第一篇：知行合一作文

知行合一作文

（一）知行合一，是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。我們常常會(huì)說(shuō)知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語(yǔ)上，沒(méi)有化為我們切實(shí)的行動(dòng)，沒(méi)有化為我們學(xué)習(xí)、生活、工作的指南。但老實(shí)講，這一條是中國(guó)文化的重點(diǎn)，也是中國(guó)教育文化的重點(diǎn)?！吨杏埂防镉幸痪湓挘骸熬幼竦蓝?，半途而廢，吾弗能已矣。”簡(jiǎn)單的意思是說(shuō)：有一些人道理聽(tīng)明白了，遵道而行了，卻因?yàn)闅饬Φ脑?，結(jié)果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會(huì)停下來(lái)。

講作文的時(shí)候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來(lái)就好難??！這是一個(gè)問(wèn)題。在生活中、工作中也會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個(gè)人要想有所作為，思想上、意識(shí)上首先要明白要搞懂。思想上意識(shí)上搞懂了，還僅僅是開(kāi)始，如果沒(méi)有行動(dòng)，思想上意識(shí)上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。

在《論語(yǔ)》中，孔子曾經(jīng)承認(rèn)過(guò)，自己在識(shí)人方面有過(guò)失誤。他說(shuō)自己起初在察人的時(shí)候，是聽(tīng)其言，信其行。后來(lái)糾正了這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)，要聽(tīng)其言，觀其行。我們通常都會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對(duì)較笨的人。二是喜歡通過(guò)一個(gè)人的語(yǔ)言，來(lái)判定這個(gè)人是聰明還是愚笨。這樣識(shí)別人、斷定人，往往會(huì)造成很大的誤判?？匆粋€(gè)人語(yǔ)言的表達(dá)、思想上的認(rèn)識(shí)是一個(gè)方面，但更重要的，還要看行動(dòng)上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識(shí)。不能簡(jiǎn)單地憑一個(gè)人語(yǔ)言的表達(dá)，來(lái)斷定一個(gè)人的好壞智愚。

有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來(lái)好難啊！這話跟沒(méi)說(shuō)一樣。道理都明白了——似乎是想否認(rèn)自己很笨，但做起來(lái)好難啊——似乎又在否認(rèn)自己很聰明。反過(guò)來(lái)講，道理都明白了——就是在說(shuō)自己很聰明；但做起來(lái)好難啊——其實(shí)在進(jìn)一步證明自己很愚笨。道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的。一個(gè)有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個(gè)有成就的人，往往是實(shí)施行動(dòng)的人。正所謂：心動(dòng)不如行動(dòng)，也是這個(gè)道理。而我們往往犯的一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動(dòng)上加以實(shí)施。我們?cè)谏钪兄俗R(shí)事，也會(huì)犯一個(gè)簡(jiǎn)單而低級(jí)的錯(cuò)誤，對(duì)別人、對(duì)外物，我們常常是聽(tīng)其言，信其行；對(duì)自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們?cè)谏钪?，就有了三個(gè)欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語(yǔ)講：JUSTDOIT，而不是說(shuō)JUSTTHINKIT，也是充分地說(shuō)明了行動(dòng)的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉(zhuǎn)換在行動(dòng)上，那是一點(diǎn)意義也沒(méi)有的。正如一個(gè)不會(huì)游泳的人，無(wú)論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒(méi)有用的。

“愚公移山”這個(gè)故事，從知與行的觀點(diǎn)來(lái)看，愚公的愚——愚在沒(méi)有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實(shí)有理由，認(rèn)為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過(guò)來(lái)講，最后的結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因?yàn)橛薰斆骶吐斆髟谛袆?dòng)，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒(méi)有行動(dòng)。所以講，不要光是停留在思想上、意識(shí)上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識(shí)上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動(dòng)上的智。這是聰明人的做法。

知行合一是中國(guó)教育的重點(diǎn)。過(guò)去，在古人的學(xué)習(xí)中是要把這個(gè)思想貫穿始終的。比如《三字經(jīng)》的第一章中有：人不學(xué)，不知義。親師友，習(xí)禮儀。在這一章中，一上來(lái)并沒(méi)有講如何知某數(shù)，識(shí)某文?！叭瞬粚W(xué)，不知義”講的是學(xué)習(xí)的目的——要知義。怎么知義呢？要“親師友，習(xí)禮儀。”“親師友，習(xí)禮儀”不是知識(shí)的范疇，而是行動(dòng)的范疇。

我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對(duì)于行的重要性，就知之更少了。而對(duì)于行的理念的熏習(xí)，就更加的少。我們的下一代，他們做數(shù)學(xué)、做習(xí)題都在講知，但是，他們當(dāng)中又有幾個(gè)能好好地做一下化學(xué)試驗(yàn)？能認(rèn)真地對(duì)待物理實(shí)驗(yàn)?zāi)?？他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強(qiáng)，動(dòng)手能力卻很差。選擇答案做得很好，創(chuàng)新能力卻幾近喪失。

“四書”也好，“五經(jīng)”也好，在經(jīng)典文化中，知行合一都是一個(gè)非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語(yǔ)》中的“聽(tīng)其言，觀其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書示子聿》里有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰(zhàn)國(guó)》，那個(gè)紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對(duì)于理解這個(gè)理念，都是非常非常重要的。

現(xiàn)在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個(gè)危害實(shí)在太大。就好像是一棵樹(shù)的成長(zhǎng)，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現(xiàn)在我們都只在強(qiáng)調(diào)“知”，而對(duì)于“行”卻幾乎忽略不計(jì)，這樣長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)必定是畸形的?！度纸?jīng)》中，為什么一開(kāi)始就要講親師友，習(xí)禮義？在“親師友，習(xí)禮儀”的基礎(chǔ)上，才會(huì)去知某數(shù)，識(shí)某文，講的就是知行合一。只有知，沒(méi)有行的教育，那是一個(gè)畸形的教育。光是把知識(shí)在頭腦里打轉(zhuǎn)，在眉毛間展示——眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，那是要吃虧的。說(shuō)嚴(yán)重一些，那是要倒霉的。

第二篇：知行合一讀后感

知行合一讀后感

知行合一讀后感1

讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。

在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽(yáng)明》。

本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。

在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。

在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。

在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠(chéng)、無(wú)悔的人生。

讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！

知行合一讀后感2

以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。

當(dāng)打開(kāi)封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱?，心中充滿了閱讀的興趣......

王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。

王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。

試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！

當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？

這本書還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。

知行合一讀后感3

本書詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。

長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國(guó)理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才?？墒钱?dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。

看完這本書，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。

他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。

知行合一讀后感4

我們的每個(gè)職工對(duì)工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jī)來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導(dǎo)職工了。王陽(yáng)明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點(diǎn)多線長(zhǎng)，職工眾多，職工思想千變?nèi)f化，車間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊(yùn)，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無(wú)疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識(shí)，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎(chǔ)，做起事情來(lái)才有理有據(jù)，安排起工作來(lái)才會(huì)目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現(xiàn)場(chǎng)，多巡視設(shè)備，多了解工區(qū)現(xiàn)狀，多掌握職工思想動(dòng)態(tài)。實(shí)踐出真知，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為管理干部只有在充分了解現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現(xiàn)。最后是“合”，專業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐升華理論。在“知行合一”的過(guò)程中，不斷提升安全管理水平。

前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實(shí)際應(yīng)用。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽(yáng)明的.心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話讓我豁然開(kāi)朗，有多少人認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書的終極目標(biāo)。

知行合一讀后感5

王陽(yáng)明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀，例證，從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國(guó)人塵封已久的良知，回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁(yè)的全面論述后，比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？

簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的?？磥?lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。

書中王陽(yáng)明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）

作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。

第三篇：知行合一發(fā)言稿

“知行合一”離成功很近

“知行合一”這一思想最早來(lái)源于明代的思想家王陽(yáng)明。“知”就是認(rèn)知的意思，就是指我們對(duì)一個(gè)事物的理解和判斷，或者理解為“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，顯而易見(jiàn)，“知行合一”就是不僅要有自己的判斷和信念，還要踏踏實(shí)實(shí)地去做！這樣，我們才能把一件事情做好，甚至做到完美。

這一思想曾被稱為“現(xiàn)代成功學(xué)的法典”，正是因?yàn)樗菆?jiān)定信念和拼搏努力的一種結(jié)合，讓無(wú)數(shù)人為之瘋狂。馬云，赫赫有名的商業(yè)精英。他正是“知行合一”的代言人，從剛開(kāi)始做英語(yǔ)翻譯，到后來(lái)創(chuàng)辦中國(guó)第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司，再到后來(lái)的電子商務(wù)、阿里巴巴、淘寶，這一路走來(lái)，挫折與失敗也不曾少過(guò)，但最后他還是成功了。他靠的是什么？正是“知行合一”的理念！似乎每一次他都有著準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)判斷，他把理想信念化為了實(shí)際行動(dòng)，雖然歷盡艱辛，但他從未放棄。我們要讓自己的腦子活起來(lái)，然后去創(chuàng)造、去努力！再舉一個(gè)大家熟悉的例子，大家看看現(xiàn)在手中的華為手機(jī)，她是如何由一個(gè)不起眼的小公司逐漸領(lǐng)先的？這要得益于公司領(lǐng)袖任正非了。就在前幾天，美國(guó)宣布要停止向中國(guó)出口高通公司生產(chǎn)的“芯片”，所有的國(guó)產(chǎn)電腦和手機(jī)公司都傻眼了。只有華為公司還有底氣，因?yàn)樗麄冇凶灾餮邪l(fā)的“麒麟芯片”，我們所知道的華為P10就是用的國(guó)產(chǎn)芯片。一個(gè)人要有正確的判斷太重要了，任正非提前意識(shí)到了芯片依賴性的弊端，所以才早早開(kāi)始自主研發(fā)。他的判斷是對(duì)的，而且他也做到了！于是，華為將會(huì)成為下一個(gè)神話。與“知行合一”的人相反，那就是懶惰，或者只會(huì)空想不做的人了。社會(huì)上這樣的人不在少數(shù)，成功永遠(yuǎn)不屬于他們！大家都知道“紙上談兵”的故事，一個(gè)只會(huì)理論，從不付諸行動(dòng)的人是不可能打勝仗的！趙括很聰明，熟讀兵書，能說(shuō)會(huì)道，但就是很少去做，最后落得個(gè)失敗的下場(chǎng)。生活中這樣的人很多，舉個(gè)例子，一個(gè)人很想賺錢發(fā)財(cái)，他天天想，吃飯想，做夢(mèng)想，但就是不愿意去動(dòng)手，那他最后只能被餓死！

企業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)最殘酷的地方，我們靠什么來(lái)證明自己，獲得屬于自己的權(quán)利和幸福？你的思想決定你的高度，樹(shù)立了正確的信念，并不斷不努力，去爭(zhēng)取，你就能得到BOSS的認(rèn)可，同事的擁護(hù)！公司不養(yǎng)閑人，思想要積極，行動(dòng)要迅速！我們都會(huì)成功，都會(huì)越來(lái)越好！

2018/4/28

第四篇：知行合一-演講稿

知行合一

有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你；又有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你，而是明明彼此相愛(ài)，卻不能在一起；還有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明明無(wú)法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒(méi)有把你放在心里；更有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對(duì)愛(ài)你的人掘了一條無(wú)法跨越的鴻溝。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，那么親愛(ài)的你覺(jué)得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？

我覺(jué)得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說(shuō)到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開(kāi)我們的勤勞實(shí)干，而勤勞實(shí)干必須要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽(yáng)在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。知決定行，行落實(shí)知，知是行的開(kāi)始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)東西。知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說(shuō)的可能有點(diǎn)繞，舉個(gè)例子，中國(guó)作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國(guó)精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會(huì)主義榮辱觀，無(wú)不教導(dǎo)著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點(diǎn)，可這些意識(shí)存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會(huì)去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。

王陽(yáng)明所謂的 “知行合一”，最開(kāi)始是停留在道德意識(shí)和道德實(shí)踐的關(guān)系方面，是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對(duì)于對(duì)于當(dāng)下我們實(shí)際工作、對(duì)于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺(jué)得要做到兩點(diǎn)：）

堅(jiān)持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險(xiǎn)控制是一個(gè)永遠(yuǎn)不能忽視的話題，就像一個(gè)水庫(kù)蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說(shuō)能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實(shí)也就為我行的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實(shí)干興行，必須要做到有所為有所不為。面對(duì)金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟(jì)賬、事業(yè)賬、感情帳，面對(duì)高息借貸、大額博彩、過(guò)渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅(jiān)決徹底地大聲說(shuō)”NO!”（粵語(yǔ)代替）

堅(jiān)持知行合一，貴在落實(shí)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們“空談費(fèi)事，實(shí)干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實(shí)干才有走向興旺。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，金融改革的浪潮滾滾襲來(lái)，對(duì)于我行是前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢(shì)、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營(yíng)銷，只有這些實(shí)實(shí)在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績(jī)，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價(jià)值，才能為員工搭建更廣闊平臺(tái)，才能為社會(huì)承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。三從四德論…我覺(jué)得如果說(shuō)金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場(chǎng)的話，我們必須穿上風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會(huì)知行合一，實(shí)現(xiàn)實(shí)干興行的意義。（待完善）

海峰

2014/3/26

第五篇：知行合一 演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。也有人說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機(jī)。在坐的正在看手機(jī)和準(zhǔn)備開(kāi)始看手機(jī)的同學(xué)們，你們覺(jué)得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，未來(lái)岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對(duì)事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實(shí)干精神。知道卻做不到，計(jì)劃上的巨人，行動(dòng)上的侏儒說(shuō)的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進(jìn)學(xué)校的時(shí)候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢(mèng)想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們，我們還有動(dòng)力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無(wú)可拖的時(shí)候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個(gè)盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個(gè)禮拜就可以將一個(gè)動(dòng)作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動(dòng)就可以將做夢(mèng)變成圓夢(mèng)，我們只有漏船載酒的運(yùn)氣缺看不到破釜沉舟的行動(dòng)。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！

宗迅成 應(yīng)用化學(xué)1202 12404700231