù)的百分比比男生同項目的百分比高出13%。結合訪談，這與女生的體質有比較大的關系，女生體質相對男生較差，耐力、身體素質等方面均不如男生，因而鍛煉時間往往比男生要短。鍛煉持續(xù)時間在1小時以上的時間段里，男生占其總數(shù)的38%，在這個時間段里的學生占了絕對多數(shù)。除了體質原因，這和男生參加的體育活動項目有很大原因，男生參加籃球、足球、羽毛球的人數(shù)較多，而這些項目往往會耗費比較長的時間。根據(jù)上文提到的國家體育總局的體育人口標準（每次身體活動持續(xù)時間30分鐘以上為達標），男生達標率（64%）明顯要比女生（33%）高。對于這件事應該辯證的來分析，女生如果鍛煉30分鐘以上，可能會對大多數(shù)女生產(chǎn)生比較大的刺激，鍛煉效果并不一定會好。如果不是為了提高專項技能或參加比賽，女生鍛煉時間在15~30分鐘比較合理，能夠達到增強體質和健身的目的，若鍛煉時間較長，易產(chǎn)生疲勞和損傷。但是女生中基本不參加課外體育鍛煉的人數(shù)高達39%，這一情況比較嚴重，需要得到重視，女生是需要被動員參加運動的主要人群。綜合2.2 大學課外身體育鍛煉的時間、頻次，我校學生參加課外體育鍛煉的情況很不樂觀，其中女生情況相對更為糟糕，另外理科生、高年級學生參加課外體育鍛煉的情況也并不理想。2.3 大學生參加課外體育鍛煉的組織形式

第五篇：社會調查研究報告--大學生戀愛觀

社會調查—-大學生戀愛觀研究報告

愛情是永恒的話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。

因為愛情是大學校園里的熱門話題，也是校園里一道亮麗的風景線。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學生，沒有了學業(yè)的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發(fā)展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學生中較為普遍的心理狀態(tài)。但是，由于大學這個特殊的社會環(huán)境，以及大學生自身的一些因素，許多人在承受學習壓力的同時也承受著戀愛與性有關的各類問題的困擾。

研究大學生戀愛心理特點具有非常重要的現(xiàn)實意義，所以我們在現(xiàn)實生活中，應正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。因此，我們這次主要以調查問卷的形式，重點調查了常州工程職業(yè)技術學院學生戀愛觀的相關問題，發(fā)現(xiàn)了一系列問題，并提出了相關的解決方案。

在對計算機系學生關于大學生戀愛觀的抽樣調查中顯示：當今的大學生的愛情觀已發(fā)生了很大的變化。談戀愛這在大學校園已不是稀奇的事了,大學生有自己的戀愛觀,約91%的學生認為大學生戀愛是正常的。其中57%的學生贊同大學生在大學期間談戀愛，34%的學生認為大學生戀愛可有可無，一切天注定，其中又9%的學生對大學生戀愛持反對意見。占80%的學生認為大學的愛情是理想的，浪漫的。

參加問卷調查的學生中，20%正在熱戀，80%的學生還處于單身，正在尋覓的狀態(tài)。而對于大學生活中是否需要戀愛這一問題上，僅2%的學生認為只是游戲，玩玩而已。37%的學生認為需要，因為這將是一段美好的經(jīng)歷，可以讓我們更成熟。61%的學生認為這需要看緣分，順其自然，不能強求。

大學生戀愛月平均消費這一問題的調查研究顯示，20%的學生用于戀愛的消費開支為100元以下，約70%的學生，戀愛開銷在100—300 元之間，而約5%的學生戀愛開銷達到了300—500，更有甚者，5%的學生戀愛月平均消費在500以上。我們都還是衣來伸手飯來張口的學生，經(jīng)濟不獨立，如此鋪張浪費，不知這些同學是否想過家長們的負擔？在戀愛開銷中，12%的情侶是多花男方的錢的原則，4%的情侶們多花女方的錢，32%的情侶們還是比較隨意的，誰有錢花誰的，52%的情侶是AA制。如此看來，大多數(shù)的學生還是比較明智的，只依靠一方，經(jīng)濟負擔還是有點hold不住的。在當戀愛與學業(yè)發(fā)生沖突，會如何選擇這一問題中，35%的學生認為我們還是在學校，第一身份還是學生，所以理當學業(yè)為重，愛情嘛，總會有的。但仍有約50%的學生認為學業(yè)誠可貴，愛情價更高，若為愛情故，學業(yè)誠可拋！如此大的比例，不得不引起我們及學校領導老師的重視。10%的學生仍游離在兩者之間，處于迷茫狀態(tài)，不知如何選擇。還有5%的學生認為這需要視情況而定。

當我們選擇了開始一段新的戀情，就勢必面臨著失戀的危機。時間是檢驗愛情的唯一真理。當歲月走過，當激情褪去，當纏綿不再，是繼續(xù)平淡的相互扶持，相濡以沫，還是另尋新歡，再尋激情？在如果你失戀了，你會有何變化，這一問題調查中我們了解到32%的學生不是很在意，認為這是成長的必經(jīng)階段，僅當積累經(jīng)驗。20%的學生顯得更加隨意坦蕩，認為舊的不去，新的不來，面包會有的，愛情也會有的。但仍有4%的學生明顯心理承受能力比較差，尋死覓活，不得解脫。44%的學生還是比較明智的，他們選擇了注意力轉移法，把心思轉到學習上，分散自己對失戀的注意力，然后便得以解脫。

大學生戀愛呈現(xiàn)的現(xiàn)狀有著多方面的原因，要給大學生戀愛一個正確的引導就必須對這些原因給出合理的分析，根據(jù)調查的結果，我們認為有以下幾個方面的原因：

※西方思潮的影響。

※校規(guī)校紀對學生戀愛管理存在困難。

※學生家長對學生戀愛的寬容態(tài)度

※盲目的攀比和從眾心理。

※大眾傳媒夸張的描寫和渲染

調查顯示我校學生戀愛觀的主流是健康的，絕大多數(shù)學生能夠把握好分寸，但是對學生戀愛表現(xiàn)出來的一些不健康的傾向應當積極地加以引導，使大學生的愛情觀更趨成熟、更富責任感。在此我們謹對學校應當采取的措施給出一點建議：

（一）對大學生的戀愛心理的教育

１、端正戀愛態(tài)度

對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調婚姻的封建義務，無視人有愛的權利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調愛的權利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結果很可能是一場悲劇。

２、擺正愛情的位置

首先，要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應當是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。

其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業(yè)第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業(yè)息息相關，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大學生客觀上的愛情至上，光懂上述道理還不夠，還必須幫助大學生樹立崇高的理想，變“兒女情長”為胸懷大志，用理想的感召力煥發(fā)學習的激情，把興奮中心轉移到學習上，把時間和精力投放到學習上，從而真正把學習放在第一位，愛情服從學業(yè)，愛情促進學習。

３、加強戀愛道德教育

針對當代大學生傳統(tǒng)倫理觀念逐漸淡化的特點，進行戀愛道德觀教育。

（二）結合正確的標準，發(fā)揮大學生的主觀能動性擇偶

如果大學生真的要談戀愛，千萬不能操之過急，要保持慎重。在選擇“對象”方面，不應過于片面，身材不應成為決定因素，關鍵在于對方是否具有上進心和善良心、是否跟自己志同道合和起到相互促進之作用。在追求方面，在一定程度上，應該相信“隨緣”和“順其自然”之說，因為愛情是可以追求但絕不能強求的，只要雙方在學習和生活中能相互從對方得到幫助、依托和快樂，所謂的“愛情”就會自然而然水到渠成了。

（三）大學生應注意交往的藝術，有做人的原則

在交往的過程中，要做到相互尊重、關心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬不要因為自己心中的情人而改變整個自己，應該本著“獨立自主，互相尊重，和睦共處”的原則，站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。

在經(jīng)過對大學生戀愛觀的調查及分析之后，我們對大學生戀愛進行了一個客觀的總結。

當代大學生對于愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確地處理學習、戀愛和人生的態(tài)度等關系，以及戀愛中所出現(xiàn)的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀等等。大學生對愛情應該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處理失當。我們應該客觀的吸取戀愛中的益處與避免戀愛中的弊端。

愛情是我們成長路上必然要經(jīng)歷的過程。在這條路上，無論我們是受到了傷害，還是收獲了甜蜜，它都是我們成才的寶貴經(jīng)驗。愛情是美好，但是我們必須認識到大學必須是應當以學業(yè)為主的，對愛情的追求并不意味著學業(yè)的荒廢。所以我們大學生對待愛情必須冷靜，客觀的去看待。不能僅因為寂寞就去找一個人談戀愛，這是很不明智的。因為大學生活畢竟短暫而寶貴，且工作無著落，經(jīng)濟

不獨立，而畢業(yè)后無法在同一個地方就業(yè)，又是必須面對的現(xiàn)實問題。所以，盲目戀愛只會是空中樓閣，只能帶來無盡的煩惱與惆悵。大學是人一生中智慧和才華發(fā)展最快的黃金季節(jié)。大學生只有樹立正確的戀愛觀，形成健康的戀愛心理，用理智經(jīng)營愛情，把愛情融入到目標中，才能使愛情成為我們奮發(fā)向上的力量。成為我們學業(yè)有成，有所作為的動力。如果人生是一曲交響樂的話，愛情這一旋律的出現(xiàn)，只有恰到好處才能使人生的交響樂更加悅耳動聽。最后，衷心祝愿所有的人都能擁有一份美好甜蜜的愛情~~~