第一篇：古典自然法學(xué)講稿

斯賓諾莎與霍布斯的自然法思想

講稿

（一）為什么將斯賓諾莎和霍布斯放在一起講解呢？主要是是因?yàn)?，在古典自然法學(xué)階段對(duì)人的本性的認(rèn)識(shí)有不同的觀點(diǎn)，歸納起來有兩種描述，一種主張人性本善，另一種主張人性本惡：其中霍布斯和斯賓諾莎他們就主張人性惡的思想，他們認(rèn)為人是利己主義者，自然狀態(tài)是一種互相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，并且認(rèn)為這時(shí)的人們尚無(wú)是非觀念。所以他們的自然法思想是有相同之處的。

（二）古典自然法學(xué)派這一概念實(shí)際上指的并不是一個(gè)統(tǒng)一的派別，而是西方自然法學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，指的是17至19世紀(jì)初西方自由資本主義階段所產(chǎn)生的一種世俗的自然法學(xué)，它是在批判中世紀(jì)神學(xué)自然法學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物和銳利武器。

（三）這一時(shí)期對(duì)自然法學(xué)的發(fā)展具有重要影響的思想家主要有格老秀斯（荷蘭）、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭。其中格老秀斯可以說是古典自然法學(xué)的開創(chuàng)人，因?yàn)樗淖匀环ㄋ枷霝楣诺渥匀环▽W(xué)的產(chǎn)生奠定了一定的基礎(chǔ)，而后面幾位則主要是對(duì)古典自然法學(xué)理論的完善作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（四）在進(jìn)一步了解古典自然法思想之前我們有必要先了解一下下面幾個(gè)概念：即自然狀態(tài)、自然權(quán)利、自然法、社會(huì)契約。自然狀態(tài): 這時(shí)的一些思想家認(rèn)為，要研究自然法就必須研究人的本性，而且是未污染的人性，于是假設(shè)了一個(gè)人類未進(jìn)入社會(huì)之前的狀態(tài)，即自然狀態(tài)或本來的狀態(tài)。它是與社會(huì)狀態(tài)相對(duì)而言的。

自然權(quán)利又稱天賦人權(quán)，是人生而具有的平等的權(quán)利，它是與社會(huì)權(quán)利或法律權(quán)利相對(duì)而言的。其內(nèi)容在古典自然法學(xué)派那里主要指自由、平等、安全、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。

自然法就是人的理性所發(fā)現(xiàn)的人的通則，或者就是理性本身；這個(gè)時(shí)候一些人已開始意識(shí)到自然法并不是嚴(yán)格意義上的法律，而是道德律。社會(huì)契約，即全體或廣大社會(huì)成員經(jīng)過協(xié)商達(dá)成協(xié)議，自愿把自然權(quán)利交出來，建立國(guó)家和制定法律，以規(guī)定人們的行為，保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)利，使之不互相侵犯，以維護(hù)社會(huì)的和平和秩序。

（五）下面我們就從古典自然法學(xué)的產(chǎn)生過程、產(chǎn)生標(biāo)志和發(fā)展階段這三個(gè)方面來進(jìn)一步了解古典自然法學(xué)。

（六）中世紀(jì)末期，就爆發(fā)了一系列反封建的斗爭(zhēng)。如14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，16世紀(jì)初進(jìn)行的宗教改革，16世紀(jì)中葉和17世紀(jì)中葉爆發(fā)的荷蘭和英國(guó)的政治革命。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)的初期，由于資產(chǎn)階級(jí)的力量還不夠強(qiáng)大，尚不敢直接沖擊中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，即基督教神學(xué)，所以還打著宗教的旗號(hào)。再加上這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)在政治上還不夠獨(dú)立，只能用支持君主建立民族國(guó)家的途徑為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。所以，在政治法律思想方面研究的重點(diǎn)，是如何加強(qiáng)世俗的君主權(quán)力問題。其表現(xiàn)就是馬基雅維里的《君主論》和讓﹒

布丹的《國(guó)家六論》的發(fā)表。

但是到了17世紀(jì)初，這種情況開始發(fā)生變化。資產(chǎn)階級(jí)再不能容忍中世紀(jì)的基督教神學(xué)作為自己的世界觀了，而必須創(chuàng)立自己的理論。而當(dāng)時(shí)在政治法律思想方面能直接作為出發(fā)點(diǎn)的只有自然法學(xué)。

這時(shí)中世紀(jì)的自然法學(xué)所面臨的有兩種前途或命運(yùn)：或者同基督教神學(xué)一起被拋棄，或者對(duì)其加以改造，使之脫離基督神學(xué)，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的武器，而自然法思想中本來是包含著這一革命因素的。

資產(chǎn)階級(jí)采取了第二種辦法，他們用文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來已經(jīng)發(fā)展起來的人文主義思想來嫁接自然法學(xué)，因而產(chǎn)生了一種新的自然法學(xué)。這種新的自然法學(xué)是中世紀(jì)神學(xué)的自然法學(xué)的世俗化，在其中代替教條和神權(quán)的是人權(quán)，代替教會(huì)的是國(guó)家，代替神意的是人的理性。自此古典自然法學(xué)就產(chǎn)生了。

（七）古典自然法學(xué)派產(chǎn)生的標(biāo)志是1625年格老秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的發(fā)表。26年后，霍布斯出版了《利維坦》。接著在荷蘭、英國(guó)和德國(guó)產(chǎn)生了三個(gè)著名代表，即斯賓諾莎、洛克和普芬道夫。再之后，在法國(guó)又出現(xiàn)了孟德斯鳩和盧梭，美國(guó)則有杰弗遜、潘恩和漢密爾頓等。他們使自然法思想發(fā)展為一種系統(tǒng)的理論并廣泛傳播，成為西方當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的法學(xué)理論。

（八）古典自然法學(xué)的發(fā)展可分為三個(gè)階段：第一階段：創(chuàng)立階段；第二階段：發(fā)展和傳播階段；第三階段：應(yīng)用階段。

（九）第一階段是從17世紀(jì)初到17世紀(jì)中，即從格老秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的出版到霍布斯的《利維坦》問世。在這一階段里，古典自然法學(xué)的主要基本理論雖然已經(jīng)產(chǎn)生，但尚不完善，有些理論如人民主權(quán)理論、法律公意說等尚未產(chǎn)生，而且由于它剛剛從舊的機(jī)體中脫胎出來，所以還帶有舊的痕跡。如還沒有完全否定神與自然法的關(guān)系，還擁護(hù)封建的君主制度等。

（十）第二階段是從17世紀(jì)末到18世紀(jì)中葉。這是古典自然法學(xué)的傳播和發(fā)展時(shí)期，主要標(biāo)志是在西歐各國(guó)都相繼出現(xiàn)了一批著名的代表人物和發(fā)表了一批不朽之作。

（十一）如荷蘭的斯賓諾莎1670年寫了《神學(xué)政治論》；1672年德國(guó)的普芬道夫發(fā)表了《自然法與萬(wàn)國(guó)法》；1689年英國(guó)的洛克出版了《政府論》；18世紀(jì)法國(guó)的孟德鳩斯和盧梭又相繼發(fā)表了《論法的精神》（1748年）和《社會(huì)契約論》（1762年）。這一批著作的發(fā)表不但使原有的基本理論更加豐富，而且創(chuàng)立和完善了許多新的理論，如天賦人權(quán)理論、分權(quán)制衡理論、社會(huì)契約論和人民主權(quán)學(xué)說等。

（十二）第三個(gè)階段是從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初。這是古典自然法學(xué)的應(yīng)用時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，古典自然法學(xué)的理論不但被用于美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命等實(shí)際斗爭(zhēng)，而且被用于創(chuàng)立部門法學(xué)。

（十三）下面我們要講的內(nèi)容是古典自然法學(xué)的特點(diǎn)以及它的基本理論。古典自然法學(xué)總的特點(diǎn)是：以人文主義或人道主義為基礎(chǔ)，開始用“人的眼光”來觀察政治法律問題。而且，這種人道主義是以個(gè)人主義為核心的，認(rèn)為國(guó)家和法律是通過社會(huì)契約而產(chǎn)生的。

（十四）這一時(shí)期的自然法學(xué)有以下四個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，以人作為研究的出發(fā)點(diǎn)，以人的理性作為法律的基礎(chǔ)和衡量的主要尺度；第二，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，提出了天賦人權(quán)理論；第三，對(duì)自然法的內(nèi)容作了詳細(xì)的論述；第四，把自然法思想與社會(huì)契約結(jié)合起來。

（十五）古典自然法學(xué)的基本理論可以由五個(gè)概念概括，那就是：三個(gè)自然理論、社會(huì)契約論、人民主權(quán)論、分權(quán)和制衡理論、法律公意說。

“三個(gè)自然”即：自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法。

第二篇：古典到浪漫主義時(shí)期的音樂.講稿

古典到浪漫主義時(shí)期的音樂

講稿 一.浪漫主義的含義

二.浪漫主義時(shí)期的時(shí)間界定 三.音樂風(fēng)格特點(diǎn) 四.代表人物及其作品

浪漫(romantic)一詞原指用羅曼語(yǔ)（Romance）所寫的有關(guān)歐洲中世紀(jì)那些情節(jié)離奇，冒險(xiǎn)而富于幻想的騎士故事和傳奇小說”。后來這個(gè)詞被借用到音樂領(lǐng)域，把19世紀(jì)初到20世紀(jì)初的一批歐洲作曲家看成是浪漫主義音樂的代表，即我們所說的“浪漫樂派”。

從時(shí)間上講，浪漫主義時(shí)期的時(shí)間界定比較模糊，通常指19世紀(jì)前后的一百多年（1790-1910），它涵蓋了韋伯到理查·施特勞斯的作品。

初期（19世紀(jì)10-20年代）：威伯、舒伯特、貝多芬（晚期）等。

中期（盛期）（19世紀(jì)30-40年代）：柏遼茲、舒曼、門德爾松、肖邦等。

中后期（19世紀(jì)40-80年代）：李斯特、瓦格納、勃拉姆斯、弗蘭克、柴科夫斯基等。晚期（19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)初）：布魯克納、普契尼、沃爾夫、馬勒、理查·施特勞斯等。浪漫主義音樂風(fēng)格特點(diǎn)

藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)主觀性,注重個(gè)人情感表達(dá),偏重個(gè)性化的心理刻畫,不同于現(xiàn)實(shí)的本來面目,感情熱烈而奔放,形式上不拘泥,各民族音樂家的作品充滿鮮明的民族風(fēng)格.藝 術(shù) 歌 曲

十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的一種歌曲體裁，歌詞主要采用一些著名詩(shī)歌，歌曲側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，有著比較復(fù)雜的作曲技巧和表現(xiàn)手段，通常以鋼琴伴奏為主。對(duì)藝術(shù)歌曲作出了杰出貢獻(xiàn)的三位音樂家： 1.舒伯特--藝術(shù)歌曲之王

他是早期浪漫主義音樂的代表人物，也被認(rèn)為是古典主義音樂的最后一位巨匠。舒伯特在短短31年的生命中，創(chuàng)作了600多首歌曲，18部歌劇、歌唱?jiǎng)『团鋭∫魳罚?0部交響曲，19首弦樂四重奏，22首鋼琴奏鳴曲，4首小提琴奏鳴曲以及許多其他作品，被稱為“歌曲之王”。(小夜曲吉他版演奏視頻)（《鱒魚五重奏》第一樂章視頻）2.門德爾松

德國(guó)作曲家費(fèi)利克斯.門德爾松.巴托爾第(1809--1847)。他的音樂作品與他的音樂社會(huì)活動(dòng)對(duì)德國(guó)音樂的發(fā)展起了十分重要的作用.1843年積極參與籌建萊比錫音樂學(xué)院,為德國(guó)古典音樂的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).著名作品有《無(wú)詞歌》《仲夏夜之夢(mèng)》 《春之歌》(播放音樂)3.李斯特--鋼琴之王

弗朗茲·李斯特（Franz Liszt,1811－1886），匈牙利著名作曲家、鋼琴家。生于匈牙利雷定一個(gè)貴族管家家庭。幼年隨父親學(xué)習(xí)音樂。六歲時(shí)學(xué)習(xí)鋼琴，九歲時(shí)鋼琴技藝已十分驚人。1821年，由貴族出資，遂赴維也納深造。十六歲時(shí)定居巴黎，受雨果、拉馬丁、夏多布里昂等浪漫主義文藝家思想的影響，音樂風(fēng)格熱情奔放。李斯特他的一生對(duì)音樂突出的貢獻(xiàn)主要有兩方面：一是豐富了鋼琴技巧的表現(xiàn)力。他的鋼琴音樂不僅有詩(shī)情畫意的小品，也有宏偉、輝煌的藝術(shù)效果和具有交響性的樂曲，他使鋼琴音樂獲得了管弦樂隊(duì)般的效果，氣勢(shì)宏偉，熱情磅礴。二是他首創(chuàng)了單樂章標(biāo)題交響詩(shī)體裁。*補(bǔ)充* 交響詩(shī)--按照文學(xué)、繪畫、歷史故事和民間傳說等構(gòu)思作成的大型管弦樂曲。它是標(biāo)題音樂的主要載體之一。通常，多采用單樂章的曲式，結(jié)構(gòu)較自由。音詩(shī)、音畫、交響童話等，也是與交響詩(shī)相類似的音樂體裁。(賞析 郎朗演奏《鐘》)老約翰 施特勞斯

一生寫過一百五十多首圓舞曲，幾十首波爾卡和進(jìn)行曲。但他的最大功績(jī)，是他和作曲家約瑟夫·蘭納一起，共同奠定了維也納圓舞曲的基礎(chǔ)。在他們之前，圓舞曲比較慢，一小節(jié)里的三拍時(shí)值是一樣的；而維也納圓舞曲，第二拍和第三拍經(jīng)常拖長(zhǎng)一點(diǎn)，速度一般用的是小快板。從結(jié)構(gòu)上講，維也納圓舞曲比一般圓舞曲復(fù)雜一些，它由序奏、三至五首小圓舞曲和尾聲組成，而每首小圓舞曲又有兩個(gè)旋律，它們還帶反復(fù)，形成單二部曲式或單三部曲式。樂曲表達(dá)內(nèi)容也比較深刻，因此，老約翰·施特勞斯被人們稱之為“圓舞曲之父”。老約翰·施特勞斯雖然寫上了上百首圓舞曲，數(shù)十首波爾卡舞曲和進(jìn)行曲，但是在他的作品里，影響最大、流行最廣莫過于《拉德茨基進(jìn)行曲》了。拉德斯基進(jìn)行曲，管弦樂曲，作于1848年。是老約翰最著名的代表作，經(jīng)常作為通俗的管弦樂音樂會(huì)的最后一首曲目。每年著名的維也納新年音樂會(huì)也總是以這首曲子作為結(jié)束曲，并已成為一種傳統(tǒng)。*補(bǔ)充* 圓舞曲又稱“華爾茲”(Waltz)，起源于奧地利北部的一種民間三拍子舞蹈。

十七、十八世紀(jì)流行于維也納宮廷，十九世紀(jì)起風(fēng)行于歐洲各國(guó)，節(jié)奏明快，旋律流暢，速度為小快板。（《拉德茨基進(jìn)行曲》視頻）小約翰 施特勞斯

不到7歲就寫出了第一首圓舞曲，他創(chuàng)作的《藍(lán)色多瑙河》《春之聲《維也納森林的故事》等圓舞曲聞名于世，有“圓舞曲之王”之稱。約翰施特勞斯音樂的特點(diǎn)是以民間舞曲的節(jié)奏和其他表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，流露出自然真摯的音樂語(yǔ)言，作品歡快熱情，音樂形象鮮明樸實(shí)． 小約翰施特勞斯是一位多產(chǎn)的作曲家，約有５００首左右作品，其中以“圓舞曲”尤為著名．特別是他的《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》，被奧地利稱為“第二國(guó)歌”。（《藍(lán)色多瑙河》音樂）（《春之聲圓舞曲》視頻）介紹歌劇《圖蘭朵》及該劇的主要音樂素材《茉莉花》。

歌劇《卡門》——《卡門》是世界最優(yōu)秀的歌劇作品之一，淋漓盡致地體現(xiàn)了法國(guó)音樂追求精巧形式的特征，具有鮮明的浪漫主義色彩。歌劇《卡門》完成于1874年秋，是比才的最后一部歌劇，也是當(dāng)今世界上上演率最高的一部歌劇。四幕歌劇《卡門》主要塑造了一個(gè)相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘——煙廠女工卡門。卡門她愛上了軍曹霍賽，運(yùn)用自己罕有的女性魅力使霍塞陷入情網(wǎng)?！稅矍橄褡杂傻男▲B》（第一幕女主角所唱）是一首用哈巴涅拉寫成的歌曲。這首歌曲是表現(xiàn)卡門性格的一首歌曲。唱詞是卡門愛情觀念的自我表白。作為一個(gè)倔強(qiáng)的吉普賽人，卡門寧可付出生命的代價(jià)，也不愿讓她的愛情自由受到約束。它通過連續(xù)向下滑行樂句的不斷反復(fù)，調(diào)性游移于大小調(diào)間（d小調(diào)轉(zhuǎn)F大調(diào)），以及旋律始終在中低音區(qū)的八度內(nèi)徘徊等特征，表現(xiàn)了卡門熱情奔放、魅力誘人的形象。（視頻）總結(jié)：

1、浪漫主義音樂更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表現(xiàn)。

2、傳統(tǒng)的曲式得到擴(kuò)展，變得更加自由。

3、半音化或不協(xié)和音的使用增多，更大規(guī)模地引入了遠(yuǎn)關(guān)系的調(diào)性。

4、認(rèn)為器樂是表現(xiàn)語(yǔ)言無(wú)法傳達(dá)的情感的有力手段。

5、強(qiáng)調(diào)音樂和文學(xué)的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系在藝術(shù)歌 曲和標(biāo)題音樂中起到了重要作用。

6、強(qiáng)調(diào)音樂的民族性，促進(jìn)了民族樂派的產(chǎn)生。

第三篇：古典園林

山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時(shí)代孔子就有了“仁者樂山，智者樂水的審美觀。仁者何以樂山呢？因?yàn)樯降姆€(wěn)重高大象征了人的憨厚，智者樂山在于水的清澈象征了人的明智。人類對(duì)山水的認(rèn)識(shí)是園林觀念形成的基石，借用老子對(duì)物質(zhì)分類的認(rèn)識(shí)，一種是原始自然物質(zhì)，一種是以氣為概念的人化物質(zhì)，而園林建筑就是兩者之間的產(chǎn)物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術(shù)”。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來留下了多少名媛，多少才女的身影。每當(dāng)“月上柳梢頭”的時(shí)候，人們就會(huì)想起生長(zhǎng)在杭州的朱淑真，每當(dāng)眺望“藕花深處”人們也會(huì)想起“詞名遠(yuǎn)播”的李清照。（當(dāng)然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發(fā)臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發(fā)地段，也是傳奇的集散之區(qū)。

到底何為中國(guó)古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請(qǐng)看千古流傳的古典園林。

一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

陳從周先生在《說園》中提到中國(guó)古典園林的概念：“中國(guó)古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界。”

（二）古典園林的歷史

1.殷商

中國(guó)最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時(shí)的“園”或“圃”，則是蓄養(yǎng)禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂場(chǎng)所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟??”《詩(shī)經(jīng)》描述周文王有一個(gè)方圓幾十里的靈囿，內(nèi)有高臺(tái)、池沼，靈囿內(nèi)飼養(yǎng)了各種珍貴的動(dòng)物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺(tái)是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據(jù)稱霸，建宮設(shè)囿以圖游樂享受 1 的風(fēng)氣盛極一時(shí)。園林的營(yíng)造，也開始有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺(tái)”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規(guī)模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺(tái)。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

3.秦漢

中國(guó)古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長(zhǎng)生不老之藥。秦始皇迷信于傳說，派人去尋找“長(zhǎng)生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢(mèng)想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營(yíng)造園林的一種精神追求，開拓了中國(guó)古典園林的藝術(shù)構(gòu)思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長(zhǎng)安建造建章宮時(shí)，在宮中構(gòu)筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的布局方式，中國(guó)園林中一池三山的模式由此確立，由此中國(guó)園林中“一池三山”模式開始確立。

4.魏晉

著名的西晉石崇修建的金谷園，園內(nèi)珍寶無(wú)數(shù)、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒有答應(yīng)，等到蘇秀得勢(shì)的時(shí)候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對(duì)綠珠說：我今天是因你而獲罪??！”綠珠說：“妾當(dāng)孝死君前?！闭f罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩(shī)人杜牧經(jīng)過金谷園時(shí)觸景生情，寫下《金谷園》一詩(shī)：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情早自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

5.南北朝

寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮(zhèn)。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚(yáng)中外。傳說唐代詩(shī)人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無(wú)霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

6.唐宋

唐宋時(shí)期是文人薈萃的時(shí)代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉(zhuǎn)來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩(shī)“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

7.明清

始建于清代的頤和園是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。

二、古典園林的類型及構(gòu)景技巧

中國(guó)古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林?；始覉@林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

（一）類型

1.皇家園林

皇家園林的營(yíng)造，反映出統(tǒng)治者正事之余追求奢侈極欲的物質(zhì)和精神享受?！耙铺炜s地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統(tǒng)一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

2.私家園林

私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創(chuàng)造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現(xiàn)山林隱逸的意趣和遠(yuǎn)離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

3.寺廟園林

寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩(shī)道：“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家”。也如俗諺所說：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

4.公共游豫園林

公共游豫園林指的是具有天然景觀特點(diǎn)，并逐漸開發(fā)建設(shè)成為有大量著名游覽點(diǎn)，帶有公共性質(zhì)的游憩場(chǎng)所，在性質(zhì)和風(fēng)格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風(fēng)景有區(qū)別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構(gòu)景技巧

虛并不意味著無(wú)，與“無(wú)為而為”一樣，“非實(shí)而實(shí)”的虛，所產(chǎn)生的意境，給人更為廣闊、幽遠(yuǎn)的遐想。園林中若以亭、臺(tái)、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實(shí)景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生、相襯，從而產(chǎn)生更完美的結(jié)合。

1.實(shí)景

（1）亭

亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方。

亭

亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設(shè)門窗，有頂沒墻，四面迎風(fēng)、八面玲瓏。其形態(tài)千態(tài)百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

亭在園林中必可立足觀景，在選址時(shí)，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也?！保ā夺屆罚﹫@中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”。水鄉(xiāng)山村，道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù)，所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的。亭在園景中往往是個(gè)“亮點(diǎn)”，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說：“唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全。張宜詩(shī)云：“江山無(wú)限景，都在一亭中?！痹诮弦蛔た赡芫褪且徊總髌?。在嶺南，至今還能看見十里長(zhǎng)亭，長(zhǎng)亭外，古道邊，芳

草碧連天。

（2）臺(tái)

用土筑成的方形的高而平的建筑，臺(tái),觀四方而高者。――《說文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺(tái)，夏日里，登高而歌，朗吟獨(dú)酌，江風(fēng)陣陣，無(wú)限快意。成為觀賞韓江風(fēng)光絕佳之地。瓊花臺(tái)在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺(tái)，頻頻演出。都說人生如戲，這戲又演給誰(shuí)看呢？還是放翁說的好：人間萬(wàn)事消磨盡，唯有清香似舊時(shí)。

（3）軒

有窗的長(zhǎng)廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內(nèi)設(shè)有簡(jiǎn)單的桌椅等擺設(shè)，供游人歇息，一般來說，園林中的軒多為詩(shī)人墨客聚會(huì)之所，要求環(huán)境安靜，造型樸實(shí)，并多用傳統(tǒng)書畫、匾額、對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

歸有光的項(xiàng)脊軒實(shí)際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無(wú)限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風(fēng)移影動(dòng)、珊珊可愛。

（4）榭

水邊的敞屋稱水謝。其特點(diǎn)：在水邊架一平臺(tái)．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設(shè)欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來點(diǎn)綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術(shù)家。荔枝乃嶺南佳果，被譽(yù)為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間。可是，執(zhí)手相看荔枝，擘紅挽綠，那個(gè)美人是誰(shuí)呢？張敬修有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，可命運(yùn)卻讓他帶兵打仗，鎮(zhèn)壓紅巾軍時(shí)，兵敗，被撤職，身負(fù)重傷，回可園。在廣西征戰(zhàn)途中，他認(rèn)識(shí)一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負(fù)傷后，她也回到了可園。當(dāng)時(shí)張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細(xì)馬馱將，5

誰(shuí)識(shí)參軍是女郎。

2.虛景

（1）影

影在不同的環(huán)境中可以幻成不同的感觸。在中國(guó)園林中，夠景有虛實(shí)，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產(chǎn)生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實(shí)中有虛、靜中有動(dòng)，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數(shù)十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風(fēng)”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

三、古典園林的意境

意境是中國(guó)古典園林審美構(gòu)成因素。唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》中有“三境”之說：物境、情境、意境。講的是審美的過程，即由客觀的“物境”進(jìn)入主觀的“情境”，然后在創(chuàng)造出理想的“意境”。人在審美的過程中心與物、情與景、意與物的交融。中國(guó)園林是含蓄的、自由的，只可意會(huì)，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規(guī)中矩，注重悅目之感?？梢?，“意境”則是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

獅子林是蘇州現(xiàn)存唯一一座始建于公元十四世紀(jì)中國(guó)元代的園林，它是由一位禪師為紀(jì)念他的老師而建造的。園內(nèi)假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因?yàn)榉鸾?jīng)中如來佛主傳經(jīng)說法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創(chuàng)造古典園林便有了“獅子林”這樣一個(gè)名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點(diǎn)綴 6

園林幾乎是一個(gè)孤立，因而又有了“假山王國(guó)”之美譽(yù)。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨(dú)樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個(gè)角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們?cè)谶@里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢(shì)，更多的時(shí)候他們會(huì)點(diǎn)燃一炷高香，在群峰環(huán)繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉(zhuǎn)世輪回。

1.景點(diǎn)欣賞

（1）燕譽(yù)堂

此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內(nèi)用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內(nèi)部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設(shè)各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內(nèi)“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達(dá)摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現(xiàn)造園主人的匠心，意境深遠(yuǎn)。

（4）指柏軒

兩層樓建筑，指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩(shī)句“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”；指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏?cái)?shù)株，并與假山石峰遙相呼應(yīng)，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭(zhēng)高低，可謂匠心獨(dú)具。

（6）花蘭廳

面水而筑，前有平臺(tái)。廳南14扇落地長(zhǎng)窗，刻有唐詩(shī)各一首，廳北6扇長(zhǎng)窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設(shè)屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長(zhǎng)統(tǒng)《樂志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機(jī)一片，在此可環(huán)視全園景色。

（8）古五松園

院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現(xiàn)，展露頭角，視線隨人行轉(zhuǎn)入院內(nèi)頓覺開朗。清康熙時(shí)獅子林內(nèi)有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

亭內(nèi)裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵(lì)認(rèn)真讀書，奮發(fā)向上，三面設(shè)吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景。

（10）石舫

人稱“不系舟”。系二十世紀(jì)20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)了西方，運(yùn)用了圓柱，玻璃。從內(nèi)部看出去，每個(gè)窗戶都采用了框景的設(shè)計(jì)手法。

（11）暗香疏影樓

樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區(qū)，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內(nèi)懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應(yīng)。

（13）問梅樓

名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

長(zhǎng)方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內(nèi)設(shè)漢白玉石臺(tái)。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺(tái)。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩(shī)”：靜虛群動(dòng)息，身雅一心清；春色憑誰(shuí)記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側(cè)有掛落、坐檻，設(shè)吳王靠，閣內(nèi)北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯(cuò)落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨(dú)此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問詩(shī)句。

（2）造園手法

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深?yuàn)W，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無(wú)愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。

獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

園內(nèi)四周長(zhǎng)廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

至今飲譽(yù)世間。

（3）堆山理水

游人穿洞，左右盤旋，時(shí)而登峰巔，時(shí)而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險(xiǎn)隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動(dòng)，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴。通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

許多樹木的種植與園林建筑和詩(shī)詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。

（二）詩(shī)情畫意的景觀

紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個(gè)有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風(fēng)格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽(yù)為江南園林之首的拙政園，為明代進(jìn)士御史王獻(xiàn)臣所建。建園期間，王獻(xiàn)臣請(qǐng)江南才子文徴明設(shè)計(jì)藍(lán)圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風(fēng)景的園林。在文徴明看來，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現(xiàn)，10

即所謂“人在山林，志存高遠(yuǎn)”。歸隱后的王獻(xiàn)臣把自己對(duì)政治國(guó)事的抱負(fù)一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂”。

園林，既然寄托了主人的政治抱負(fù)，必然就有與眾不同之處，就像中國(guó)文人的歸隱是為了出世，王獻(xiàn)臣在造拙政園時(shí)仍然保留著一條充滿蘇州民居特點(diǎn)的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠(yuǎn)香堂”，站在金碧輝煌的“遠(yuǎn)香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們?cè)谶@里似乎看不到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱，卻能感受到一種略帶威嚴(yán)神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時(shí)期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現(xiàn)飛動(dòng)之態(tài)。“荷風(fēng)四面亭”置于一片水鄉(xiāng)半島中，從亭中四面望遠(yuǎn)，卻能感受天地風(fēng)煙之變化，而人在亭中又融于這風(fēng)煙變化之中，最終達(dá)到風(fēng)煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達(dá)到了回歸自然的境界，實(shí)現(xiàn)了“理朝所政”和游戲娛樂功能上的高度統(tǒng)一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型?？滴踉湟f：“天然風(fēng)景勝西湖”，這種說法并非夸張。在湖區(qū)中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據(jù)說當(dāng)年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢(mèng)見一個(gè)亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的感覺正是中國(guó)園林藝術(shù)的魅力美學(xué)起點(diǎn)，然而江山的穩(wěn)固是不容虛幻的。

乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無(wú)亭臺(tái)之點(diǎn)綴乎”的感慨，通過理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現(xiàn)今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬(wàn)壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對(duì)應(yīng)。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯(lián)，南 11

北遙相呼應(yīng)。山無(wú)水不活，水無(wú)山不靈，水是中國(guó)園林脈絡(luò)氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，正所謂“山不能動(dòng)以水繚繞之”。水的環(huán)繞伏脈龍蛇，勢(shì)通萬(wàn)里，盡造化之真意?！皩訕茄盘?hào)畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩(shī)句描繪了詩(shī)情畫意的中國(guó)皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀(jì)末年從新修過的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

一個(gè)宋朝的園林能夠一代代傳下來，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩(shī)人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點(diǎn)，陸游也許是宋朝最好的一個(gè)詩(shī)人，但肯定不是一個(gè)值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個(gè)秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進(jìn)了沈園，在斑駁的園壁前，詩(shī)人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時(shí)初娶表妹唐婉，兩人詩(shī)書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對(duì)她說：“你們兩個(gè)太相愛了，就會(huì)荒廢兒子的學(xué)業(yè)，妨礙功名的?！碧仆裰了蓝紱]有想通相愛也會(huì)是一種罪名，不過她更沒有想通的是那個(gè)據(jù)說在大風(fēng)雨之夜出生在淮河一條船上的詩(shī)人，后來又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發(fā)現(xiàn)了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒能握住風(fēng)中的一雙紅酥 12

手。

第四篇：古典風(fēng)韻

1、一剪梅舟過吳江，一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

2、幾道輪回得此血肉，只因你忘川不曾回眸，此愛纏綿，何時(shí)休？天說休，我說不休，誓要天長(zhǎng)地久。

3、夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢(mèng)斷不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挪殘蕊，更拈馀香，更得些時(shí)。

4、不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨，閑看花開，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。

5、一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。

6、晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

7、西湖溢月，縷縷香煙竊了誰(shuí)的容顏，琴犯窗欞，九曲彈不破誰(shuí)的柔情，紅繩誰(shuí)系，孤影，撫琴，一紙空憶誰(shuí)來描清。

8、紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無(wú)瓜葛。那時(shí)候，只一個(gè)人的浮世清歡，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流。

9、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。

10、玲瓏心，花事染，一點(diǎn)相思一縷怨；誦詩(shī)卷，云水禪，臨窗聽雨念君安。

11、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

12、不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。

13、塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。

14、當(dāng)年相知未回首，空嘆年華似水流。

15、但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)？安得與君相訣絕，免教辛苦作相思。

16、當(dāng)塵世未醒，花未敗，藤未枯，石未爛。我曾與你以桃花為盟，枯草為冠，為你一諾磐石。

17、楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

18、那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。

19、桃花樹下，三生石旁，你可還記得，許下我十里紅妝。

20、向來緣淺，奈何情深。你轉(zhuǎn)身的一瞬，我蕭條的一生，世上最痛苦的事，不是生老病死，而是生命的旅程雖短，卻充斥著永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂，而是明明看見溫暖與生機(jī)，我卻無(wú)能為力。世上最痛苦的事，不是我無(wú)能為力，而是當(dāng)一切都觸手可及，我卻不愿伸出手去。

21、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

22、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

23、飛花時(shí)節(jié)，垂楊巷陌，東風(fēng)庭院。重簾尚如昔，但窺簾人遠(yuǎn)。葉底歌鶯梁上燕，一聲聲伴人幽怨。相思了無(wú)益，悔當(dāng)初相見。

24、聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風(fēng)漣?；ㄈ魬z，落在誰(shuí)的指尖。

25、若能不見，遇不見。等不見，望不見。便釋懷這場(chǎng)奈何禪。但將無(wú)怨，作無(wú)緣。

26、經(jīng)一別，已無(wú)言。往事如煙，盡夢(mèng)斷無(wú)眠。書中錦字論長(zhǎng)恨，舊信頻來無(wú)紅箋。一世紛紛如雪霰，倦聽隴水潺湲。多情自古傷，更那堪情深非身前。微霜凄凄簟色寒，綺樓自怨青云端。梨花飛雪影無(wú)眠，往事如煙盡夢(mèng)斷。風(fēng)吹零，流水皆波瀾，雨打萍，驚散入流年。此生縱是無(wú)緣，只為拚卻華山顛。

27、一念心清靜，蓮花處處開，一花一凈土，一土一如來。

28、柳綠落，雁南度。秋意正濃，人兒何處?？樟幌?，浮生一夢(mèng)。彎菊黃，長(zhǎng)葉枯。秋暮意深，滴水難溶。昔色滿天，冷月堪寒。支一地碎影，踏滿地殘紅。卻道是，持花只看流年，弄影又觸浮生。聚了一夢(mèng)，散了三生。清風(fēng)撫面，淚落夕云。也只能唏噓，流年浮生，聚也匆，散也匆。

29、若無(wú)緣，六道之間三千大千世界，百萬(wàn)菩提眾生，為何與我笑顏獨(dú)展，唯獨(dú)與汝相見？ 若有緣，待到燈花百結(jié)之后，三尺之雪，一夜發(fā)白，至此無(wú)語(yǔ)，卻只有灰燼，沒有復(fù)燃？

30、人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

31、陌上紅塵，誰(shuí)是渡我彼岸之人，帶著前世的許諾流連于此岸渡口，靜靜等候伊人的歸期。無(wú)奈，千帆過盡，皆不是我要等的人。紅塵滾滾太匆匆，三生石畔再許愿：我愿變成五百年石橋，經(jīng)五百年風(fēng)吹，五百年日曬，五百年雨淋。只為等你于某年某月某日某時(shí)，碎步輕盈，從我身上踏過。

32、一年春事，桃花紅了誰(shuí)。一眼回眸，塵緣遇了誰(shuí)。一點(diǎn)靈犀，真情贈(zèng)了誰(shuí)。一把花鋤，灑淚埋了誰(shuí)。一句珍重，天涯送了誰(shuí)。一番蕭索，魚書寄了誰(shuí)。一簾幽夢(mèng)，憑欄念了誰(shuí)。一夕霜風(fēng)，雪雨遣了誰(shuí)。一江明月，回首少了誰(shuí)。一杯濁酒，相逢醉了誰(shuí)。一聲低唱，才情癡了誰(shuí)。一種相思，閑愁予了誰(shuí)。

33、一詩(shī)一詞一幅畫，一吟一舞一仙境。一葉孤舟，一抹夕陽(yáng)，一支撐竿，一曲漁歌，一江暖水，一世人間。

34、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。

35、清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

36、一個(gè)人需要隱藏多少的秘密，才能巧妙地度過一生？這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動(dòng)。

37、彼岸繁花，開一千年，落一千年，花葉不相見。情不為因果，緣注定生死，浮華蒼桑，終究太多傷。喧囂、沉寂，終究躲不過悲涼。蝶戀天涯，遷移一季，守望一季。對(duì)影兩相棄，愛不為情生，璨璨淚雨下。流年，殘惜，終究太多的痛；繁花，沒落，終究逃不過惆悵。

38、愿這一生，我都如一朵淡雅的蓮，婉約細(xì)致，從容綻放，無(wú)證無(wú)求，輪回靜守。

39、人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

40、皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一人心，白首不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！

41、請(qǐng)相信上天的旨意，發(fā)生在之世界上的事情沒有一樣是出于偶然，終有一天這一切都會(huì)有一個(gè)解釋。

42、問世間情是何物，直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

43、回眸望，你的容顏……只一眼，萬(wàn)水千山，只一眼，碧落黃泉，只一眼，便此生不換……

44、繾綣三生同君老，青絲白發(fā)伴夕朝，忘斷浮華青山隱，鳥語(yǔ)禪音自逍遙。

45、暮煙籠，白山松水，夢(mèng)里瀟湘幾度。吹玉笛，柔情并注。意灑紅塵陌路。淺黛含煙，珠簾人瘦，玉樹臨風(fēng)舞。恨雁字，倩影何來，尺素難傳，憂問歸期如故。

46、傾城傾國(guó)回眸一笑，花殘人卻嬌，姹紫嫣紅卻道士物是人非，曾經(jīng)說過要許我一世流年，可回憶只剩下你回眸驚鴻，原來一切都是妄，惜惆悵，伴走雁陣驚鴻。

47、花開無(wú)言，葉落無(wú)聲，風(fēng)過無(wú)影，水逝無(wú)痕。

48、世間愛若有盡時(shí)，寧愿斷腸伴花眠。

49、錯(cuò)過的年華在寂寞里開出斑斕的花，卻荒蕪了輪回的春夏。

50、塵世走一遭，繁華拜盡，眾生苦樂，一如百年前。山寺有懸鐘，一日一撞，心如止水，千年亦不變。

51、把酒祝東風(fēng)，且共從容，垂楊紫陌洛城東，總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮，今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰(shuí)同。

52、韻筆歇，塵封幾頁(yè)，紅顏紙上躍，難解，你投的那一瞥。墨筆吐血，一抹萬(wàn)花別，誰(shuí)應(yīng)劫，入破你傾城笑靨，笑已成絕。

53、誰(shuí)淚敲，斷石橋，臨檐笑，一世榮華歸塵囂，揮誰(shuí)家紅墨獨(dú)描，結(jié)一筆怨簫，難覓你傾城一笑。

54、前塵古木，悲文注，一世檀珠，斷腸苦，三生罪，為誰(shuí)贖。

55、揚(yáng)天籟，千山埋，蒼穹一聲無(wú)奈，鑿崖題石葬滄海，抹誰(shuí)一世塵埃。

56、前塵回首，交杯酒，緊握紅豆，誰(shuí)的眸，誰(shuí)的溫柔？千年后，西廂樓，聽一曲離歌收，埋下的梨花依舊。

57、綠蓑衣，江南雨，耗一生尋覓，渡頭少了誰(shuí)的足跡，誰(shuí)的古井，誰(shuí)的琴。

58、西樓夜半寒，殘燈參畫卷，閣浮沉煙，月怎眠？倚窗一夜衣袖濕幾遍。

59、一窗殘雪，一缺月，誰(shuí)劫幽夢(mèng)音書絕，輪回彈，空約，天山掐指算花謝，為君尋遍三界。

60、江南畫，鴛鴦瓦，彈指流沙，情字有多假？誰(shuí)索誰(shuí)年華。誰(shuí)人清佳，青鳥不答，半卷窗紗，憔悴煞，誰(shuí)憶他一枕佳話，江南蕭殺。

61、一葫蘆酒，月破煙云笑誰(shuí)消瘦，筆墨侍候，誰(shuí)人落筆字字風(fēng)流，一葉扁舟，九天攬?jiān)掠浾l(shuí)一冊(cè)千秋。

62、門掩深院，誰(shuí)家朱簾藏香，玉亭下弄弦，昨夜瞥見，誰(shuí)人誓言，逆蒼天，只為紅顏。

63、不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨，閑看花開，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。

64、誰(shuí)為你傾盡年華，誰(shuí)又為你海角天涯。

65、半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。

66、纖纖素手冰弦扣，花落盈盈瘦。魄魂銷骨鎖心愁，半闕清詞墨染念無(wú)休。

67、宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

68、夜微涼、燈微暗、曖昧散盡、笙歌婉轉(zhuǎn)。今生原為戲中死，余世何如一夢(mèng)中。

69、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。

70、一曲不寐，落盡紅塵淚。

71、聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰(shuí)同？

72、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。

73、當(dāng)年相知未回首，空嘆年華似水流。

74、落紅離去，良人未歸；清風(fēng)掃去，癡心未罷。無(wú)奈年年歲歲花相似，歲歲年年空盼君。

75、行至水窮處，坐看云起時(shí)。

76、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

77、醉相忘，何當(dāng)纏眷；堪憐寂夜，疏影話凄涼。千年緣識(shí)，今生情惆；載不動(dòng)，許多愁，欲語(yǔ)淚先流。在不老的夜里，串起你溫潤(rùn)的片言碎語(yǔ)，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。一種情緣只能遙寄夢(mèng)里，而我，化成夢(mèng)里的蝴蝶，在瘦長(zhǎng)的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

78、恍惚中，時(shí)光停滯，歲月靜好。宛如十年前。

79、染火楓林，瓊壺歌月，長(zhǎng)歌倚樓。歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。水落紅蓮，唯聞?dòng)耥?，但此情依舊。

80、紅塵中，等你千年萬(wàn)載，你確，未曾歸來……紅塵中，盼你世世代代，你確，早已不在……傷，滿懷，痛，滿懷，傷痛聚，化塵埃。

第五篇：古典詩(shī)詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！