第一篇：經(jīng)典誦讀教材

四年級(jí)經(jīng)典誦讀教材目錄

（上冊(cè)）

第一篇章：古典詩(shī)詞

春雪……………………………………………………………………………4 月夜?????????????????????????????4 江南春????????????????????????????5 春日偶成???????????????????????????5 新雷?????????????????????????????6 王孫游????????????????????????????6 西江月?夜行黃沙道中?????????????????????.7 夏日山中???????????????????????????8 山亭夏日???????????????????????????8 約客?????????????????????????????9 秋詞?????????????????????????????9 秋夕?????????????????????????????10 山中?????????????????????????????10 天凈沙?秋??????????????????????????.10 秋思?????????????????????????????11 逢雪宿芙蓉山主人???????????????????????11 天凈沙?冬??????????????????????????.12 夜雪?????????????????????????????13 終南望余雪??????????????????????????13 早梅?????????????????????????????14

第二篇章：國(guó)學(xué)經(jīng)典

《齊物論》節(jié)選????????????????????????15 《養(yǎng)生主》節(jié)選????????????????????????15 《大學(xué)》???????????????????????????16 《中庸》???????????????????????????17

第三篇章：小古文

李廣射虎???????????????????????????19 臥薪嘗膽???????????????????????????19 祁黃羊舉薦??????????????????????????20 公儀休拒收魚(yú)?????????????????????????21 曾參教子???????????????????????????22 上善若水???????????????????????????23 北冥有魚(yú)???????????????????????????24 仁者愛(ài)人???????????????????????????25 國(guó)之器用???????????????????????????26 得道者多助??????????????????????????26 狐與葡萄???????????????????????????29 鴉狐?????????????????????????????30 豺烹羊????????????????????????????31 鹿照水????????????????????????????32 杉葦剛?cè)???????????????????????????33 春??????????????????????????????34 夏??????????????????????????????34 秋??????????????????????????????35 冬??????????????????????????????36 雪??????????????????????????????37

【古典詩(shī)詞】

春雪

唐·韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

【注釋】

1.芳華：芬芳的鮮花。2.初：剛剛。

3.庭樹(shù)：花園里的樹(shù)木。4.故：因此，所以。

【譯文】

新年已經(jīng)來(lái)到，然而卻還沒(méi)有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來(lái)遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在庭前的樹(shù)木間灑下一片飛花。

月夜

劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

【注釋】 闌干：縱橫的意思。

【譯文】

夜半更深明月西掛照亮半邊人家，斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽(tīng)得春蟲(chóng)叫聲穿透綠色的窗紗。

江南春

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

【注釋】

郭：城郭。酒旗：酒簾，高懸在酒店外的標(biāo)志。南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說(shuō)四百八十寺，是大概數(shù)字。樓臺(tái)：指寺廟。

【譯文】

遼闊迷人的江南水鄉(xiāng)，到處鶯歌燕舞，到處綠樹(shù)紅花；傍水的村莊，依山的城鎮(zhèn)，隨處可見(jiàn)酒家迎風(fēng)招展的旗子。南朝統(tǒng)治者建造的四百八十多座寺廟，如今有多少樓臺(tái)都籠罩在蒙蒙的煙霧般的細(xì)雨之中。

春日偶成

程顥

云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。

【注釋】

①云淡：云層淡薄，指晴朗的天氣。午天：中午時(shí)候。②傍花隨柳：傍隨于花柳之間。傍，依傍，靠近。隨，沿著。川：河流。這句說(shuō)：在花叢柳樹(shù)間隨步慢行，已來(lái)到前面的河邊。

③時(shí)人：當(dāng)時(shí)的人。余心：我的心。余，我。④將謂：就要說(shuō)。偷閑：忙中抽出空閑的時(shí)間。

【譯文】

將近中午的時(shí)候，天上飄著淡淡的云，風(fēng)輕輕地吹著，我在花叢柳林間穿過(guò)，又走過(guò)了前面的小河。人們不知道我的心情多么快樂(lè)，還以為我學(xué)少年的樣子，偷偷跑出來(lái)玩耍呢！

新雷

張維屏

造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。

【注釋】

雷：春天的第一個(gè)雷聲，象征春天的到來(lái)。2.造物：指天。

【譯文】

大自然早已安排好了萬(wàn)紫千紅，只等春雷一響，百花就將競(jìng)相開(kāi)放。

王孫游

謝朓

綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。

【注釋】

蔓：蔓延。英：花。無(wú)論：莫說(shuō)。歇：盡?！咀g文】

地上長(zhǎng)滿了如絲的綠草，樹(shù)上開(kāi)滿了爛漫的紅花，已是暮春時(shí)節(jié)了。莫說(shuō)你不回來(lái)，即使回來(lái)，春天也過(guò)去了。

西江月·夜行黃沙道中

宋 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香 里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅 店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

【注釋】.黃沙。黃沙嶺，在江西上饒的西面。

2.“明月”句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩(shī)：“明月驚鵲未安枝?！?3.別枝驚鵲：驚動(dòng)喜鵲飛離樹(shù)枝。4.鳴蟬：蟬叫聲。5.舊時(shí)：往日。

6.茅店：茅草蓋的鄉(xiāng)村客店

7.社林：土地廟附近的樹(shù)林。社，土地神廟。古時(shí)，村有社樹(shù)，為祀神處，故曰社林。

8.見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，出現(xiàn)。9.忽見(jiàn)：忽現(xiàn),指小店忽然出現(xiàn)。

【譯文】

天邊的明月升上了樹(shù)梢，驚動(dòng)喜鵲飛離樹(shù)枝。清涼的晚風(fēng)中傳來(lái)遠(yuǎn)處的蟬叫聲。一陣陣濃濃的稻花香撲鼻而來(lái)似乎在告訴（行人）:“今年又是一個(gè)豐收年”，這時(shí)耳邊傳來(lái)一陣陣青蛙的歡叫聲。閃爍的星星時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨。往日土地廟附近樹(shù)林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在眼前。

夏日山中

唐 李白

懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

【注釋】

裸袒：指詩(shī)人在青林里脫去頭巾，不拘禮法的形態(tài)。青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。

【譯文】

懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著身子呆在青翠的樹(shù)林中。

山亭夏日

作者：高駢

綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水精簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

【注釋】

⑴濃：指樹(shù)叢的陰影很濃稠（深）。

⑵水精簾：又名水晶簾，是一種質(zhì)地精細(xì)而色澤瑩澈的簾。比喻晶瑩華美的簾子。唐李白《玉階怨》：“卻下水精簾，玲瓏望秋月?！?⑶薔薇：植物名。落葉灌木，莖細(xì)長(zhǎng)，蔓生，枝上密生小刺，羽狀復(fù)葉，小葉倒卵形或長(zhǎng)圓形，花白色或淡紅色，有芳香?；晒┯^賞，果實(shí)可以入藥。亦指這種植物的花。唐韓愈《題于賓客莊》詩(shī)：“榆莢車前蓋地皮，薔薇蘸水筍穿籬。” 【譯文】

綠樹(shù)蔽日，遍地濃蔭，夏天白晝漫長(zhǎng)。樓臺(tái)影子，倒映池塘，宛若鏡中美景。微風(fēng)輕拂，水波蕩漾，好像水晶簾幕輕輕擺動(dòng)。滿架薔薇，艷麗奪目，院中早已彌漫陣陣清香。

約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

【注釋】

①約客：約請(qǐng)客人來(lái)相會(huì)。

②黃梅時(shí)節(jié)：農(nóng)歷四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時(shí)候，稱為“梅雨季節(jié)”，所以稱江南雨季為“黃梅時(shí)節(jié)”。

③落燈花：舊時(shí)以油燈照明，燈芯燒殘，落下來(lái)時(shí)好像一朵閃亮的小花。

【譯文】

一個(gè)梅雨綿綿的夜晚，鄉(xiāng)村池塘中傳來(lái)陣陣蛙鳴。等候朋友如約來(lái)下棋已過(guò)半夜，無(wú)聊地敲著棋子，燈灰震落在棋枰上。

秋詞

唐 劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

【注釋】

1.寂寥：悲嘆蕭條。2.春朝：春天。3.排：推開(kāi)。4.碧霄：青天。

【譯文】

自古以來(lái)每逢秋天都會(huì)感到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天。萬(wàn)里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩(shī)興到了藍(lán)天上了。秋夕

唐 杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

【注釋】

秋夕：秋天的夜晚。⑵銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。畫(huà)屏：畫(huà)有圖案的屏風(fēng)。⑶輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團(tuán)扇。流螢：飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。⑷天階：露天的石階。天，一作“瑤”。⑸坐看：坐著朝天看。

【譯文】

在秋夜里燭光映照著畫(huà)屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲(chóng)。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

山中

唐 王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

【注釋】

荊溪：即長(zhǎng)水，又稱荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西北。

【譯文】

荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。彎曲的山路上原來(lái)沒(méi)有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。

天凈沙·秋

元代 白樸 孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影 下。青山綠水，白草紅葉黃花。

【注釋】

①天凈沙：曲牌名。②秋：題目。③殘霞：快消散的晚霞。④寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。⑤飛鴻：天空中的鴻雁。⑥飛鴻影下：雁影掠過(guò)。⑦白草：枯萎而不凋謝的白草。⑧黃花：菊花。⑨紅葉：楓葉。

【譯文】

太陽(yáng)漸漸西沉，已銜著西山了，天邊的晚霞也逐漸開(kāi)始消散，只殘留有幾分黯淡的色彩，映照著遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂，拖出那長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。霧淡淡飄起，幾只烏黑的烏鴉棲息在佝僂的老樹(shù)上，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過(guò)天際。山清水秀；霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的花朵，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖艷。

秋思

唐 張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

【注釋】

意萬(wàn)重：極言心思之多。復(fù)恐：又恐怕。行人：指捎信的人。臨發(fā)：將出發(fā)。

【譯文】

一年一度的秋風(fēng)，又吹到了洛陽(yáng)城中，身居洛陽(yáng)城內(nèi)的游子，不知家鄉(xiāng)的親人怎么樣了；寫(xiě)封家書(shū)問(wèn)候平安，要說(shuō)的話太多了，又不知從何說(shuō)起。信寫(xiě)好了，又擔(dān)心匆匆中沒(méi)有把自己想要說(shuō)的話寫(xiě)完；當(dāng)捎信人出發(fā)時(shí)，又拆開(kāi)信封，再還給他。

逢雪宿芙蓉山主人 唐·劉長(zhǎng)卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

【注釋】

逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山：這里是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人：指留詩(shī)人借宿者。日暮：傍晚。

【譯文】

暮色蒼茫，更覺(jué)前行山路遙遠(yuǎn)。天寒地凍，倍覺(jué)投宿人家清貧。忽然聽(tīng)得柴門(mén)狗叫，應(yīng)是主人風(fēng)雪夜歸。

天凈沙?冬

元代·白樸

一聲畫(huà)角譙門(mén)，半庭新月黃昏，雪里山前水 濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。

【注釋】

1.越調(diào)：宮調(diào)名。天凈沙：曲牌名，入越調(diào)。2.畫(huà)角：古代軍中用以昏曉報(bào)警的號(hào)角。譙門(mén)：建有望樓的城門(mén)，古代為防盜和御敵，京城和州郡皆在城門(mén)建有望樓。3.水濱：靠近水的場(chǎng)所。

【譯文】

在一個(gè)冬天的黃昏，城門(mén)一聲輕響，一輪新月掛在半空，帶著雪的山前水流緩緩。竹子做的籬笆和籬笆內(nèi)的茅舍，在孤村之中一片安詳?shù)暮椭C。夜雪

唐·白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

【注釋】

訝：驚訝。衾（qīn）枕：被子和枕頭。⑵折竹聲：指大雪壓折竹子的聲響。

【譯文】

夜臥枕被如冰，不由讓我很驚訝，又看見(jiàn)窗戶被白雪泛出的光照亮。夜深的時(shí)候就知道雪下得很大，是因?yàn)椴粫r(shí)地能聽(tīng)到雪把竹枝壓折的聲音。

終南望余雪

唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

【注釋】

終南：山名，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪。陰嶺：北面的山嶺，背向太陽(yáng)，故曰陰。林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。

【譯文】

遙望終南，北山秀麗，皚皚白雪，若浮云間。雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉，晚時(shí)分，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。早梅

張謂

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

【注釋】

⑴ 迥：遠(yuǎn)。⑵傍：靠近。⑶發(fā)：開(kāi)放。⑷銷：通“消”，融化。

【譯文】

有一樹(shù)梅花凌寒早開(kāi)，枝條潔白如玉。它遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅靠近溪水提早開(kāi)放，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪?！緡?guó)學(xué)經(jīng)典】

《齊物論》節(jié)選

天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無(wú)言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無(wú)適有，以至于三，而況自有適有乎！無(wú)適焉，因是已。

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

《養(yǎng)生主》節(jié)選

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“ 嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚 入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

《大學(xué)》

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

《詩(shī)》云：“贍彼淇澳，菉竹猗猗(yī yī)，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊(xuān)兮?！比缜腥绱?者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩(xiàn)兮者，恂(xún)慄(lì)也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《中庸》

第一章

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

第二章

仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚(dàn)也。

第三章

子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣。

第四章

子曰：道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

第五章

子曰：道其不行矣夫！

第六章 子曰：舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇(ěr)言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！

第七章

子曰：人皆曰予知；驅(qū)而納諸罟(gǔ)擭(huò)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：予知；擇乎中庸，而不能期月守也。

第八章

子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺(yīng)而弗失之矣。

第九章

子曰：天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

第十章

子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之；衽(ran)金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！

第十一章

子曰：素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之?！拘」盼摹?/p>

李廣射虎

【原文】

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也，因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

【注釋】

1、中：射中

2、鏃：金屬制作的箭頭。

3、右北平：古地名，今河北境內(nèi)。

【譯文】

李廣出門(mén)打獵時(shí)，看見(jiàn)草叢中的一塊大石，以為是老虎，所以一箭射去，石頭吞沒(méi)了箭頭。于是，李廣在原地多次重復(fù)射箭，但是箭沒(méi)有能夠再次射進(jìn)石頭里。李廣以前住過(guò)的郡里曾經(jīng)有老虎，他親自射殺了它。在右北平住時(shí)，李廣射過(guò)老虎，老虎跳起來(lái)傷了李廣，李廣最終也射殺了它。

臥薪嘗膽

【原文】

吳既赦（sha）越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女（rú）忘會(huì)（kuài）稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重（chóng）采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞?！咀⑨尅?/p>

【赦】免除或減輕刑罰。【重采】穿多件色彩鮮艷的衣服。【折節(jié)】降低自己的身份?！菊瘛客百c”，救濟(jì)?！镜酢课繂?wèn)。

【譯文】

吳王隨即赦免了越王，越王勾踐反回到越國(guó)，之后就開(kāi)始為這事（指打敗仗被俘）憂心苦思，（之后）便在自己的（餐桌）座位上面懸掛了一個(gè)苦膽，坐著和躺著時(shí)都要抬起頭看下它，吃飯的時(shí)候也要嘗一下苦膽的滋味。（勾踐對(duì)自己）說(shuō)：“你忘記會(huì)稽山的恥辱了嗎？”（勾踐）自己親自下田耕種，穿的衣服也是自己的妻子親手織的；吃飯從來(lái)不加肉，穿衣服從不穿多種顏色的衣服（只穿一種，不穿好衣服）；放下身份尊重有才能的人，對(duì)待賓客也不吝嗇；振興國(guó)家，扶持貧困，吊唁死去的人，與國(guó)人一同勞作。

祁黃羊舉薦

選自《呂氏春秋》

【原文】

晉平公問(wèn)祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖鈞ia狐可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬?“善。”遂用之。國(guó)人稱善焉。居有間jiān，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可 謂公矣?！?/p>

【注釋】

【解】姓?！揪佑虚g】過(guò)了一段時(shí)間?！居谩咳斡谩！九e】舉薦，推薦。

【譯文】

晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)沒(méi)有地方長(zhǎng)官，誰(shuí)適合去補(bǔ)這個(gè)缺？”祁黃羊說(shuō)：“解狐適宜。”平公問(wèn)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答道：“您問(wèn)的是誰(shuí)適合，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人。” 晉平公說(shuō)：“很好。”于是晉平公任命解狐做南陽(yáng)的地方長(zhǎng)官，國(guó)人都稱贊任命的對(duì)。過(guò)了一段時(shí)間，晉平公又問(wèn)祁黃羊：“國(guó)家缺少掌管刑獄兵事的人，誰(shuí)適宜擔(dān)任這個(gè)工作？”祁黃羊回答：“祁午適宜?！睍x平公說(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”祁黃羊回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子?！睍x平公說(shuō)：“很對(duì)?！庇谑侨蚊似钗?。國(guó)人都稱贊任命得好?？鬃勇?tīng)到這些事，說(shuō)：“祁黃羊說(shuō)得好！推薦外人的時(shí)候不把仇人排除出去，推薦自己人的時(shí)候不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了?！?/p>

公儀休拒收魚(yú)

【原文】

公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子曰：“夫子嗜魚(yú)而不受，何也？”曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚(yú)，此必不能致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖不受魚(yú)，我能常自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?；明于人之為己者，不如己之自為也。【注釋】

【嗜】喜歡。

【即】如果。

【枉】違背。

【雖】即使。

【譯文】

公儀休做魯國(guó)的宰相并且特別喜歡吃魚(yú)，一個(gè)楚國(guó)人買(mǎi)魚(yú)來(lái)獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他的弟子勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚(yú)而不接受別人的魚(yú)，這是為什么？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚(yú)，就會(huì)被罷免相位。我又不能自己供給自己魚(yú)。如果不收別人給的魚(yú)，就不會(huì)被罷免宰相，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)?！笔敲靼琢艘揽縿e人不如依靠自己的道理啊!那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

曾參教子

【原文】

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhì）?！?妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病?/p>

【注釋】

【彘】豬?！具m】到，去?！咎亍恐皇??！緫颉块_(kāi)玩笑。

【譯文】

曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在后面哭。他的母親就說(shuō)；“你回去吧，等我回來(lái)以后，給你宰一頭豬吃。” 妻子從市集上回來(lái)了，曾子想要捉一頭豬來(lái)殺了。他妻子馬上阻止說(shuō)：“ 我不過(guò)跟孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷 了！” 曾子說(shuō)：“可不能跟小孩開(kāi)玩笑啊。孩子小，把父母當(dāng)作老師向他們學(xué)習(xí)，聽(tīng)父母的教育。現(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做母親的欺騙孩子，孩子就不會(huì)相信母親，以后就難以教導(dǎo)他了?！庇谑蔷桶沿i殺了。

上善若水

【原文】

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【注釋】

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明“圣人”是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄愑谒?，而水德是近于道的。②處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。③幾于道：幾，接近。即接近于道。④淵：沉靜、深沉。

⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養(yǎng)之人。⑥政，善治：為政善于治理國(guó)家，從而取得治績(jī)。⑦動(dòng)，善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī)。⑧尤：怨咎、過(guò)失、罪過(guò)。

【譯文】

最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于恪 守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。

北冥有魚(yú)

【原文】

北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

【注釋】

(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

(2)鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測(cè)。(3)鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。(4)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。(5)垂：同“陲”，邊際。

(6)海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。(7)天池：天然形成的大海。

(8)《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。

(9)志怪：記載怪異的事物。志，記載。(10)水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

(11)摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。

【譯文】

北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池?！洱R譜》這部書(shū)，是記載怪異事物的?！洱R諧》的記載說(shuō)：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。

仁者愛(ài)人

【原文】

孟子日：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。”

【注釋】

【異】不同 【恒】持久

【譯文】

君子之所以不同于一般人,是因?yàn)樗４嬖谛睦锏乃枷氩煌?君子把仁保存在心里,把禮保存在心里.仁人愛(ài)人,有禮的人尊敬人.愛(ài)人的人,別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人,別人就一直尊敬他.國(guó)之器用

【原文】

口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎?，身能行之，國(guó)器也?？谀苎灾聿荒苄?，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。

【注釋】

【器】棟梁之才

【惡】壞，不好

【妖】妖孽

【譯文】

君子之所以不同于一般人,是因?yàn)樗４嬖谛睦锏乃枷氩煌?君子把仁保存在心里,把禮保存在心里.仁人愛(ài)人,有禮的人尊敬人.愛(ài)人的人,別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人,別人就一直尊敬他.得道者多助

【原文】

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【注釋】（1）[天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢(shì)等非人力所能及的條件。（2）[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。（3）[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（4）[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。[城非不高也]城墻并不是不高啊。

（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。（6）[環(huán)]包圍。（7）[之]代這座城（8）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。（9）[夫]句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。（10）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。（11）[是] 這。

（12）[也] 表判斷語(yǔ)氣，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]護(hù)城河。

（15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。（16）[堅(jiān)利]精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。（17）[米粟]糧食。（18）[多]充足。（19）[委]放棄。（20）[而] 連詞表順承。（21）[去]離開(kāi)。（22）[之] 代詞，代“城”。（23）[故] 所以。

（24）[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。（25）[以] 憑借。

（26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。（27）[固]鞏固。（28）[國(guó)]國(guó)防。（29）[山溪]山河。

（30）[威] 震懾，樹(shù)立威望。

（31）[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，??的人，此處特指君主。道，正義。下同。

（32）[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。（33）[寡] 少。

【譯文】

方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不充足，但守城者卻棄城而逃，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說(shuō),使人民定居下來(lái)而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限；鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要；征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人多；不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極 點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順于他。憑借天下人都?xì)w順?biāo)ǖ臈l件），攻打連內(nèi)外親戚(兄弟骨肉）都反對(duì)的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

狐與葡萄

【原文】

昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！?/p>

此如世間卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

【注釋】

【升】攀爬

【大快朵頤】“朵”，動(dòng)的意思；“頤”，臉頰。“朵頤”指鼓動(dòng)腮頰嚼東西的樣子。“大快朵頤”形容享受口福之樂(lè)?！痉髦诵浴窟`背人的本性。

【譯文】

從前有一只狐貍,看見(jiàn)葡萄長(zhǎng)滿了藤架,萬(wàn)紫千紅,一串串的十分可愛(ài), 看了很久，口水都流了出來(lái)，但無(wú)奈沒(méi)有像猿猴那樣的上樹(shù)的技術(shù)，不能吃到它。望了很久就生出怨氣來(lái)，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來(lái)就生出誹謗的心思，沒(méi)有它責(zé)怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說(shuō)：“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見(jiàn)的東西。何況它的味道又 酸又澀，我從來(lái)不吃這樣的東西。你們這些庸俗的人才以它為食呢?！毕袷郎线@般卑鄙的人，看見(jiàn)別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能達(dá)到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。唉，這就是所謂的違背人的本性，違背自己內(nèi)心的說(shuō)法啊。

鴉狐

【原文】

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹(shù)上。適有餓狐見(jiàn)之，欲奪其食，無(wú)以為法，乃心生一計(jì)，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來(lái)一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見(jiàn)卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開(kāi)聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來(lái)有羨先生唱者，切勿信之，必有故也?！?/p>

俗云：甜言須防是餌。

【注釋】

【適】恰巧【霓裳羽衣】唐代著名的宮廷樂(lè)舞。傳說(shuō)是唐玄宗夢(mèng)游仙境后所作?！拘椅鹨?jiàn)卻】有幸不被（您）推卻。這是古時(shí)候的一種謙辭?！舅臁烤停挥谑?。

【譯文】

烏鴉本來(lái)就不善于鳴叫。一天，嘴里叼著食物在樹(shù)上穩(wěn)穩(wěn)地休息。正好被一只饑餓的狐貍看見(jiàn)了，想要奪走烏鴉的食物，卻沒(méi)有辦法。于是心生一計(jì)，對(duì)著烏鴉說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙，特地來(lái)聽(tīng)聽(tīng)您唱一支仙曲，來(lái)清潔我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辭。烏鴉信以為真，十分開(kāi)心，于是張口就唱。他的食物就此落下，給狐貍撿取了，狐貍對(duì)烏鴉說(shuō)：將來(lái)有愛(ài)慕先生唱歌的，你千萬(wàn)別信啊，肯定是有其他原因的。俗話說(shuō)：甜言蜜語(yǔ)必須提防那是誘餌啊。

豺烹羊

【原文】

盤(pán)古初，鳥(niǎo)獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無(wú)以措辭，乃強(qiáng)責(zé)之曰：“汝混濁比水，使老夫不能飲，該殺！”羊?qū)υ唬骸按笸踉谏狭?，羊在下流，雖濁無(wú)礙。”豺復(fù)責(zé)曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責(zé)之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也?！彼炫胫?。諺云：欲加之罪，何患無(wú)辭。即此之謂也。

【注釋】

1、盤(pán)古：我國(guó)神話中開(kāi)天辟地首出創(chuàng)世的人?！短接[》卷二引三國(guó)吳徐整《三五歷記》：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)，后乃有三皇?！碧茥罹肌稖喬熨x》：“盤(pán)古何神兮立天地，巨靈何圣兮造山川?！眲朕r(nóng)《＜瓦釜集＞代自敘》：“不過(guò)中國(guó)文學(xué)上，改文言為白話，已是盤(pán)古以來(lái)一個(gè)大奇談?！?/p>

2、無(wú)以：沒(méi)有辦法。

3、措辭：本指說(shuō)話、行文時(shí)選用詞句。這里指理由、借口。

4、之謂：說(shuō)的就是??。

【譯文】

盤(pán)古開(kāi)天辟地初期，鳥(niǎo)獸都能說(shuō)話。有一天，豺狼與羊在同一條小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想沒(méi)有（合適的）說(shuō)辭（即理由），就強(qiáng)行責(zé)備那只羊說(shuō)：“你把水弄混濁了，使老夫我不能喝了，該殺！”羊回答說(shuō)：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨礙（您喝水）?！辈蚶怯重?zé)備他說(shuō)：“你去年某日，說(shuō)話得罪了我，也該殺！”羊說(shuō)：“大王弄錯(cuò)了，去年某日，我還沒(méi)出世，怎么會(huì)得罪大王呢？”豺狼變羞愧為憤怒，責(zé)備羊說(shuō)：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就將那只羊煮了吃掉了。諺語(yǔ)說(shuō)：想要加罪于人，不必?fù)?dān)心找不到罪名。說(shuō)的就是這種事情啊。

鹿照水

【原文】

有鹿飲與溪邊，自照水影，見(jiàn)其兩角崢嶸，甚為自樂(lè)，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠(yuǎn)而來(lái)，鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進(jìn)不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長(zhǎng)，不知救吾命者，腳也；喪吾命者，角也！”

【注釋】

【崢嶸】形容鹿角大而高聳?！旧小窟€

【譯文】

一只鹿非常口渴，連忙跑到泉水邊去。他喝著甘甜的泉 水，望著水里自己的影子，見(jiàn)自己修長(zhǎng)而美麗的雙角，得意洋 洋，當(dāng)見(jiàn)到自己細(xì)小的腿，32 又郁郁不樂(lè)。正當(dāng)他看得入神時(shí)，有 頭獅子疾奔而來(lái)。他轉(zhuǎn)身拼命地逃跑，一下就把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩 在身后，因?yàn)槁沟牧α渴窃谕壬?，獅子的力量是在心臟上。在 空曠的平原上，鹿總能跑在前頭，保住性命。但當(dāng)他進(jìn)入到樹(shù) 林中時(shí)，美麗的雙角被樹(shù)枝掛住了，再也無(wú)法奔跑了，結(jié)果被 跟蹤而來(lái)的獅子捉住了。鹿臨死之前對(duì)自己說(shuō)：“我真不幸呢！被我所不喜歡的救了命，卻被我所最信賴和寵愛(ài)的東西斷送 了生命?！?/p>

杉葦剛?cè)?/p>

【原文】

夾岸相映：一邊杉樹(shù)參天，一邊蘆葦點(diǎn)水，杉葦朝夕相見(jiàn)。一日，其杉譏誚（qiào）其葦曰：“看你體如柔絲，性如流水，每每隨風(fēng)而舞，風(fēng)東則東，風(fēng)西則西，毫無(wú)剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：“剛?cè)岣饔兴L(zhǎng)。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強(qiáng)，猶恐安身不牢?！?/p>

【注釋】

【譏誚】冷言冷語(yǔ)地譏諷。【颶風(fēng)】這里指大風(fēng)。【驟】急速，突然。

【譯文】

夾著河岸相映成趣：一邊是杉樹(shù)高聳參天,一邊是蘆葦輕輕點(diǎn)水,杉樹(shù)和蘆葦朝夕相見(jiàn).一天,杉樹(shù)嘲瘋蘆葦?shù)溃骸翱茨闵眢w像柔軟的絲線,性格溫吞如流水,總是隨風(fēng)而舞,風(fēng)向東你便向東歪,風(fēng)向西你就往西倒,一點(diǎn)剛硬之氣也沒(méi)有,哪像我正直不屈,多么痛快啊!”蘆葦說(shuō)：“剛硬和柔軟各有所長(zhǎng).我雖然柔弱,卻終究可以避開(kāi)禍患；你雖然剛強(qiáng),卻恐怕安身不牢靠啊.”

有一天,狂風(fēng)突起,蘆葦左搖右晃,終究沒(méi)有受到大的害；而杉樹(shù)卻早就被連根拔起了!

春

【原文】

首四時(shí)，蘇萬(wàn)匯者，春也。氣暖則襟韻舒，日遲則煙氣媚。百鳥(niǎo)和鳴，千花競(jìng)發(fā)。田峻舉趾于南畝，游人聯(lián)轡于東郊。風(fēng)光之艷，游賞之娛，以為最矣。

【注釋】

1、田峻舉趾于南畝：官員們不斷巡視農(nóng)田。田峻：古代主管農(nóng)事的官員。

2、游人聯(lián)轡于東郊：游春的人們一塊兒騎馬來(lái)到郊外。

3、風(fēng)光之艷，游賞之娛：風(fēng)光的明艷，游山玩水的快樂(lè)。

4、以為最矣：（春天）算是最好的了。

【譯文】

春天是一年四季的第一個(gè)季節(jié),使萬(wàn)物恢復(fù)生機(jī)的是春天啊。春天天氣轉(zhuǎn)暖使人們的胸懷和神情舒展，太陽(yáng)照射時(shí)間長(zhǎng)了，原野上煙氣蒸騰，十分好看。百鳥(niǎo)用聲音來(lái)相互應(yīng)和著，千花也爭(zhēng)著開(kāi)放。

夏

【原文】

溽（rù）暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰(shuí)能躍冶？須得清泉萬(wàn)派，茂樹(shù)千章，古洞含風(fēng)，陰崖積雪，空中樓閣，四面青山，鏡里亭臺(tái)，湘簾竹簟，藤枕

石床：栩栩然，蝶歟（yú）周歟，吾不得而知也。

【注釋】

【溽暑】盛夏。【歟】表示感嘆語(yǔ)氣。

【譯文】

夏天濕熱的暑氣蒸人，就如同在鑄劍的火爐里，誰(shuí)愿意在爐子里接受鍛煉？（在酷暑天）一定得有（下面這些環(huán)境）：許多流淌著清泉的小溪，一望無(wú)際的繁茂的大樹(shù)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古山洞，積雪不化的北坡山崖，高高的樓閣，四面都是青山，水面上的亭臺(tái)，湘竹編制的簾子涼席，藤皮枕頭石頭床。（身在其中）飄飄然的那種感覺(jué)，是蝴蝶還是周莊？我就不知道了。

秋

【原文】

金風(fēng)瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤燕排云，寒蟲(chóng)泣露，良用凄切。可愛(ài)者：云劍長(zhǎng)空，水澄遠(yuǎn)浦，一片冷輪，皎皎碧落間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人行樂(lè)時(shí)也。

銀蟾皎潔，玉露凄清，四顧人寰，萬(wàn)里一碧。攜一二良朋，斗酒淋漓，彩毫縱橫，仰問(wèn)嫦娥：“悔偷靈藥否？”安得青鑾一只跨之，憑虛遠(yuǎn)游，直八萬(wàn)頃琉璃中也。

【注釋】

【人寰】廣大的地域。【青鑾】即青鸞，傳說(shuō)中鳳凰一類的神鳥(niǎo)，多為神仙坐騎。

【譯文】

寒蟲(chóng)：多指蟋蟀。泣露：滴著露水。

良用凄切：又作“良有凄切”，良，很；很是凄切。

浦 pǔ ：指池、塘、江河等水面。冷輪：冷月。

碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后來(lái)泛指天上(天空)。

銀蟾：月亮。

玉露：指秋露。南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風(fēng)鳴素枝。” 唐 杜甫 《秋興》詩(shī)之一：“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山 巫峽 氣蕭森。”《水滸傳》第三十回：“炎威漸退，玉露生涼；金風(fēng)去暑，已及深秋?！?王大覺(jué) 《題顧悼秋悼秋盦圖》詩(shī)：“簾外銀河淡，琴邊玉露清?！?/p>

彩毫： 畫(huà)筆；彩筆。亦指絢麗的文筆。唐 溫庭筠 《塞寒行》：“彩毫一畫(huà)竟何榮，空使青樓淚成血?！?/p>

青鑾：古代傳說(shuō)中鳳凰一類的神鳥(niǎo)。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。北周 庾信 《謝趙王賚干魚(yú)啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞?！?唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨(dú)去，更有攜手人?！?/p>

琉璃：佛教認(rèn)為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經(jīng)典中，都將“形神如琉璃”視為是佛家修養(yǎng)的最高境界。東方琉璃世界系藥師佛的凈土，藥師佛即藥師琉璃光如來(lái)佛的簡(jiǎn)稱。

冬

【原文】

冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點(diǎn)春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句：亦佳事也。至如駿馬獵平原，孤舟釣淺瀨：豪華寂寞，各自有致。

【注釋】

1、獸炭：做成獸狀的木炭，加有香料，比較名貴；

2、綠蟻：新釀制的酒面泛起的泡沫，后用來(lái)代指新出的酒。

【譯文】

冬天雖然酷寒逼人，但是也有梅花和青松，為肅殺冬季裝點(diǎn)出幾分春色。還有飛花輕絮一般的雪花飄落，將大地鋪設(shè)如白玉世界。冬天還可以圍著火紅的炭火，喝著新釀的碧綠美酒；穿著暖和的皮毛衣帽，留好友一直暢飲到深夜；用秋冬兔子長(zhǎng)毫毛制成的好筆，在彩色箋紙上構(gòu)思詩(shī)詞妙句??都是很有趣的事情。更有興致的還可以騎著駿馬到平原上去冬獵，或者駕孤舟在淺灘急流處垂釣，無(wú)論是喜歡富貴熱鬧，還是喜歡幽靜獨(dú)處，都能享受到冬天的獨(dú)特樂(lè)趣。

雪

【原文】

天公翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地?zé)o聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長(zhǎng)松修竹，老梅片石；怪石崚?，深林窈窕；寒江遠(yuǎn)浦，斷岸小橋；古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披簑垂釣，騷人跨蹇尋詩(shī)；小酌清談，高樓長(zhǎng)嘯；船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞；

老僧對(duì)坐，韻士閑評(píng)；披鶴氅，縱步園林，御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨嵋千尺？

【注釋】

【翦】同“剪”?！緧拲颉啃稳萆礁呗柾回?。【蹇】駑馬，亦指驢?！倦看笠?，外套。

【譯文】

天上的工匠把水剪成在天地間飄散的花,品味下來(lái)有四種品德，落地沒(méi)有聲音,是靜的品德,沾在衣服上而沒(méi)有顏色,是潔凈的品德,無(wú)論(地勢(shì))高低平展鋪開(kāi),是平均的品德。(雪反光)使窗內(nèi)明亮，是光明的品德。高大的松樹(shù)，茂盛的竹子，老梅樹(shù)(開(kāi)花映襯)殘?jiān)?，怪石在深邃的?shù)林中掩映，一座小橋架在遠(yuǎn)處的江上，(更遠(yuǎn)處)重巒疊翠中一條小路通向一座古剎。老漁翁披著蓑衣(在江上)垂鉤，文人騷客邁著方步吟詩(shī)作賦，飲酒清談。高樓之上，風(fēng)聲長(zhǎng)嘯，船頭煮茶的爐灶飄著青煙，座位旁邊有美女把盞倒酒，得道高僧對(duì)面而坐，樂(lè)師閑彈樂(lè)曲。披起外衣，縱步于園林，穿上皮衣，登山臨水。如此景色，狀況，又何必(要有)千尺高的峨眉山呢?

第二篇：經(jīng)典誦讀校本教材目錄

目

錄

1.序言

何為國(guó)學(xué)？為何讀經(jīng)？.................................1 2.《三字經(jīng)》

.................................3 3.《百家姓》

4.《千字文》

5.《弟子規(guī)》

6.《德育啟蒙》

7.《朱子家訓(xùn)》

8.《名賢集》

9.《增廣賢文》

10.《小學(xué)必背古詩(shī)詞》

11.《初中必背古詩(shī)文》

12.《古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)選》

13.《蘇軾詩(shī)詞選》

14.《李清照詞選》

15.《毛澤東詩(shī)詞》

.................................4...................................8..................................12..................................24..................................27..................................31.................................37.................................40.................................45................................52................................56................................56

..................................57

第三篇：4年級(jí)經(jīng)典誦讀校本教材

1、終南①望余雪

唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表②明霽色③，城中增暮寒。

【作者介紹】

祖詠（669—746？），洛陽(yáng)人。仕途落拓，后歸隱汝水一帶。他的詩(shī)以描寫(xiě)山水為主，辭意清新，文字洗煉?！咀⑨尅?/p>

①、終南：山名，在長(zhǎng)安（今陜西省西安市）南面。②、林表：樹(shù)林外層與近空處均稱林表。③、霽色：雨雪止歇?！菊Z(yǔ)譯】

終南山的北嶺啊分外地秀，峰頂?shù)姆e雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，長(zhǎng)安城里的人家啊飲食感覺(jué)晚來(lái)天變寒?！举p析】

據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成五首六韻（十二句），但他只寫(xiě)了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“意盡?！?/p>

此詩(shī)寫(xiě)的是作者從長(zhǎng)安遙望終南馀雪的情景。詩(shī)人描寫(xiě)了終南山的余雪，遠(yuǎn)望積雪，長(zhǎng)安城也增添了寒意。這詩(shī)精練含蓄，別有新意。

清朝詩(shī)人王士稹在《漁洋詩(shī)話》卷里，把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列，稱為詠雪的“最佳”作。

2、送靈澈①

唐·劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺②，杳杳③鐘聲晚。荷笠④帶斜陽(yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

【作者介紹】

劉長(zhǎng)卿（７０９～７８６），字文房，河間（今河北河間）人。唐代詩(shī)人。開(kāi)元年間進(jìn)士，至德年間任監(jiān)察御史，大歷年間任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)使留后，因被鄂岳觀察使吳仲孺誣陷而被貶為睦州司馬，貞元年間又升任隨州刺史。劉長(zhǎng)卿當(dāng)時(shí)詩(shī)名頗大，尤其擅長(zhǎng)五律，他曾自稱自己的詩(shī)為“五言長(zhǎng)城”。他的山水寫(xiě)景詩(shī)風(fēng)格清淡，與王維、孟浩然頗為接近。【注釋】

① 靈澈：詩(shī)僧，俗姓湯，字澄源。會(huì)稽（今浙江紹興）人，出家于云門(mén)寺。② 竹林寺：在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。③ 杳杳：遠(yuǎn)去狀。

④ 荷笠：背負(fù)笠帽。這時(shí)游方僧人代表性的裝束?！菊Z(yǔ)譯】

竹林寺深藏在青蒼之中，告晚的梵鐘聲，漸遠(yuǎn)漸杳。目送著你遠(yuǎn)去的身影——背負(fù)的斗笠上，一抹夕陽(yáng)返照。歸去吧，越中的青山，正迎著你——遠(yuǎn)行獨(dú)歸人。

【賞析】

這首小詩(shī)，是寫(xiě)詩(shī)人送名詩(shī)僧靈澈返回竹林寺的情景。詩(shī)的意境清晰，畫(huà)面秀美，人物動(dòng)人。詩(shī)人即景生情，構(gòu)思精湛。先寫(xiě)寺院傳來(lái)暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫(xiě)靈澈歸去，詩(shī)人目送。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的真摯情誼。詩(shī)一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐山水詩(shī)的名篇之一。

3、月 夜

唐·劉方平

更深月色半人家①，北斗闌干南斗斜②。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

【作者介紹】

劉方平，開(kāi)元、天寶時(shí)人，隱居穎陽(yáng)太谷，高尚不仕?！短撇抛觽鳌贩Q他“神意淡泊，善畫(huà)山水”，“工詩(shī)，多悠遠(yuǎn)之思；陶寫(xiě)性靈，默會(huì)風(fēng)雅。故能脫略世故，超然物外”。《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)二十六首?！咀⑨尅?/p>

①半人家：月影西斜，故月光半照。

②“北斗”句：更深時(shí)星象。北斗、南斗俱為星名，古人以二星在空中位置計(jì)算夜時(shí)。闌干，橫的意思，與“斜”字互文。【語(yǔ)譯】

夜已深，月偏西，清光半照人家；北斗橫，南斗斜，星光已依微。今夜人不眠，偏感得，春氣萌動(dòng)送暖意；百蟲(chóng)醒，鳴聲新，初透窗紗——碧如洗。【賞析】

本詩(shī)的前二句寫(xiě)更深景象，“半”字極佳，星光依微，月色半照，這居處半明半暗，靜謐到了極處——如全明，便無(wú)如此效果?！f(wàn)籟俱寂中窗外忽傳來(lái)初度的蟲(chóng)鳴，詩(shī)人這才驚喜地感知，春，已在夜色中飄然潛回人間；后二句因果導(dǎo)致，因蟲(chóng)聲而知春，卻于末句寫(xiě)蟲(chóng)聲，又不絕的余音?！靶隆?、“透”、“綠”三字連用，尤宜細(xì)細(xì)品味，從中似乎可以感到詩(shī)人的喜悅之情。

4、大林寺桃花①

唐·白居易

人間四月芳菲盡②，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處③，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

【作者介紹】

白居易(772--846)，晚唐著名詩(shī)人，漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍太原[今屬山西]。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”,寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人?！咀⑨尅?/p>

①大林寺：指廬山上大林寺。地址在牯嶺西大林峰南，是佛教勝地之一。②芳菲：花草。③長(zhǎng)：常?！菊Z(yǔ)譯】

人世間的四月，所有的花兒都已凋謝，但高山上的大林寺里，桃花才剛剛盛開(kāi)。人們常常抱怨春天一去難以尋找，卻沒(méi)想到，它反而到這里來(lái)了?！举p析】

詩(shī)人用桃花來(lái)替代春天，把春天說(shuō)得仿佛看得見(jiàn)、摸得著似的。構(gòu)思十分巧妙，語(yǔ)言靈活風(fēng)趣，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的留戀之情。

在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫(xiě)得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫(xiě)不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

5、題金陵渡①

唐·張祜

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。落夜江斜月里，兩三星火是瓜州②。

【作者介紹】

張祜（約782～約852），字承吉，清河（今屬河北）人。其詩(shī)或感傷時(shí)世，或歌詠從軍，以樂(lè)府宮詞著稱。其宮詞寫(xiě)宮女幽怨之情，有感而發(fā)，平易自然而不流于淺俗?！咀⑨尅?/p>

① 金陵渡：渡口名，當(dāng)指潤(rùn)州西津渡，在今江蘇省鎮(zhèn)江江邊。唐時(shí)鎮(zhèn)江亦曾稱金陵。

② 斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容遠(yuǎn)處三三兩兩象星星一樣閃爍的火光。瓜州：又名瓜洲，瓜埠洲。在今江蘇江都江邊運(yùn)河口岸，斜對(duì)鎮(zhèn)江。【語(yǔ)譯】

金陵渡畔小山樓，旅人宿，一夜望江自可愁。夕潮落，夜江靜，明月斜；唯見(jiàn)對(duì)岸，兩三星火，莫非是瓜州？ 【賞析】

此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的旅夜愁懷。詩(shī)的前兩句寫(xiě)羈旅之愁：詩(shī)人歇宿在金陵津渡口的一座小樓里，因?yàn)檫h(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，心里不免泛起一陣淡淡的鄉(xiāng)愁。

三、四兩句從“自可愁”引出。因胸懷愁悶，所以深夜難眠，在小山樓上推窗遠(yuǎn)望，只見(jiàn)落潮的夜江浸在斜月的光照里，在煙籠寒水的茫茫江面上，忽見(jiàn)遠(yuǎn)處有幾點(diǎn)星火閃爍，詩(shī)人不由脫口而出：“兩三星火是瓜州”。那“兩三星火”點(diǎn)綴在斜月朦朧的夜江之上，顯得格外明亮。那是什么地方？詩(shī)人用“是瓜洲”三字作了回答。這個(gè)地名與首句“金陵渡”相應(yīng)達(dá)到首尾圓合。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，把江上清麗的夜景描繪得美妙如畫(huà)。

潮

6、雜 詩(shī)①

唐·無(wú)名氏

近寒食②雨草萋萋，著麥苗風(fēng)③柳映堤。等是④有家歸未得，杜鵑⑤休向耳邊啼。

【注釋】

① 雜詩(shī)：不拘流例，隨感而詠之詩(shī)。

② 寒食：民俗清明前二日冷食不舉火，稱寒食節(jié)。③ 著麥苗風(fēng)：吹拂麥苗的風(fēng)。④ 等是：同樣是。

⑤ 杜鵑：相傳是蜀王杜宇冤死所化，夜啼至口血滴下，如呼“不如歸去”?！菊Z(yǔ)譯】

細(xì)雨迎寒食，滋潤(rùn)得芳草豐茂萋萋；春風(fēng)著麥苗，又吹入水邊楊柳，裊娜映長(zhǎng)堤。都是有家不能歸，那失國(guó)的冤魂杜鵑啊，再不要向我耳邊悲啼：不如歸去，不如歸去?? 【賞析】

本詩(shī)的前二句寫(xiě)寒食田野的景象，用詞簡(jiǎn)省?！爸溍顼L(fēng)柳映堤”，“風(fēng)”前著麥地后入堤柳，是不可多得的詩(shī)化語(yǔ)言。也許是這細(xì)雨輕風(fēng)寒日天的景象與詩(shī)人家鄉(xiāng)的景象太過(guò)相似，也許是寒食過(guò)后到清明，是祭掃家墳的時(shí)節(jié)了，因而引動(dòng)了詩(shī)人的歸思，這時(shí)細(xì)雨輕風(fēng)中傳來(lái)杜鵑鳥(niǎo)“不如歸去，不如歸去”的聲聲悲啼，詩(shī)人聽(tīng)得心煩，轉(zhuǎn)而向鳥(niǎo)兒怨嗔：我與你還不是一樣，都是有家歸不得，又何必對(duì)我如此聒噪呢？這回事有家無(wú)歸者特殊的心態(tài)的反應(yīng)，怨鳥(niǎo)之中包蘊(yùn)了與怨禽同樣的愁思。

7、渡漢江①

唐·李頻

嶺外②音書(shū)絕，經(jīng)冬復(fù)立春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

【作者介紹】

李頻(818—876)，字德新，唐壽昌長(zhǎng)汀源(今建德李家鎮(zhèn))人。幼讀詩(shī)書(shū)，博覽強(qiáng)記，領(lǐng)悟頗多。歷代評(píng)李詩(shī)“清新警拔”、“清逸精深”。清代建安人鄭修樓曾有詩(shī)贊曰：“千載嫡仙攜手笑，李家天上兩詩(shī)人”。把李頻和李白并舉。《湘口送友人》是李頻的代表作之一，受到歷代詩(shī)家的好評(píng)。【注釋】

① 本詩(shī)應(yīng)為宋之問(wèn)詩(shī)。因李頻從未到嶺外。② 嶺外：五嶺之南。唐時(shí)罪官多放嶺南?！菊Z(yǔ)譯】

身在無(wú)領(lǐng)南，中原音書(shū)久絕，冬去春來(lái)，最怕節(jié)侯更。今日北渡漢水家鄉(xiāng)，不覺(jué)情更怯；竟不敢，問(wèn)來(lái)客，家人今如何？ 【賞析】

這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫(xiě)的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫(xiě)思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)。寫(xiě)愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽(tīng)到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

8、送崔九①

唐·裴迪

歸山深淺去②，須盡丘壑笑。莫學(xué)武陵人③，暫游桃源里。

【作者介紹】

裴迪(716-?)，唐代詩(shī)人，關(guān)中(今屬陜西)人。官蜀州刺史及尚書(shū)省郎。其一生以詩(shī)文見(jiàn)稱，是盛唐著名的山水田園詩(shī)人之一。與大詩(shī)人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩(shī)佛”王維過(guò)從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來(lái)往更為頻繁，故其詩(shī)多是與王維的唱和應(yīng)酬之作。受王維的影響，裴迪的詩(shī)大多為五絕，描寫(xiě)的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩(shī)相 【注釋】

① 崔九：崔興宗，曾與裴迪、王維共隱于南山。王維有《送崔九興宗游蜀》詩(shī)。② 深淺去：深淺，深深淺淺，這里有隨山勢(shì)而行的意識(shí)。③ 武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人?！菊Z(yǔ)譯】

歸山去，你當(dāng)隨著山勢(shì)，深深淺淺任意地行；須將那峰峰谷谷的美景，一一仔細(xì)看。你呀，切不可學(xué)那武陵溪上的打漁人；游到了桃源，卻又匆匆忙忙地歸?！举p析】

這是一首勸勉詩(shī)，勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。語(yǔ)言雖淺白，含意卻頗為深遠(yuǎn)。

9、泊秦淮①

唐·杜牧

煙②籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女③不知亡國(guó)恨，隔江④猶唱后庭花⑤。

【作者介紹】

杜牧（803～852年）唐代詩(shī)人，字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。他的詩(shī)、賦和古文都極負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最高，后人稱為「小杜」，以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱「小李杜」。在藝術(shù)上，杜牧自稱追求「高絕」，不學(xué)「奇麗」，不滿「習(xí)俗」，所謂「不今不古」，正是力圖在晚唐浮淺輕靡的詩(shī)風(fēng)之外自具面目，但他的風(fēng)格不像李賀的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隱比也能各樹(shù)一幟。著有《樊川文集》。【注釋】

①.秦淮河:金陵（今江蘇南京）秦淮河。源于江蘇溧水縣東北。秦時(shí)鑿中山以疏淮水開(kāi)此河道，因名。

②.煙：河面上似煙的夜色水氣。③.商女：以歌樂(lè)為生的樂(lè)伎。

④.江：指秦淮河。長(zhǎng)江以南，合流無(wú)論大小，口語(yǔ)都稱江 ⑤.后庭花：陳后主所作誤區(qū)《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱?！菊Z(yǔ)譯】

似煙的夜氣籠罩著寒涼的流水，中天的月色籠罩著岸沙。我移船夜泊秦淮河，正近那繁華的酒家。歌女不懂什么叫做“亡國(guó)恨”，隔江還在唱著亡國(guó)之音《后庭花》?！举p析】

唐朝著名詩(shī)人杜牧游秦淮，在上聽(tīng)見(jiàn)歌女唱《玉樹(shù)后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國(guó)之音。當(dāng)年陳后主長(zhǎng)期沉迷于這種萎靡的生活，視國(guó)政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂(lè)卻留傳下來(lái)，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩(shī)說(shuō)：這些無(wú)知歌女連亡國(guó)恨都不懂，還唱這種亡國(guó)之音！其實(shí)這是借題發(fā)揮，他譏諷的實(shí)際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的興亡感，足見(jiàn)金陵在當(dāng)時(shí)全國(guó)政治中心已經(jīng)移向長(zhǎng)安的情況下，影響仍然很大。

10、逢入京使

唐·岑參

故園①東望路漫漫，雙袖龍鐘②淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑③君傳語(yǔ)報(bào)平安。

【作者介紹】

岑參（約715～770），原籍南陽(yáng)，移居江陵（今湖北荊沙）。天寶三年進(jìn)士及第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。其詩(shī)以邊塞詩(shī)著稱，寫(xiě)邊塞風(fēng)光及將士生活，雄健奔放，想象奇特，色彩瑰麗，尤長(zhǎng)于七言古詩(shī)?！咀⑨尅?/p>

① 故園：指長(zhǎng)安。

② 龍鐘：方以智《通雅》謂“涕淚流溢貌”。③ 憑：托?！菊Z(yǔ)譯】

東望故園——長(zhǎng)安路遙，千里漫漫；不禁涕淚流，濕透了雙袖，猶自流不干。君今東歸，馬上相逢，匆匆無(wú)紙筆；托您啊，捎一句口信，說(shuō)我西行尚平安?！举p析】

詩(shī)寫(xiě)游客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。詩(shī)來(lái)自生活，反映生活，信手寫(xiě)去，不事雕琢，親切不味，真摯感人?！榜R上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是生活中常見(jiàn)之事，一經(jīng)藝術(shù)提煉概括，多么典雅感人，富有生氣！

11、寄揚(yáng)州韓綽①判官

唐·杜牧

青山隱隱水迢迢②，盡江南草未凋③。十四橋④明月夜，人⑤何處教吹簫。

【作者介紹】

唐代（公元803－853年），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱，人號(hào)“小杜”，以別于杜甫。與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱“小李杜”?！咀⑨尅?/p>

①韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩(shī)。判官：觀察使、節(jié)度使的僚屬。時(shí)韓綽似任淮南節(jié)度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節(jié)度使掌書(shū)記，與韓綽是同僚。②迢迢：一作遙遙。

③草未凋：原作“草木凋”。

④二十四橋：一說(shuō)為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三中對(duì)每座橋的方位和名稱一一做了記載。

⑤玉人：佳美如玉之人。一解指揚(yáng)州的歌女；一解為杜牧戲稱韓綽為玉人 【語(yǔ)譯】

隱隱的青山啊遠(yuǎn)去的水，暮靄中影影綽綽；江南地氣暖，秋已盡，草色輕輕卻還未枯凋。揚(yáng)州東西二十四橋，明月夜天照；風(fēng)流軍算的韓君啊，你究竟何處叫人學(xué)吹簫？ 【賞析】

這首詩(shī)在思念揚(yáng)州舊友中寄托了對(duì)那段夢(mèng)一般生活的依戀追憶。青山綠水，隱隱迢迢，相連相延，似乎把一脈淡淡的思憶延展向無(wú)盡處?！扒锉M江南草未凋”，更以秋草似絲引起人們的思念之感，而著秋思中又帶有一種朦朦朧朧的暖意?！岸臉颉笔嵌鄶?shù)，綴以“何處”，后二句更在一片月色下，造成迥深迷離的況味，使人想起《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》的意境：“所謂伊人，在水一方；溯回從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”。因此“玉人何處教吹簫”，與其說(shuō)在思念韓綽，倒不如說(shuō)主要在懷戀他們?cè)趽P(yáng)州共同渡過(guò)的那段生涯。

秋二玉

12、夜雨寄北①

唐·李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山②夜雨漲秋池。當(dāng)共剪西窗燭③，卻話④巴山夜雨時(shí)。

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名詩(shī)人，有七律圣手之稱。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市），漢族。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”?！咀⑨尅?/p>

① 寄北：寄贈(zèng)給住在北方的友人。

② 巴山：在今四川省南江縣以北。（泛指巴蜀之地）。

③ 何當(dāng)：什么時(shí)候才能夠。共剪西窗燭：指在西窗下伴著燭光（促膝傾談）。剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。④ 卻話：憶說(shuō)?！菊Z(yǔ)譯】

您問(wèn)我何時(shí)歸來(lái)，我自己也不知；我只知，巴山夜雨無(wú)絕時(shí)，流作山溪，漲滿秋水池。什么時(shí)候啊，能和您，西窗下，長(zhǎng)談共翦燭；到那時(shí)，再給您，憶說(shuō)巴山夜雨時(shí)?！举p析】

這首詩(shī)以自然執(zhí)著的語(yǔ)言和詩(shī)歌的音節(jié)，傳達(dá)出特定情境下的特定心聲。蜀中的秋雨之夕，本已使客子神傷，又適于友人遠(yuǎn)道寄問(wèn)，詩(shī)的前兩句，寫(xiě)的是這種雙重的惆悵。后兩句的想象，正是詩(shī)人對(duì)著秋雨漲池的蕭索秋景，握著友人殷殷存問(wèn)的來(lái)信油然而生的企望。詩(shī)以“巴山夜雨漲秋池”居于中心，通過(guò)全詩(shī)疊詞疊句所形成的回環(huán)音節(jié)，將“未有期”的現(xiàn)實(shí)與剪燭共話的向往綰結(jié)在一起，相映相稱，相反相成，形成了半是悲哀，半是熱望的深長(zhǎng)情韻。

何

13、八陣圖①

唐· 杜甫

功蓋三分國(guó)②，名高八陣圖。石不轉(zhuǎn)③，遺恨失吞吳④。

【作者介紹】

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，自號(hào)少陵野老，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。我國(guó)唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部?！咀⑨尅?/p>

① 八陣圖：相傳此為諸葛亮防魏、吳入蜀所部石陣。八陣魏天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇八形聚石成八八六十四堆，各高五尺，星羅棋布，相克相生。② 蓋：蓋世。三分國(guó)：指三國(guó)時(shí)魏、蜀、吳三國(guó)鼎力。

③ 石不轉(zhuǎn)：指漲水時(shí)，八陣圖的石塊仍然不動(dòng)。

④ 失吞吳：以吞吳之舉為失策的意思?！菊Z(yǔ)譯】

您功業(yè)蓋世，成就了，鼎足三分的大局；你聲名成全，八陣圖添上了圓滿的一筆。江水奔流啊，石堅(jiān)終不移；那堆堆石陣啊，仿佛在訴說(shuō)著您的無(wú)窮遺恨——先主為何失策伐吳去！【賞析】

這是一首詠懷詩(shī)。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績(jī)，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹(shù)。

三、四句，對(duì)劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國(guó)的宏圖大業(yè)，表示惋惜。末句照應(yīng)開(kāi)頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹(shù)一格。

江流

14、赤壁①

唐· 杜牧

折戟②沉沙鐵未銷，自將③磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便④，銅雀春深鎖二喬⑤。

【作者介紹】

杜牧（公元803——852），字牧之，唐京兆萬(wàn)年（現(xiàn)在陜西省西安市）人。晚年居長(zhǎng)安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過(guò)著放蕩不羈的生活。杜牧的詩(shī)、賦、古文都負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩(shī) 風(fēng)格俊爽清麗，獨(dú)樹(shù)一幟。尤其長(zhǎng)于七言律詩(shī)和絕句?！咀⑨尅?/p>

①作于杜牧任黃州刺史時(shí)。黃州有赤壁，但并非三國(guó)孫、曹、大戰(zhàn)之赤壁，此借相同地名論史而已。②折戟：斷戟。③將：拿起。

④東風(fēng)：東吳以火攻攻打西面的曹營(yíng)要借助東風(fēng)。周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。⑤二喬：吳國(guó)二美女，大喬嫁給吳國(guó)國(guó)君；小喬嫁給周瑜?！菊Z(yǔ)譯】

斷戟沉埋沙岸，那精鐵尚未蝕銷；我揀起戟兒磨洗凈，原來(lái)屬于三國(guó)前朝。想當(dāng)年，若不是東風(fēng)一陣助周郎；只怕是銅雀臺(tái)中春意深，閉鎖了，江東大喬與小喬?！举p析】

這首詠史吊古詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。

15、登幽州臺(tái)歌①

唐·陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠②，獨(dú)愴然而涕下③。

【作者介紹】

陳子昂（公元661～公元702年），唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人?！咀⑨尅?/p>

① 幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。② 悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。

③ 愴然：悲傷凄涼。涕：古時(shí)指眼淚?！菊Z(yǔ)譯】

見(jiàn)不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！【賞析】

這是首千古傳誦的詩(shī)。全詩(shī)短短22個(gè)字，卻音節(jié)跌宕，抑揚(yáng)頓挫。詩(shī)人胸涵宇宙，俯仰古今，蒼邁奔放，超越時(shí)空。達(dá)到了至為純粹的境界。

第四篇：五六年級(jí)古詩(shī)詞誦讀校本教材

每頁(yè)左邊要有這句話：新紀(jì)元小學(xué)“古詩(shī)詞誦讀”校本教材

封二：

前言

中華民族是詩(shī)的國(guó)度，中華詩(shī)詞博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美不勝收。是民族瑰寶，是中華文化的精髓，也是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國(guó)文化的命脈。

小學(xué)階段正是記憶和接受文化熏陶的黃金時(shí)間，古詩(shī)詞誦讀在小學(xué)教育中舉足輕重。在“回歸國(guó)學(xué)，崇尚經(jīng)典”的教育潮流中，各種形式的中華經(jīng)典誦讀開(kāi)始登上小學(xué)教育的舞臺(tái)。為順應(yīng)時(shí)代與教育的需要，新紀(jì)元小學(xué)結(jié)合本校實(shí)際，確定以中華古詩(shī)詞誦讀為突破口，創(chuàng)建“中華古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀”的特色學(xué)校，鑄學(xué)校特色品牌。

經(jīng)典詩(shī)詞誦讀，旨在通過(guò)“直面經(jīng)典，誦讀背記”的方式，產(chǎn)生潛移默化的作用，對(duì)培養(yǎng)孩子的想象力和形象思維，提高他們的審美情趣，豐富文化底蘊(yùn)，鍛造優(yōu)雅人格，提升人生境界，啟迪人的智慧都具有十分重要的啟蒙作用。

“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”——受益于千古文化的文化的滋潤(rùn)和熏陶，他們的人生境界定會(huì)十分豁達(dá)，生命的土壤定會(huì)十分肥沃?！拔易x書(shū)，我快樂(lè)”。愿每個(gè)孩子都能享受吟誦樂(lè)趣，陶冶情操，怡養(yǎng)美德，形成良好的人生觀和價(jià)值觀，為他們一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

我校的“古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀”校本教材分為低中高三個(gè)階段：一二年級(jí)為低段，要求學(xué)生能正確、流利、有感情地吟誦唱誦古詩(shī)，吟誦姿勢(shì)規(guī)范，吟誦興趣濃厚，大概理解內(nèi)容，注重品行教育；三四年級(jí)為中段，用口語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)古詩(shī)內(nèi)容，并賞析宋詞元曲及中外現(xiàn)代詩(shī)。鼓勵(lì)學(xué)生以自己的方式自讀自悟，注重品德提升教育；五六年級(jí)為高段，要求學(xué)生誦讀更多的賞析篇目，自悟自創(chuàng)，賞析宋詞元曲及中外現(xiàn)代詩(shī)，結(jié)合寫(xiě)作背景，體會(huì)真情實(shí)感，抓住優(yōu)秀詩(shī)句，挖掘思想內(nèi)涵，學(xué)會(huì)創(chuàng)作，注重內(nèi)涵修養(yǎng)教育。

本套《古詩(shī)詞誦讀》教材，依據(jù)小學(xué)生的閱讀心理和特點(diǎn)，挑選了詩(shī)詞中的精華部分進(jìn)行編輯。圖文并茂，內(nèi)容豐富，是孩子們學(xué)好古詩(shī)詞的好伙伴。希望家長(zhǎng)陪同孩子一起“誦詩(shī)詞，品書(shū)香”，共同感悟古詩(shī)詞的美妙與神奇?！澳闳羰㈤_(kāi)，蝴蝶自來(lái)”。愿每個(gè)孩子因詩(shī)詞而優(yōu)雅美麗，愿每個(gè)家庭因讀書(shū)而幸福和諧。

在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)校編輯付出了辛勤的汗水，全校教師勠力同心，提出了許多寶貴的意見(jiàn)和建議。本書(shū)所選詩(shī)文的注音、譯文和賞析仍難免存在不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正，以利再版更正。

新紀(jì)元小學(xué)“古詩(shī)文誦讀”校本教材編輯部

古詩(shī)詞誦讀目錄

前言 ?????????????????? 01 目錄 ?????????????????? 02 古詩(shī)朗誦要求及方法 ??????????????? 03 1 書(shū)湖陰先生壁 ?????????????????? 04 2.曉出凈慈寺送林子方??????????????? 05 3.塞下曲 ????????????????? 06 4.蜂 ????????????????? 07 5.江上漁者 ?????????????????? 08 6.六月二十七日望湖樓醉書(shū) ???????????? 09 7.秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感 ????????????? 10 8.墨梅 ?????????????????? 11 9.春夜喜雨 ???????????????????? 12 10.涼州詞 ??????????????????? 13 11.渭城曲 ??????????????????? 14 12.早發(fā)白帝城 ?????????????????? 15 13.賦得古原草送別 ???????????????? 16 14.山中送別 ??????????????????? 17 15.宿建德江 ??????????????????? 18 16.春望 ????????????????????? 19 17.詠柳 ????????????????????? 20 18.楓橋夜泊 ?????????????????? 21 19.烏衣巷 ???????????????????? 22 20.出塞 ???????????????????? 23 21.明日歌 ???????????????????? 24 22.詩(shī)詞賞析 ???????????????? 25----28

古詩(shī)誦讀的要求

談到古文誦讀，南宋朱熹的看法是，“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代古文家曾國(guó)藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”可見(jiàn)，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。

目前規(guī)定古詩(shī)誦讀的主要目的有兩個(gè)：第一集中識(shí)字；第二習(xí)得背誦方法；所以家長(zhǎng)在家輔導(dǎo)孩子完成古詩(shī)誦讀的作業(yè)時(shí)需要注意：

1、最好能夠洗完手之后，清理干凈書(shū)桌，把書(shū)擺放整齊，身體坐正，左手壓在書(shū)上，右手指著所讀位置。

2、一字一句，讀得清楚響亮。不能讀錯(cuò)一字，讀少一字，多添一字，不能兩字顛倒，不能以背誦為目的，不需要讓孩子必須知道古詩(shī)的含義。

3、做到眼到口到心到，眼睛看的仔細(xì)，手指的正確，口中讀的正確。

4、聲音保持同樣洪亮，不能有時(shí)過(guò)大，有時(shí)過(guò)小。

5、語(yǔ)速不可太快也不能太慢，不急不緩，語(yǔ)速一致。

古詩(shī)詞誦讀方法

1.誦讀--感知語(yǔ)言。古詩(shī)有詩(shī)律，詩(shī)的格律包括字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、對(duì)仗、平仄等幾個(gè)方面。

2.解讀--領(lǐng)悟意象。古詩(shī)詞用語(yǔ)言塑造意象，通過(guò)意象傳達(dá)詩(shī)情。

3.悟讀--體驗(yàn)情感。情緒和感情是古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，詩(shī)詞充分顯示著作者的情懷。讀詩(shī)的過(guò)程就是探求和作者情感碰撞的過(guò)程。

4.品讀--品味意境。意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。

5.賞讀--鑒賞古詩(shī)詞之美。古詩(shī)詞這朵奇葩，不應(yīng)止于課堂、課本學(xué)習(xí)還可以同一作者，同一景物，同一季節(jié)，同一情懷古詩(shī)的賞讀，鑒賞更多古詩(shī)詞之美。6.讀以致用--感受文學(xué)之美。

書(shū)湖陰先生壁

宋 王安石

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。

黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。

注釋

①書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。

②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間

（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。

③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。

④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。

⑤成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。

⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。

⑦將：攜帶。綠：指水色。

⑧排闥(tà)：開(kāi)門(mén)。

⑨楝（liàn）花：指的就是北方常見(jiàn)的苦楝花。

賞析：贊頌了湖陰先生的無(wú)私教書(shū)育人的品質(zhì),他的善施教化.表達(dá)了作者對(duì)他這位朋友敬重之情.詩(shī)人簡(jiǎn)介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。

曉出凈慈寺送林子方

宋 楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

注釋

①曉出：太陽(yáng)剛剛升起。

②凈慈寺：全名“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。③林子方：作者的朋友，官居直閣秘書(shū)。④畢竟： 到底。

⑤六月中：六月的時(shí)候。

⑥四時(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。⑦同：相同。

⑧接天：像與天空相接。

⑨無(wú)窮：無(wú)邊無(wú)際。無(wú)窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無(wú)窮的碧綠。⑩映日：太陽(yáng)映照。

?別樣：宋代俗語(yǔ)，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。

賞析：這是一首描寫(xiě)杭州西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的典范作品。全詩(shī)通過(guò)對(duì)西湖美景的贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：楊萬(wàn)里（1127年-1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人，代表作品有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過(guò)安仁》等。

塞下曲

盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。注釋: ①塞下曲：古時(shí)邊塞的一種軍歌。②月黑：沒(méi)有月光。

③單于（chán yú）：匈奴的首領(lǐng)。這里指入侵者的最高統(tǒng)帥。④遁：逃走。⑤將：率領(lǐng)。⑥輕騎：輕裝快速的騎兵。

⑦逐：追趕。⑧滿：沾滿。

賞析：這是一首描寫(xiě)守關(guān)將士夜追逃兵的詩(shī)，是盧綸《塞下曲》組詩(shī)中的第三首。敵軍首領(lǐng)帶領(lǐng)著殘兵敗將，趁著風(fēng)高月黑的夜晚慌亂潰逃。唐軍輕騎列隊(duì)而出，準(zhǔn)備乘勝追擊。雖然天寒地凍，但將士們卻不懼嚴(yán)寒，個(gè)個(gè)斗志昂揚(yáng)，信心十足。全詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，作者以雪的寒冷更加襯托出將士們殺敵的熱情。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：盧綸,唐代詩(shī)人。字允言，籍貫蒲州（今山西永濟(jì)西）。大歷十才子之一。后因宰相元載、王縉推薦，任閿鄉(xiāng)尉、集賢學(xué)士、秘書(shū)省正字、監(jiān)察御史等職。776年（大歷十一年）元載被殺，王縉被貶，盧綸也受牽連，至780年（德宗建中元年）才被任為長(zhǎng)安附近的昭應(yīng)縣令。

蜂

唐 羅隱 不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜? 注釋：山尖：山峰的頂端。

盡：全部。

占：占其所有。

甜：醇香的蜂蜜

采：采摘。

為【wèi】替。還讀wéi，如“敢作敢為”

作者簡(jiǎn)介：羅隱（833-909），字昭諫，新城（今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩(shī)人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開(kāi)平三年）去世，享年77歲。

賞析：這是一首詠物詩(shī)，也是一首寓理詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用象征的手法、設(shè)問(wèn)的形式借用蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也暗喻作者對(duì)不勞而獲的人的痛恨與不滿。

江上漁者

宋 范仲淹

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。

注釋

①漁者：捕魚(yú)的人。②但：只

③愛(ài)：喜歡

④鱸魚(yú)：一種頭大口大、體扁鱗細(xì)、背青腹白、味道鮮美的魚(yú)。生長(zhǎng)快，體大味美。⑤君：你。

⑥一葉舟：像漂浮在水上的一片樹(shù)葉似的小船。⑦出沒(méi)：若隱若現(xiàn)。指一會(huì)兒看得見(jiàn)，一會(huì)兒看不見(jiàn)。⑧**：波浪。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：范仲淹（989年-1052年），字希文。死后謚號(hào)文正，史稱范文正公。為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，思想家，祖籍邠州（今陜西省彬縣）。賞析：

這首語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)、對(duì)比強(qiáng)烈、耐人尋味的小詩(shī)，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對(duì)民生疾苦的注意。

首句寫(xiě)江岸上人來(lái)人往，十分熱鬧。次句寫(xiě)岸上人的心態(tài)，揭示“往來(lái)’的原因。后二句牽過(guò)的視線，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚(yú)小船，注意捕魚(yú)的情景。鱸魚(yú)雖味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出詩(shī)人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)“但愛(ài)鱸魚(yú)美”的岸上人的規(guī)勸?！敖稀焙汀?*”兩種環(huán)境，“往來(lái)人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來(lái)”和“出沒(méi)”兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩(shī)旨在所在。

六月二十七日望湖樓醉書(shū)

宋 蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

注釋

1、望湖樓：古建筑名，又叫看經(jīng)樓。位于杭州西湖畔。

2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云層很黑。

3、醉書(shū)：飲酒醉時(shí)寫(xiě)下的作品。

4、遮：遮蓋，遮擋。

5、白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點(diǎn)大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。

6、水如天：形容湖面像天空一般開(kāi)闊而且平靜。

7、跳珠：跳動(dòng)的珍珠，形容雨大勢(shì)急。

8、卷地風(fēng)來(lái)：指狂風(fēng)席地卷來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

賞析：本詩(shī)詩(shī)描繪了望湖樓的美麗雨景。好的詩(shī)人善于捕捉自己的靈感，本詩(shī)的靈感可謂突現(xiàn)于一個(gè)“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，進(jìn)而激情澎湃，才賦成即景佳作。

秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感

南宋.陸游 三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

作者簡(jiǎn)介

陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋詩(shī)人。注釋

(1)將曉:天將要亮了。(2)籬門(mén):籬笆的門(mén)。

(3)迎涼:出門(mén)感到一陣涼風(fēng)。

(4)三萬(wàn)里:長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河:指黃河。

（5）五千仞岳:指西岳華山?！拔迩ж稹毙稳菟母?。古人以八尺為一仞。（6）王師:指宋王朝的軍隊(duì)。賞析

愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快啟用良將，收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。全詩(shī)以“望”字為眼，表現(xiàn)了詩(shī)人希望、失望，千回百轉(zhuǎn)的心情。這是悲壯深沉的心聲。詩(shī)境雄偉、嚴(yán)肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。

墨 梅

元.王冕 我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

作者簡(jiǎn)介：

王冕（公元1287——1359年），元代詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。注釋

墨梅：用墨筆勾勒出來(lái)的梅花。

吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。

洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

池頭：池邊。頭 ：邊上。

淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。痕：痕跡。

清氣:梅花的清香之氣。

滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：天地間。賞析

這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

春夜喜雨

唐.杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

作者簡(jiǎn)介

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

注釋

好雨：指春雨，及時(shí)的雨。

乃：就。

發(fā)生：催發(fā)植物生長(zhǎng)，萌發(fā)生長(zhǎng)。潛：暗暗地，靜悄悄地。

潤(rùn)物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。[賞析] 詩(shī)人緊扣詩(shī)題的“喜”字，對(duì)春雨作了細(xì)致入微的描繪。這首詩(shī)，前兩句寫(xiě)雨適時(shí)而降，其中“知”字用得傳神，簡(jiǎn)直把雨給寫(xiě)活了；

三、四兩句寫(xiě)雨的“發(fā)生”，其中“潛”、“潤(rùn)”、“細(xì)”等詞語(yǔ)道出了雨的特點(diǎn)；

五、六兩句寫(xiě)夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點(diǎn)明了云厚雨足，而且給人以強(qiáng)烈的美感；最后兩句仍扣“喜”字寫(xiě)想象中的雨后之晨錦官城的迷人景象，“紅濕”、“花重”，體物可謂細(xì)膩至極。全詩(shī)未著一個(gè)“喜”字，而“喜”字卻滲透于字里行間，這種靠形象來(lái)“說(shuō)話”的藝術(shù)手法是值得我們效法的。

涼州詞

唐.王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

作者簡(jiǎn)介

王翰，唐代邊塞詩(shī)人。字子羽，并州晉陽(yáng)（今山西太原市）人，著名詩(shī)人。王翰這樣一個(gè)有才氣的詩(shī)人，其集不傳。其詩(shī)載于《全唐詩(shī)》的，僅有14首。注釋：

夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照夜。它和葡萄酒都是西北地區(qū)的特產(chǎn)。催：催人出征。沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。賞析

這首邊塞詩(shī)，描寫(xiě)了將士生活的一個(gè)場(chǎng)面：軍中正在開(kāi)懷暢飲，忽然馬背上奏起了出征的琵琶聲。將士在微醉興奮中，發(fā)出了“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的壯語(yǔ)。詩(shī)是詠邊寒情景之名曲。全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。首句用語(yǔ)絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用“欲飲”兩字，進(jìn)一層極寫(xiě)熱烈場(chǎng)面，酒宴外加音樂(lè)，著意渲染氣氛。

三、四句極寫(xiě)征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂(lè)而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評(píng)曰：“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛?！睔v來(lái)評(píng)注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。

渭城曲

唐代：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

注釋

（1）渭城曲：另題作《送元二使安西》，或名《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》。（2）渭城：在今陜西省西安市西北，即秦代咸陽(yáng)古城。浥（yì）：潤(rùn)濕。（3）客舍：旅館。柳色：柳樹(shù)象征離別。

（4）陽(yáng)關(guān)：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。

賞析: 這首詩(shī)所描寫(xiě)的是一種最有普遍性的離別。它沒(méi)有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來(lái)編入樂(lè)府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

早發(fā)白帝城

唐代：李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

注釋:(1)發(fā)：?jiǎn)⒊?。白帝城故址在今重慶市奉節(jié)縣白帝山上。(2)猿：猿猴。啼：鳴、叫。?。和Ｏ?。(3)萬(wàn)重山：層層疊疊的山，形容有許多。賞析：

全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只看這首詩(shī)氣勢(shì)的豪爽、筆姿的駿利還不能完備地理解全詩(shī)。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后，突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中又有豪情和歡悅。快船快意給讀者留下了廣闊的想象余地。

草

唐代：白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

注釋

(1)賦得：借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)。詩(shī)題前一般都冠以“賦得”二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩(shī)或文人聚會(huì)分題作詩(shī)或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，稱為“賦得體”。(2)離離：青草茂盛的樣子。

(3)一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(huì)茂盛一次，枯萎一次。

(4)遠(yuǎn)芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠(yuǎn)芳：草香遠(yuǎn)播。侵，侵占，長(zhǎng)滿。遠(yuǎn)處芬芳的野草一直長(zhǎng)到古老的驛道上。(5)晴翠：草原明麗翠綠。賞析：

全詩(shī)措語(yǔ)自然流暢而又工整，雖是命題作詩(shī)，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語(yǔ)語(yǔ)有余味，不但得體，而且別具一格，故能在“賦得體”中稱為絕唱。

送別

唐代：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？

注釋

?掩：關(guān)閉。柴扉：柴門(mén)。?明年：一作“年年”。

?王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

賞析：

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣的。

宿建德江

唐代：孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

注釋：

(1）建德江：指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）西部的一段江水。

?移舟：劃動(dòng)小船。泊：停船靠岸。煙渚（zhǔ）：指江中霧氣籠罩的小沙洲。煙：一作“幽”。渚：水中小塊陸地?！稜栄拧め屗罚骸八锌删诱咴恢?，小洲曰渚。” ?客：指作者自己。愁：為思鄉(xiāng)而憂思不堪。

賞析：

此詩(shī)先寫(xiě)羈旅夜泊，再敘日暮添愁；然后寫(xiě)到宇宙廣袤寧?kù)o，明月伴人更親。一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，兩相映襯，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)特殊的意境。詩(shī)中雖只有一個(gè)愁字，卻把詩(shī)人內(nèi)心的憂愁寫(xiě)得淋漓盡致，然野曠江清，秋色歷歷在目

楓橋夜泊

[唐] 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶(chāng)門(mén)外。

夜泊：夜間把船?？吭诎哆?。

江楓：江邊楓樹(shù)。

漁火：是漁船上的燈火。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代,今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。

賞析

《楓橋夜泊》這首七言絕句以一”愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕(dànɡ)：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融。

詠柳 唐

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

注釋：

碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天嫩綠的柳葉。妝：裝飾，打扮。

一樹(shù)：滿樹(shù)。一：滿，全。在中國(guó)古典詩(shī)詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬(wàn)”，就是表示很多的意思。

絳（tāo）：用絲編成的繩帶。這里指像絲帶一樣的柳條。裁：裁剪。

似：如同，好像。

賞析：《詠柳》是盛唐詩(shī)人賀知章寫(xiě)的七言絕句。這首詠物詩(shī)寫(xiě)的是早春二月的楊柳。詩(shī)中借柳樹(shù)歌詠春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，說(shuō)它是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。

春望 唐 杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

注釋: 國(guó)：國(guó)都，指長(zhǎng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。城：長(zhǎng)安城。草木深：指人煙稀少。

感時(shí)：為國(guó)家的時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。恨別：悵恨離別。

烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火，這里指安史之亂的戰(zhàn)火。三月：正月、二月、三月。抵：值，相當(dāng)。

白頭：這里指白頭發(fā)。搔：用手指輕輕的抓。

渾：簡(jiǎn)直。欲：想，要，就要。勝：受不住，不能。

簪（zān）：一種束發(fā)的首飾。古代男子蓄長(zhǎng)發(fā)，成年后束發(fā)于頭頂，用簪子橫插住，以免散開(kāi)。

賞析：《春望》是唐朝詩(shī)人杜甫的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)的前四句寫(xiě)春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨；后四句寫(xiě)詩(shī)人掛念親人、心系國(guó)事的情懷，充溢著凄苦哀思。這首詩(shī)格律嚴(yán)整，頷聯(lián)分別以“感時(shí)花濺淚”應(yīng)首聯(lián)國(guó)破之嘆，以“恨別鳥(niǎo)驚心’’應(yīng)頸聯(lián)思家之憂，尾聯(lián)則強(qiáng)調(diào)憂思之深導(dǎo)致發(fā)白而稀疏，對(duì)仗精巧，聲情悲壯，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情。

烏衣巷（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

注釋: ?烏衣巷:金陵城內(nèi)街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)曾設(shè)軍營(yíng)于此，為禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。

?朱雀橋:六朝時(shí)金陵正南朱雀門(mén)外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區(qū)。

?王謝:王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時(shí)王謝之家庭多燕子。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。

?尋常:平常。

賞析：《烏衣巷》是唐代詩(shī)人劉禹錫的代表作之一。

這是一首撫今吊古的詩(shī)篇是懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。此詩(shī)憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。

出塞 唐 王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

注釋: 但使：只要。

龍城飛將：指漢朝飛將軍李廣。一稱衛(wèi)青。李廣（？－前119年），漢族，甘肅天水人，中國(guó)西漢時(shí)期的名將，被匈奴稱之“飛將軍”。“龍城”，甘肅省天水市的別稱，稱天水為“龍城”是自它是“人首龍身”的人類始祖伏羲出世之地。李廣是天水人，故被稱為“龍城飛將”。不教：不叫，不讓。教，讓。胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。度：越過(guò)。

陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是中國(guó)北方的屏障。

賞析：《出塞》是樂(lè)府舊題，也是是唐朝詩(shī)人王昌齡所作的七言絕句，邊塞詩(shī)的代表之一。內(nèi)容主要是是慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望與期盼以及對(duì)士兵們的信心。全詩(shī)以平凡的語(yǔ)言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢(shì)流暢，一氣呵成。詩(shī)人以雄勁的筆觸，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活作了高度的藝術(shù)概括，把寫(xiě)景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

明日歌

明 文嘉

明日復(fù)明日，明日何其多。

cuō tuó

我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

復(fù)：又。待：等待。

蹉跎：光陰虛度。

賞析：

這首詩(shī)告誡人們要珍惜時(shí)間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩(shī)歌的意思淺顯，語(yǔ)言明白如話，說(shuō)理通俗易懂，很有學(xué)習(xí)意義。

二、賞析

1、詩(shī)

（1）短歌行 漢.曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

（2）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 唐.劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（3）蜀相 唐.杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（4）春江花月夜

唐.張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。（5）錢(qián)塘湖春行 唐.白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

2、詞

（1）念奴嬌 赤壁懷古 宋.蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑，我早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（2）丑奴兒·書(shū)博山道中壁 宋.辛棄疾

少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)得愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。（3）虞美人.春花秋月何時(shí)了 五代.李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（4）雨霖鈴 宋.柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。驟雨初歇，都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!

3、元曲

（1）夜行船·秋思 元.馬致遠(yuǎn) 百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。（2）清江引·詠梅 元.貫云石 芳心對(duì)人嬌欲說(shuō)，不忍輕輕折。

溪橋淡淡煙，茅舍澄澄月，包藏幾多春意也。（3）沉醉東風(fēng)·漁夫 元.白樸 黃蘆岸蘋(píng)渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。

雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟。（4）大德歌·秋 元.關(guān)漢卿

風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。

秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉。

4、現(xiàn)代詩(shī)詞

（1）沁園春·雪（毛澤東）

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（2）斷章 卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

（3）我用殘損的手掌 戴望舒

我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地： 這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；

這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）我觸到荇藻和水的微涼；這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，那么軟??現(xiàn)在只有蓬蒿； 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水??無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運(yùn)在手掌，貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?，螻蟻一樣死?? 那里，永恒的中國(guó)?。?）老馬

臧克家

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話。背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽。眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭來(lái)望望前面。（5）飛鳥(niǎo)集（節(jié)選）泰戈?duì)?/p>

1、只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量； 只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕響。

2、世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。

3、我們把世界看錯(cuò)，反說(shuō)它欺騙了我們。

4、你微笑地看著我，不說(shuō)一句話。而我知道，為了這個(gè)，我已經(jīng)等了很久了。

5、我的心是曠野的鳥(niǎo)，在你的眼睛里找到了它的天空。

6、生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

7、鳥(niǎo)翼系上了黃金，這鳥(niǎo)兒便永遠(yuǎn)不能再在天上翱翔了。

8、當(dāng)你沒(méi)胃口時(shí)，不要抱怨食物。

9、根是地下的枝，枝是空中的根。

10、鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)。

11、如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。

12、我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我。

13、最好的東西不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。

14、天空中不留下鳥(niǎo)的痕跡 但我已經(jīng)飛過(guò)。

15、雨點(diǎn)吻著大地，微語(yǔ)道：“我們是你的思家的孩子，母親，現(xiàn)在從天上回到你這里來(lái)了?！?/p>

16、采到了花瓣，卻得不到花的美麗。

17、縱然傷心，也不要愁眉不展，因?yàn)槟悴恢钦l(shuí)會(huì)愛(ài)上你的笑容。

18、您的陽(yáng)光對(duì)我心里的嚴(yán)冬微笑，從不懷疑它春天的花朵。

19、我是秋云，空空地不載著雨水，但在成熟的稻田中，我看見(jiàn)了我的充實(shí)。20、讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆星是指導(dǎo)著我的生命通過(guò)不可知的黑暗的。

21、太陽(yáng)在西方落下時(shí)，他的早晨的東方已靜悄悄的站在他面前。

22、如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外時(shí)，真理也要被關(guān)在門(mén)外面了。

23、刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。

24、你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子。

25、我一路走來(lái)的世界，是有許多生活中的挫折所滋潤(rùn)。

26、小草呀，你的足步雖小，但是你擁有足下的土地。

27、小草在大地尋找群聚，樹(shù)木向天空尋找孤寂。

28、埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生果實(shí)，卻不要什么報(bào)酬。

29、蟋蟀的唧唧，夜雨的淅瀝，從黑暗中傳到我的耳邊，好似我已逝的少年時(shí)代沙沙地來(lái)到我夢(mèng)境中。

30、瀑布歌道：“我得到自由時(shí)便有歌聲。”

第五篇：三年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀(校本教材)

《大學(xué)》導(dǎo)讀

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說(shuō)為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，這是中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。

《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：“大學(xué)之道,在明明德,在親民，在止于至善。”這就是后人所說(shuō)的《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民，治民要親愛(ài)人民。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌?，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國(guó)人交止于信”，這是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)?！洞髮W(xué)》還說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！备裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,后世稱之為《大學(xué)》的“八條目”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)和方法,《大學(xué)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)。

經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

1.dàxu?zhīdào

zàimínɡm(xù)ínɡd?

zàiqīnmín

大

學(xué)

之

道，在明

明

德，在親

民，zàizhǐyúzhìshàn

zhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡ

dìnɡ?rh?u 在止

于

至

善。

知

止

而

后

有

定，定

而

后 n?nɡjìnɡ

jìnɡ?rh?un?nɡān

ān?rh?un?nɡlǜ

lǜ 能

靜，靜

而

后

能

安，安

而

后

能

慮，慮 ?rh?un?nɡd?

wùyǒuběnm?

shìyǒuzhōnɡshǐ

zhī 而

后

能

得。

物

有

本

末，事

有

終

始，知 suǒxiānh?u

z?jìndàoyǐ

所

先

后，則

近

道

矣。

【譯文】

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。

每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

ɡǔzhīyùmínɡm(xù)ínɡd?yútiānxiàzhě

xiānzhìqí2.古

之

欲

明

明

德

于

天

下

者，先

治

其 ɡu?

yùzhìqíɡu?zhě

xiānqíqíjiā

yùqíqí 國(guó)；

欲

治

其國(guó)

者，先

齊

其家；

欲

齊

其 jiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhanɡ 家

者，先

修

其身；

欲

修

其身

者，先

正 qíxīn

yùzhanɡqíxīnzhě

xiānch?nɡqíyì

yùch?nɡ 其

心；

欲

正

其心

者，先

誠(chéng)

其意；

欲

誠(chéng) qíyìzhě

xiānzhìqízhī

zhìzhīzàiɡ?wù

其意

者，先

致

其知；

致

知

在格

物

?！咀g文】

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

wùɡ??rh?uzhīzhì

zhī 物

格

而

后

知

至，知

ch?nɡ

yìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡ

xīn 誠(chéng)，意

誠(chéng)

而

后

心

正，心 3.zhì?rh?uyì 至

而

后

意 zhanɡ?rh?ushēn 正

而

后

身 xiū 修 zhì 治

shēnxiū?rh?ujiāqí，身

修

而

后

家

齊，ɡu?zhì?rh?utiānxiàpínɡ，國(guó)

治

而

后

天

下

平

jiāqí?rh?uɡu? 家

齊

而

后

國(guó)。

【譯文】

通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?n 自

天

子

以

至

于

庶

人 xiūshēnw?iběn

qíběnluàn?r 修

身

為

本。

其本

亂

而 yǐ

qísuǒh?uzhěb?

?r 矣；

其所

厚

者

薄，而

waizhīyǒuyě

，未

之

有

也

。4.yīshì，一

是 m?zhìzhě 末

治

者 qísuǒb? 其

所

薄

jiē 皆

，zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚

【譯文】

上自國(guó)家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

suǒwaich?nɡqíyìzhě

wúzìqīyě

rú5.所

謂

誠(chéng)

其意

者，毋

自

欺

也。

如 wùaxiù

rúhàohǎosa

cǐzhīwaizìqia

惡

惡

臭，如

好

好

色，此

之

謂

自

謙

。ɡùjūnzǐbìshanqídúyě

故

君

子

必

慎

其獨(dú)

也

?！咀g文】

意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗漂亮的人一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。

6.xiǎor?nxiánjūw?ibùshàn

wúsuǒbùzhì

小

人

閑

居

為

不

善，無(wú)

所

不

至

；

jiànjūnzǐ?rh?uyànrán

yǎnqíbùshàn

?rzhù 見(jiàn)

君

子

而

后

厭

然，掩

其不

善，而

著 qíshàn

r?nzhīshìjǐ

rújiànqífaiɡānrán

其善。

人

之

視

己，如

見(jiàn)

其肺

肝

然，z?h?yìyǐ

cǐwaich?nɡyúzhōnɡ

xínɡyúwài

則

何

益

矣？

此

謂

誠(chéng)

于

中，形

于

外

。ɡùjūnzǐbìshanqídúyě

故

君

子

必

慎

其獨(dú)

也

?！咀g文】

品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。

7.c?nɡzǐyuē

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒ

曾

子

曰

：

?

十目

所

視，十

手

所

zhǐ

qíyánhū

fùrùnwū

d?rùnshēn

指，其

嚴(yán)

乎！

?

富

潤(rùn)

屋，德

潤(rùn)

身，xīnɡuǎnɡtǐpán

ɡùjūnzǐbìch?nɡqíyì

心

廣

體

胖。

故

君

子

必

誠(chéng)

其意

。【譯文】

曾子說(shuō)：“一個(gè)人若是被許多雙眼睛凝視著，被許多只手指點(diǎn)著，這難道不是嚴(yán)肅可怕的嘛！” 財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華美；道德可以涵養(yǎng)人的身心，使人思想崇高。心胸廣大開(kāi)朗，身體自然安適舒坦，所以有道德涵養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠(chéng)實(shí)。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhú8.《

詩(shī)

》

云

：

?

瞻

彼

淇

澳，菉

竹

yīyī

yǒufěijūnzǐ

rúqiērúcuō

rúzhu? 猗

猗；

有

斐

君

子，如

切

如

磋，如

琢 rúm?

saxīxiànxī

haxīxuānxī

yǒufěi 如

磨；

瑟

兮

僩

兮，赫

兮

喧

兮；

有

斐 jūnzǐ

zhōngbùkěxuānxī

君

子，終

不

可

諠

兮。

? 【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊!”

rúqiērúcuōzhě

dàoxu?yě

rúzhu?rúm?9.如

切

如

磋

者，道

學(xué)

也；

如

琢

如

磨 zhě

zìxiūyě

saxīxiànxīzhě

xúnlìyě 者，自

修

也；

瑟

兮

僩

兮

者，恂

慄

也

haxīxuānxīzhě

wēiyíyě

yǒufěijūnzǐ ；

赫

兮

喧

兮

者，威

儀

也；

有

斐

君

子

zhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshangd?zhìshàn

mín，終

不

可

諠

兮

者，道

盛

德

至

善，民 zhībùn?ngwàngyě

之

不

能

忘

也

。【譯文】

這里所說(shuō)的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“像打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

10.shī

yún

wūhūqiánwàngbùwàng

《

詩(shī)

》

云

：

?

於

戲

前

王

不

忘。

jūnzǐxiánqíxián?rqīnqíqīn

xiǎor?nlaqí ?

君

子

賢

其賢

而

親

其親，小

人

樂(lè)

其 la?rlìqílì

cǐyǐm?shìbùwàngyě

樂(lè)

而

利

其利，此

以

沒(méi)

世

不

忘

也

?！咀g文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊呀，前代的君王真使人難忘啊!”這是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂(lè)，獲得利益。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們的。

kānggào

yuēkamíngd?

tàijiǎ

11.：?。? 《

康

誥

》

曰

克

明

德

《

大

甲

》

yuēgùshìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuēkamíng：?。?：? 曰

顧

諟

天

之

明

命

《

帝

典

》

曰

克

明 jùnd?

jiēzìmíngyě

峻

德。

?

皆

自

明

也

。【譯文】

《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！薄短住氛f(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性?！薄秷虻洹氛f(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德?！?這些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。

注釋：《康誥》是《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇的篇名，記錄的是周公告誡康叔治理殷民的誥詞?！兜鄣洹酚置秷虻洹罚恰渡袝?shū)·虞書(shū)》中的一篇，記錄的是史官贊美堯帝的話。

12.tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

湯

之

《

盤(pán)

銘

》

曰

：

?

茍

日

新，rìrìxīn

y?urìxīn

kānggào

yuē

日

日

新，又

日

新。

?

《

康

誥

》

曰

：

zu?xīnmín

shī

yuē

zhōusuījiù

?

作

新

民。

?

《

詩(shī)

》

曰

：

?

周雖

舊 bāng

qímìngw?ixīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbù 邦，其

命

惟

新。

?

是

故

君

子

無(wú)

所

不 y?ngqíjí

用

不

極

。【譯文】

商湯王刻在浴盆上的箴言說(shuō)：“如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新?！薄犊嫡a》中說(shuō)：“鼓勵(lì)人們棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“周朝雖然是古老的國(guó)家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼裕返赂呱械娜藷o(wú)處不追求完善。

zǐyuē

tīngs?ng

wúy?ur?nyě

bì13.子

曰

：

?

聽(tīng)

訟，吾

猶

人

也；

必 yěshǐwús?nghū

wúqíngzhě

bùd?jìnqí 也

使

無(wú)

訟

乎！

?

無(wú)

情

者，不

得

盡

其 cí

dàwaimínzhì

cǐwaizhīběn

辭，大

畏

民

志。

此

謂

知

本

。【譯文】

孔子說(shuō)：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，以大德使人心畏服，這就叫做懂得了根本的道理。

suǒwaixiūshēnzàizhanɡqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfan14.所

謂

修

身

在正

其心

者

：

身

有

所

忿 zhì

z?bùd?qízhanɡ

yǒusuǒkǒnɡjù

z?bù 懥，則

不

得

其正；

有

所

恐

懼，則

不 d?qízhanɡ

yǒusuǒhǎola

z?bùd?qízhanɡ

得

其正；

有

所

好

樂(lè)，則

不

得

其正

； yǒusuǒyōuhuàn

z?bùd?qízhanɡ

xīnbùzàiyān 有

所

憂

患，則

不

得

其正。

心

不

在焉

shì?rbùjiàn

tīnɡ?rbùw?n

shí?rbùzhī，視

而

不

見(jiàn)，聽(tīng)

而

不

聞，食

而

不

知 qíwai

cǐwaixiūshēnzàizhanɡqíxīn

其味。

此

謂

修

身

在正

其心

?！咀g文】

之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?，心有恐懼就不能夠端正，心有喜好就不能夠端正，心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

r?nzhīqí15.所

謂

齊

其家

在修

其身

者

：

人

之

其 suǒqīnài?rpìyān

zhīqísuǒjiànwù?rpìyān 所

親

愛(ài)

而

辟

焉，之

其所

賤

惡

而

辟

焉

zhīqísuǒwaijìnɡ?rpìyān

zhīqísuǒāijīn，之

其所

畏

敬

而

辟

焉，之

其所

哀

矜 ?rpìyān

zhīqísuǒáodu??rpìyān

而

辟

焉，之

其所

敖

惰

而

辟

焉

?！咀g文】

之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏見(jiàn)；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏意。

ɡùhào?rzhīqíwù

wù?rzhīqíměizhě

16.故

好

而

知

其惡，惡

而

知

其美

者，tiānxiàxiānyǐ

ɡùyànyǒuzhīyuē

r?nm?zhī

天

下

鮮

矣。

故

諺

有

之

曰

：

?

人

莫

知 qízǐzhīa

m?zhīqímiáozhīshu?

cǐwai 其

子

之

惡，莫

知

其苗

之

碩。

?

此

謂 shēnbùxiū

bùkěyǐqíqíjiā

身

不

修，不

可

以

齊

其家

?！咀g文】

因此，世上很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的缺點(diǎn)，人都不滿足自己莊稼的茁壯?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

suǒwaizhìɡu?bìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābù17.所

謂

治

國(guó)

必

先

齊

其家

者

：

其家

不 kějiào

?rn?nɡjiàor?nzhěwúzhī

ɡùjūnzǐbù 可

教，而

能

教

人

者

無(wú)

之。

故

君

子

不 chūjiā

?rch?nɡjiàoyúɡu?

出

家，而

成教

于

國(guó)

?！咀g文】

之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰诉€能管教好別人，是沒(méi)有的事。所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育。

yījiār?n

yīɡu?xīnɡr?n

yījiārànɡ

yī19.一

家

仁，一

國(guó)

興

仁；

一

家

讓，一 ɡu?xīnɡrànɡ

yīr?ntānlì

yīɡu?zu?luàn

qí 國(guó)

興

讓；

一

人

貪

戾，一

國(guó)

作

亂。

其 jīrúcǐ

cǐwaiyīyánfanshì

yīr?ndìnɡɡu? 機(jī)

如

此。

此

謂

一

言

僨

事，一

人

定

國(guó)

yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n

?rmínc?nɡzhī

ji?。

堯

舜

率

天

下

以

仁，而

民

從

之；

桀 zh?ushuàitiānxiàyǐbào

?rmínc?nɡzhī

紂

率

天

下

以

暴，而

民

從

之

。【譯文】

一個(gè)家庭仁愛(ài)和睦，一個(gè)國(guó)家便會(huì)仁愛(ài)和睦盛行；一個(gè)家庭謙恭禮讓，那么一個(gè)國(guó)家就會(huì)形成謙恭禮讓的風(fēng)氣；一個(gè)人貪婪暴戾，一個(gè)國(guó)家就會(huì)大亂，他們之間的關(guān)系就是這樣親密。這就是所說(shuō)的：一句話可以敗壞一件大事，一個(gè)人可以安定整個(gè)國(guó)家。堯、舜以仁愛(ài)來(lái)統(tǒng)率天下，所以百姓就順從他實(shí)行仁愛(ài)；桀、紂以暴力來(lái)統(tǒng)治天下，所以百姓就跟從他實(shí)行暴力。

qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào

?rmínbùc?nɡ

shì20.其

所

令

反

其所

好，而

民

不

從。

是 ɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ

?rh?uqiúzhūr?n

wúzhū 故

君

子

有

諸

己，而

后

求

諸

人；

無(wú)

諸 jǐ

?rh?ufēizhūr?n

suǒcánɡhūshēnbùshù

己，而

后

非

諸

人。

所

藏

乎

身

不

恕，?rn?nɡyùzhūr?nzhě

waizhīyǒuyě

ɡùzhìɡu? 而

能

喻

諸

人

者，未

之

有

也。

故

治

國(guó) zàiqíqíjiā

在齊

其家

?！咀g文】

這是因?yàn)槿绻粋€(gè)人的命令和他自己的行為不相符的話，百姓是不會(huì)服從的。因此，君子必須自己具有了美德，才能要求別人修養(yǎng)美德，君子自己不沾染惡習(xí)才能禁止別人不接近惡習(xí)。自己藏有不符合恕道的行為，而能夠教育別人實(shí)行恕道，這是從來(lái)不曾發(fā)生過(guò)的事。因此治理好國(guó)家的關(guān)鍵在于整治好自己的家庭。

shī

yún

táozhīyāoyāo

qíyazhēn21.《

詩(shī)

》

云

：

?

桃

之

夭

夭，其

葉

蓁 zhēn

zhīzǐyúɡuī

yíqíjiār?n

yíqí 蓁。

之

子

于

歸，宜

其家

人。

?

宜

其 jiār?n

?rh?ukěyǐjiàoɡu?r?n

shī

yún

： 家

人，而

后

可

以

教

國(guó)

人。

《

詩(shī)

》

云 yíxiōnɡyídì

yíxiōnɡyídì

?rh?ukěyǐjiào??

宜

兄

宜

弟。

宜

兄

宜

弟，而

后

可

以

教 ɡu?r?n

國(guó)

人

。【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“桃花鮮美，樹(shù)葉茂密，這個(gè)姑娘出嫁了，讓全家人都和睦?！弊屓胰硕己湍溃缓蟛拍軌蜃屢粐?guó)的人都和睦。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“兄弟和睦?！毙值芎湍懒耍缓蟛拍軌蜃屢粐?guó)的人都和睦。

shī

yún

qíyíbùta

zhanɡshìsì22.《

詩(shī)

》

云

：

?

其儀

不

忒，正

是

四 ɡu?

qíw?ifùzǐxiōnɡdìzúfǎ

?rh?umín 國(guó)。

?

其為

父

子

兄

弟

足

法，而

后

民 fǎzhīyě

cǐwaizhìɡu?zàiqíqíjiā

法

之

也。

此

謂

治

國(guó)

在齊

其家

?！咀g文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅，成為四方國(guó)家的表率?！?只有當(dāng)一個(gè)人無(wú)論是作為父親、兒子，還是兄長(zhǎng)、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí)，老百姓才會(huì)去效法他。這就是要治理國(guó)家必須先管理好家庭和家族的道理。

shī

yún

lazhījūnzǐ

mínzhīfù23.《

詩(shī)

》

云

：

?

樂(lè)

只

君

子，民

之

父 mǔ

mínzhīsuǒhàohàozhī

mínzhīsuǒwùwù 母。

?

民

之

所

好

好

之，民

之

所

惡

惡 zhī

cǐzhīwaimínzhīfùmǔ

shīyún

ji?

之，此

之

謂

民

之

父

母。

詩(shī)

云

：

?

節(jié) bǐnánshān

w?ishíyányán

hahashīyǐn

mín 彼

南

山，維

石

巖

巖。

赫

赫

師

尹，民 jùěrzhān

yǒuɡu?zhěbùkěyǐbùshan

pì 具

爾

瞻。

?

有

國(guó)

者

不

可

以

不

慎，辟 z?w?itiānxiàlùyǐ

則

為

天

下

僇

矣

?！咀g文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰重著你?！苯y(tǒng)治國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎。稍有偏頗，就會(huì)被天下人推翻。

shī

yún

yīnzhīwaisànɡshī

kapai24.《

詩(shī)

》

云

：

?

殷

之

未

喪

師，克

配 shànɡdì

yíjiànyúyīn

jùnmìnɡbùyì

dào 上

帝。

儀

監(jiān)

于

殷，峻

命

不

易。

?

道 d?zh?nɡz?d?ɡu?

shīzh?nɡz?shīɡu?

shìɡùjūn 得

眾

則

得

國(guó)，失

眾

則

失

國(guó)。

是

故

君 zǐxiānshanhūd?

yǒud?cǐyǒur?n

yǒur?ncǐ 子

先

慎

乎

德。

有

德

此

有

人，有

人

此 yǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐyǒuy?nɡ

有

土，有

土

此

有

財(cái)，有

財(cái)

此

有

用

?！咀g文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民心的時(shí)候，還是能夠與上天的要求相符的。請(qǐng)用殷朝作個(gè)借鑒吧，守住天命并不是一件容易的事。”這就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用。

25.d?zhěběnyě

cáizhěm?yě

wàiběnnai 德

者

本

也，財(cái)

者

末

也。

外

本

內(nèi)

m?

zhēnɡm(xù)ínshīdu?

shìɡùcáijùz?mínsàn

末，爭(zhēng)

民

施

奪。

是

故

財(cái)

聚

則

民

散，cáisànz?mínjù

shìɡùyánbai?rchūzhě

yì 財(cái)

散

則

民

聚。

是

故

言

悖

而

出

者，亦 bai?rrù

hu?bai?rrùzhě

yìbai?rchū

悖

而

入；

貨

悖

而

入

者，亦

悖

而

出

?！咀g文】

德是根本，財(cái)是枝末。假如把根本當(dāng)成了外在的東西，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益。所以，君王聚財(cái)斂貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。這正如你說(shuō)話不講道理，人家也會(huì)用不講道理的話來(lái)回答你；財(cái)貨來(lái)路不明不白，總有一天也會(huì)不明不白地失去。

26.jiànxián?rbùn?nɡjǔ

jǔ?rbùn?nɡxiān

見(jiàn)

賢

而

不

能

舉，舉

而

不

能

先，mìnɡyě

jiànbúshàn?rbùn?nɡtuì

tuì?rbùn?nɡ 命

也；

見(jiàn)

不

善

而

不

能

退，退

而

不

能 yuǎn

ɡu?yě

hàor?nzhīsuǒwù

wùr?nzhīsuǒ 遠(yuǎn)，過(guò)

也。

好

人

之

所

惡，惡

人

之

所 hào

shìwaifúr?nzhīxìnɡ

zāibìdǎifúshēn

好，是

謂

拂

人

之

性，菑

必

逮

夫

身

。shìɡùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōnɡxìnyǐd?zhī

是

故

君

子

有

大

道，必

忠

信

以

得

之，jiāotàiyǐshīzhī

驕

泰

以

失

之

。【譯文】

發(fā)現(xiàn)賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢；發(fā)現(xiàn)惡人而不能罷免，罷免了而不能把他驅(qū)逐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這是過(guò)錯(cuò)。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災(zāi)難必定要落到自己身上。所以，君子要有正確的原則：一定要通過(guò)忠誠(chéng)信義去獲得一切，而驕奢放縱便會(huì)失去一切。

shēnɡcáiyǒudàdào

shēnɡzhīzhězh?nɡ

shízhīzhě27.生

財(cái)

有

大

道

：

生

之

者

眾，食

之

者 ɡuǎ

w?izhīzhějí

y?nɡzhīzhěshū

z?cáih?nɡ 寡，為

之

者

疾，用

之

者

舒，則

財(cái)

恒 zúyǐ

r?nzhěyǐcáifāshēn

bùr?nzhěyǐshēn 足

矣。

仁

者

以

財(cái)

發(fā)

身，不

仁

者

以

身 fācái

waiyǒushànɡhàor?n

?rxiàbùhàoyìzhě 發(fā)

財(cái)。

未

有

上

好

仁，而

下

不

好

義

者 yě

waiyǒuhàoyì

qíshìbùzhōnɡzhěyě

wai 也；

未

有

好

義，其

事

不

終

者

也；

未 yǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

有

府

庫(kù)

財(cái)，非

其財(cái)

者

也

?！咀g文】

生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑：生產(chǎn)財(cái)富的人多，消費(fèi)財(cái)富的人少；生產(chǎn)財(cái)富的人勤奮，消費(fèi)財(cái)富的人節(jié)省，這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。仁愛(ài)的人以財(cái)富來(lái)修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢(qián)發(fā)財(cái)。沒(méi)有在上位的人喜好仁德，而在下位的人卻不喜好忠義的；沒(méi)有喜好忠義而做事卻做不成的；沒(méi)有不把國(guó)庫(kù)里的財(cái)物不當(dāng)做自己的財(cái)富來(lái)愛(ài)惜的。

měnɡxiànzǐyuē

xùmǎshanɡ

bùcháyújī28.孟

獻(xiàn)

子

曰

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畜

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乘，不

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fábīnɡzhījiā

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畜

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畜

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聚

斂

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cǐwaiɡu?bùyǐlìw?i 臣，寧

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yǐyìw?ilìyě

利，以

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為

利

也

?！咀g文】

孟獻(xiàn)子說(shuō)：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收留搜刮民財(cái)?shù)募页肌Ｅc其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣?！边@意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。

《千字文》導(dǎo)讀

《千字文》，古人多簡(jiǎn)稱其為《千文》，它在“

三、百、千”中雖排在最后，但其成書(shū)時(shí)間卻是最早的，也是“

三、百、千”中唯一確切知道成書(shū)時(shí)間和作者的一部書(shū)。

根據(jù)史書(shū)記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣?！读菏贰分姓f(shuō)：“上以王羲之書(shū)千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛?！碧拼摹渡袝?shū)故實(shí)》對(duì)此事做了進(jìn)一步的敘述，該書(shū)說(shuō)：梁武帝肖衍為了教諸王書(shū)法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙。然后把這些無(wú)次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時(shí)間將其編完，累得須發(fā)皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書(shū)都曾加以記錄，其內(nèi)容與《尚書(shū)故實(shí)》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個(gè)字。其中有一重復(fù)的字，即“潔”字，此字在文中出現(xiàn)兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等?！肚ё治摹吠ㄆ庙崳世噬峡?，其用韻數(shù)字是7 個(gè)。《千字文》行文流暢，氣勢(shì)磅礴，辭藻華麗，內(nèi)容豐富。但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，內(nèi)容已不易于理解，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說(shuō)法，對(duì)《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開(kāi)始，至第三十六句“賴及萬(wàn)方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發(fā)”開(kāi)始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴(yán)岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。

《千字文》(選文1)

[梁]

周興嗣

撰

1.天地玄黃(tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huānɡ)。2.日月盈昃(rì yua yínɡ za)，辰宿列張(ch?n xiù lia zhānɡ)。3.寒來(lái)暑往(hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏(qiū shōu dōnɡ cánɡ)。4.閏馀成歲(rùn yú ch?nɡ suì)，律呂調(diào)陽(yáng)(lǜ lǚ tiáo yánɡ)。5.云騰致雨(yún t?nɡ zhì yǔ)，露結(jié)為霜(lù ji? w?i shuānɡ)。6.金生麗水(jīn shēnɡ lí shuǐ)，玉出昆岡(yù chū kūn ɡānɡ)。7.劍號(hào)巨闕(jiàn hào jù qua)，珠稱夜光(zhū chēnɡ ya ɡuānɡ)。8.果珍李柰(ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zh?nɡ jia jiānɡ)。9.海咸河淡(hǎi xián h? dàn)，鱗潛羽翔(lín qián yǔ xiánɡ)。10.龍師火帝(l?nɡ shī huǒ dì)，鳥(niǎo)官人皇(niǎo ɡuān r?n huánɡ)。11.始制文字(shǐzhì w?n zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī shānɡ)。12.推位讓國(guó)(tuī wai rànɡ ɡu?)，有虞陶唐(yǒu yú táo tánɡ)。13.吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周發(fā)殷湯(zhōu fā yīn tānɡ)。14.坐朝問(wèn)道(zu? cháo wan dào)，垂拱平章(chuí ɡǒng pián zhānɡ)。15.鳴鳳在竹(mínɡ fanɡ zài zhú)，白駒食場(chǎng)(bái jū shí chánɡ)。16.化被草木(huà bai cǎo mù)，賴及萬(wàn)方(lài jí wàn fānɡ)。17.蓋此身發(fā)(ɡài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。18.恭惟鞠養(yǎng)(ɡōnɡ w?i jū yǎnɡ)，豈敢毀傷(qǐ ɡǎn huǐ shānɡ)。19.知過(guò)必改(zhī ɡu? bì ɡǎi)，得能莫忘(d? n?nɡ m? wànɡ)。20.罔談彼短(wǎnɡ tán bǐ duǎn)，靡恃己長(zhǎng)(mǐ shì jǐ chánɡ)。21.信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲難量(qì yù nán liánɡ)。22.墨悲絲染(m? bēi sī rǎn)，詩(shī)贊羔羊(shī zàn ɡāo yánɡ)。23.空谷傳聲(kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ)，虛堂習(xí)聽(tīng)(xū tánɡ xí tīnɡ)。24.禍因惡積(hu? yīn a jī)，福緣善慶(fú yuán shàn qìnɡ)。25.尺璧非寶(chǐ bì fēi bǎo)，寸陰是競(jìng)(cùn yīn shì jìnɡ)。26.臨深履薄(lín shēn lǚ b?)，夙興溫凊(sù xīnɡ wēn qìnɡ)。27.似蘭斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shang)。28.川流不息(chuān liú bù xī)，淵澄取映(yuān ch?nɡ qǔ yìnɡ)。29.篤初誠(chéng)美(dǔ chū ch?nɡ měi)，慎終宜令(shan zhōnɡ yí lìnɡ)。30.榮業(yè)所基(r?nɡ ya suǒ jī)，籍甚無(wú)竟(jí shan wú jìnɡ)。

解釋：

天地玄黃 宇宙洪荒： 玄，天也；黃，地之色也；洪，大也；荒，遠(yuǎn)也；宇宙廣大無(wú)邊。

日月盈昃 辰宿列張： 太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無(wú)邊的太空中。

寒來(lái)暑往 秋收冬藏： 寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲(chǔ)藏。

閏余成歲 律呂調(diào)陽(yáng)： 積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里;古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。

云騰致雨 露結(jié)為霜：結(jié)為霜。

金生麗水 玉出昆岡：

劍號(hào)巨闕 珠稱夜光：

果珍李柰 菜重芥姜：

海咸河淡 鱗潛羽翔：

龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇：

始制文字 乃服衣裳：遮身蓋體的衣裳。

推位讓國(guó) 有虞陶唐：

吊民伐罪 周發(fā)殷湯：

坐朝問(wèn)道 垂拱平章：國(guó)事。

鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng)：處吉祥。

化被草木 賴及萬(wàn)方：

蓋此身發(fā) 四大五常：?！薄?/p>

恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷：

知過(guò)必改 得能莫忘：放棄。

罔談彼短 靡恃己長(zhǎng)：進(jìn)取。

信使可復(fù) 器欲難量：量。

墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊：篇傳揚(yáng)。

空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng)：常清晰。

云氣升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡;魚(yú)兒在水中潛游，鳥(niǎo)兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥(niǎo)官、人皇，這都是上古時(shí)代的帝皇官員。有了倉(cāng)頡，開(kāi)始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。賢君身坐朝廷，探討治國(guó)之道，垂衣拱手，和大臣共商鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國(guó)泰民安，處恩澤遍及天下百姓。人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五恭蒙父母親生養(yǎng)愛(ài)護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正;適合自己干的事，不要不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思誠(chéng)實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非

賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。

尺璧非寶 寸陰是競(jìng)： 一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。

臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

篤初誠(chéng)美 慎終宜令： 無(wú)論修身、求學(xué)、重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。

榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟： 有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。

《千字文》(選文2)學(xué)優(yōu)登仕（xu? yōu dēng shì），攝職從政（sha zhǐ c?ng zhang）。存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益詠（qù ?r yì yǒng）。樂(lè)殊貴賤（yua shū guì jiàn），禮別尊卑（lǐ bi? zūn bēi）。上和下睦（shàng h? xià mù），夫唱婦隨（fū chàng fù suí）。外受傅訓(xùn)（wài sh?u fù xùn），入奉母儀（rù fang mǔ yí）。諸姑伯叔（zhū gū b? shú），猶子比兒（yōu zǐ bǐ ?r）。

孔懷兄弟（kǒng huái xiōng dì），同氣連枝（t?ng qì lián zhī）。交友投分（jiāo yǒu t?u fēn），切磨箴規(guī)（qiē m? zhēn guī）。仁慈隱惻（r?n cí yǐn ca），造次弗離（zào cì fú lí）。節(jié)義廉退（ji? yì lián tuì），顛沛匪虧（diān pai fěi kuī）。性靜情逸（xìng jìng qíng yì），心動(dòng)神疲（xīn d?ng sh?n pí）。守真志滿（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。堅(jiān)持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo ju? zì mí）。都邑華夏（dū yì huá xià），東西二京（dōng xī ar jīng）。背邙面洛（bai máng miàn lu?），浮渭據(jù)涇（fú wai jù jīng）。宮殿盤(pán)郁（gōng diàn pán yù），樓觀飛驚（l?u guàn fēi jīng）。圖寫(xiě)禽獸（tú xiě qín sh?u），畫(huà)彩仙靈（huà cǎi xiān líng）。丙舍旁啟（bǐng sha páng qǐ），甲帳對(duì)楹（jiǎ zhàng duì yíng）。肆筵設(shè)席（sì yán sha xí），鼓瑟吹笙（gǔ sa chuī shēng）。升階納陛（shēng jiē nà bì），弁轉(zhuǎn)疑星（biàn zhuàn yí xīng）。右通廣內(nèi)（y?u tōng guǎng nai），左達(dá)承明（zuǒ dá ch?ng míng）。

《千字文》(選文3)

既集墳典（jì jí f?n diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。杜稿鐘隸（dù gǎo zhōng lì），漆書(shū)壁經(jīng)（qī shū bì jīng）。府羅將相（fǔ lu? jiàng xiàng），路俠槐卿（lù jiā huái qīng）。戶封八縣（hù fēng bā xiàn），家給千兵（jiā jǐ qiān bīng）。高冠陪輦（gāo guān p?i niǎn），驅(qū)轂振纓（qū gǔ zhan yīng）。世祿侈富 策功茂實(shí) 磻溪伊尹 奄宅曲阜 桓公匡合 綺回漢惠 俊乂密勿 晉楚更霸 假途滅虢 何遵約法 起翦頗牧 宣威沙漠 九州禹跡 岳宗泰岱 雁門(mén)紫塞 昆池碣石 曠遠(yuǎn)綿邈 治本于農(nóng) 俶載南畝 稅熟貢新 孟軻敦素 庶幾中庸 聆音察理 貽厥嘉猷 省躬譏誡 殆辱近恥 兩疏見(jiàn)機(jī) 索居閑處 shì lù chǐ fù），車駕肥輕（chē jià f?i qīng）。ca gōng mào shí），勒碑刻銘（la bēi ka míng）。pán xī yī yǐn），佐時(shí)阿衡（zuǒ shí ē h?ng）。yǎn zhái qū fù），微旦孰營(yíng)（wēi dàn shú yíng）。huán gōng kuāng h?），濟(jì)弱扶傾（jì ru? fú qīng）。qǐ huí hàn huì），說(shuō)感武丁（yua gǎn wǔ dīng）。jùn yì mì wù），多士實(shí)寧（duō shì shí níng）。jìn chǔ gēng bà），趙魏困橫（zhào wai kùn h?ng）。jiǎ tú mia gu?），踐土?xí)耍╦iàn tǔ huì m?ng）。h? zūn yuē fǎ），韓弊煩刑（hán bì fán xíng）。qǐ jiǎn pō mù），用軍最精（y?ng jūn zuì jīng）。xuān wēi shā m?），馳譽(yù)丹青（chí yù dān qīng）。jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。yua zōng tài dài），禪主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。yàn m?n zǐ sài），雞田赤城（jī tián chì ch?ng）。kūn chí ji? shí），鉅野洞庭（jù yě d?ng tíng）。kuàng yuǎn mián miǎo），巖岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú n?ng），務(wù)茲稼穡（wù zī jià sa）。chù zǎi nán mǔ），我藝黍稷（wǒ yì shǔ jì）。

shuì shú g?ng xīn），勸賞黜陟（quàn shǎng chù zhì）。mang kē dūn sù），史魚(yú)秉直（shǐ yú bǐng zhí）。shù jǐ zhōng yōng），勞謙謹(jǐn)敕（láo qiān jǐn chì）。líng yīn chá lǐ），鑒貌辨色（jiàn mào biàn sa）。yí ju? jiā y?u），勉其祗植（miǎn qí zhī zhí）。xǐng gōng jī jia），寵增抗極（chǒng zēng kàng jí）。dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。liǎng shū jiàn jī），解組誰(shuí)逼（jia zǔ shuí bī）。suǒ jū xián chǔ），沉默寂寥（ch?n m? jì liào）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（《千字文》(選文4)

求古尋論（qiú gǔ xún lùn），散慮逍遙（sǎn lǜ xiāo yáo）。欣奏累遣（xīn z?u lai qiǎn），戚謝歡招（qī xia huān zhāo）。渠荷的歷（qú h? dì lì），園莽抽條（yuán mǎng chōu tiáo）。枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐蚤凋（wú t?ng zǎo diāo）。陳根委翳（ch?n gēn wěi yì），落葉飄搖（lu? ya piāo yáo）。游鹍獨(dú)運(yùn) 耽讀玩市 易輶攸畏 具膳餐飯 飽飫烹宰 親戚故舊 妾御績(jī)紡 紈扇圓潔 晝眠夕寐 弦歌酒宴 矯手頓足 嫡后嗣續(xù) 稽顙再拜 箋牒簡(jiǎn)要 骸垢想浴 驢騾犢特 誅斬賊盜 布射僚丸 恬筆倫紙 釋紛利俗 毛施淑姿 年矢每催 璇璣懸斡 指薪修祜 矩步引領(lǐng) 束帶矜莊 孤陋寡聞 謂語(yǔ)助者 you kūn dú yùn），凌摩絳霄（líng m? jiàng xiāo）。dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。yì y?u yōu wai），屬耳垣墻（zhǔ ěr yuán qiáng）。jù shàn cān fàn），適口充腸（shì kǒu chōng cháng）。bǎo yù pēng zǎi），饑厭糟糠（jī yàn zāo kāng）。qīn qì gù jiù），老少異糧（lǎo shào yì liáng）。qia yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn w?i fáng）。wán shàn yuán ji?），銀燭煒煌（yín zhú wěi huáng）。zh?u mián xī mai），藍(lán)筍象床（lán sǔn xiàng chuáng）。xián gē jiǔ yàn），接杯舉觴（ji? bēi jǔ shāng）。jiǎo shǒu dùn zú），悅豫且康（yua yù qiě kāng）。dí h?u sì xù），祭祀烝嘗（jì sì zhēng cháng）。jī sǎng zài bài），悚懼恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。jiān di? jiǎn yào），顧答審詳（gù dá shěn xiáng）。hài g?u xiǎng yù），執(zhí)熱愿涼（zhí ra yuàn liáng）。lǘ lu? dú ta），駭躍超驤（hài yua chāo xiāng）。zhū zhǎn z?i dào），捕獲叛亡（pǔ hu? pàn wáng）。bù sha liáo wán），嵇琴阮嘯（jī qín ruǎn xiào）。tián bǐ lún zhǐ），鈞巧任釣（jūn qiǎo r?n diào）。shì fēn lì sú），并皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。máo shī shū zī），工顰妍笑（gōng pín yán xiào）。niánshǐměicuī），曦暉朗曜（xī huī lǎng yào）。xuán jī xuán w?），晦魄環(huán)照（huì p? huán zhào）。zhǐ xīn xiū hù），永綏吉劭（yǒng suí jí shào）。jù bù yǐn lǐng），俯仰廊廟（fǔ yǎng láng miào）。shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。gū l?u guǎ w?n），愚蒙等誚（yú m?ng děng qiào）。wai yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（解釋：

學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政： 學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事。

存以甘棠 去而益詠： 召公活著時(shí)曾在甘棠樹(shù)下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。

樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂(lè)曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。

上和下睦 夫唱婦隨： 長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

外受傅訓(xùn) 入奉母儀：諸姑伯叔 猶子比兒：一樣。

孔懷兄弟 同氣連枝：連。

交友投分 切磨箴規(guī)：仁慈隱惻 造次弗離：下也不能拋離。

節(jié)義廉退 顛沛匪虧：也不可虧缺。

性靜情逸 心動(dòng)神疲：就疲憊困倦。

守真志滿 逐物意移：就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。

堅(jiān)持雅操 好爵自縻：都邑華夏 東西二京：背邙面洛 浮渭據(jù)涇：右依涇水。

宮殿盤(pán)郁 樓觀飛驚：圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈：丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹：柱。

肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙：升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星：星星。

右通廣內(nèi) 左達(dá)承明：殿。

既集墳典 亦聚群英：杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng)：孔壁中的經(jīng)典。

在外面要聽(tīng)從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女兄弟之間要非常相愛(ài)，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?，猶如樹(shù)枝相結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神保持純潔的天性，就會(huì)感到滿足；追求物欲享受，天性堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì)為你所有。古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，宮殿盤(pán)旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫(huà)出五彩的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開(kāi)啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹宮殿中大擺宴席，樂(lè)人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上臺(tái)階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的右面通向用以藏書(shū)的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。書(shū)殿中有杜度的草書(shū)、鐘繇的錄書(shū)，還有漆寫(xiě)的古籍和

府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦 驅(qū)轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。

世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門(mén)時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。

策功茂實(shí) 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡：商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)：哪里能成？

桓公匡合 濟(jì)弱扶傾：諸侯小國(guó)。

綺回漢惠 說(shuō)感武丁：得賢相傳說(shuō)。

俊乂密勿 多士寔寧：安寧。

晉楚更霸 趙魏困橫：秦。

假途滅虢 踐土?xí)耍好?，推為盟主?/p>

何遵約法 韓弊煩刑：所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧 用軍最精：宣威沙漠 馳譽(yù)丹青：九州禹跡 百郡秦并：后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱 禪主云亭：主持禪禮。

雁門(mén)紫塞 雞田赤城：奇山有天臺(tái)赤城。

昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥：象萬(wàn)千。

治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡：俶載南畝 我藝黍稷：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)晉、楚兩國(guó)在齊之后稱霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)；晉文公在踐土與諸侯會(huì)蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫(huà)像一起流芳后代。九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活該開(kāi)始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。

孟軻敦素 史魚(yú)秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚(yú)秉性剛直。

庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕： 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理 鑒貌辨色： 聽(tīng)別人說(shuō)話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡 寵增抗極： 聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。

殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼： 疏廣疏受預(yù)見(jiàn)到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰(shuí)逼他們除下官??？

索居閑處 沉默寂寥： 離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。

求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書(shū)，消往日的憂慮，樂(lè)得逍遙舒服。

欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。

渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開(kāi)得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹(shù)枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。游鵾獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的都是書(shū)袋和書(shū)箱。

易輶攸畏 屬耳垣墻： 說(shuō)話最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。

具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時(shí)候自然滿足于大魚(yú)大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

妾御績(jī)紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺(tái)上燭火輝煌。晝眠夕寐 藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開(kāi)宴；接過(guò)酒杯，開(kāi)懷暢飲。矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。

嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘?；嬙侔?悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。

箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳： 給別人寫(xiě)信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。

恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚(yú)。

釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。

璇璣懸斡 晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。

指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語(yǔ)助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助詞。

《中庸》節(jié)選

《中庸》原來(lái)也是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。

據(jù)《史記〃孔于世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚(yú)；伯魚(yú)的兒子名叫孔伋，字子思?？鬃尤ナ篮?，儒家分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關(guān)系來(lái)看，子思學(xué)于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上是相同的。所以有“思孟學(xué)派”的說(shuō)法。后代因此而尊稱子思為“述圣”。不過(guò)，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。

早在西漢時(shí)代就有專門(mén)解釋《中庸》的著作，《漢書(shū)〃藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，使它成為“四書(shū)”之一，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯，宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

1.綱領(lǐng)

tiānmìngzhīwaixìngshuàixìngzhīwaidàoxiūdàozhīwaijiàodàoyězhěbù天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者不kěxūyúlíyěkělífēidàoyě可須臾離也；可離，非道也。

shìgùjūnzǐjiashanhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùw?nm?xiànhūyǐnm?xiǎn是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯hūwēigùjūnzǐshanqídúyě乎微。故君子慎其獨(dú)也。

xǐnùāilazhīwaifāwaizhīzhōngfā?rjiēzhōngji?waizhīh?zhōng喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中yězhětiānxiàzhīdàběnyěh?yězhětiānxiàzhīdádàoyězhìzhōngh?tiāndìwai也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位yānwànwùyùyān焉，萬(wàn)物育焉。【譯文】

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。

“道”是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。

喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁衍了。

2.知人

zh?ngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎor?nfǎnzhōngyōngjūnzǐzhīzhōngyōng

仲尼曰:?君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸yějūnzǐ?rshízhōngxiǎor?nzhīzhōngyōngyěxiǎor?n?rwújìdànyě也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。? 【譯文】

仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端?！?/p>

3.正心

zǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnn?ngjiǔyǐ子曰：?中庸其至矣乎！民鮮能久矣。? 【譯文】

孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”

4.明道 zǐyuēr?njiēyuēyǔzhīqū?rnàzhūgǔhu?xiànjǐngzhīzhōng?rm?zhīzhī

子曰：?人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知bìyěr?njiēyuēyǔzhīz?hūzhōngyōng?rbùn?ngqīyuashǒuyě辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。? 【譯文】

孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說(shuō)自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持?！?/p>

5．知物

jūnzǐzhīdàofai?ryǐnfūfùzhīyúkěyǐyùzhīyānjíqízhìyěsuīshangr?nyì

君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖圣人亦yǒusuǒbùzhīyānfūfùzhībúxiàokěyǐn?ngxíngyānjíqízhìyěsuīshangr?nyìyǒu有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有suǒsuǒbùn?ngyāntiāndìzhīdàyěr?ny?uyǒusuǒhàngùjūnzǐyǔdàtiānxiàm?n?ng所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能zàiyānyǔxiǎotiānxiàm?n?ngp?yānshīyúnyuānfēilìtiānyúyuayúyuān載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。詩(shī)云：?鳶飛戾天；魚(yú)躍于淵。?yánqíshàngxiàcháyějūnzǐzhīdàozàoduānhūfūfùjíqízhìyěcháhūtiāndì言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地?！咀g文】

君子的道廣大而又精微。普通人雖然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說(shuō)到“大”，就大得連整個(gè)天下都裝不下；君子說(shuō)到“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開(kāi)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“鳶鳥(niǎo)飛向天空，魚(yú)兒跳躍深水?！边@是說(shuō)上下分明。君子的道，開(kāi)始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個(gè)天地。

dǔ6.篤行

jūnzǐzhīdàosìqiūwain?ngyìyānsuǒqiúhūzǐyǐshìfùwain?ngyěsuǒqiúhū

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎ch?nyǐshìjūnwain?ngyěsuǒqiúhūdìyǐshìxiōngwain?ngyěsuǒqiúhūp?ngyǒu臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，xiānshīzhīwain?ngyěyōngd?zhīxíngyōngyánzhījǐnyǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎn先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉；yǒuyúbùgǎnjìnyángùxíngxínggùyánjūnzǐhúbùzàozàoěr有馀不感盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。? 【譯文】

“君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒(méi)有能夠做到：作為一個(gè)兒子應(yīng)該對(duì)父親做到的，我沒(méi)有能夠做到；作為一個(gè)臣民應(yīng)該對(duì)君王做到的，我沒(méi)能做到；作為一個(gè)弟弟應(yīng)該對(duì)哥哥做到的，我沒(méi)能做到；作為一個(gè)朋友應(yīng)該做到的，我沒(méi)能做到。平常的德行努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方，不敢不勉勵(lì)自己努力；言談卻不敢放肆而無(wú)所顧忌。說(shuō)話顧到能否做到，行為也要顧到所說(shuō)的話，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢？”

7.治國(guó)

fánshìyùz?lìbùyùz?faiyánqiándìngz?bùjiáshìqiándìngz?bùkùn

凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲。事前定，則不困。xíngqiándìngz?bùjiùdàoqiándìngz?bùqi?ng行前定，則不疚。道前定，則不窮。

zàixiàwaibùhu?hūshàngmínbùkěd??rzhìyǐhu?hūshàngyǒudàobùxìnhūp?ng

在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋yǒubùhu?hūshàngyǐxìnhūp?ngyǒuyǒudàobùshùnhūqīnbùxìnhūp?ngyǒuyǐshùn友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順hūqīnyǒudàofǎnzhěshēnbùch?ngbùshùnhūqīnyǐch?ngshēnyǒudàobùmínghūshàn乎親有道：反者身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，bùch?nghūshēnyǐ不誠(chéng)乎身矣?！咀g文】

任何事情，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)語(yǔ)塞中斷；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)受挫；行動(dòng)先有準(zhǔn)備，就不會(huì)后悔；道路預(yù)先選定，就不會(huì)陷入絕境。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有辦法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有辦法的，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母是有辦法的：自己不真誠(chéng)就不能孝順父母；要使自己真誠(chéng)是有辦法的：不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。

8.誠(chéng)意

w?itiānxiàzhìch?ngw?in?ngjìnqíxìngn?ngjìnqíxìngz?n?ngjìnr?nzhīxìng

唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。n?ngjìnr?nzhīxìngz?n?ngjìnwùzhīxìngn?ngjìnwùzhīxìngz?kěyǐzàntiāndìzhī能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之huàyùkěyǐzàntiāndìzhīhuàyùz?kěyǐyǔtiāndìcānyǐ化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣?！咀g文】

只有天下極端真誠(chéng)的人能充分發(fā)揮他的天賦本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以贊助天地養(yǎng)育萬(wàn)物；能贊助天地養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以與天地并列為三了。

ch?ngzhězìch?ngyě?rdàozìdàoyěch?ngzhěwùzhīzhōngshǐbùch?ngwúwù

誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者，物之終始。不誠(chéng)無(wú)物。shìgùjūnzǐch?ngzhīw?iguìch?ngzhěfēizìch?ngjǐ?ryǐyěsuǒyǐch?ngwùyě是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也。所以成物也。ch?ngjǐr?nyěch?ngwùzhīyěxìngzhīd?yěh?wàinaizhīdàoyěgùshícu?zhīyíyě成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也?！咀g文】

真誠(chéng)是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿，沒(méi)有真誠(chéng)就沒(méi)有了事物。因此君子以真誠(chéng)為貴。不過(guò)，真誠(chéng)并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時(shí)候施行都是適宜的。

9.博學(xué)

gùzhìch?ngwúxībùxīz?jiǔjiǔz?zhēngzhēngz?yōuyuǎnyōuyuǎnz?b?h?u

故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)則博厚。b?h?uz?gāomíngb?h?usuǒyǐzǎiwùyěgāomíngsuǒyǐfùwùyěyōujiǔsuǒyǐch?ngwù博厚則高明。博厚所以載物也。高明所以覆物也。悠久所以成物yěb?h?upaidìgāomíngpaitiānyōujiǔwújiāngrúcǐzhěbújiàn?rzhāngbù也。博厚配地。高明配天。悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不d?ng?rbiànwúw?i?rch?ng動(dòng)而變，無(wú)為而成?！咀g文】

所以，極端真誠(chéng)是永不停止的。永不停止就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)有效驗(yàn)，有效驗(yàn)就會(huì)悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。廣博深厚才能承載萬(wàn)物；高大光明才能覆蓋萬(wàn)物；悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的作用是生成萬(wàn)物。廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久則是永無(wú)止境。達(dá)到這樣的境界，不自我顯示也會(huì)自然彰明顯著，不活動(dòng)也會(huì)感人化物，無(wú)所作為也會(huì)自然有所成就。

10.修身

dàzāishangr?nzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjíyútiānyōuyōudàzāi

大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，lǐyísānbǎiwēiyísānqiāndàiqír?n?rh?uxínggùyuēgǒubùzhìd?zhìdàobùníng禮儀三百威儀三千。待其人而後行。故曰：?茍不至德，至道不凝yāngùjūnzǐzūnd?xìng?rdàowanxu?zhìguǎngdà?rjìnjīngwēijígāomíng焉。?故君子尊德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，?rdàozhōngyōngwēngù?rzhīxīndūnh?uyǐch?nglǐshìgùjūshàngbùjiāow?i而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為xiàbùbaigu?yǒudàoqíyánzúyǐxīnggu?wúdàoqím?zúyǐr?ngshīyuējìmíng下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。詩(shī)曰：?既明qiězh?yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwaiyǔ且哲，以保其身。?其此之謂與？

【譯文】

偉大啊，圣人的道！浩瀚無(wú)邊，生養(yǎng)萬(wàn)物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來(lái)實(shí)行。所以說(shuō)，如果沒(méi)有極高的德行，就不能成就極高的道。因此，君子尊崇道德修養(yǎng)而追求知識(shí)學(xué)問(wèn)；達(dá)到廣博境界而又鉆研精微之處；極端高明而又奉行中庸之道；溫習(xí)已有的知識(shí)從而獲得新知識(shí)；樸實(shí)厚道，崇奉禮節(jié)。所以身居高位不驕傲，身居低位不會(huì)犯上作亂，國(guó)家政治清明時(shí)，他的言論足以振興國(guó)家；國(guó)家政治黑暗時(shí)，他的沉默足以保全自己?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“既明智又通達(dá)事理，可以保全自身?！贝蟾啪褪钦f(shuō)的這個(gè)意思吧！

11.知法 zh?ngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngw?nwǔlǜtiānshíxiàxíshuǐtǔpìrútiān

仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時(shí)，下襲水土。辟如天dìzhīwúbùchízǎiwúbùfùch?upìrúsìshízhīcu?xíngrúrìyuazhīdàimíngwànwù地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。萬(wàn)物bìngyù?rbùxiānghàidàobìngxíng?rbùxiāngbaixiǎod?chuānliúdàd?cǐtiān并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐw?idàyě地之所以為大也?！咀g文】

孔子繼承堯舜的傳統(tǒng)，以文王、武王為典范，上遵循天時(shí)，下符合地理。就像天地那樣沒(méi)有什么不承載，沒(méi)有什么不覆蓋。又好像四季的交錯(cuò)運(yùn)行，日月的交替光明。萬(wàn)物一起生長(zhǎng)而互不妨害，道路同時(shí)并行而互不沖突。小的德行如河水一樣川流不息，大的德行敦厚純樸、化育萬(wàn)物。這就是天地的偉大之處??！

12.正心

shīyúnxiāngzàiěrshìshàngbùkuìyúwūl?ugùjūnzǐbùd?ng?rjìngbù詩(shī)云：?相在爾室，尚不愧于屋漏。?故君子不動(dòng)而敬，不yán?rxìn言而信。

shīyuēz?ujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūnzǐbùshǎng?rmínquàn

詩(shī)曰：?奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。?是故君子不賞而民勸，bùnù?rmínwēiyúzhēngyua不怒而民威于鈇鉞。

shīyuēbùxiǎnw?id?bǎipìqíxíngzhīshìgùjūnzǐdǔgōng?rtiānxiàpíng

詩(shī)曰：?不顯惟德，百辟其刑之。?是故君子篤恭而天下平。【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看你獨(dú)自在室內(nèi)的時(shí)候，是不是能無(wú)愧于神明?！彼?，君子就是在沒(méi)做什么事的時(shí)候也是恭敬的，就是在沒(méi)有對(duì)人說(shuō)什么的時(shí)候也是能表現(xiàn)出他的誠(chéng)信?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“進(jìn)奉誠(chéng)心，感通神靈。肅穆無(wú)言，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會(huì)互相勸勉；不用發(fā)怒，老百姓也會(huì)很畏懼。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“弘揚(yáng)那德行啊，諸侯們都來(lái)效法?！彼?，君子篤實(shí)恭敬就能使天下太平。

新課標(biāo)小學(xué)生必背古詩(shī)詞75首

1.《江南》

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。

魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！咀⑨尅?/p>

① 這是一首漢樂(lè)（yua）府民歌。② 田田：蓮葉茂盛的樣子。

2.《長(zhǎng)歌行》 青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲 意思：

園子里的綠色蔬菜上的露珠，等到太陽(yáng)一出來(lái)，就被曬干了。溫暖的春天給萬(wàn)物帶來(lái)了恩澤，使他們充滿了生機(jī)?？墒沁@些萬(wàn)物也常常擔(dān)心秋天的到來(lái)，因?yàn)榍锾鞓?shù)木枯萎，百花凋零，萬(wàn)物都失去了生命力。所有的河流向東流到大海，什么時(shí)候才能流回來(lái)呢？青少年時(shí)不努力學(xué)習(xí)，等到老了也是白白地傷心。

3.《敕勒歌》北朝民歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。【注釋】

①敕勒川——泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶?！咀g文】

陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們的氈帳一般。藍(lán)天下的草原翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

4.《詠鵝》（唐）駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。[解說(shuō)] 《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，這是一首詠物詩(shī)。這首千古流傳的詩(shī)歌，沒(méi)有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，而是以清新歡快的語(yǔ)言，抓住事物（鵝）的突出特征來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)得自然.真切.傳神。

5.《風(fēng)》（唐）李嶠

解落三秋葉，能開(kāi)二月花。過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜。【譯文】

能吹落秋天的落葉，能催開(kāi)春天的鮮花。刮過(guò)江面能掀起千尺巨浪，吹進(jìn)竹林能使萬(wàn)竿傾斜。

簡(jiǎn)析：這首詩(shī)能讓人看到風(fēng)的力量。

6.《詠柳》（唐）賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！咀g文】

如同碧玉妝扮著高高的柳樹(shù)；長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條柔嫩輕盈，像千條萬(wàn)條綠色的絲帶，低垂著，在春風(fēng)中婆娑起舞。這一片片纖細(xì)柔美的柳葉，是誰(shuí)精心剪裁出來(lái)的呢？這早春二月的風(fēng)，溫暖和煦，恰似神奇靈巧的剪刀，裁剪出了一絲絲柳葉，裝點(diǎn)出錦繡大地。作品鑒賞：這是一首詠物詩(shī)，寫(xiě)的是早春二月的楊柳。

7.《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（唐）賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

【譯文】我在年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來(lái)。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)斑白。兒童們看見(jiàn)我，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的。他們笑著詢問(wèn)：這客人是從哪里來(lái)的呀？

8.《涼州詞》（唐）王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。譯文：

這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！

9.《登鸛雀樓》（唐）王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！咀g文】

夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

10.《春曉》（唐）孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。【譯文】

春日酣夢(mèng)不知不覺(jué)到了早晨，到處都是鳥(niǎo)兒明快的啼叫聲。

想起夜里的那陣陣風(fēng)雨聲，感嘆不知多少花兒零落在庭院。

11.《涼州詞》（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 【譯文】

舉起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正當(dāng)暢飲時(shí)，馬上的琵琶把人催，將士說(shuō)：即使醉臥沙場(chǎng)上，請(qǐng)君切莫笑癡狂；古往今來(lái)征戰(zhàn)地，竟有幾人回故鄉(xiāng)？

12.《出塞》（唐）王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！咀⑨尅?/p>

（1）出塞：是唐代詩(shī)人寫(xiě)邊塞生活的詩(shī)經(jīng)常用的題目。塞（sài）：邊關(guān) 【譯文】

仍然是秦漢時(shí)的明月和邊關(guān)，可是去萬(wàn)里之外打仗的戰(zhàn)士還未回來(lái)。要是飛將軍李廣今天還依然健在，絕不會(huì)讓敵人的軍隊(duì)翻過(guò)陰山。

13.《芙蓉樓送辛漸》（唐）王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！咀g文】

昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當(dāng)我送別友人的時(shí)候，感到自己就像楚山一樣孤獨(dú)寂寞。洛陽(yáng)的親朋好友如果向你問(wèn)起我,就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們：我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔?！驹?shī)歌鑒賞】

這是一首送別詩(shī)。詩(shī)的構(gòu)思新穎，淡寫(xiě)朋友的離情別緒，重寫(xiě)自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩(shī)即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。

14.《鹿柴》（唐）王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。【譯文】

幽靜的山谷里不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。

落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

15.《送元二使安西》（唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。【注釋】

（1）使：到某地；出使。

（2）安西：指唐代為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車縣附近。【譯文】

清晨的細(xì)雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹(shù)都顯得格外清新明朗。請(qǐng)你再飲一杯離別的酒吧，向西走出了陽(yáng)關(guān)，就可能再也碰不到認(rèn)識(shí)的人了。

16.《九月九日憶山東兄弟》（唐）王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！咀g文】

我在異鄉(xiāng)做客人的時(shí)候，每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)思念起家鄉(xiāng)。雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽(yáng)節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠(yuǎn)，我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)只少了我一人不在。

17.《靜夜思》（唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。【譯文】

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

18.《古朗月行》（唐）李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！咀⑨尅?/p>

（1）呼：稱為。白玉盤(pán)：指晶瑩剔透的白盤(pán)子。（2）疑：懷疑?！咀g文】

小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它叫做白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。

19.《望廬山瀑布》（唐）李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！咀⑨尅?/p>

（1）香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。

（2）遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。（3）直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指?！咀g文】

香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

20.《贈(zèng)汪倫》（唐）李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。【譯文】

李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。

桃花潭水縱然有一千尺那么深，也深不過(guò)汪倫送別我的一片真情。

21.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐）李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！咀g文】

我和我的老朋友孟浩然告別在那西邊的黃鶴樓，陽(yáng)春三月，柳絮如煙，他獨(dú)自東下去往揚(yáng)州。孤帆漸行漸遠(yuǎn)，消逝在水天盡頭，只留下滔滔江水向東邊流去。

22.《早發(fā)白帝城》（唐）李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！咀g文】

清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見(jiàn)白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達(dá)。兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時(shí)，輕快的小船已駛過(guò)連綿不絕的萬(wàn)重山巒。

23.《望天門(mén)山》（唐）李白

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！咀g文】

高天門(mén)被長(zhǎng)江之水?dāng)r腰劈開(kāi)，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。

兩岸的青山相對(duì)聳立巍峨險(xiǎn)峻出現(xiàn)，一葉孤舟從天地之間飛速飄來(lái)。24.《別董大》（唐）高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？ 【注釋】

（1）董大：指董庭蘭，是當(dāng)時(shí)有名的音樂(lè)家。在其兄弟中排名第一，故稱“董大”。

（2）黃云：天上的烏云，在陽(yáng)光下，烏云是暗黃色，所以叫黃云。

（3）曛 ：昏暗。白日曛，即太陽(yáng)黯淡無(wú)光。（4）莫愁：請(qǐng)不要憂愁。

（5）知己：知心的朋友。誰(shuí)人：哪個(gè)人。（6）這里指董大?！咀g文】

千里黃云蔽天日色昏昏，北風(fēng)吹著歸雁大雪紛紛。不要擔(dān)心前路茫茫沒(méi)有知己，普天之下誰(shuí)會(huì)不認(rèn)識(shí)你呢？

25.《絕句》（唐）杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。【注釋】

西嶺：西嶺雪山。千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。

泊：停泊。東吳：古時(shí)候吳國(guó)的領(lǐng)地。萬(wàn)里船：不遠(yuǎn)萬(wàn)里開(kāi)來(lái)的船只?！咀g文】

兩只黃鸝在空中鳴叫，一行白鷺在天空中飛翔。窗口可以看見(jiàn)西嶺千年不化的積雪，門(mén)口停泊著從東吳萬(wàn)里開(kāi)來(lái)的船只。

26.《春夜喜雨》（唐）杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。【譯文】

及時(shí)的好雨像知道時(shí)節(jié)似的，當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候就飄飄灑灑地下起來(lái)，催發(fā)植物生長(zhǎng)。春雨伴著春風(fēng)悄悄地在夜晚下起來(lái)，無(wú)聲地滋潤(rùn)著萬(wàn)物。鄉(xiāng)間小徑與天空一片昏暗，唯有江邊船上的一點(diǎn)漁火若隱若現(xiàn)，顯得格外明亮。待到天明，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛開(kāi)的世界。

27.《絕句》（唐）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。【譯文】

江山沐浴著春光多么秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，鴛鴦睡在沙上。

28.《江畔獨(dú)步尋花 》（唐）杜甫

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅?！咀⑨尅?/p>

（1）江畔:指成都錦江之濱。江邊獨(dú)步--獨(dú)自散步。（2）塔:墓地。（3）一簇:一叢，無(wú)--沒(méi)有。（4）主：主人。? 【譯文】

黃師墓地前的錦江水向東流去，因?yàn)榇汗馊谌冢猴L(fēng)和煦，使人感到有些懶困。忽然看到一叢盛開(kāi)的無(wú)主桃花美極了，卻使人不知愛(ài)深紅的好，還是愛(ài)淺紅的好呢。

29.《楓橋夜泊》（唐）張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！咀g文】

在月落時(shí)，伴著幾聲烏鴉的啼叫，結(jié)霜了，漁火點(diǎn)點(diǎn)，只剩我獨(dú)自對(duì)愁而眠，心中只感寂寞。蘇州城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。

30.《滁州西澗》（唐）韋應(yīng)物

獨(dú) 憐幽 草 澗 邊 生，上 有 黃 鸝深 樹(shù) 鳴。春 潮帶 雨 晚 來(lái) 急，野 渡無(wú) 人 舟 自 橫。【注釋】 ①滁（chú）州:州名，轄境相當(dāng)于今安徽滁州.來(lái)安.全椒三市縣地。

②西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河，即今天的西澗湖（原滁州城西水庫(kù)）。③獨(dú)憐：獨(dú)愛(ài)，有偏愛(ài)之意。④黃鸝：黃鶯，一種鳥(niǎo)類，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)?！咀g文】

河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時(shí)傳來(lái)黃鶯鳥(niǎo)的叫聲，是那樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒(méi)有人渡河了，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。

31.《游子吟》（唐）孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！咀⑨尅?/p>

（1）游子：出門(mén)遠(yuǎn)游的人。詩(shī)中指孟郊

（2）吟：吟誦。吟：詩(shī)歌的一種名稱。（3）臨：將要。

（4）意恐：擔(dān)心。（5）歸：回來(lái)，回家。（6）言：說(shuō) 【譯文】

慈祥的母親手里把著針線,為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

臨行時(shí)她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。

誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？

32.《早春呈水部張十八員外》（唐）韓愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！咀⑨尅?/p>

《早春呈水部張十八員外》這首詩(shī)又稱《初春小雨》 ①呈：恭敬地送給。②天街：京城街道。③潤(rùn)如酥（sū）：滋潤(rùn)如酥。酥：乳汁，這里形容春雨的滋潤(rùn)。【譯文】

京城的街道上空絲雨紛紛，雨絲就像乳汁般細(xì)密而滋潤(rùn)，小草鉆出地面，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了綠楊滿城的暮春。

33.《漁歌子》（唐）張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！咀g文】

西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚(yú)歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。

34.《塞下曲》（唐）盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！咀⑨尅?/p>

1．塞下曲：古時(shí)的一種軍歌。2．月黑：沒(méi)有月光。

3．單于（chán yú）：匈奴的首領(lǐng)。這里指入侵者的最高統(tǒng)帥。4．遁：逃走。5．將：率領(lǐng)。6．輕騎：輕裝快速的騎兵?！咀g文】

在這月黑風(fēng)高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。將軍發(fā)現(xiàn)敵軍潛逃，要率領(lǐng)輕裝騎兵去追擊,正準(zhǔn)備出發(fā)之際，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。

35.《望洞庭》（唐）劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。【注釋】

（1）洞庭：湖名，今湖南省北部。（2）湖光：湖面的波光（3）相：相互。

【譯文】

洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒(méi)有一點(diǎn)兒風(fēng)，就像一面未磨的銅鏡。遠(yuǎn)望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤(pán)上的一個(gè)小青螺。

36.《浪淘沙》（唐）劉禹錫

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇！咀⑨尅?/p>

⑴浪淘沙：唐教坊曲名。后又用為詞牌名。

⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

⑶浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動(dòng)的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天邊。⑷銀河：古人以為黃河和銀河相通?！咀g文】

萬(wàn)里黃河著泥沙，如巨風(fēng)掀簸來(lái)自天涯?？梢匝刂S河上銀河去，一起去尋牛郎織女的家

37.《賦得古原草送別》（唐）白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情?！咀g文】

草原上的野草長(zhǎng)得很旺，每年都會(huì)經(jīng)歷枯萎和繁榮的過(guò)程。野火也無(wú)法將它燒盡，春風(fēng)一吹，它又生長(zhǎng)了出來(lái)。野草的香味遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，陽(yáng)光下，翠綠的野草通向那荒涼的城鎮(zhèn)。又送走了親密的好朋友，這繁茂的草兒也充滿著離別之情。

38.《池上》（唐）白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)?！咀g文】

一個(gè)小孩撐著小船,偷偷地采了白蓮回來(lái)。他還不懂得怎樣隱藏，在水面上留下了劃船的蹤跡。

39.《憶江南》（唐）白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？ 【注釋】

⑴憶江南：詞牌名。⑵諳：熟悉。⑶江花：江邊的花朵。一說(shuō)指江中的浪花。⑷藍(lán)：藍(lán)草，葉子青綠色的可以用來(lái)制作染料?！咀g文】

江南是個(gè)好地方，我熟悉那里的風(fēng)景。日出時(shí)，江邊紅花比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍(lán)草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南？

40.《小兒垂釣》（唐）胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂釣，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

41.《憫農(nóng)》

（一）（唐）李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

42.《憫農(nóng)》

（二）（唐）李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

43.《江雪》（唐）柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！咀⑨尅?/p>

1.柳宗元被貶到永州之后寫(xiě)的詩(shī)，借寒江獨(dú)釣的漁翁，抒發(fā)自己孤獨(dú)郁悶的心情。2．絕：無(wú)，沒(méi)有。人蹤：人的蹤跡。滅：消失，沒(méi)有了

3．千山鳥(niǎo)飛絕：千山萬(wàn)嶺不見(jiàn)飛鳥(niǎo)的蹤影。4．萬(wàn)徑：虛指，指千萬(wàn)條路。

5．人蹤滅，沒(méi)有人的蹤影。6．孤：孤零零。7.舟：小船?！咀g文】

四周的山上沒(méi)有了飛鳥(niǎo)的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒(méi)有,只有在江上的一只小船上,有個(gè)披著蓑衣.戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨(dú)自垂釣。

44.《尋隱者不遇》（唐）賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！咀⑨尅?/p>

①尋：尋訪。隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。不遇：沒(méi)有見(jiàn)到。

【譯文】

詩(shī)人在松下問(wèn)了一個(gè)童子師傅去哪里了，童子說(shuō)師傅去采藥了。他就在這座山中，云太濃我也不知道他在哪。?

45.《山行》（唐）杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！咀⑨尅?/p>

1．山行：在山中行走。2．寒山：指深秋時(shí)候的山。3．徑：小路。

4．斜：此字讀xiá，為伸向的意思。5.坐：因?yàn)椤?.霜葉：被霜打過(guò)的楓葉 【譯文】

深秋時(shí)節(jié)，山上蜿蜒的小路曲徑通幽。云霧繚繞的地方隱隱約約有幾戶人家。我不由自主地停下車來(lái)，是因?yàn)檫@傍晚?xiàng)髁值拿谰爸鴮?shí)吸引了我，那被霜打過(guò)的楓葉比二月的花兒還要紅。

46.《清明》（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！咀g文】

清明時(shí)節(jié)，陰雨綿綿。離家在外的人們心里都感到無(wú)限的愁苦和郁悶。請(qǐng)問(wèn) 什么地方有酒家？牧童指向遠(yuǎn)處的杏花村！

47.《江南春》（唐）杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！咀⑨尅?/p>

1.郭：外城。酒旗：酒簾，高懸在酒店外的標(biāo)志。2.山郭：靠山的城墻。3.南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋.齊.梁.陳四朝合稱南朝。【譯文】

千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

48.《蜂》（唐）羅隱

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

49.《江上漁者》（宋）范仲淹

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。【注釋】

①漁者：捕魚(yú)的人。②但：只。愛(ài)：喜歡。

【譯文】

江上來(lái)來(lái)往往無(wú)數(shù)人，只知喜愛(ài)鱸魚(yú)之鮮美。請(qǐng)您看那一葉小小漁船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。

50.《元日》（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！咀⑨尅?/p>

（1）元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

（2）爆竹：古人燒竹子時(shí)發(fā)出的爆裂聲。用來(lái)驅(qū)鬼避邪，后來(lái)演變成放鞭炮。（3）一歲除：一年已盡。（4）除：去。

（5）屠蘇：藥酒名。古代習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長(zhǎng)壽。

（6）曈曈：日出時(shí)光亮而又溫暖的樣子。

【譯文】

鞭炮響轉(zhuǎn)眼間一年已過(guò)，屠蘇酒暖心房春風(fēng)吹拂。旭日升千門(mén)萬(wàn)戶多明亮，人人用新桃符換舊桃符。

51.《泊船瓜洲》（宋）王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 【注釋】

1.泊船：停船。泊，停泊。2.京口：在今江蘇省鎮(zhèn)江市，長(zhǎng)江的南岸。3.瓜洲：在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南面。（立足點(diǎn)）4.一水：這里的“一水”指長(zhǎng)江。5.間（jiàn）：在一定的空間（時(shí)間）內(nèi)。6.鐘山：今南京市的紫金山?！咀g文】

從京口到瓜洲只隔一江，從京口到鐘山也只隔幾座山而已。春風(fēng)又吹綠了長(zhǎng)江兩岸，明月何時(shí)才能照我回到家鄉(xiāng)??！

52.《書(shū)湖陰先生壁》（宋）王安石

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。【注釋】

①書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。

②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。

③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。

⑤成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地

⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi).環(huán)繞著園田。

⑦將：攜帶。綠：指水色。⑧排闥(tà)：開(kāi)門(mén)。闥：小門(mén)。⑨送青來(lái)：送來(lái)綠色。【譯文】

茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座青山像推開(kāi)的兩扇門(mén)送來(lái)一片翠綠。

53.《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》（宋）蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天?！咀g文】

烏云上涌，就如打翻的墨汁，卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新，雨珠如跳動(dòng)的珍珠，飛濺入船。忽然間狂風(fēng)卷地而來(lái)，吹散了滿天的烏云，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

54.《飲湖上初晴后雨》（宋）蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。【注釋】

①瀲滟(liàn yàn)——水面波光閃動(dòng)的樣子,就好像水要溢出。②方好——正顯得美。③空濛——細(xì)雨迷茫的樣子。

④西子——西施，春秋時(shí)代越國(guó)有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施.王昭君.貂蟬.楊玉環(huán)）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨縣）西，所以稱為西施。⑤相宜：也顯得美麗動(dòng)人?！咀g文】

在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無(wú)，也顯得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妝濃抹都是那么的美麗多嬌。

55.《惠崇〈春江晚景〉》（宋）蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！咀⑨尅?/p>

（1）惠崇：北宋名僧能詩(shī)善畫(huà)，《春江晚景》是他的畫(huà)作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫(huà)詩(shī)也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩(shī)?！咀g文】

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長(zhǎng)滿了蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽了，而這恰是河豚從大?；貧w，將要逆江而上產(chǎn)卵的季節(jié)。

56.《題西林壁》（宋）蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【注釋】

（1）題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山北麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。（2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

（3）側(cè)：側(cè)面。（4）各不同：不相同。

【譯文】

從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處.近處.高處.低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，是因?yàn)槲易约荷碓趶]山之中!

57.《夏日絕句》（宋）李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！咀⑨尅?/p>

①人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良.蕭何.韓信是“人杰”。②亦：也。

③鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。” 【譯文】

活著的時(shí)候當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。

58.《三衢（qú）道中》（南宋）曾幾

梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝（lí）四五聲?！咀⑨尅?/p>

①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內(nèi)有三衢山而得名。②梅子黃時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。

③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。【譯文】

梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。

這首詩(shī)寫(xiě)初夏時(shí)寧?kù)o的景色和詩(shī)人山行時(shí)輕松愉快的心情。

59.《示兒》（宋）陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！咀⑨尅?/p>

（1）示：告訴。告訴兒子。（2）元：與原相同。（3）但：只是。

（4）九州：古代中國(guó)分為九個(gè)州：冀州.兗(yǎn)州.青州.徐州.揚(yáng)州.荊州.豫州.幽州.雍州.這里代指中國(guó)。（5）同：統(tǒng)一。

（6）王師：指南宋的軍隊(duì)。（7）北定：向北方平定。

【譯文】

我本來(lái)就知道，當(dāng)我死后，一切就都沒(méi)有了，只是唯一使我痛心的，就是我沒(méi)能親眼看到自己的祖國(guó)的統(tǒng)一。當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們祭祖的時(shí)候，千萬(wàn)別忘了把這好消息告訴你們的父親。60.《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》（宋）陸游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

【注釋】

詩(shī)題意思：秋天夜里，天快要亮了，走出籬笆門(mén)不禁感到迎面吹來(lái)的涼風(fēng)十分傷感。

(1)將曉：天將要亮了。

(2)籬門(mén)：籬笆的門(mén)。（3）迎涼：出門(mén)感到一陣涼風(fēng)。

（4）三萬(wàn)里:長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。

(5)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。(6)岳：指西岳華山。岳：指北方泰.恒.嵩.華諸山，一說(shuō)指東岳泰山和西岳華山。

【譯文】

三萬(wàn)里黃河?xùn)|流入大海，五千仞華山高聳接青天。鐵蹄下遺民欲哭已無(wú)淚，又一年盼望官軍收失地。

61.《四時(shí)田園雜興》（選一）（宋）范成大

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！咀g文】

白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布,也在那桑樹(shù)陰下學(xué)著種瓜。

62.《四時(shí)田園雜興》（選二）（宋）范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！咀g文】

一樹(shù)樹(shù)梅子變得金黃，杏子也越長(zhǎng)越大了； 蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長(zhǎng)了，籬笆的影子隨著太陽(yáng)的升高變得越來(lái)越短，沒(méi)有人經(jīng)過(guò)；只有蝴蝶和蜻蜓繞著籬笆飛來(lái)飛去。

63.《小池》（宋）楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。【注釋】

①泉眼：泉水的出口。②惜：愛(ài)惜。③晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。

④小荷：指剛剛長(zhǎng)出水面的嫩荷葉。⑤尖尖角：還沒(méi)有展開(kāi)的嫩荷葉尖端。

⑥頭：上方 【譯文】

小泉無(wú)聲像珍惜泉水淌著細(xì)流，映在水上的樹(shù)陰喜歡這晴天里柔和的風(fēng)光。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。

64.《曉出凈慈寺送林子方》（宋）楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！咀⑨尅?/p>

（1）曉出：太陽(yáng)剛剛升起。（2）凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。（3）林子方：作者的朋友。官居直閣秘書(shū)（4）畢竟： 到底?！咀g文】

到底是西湖的六月時(shí)節(jié)，此時(shí)的風(fēng)光與四季不同。碧綠的蓮葉無(wú)邊無(wú)際好像與天相接，在太陽(yáng)的映照下荷花顯得格外艷麗鮮紅。

65.《春日》（宋）朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！咀⑨尅?/p>

（1）春日：春天。（2）勝日：好日子。（3）尋芳：游春，踏青。（4）泗水：河名，在山東省。

（5）濱：水邊，河邊?！咀g文】

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。66.《觀書(shū)有感》（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi), 天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！咀⑨尅?/p>

（1）方塘：又稱半畝塘。（2）鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。

“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。（3）徘徊：來(lái)回移動(dòng)。（4）那得：怎么會(huì)。（5）為：因?yàn)?。[譯文] 半畝的方塘像鏡子一樣清澈明亮，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，那清澈的水面那么靜謐可愛(ài)，給人一種清澈而明朗的感覺(jué)，要問(wèn)這池塘里的水為什么這樣清澈，這是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^不斷為它送來(lái)活水。

67.《題臨安邸》（宋）林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！咀⑨尅?/p>

1.題：寫(xiě)。

2.臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

3.?。╠ǐ）：官府，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。4.休：暫停.停止.罷休。【譯文】

美麗的西湖大部分環(huán)山，重重疊疊的青山把西湖擁在懷里，一座座樓閣雕梁畫(huà)棟，不計(jì)其數(shù)，西湖游船上輕歌漫舞日夜不歇。整日在西湖游山玩水，飲酒作樂(lè)，和煦的春風(fēng)吹得這些游人昏昏欲睡，怎么還會(huì)記得丟失的北方領(lǐng)土，淪落的舊都！在他們眼里，杭州就是汴州，沒(méi)什么兩樣。

68.《游園不值》（宋）葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。【注釋】

①游園不值――想游園沒(méi)能進(jìn)門(mén)兒。值，遇到；不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。②應(yīng)憐――大概是感到心疼吧。應(yīng)，表示猜測(cè)；憐，憐惜。③屐齒――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。④小叩――輕輕敲門(mén)。⑤柴扉――用木柴.樹(shù)枝編成的門(mén)?！咀g文】

也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門(mén)，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)?？墒沁@滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來(lái)。

69.《鄉(xiāng)村四月》（宋）翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！咀⑨尅?/p>

（1）白滿川－－指河流里的水色映著天光。（2）川：山原，平地，河流。（3）子規(guī)——杜鵑鳥(niǎo)。（4）才——?jiǎng)倓偂＃?）山原——山陵和原野?！咀g文】

山陵.原野草木茂盛，河里的水白花花的杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，村里沒(méi)有一個(gè)閑人，完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了

70.《墨梅》（元）王冕

我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！咀⑨尅?/p>

（1）墨梅：用墨筆勾勒出來(lái)的梅花

（2）吾：我?！咀g文】

吾家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要?jiǎng)e人夸它的顏色好看，只要留下清香的氣味彌漫在天地之間。

71.《石灰吟》（明）于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！咀g文】

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

72.《竹石》（清）鄭燮（鄭板橋）

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！咀g文】

竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都經(jīng)受得住，仍然堅(jiān)韌挺拔，頑強(qiáng)地生存著。

73.《所見(jiàn)》（清）袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！咀g文】

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)下

74.《村居》（清）高鼎

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。【譯文】

農(nóng)歷二月，村子前后青草漸漸發(fā)芽生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去。楊柳的枝條輕拂著堤岸，在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。村里的孩子們?cè)缭缇头艑W(xué)回家了。他們趁著春風(fēng)勁吹的時(shí)機(jī)，把風(fēng)箏放上藍(lán)天。75.《己亥雜詩(shī)》（清）龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！咀⑨尅?/p>

（1）生氣：生氣勃勃的局面。（2）恃（shì）：依靠。

（3）喑（yīn）：?jiǎn)　?/p>

（4）萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。（5）究: 終究,畢竟。

（6）天公：造物主，這里指天帝。（7）重：重新。（8）抖擻: 振作精神?！咀g文】

只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。

誦讀建議：三年級(jí)上學(xué)期讀誦《大學(xué)》，《千字文》選文1、2，古詩(shī)75首51-75首。三年級(jí)下學(xué)期讀誦《中庸》，《千字文》選文3、4，復(fù)習(xí)古詩(shī)75首。