第一篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告要求

2014年文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告要求

總體要求：

1.文字部分3000-5000字；

2.照片、圖紙（包括收集的資料圖紙和自繪分析圖）Word圖文混排，打印版和電子版都要交，上交時(shí)間16周課上。4 建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀有不同的調(diào)研內(nèi)容，可跨專(zhuān)業(yè)選擇。

一 歷史建筑或舊建筑改造調(diào)研

（主要針對(duì)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，每人一份調(diào)研報(bào)告）

調(diào)研要求：1．對(duì)歷史建筑（舊建筑）保護(hù)改造案例的調(diào)研。

2．下列案例任選其一（也可以調(diào)研其他案例，但必須是歷史建筑或舊建筑改造的例子）

中國(guó)北京方家胡同46號(hào)（北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)中心）

798工廠

北京嘉銘桐城會(huì)所（朝陽(yáng)區(qū)北苑路86號(hào)嘉銘桐城）復(fù)興路乙59-1號(hào)改造 清華大學(xué)圖書(shū)館 清華大學(xué)化學(xué)館 蘋(píng)果社區(qū)售樓處 北京酒廠藝術(shù)區(qū) 上海新天地

3．對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容第四講（2）—第六周調(diào)研內(nèi)容：封面

標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞

正文

1．1概況

1．2 改造前的建筑概況

包括功能/建造年代/層數(shù)/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間

1．3 改造的原因 1．4 改造的方法

改造后的功能/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間 1．5 評(píng)價(jià) 參考文獻(xiàn)

班級(jí)/姓名/學(xué)號(hào)

二 北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)現(xiàn)狀功能調(diào)研

（主要針對(duì)城市規(guī)劃/景觀專(zhuān)業(yè)，每人/組一份調(diào)研報(bào)告，每組不超過(guò)3個(gè)人）

調(diào)研要求：1．對(duì)北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)研。

2．調(diào)研范圍在北京25片歷史文化保護(hù)區(qū)中選擇。

3．對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容第五講—第七周調(diào)研內(nèi)容：封面

標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞

正文

1．1 地區(qū)概況

1．2 地區(qū)的發(fā)展演變

特別闡述歷史上的主導(dǎo)功能

1．3 地區(qū)主要的歷史遺存

1．4 現(xiàn)狀街區(qū)主要功能（包括用地功能和建筑功能；商業(yè)用地—餐飲/小型零售/商場(chǎng)。。。）

用地功能類(lèi)型/分布/比例；建筑功能類(lèi)型/分布/比例 1．5 對(duì)現(xiàn)狀功能的分析評(píng)價(jià)

—功能的演變情況，包括舊功能的消失、新功能的出現(xiàn)； —功能演變的原因，自然的更替/城市規(guī)劃的作用 —問(wèn)題，如缺少的功能 1．6 建議

附圖：

1.北京舊城25片歷史文化保護(hù)區(qū)

第二篇：新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古共和國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌也列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織 “人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界上入選“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”最多的國(guó)家之一。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠口傳心授的方式代代相傳。這就注定了其保護(hù)的難度更大。我國(guó)把每年六月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，足以展示我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。溫家寶總理在參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的時(shí)候說(shuō)：“我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶。”博得在場(chǎng)人的掌聲，說(shuō)明了政府與群眾一樣，都希望能夠更好地保護(hù)這些中華民族的寶貴精神財(cái)富。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時(shí)是個(gè)人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能, 以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周?chē)h(huán)境和自然的過(guò)程中和與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感, 增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重”。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識(shí)別標(biāo)志, 是維系該民族生存發(fā)展的動(dòng)力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展, 全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì), 導(dǎo)致許多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化發(fā)生著急劇的改變。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟(jì)模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價(jià)值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價(jià)值觀等等區(qū)別。因此, 對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。

從上世紀(jì)50年代起，黨和政府就組織民族工作者對(duì)民族民間文化藝術(shù)和少數(shù)民族的歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行普遍調(diào)查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了許多工作。

但隨著當(dāng)今世界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)形式正面臨著消失的危險(xiǎn)，并受到文化標(biāo)準(zhǔn)化、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化的影響。這是世界各國(guó)的普遍現(xiàn)象，并不是中國(guó)獨(dú)有的。但是古老的中華民族所擁有的非物質(zhì)遺產(chǎn)讓全世界人民都感到艷羨和關(guān)注，我們更要正視我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問(wèn)題，并高度地重視這些問(wèn)題。

我們組經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的關(guān)于新疆非物質(zhì)文化保護(hù)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題和困難，主要是：

第一，許多靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失（一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失）；

第二，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?jiàn)；

第三，法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在；

第四，政府存在保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象。究其原因主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，當(dāng)今世界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文化傳承；

第二，各種思想充斥的現(xiàn)代社會(huì)，青少年對(duì)文化傳承的意識(shí)越來(lái)越薄弱； 第三，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究力度不夠；

第四，學(xué)校教育更多的是讀死書(shū)，重視升學(xué)率，忽視了對(duì)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育；

第五，宣傳不足，社會(huì)輿論關(guān)注不夠，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的一個(gè)重要原因。

對(duì)此的建議：

第一，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。組織開(kāi)展對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。這樣才能更好地保護(hù)。

第二，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)

用。組織力量對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)?，還要充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專(zhuān)題博物館或展示中心。

第三，加大投入，通過(guò)各種方式建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。加大對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱(chēng)號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

除此之外，還要加大宣傳力度，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入群眾。圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

同時(shí)，我們的調(diào)研也遇到了很多實(shí)際問(wèn)題，比如：與民間藝人的溝通問(wèn)題；調(diào)研范圍僅局限于烏魯木齊；剛開(kāi)始準(zhǔn)備工作不充分，導(dǎo)致對(duì)新疆非物質(zhì)文化了解不深入問(wèn)題；隨著電眼工作的開(kāi)展，我們組成員漸漸顯露出懈怠的問(wèn)題。雖然，此次調(diào)研遇到了很多的問(wèn)題，但是，我們依然完成了任務(wù)，可能還會(huì)存在一些漏洞，但是，我們已經(jīng)盡了最大的努力。

歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，將悄然離我們而去。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新疆歌民族生存與發(fā)展的根基, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問(wèn)題, 不僅是民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程, 同時(shí), 也是一個(gè)對(duì)民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過(guò)程, 是一個(gè)更具理性精神的民族文化整合過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中, 教育應(yīng)肩負(fù)起保存、傳承和創(chuàng)新新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史使命, 充分發(fā)揮教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的作用, 使其成為我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種新要求。同時(shí)，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門(mén)也應(yīng)對(duì)此更加重視,加強(qiáng)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、傳播和保護(hù)。

第三篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報(bào)告

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報(bào)告

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來(lái)也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待。我國(guó)現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒(méi)有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所應(yīng)獲得的對(duì)遺產(chǎn)的實(shí)際認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上研究民眾對(duì)于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀，并就一些問(wèn)題提出相關(guān)的建議。關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；公眾態(tài)度；法律保護(hù)

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)富，它所包括的口頭文學(xué)及其語(yǔ)言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所等，既是人類(lèi)文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大的中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待，為此特地在家鄉(xiāng)營(yíng)口對(duì)市民發(fā)放并收集調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)研。

在其他國(guó)家，早已開(kāi)展了相關(guān)的保護(hù)工作，據(jù)我們采訪過(guò)的專(zhuān)家介紹，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面則起步較晚。日本在1950年就頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，韓國(guó)也于1962年頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，二十世紀(jì)六十年代末至七十年代初，一些國(guó)家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、肯尼亞開(kāi)始在國(guó)內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準(zhǔn)版權(quán)法的模式（quasi-copyright framework）為其本國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護(hù)。民眾對(duì)于其文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、認(rèn)可程度也較高。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),我國(guó)政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同啟動(dòng)實(shí)施中華民族民間文化保護(hù)工程，計(jì)劃到2020年,初步構(gòu)建起比較完備的非物質(zhì)文化保護(hù)體系，基本實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，確立了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對(duì)保護(hù)工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。2005年6月,中央宣

傳部、文化部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》。同年12月,國(guó)務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。這一系列文件的出臺(tái),表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)成為政府工作的重要內(nèi)容。

在立法上，我國(guó)也已經(jīng)開(kāi)啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法，《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案)》（現(xiàn)已更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）》）有望在今年進(jìn)入人大常委會(huì)議事議程并很有可能獲得通過(guò)。《草案》將法律的保護(hù)范圍界定為各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第2條規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化受?chē)?guó)家保護(hù)：(1)瀕危的古語(yǔ)言文字；(2)口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等；(3)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝；(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動(dòng)等；(5)與上述各項(xiàng)相關(guān)的代表性原始資料、實(shí)物、建筑和場(chǎng)所。(6)其他需要保護(hù)的特殊對(duì)象?！?而對(duì)于此，許多市民其實(shí)并不清楚，他們或則沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞，或則不明其義，或則不知其所指。當(dāng)然對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對(duì)于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)。

建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。2006年5月20日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個(gè)門(mén)類(lèi)共518個(gè)項(xiàng)目,涉及758個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位。2008年6月14日,國(guó)務(wù)院又公布了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)510項(xiàng)，以及第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，共計(jì)147項(xiàng)。在此期間，文化部以部長(zhǎng)令的形式頒發(fā)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》。在此基礎(chǔ)上,全國(guó)各省區(qū)市也都建立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成,初步實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)保護(hù)。陜西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項(xiàng),入選第一批省級(jí)名錄的有145項(xiàng),全省10個(gè)地市均已建立了名錄體系,目前共有市級(jí)名錄項(xiàng)目395項(xiàng)。該省計(jì)劃在今年年底前完成縣級(jí)名錄的建立。廣西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項(xiàng),入選第一批自治區(qū)級(jí)名錄的有58項(xiàng),第二批自治區(qū)級(jí)名錄55項(xiàng)已完成公示程序。與此同時(shí),全區(qū)14個(gè)市已有13個(gè)建立了市級(jí)名錄,共入選289項(xiàng)。全區(qū)109個(gè)縣(市、區(qū))中,已有62個(gè)縣建立了縣級(jí)名錄,共入選515項(xiàng)。

遼寧省曾經(jīng)通過(guò)了《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并且各地政府部門(mén)，例如營(yíng)口，也積極開(kāi)展了一些保護(hù)、搶救工作，但是由于保護(hù)才剛剛開(kāi)始，工作中還存在著不少問(wèn)題。

就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專(zhuān)家而言，不少地方政府的“建設(shè)性破壞”正是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種“重名錄申報(bào)、輕實(shí)際保護(hù)”的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實(shí)處，青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運(yùn)動(dòng)式、政績(jī)式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺(tái)，但是千篇一律在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實(shí)際效果，對(duì)于公眾強(qiáng)調(diào)的是“任何單位和個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)”，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)于公眾的受益方面（如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的切實(shí)宣傳與教育等）進(jìn)行有效地建樹(shù)，公眾如果只有保護(hù)之義務(wù)，而無(wú)保護(hù)之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)？在我國(guó)政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下，對(duì)于公眾實(shí)際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對(duì)于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討就顯得非常有必要。

一直以來(lái)，在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中,我國(guó)政府和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)不僅堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念,而且注重在實(shí)踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn),初步探索出一些具有中國(guó)特色、成效顯著的保護(hù)方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言,應(yīng)該實(shí)施整體性、綜合性的保護(hù)方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當(dāng)代生活方式和生產(chǎn)方式與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng),就是我們實(shí)施保護(hù)的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開(kāi)發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。

有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示，營(yíng)口市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇?？上驳氖?，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，但是對(duì)于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。另外，本文還將通過(guò)對(duì)采集的數(shù)據(jù)斤進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出一些建議。

（張作普）

第四篇：北京市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用調(diào)研報(bào)告

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

《城市規(guī)劃概論》結(jié)課作業(yè)

北京市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用調(diào)研報(bào)

告

姓名：康一林

班級(jí)：規(guī)132 學(xué)號(hào)：201301020223 成績(jī)：————

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

北京市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用調(diào)研報(bào)告

北京市中華人民共和國(guó)的首都是全國(guó)的政治文化中心，是世界著名古都和現(xiàn)代國(guó)際城市，位于華北平原北端，有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是中國(guó)四大古都之一，早在周朝時(shí)期，就是燕國(guó)和薊國(guó)所在地，北京擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。

北京擁有的名勝古跡有：八達(dá)嶺長(zhǎng)城，位于北京市延慶縣，是中國(guó)偉大的防御工程萬(wàn)里長(zhǎng)城的一部分，是明長(zhǎng)城的一個(gè)隘口，史稱(chēng)天下九塞之一，是萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華。在明長(zhǎng)城中，獨(dú)具代表性，該長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)愛(ài)，和首都北京的重要屏障。北京故宮又名紫禁城，是明清兩代的皇宮，位于北京市中心，故宮東西款750

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

米，南北長(zhǎng)960米，面積達(dá)到72萬(wàn)平方米，為世界之最。城墻上開(kāi)有四門(mén)，南有午門(mén)，北有神武門(mén)，東有東華門(mén)，西有西華門(mén)。城墻四角還聳立著四座角樓，角樓有三層屋檐，72個(gè)屋脊，玲瓏剔透，造型別致，為中國(guó)古建筑中的杰作，頤和園是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，是四大名園之一，被譽(yù)為皇家園林博物館，他利用昆明湖和萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的皇家行宮御苑。天安門(mén)位于中華人民共和或首都北京市區(qū)中心，面臨長(zhǎng)安街，天安門(mén)位于北京城的傳統(tǒng)的中軸線上，由城臺(tái)和城樓兩部分組成，造型威嚴(yán)莊重，氣勢(shì)宏大，天安門(mén)原是明清兩朝皇城的正門(mén)，1949年10月1日中華人民共和國(guó)在這里舉行了開(kāi)國(guó)大典并被設(shè)計(jì)入國(guó)徽，墩臺(tái)上的城樓大殿東西寬9間，南北深5間，用95之?dāng)?shù)，是取帝王為“9”，“5”至尊，至高無(wú)上的含意。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著我國(guó)名勝古跡的破損, 它們的保護(hù)問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注.而且八達(dá)嶺長(zhǎng)城是中國(guó)長(zhǎng)城的杰出代表，明代長(zhǎng)城的精華地段。雖經(jīng)受幾百年來(lái)風(fēng)霜雨雪的侵蝕，自然和人為因素的破壞而今仍顯雄風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。多年來(lái)，八達(dá)嶺長(zhǎng)城景區(qū)的歷任管理者始終把保護(hù)放在第一位，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，使八達(dá)嶺長(zhǎng)城煥發(fā)出其獨(dú)有的魅力。一:八達(dá)嶺長(zhǎng)城 1.維修長(zhǎng)城 保護(hù)長(zhǎng)城

１９５２年，時(shí)任政務(wù)院副總理的郭沫若提議“保護(hù)文物，修復(fù)長(zhǎng)城，向游人開(kāi)放”，從此，長(zhǎng)城的保護(hù)和利用得到政府的高度重視。羅哲文等專(zhuān)家多次到八達(dá)嶺長(zhǎng)城實(shí)地考證、勘測(cè)，提出了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男迯?fù)方案，開(kāi)始了解放后長(zhǎng)城的保護(hù)維修工作。１９８４年在鄧小平“愛(ài)我中華、修我長(zhǎng)城”的號(hào)召下，掀開(kāi)了長(zhǎng)城保護(hù)修繕新的一頁(yè)。特別是１９８７年列入《世界遺產(chǎn)名錄》以后，特區(qū)投巨資對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行搶修和對(duì)關(guān)城進(jìn)行復(fù)建。按照《威尼斯憲章》的要求，本著“不改變文物原狀”的原則，保持文物的真實(shí)性，使之完整地傳給后代，從１９５３年至今，他們投入大量人力、物力、財(cái)力對(duì)八達(dá)嶺長(zhǎng)城進(jìn)行多次修復(fù)。到目前為止八達(dá)嶺長(zhǎng)城對(duì)外開(kāi)放的長(zhǎng)度為３７４１米，游覽面積由原來(lái)６１８０平方米，增加到現(xiàn)在的１９３４８平方米。附墻臺(tái)及空心敵樓２１座，垛口１２５２座。修

復(fù)后的八達(dá)嶺長(zhǎng)城及關(guān)城再現(xiàn)了歷史的原貌，從而也使長(zhǎng)城得到了科學(xué)的保護(hù)。

2.加強(qiáng)宣傳 提高認(rèn)識(shí) 在遺產(chǎn)的宣傳上，八達(dá)嶺特區(qū)辦事處專(zhuān)門(mén)設(shè)立宣傳科和對(duì)外聯(lián)絡(luò)中心，通過(guò)媒體，以大旅行社、大學(xué)校、大企業(yè)工會(huì)為重點(diǎn)對(duì)象，以公路和城市公交車(chē)輛為重點(diǎn)流動(dòng)廣告載體，加大宣傳力度提高八

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

達(dá)嶺的品牌形象。讓更多的人了解八達(dá)嶺長(zhǎng)城。對(duì)內(nèi)在景區(qū)職工和從業(yè)人員中廣泛宣傳并組織認(rèn)真學(xué)習(xí)《文物保護(hù)法》、《北京市長(zhǎng)城保護(hù)管理辦法》、《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《威尼斯憲章》等法律、法規(guī)和遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識(shí)，舉辦知識(shí)競(jìng)賽和保護(hù)遺產(chǎn)征文演講等普及遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)的活動(dòng)。從而增強(qiáng)他們的文物保護(hù)意識(shí)。3.發(fā)展旅游 促進(jìn)保護(hù)

自１９８１年成立延慶縣八達(dá)嶺特區(qū)辦事處以來(lái)，特區(qū)辦事處在發(fā)展旅游事業(yè)的同時(shí)，一直致力于長(zhǎng)城文物保護(hù)工作。為加強(qiáng)和做好遺產(chǎn)保護(hù)工作，由一名副主任專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文物遺產(chǎn)管理工作，設(shè)立文物管理科，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)長(zhǎng)城的保護(hù)和管理，日常工作也都圍繞這一中心進(jìn)行，科學(xué)規(guī)劃保護(hù)范圍內(nèi)的建設(shè)，對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行定期巡查，及時(shí)維修出現(xiàn)險(xiǎn)情的墻體、敵樓、更換磨損的馬道磚，對(duì)破壞文物保護(hù)標(biāo)志和亂刻亂畫(huà)等行為進(jìn)行制止。專(zhuān)職管理機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使遺產(chǎn)保護(hù)步入了制度化、法制化、規(guī)范化的健康軌道。

近幾年，他們對(duì)長(zhǎng)城兩側(cè)建控區(qū)域進(jìn)行嚴(yán)格控制。拆除了長(zhǎng)城附近大型商業(yè)設(shè)施２２個(gè)、長(zhǎng)城沿線設(shè)置的商業(yè)攤點(diǎn)６０余個(gè)、大型構(gòu)筑物２處、違章建筑６處，為此，八達(dá)嶺特區(qū)每年直接經(jīng)濟(jì)損失１３００余萬(wàn)元。同時(shí)，他們還通過(guò)引進(jìn)人才、開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)等途徑來(lái)提高管理隊(duì)伍、服務(wù)人員的整體素質(zhì)，為更好地、科學(xué)地保護(hù)管理八達(dá)嶺長(zhǎng)城打下基礎(chǔ)。

保護(hù)是核心，合理的開(kāi)發(fā)利用可以促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)。只講保護(hù)，不講利用，保護(hù)就失去了為人類(lèi)社會(huì)造福的意義。因此，只要合理利用，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，將會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)揮積極作用。改革開(kāi)放后，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，到八達(dá)嶺旅游觀光的國(guó)內(nèi)外游人與日俱增，旅游促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是依托歷史文化、自然遺產(chǎn)發(fā)展壯大起來(lái)的。他們?cè)诜e極恢復(fù)長(zhǎng)城原貌的同時(shí)不斷加強(qiáng)文物建設(shè)控制地帶的保護(hù)和景區(qū)環(huán)境建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，一直控制長(zhǎng)城兩側(cè)建控區(qū)域內(nèi)不允許有任何建筑。為保護(hù)和宣傳八達(dá)嶺長(zhǎng)城，挖掘長(zhǎng)城文化內(nèi)涵，滿足游客在游覽長(zhǎng)城的同時(shí)了解更多的長(zhǎng)城知識(shí)。１９９０年和１９９４年，特區(qū)在景區(qū)內(nèi)遠(yuǎn)離核心保護(hù)區(qū)的地方，先后建成開(kāi)放了展示長(zhǎng)城歷史和風(fēng)貌的“中國(guó)長(zhǎng)城博物館”、“長(zhǎng)城全國(guó)影院”、水關(guān)長(zhǎng)城、夜長(zhǎng)城、殘長(zhǎng)城自然風(fēng)景區(qū)等長(zhǎng)城文化旅游景點(diǎn)，更豐富和突出了長(zhǎng)城文化和特色。4.制定規(guī)劃 持續(xù)發(fā)展

八達(dá)嶺特區(qū)辦事處本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，結(jié)合新頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《北京市長(zhǎng)城保護(hù)管理辦法》，在１９９２年八達(dá)嶺——十三陵特區(qū)總體規(guī)劃和１９９８年八達(dá)嶺特區(qū)

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對(duì)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃，制定出八達(dá)嶺大景區(qū)總體規(guī)劃，突出了文化遺產(chǎn)保護(hù)核心區(qū)的保護(hù)目標(biāo)和商業(yè)區(qū)外遷、突出文化氛圍、過(guò)境路改線、環(huán)境整治、綠化美化等多項(xiàng)措施。

在規(guī)劃中，對(duì)商業(yè)區(qū)、辦公區(qū)、游覽區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理，并以?shī)W運(yùn)為契機(jī)，將“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”的全新理念體現(xiàn)于八達(dá)嶺長(zhǎng)城的發(fā)展之中?，F(xiàn)位于商業(yè)區(qū)的辦公樓已遷至景區(qū)以外，騰出核心區(qū)的土地，用于遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境整治，進(jìn)而將重點(diǎn)文物核心保護(hù)區(qū)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)設(shè)施遷移到建控地帶以外，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)區(qū)內(nèi)的高度凈化，突出長(zhǎng)城的歷史文化氛圍。計(jì)劃用５年的時(shí)間在八達(dá)嶺長(zhǎng)城景區(qū)，按照植樹(shù)種草、間縫插綠的原則，實(shí)施立體綠化、美化，為游人創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、舒適的旅游生態(tài)環(huán)境。

今天的八達(dá)嶺長(zhǎng)城已經(jīng)成為東西方文化交流與融會(huì)的舞臺(tái)，成為聯(lián)絡(luò)中國(guó)與世界的友誼之橋，成為中外游人了解長(zhǎng)城歷史和文化的課堂，成為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的基地。新的時(shí)期，長(zhǎng)城有了新的內(nèi)容，握手和平，傳承友誼，世界矚目八達(dá)嶺。長(zhǎng)城、和平、友誼的和諧樂(lè)章在八達(dá)嶺長(zhǎng)城上奏響。

二:頤和園

1.頤和園保護(hù)管理的基本原則

1998年12月2日，頤和園以其豐厚的歷史文化積淀，優(yōu)美的自然環(huán)境景觀，卓越的保護(hù)管理工作被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，譽(yù)為世界幾大文明之一的有力象征。

頤和園是對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林造園藝術(shù)的的一種杰出表現(xiàn)，將人造景觀與大自然和

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

諧地融為一體，頤和園是中國(guó)的噪音源思想實(shí)踐的集中體現(xiàn)，而這種思想和實(shí)踐對(duì)整個(gè)東方園林藝術(shù)文化形式的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織用世界幾大文明的象征代表來(lái)描述頤和園的價(jià)值，使人們對(duì)頤和園的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，讓頤和園的管理者從新審視自身的責(zé)任，加強(qiáng)管理與研究提出了頤和園可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2．延續(xù)歷史文脈

頤和園原名清漪圓園，始建于公元1750年，是一座以萬(wàn)壽山合昆明湖為主題的大型天然山水園，模仿杭州西湖而建。

一個(gè)民族存在的根基是文化，中國(guó)皇家園林有近三千年的歷史，涵納了眾多的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而這些內(nèi)容皆以“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造景手法在三維立體空間中給予了生動(dòng)的展現(xiàn)，頤和園的保護(hù)活動(dòng)，就是要注重發(fā)揮傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林文脈的作用，遵循一切實(shí)踐活動(dòng)均有出處的原則。

并且，頤和園是晚清最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治外交活動(dòng)中心，是中國(guó)近代歷史的重要見(jiàn)證與重大歷史事件的發(fā)生地。我們要尊重歷史，更要保護(hù)歷史，這無(wú)疑要求我們要保護(hù)這些文化古跡。3.與歷史環(huán)境不可分割

世界文化遺產(chǎn)頤和園，中國(guó)博物館式的皇家園林，內(nèi)涵涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的園林，文物，建筑，宗教，民俗，戲曲等諸多方面，堪稱(chēng)中國(guó)文化精粹的一個(gè)立體錦集，是世界幾大文明之一的有力象征（頤和園的保護(hù)措施及原則，高大偉）。歷史地區(qū)及其環(huán)境應(yīng)被視為不可替代的世界遺產(chǎn)的組成部分，體現(xiàn)在頤和園方面就是可視性景觀環(huán)境的保護(hù)，北京市政府嚴(yán)格控制了頤和園的周邊的建設(shè)規(guī)劃，頤和園在保護(hù)，管理和基礎(chǔ)設(shè)施的完善中，也極力避免對(duì)環(huán)境視覺(jué)的破壞。4.文物的保護(hù)

頤和園的所有物質(zhì)實(shí)體均可視為文物，其中古建筑3000余間，面積7.59萬(wàn)平方米，為實(shí)現(xiàn)古建的可持續(xù)利用頤和園建立周期性維修制度，投資額度超過(guò)

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

千萬(wàn)元，為保護(hù)古建，削減核心景區(qū)70%的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，撤除了園內(nèi)所有外設(shè)商業(yè)攤點(diǎn)。改革開(kāi)放后，頤和園嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)施工程序，傳統(tǒng)的建筑材料，加大了古建筑的修繕力度，恢復(fù)東宮門(mén)廣場(chǎng)，北宮門(mén)廣場(chǎng)，長(zhǎng)廊沿線，動(dòng)地沿線等處的青磚甬道及路面，豐富 和完善了園林古跡景觀。

頤和園園藏文物四萬(wàn)余件，品類(lèi)包括銅，瓷，玉器，家具，雜項(xiàng)等，以晚清工藝為特色，其中也不乏歷代文物之精品。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，頤和園先后舉辦了清華軒和文昌院“園藏文物精品展”，澹寧堂“園藏宮庭家居精品展”，開(kāi)辟了德和園“慈禧生活用品展”，永壽齋“中國(guó)太監(jiān)歷史展”，“賅春園遺址展”等展覽。

頤和園內(nèi)碑碣，石刻以及露天陳設(shè)的銅器等文物眾多，頤和園也投入了大量的人力，財(cái)力，物力加以保護(hù)。為減輕酸雨等環(huán)境污染對(duì)露天陳設(shè)，石質(zhì)文物的損壞，持續(xù)開(kāi)展防腐蝕實(shí)驗(yàn)研究，1999年投入80萬(wàn)元全面整修了環(huán)湖望柱，修復(fù)破損欄桿。5.與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)

保護(hù)的目的是更長(zhǎng)久的利用，把當(dāng)代的成就，過(guò)去的珍貴遺產(chǎn)和自然美景結(jié)合起來(lái)，“適當(dāng)利用已失去原有用途”的遺產(chǎn)滿足“社會(huì)和文化的需要”，頤和園是中國(guó)傳統(tǒng)文化成熟期的園林代表作，以旅游為手段，通過(guò)系列文化活動(dòng)，加強(qiáng)與世界的交流，外圍周邊則找出保護(hù)地帶，控制，統(tǒng)一各種工程措施在造型，時(shí)代感，材質(zhì)，色彩上的諧同，甚至園林綠化也盡量使用傳統(tǒng)造園的手法以自然群落方式進(jìn)行配置，增強(qiáng)社會(huì)配置，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展與歷史環(huán)境的相互融合。6．以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)保護(hù)

保護(hù)遺產(chǎn)及所處環(huán)境，不能簡(jiǎn)單地保持原始和傳統(tǒng)，要利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果給予有力的促進(jìn)，頤和園加大科研力量，采用現(xiàn)代科技手段分析，研究，考察，檢測(cè)頤和園保護(hù)的各個(gè)內(nèi)容，制定科學(xué)有效的保存，維護(hù)和管理方法。7.旅游適度開(kāi)發(fā)

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

頤和園的文化旅游活動(dòng)是一項(xiàng)文化-經(jīng)濟(jì)事業(yè)，必須堅(jiān)持社會(huì)效益，環(huán)境效益為主，經(jīng)濟(jì)效益為輔。要從保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的高度檢驗(yàn)，衡量，確定頤和園的旅游發(fā)展規(guī)模和速度，以保護(hù)好頤和園文化-風(fēng)景自愿為前提，發(fā)展適度的文化旅游。

8.可持續(xù)利用

頤和園的管理實(shí)踐在原真性實(shí)體保護(hù)的前提下，重視遺產(chǎn)與歷史環(huán)境，社會(huì)發(fā)展，園林旅游的關(guān)系，堅(jiān)持規(guī)劃，推動(dòng)政府借助科技手段促進(jìn)園中的山水，建筑，植物，文物以及園外借景環(huán)境的保護(hù)，構(gòu)建出完整的文化管理服務(wù)體系，是這個(gè)人類(lèi)的文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，合理開(kāi)發(fā)，并能傳承后代，永續(xù)利用。三．文物保護(hù)的方法

眾所周知，文物是不可再生的文化資源，破壞文物即意味著拋棄歷史，抹殺城市的特色，也意味著，城市除了變成一個(gè)拔地而起的鋼筋水泥叢林外，最終只能

是一片喪失歷史文化內(nèi)涵，沒(méi)有人文北京的現(xiàn)代都市沙漠。

無(wú)論是中國(guó)的文物，還是外國(guó)的名勝古跡；無(wú)論是北京的古建筑園林，還是其他地區(qū)的文化瑰寶；無(wú)論是雄偉壯麗的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，還是聞名中外的頤和園。都是我們現(xiàn)如今應(yīng)當(dāng)重視與保護(hù)的東西。并且，在保護(hù)之中我們有應(yīng)當(dāng)合理的利用它，當(dāng)然，我們現(xiàn)如今也的確是這么做的。

我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)很豐富、很有價(jià)值。遺憾的是在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中遭到了建設(shè)性的破壞。從八達(dá)嶺長(zhǎng)城和頤和園的例子中可以看出，我們現(xiàn)在對(duì)名勝古跡基本的保護(hù)方式就是靜態(tài)保護(hù)，并且多數(shù)古跡都以修復(fù)為原貌為基礎(chǔ)，實(shí)行適度開(kāi)發(fā)旅游的政策。以一個(gè)較低的姿態(tài)讓人們進(jìn)行參觀，但同時(shí)又保證其環(huán)境效益不

《城市規(guī)劃概論》課程結(jié)課作業(yè)

受傷害，保持旅游效益和古跡保護(hù)平衡發(fā)展。

歷史文化遺產(chǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是城市的雄厚的發(fā)展資產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，在保護(hù)豐富、珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在城市經(jīng)營(yíng)中，一定要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有意識(shí)地、特別重視地保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，延續(xù)華夏文化，造福子孫后代。

［1］百度文庫(kù)，八達(dá)嶺長(zhǎng)城的保護(hù)與利用 ［2］《中外造園史》，張健

［3］《頤和園的保護(hù)原則及其實(shí)踐》，高大偉

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的

調(diào)研報(bào)告

阿扎河素有歌舞之鄉(xiāng)美譽(yù)，有著非厚的文化歷史底蘊(yùn)，形成了獨(dú)具特色和內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的豐富文化資源。如何有效地挖掘、保護(hù)、傳承這些資源是加快我鄉(xiāng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞縣委、政府中心工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作積極建言獻(xiàn)策，促進(jìn)民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。我鄉(xiāng)以多種形式對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存情況

阿扎河鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居區(qū)，地處臘咪大山、么索魯瑪大山地帶，境內(nèi)地形復(fù)雜、地勢(shì)險(xiǎn)峻，溝壑縱橫交錯(cuò)。位于縣境東南部，鄉(xiāng)人民政府駐地阿扎河，距縣城迤薩60公里，東與元陽(yáng)縣沙拉托鄉(xiāng)接壤，南與綠春縣戈奎鄉(xiāng)隔河相望，西與洛恩鄉(xiāng)交界，北與石頭寨鄉(xiāng)甲寅鄉(xiāng)毗鄰，國(guó)土面積169平方公里。特殊的地理位置與人口結(jié)構(gòu)在這里形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，積淀了較為厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，全鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為兩大類(lèi)：一是哈尼族傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)。發(fā)源于阿扎河鄉(xiāng)普春村。多聲部曲目《栽秧山歌》（吾處阿茨）是哈尼族傳統(tǒng)民歌類(lèi)的“阿赤”（情歌）的一首代表作品。《栽秧山歌》的歷史淵源目前已無(wú)從考證。據(jù)調(diào)查，它是哈尼人一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來(lái)哈尼人隨著生產(chǎn)勞作的季節(jié)變化，在勞動(dòng)中自然產(chǎn)生了“栽秧山歌”。主要的演唱形式總的來(lái)講是主唱加幫腔加伴奏。主唱者通常為女歌手，幫腔者根據(jù)具體情形而定；其次還有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè) 器伴奏的演唱形式。樂(lè)器主要是由哈尼族民間樂(lè)器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窩）、樹(shù)葉四件樂(lè)器組成。此演唱形式多為屋內(nèi)和舞臺(tái)上；田間演唱時(shí)，則用野姜葉做的吹管樂(lè)器“梅琶”單獨(dú)伴奏。這樣，其演唱形式又可分別稱(chēng)無(wú)伴奏主唱幫腔和有伴奏主唱幫腔兩種。2003年由紅河縣文化館組織(吳志明負(fù)責(zé))普春哈尼族多聲部音樂(lè)《栽秧山歌》代表云南省去臺(tái)灣進(jìn)行民族文化交流演出，倍受臺(tái)灣音樂(lè)人士的歡迎和關(guān)注。2004年1月，又在中央電視臺(tái)12頻道參加西部民歌電視大賽中成功亮相展演，更加引起全國(guó)音樂(lè)界的專(zhuān)家，從而提高了知名度。

二是歌舞音樂(lè)?！皹?lè)作舞”是哈尼語(yǔ)的稱(chēng)謂，彝族稱(chēng)“樂(lè)作舞”為“栽比”。哈尼族的“樂(lè)作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演變而來(lái)，是哈尼人在守靈、送葬時(shí)跳的一種舞蹈；而彝族的“樂(lè)作舞”（栽比）發(fā)源地是阿扎河鄉(xiāng)的垤施、洛孟村，彝族同胞在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)曬蕎子、踩蕎子的基本動(dòng)作首先產(chǎn)生了“踩蕎舞”，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成了今天的“樂(lè)作舞”。哈尼族的“樂(lè)作舞”分為5套，而垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”有12套，主要由《踩蕎》、《經(jīng)線舞》、《斗腳》、《翻身舞》、《攆調(diào)》、《擦背》等組成，形成獨(dú)特的舞蹈韻味和風(fēng)格，是一套完整的原生態(tài)民間歌舞。目前，紅河縣已把垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”作為縣舞進(jìn)行推廣。根據(jù)“樂(lè)作舞”改編的節(jié)目也多次獲獎(jiǎng)。

樂(lè)作舞不限人數(shù)，但必須以偶數(shù)男女搭配圍成圓圈來(lái)跳。伴奏樂(lè)器有笛子、巴烏、二胡、三弦、四弦、草桿、樹(shù)葉等，配以手掌拍打節(jié)奏。目前已收集表現(xiàn)勞動(dòng)和生活內(nèi)容的12套舞蹈：舍哧、踩蕎、攆 調(diào)、三步弦、斗腳、經(jīng)線、找對(duì)象、擦背、游調(diào)、摸螺螄、翻身、作瑟。舞蹈以踩蕎步法、攆調(diào)步法為基礎(chǔ)，貫穿12套舞，每套變化不同。踩蕎步法為逆時(shí)針或順時(shí)針的進(jìn)三步退一步，輕盈舒展，舞姿飄逸；攆調(diào)步法在前行或后退一步時(shí)有一個(gè)小墊步，輕快敏捷，節(jié)奏明快。獨(dú)特的舞步加上樂(lè)聲伴奏和人聲伴唱，韻味獨(dú)特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”就參加紅河州建州慶典演出，并且在1964年代表云南省到北京參加建國(guó)10周年大慶的演出了。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)工作基本做法

（一）全面普查整理，精心申報(bào)保護(hù)名錄。按照上級(jí)部署，近年來(lái)，我鄉(xiāng)啟動(dòng)了民族民間文化資源普查，采用實(shí)地、面上調(diào)查與重點(diǎn)調(diào)研相結(jié)合的方式，分赴10個(gè)村委會(huì)，初步完成了普查任務(wù)。

（二）重點(diǎn)項(xiàng)目得到關(guān)注，積極傳承民間藝術(shù)。在資源普查的基礎(chǔ)上，拍攝并制作了《垤施樂(lè)作舞》《哈尼多聲部》等2個(gè)民間歌舞，為傳承、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。目前，我鄉(xiāng)有3個(gè)民間傳習(xí)館共計(jì)150多人，有哈尼多聲部傳承人5人，樂(lè)作歌舞傳承人7人。

（三）舉辦多種活動(dòng)，壯大民俗文化隊(duì)伍。我鄉(xiāng)在整理、提升各具特色的民間文化藝術(shù)成果的同時(shí)，積極組織、推薦、舉辦民間文藝術(shù)展演活動(dòng)，努力擴(kuò)大民間文化影響力。一是“矻扎扎”節(jié)，我鄉(xiāng)以村為集體自發(fā)組織到鄉(xiāng)機(jī)關(guān)駐地跳起歡樂(lè)的“樂(lè)作舞”。意在祝愿五谷豐收，六畜興旺，家家康樂(lè)。傳說(shuō)，歌舞街已有幾百年的歷史了，跳 “樂(lè)作舞”是為祈禱豐收；二是結(jié)合“矻扎扎”“萬(wàn)人長(zhǎng)街歌舞節(jié)”舉辦民族民間服飾展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑤族的民族服飾及銀飾 241件；三是在中小學(xué)校利用課間操時(shí)間廣泛推廣“樂(lè)作舞”。通過(guò)以上活動(dòng)，廣泛地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，多方面地培養(yǎng)民俗人才，不斷壯大民俗文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。

（四）部分遺產(chǎn)申報(bào)成功。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，我鄉(xiāng)積極組織了申報(bào)工作。到目前為止，已有2個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功，其中普春“多聲部”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；陳習(xí)娘、車(chē)格被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；陳俄東、張陽(yáng)斗、李克

三、王里亮、李

四、吳丙仁、普者黑、李阿怕、楊澤斗等被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困難和問(wèn)題

（一）認(rèn)識(shí)欠深，保護(hù)意識(shí)還需增強(qiáng)。一方面，政府及相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)還不是很深，有的認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認(rèn)識(shí)民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實(shí)。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新近出現(xiàn)的名詞，而且對(duì)其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會(huì)上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何去保護(hù)，全民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，民間文化保護(hù)還沒(méi)有成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

（二）普查粗淺，保護(hù)機(jī)制尚未完善。我鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。雖然此前已開(kāi)展過(guò)民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類(lèi)的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。

（三）是經(jīng)費(fèi)緊缺。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要足夠的經(jīng)費(fèi)保障。但由于經(jīng)費(fèi)緊張，普查手段落后，缺少先進(jìn)的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

（四）環(huán)境惡化，保護(hù)前景令人擔(dān)憂。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，受現(xiàn)代文明及多元文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤與環(huán)境急劇惡化而基本處于守勢(shì)瀕危狀態(tài)，前景令人擔(dān)憂。如今，打工經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場(chǎng)需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊(duì)演練，只在逢年過(guò)節(jié)時(shí)演出。

四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)。

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極開(kāi)展宣展活動(dòng)。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升城市文化品位，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民眾凝聚力、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。為此，政府及相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動(dòng)，以增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和氛圍。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門(mén)的優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作、密切配合，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（二）全面普查，制定長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)期性的工作，關(guān)鍵要在機(jī)制上下功夫。一普查建檔。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入、扎實(shí)開(kāi)展資源普查工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并運(yùn)用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。二制定規(guī)劃。針對(duì)普查掌握的情況，認(rèn)真分析研究，依法、科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃或保護(hù)方案，進(jìn)一步明確近期目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃、保護(hù)范圍、重點(diǎn)項(xiàng)目、具體措施、職責(zé)要求，并組織實(shí)施到位。三建立名錄。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定。

（三）突出重點(diǎn)，搶救保護(hù)優(yōu)秀項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及生存狀況各不相同。要認(rèn)真分析，突出重點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于瀕危的有重要價(jià)值的項(xiàng)目要予以重點(diǎn)保護(hù)和搶救，制定周密的保護(hù)方案，落實(shí)具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)。要將已列入國(guó)家級(jí)以上保護(hù)名錄的項(xiàng)目作為重點(diǎn)，加大搶救保護(hù)的力度。

（四）加大投入，完善經(jīng)費(fèi)扶助政策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報(bào)等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購(gòu)、瀕危項(xiàng)目的搶救等。要用足用活國(guó)家、省、州有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金補(bǔ)助。此外，要出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)扶助政策，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)補(bǔ)助扶持瀕危項(xiàng)目、生活困難的重要代表藝人以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承做出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳承人或單位的獎(jiǎng)勵(lì)，并通過(guò)政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（五）積極探索研究，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步整合資源，不斷加大工作力度，切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要項(xiàng)目來(lái)抓，把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)作為振興經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，積極創(chuàng)建民俗旅游，力爭(zhēng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)變成人民群眾共有、共享的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

阿扎河鄉(xiāng)人民政府

二O一O年七月十二日