第一篇：20121208-39(城市文化遺產(chǎn)保護(hù))

城市文化遺產(chǎn)保護(hù)

一、關(guān)鍵詞：名人故居 文化遺產(chǎn) 文化保護(hù) 城市文化建設(shè)

二、熱點(diǎn)材料：

經(jīng)過持續(xù)2年多的“拆遷”與“保護(hù)”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運(yùn)。27日，有媒體報(bào)道稱，位于北京市東城區(qū)北總布胡同3號四合院的梁林故居已被拆除，引起網(wǎng)上一片嘩然。記者在實(shí)地探訪后發(fā)現(xiàn)情況屬實(shí)。

位于江蘇淮安市里運(yùn)河畔的曾任孫中山民國大總統(tǒng)巡行督辦的王叔相故居遭拆毀，原本有三進(jìn)院落五十五間的王叔相故居，已被拆毀了。據(jù)悉，淮安市清浦區(qū)在小區(qū)開發(fā)建設(shè)中，已有拆除陳白塵故居、謝鐵驪、謝冰巖故居、李一氓故居的事件發(fā)生。

揚(yáng)州市古城保護(hù)一直堅(jiān)守自己的特色文化，近年累計(jì)投入20多億元保護(hù)古城文化遺產(chǎn)，他們敬畏歷史，避免破壞性建設(shè)、破壞性保護(hù)，反對扒光老城建新城，反對拆“真古董”建“假古董”，從遺址遺跡到古宅名園，從建筑風(fēng)貌到街巷肌理，從文化遺產(chǎn)到生活方式，全面保護(hù)，全城保護(hù)，為城市鑄造靈魂、張揚(yáng)神韻與提升魅力。

三、城市文化遺產(chǎn)破壞原因探究

1、城市規(guī)劃缺乏科學(xué)性、長效性和持續(xù)性，忽視歷史文化保護(hù)，文化遺產(chǎn)遭破壞

2、缺乏制度上和法律上的強(qiáng)有力的約束導(dǎo)致了城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真空”。

3、制度的執(zhí)行力上也缺乏相應(yīng)的約束手段，失職瀆職、懶政怠政的頑疾存在。

4、部分管理者短視、冷漠，盲目崇拜GDP，盲目地追求建設(shè)速度，盲目地追求現(xiàn)代化，忽視文物的價(jià)值。

四、城市文化遺產(chǎn)保護(hù)對策

1、健全法律和技術(shù)規(guī)范，落實(shí)文化保護(hù)責(zé)任制。將城市文化遺產(chǎn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和城市建設(shè)的總體規(guī)劃，進(jìn)行摸底調(diào)查、評估分類，列出保護(hù)名單，嚴(yán)格執(zhí)行。

2、正確處理好保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系。在保護(hù)為主的基礎(chǔ)上，利用獨(dú)特資源，發(fā)展旅游事業(yè)，增加旅游收入，為保護(hù)整治文化遺產(chǎn)積累資金，形成保護(hù)、整治、開發(fā)的良性循環(huán)。

3、各監(jiān)管部門明確分工職責(zé)，強(qiáng)化協(xié)作，構(gòu)建齊抓共管的文物保護(hù)格局。

4、強(qiáng)化宣傳，開展學(xué)術(shù)討論和批判，增強(qiáng)全民文物保護(hù)意識提高。政府組織和民間力量共同監(jiān)督，形成保護(hù)合力。

5、保護(hù)文脈的同時(shí)保護(hù)人脈。在保持城市風(fēng)貌的前提下，改善文化遺產(chǎn)內(nèi)居民的生活設(shè)施，讓留下的人過上現(xiàn)代生活。

20121208-39

第二篇：保護(hù)城市文化遺產(chǎn)

作者：單霽翔

隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)與基礎(chǔ)建設(shè)和城鄉(xiāng)建設(shè)之間的矛盾日益突出。如何在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)城市文化遺產(chǎn)，成為每個(gè)城市的管理者不得不面對和思考的問題

城市是人類在歷史文明發(fā)展進(jìn)程中改造自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的聚居地。那些經(jīng)過歷朝歷代積淀而且幸存下來的文化遺存,不僅是城市所在地區(qū)、民族乃至國家優(yōu)秀歷史文化的結(jié)晶，也是城市當(dāng)前文化的重要組成部分。因此，保護(hù)歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)對一座城市的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史的見證。保護(hù)城市文化遺產(chǎn)就是保護(hù)該城市的記憶。城市的發(fā)展演變過程猶如人的成長過程，有其誕生、發(fā)展、消亡的歷史過程，而文化遺產(chǎn)記錄了城市發(fā)展的歷史過程，這些文化遺產(chǎn)既包括體現(xiàn)不同時(shí)期特有風(fēng)貌的地上不可移動(dòng)文物建筑，也包括遺留于地下反映不同時(shí)代人們生活足跡的遺跡和遺物。這些無所不在的歷史建筑和文物遺存以其獨(dú)特性、不可復(fù)制和不可再生性，往往成為一個(gè)城市獨(dú)一無二的發(fā)展見證，甚至成為一個(gè)城市及城市所在地區(qū)的重要象征和代名詞。

保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的重要性

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市特色是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個(gè)性特征。城市特色是一個(gè)城市的生命，是此城市區(qū)別于其他城市的重要之處。一座現(xiàn)代化的城市，除了要有時(shí)代氣息外，更要有歷史文化傳統(tǒng)，成為這一城市的特色與記憶。比如提起蘇州，就會使人想起那里眾多的古典園林建筑;提起杭州，就會想起西湖、六和塔;提起北京，就會想起故宮;提起海口，就會想起騎樓古街。對于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個(gè)性，就是財(cái)富，就是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。任何割斷歷史，輕視本民族、本地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的思想和態(tài)度，都是文化虛無主義的表現(xiàn)。我們對前輩留給本城市、本地區(qū)的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，不僅要很好地精心保護(hù)，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合本城實(shí)際，推陳出新，創(chuàng)建城市特色。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，對于建設(shè)特色城市有著更加迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

城市文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的重要資源。文化被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力”，這一點(diǎn)已經(jīng)成為許多大城市促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會均衡和諧發(fā)展的重要力量。作為城市發(fā)展獨(dú)特見證的文化遺產(chǎn)資源，更是具有多方面的資源效應(yīng)，在城市形象宣傳、歷史文化教育、鄉(xiāng)土情結(jié)的維系、文化身份的認(rèn)同、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、和諧人居環(huán)境的構(gòu)建等多方面具有綜合的價(jià)值。根據(jù)《中國文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書(2008)》的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，“十五”期間全國文物系統(tǒng)財(cái)政撥款僅占同期GDP的0.018%，而同期全國文物系統(tǒng)對國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)占GDP的0.143%，文物系統(tǒng)對國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)是同期財(cái)政投入的8.1倍，即文物系統(tǒng)財(cái)政投入1元給國民經(jīng)濟(jì)所帶來的產(chǎn)出為8.1元。這顛覆了一個(gè)傳統(tǒng)認(rèn)識：“文物部門就是由國家供養(yǎng)，替國家和人民守著祖宗留下的財(cái)富?！睂?shí)際上，文化遺產(chǎn)事業(yè)絕不是財(cái)政的包袱，而是社會、經(jīng)濟(jì)效益兼?zhèn)涞氖聵I(yè)，利在當(dāng)代，益及后代。在許多文化遺產(chǎn)資源豐富的城市，由文化遺產(chǎn)帶動(dòng)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。

我國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)對象和保護(hù)內(nèi)容

根據(jù)我國現(xiàn)行的法律政策，可以把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為三個(gè)層次，即單體文物保護(hù)單位、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城。這種分層次的保護(hù)方法是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是解決保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾的有效途徑。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要根據(jù)不同特點(diǎn)采取不同方式。對于“文物保護(hù)單位”要遵循不改變文物原狀的原則，保存歷史的原貌和真跡;對于代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型地段，要保存歷史的真實(shí)性和完整性;對于歷史文化名城，不僅要保護(hù)城市的文物古跡和歷史地段，還要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。

第一個(gè)層次，城市單體文物保護(hù)單位。單體文物主要包括古建筑、古墓葬、古遺址、石刻、名人故居和近現(xiàn)代有紀(jì)念意義的建筑物等。這些建筑物大部分已經(jīng)被公布為各級別文物保護(hù)單位。需要特別指出的是，一些歷史建筑物雖然暫時(shí)未納入相應(yīng)級別文物保護(hù)單位體系，但一樣具有保護(hù)價(jià)值。比如，2008年國務(wù)院頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》規(guī)定“歷史建筑，是指經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護(hù)價(jià)值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物的建筑物、構(gòu)筑物?！北Ｗo(hù)文物古跡，要特別注意保護(hù)它的歷史環(huán)境。只有保存了歷史的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)它的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

第三篇：城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

——基于文化遺保護(hù)與利用辯證關(guān)系的討論

【摘要】城市文化遺產(chǎn)象征著城市的文化底蘊(yùn)，如何處理城市文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”與“發(fā)展之間的辯 證關(guān)系至關(guān)重要。城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)開發(fā)利用成為遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的重要議題。本文分析了中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與研發(fā)的現(xiàn)狀，以及目前中國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對土地利用需求與城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾，指出當(dāng)今城市開發(fā)必須在保存與盈利兩者關(guān)系中尋求平衡，以城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，闡述城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究的重要性?！娟P(guān)鍵詞】城市文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用

一、引言

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界自然與文化雙遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，包括明清故宮、長城、平遙古城、云岡石窟、麗江古城、都江堰等等。

建國后，尤其是改革開放以來，城市建筑文化遺產(chǎn)普遍面臨著保護(hù)與發(fā)展的矛盾，許多的城市文化遺產(chǎn)被破壞，城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用迫在眉睫。面對如今的市場化浪潮，在延續(xù)以往遺產(chǎn)保護(hù)思路的前提下，還要不斷探索新的保護(hù)方法。傳承與轉(zhuǎn)變是一種精神跨度，多元文化體驗(yàn)應(yīng)在遺產(chǎn)保護(hù)中得到實(shí)現(xiàn)，將城市建筑文化遺產(chǎn)視為一個(gè)系統(tǒng)去思考，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)利用與保護(hù)的最高境界。

二、中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用現(xiàn)狀

中國擁有眾多的世界遺產(chǎn)，但在保護(hù)和開發(fā)中產(chǎn)生了許多矛盾，同時(shí)對世界遺產(chǎn)的保護(hù)不力也造成了遺產(chǎn)的不可彌補(bǔ)的損失。例如之前被聯(lián)合國教科文組織批評的武陵源。湖南張家界武陵源風(fēng)景區(qū)，申遺成功后大規(guī)模城市化改建，造“天上街市”、“賓館城”和“天下第一梯”，每次破土動(dòng)工都留下一處疤痕。教科文組織派員監(jiān)測，批評當(dāng)?shù)刈屛淞暝闯闪艘蛔粐У墓聧u。武當(dāng)山是另一個(gè)極端例子。湖北十堰從2001年起即著手招商引資，希望將武當(dāng)山包裝成一棵搖錢樹。武當(dāng)山文管所在規(guī)模最大、保存最完好的“復(fù)真觀”內(nèi)大興土木，將部分古建筑按三星級賓館標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造、擴(kuò)建，對外提供吃、住、游、購、娛全方位服務(wù)，嚴(yán)重破壞古建筑群，引發(fā)全球關(guān)注。

過度開發(fā)對文化遺產(chǎn)的破壞，主要表現(xiàn)為三種形式：人工化、商業(yè)化、城市化。人工化是指人造景觀和建筑過量，破壞自然景觀；商業(yè)化則表現(xiàn)為在保護(hù)區(qū)內(nèi)大做生意，開辦各種商鋪等。城市化和商業(yè)化緊密相連，商業(yè)化必然導(dǎo)致按城市標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)。

中國在世界文化遺產(chǎn)工作中存在“重申報(bào)、輕管理，重開發(fā)、輕保護(hù)”的傾向，存在“建設(shè)性破壞”和過度開發(fā)。一些地方不能正確理解申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)和全部的意義，在申報(bào)之前大動(dòng)干戈，申報(bào)之后就將這項(xiàng)工作拋到腦后；還有的則是在申報(bào)成功之后大興土木搞建設(shè)、大張旗鼓搞開發(fā)，而對遺產(chǎn)保護(hù)急需的管理、規(guī)劃、搶救、修繕、展示乃至安全保衛(wèi)工作則漠不關(guān)心。

除了對這些文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)，我國的城市街區(qū)及其景區(qū)存在著神奇的現(xiàn)象——“假古董”。國外旅游者曾說，“中國的文化遺產(chǎn)景點(diǎn)除了地名之外，其他的都是假的, 其實(shí)“中國的文化遺產(chǎn)景點(diǎn)或許名字也是假的”旅游策劃者和旅游開發(fā)商 會根據(jù)旅游開發(fā)需要策劃文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，包括景點(diǎn)設(shè)置、文化遺產(chǎn)故事編纂、導(dǎo)游詞整 理等等。

三、文化遺保護(hù)與利用辯證關(guān)系

保護(hù)與利用是遺產(chǎn)保護(hù)中的最主要矛盾，管理者的自身定位直接影響到遺產(chǎn)保護(hù)的最終效果，理順保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系是文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的關(guān)鍵問題。文化遺產(chǎn)利用既要保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的城市風(fēng)貌，保留城市風(fēng)貌的完整性，原真性；也要重視提高旅游文化遺產(chǎn)的功能的延續(xù)性、創(chuàng)新性。既要保護(hù)也要發(fā)展，在保護(hù)中求發(fā)展，在發(fā)展中重保護(hù)，在精神和物質(zhì)上提 供更好的旅游空間環(huán)境。

城市文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，遺產(chǎn)的地位高于旅游地位。旅游畢竟是文化產(chǎn)業(yè)，畢竟是文化經(jīng)濟(jì)，而不是單純的經(jīng)濟(jì)，要真正體現(xiàn)遺產(chǎn)的原真性標(biāo)準(zhǔn)，觀念上要有所調(diào)整。按照文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求文化遺產(chǎn)的更新與發(fā)展。將城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)與更新列入旅游開發(fā)的通盤考慮，還包括了與旅游文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化因素的保護(hù)。

四、城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)開發(fā)

與國內(nèi)對文化遺產(chǎn)的大幅度開發(fā)不同的是，國外對文化遺產(chǎn)比較注重保護(hù)及合理適當(dāng)?shù)亻_發(fā)。美國法律明確規(guī)定，國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地是國民欣賞自然與精神活動(dòng)的場所，是激發(fā)愛國主義激情的神圣的“瑰寶之地”，必須嚴(yán)加保護(hù)，供國民世代享用。為此，法律嚴(yán)格禁止在所有國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地修建索道。公園內(nèi)除了按公路美學(xué)的原則修建必要的公路外，嚴(yán)格限制其他機(jī)動(dòng)交通。美國國家公園的管理者將自己定位于管家或服務(wù)員，而不是業(yè)主的角色，對遺產(chǎn)只有照看和維護(hù)的義務(wù)，而沒有隨意支配的權(quán)利，因此少有文化遺產(chǎn)被破壞的事情發(fā)生?；谖覀兛梢缘贸鲆恍┙?jīng)驗(yàn)來借鑒。

（1）完整保持城市文化遺產(chǎn)的原貌的原樣保護(hù)方式

不進(jìn)行修繕與重建，這種方式能很好地展現(xiàn)城市文化的原貌，羅馬斗獸場的保護(hù)，完全的保護(hù)，讓人記住羅馬城市的輝煌與羅馬的滄海桑田、事事變遷，而中國圓明園的保護(hù)亦是原樣保護(hù)模式，保留圓明園殘骸，讓人記住那段被迫開放的半殖民歷史。這種方式通常適用于遺產(chǎn)保留甚少，或具有特色意義的城市文化遺產(chǎn)。

（2）修舊如新或修舊如舊的修復(fù)保護(hù)方式

文化遺產(chǎn)開發(fā)中文物保護(hù)是城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要對象，保護(hù)原則依然是保護(hù)其原真歷史 文化街區(qū)保護(hù)與更新性。修復(fù)包括日常的保養(yǎng)修繕或和保護(hù)性復(fù)原活動(dòng)，主要有兩種方式 修舊如新和修舊如舊。不論什么情況下，修復(fù)之前和之后，都要對文物建筑進(jìn)行考古的和城市的研究，對遺產(chǎn)的特性必須在其所隸屬的文化環(huán)境中加以思考和評判，應(yīng)需依據(jù)遺產(chǎn)價(jià)值的特殊性質(zhì)，以及相關(guān)信息源的可信性和真實(shí)性。城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)要尊重其多樣性。（3）居住功能商業(yè)化、文娛化的功能置換保護(hù)方式

城市文化遺產(chǎn)是否按照其原有的功能進(jìn)行保護(hù)，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)也引起了 爭議。但市場經(jīng)濟(jì)的條件下，文化遺產(chǎn)功能置換是允許的，亦是成功的。居住功能商業(yè)化、文娛化亦是文化遺產(chǎn)可持續(xù)開發(fā)最常見的模式。功能的置換換來了人們對城市文化的參與性、體驗(yàn)性；而且城市文化遺產(chǎn)也在旅游開發(fā)的過程中，成功地保護(hù)了起來。

（4）從城市風(fēng)貌整體格局進(jìn)行更新和保護(hù)的方式

城市文化遺產(chǎn)的原真性還包括一些非本體的，不在遺產(chǎn)身上：遺產(chǎn)周邊、遺產(chǎn)跟外面的一些關(guān)系也有原真性的東西。把原真性概念組分，包括城市文化遺產(chǎn)的地點(diǎn)位置構(gòu)成，環(huán)境構(gòu)成等。從城市風(fēng)貌整體的角度全盤考慮城市街區(qū)的功能布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，不同于純靜態(tài)的保護(hù)。中國特有的城市文化名城名鎮(zhèn)名村不保護(hù)是整體格局保護(hù)的典型模式。

城市街區(qū)保護(hù)以城市街區(qū)的更新和保護(hù)為主要內(nèi)容，這種方式是時(shí)代發(fā)展的需要，可以大大增強(qiáng)城市的活力。但也存在著難點(diǎn)，如城市風(fēng)貌區(qū)中，新建筑該如何介入。因此便要求在新舊之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)和切入點(diǎn)，以延續(xù)和發(fā)展街區(qū)文脈。

五、結(jié)語

中國保存著許多歷史文化遺產(chǎn)，而這樣的文化，對城市的影響是深遠(yuǎn)的。這種深遠(yuǎn)不在于它建了多少廠，修了多少房子，而在于它促成了那個(gè)區(qū)域的歷史、文化、街區(qū)風(fēng)格、居住、娛樂等多方的融合、復(fù)制與創(chuàng)新，從而影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式、生活方式。換句話說，城市歷史文化造就了那座城市的特色、城市的全民性意識。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要載體，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極為重要的作用。人口和商業(yè)在都市區(qū)的高度集中，為新產(chǎn)業(yè)的形成、生產(chǎn)力的增強(qiáng)以及促進(jìn)增長，營造了獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此我們應(yīng)該多做研究，尋求保護(hù)和利用好城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的更好的方法。

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第四篇：城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

城市歷史文化遺產(chǎn)包括能夠表現(xiàn)城市個(gè)性與特征，體現(xiàn)城市豐富性的建筑及其類型，城市空間、界面以及其中的社會生活，建筑及城市的人工和自然環(huán)境等。

城市歷史文化遺產(chǎn)是城市一筆偉大的文化財(cái)富，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，城市發(fā)展的一種不可或缺的資源。他作為城市的集體記憶，見證了城市的歷史文明，是城市歷史的一種延續(xù)，它像是一條紐帶，將城市的過去、現(xiàn)在、將來串聯(lián)起來，使得城市的傳統(tǒng)文化、民族特色得以延續(xù)。

然而在我國，城市的快速發(fā)展常以城市歷史人文景觀的喪失為代價(jià)，近年來，人們在經(jīng)濟(jì)上大獲成功的同時(shí)，正日益意識到一個(gè)缺少文化底蘊(yùn)的城市就如沒有靈魂與精神的生命體，是不健全的。因而，城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為許多城市的共識，但在當(dāng)前保護(hù)工作中、觀念上的含糊與行動(dòng)中的種種誤區(qū)又使得保護(hù)工作舉步維艱，甚至適得其反，造成對城市歷史街區(qū)的開發(fā)性破壞與保護(hù)性破壞并存，使得保護(hù)工作陷于一種兩難之境。城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義并且刻不容緩。

對城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種全民性質(zhì)的工作，應(yīng)該讓每一個(gè)人都意識到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要性。在實(shí)際的保護(hù)工作中需遵循四個(gè)基本條件：原真性、整體性、可讀性以及可持續(xù)性。

原真性。聯(lián)合國對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)所提倡的標(biāo)準(zhǔn)是原封不動(dòng)的保存，即凍結(jié)保存。歷史文化遺產(chǎn)首先要保證是真實(shí)的歷史原物，要保留它所遺存的全部歷史信息和面貌。在后期的整治中盡力做到梁思成先生提出的“修舊如舊”原則，修補(bǔ)要用原材料、原工藝、原樣式，以求達(dá)到還原其本來的歷史面目，使遺產(chǎn)能夠“延年益壽”。

整體性。一個(gè)歷史文化遺存是連同環(huán)境一同存在的。保護(hù)不僅僅是保護(hù)其本身，還要保護(hù)其周圍的環(huán)境，特別是對于城市，街區(qū)，地段，景區(qū)，景點(diǎn)，要保護(hù)其整體性的環(huán)境這樣才能體現(xiàn)出歷史的環(huán)境。對于歷史的街區(qū)和古城，要保留其整體的格局特征，還應(yīng)包含其文化內(nèi)涵和形成的要素。

可讀性。歷史遺物均要留下歷史的印痕，我們可以直接讀它的“歷史年輪”，可讀性即使在歷史的遺存上應(yīng)該讀出它的歷史，就是要承認(rèn)不同時(shí)期留下痕跡，不能按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。

可持續(xù)性?？沙掷m(xù)性表現(xiàn)在保護(hù)歷史遺存是一個(gè)長期的事業(yè)，保護(hù)古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)，建筑精華，保護(hù)這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市?？沙掷m(xù)性還表現(xiàn)在協(xié)調(diào)好保護(hù)與利用的關(guān)系。首先對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以繼續(xù)原有使用方式為最佳，也可為博物館等，作為景點(diǎn)要慎重，防止破壞。

以下具體闡述歷史文化名城、歷史街區(qū)和歷史建筑的保護(hù)。

1、歷史文化名城

歷史文化街區(qū)，又稱歷史文化保護(hù)區(qū)、歷史地段等，中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中規(guī)定經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予重點(diǎn)保護(hù)的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)。1977年12月，《馬丘比丘憲章》提出在對歷史文化街區(qū)的物質(zhì)實(shí)體予以保護(hù)的同時(shí)，還要保護(hù)城市的傳統(tǒng)文化，歷史文化街區(qū)的保護(hù)允許出現(xiàn)新的建筑物，但風(fēng)貌上不與原有特征抵觸，新建筑的加人是歷史文化街區(qū)的發(fā)展過程。

歷史街區(qū)的保護(hù)界限劃定必須與城市的總體規(guī)劃及土地使用規(guī)劃相結(jié)合，在總體規(guī)劃層 面對保護(hù)進(jìn)行限定，使保護(hù)擴(kuò)大到整個(gè)城市。應(yīng)遵循以下原則：

1、歷史文化保護(hù)區(qū)的范圍劃定應(yīng)符合歷史真實(shí)性、生活延續(xù)性及風(fēng)貌完整性原則；

2、范圍劃定要考慮在歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)實(shí)施環(huán)境整治，特別是政策實(shí)施的便捷性，規(guī)模不宜過??；

3、考慮保護(hù)管理的可操作性，保護(hù)層次設(shè)置不宜過多。

4、歷史街區(qū)保護(hù)界線的劃定應(yīng)按下列要求進(jìn)行定位：

文物古跡或歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界；

在街道、廣場、河流等處視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界或外觀界面；

構(gòu)成歷史風(fēng)貌的自然景觀邊界。

蘇州平江歷史街區(qū)保護(hù)范圍的劃定

平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北角，是蘇州古城內(nèi)保存較為完整、具有典型蘇州傳統(tǒng)格局、水鄉(xiāng)風(fēng)貌特色和文物古跡相對集中的、以居住為主的街區(qū)。該街區(qū)反映了明清時(shí)期的特征，有較完善的歷史環(huán)境、事件，保護(hù)強(qiáng)調(diào)外部整體環(huán)境風(fēng)貌，內(nèi)容上，不僅要保護(hù)物質(zhì)形體，還要保護(hù)歷史文化內(nèi)涵，如民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)商業(yè)、手工業(yè)；空間上，不僅要保護(hù)歷史街區(qū)本身，還要保護(hù)周圍一定范圍內(nèi)的景觀環(huán)境，以及綠化、水體等劃定保護(hù)范圍。

第一級：沿街沿河風(fēng)貌保護(hù)地段

一縱四橫，五條河路兩側(cè)一至兩進(jìn)范圍內(nèi)地帶。保護(hù)范圍面積為8．68公頃。這類地區(qū)基本的保護(hù)原則是：

? 普遍保護(hù)沿街沿河風(fēng)貌。以沿街沿河為平江歷史街區(qū)重點(diǎn)保護(hù)地段，嚴(yán)格控制沿街沿河的建設(shè)活動(dòng)，盡量保持原有的建筑形式和風(fēng)貌，并對不符合風(fēng)貌要求的違章亂搭建的建筑和設(shè)施以及一些物件整治和清理。

? 保護(hù)整體空間環(huán)境。以沿街沿河室外空間環(huán)境為重點(diǎn)，保護(hù)歷史街區(qū)室外環(huán)境設(shè)施，包括橋、欄桿、河駁岸、水埠、船鼻子、古井、鋪地和古樹名木綠化等。整治和清理不符合風(fēng)貌要求的設(shè)施，特別注意其空間環(huán)境的傳統(tǒng)氛圍的保護(hù)。

? 逐步改善居住環(huán)境。改善居民室內(nèi)設(shè)施，在滿足風(fēng)貌要求的前提下，使居民室內(nèi)設(shè)施現(xiàn)代化，重點(diǎn)為居民的衛(wèi)生環(huán)境設(shè)施。解決居民的衛(wèi)生設(shè)施和保護(hù)區(qū)的污水排放和處理，確保河水的潔凈。第二級：平江歷史街區(qū)

指平江街區(qū)內(nèi)具有較高歷史價(jià)值的沿河沿路建筑，古宅院、廟、觀、祠堂、園林等，這一級有較高的歷史文化價(jià)值，保護(hù)范圍面積為23．83公頃。這類地區(qū)風(fēng)貌已有一定程度的損壞，部分民居已修建或改建，但該地區(qū)傳統(tǒng)街巷和民居相對較為集中、連片，其中許多屬歷史保護(hù)建筑。

這類地區(qū)的保護(hù)整治有兩個(gè)層面的要求：

? 從風(fēng)貌層面上。首先要求恢復(fù)原有立面風(fēng)格(包括第五立面——屋頂?shù)男问?，其次要注意與14處文物、古建筑風(fēng)貌的協(xié)調(diào)；

? 從生活設(shè)施改善層面上。要注意改善民居的內(nèi)部環(huán)境以求適應(yīng)現(xiàn)代化的生活要求，同時(shí)還須注意通過協(xié)調(diào)、維持其原有生活氛圍和舊的鄰里關(guān)系。第三級：平江歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)

這一級保護(hù)區(qū)包含了整個(gè)平江街區(qū)。保護(hù)范圍面積為42．94公頃。

平江街區(qū)內(nèi)既有具有傳統(tǒng)水鄉(xiāng)民居的特色地區(qū)，又有與歷史街區(qū)特色不相符的地區(qū)，對歷史街區(qū)的風(fēng)貌有極大的影響，如振亞絲織廠、染織二廠等工廠及倉庫，同時(shí)又有一定的規(guī)模，對于這類地區(qū)逐步通過功能置換重新開發(fā)，要求其在建筑形式、風(fēng)格上與原有風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，功能上應(yīng)與歷史街區(qū)的文化性質(zhì)相吻合。

第五篇：城市現(xiàn)代化歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況

建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展的普遍追求目標(biāo)。而歷史文化遺產(chǎn)有具有不可再生，不可恢復(fù)等復(fù)雜特性。建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今世界城市發(fā)展普遍追求的目標(biāo)。城市文化是現(xiàn)代化的根基是城市的內(nèi)在氣質(zhì)，每個(gè)時(shí)代都在城市發(fā)展中創(chuàng)造并留下了自己的痕跡。

歷史文化遺產(chǎn)凝結(jié)了名族的智慧，對我們現(xiàn)代城市的硬件和人民文化思想的軟件發(fā)展有極其重要的指導(dǎo)作用，然而就目前看來，我過的狀況就城市現(xiàn)代化狀況與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況的矛盾還沒得到良好的解決。就上海來說，具體表現(xiàn)有：許多優(yōu)秀的上海近代史建筑被拆除；現(xiàn)村的一些文化建筑保護(hù)不力；基礎(chǔ)設(shè)施依然薄弱等等。

設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展的普遍追求目標(biāo)。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，因此，城市現(xiàn)代化離不開文化。城市文化是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)。每個(gè)時(shí)代都在城市中創(chuàng)造與留下自己的痕跡。保護(hù)歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問題。

保護(hù)歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶和歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求。面對城市化的發(fā)展，文化古跡被摧毀不可避免嗎？現(xiàn)代化進(jìn)程中的保護(hù)現(xiàn)狀又是怎么樣的第一章：城市現(xiàn)代化進(jìn)程中歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義

1.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代化城市的重要內(nèi)容

一座城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)社會文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因?yàn)槌鞘屑仁俏幕漠a(chǎn)物，又是文明的生成地。城市科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開人文創(chuàng)新來引導(dǎo)，現(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的聚集地，一個(gè)沒有文化的城市是—個(gè)沒有品位的城市，是不太可能持續(xù)發(fā)展的。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過漫長的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來的寶貴財(cái)富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊(yùn)藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會、思想的變遷。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，是特定歷史時(shí)期的活化石，代表著一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和自然風(fēng)晴，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

2.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)

城市的魅力在于特色而特色的基礎(chǔ)又在于文化。城市特色，是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個(gè)性特征。城市的危機(jī)在于趨同化，失去個(gè)性。城市歷史文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的重要集中表現(xiàn)，可以表現(xiàn)獨(dú)特的城市民俗風(fēng)隋，它是超越國界和民族的，是^類的共同財(cái)富，具有普遍的吸引力。

城市文化氣質(zhì)與內(nèi)涵既可以從社會精神文明方面來考察又可從物質(zhì)環(huán)境協(xié)調(diào)優(yōu)美、交通井然有序來考察。尤其是建筑風(fēng)格更容易表現(xiàn)城市的個(gè)性，凝聚城市的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨(dú)特的人文環(huán)境的物化形式。土耳其名城伊斯坦布爾，以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多的圓屋頂和清真寺的尖塔(拜占庭和奧斯曼帝國時(shí)期的遺跡)，在傍晚時(shí)，猶如飄浮在暮色蒼茫的天空一樣。在上海，從外灘看浦東黃浦江的兩岸建筑，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了上海城市的個(gè)性。失去了外灘，也就沒有上海的歷史和上海的特色。

第二章 我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

我國作為一個(gè)文化大國，有著5000多年的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)傳承，像明清皇宮（北京故宮、沈陽故宮）、頤和園、長城天壇、承德避暑山莊、秦始皇陵及兵馬俑坑、大足石刻、莫高窟、布達(dá)拉宮、龍門石窟。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡(luò)清晰地反映出地方文明的進(jìn)步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財(cái)富，對于后代也是不可或缺的。

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然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年

代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速

興起，在舊城改造中，開發(fā)商

片面追求土地及經(jīng)濟(jì)效益，而

忽視了對歷史建筑的保護(hù)，大

拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫

插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護(hù)

規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；

城內(nèi)部分文保文物歷史建筑

仍被一些單位占有，得不到應(yīng)

有的保護(hù)；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)

調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而

被當(dāng)做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。

清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當(dāng)做住宅；古關(guān)

帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人

問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設(shè)嚴(yán)

重缺乏。

在舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度

上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設(shè)起到了促

進(jìn)作用，但城市建設(shè)在某些方面的短期性致使名城保

護(hù)處于被動(dòng)和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社

會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建

設(shè)性破壞。

作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心城市，其發(fā)展速度

較快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，同時(shí)對舊城改造的進(jìn)程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護(hù)就變得尤為緊迫。

第五章 對城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)行保護(hù)措施與建議

目前，中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著前所未有的沖擊。要科學(xué)有效地保護(hù)城市文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)為城市發(fā) 展服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。具體而言，應(yīng)注意以下六個(gè)方面。

一、要探索區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，通過實(shí)施區(qū)域規(guī)劃，緩解在城市性質(zhì)、規(guī)模、布局方面過于集中的壓力。文化遺產(chǎn)及其環(huán)境不是城市發(fā)展的包袱，而是城市發(fā)展的財(cái)富、資本和動(dòng)力。要通過整合資源，在繼續(xù)加快發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)及其環(huán)境的保護(hù)，將文化遺產(chǎn)及其環(huán)境保護(hù)的理念和要求貫徹到城市規(guī)劃的各個(gè)層面。

二、在加快城市化的進(jìn)程中，妥善處理好新城擴(kuò)建和舊城改造的關(guān)系。歷史文化名城在整體保護(hù)舊城的同時(shí)積極發(fā)展新區(qū)，是城市文化遺產(chǎn)及其環(huán)境保護(hù)的首選模式。北京市現(xiàn)有的城市總體規(guī)劃，確定了構(gòu)筑市區(qū)與多個(gè)新城相聯(lián)系的新的城市形態(tài)，有利于保護(hù)與建設(shè)互不干擾、相得益彰。在整體保護(hù)舊城的同時(shí)，要對舊城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑加強(qiáng)日常修繕、對基礎(chǔ)設(shè)施和生活條件加以改善。特別是要?jiǎng)訂T社會資金，以自助方式進(jìn)行小規(guī)模整治與改造，這有利于保護(hù)歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)特色和原有社區(qū)結(jié)構(gòu)。

三、采取積極有效的措施保護(hù)城市文化遺產(chǎn)。一是在重要文化遺產(chǎn)周圍設(shè)立保護(hù)范圍及緩沖區(qū)，像北京的故宮、天壇等均有保護(hù)范圍和緩沖區(qū)。蘇州則劃定了“一城二線三片”的歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍，并確定了45個(gè)重點(diǎn)保護(hù)的歷史地段。此外，中國的南京、法國的巴黎、摩洛哥的菲斯古城等，都嚴(yán)格控制建筑高度，并制定控高規(guī)劃以保護(hù)原有城市空間形態(tài)，維護(hù)城市景觀的完整性。二是尊重城市原有路網(wǎng)格局。1933年8月，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會通過的有關(guān)城市規(guī)劃的《雅典憲章》指出，為保存好代表某一時(shí)期、有歷史價(jià)值的古建筑，舊城建設(shè)用地規(guī)模應(yīng)符合傳統(tǒng)街巷肌理，避免形成超大規(guī)模的街坊；在規(guī)劃上要防止城市快速路穿越，避免破壞原有的路網(wǎng)格局；嚴(yán)格控制舊城內(nèi)機(jī)動(dòng)車數(shù)量的增長，大力發(fā)展公共交通，以形成對舊城未來交通格局的有力支撐。三是加強(qiáng)城市考古研究工作，將城市作為考古的重點(diǎn)對象。

四、遵守文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，注重保持和發(fā)揚(yáng)城市特色。文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是一項(xiàng)簡單的、短期性的建設(shè)行為，而是一項(xiàng)高層次的、長久性的文化活動(dòng)。必須貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，堅(jiān)持保護(hù)真實(shí)性和完整性的原則，不改變文物原狀。同時(shí)，高度重視城市化的發(fā)展帶來文化的趨同問題，重視城市文化的歷史淵源和區(qū)域文化的差異，重視文化多樣性的保護(hù)。

五、在擴(kuò)大文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的同時(shí)，重視保護(hù)與利用的結(jié)合。文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，繼歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入保護(hù)范疇之后，文化景觀、文化線路、文化空間等新視點(diǎn)又引起人們關(guān)注。應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)研究，把更多的反映人類社會進(jìn)程的文化遺產(chǎn)列入保護(hù)之列，其中包括近代工業(yè)建筑的遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的，在于傳之久遠(yuǎn)，造福子孫后代。重視保護(hù)與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵、社會價(jià)值和對城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入人類現(xiàn)代生活，發(fā)揮更大作用。博物館等文化遺產(chǎn)開放單位，要積極舉辦各種展覽，搭建多種平臺，宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)成就。

六、提升文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的社會公共形象，實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)的全民動(dòng)員。文化遺產(chǎn)保護(hù)作為公益事業(yè)，應(yīng)更加注意自身的公共形象，使它的成果惠及廣大民眾。在現(xiàn)代信息社會，文化遺產(chǎn)地不應(yīng)將自己封閉起來，孤立于社會之外，而要讓其歷史氣息、文化氛圍為人們帶來愉快、熏陶和啟迪。為此，2004年以來，全國性博物館、紀(jì)念館對未成年人等實(shí)行免費(fèi)參觀，文化遺產(chǎn)保護(hù)單位則在“文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日實(shí)行免費(fèi)開放，同時(shí)廣泛開展文化遺產(chǎn)保護(hù)知識的宣傳和普及活動(dòng)，讓更多的人分享文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的豐富價(jià)值。所有這些，對于增強(qiáng)群眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，形成全社會關(guān)心、愛護(hù)并參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍，完善文化遺產(chǎn)的社會監(jiān)督機(jī)制，具有積極的作用。