第一篇：三個(gè)和尚是怎么被管理折騰死的(真是醉了)

三個(gè)和尚是怎么被管理折騰死的（真是醉了）

創(chuàng)業(yè)咖 ID:ChuangYeJia8創(chuàng)業(yè)第一交流服務(wù)平臺(tái)，千位精英創(chuàng)業(yè)大咖的人脈圈。

俗話說“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，是指三個(gè)才能平庸的人，若能同心協(xié)力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計(jì)策。而在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)當(dāng)中，為什么一群才智聰明的人，在一起做事卻越做越砸呢？

從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)和尚。一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃！

當(dāng)總寺的方丈大人得知山上窮的連水都吃不上之后，就派來了一名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。

為了更好地借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請(qǐng)了天主教堂、基督教會(huì)的神父?jìng)魇贛BA。外國(guó)的神父待了不久就走了，丟下兩個(gè)寶貝：BPR和ERP。

書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用，寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會(huì)等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競(jìng)聘上崗和定崗定編的過場(chǎng)。幾天后成效出來了，三個(gè)和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長(zhǎng)，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會(huì)，最后決定：成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場(chǎng)前臺(tái)。

同時(shí)，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個(gè)部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題得到緩解，新的問題接踵而至。

前臺(tái)負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺(tái)挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個(gè)準(zhǔn)兒、不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會(huì)研究決定，成立一個(gè)新的部門：喝水響應(yīng)部！專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺(tái)矛盾。

為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個(gè)部門都設(shè)立了對(duì)口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。

于是各部門又召開了幾次會(huì)，決定加強(qiáng)前臺(tái)念經(jīng)和尚對(duì)飲用水的預(yù)測(cè)和念經(jīng)和尚對(duì)挑水和尚滿意度的測(cè)評(píng)等，讓前后臺(tái)簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機(jī)制。為了便于打分考核，寺院特意購(gòu)買了幾個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)等等，同時(shí)成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護(hù)部等等。由于各個(gè)系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個(gè)系統(tǒng)的維護(hù)、二次開發(fā)。

由于部門太多、辦公場(chǎng)地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個(gè)變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多，當(dāng)官的多，文件和開會(huì)自然就多，為了減少文山會(huì)海，綜合辦牽頭召開了N次關(guān)于減少開會(huì)的會(huì)，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”。

同時(shí)，為了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？

有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會(huì)，于是經(jīng)營(yíng)分析部就應(yīng)運(yùn)而生了。

分析需要很多數(shù)據(jù)和報(bào)表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個(gè)部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計(jì)、填寫報(bào)表、給系統(tǒng)打工。寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析……忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？

這個(gè)和尚說流程不順、那個(gè)和尚說任務(wù)分解不合理，這個(gè)和尚說部門職責(zé)不清、那個(gè)和尚說考核力度不夠。

只有三個(gè)人最清楚問題之關(guān)鍵所在，那三個(gè)人就是最早的那三個(gè)和尚。說來說去，就是閑人太多了!他們說：“整天瞎分析什么玩意？什么流程問題、職責(zé)問題、界面問題、考核問題，明明就是機(jī)構(gòu)臃腫問題！早知今日，還不如當(dāng)初咱們仨自覺自律一點(diǎn)算了！如今倒好，招來了這么一大幫庸人，一個(gè)個(gè)不干正經(jīng)事還天天添亂！”三個(gè)人忍無(wú)可忍，斗膽向上匯報(bào)，要求增加挑水的人手，越過數(shù)個(gè)層級(jí)之后，主持和書記總算收到了這個(gè)請(qǐng)求。

經(jīng)過各個(gè)部門季度會(huì)議的總結(jié)和分析，經(jīng)過了數(shù)次激烈的探討，總算可以從其他部門抽調(diào)過來一些和尚進(jìn)行支援，但這些跨部門過來的和尚根本挑不動(dòng)水！還對(duì)挑水的這幾個(gè)和尚指手畫腳，挑水的和尚再次請(qǐng)求，自己擔(dān)任挑水的和尚團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人?？偹窘M織部評(píng)估之后認(rèn)為，三個(gè)和尚專業(yè)有余，管理能力不足，一番鼓勵(lì)和勸解之后維持現(xiàn)狀。

又過了一年，寺院黃了，大部分和尚都死了：人們?cè)谒叞l(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

還有少數(shù)的幾個(gè)和尚沒有渴死，他們跳槽到了其他寺院，他們是“高層和尚”，并且?guī)チ恕跋冗M(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)”。

這就是很多企業(yè)倒閉的原因：總部越來越大，基層越來越忙碌，成本越來越高，客戶越來越不滿。這也是中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的特色，要是論單個(gè)的，大家都是明白人，都聰明又伶俐。一旦組合在一塊，就大眼瞪小眼，變的極其復(fù)雜。你算計(jì)我，我算計(jì)他，他算計(jì)你，結(jié)果這些聰明才智都互相抵消了！

所以，一群聰明人加在一起變成了一堆二傻子。你不倒誰(shuí)倒！

第二篇：《和尚是怎么死的》讀后感

《和尚是怎么死的》讀后感

佛門本該是與世無(wú)爭(zhēng)，六根清凈之地，可從古至今便流傳著“三個(gè)和尚沒水喝”的故事，現(xiàn)如今被各大企業(yè)爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載的“和尚是怎么死的”正是“三個(gè)和尚沒水喝的”的升級(jí)版，十分具有借古諷今的現(xiàn)實(shí)意味。想來，就算是法相森嚴(yán)的佛門，也未必如世人所見的那般脫俗。正所謂一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃，這其中反應(yīng)的是人的劣根性。事實(shí)上，這種現(xiàn)象及危害并不是沒被寺廟管理者發(fā)現(xiàn)和重視，方丈和主持都深入基層了解情況，并實(shí)施了一系列看起來很對(duì)頭的辦法，但最終還是沒能逃脫“廟亡僧息”的宿命，讓我們不得不深思，導(dǎo)致這一結(jié)果的根本性原因和深層次原因究竟在哪？

后勤部門工作不到位，牽一發(fā)而動(dòng)全身

貫通全文，我們不難看出，挑水的“三個(gè)和尚”似乎對(duì)“廟亡僧息”的結(jié)果有著不可推卸的責(zé)任。他們?nèi)硕疾辉赋隽?、想依賴別人，在取水的問題上相互推諉，以致大家都沒水喝。

結(jié)合實(shí)際，我們可以發(fā)現(xiàn)，這“三個(gè)和尚”相當(dāng)于企業(yè)的后勤部門，因?yàn)楹笄诠ぷ鳑]到位，直接導(dǎo)致了一線員工的不滿，為此，管理部門先后創(chuàng)立了力資源部、寺廟工會(huì)、挑水部、燒香部、喝水響應(yīng)部、技術(shù)開發(fā)中心、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等十余部門，以期能解決這一問題，可惜事與愿違，花了大量的人力、物力，可喝水問題卻仍舊沒有得到徹底的解決。挑水的和尚抱怨工作量大，念經(jīng)的和尚抱怨水永遠(yuǎn)都不夠喝，于是沒人念經(jīng)、念經(jīng)不積極，香客自然就越來越少，香客一少香火錢也就跟著一并少了?？梢娞羲暮笄诓块T是保障企業(yè)正常運(yùn)行的重要基石。

企業(yè)內(nèi)部臃腫，適時(shí)清理是關(guān)鍵

佛家本是講究化繁為簡(jiǎn)、返樸歸真的。但一個(gè)寺廟還搞的麻雀雖小、五臟俱全，為解決喝水問題，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和閑雜人員越來越多，增加的機(jī)構(gòu)解決了一部分問題，但是又帶來了更多的問題。讓我們客觀的分析下，其實(shí)，三個(gè)和尚也可以有水喝，只要他們稍加組織，設(shè)立輪流取水的制度，責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，違者重罰，這樣就有了有效的工作管理機(jī)制，大家就都可以有水喝了。然而，三個(gè)人能解決的問題為什么要牽扯到這么多的部門呢？看來問題出在內(nèi)部臃腫的機(jī)構(gòu)上。頭頭腦腦過多、部門過多就會(huì)造成人力成本上升，這無(wú)形之中就會(huì)形成內(nèi)耗、市場(chǎng)反應(yīng)緩慢、辦事效率低下，這正如三個(gè)挑水的和尚最后幡然醒悟后所講的一樣，這些人其實(shí)都是些習(xí)慣于把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，整天不干活卻又人五人六的一大幫“腦殘”、“屎盆子”，他們不事生產(chǎn)，對(duì)寺廟沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)，卻分享著寺廟成果，正因他們是所謂的“高層”，所以，累死的不會(huì)是他們，渴死的也不會(huì)是他們。在寺廟滅亡后，不但可以全身而退，更可以跳槽別的寺廟，帶去“先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)此，企業(yè)應(yīng)該敲響警鐘，適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)瘦身對(duì)企業(yè)發(fā)展起到一定的助益作用，即可節(jié)約人員成本，又可省去復(fù)雜的工作流程和機(jī)制。

管理部門意識(shí)錯(cuò)誤，企業(yè)核心力量是關(guān)鍵

山不在高，有仙則名；廟不在大，有高僧則靈。寺廟的管理部門似乎并沒有意識(shí)到核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。須知，一座寺廟的興榮，跟挑水的和尚無(wú)關(guān)，也跟念經(jīng)的和尚無(wú)關(guān)，從表面上看，寺廟的滅亡的主要原因是“喝水”問題，而實(shí)質(zhì)上，是寺廟管理部門核心問題意識(shí)錯(cuò)誤。要知道，一座寺廟的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于是否有真正能啟迪人生、善指點(diǎn)迷津、會(huì)開光超度的得道高僧。

寺廟的管理部門在發(fā)現(xiàn)問題后，雖然也引進(jìn)高端人才，甚至采取與國(guó)際接軌的企業(yè)管理方法，但收效甚微。新增的部門看似解決了一個(gè)問題，可新的問題接踵而至，所有的人，包括管理部門都把重心放在如何解決喝水問題上，卻沒人想過如何提高香火錢的收入，沒人去關(guān)注香客在想什么，需要什么。甚至為了所謂的辦公場(chǎng)地而把香客拒之門外，這樣的企業(yè)管理意識(shí)即使采取跟國(guó)際接軌的管理辦法、采用最先的進(jìn)信息化系統(tǒng)，也于事無(wú)補(bǔ)。要知道管理部在一個(gè)企業(yè)里面擔(dān)當(dāng)著分析問題、解決問題、制定企業(yè)目標(biāo)和發(fā)展方向的決策性人物，對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，可以說，管理部的一個(gè)小小決策錯(cuò)誤，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)遭遇發(fā)展瓶頸，甚至是滅亡。

故事看到這里，我們不禁感慨，原本好好的一座寺廟，怎么就因?yàn)椤昂人钡膯栴}而最終導(dǎo)致滅亡呢？這著實(shí)令人唏噓不已，試想，如果三個(gè)挑水的和尚能律己律人，認(rèn)真做好本職工作，那么是不是就不會(huì)有后續(xù)的事情發(fā)生？如果，寺廟內(nèi)部問題能有效的相互監(jiān)督并順利開展工作，那么企業(yè)是不是會(huì)有更好的發(fā)展？如果，寺廟管理部能及時(shí)的認(rèn)清問題癥結(jié)的所在、聽取基層挑水員工的意見、做出正確的決策，那么寺廟還會(huì)面對(duì)“廟亡僧息”的結(jié)局嗎？

然而，在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)發(fā)展中，哪有“如果”二字可言，無(wú)論錯(cuò)與對(duì)，一切皆不可重來，此時(shí)，我們是否更應(yīng)該感到慶幸，前車為鑒，不管是還沒遭遇到“喝水”問題的企業(yè)還是正在遭受到“喝水”問題的企業(yè)，我們更應(yīng)該以專業(yè)的、客觀的角度與立場(chǎng)進(jìn)行事件分析，做出正確的決策，以期在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，站穩(wěn)腳跟，拼搏進(jìn)取。

第三篇：和尚是怎么死的讀后感

和尚是怎么死的讀后感

和尚是怎么死的讀后感

《和尚是怎么死的》是和尚挑水故事的升級(jí)版，更諷刺，更現(xiàn)實(shí)，更有寓意。文中說的是寺廟，其實(shí)講的是大企業(yè)病，也是大政府病，大黨派病。

一個(gè)和尚挑水吃、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒水吃，反應(yīng)的是人性的劣根。事實(shí)上，這種現(xiàn)象及危害并不是沒被寺廟管理者發(fā)現(xiàn)和重視，方丈和主持都實(shí)施了一系列看起來很對(duì)頭的辦法，但最終還是沒能逃脫“廟亡僧息”的宿命，讓我們不得不深思，根本性原因和深層次原因究竟有哪些？

很多人往往會(huì)把根本原因解讀為“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”.但我的理解是，和尚死掉的最根本原因并不是喝水吃飯的經(jīng)濟(jì)問題，而在于這所寺廟偏離了核心價(jià)值，違背了立廟之本，失去了香客信任。和尚是人，但不應(yīng)是庸俗的人，而應(yīng)是開悟了的、有信仰、能自律、利生濟(jì)世的“出家人”.地蔵菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”.這就是一種憐憫關(guān)愛眾生的慈悲心懷，也應(yīng)是寺廟的核心價(jià)值所在。寺廟管理者的主要職責(zé)也就是帶著和尚們認(rèn)真修行和踐行這些核心價(jià)值，更好地給蕓蕓眾生以點(diǎn)撥、教化和啟迪，更多地讓老百姓得到解脫、看到希望、實(shí)現(xiàn)夙愿。但是從文中我們可以看出，寺廟的方丈和主持盡管想了不少辦法、干了不少實(shí)事，包括明確職責(zé)、完善流程、引進(jìn)人才、競(jìng)爭(zhēng)上崗、科技管理、加強(qiáng)考核、健全機(jī)構(gòu)等等，但令人遺憾的是，他們做這些事的根本出發(fā)點(diǎn)僅是為了解決一幫和尚的喝水吃飯問題，而極少關(guān)注香客百姓的精神解脫和幸福實(shí)現(xiàn)問題，僅有的關(guān)注也只是香火錢是不是變少了。這樣，寺廟就不再是佛門凈地、道德高地、希望寄托地，而慢慢變成了一個(gè)無(wú)序膨脹、是非不斷、爭(zhēng)權(quán)奪利的大醬缸。所以，寺廟的衰敗，表面上看似喝水出了問題，根源還是核心價(jià)值出了問題，由于因果業(yè)報(bào)，香客和信徒越來越少，也就沒了香火錢這個(gè)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，和尚們死掉也是必然的了。

核心價(jià)值一旦出了問題，無(wú)論采取什么看起來很對(duì)的措施，也注定播下龍種收獲跳蚤。理解了這個(gè)根本性原因，我們也就更容易弄清和尚死掉的其他方面的深層次原因了，主要有：

一、方向不明，主次不分，工作重心和著力點(diǎn)出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。首先是做正確的事情，其次才是把事情做正確。前面也已經(jīng)講到，寺廟主要應(yīng)抓的是如何提高和尚們的修行，更好地點(diǎn)撥、教化和啟迪蕓蕓眾生，更多地讓香客得到解脫、看到希望、實(shí)現(xiàn)夙愿，這樣老百姓才會(huì)覺得你崇高并且靈驗(yàn)，香火自然也會(huì)越來越旺。但由于寺廟管理者對(duì)核心價(jià)值和立廟之本的認(rèn)識(shí)出了問題，自然也就抓不住主要矛盾，必然造成他們主要關(guān)注的是喝水喝飯和內(nèi)部管理問題，次要關(guān)注的是香火錢的變化問題，但對(duì)如何提升自身修行和如何造福香客卻關(guān)注的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于思路不清，方向不明，主次不分，即便整天再忙的暈頭轉(zhuǎn)向，也只是事倍功半，甚至徒勞無(wú)功。

二、機(jī)構(gòu)臃腫，效率低下，導(dǎo)致“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。有人說過：花自己的錢給自己辦事，自然是既要少花錢又要把事辦好；花別人的錢給自己辦事，事一定要辦好，花多少錢倒是無(wú)所謂的；花別人的錢給別人辦事，花多少錢無(wú)所謂，事辦得好不好也無(wú)所謂。這段話說的其實(shí)是責(zé)權(quán)利三者間經(jīng)常面臨的矛盾，也是造成一些單位惡性膨脹、部門利益化、“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)在原因。故事中的這座寺廟就十分生動(dòng)地揭示了“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”困境的形成過程。佛家本是講究化繁為簡(jiǎn)、返樸歸真的。但一個(gè)寺廟還搞的麻雀雖小、五臟俱全，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和閑雜人員越來越多，大概就是因?yàn)轲B(yǎng)和尚的錢都是無(wú)親無(wú)故的香客們供給的，而不是和尚們還在俗世的親人提供的，更不是他們自己的勞動(dòng)所得。（如果和尚們能自食其力，他們也不會(huì)渴死餓死了。）但無(wú)論什么單位和部門，閑人多了不光會(huì)造成人力成本上升，還會(huì)無(wú)事生非、形成內(nèi)耗、影響效率，而且會(huì)由于利益驅(qū)動(dòng)，編出各種理由去拓展權(quán)利范圍，管了大量的本不該自己管、自己也管不好的事。由于管了太多本不該自己管，并且是管也管不好的事，就又需要更多的人，無(wú)法避免地形成了一個(gè)自我膨脹的惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)最終也必將使自己入不敷出，不堪重托，走向垮臺(tái)。

三、引人用人和監(jiān)督考核機(jī)制出了問題，影響了寺廟的核心競(jìng)爭(zhēng)力。山不在高，有仙則名；廟也不在大，有高僧大德才能香火鼎盛。我們必須明白，真正影響寺廟聲譽(yù)形象和生存發(fā)展的絕不是幾個(gè)挑水的和尚，也不是只會(huì)念經(jīng)的小和尚，寺廟的核心競(jìng)爭(zhēng)力和感召力根源于佛法的傳揚(yáng)，取決于有沒有真正能啟迪人生、善指點(diǎn)迷津、會(huì)開光超度的大和尚、大法師。試想，如果這座寺廟里有凈空、星云、濟(jì)群、延參等任意一位法師，還愁沒人來燒香，和尚們又怎么會(huì)死掉？這座寺廟雖然也引進(jìn)了人才，搞了競(jìng)爭(zhēng)上崗，但就像三個(gè)挑水的和尚醒悟后所講的一樣，這些人其實(shí)都是些習(xí)慣于把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，整天不干活卻又人五人六的一大幫“腦殘”、“屎盆子”而已。這些所謂人才出的好像很高深很科學(xué)的主意，最后證明也不過是華而不實(shí)、勞民傷財(cái)、欺師滅祖的餿主意而已。另外，從寺廟的監(jiān)督考核來看，也存在著重大缺陷，主要表現(xiàn)在局限于內(nèi)部監(jiān)督，并且考核的標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)（要求三個(gè)挑水的和尚具備所謂的管理能力就很不合理），進(jìn)而造成考核的結(jié)果有偏差，自然也將無(wú)法做到公正合理的任用獎(jiǎng)懲（挑水的和尚還做不了挑水部門的負(fù)責(zé)人，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行）。結(jié)果是，整個(gè)廟始終吃的還是“大鍋飯”,無(wú)法體現(xiàn)出干與不干不一樣、干多干少不一樣，更做不到能進(jìn)能出、能上能下?？梢哉f，這些問題都日益削弱了寺廟的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四、反映基層意見的渠道和自我糾錯(cuò)的機(jī)制出了問題。幾個(gè)挑水的和尚忍無(wú)可忍，費(fèi)了老大的勁才把意見反映上去，結(jié)果仍然沒被寺廟管理者認(rèn)真聽取，而只是打發(fā)了事，維持現(xiàn)狀，山還是那座山，廟還是那座廟。等到這為數(shù)不多的干活和尚都灰了心，這座廟也就失去了能夠勉強(qiáng)支撐下去的最后幾根柱子，危在旦夕了。

那么，黨和政府應(yīng)從這則故事汲取哪些教訓(xùn)，怎樣做才能贏得擁護(hù)，政通人和，長(zhǎng)期執(zhí)政？

一要堅(jiān)守信仰，以人為本，關(guān)愛百姓。黨和政府也要像寺廟一樣，一定要有所敬仰和敬畏，保持神圣感和純潔性，決不能擁有超越普通人之上的特權(quán)，更不能把自己神化，愚弄香客，嚇唬百姓，讓香客和百姓陷入迷信和蒙昧狀態(tài)，維護(hù)自己不勞而獲的香火利益。一定要像“人間佛教”所弘揚(yáng)的那樣，“用出世的思想做入世的事業(yè)”,真正做到以人為本，關(guān)注民生，開啟民智，把民生問題擺在更重要的位置和日程上去考慮，努力讓廣大百姓乃至一切生靈都離苦得樂，最起碼要求是老百姓都能吃的飽飯，上的起學(xué)，看的起病，買的起房，打的起官司。如果政府官員在民生問題上真把自己當(dāng)成了不食人間煙火、只管不勞而獲的出家和尚，甚至不惜做無(wú)法無(wú)天的花花和尚、奢靡貪婪的酒肉和尚、殺人越貨的惡毒和尚，那不斷了香火、垮了廟臺(tái)才怪，自己別說被渴死餓死，被打入十八層地獄也不足為奇！

二要既不懈怠，更別折騰，矢志發(fā)展。對(duì)中國(guó)來講，發(fā)展的確仍是第一要?jiǎng)?wù)，過去積累的種種問題，只能在發(fā)展過程中加以解決。謀求發(fā)展也是一個(gè)深化改革的艱苦過程，不容一絲懈怠，也不容以穩(wěn)定為借口來阻撓發(fā)展變革。同時(shí)，“治大國(guó)若烹小鮮”,國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值和考量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)并不復(fù)雜，所以決不要瞎折騰。瞎折騰比懈怠的危害還更大，過去禍國(guó)殃民的文革和大躍進(jìn)都是瞎折騰的極端表現(xiàn)。不折騰關(guān)鍵是要真正確立科學(xué)發(fā)展觀，制訂科學(xué)合理的考核體系和奮斗目標(biāo)，既講穩(wěn)中求進(jìn)，更講進(jìn)中求穩(wěn)。當(dāng)前“以GDP論英雄”的發(fā)展模式也已經(jīng)非常不合時(shí)宜，必須從上到下轉(zhuǎn)變。要堅(jiān)決克服片面追求規(guī)模和總量，更加注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化和質(zhì)量效益，切實(shí)避免因急功近利給黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的各種侵害和后遺癥。

三要簡(jiǎn)政放權(quán)，控制成本，提高效率。說句心里話，政府部門的工作又不是送人上月球，盡管也面臨不少挑戰(zhàn)，但能有多復(fù)雜，哪用這么多公務(wù)員？政府公務(wù)員和故事里的和尚一樣，80%多的崗位并不需要太高的學(xué)歷，而只要有一定基礎(chǔ)、一顆善心、一點(diǎn)腦子、一股干勁，就基本可以讓人放心和滿意了。這些年很多部門熱衷引進(jìn)高學(xué)歷人才，很多體制內(nèi)外的人士熱衷在職混個(gè)文憑學(xué)歷，除了說明學(xué)歷的貶值，實(shí)際上也是GDP主義的變種，說明了各種學(xué)歷圈的惡俗化和關(guān)系圈的泛濫化。很多政府部門之所以喊著復(fù)雜、辛苦和委屈，主要還是因?yàn)楣芰颂嗖辉摴?、管不好的事，并且大多?shù)的復(fù)雜、辛苦和委屈也都體現(xiàn)在形式主義、文山會(huì)海、爭(zhēng)功諉過、爭(zhēng)名奪利上。政府要解決自身的臃腫、內(nèi)耗、低效、腐敗問題，一個(gè)有力措施仍是要厘清與市場(chǎng)的邊界，明晰責(zé)權(quán)利，讓市場(chǎng)真正在資源配置中起決定性作用。為此，就要全面建立負(fù)面清單機(jī)制，減少審批，非禁即入。減少了行政審批，還權(quán)于市場(chǎng)和社會(huì)，不僅有利于充分調(diào)動(dòng)民間資本，而且有利于壓縮尋租空間、改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，有利于吸引優(yōu)秀人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而不是千軍萬(wàn)馬考公務(wù)員，進(jìn)而有利于從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本上提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。簡(jiǎn)政放權(quán)真正落實(shí)了，也就容易精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、精細(xì)管理、控制成本、提高效率了。

四要嚴(yán)明法紀(jì)，激濁揚(yáng)清，重塑形象。既然選擇了當(dāng)和尚，就要清心寡欲，不能眼紅和惦記外面的花花世界和溫柔富貴。寺廟管理者也要嚴(yán)明清規(guī)戒律，如有違犯者，輕則面壁思過，重則杖責(zé)驅(qū)逐，甚至打入地牢、打下地獄。只有這樣，才能減少無(wú)法無(wú)天的花花和尚、奢靡貪婪的酒肉和尚、殺人越貨的惡毒和尚，還佛門清凈之地。政府機(jī)關(guān)也要將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，并且要建立常效機(jī)制，將權(quán)力和籠子都置于陽(yáng)光下，將籠子的鎖匙交給外部監(jiān)督者和廣大老百姓。這樣才能讓為官不易成為常態(tài)，做到勤勉從政、干凈干事，重塑良好形象。另一方面也要注意，既打老虎又打蒼蠅當(dāng)然是好的，但在這種風(fēng)潮下也要努力做到情理法相統(tǒng)一，要使懲處符合“比例原則”.如果只是為了迎合民意，一旦一個(gè)人的小辮子被抓住，就要將他無(wú)情地打倒在地，而再也不區(qū)分九個(gè)指頭和一個(gè)指頭的關(guān)系，那也是不能讓群眾和廣大公務(wù)員信服的。這種矯枉過正的做法，決不是長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)鞏固執(zhí)政地位甚至可能是弊大于利。

五要尊重勞動(dòng)，激勵(lì)創(chuàng)造，才盡其用。要實(shí)現(xiàn)政治清明，就要讓為官不易成為常態(tài)。為官不易指的是讓貪腐不易、庸懶不易，而不是生活不易、養(yǎng)家不易?？陀^上講，公務(wù)員的絕大多數(shù)也是普通家庭中的普通一員，既有平常人的喜怒哀樂，也有正常人的精神追求。并且必須承認(rèn)，在一個(gè)有著長(zhǎng)久“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)的國(guó)家，這些人能擠進(jìn)體制內(nèi)，素質(zhì)和道德其實(shí)并不比社會(huì)上的大多數(shù)人差。事實(shí)上在中央頒布八項(xiàng)規(guī)定后，絕大多數(shù)官員和公務(wù)員也是拍手稱快的。但由于多種因素的影響，現(xiàn)在的社會(huì)輿論充滿了對(duì)立和暴戾之氣，除了農(nóng)民長(zhǎng)期被當(dāng)成貶義詞，教授全被罵成叫獸了，醫(yī)生全被當(dāng)成屠夫了，校長(zhǎng)全被當(dāng)成強(qiáng)奸犯了，幾乎各行各業(yè)都不能幸免于被罵，行業(yè)之間、地域之間也是罵來罵去水火不容，公務(wù)員更是成了過街老鼠人人喊打。這種現(xiàn)象很可悲也很可怕，說明了公民信仰和人際信任的嚴(yán)重缺失，甚至還潛伏著否定一切打倒一切的文革幽靈，絕對(duì)不是好事。理性來講，對(duì)公務(wù)員當(dāng)然要建立起嚴(yán)格的約束和處罰機(jī)制，同時(shí)也必須建立起有效的保障和激勵(lì)機(jī)制，要尊重和宣傳好廣大公務(wù)員的勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，鼓勵(lì)和激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性。公務(wù)員隊(duì)伍做到了保障有力、人盡其才、干凈干事，整個(gè)官場(chǎng)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境才可能變得更好。如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，公務(wù)員們今后都成了一群只有壓力、風(fēng)險(xiǎn)和罵名，而沒有保障、自由和尊嚴(yán)的人，除非是這幫整體受教育程度還不低的人真是沒了別的生路，否則誰(shuí)還會(huì)干這種傻事！讓那些整天只擅長(zhǎng)詛咒一切、自以為無(wú)比正義的噴子們來打這份工，他們又真有能力、熱情和道德干的更好嗎？

第四篇：三個(gè)和尚的管理故事

請(qǐng)看寓言：

一個(gè)和尚挑水吃、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒水吃。

總寺的方丈大人得知情況后，就派來了一 名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請(qǐng)了天主教堂、基督教會(huì)的神父?jìng)魇?MBA。外國(guó)的神父呆了不久留下幾個(gè)屁就走了，一個(gè)屁叫 BPR，一個(gè)屁叫ERP。

書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會(huì)等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競(jìng)聘上崗和定崗定編的過場(chǎng)。

幾天后成效出來了，三個(gè)和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長(zhǎng)，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會(huì)，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場(chǎng)前臺(tái)。同時(shí)，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個(gè)部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺(tái)負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺(tái)挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個(gè)準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會(huì)研究決定，成立一個(gè)新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺(tái)矛盾。

為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個(gè)部門都設(shè)立了對(duì)口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會(huì)，決定加強(qiáng)前臺(tái)念經(jīng)和尚對(duì)飲用水的預(yù)測(cè)和念經(jīng)和尚對(duì)挑水和尚滿意度測(cè)評(píng)等，讓前后臺(tái)簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機(jī)制。為了便于打分考核，寺院特意購(gòu)買了幾個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)等等，同時(shí)成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護(hù)部等等。由于各個(gè)系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個(gè)系統(tǒng)的維護(hù)、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場(chǎng)地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個(gè)變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多、當(dāng)官的多，文件和開會(huì)自然就多，為了減少文山會(huì)海，綜合辦牽頭召開了 N 次關(guān)于減少開會(huì)的會(huì)，并下達(dá)了「關(guān)于減少文件的文件」。同時(shí)，為了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會(huì)，于是經(jīng)營(yíng)分析部就應(yīng)運(yùn)而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報(bào)表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個(gè)部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計(jì)、填寫報(bào)表、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析……忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個(gè)和尚說流程不順、那個(gè)和尚說任務(wù)分解不合理，這個(gè)和尚說部門職責(zé)不清、那個(gè)和尚說考核力度不夠。只有三個(gè)人最清楚問題之關(guān)鍵所在，那三個(gè)人就是最早的那三個(gè)和尚。說來說去，就是他媽的閑人太多了!他們說：「整天瞎分析個(gè)屁!什么他媽的流程問題、職責(zé)問題、界面問題、考核問題，明明就是機(jī)構(gòu)臃腫問題！早知今日，還不如當(dāng)初咱們仨自覺自律一點(diǎn)算了！如今倒好，招來了這么一大幫腦殘，一個(gè)個(gè)不干正經(jīng)事還他媽的人五人六的，跟屎盆子一樣甩都甩不掉!」

三個(gè)人忍無(wú)可忍，斗膽向上匯報(bào)，要求增加挑水的人手，越過數(shù)個(gè)層級(jí)之后，主持和書記總算收到了這個(gè)請(qǐng)求，經(jīng)過各個(gè)部門季度會(huì)議的總結(jié)和分析，經(jīng)過了數(shù)次激烈的探討，總算可以從其他部門抽調(diào)過來一些和尚進(jìn)行支援，但這些跨部門過來的和尚根本挑不動(dòng)水，還對(duì)挑水的這幾個(gè)和尚指手畫腳，挑水的和尚再次請(qǐng)求，自己擔(dān)任挑水的和尚團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人?？偹窘M織部評(píng)估之后認(rèn)為，三個(gè)和尚專業(yè)有余，管理能力不足，一番鼓勵(lì)和勸解之后維持現(xiàn)狀。

又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們?cè)谒叞l(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

還有少數(shù)幾個(gè)和尚沒有渴死，他們跳槽到了其他寺院，他們是「高層和尚」，并且?guī)チ恕赶冗M(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)」。

第五篇：雍正帝竟是被敏感詞折騰死的

?

雍正帝竟是被敏感詞折騰死的？?

清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，是中國(guó)歷史上文字獄最黑暗的時(shí)期之一。所以，從文化的角度來看，清三帝根本不值得文化人為他們唱贊歌，因?yàn)樗麄儦⒌?，就是文化人這種動(dòng)物。偏偏中國(guó)的文化人最不要的東西，就是臉，越是殺文化人厲害的帝王，就越受中國(guó)文化人的追捧。?

?

雍正是歷史上死得最不明不白的皇帝之一。歷史上關(guān)于雍正死因的傳說有很多，比較受人歡迎的死法，是說雍正被呂四娘割了頭。武俠小說名家梁羽生的《江湖三女俠》，就是寫這一段傳說的。雖然從理論上來說，雍正被呂四娘割頭的可能性不是很大，但民間歡迎雍正皇帝如此殘酷的死法，也算是對(duì)帝皇文化的一種補(bǔ)償。?

?

雍正皇帝到底是怎么死的呢？據(jù)我推測(cè)，應(yīng)該是被敏感詞敏感至死的。?

?

敏感詞之所以敏感，是因?yàn)樗兄屓诵捏@肉跳的功能。雍正雖然貴為天子，但其實(shí)心眼比較小，這從他親自寫作的《大義覺迷錄》可以看出。雍正對(duì)付反對(duì)他的輿論指責(zé)，做了兩手的準(zhǔn)備：一手叫血滴子，動(dòng)武的，也就是秘密警察；另一手叫文的，就是出版了《大義覺迷錄》?！洞罅x覺迷錄》是由雍正皇帝在百忙之中親自抽出了時(shí)間，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些反動(dòng)言論做了批駁。然而，《大義覺迷錄》不算好書，他的兒子乾隆上位后，就把《大義覺迷錄》列入了禁書的名單，被敏感掉了。?

?

但饒是如此，雍正仍然還是不明不白地死了。連死去的原因也是眾說紛紜。雍正死得突然，所以他死于心肌梗塞或者腦梗塞的可能性就很大了。那么雍正為什么會(huì)死得如此突然呢？從他親自寫作《大義覺迷錄》的過程，以及他對(duì)?雍正無(wú)頭?的?維民所止?的暴跳如雷來看，他的性格其實(shí)是非常的脆弱而敏感。他應(yīng)該是死于敏感詞的折磨。?

?

敏感詞能夠折磨得雍正皇帝睡不好覺，焦頭爛額，性格暴躁，最終導(dǎo)致心肌梗塞，可見其威力巨大。?

?

對(duì)于窮得只剩下嘴巴的民眾來說，敏感詞亦可以成為最厲害的武器。這是我們以前沒有想到過的哲學(xué)深處。換一個(gè)角度來看，對(duì)于心懷鬼胎的那些統(tǒng)治者而言，沒有比敏感詞更厲害的核武器了。所以請(qǐng)不要忘記，隨時(shí)張開你的嘴巴，源源不斷地創(chuàng)造一些新的敏感詞吧。這些敏感詞的詞組，終究將變成歷史的洪流，改變歷史的進(jìn)程。我相信。因?yàn)檫@是鐵血皇帝雍正用生命給我們換來的教訓(xùn)。?