第一篇：初中校本課程教材《經(jīng)典誦讀》

初中校本課程教材

經(jīng)典誦讀

前 言

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩的文化瑰寶哺育了一代代中華兒女?！对娊?jīng)》、《楚辭》、先秦諸子、唐詩、宋詞、元曲，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《論語》等諸多國學(xué)經(jīng)典，薈萃和濃縮了一個民族最寶貴的精神記憶，可以告訴我們很多做人做事的道理，是我們的精神食糧。

經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海，縱使天才也沒有那么多的經(jīng)歷和時間統(tǒng)統(tǒng)讀完。為此，我校根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)知能力，精心編寫了該校本教材，并開發(fā)為校本課程對學(xué)生進(jìn)行教育，我們的出發(fā)點是誦讀經(jīng)典和語文學(xué)科學(xué)習(xí)相結(jié)合，和深化課堂改革相結(jié)合，和提升學(xué)生文史知識相結(jié)合，和學(xué)生做人教育提升學(xué)生涵養(yǎng)相結(jié)合。我們的目標(biāo)是：

一、傳承中華美德。通過學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀和構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系指導(dǎo)青少年處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。

二、健全人格。讓同學(xué)們從青少年時期接受熏陶，經(jīng)典文化將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、攀比、好逸惡勞等不良心態(tài)。學(xué)習(xí)經(jīng)典讓他們在本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全學(xué)生人格，培育民族精神。

三、陶冶情操。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，給同學(xué)們一把開啟心智的鑰匙，繼承和發(fā)揚中華民族的燦爛文明，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

四、鑄造精神。在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，讓學(xué)生徜徉于經(jīng)典文化之中，感受祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，逐漸培養(yǎng)其人文精神。

五、提升智力。讓同學(xué)們從這些經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，用經(jīng)典智慧的鑰匙開啟現(xiàn)代各學(xué)科知識的寶庫。

辦優(yōu)質(zhì)教育、育棟梁人才是我們的目標(biāo)，我校將永遠(yuǎn)向上，永遠(yuǎn)攀登，為培養(yǎng)有中國靈魂、世界眼光、有國際競爭力的創(chuàng)新人才而竭盡全力潛心探索、躬身實踐，奮然前行，希望學(xué)校和學(xué)生家長共同努力，積極引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典、傳承文化，鼓勵學(xué)生在課外時間讀經(jīng)典，增長這方面的知識，使青少年成為中華民族文明的傳遞者！

我們堅信：當(dāng)一批又一批優(yōu)秀人才秀于中華大地，橫臥成梁、挺立成柱的時候，當(dāng)國家和民族十分興旺發(fā)達(dá)，屹立于世界東方的時候，我們教育人的幸福將是充實而又崇高的！

《經(jīng)典誦讀》校本課程編寫組

目錄

一、愛國篇

滿江紅/8 示兒/9 過零丁洋/9 十一月四日風(fēng)雨大作/10 永遇樂·京口北固亭懷古/11 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之/12

二、勸學(xué)篇

勸學(xué)（孟郊）/14 勸學(xué)（荀子）/15

三、勵志篇

茅屋為秋風(fēng)所破歌/29 少年中國說/30 《岳陽樓記》/34 《誡子書》/37 《前出師表》/37 《蘭亭集序》/39 《愛蓮說》/41 《師說》/42

四、感恩篇

《游子吟》/46 《墨萱圖》/47

《紙船——寄母親》/48 《再別康橋》/49 《我愛這土地》/51 《鄉(xiāng)愁》/52

五、紅色經(jīng)典

《賀新郎》/53 《憶秦娥 婁山關(guān) 》/53 《長征》/54 《沁園春·雪》/54 《人民解放軍占領(lǐng)南京》/55 《西江月·井岡山》/55 《七律·長征 》/58 《卜算子·詠梅》/59 《水調(diào)歌頭·重上井岡山》59

一、【愛國篇】

滿江紅 岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

【鑒賞】

上片抒發(fā)作者為國立功滿腔忠義奮發(fā)的豪氣。

以憤怒填膺的肖像描寫起筆，開篇奇突。憑欄眺望，指顧山河，胸懷全局，正英雄本色?！伴L嘯”，狀感慨激憤，情緒已升溫至高潮。

“三十”、“八千”二句，反思以往，包羅時空，既反映轉(zhuǎn)戰(zhàn)之艱苦，又謙稱建樹之微薄，識度超邁，下語精妙?！澳取逼谠S未來，情懷急切，激越中微含悲涼。

下片抒寫了作者重整山河的決心和報效君王的耿耿忠心。

最后兩句語調(diào)陡轉(zhuǎn)平和，表達(dá)了作者報效朝廷的一片赤誠之心。肝膽瀝瀝，感人至深。全詞如江河直瀉，曲折回蕩，激發(fā)處鏗然作金石聲。

示 兒

【宋】陸游

死 去 元 知 萬 事 空，但 悲 不 見 九 州 同。王 師 北 定 中 原 日，家 祭 無 忘 告 乃 翁?！捐b賞】

這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。

這首詩用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。

過零丁洋

（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【鑒賞】

這是一首永垂千古的述志詩。詩的開頭，回顧身世。意在暗示自己是久經(jīng)磨煉，無論什么艱難困苦都無所畏懼。接著追述戰(zhàn)斗生涯：在荒涼冷落的戰(zhàn)爭環(huán)境里，我度過了四年。把個人命運和國家興亡聯(lián)系在一起了。三四句承上從國家和個人兩個方面，繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤。這一聯(lián)對仗工整，比喻貼切，真實反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實和詩人的遭遇。國家民族的災(zāi)難，個人坎坷的經(jīng)歷，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷，使其言辭倍增凄楚。五六句喟嘆更深，以遭遇中的典型事件，再度展示詩人因國家覆滅和己遭危難而顫栗的痛苦心靈。結(jié)尾兩句以磅礴的氣勢收斂全篇，寫出了寧死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來，人生哪有不死的呢？只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了。

《十一月四日風(fēng)雨大作》

（南宋）陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰(兵)河(何)入夢來。

賞析：

陸游自南宋孝宗淳熙十六年(1189)罷官后，閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村。此詩作于南宋光宗紹熙三年(1192)十一月四日。當(dāng)時詩人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛國

情懷絲毫未減，日夜思念報效祖國。詩人收復(fù)國土的強烈愿望，在現(xiàn)實中當(dāng)然已不可能實現(xiàn)，于是，在一個“風(fēng)雨大作”的夜里，觸景生情，由情生思，在夢中實現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。感情深沉悲壯，凝聚了詩人所有的愛國主義激情。

永遇樂·京口北固亭懷古

宋·辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

賞析：

《永遇樂·京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年(1205), 辛棄疾六十六歲時。當(dāng)時韓侂胄執(zhí)政, 正積極籌劃北伐, 閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見沒有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視。一次他來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬千，于是寫下了這篇千古傳誦的杰作。

破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之

南宋 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

賞析：

這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學(xué)術(shù)上的好友。他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統(tǒng)治集團所排斥、打擊的人物。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經(jīng)在江西鵝湖商量恢復(fù)大計，但是后來他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會前后的作品。

【勸學(xué)篇】

勸學(xué)

（唐）孟郊

擊石乃有火，不擊元無煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。

【鑒賞】

只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握知識；如果不學(xué)習(xí)，知識不會從天上掉下來。

任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應(yīng)趁早努力，一個人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？

勸 學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（r?u）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（y?u）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺

言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢(qú)道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可

以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也?！咀g文】

有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都 不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅?！彼跃拥囊庵緢远▽Ｒ弧?/p>

古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會干枯。行

善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)像空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下

不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人?！对娊?jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f的就是這個道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善于射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善于駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用

思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

名言警句

1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?/p>

6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——歐陽修

11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

23、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原 30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子

33、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

【勵志篇】

茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛度江灑江郊，高者掛卷長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！鑒賞：

本詩作者抒發(fā)的情懷與范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發(fā)的情懷基本一致。也表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦，憂國憂民的思想感情。

俄國著名文學(xué)評論家別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進(jìn)了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表?！倍鸥υ谶@首詩里描寫了他本身的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難。

他也不是僅僅因為自身的不幸遭遇而哀嘆、而失眠、而大聲疾呼，在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想，千百年來一直激動讀者的心靈，并發(fā)生過積極的作用。

少年中國說

梁啟超

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于

地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉,我少年中國，與天不老；壯哉,我中國少年，與國無疆！

【譯文】

日本人稱呼我們中國，一稱作老大帝國，再稱還是老大帝國。這個稱呼，是承襲照譯了歐洲西方人的話。真是實在可嘆啊！我們中國果真是老大帝國嗎？梁啟超說：“不！這是什么話！這算什么話！在我心中有一個少年中國存在?！?/p>

要想說國家的老與少，請讓我先來說一說人的老與少。老年人常常喜歡回憶過去，少年人則常常喜歡考慮將來。由于回憶過去，所以產(chǎn)生留戀之心；由于考慮將來，所以產(chǎn)生希望之心。由于留戀，所以保守；由于希望，所以進(jìn)取。由于保守，所以永遠(yuǎn)陳舊；由于進(jìn)取，所以日日更新。由于回憶過去，所有的事情都是他已經(jīng)經(jīng)歷的，所以只知道照慣例辦事；由于思考未來，各種事情都是他所未經(jīng)歷的，因此常常敢于破格。老年人常常多憂慮，少年人常常喜歡行樂。因為多憂愁，所以容易灰心；因為要行樂，所以產(chǎn)生旺盛的生氣。因為灰心，所以怯懦；因為氣盛，所以豪壯。因為怯懦，所以只能茍且；因為豪壯，所以敢于冒險。因為茍且因循，所以必定使社會走向死亡；因為敢于冒險，所以能夠創(chuàng)造世界。老年人常常厭事，少年人常常喜歡任事。因為厭于事，所以常常覺得天下一切事情都無可作為；因為好任事，所以常常覺得天下一切事情都無不可為。老年人如夕陽殘照，少年人如朝旭初陽。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犢。老年人如坐僧，少年人如飛俠。老年人如釋義的字典，少年人如活潑的戲文。老年人如抽了鴉片洋煙，少年人如喝了白蘭地烈酒。老

年人如告別行星向黑暗墜落的隕石，少年人如海洋中不斷增生的珊瑚島。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亞不斷延伸的大鐵路。老年人如秋后的柳樹，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大澤，少年人如長江涓涓初發(fā)源。這些是老年人與少年人性格不同的大致情況。梁啟超說：人固然有這種不同，國家也應(yīng)當(dāng)如此。

梁啟超說：造成今天衰老腐朽中國的，是中國衰老腐朽人的罪孽。創(chuàng)建未來的少年中國的，是中國少年一代的責(zé)任。那些衰老腐朽的人有什么可說的，他們與這個世界告別的日子不遠(yuǎn)了，而我們少年才是新來并將與世界結(jié)緣。如租賃房屋的人一樣，他們明天就將遷到別的地方去住，而我們今天才搬進(jìn)這間屋子居住。將要遷居別處的人，不愛護這間屋子的窗戶，不清掃治理這間房舍的庭院走廊，這是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我們少年人，前程浩浩遠(yuǎn)大，回顧遼闊深遠(yuǎn)。中國如果成為牛馬奴隸，那么烹燒、宰割、鞭打的慘酷遭遇，只有我們少年承受。中國如果稱霸世界，主宰地球，那么發(fā)號施令左顧右盼的尊貴光榮，也只有我們少年享受；這對于那些氣息奄奄將與死鬼做鄰居的老朽有什么關(guān)系？他們?nèi)绻粚Υ@一問題還可以說得過去。我們?nèi)绻坏貙Υ@一問題，就說不過去了。假如使全國的少年果真成為充滿朝氣的少年，那么我們中國作為未來的國家，它的進(jìn)步是不可限量的；假如全國的少年也變成衰老腐朽的人，那么我們中國就會成為從前那樣的國家，它的滅亡不久就要到來。所以說今天的責(zé)任，不在別人身上，全在我們少年身上。少年聰明我國家就聰明，少年富裕我國家就富裕，少年強大我國家就強大，少年獨立我國家就獨立，少年自由我國家就自由，少年進(jìn)步我國家就進(jìn)步，少年勝過歐洲，我國家就勝過歐洲，少年稱雄于世界，我國家就稱雄于世界。紅日剛剛升起，道路充滿霞光；黃河從地下冒出來，洶涌奔瀉浩浩蕩蕩；潛龍從深淵中

騰躍而起，它的鱗爪舞動飛揚；小老虎在山谷吼叫，所有的野獸都害怕驚慌，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)和塵土高卷飛揚；奇花剛開始孕起蓓蕾，是光明盛大的樣子；寶劍新磨，鋒刃大放光芒。頭頂著青色的長天，腳踏著黃色的大地，從縱的時間看有悠久的歷史，從橫的空間看有遼闊的疆域。前途像海一般寬廣，未來的日子無限遠(yuǎn)長。美麗啊，我的少年中國，將與天地共存不老！雄壯啊，我的中國少年，將與祖國萬壽無疆！

《岳陽樓記》

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫（封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）守巴陵郡。越（及，到）明年，政通人和，百廢具（同“俱”全，皆）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（同“囑”）予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀（好風(fēng)景），在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（水波浩蕩的樣子），橫（廣遠(yuǎn)）無際（邊）涯；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極（盡）瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨（連綿不斷的雨）霏霏，連月不開（放晴），陰風(fēng)怒號，濁浪排空（沖向天空）；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄（迫近）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景（日光）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗（美麗的魚）游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把（持）酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗（曾經(jīng)）求（探求）古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微（沒有）斯人，吾誰與歸（歸依？ 時六年九月十五日。

賞析

《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當(dāng)他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，在今天無疑仍有教育意義。

《誡子書》

諸葛亮

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

賞析：

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

《前出師表》 諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。

賞析：

《出師表》前半部分是臨行時的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實系于諸葛亮之身，因而率眾出征時，當(dāng)促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，采取得力的措施，才能保證前方順利進(jìn)軍；同時表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵，也是預(yù)防小人惑主。

《蘭亭集序》 王羲之

永和九年，歲在癸丑暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。修禊事也，群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于

己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期于盡？！

古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文?/p>

賞析：

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟?。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。

《愛蓮說》 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

賞析：

文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

《師說》 唐 韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大

遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

賞析；

這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應(yīng)背棄古道。

名言警句

百川東到海,何時復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)百學(xué)須先立志。(朱熹)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)從善如登，從惡如崩。(《國語》)大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?北齊書)

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)不以規(guī)矩，無以成方園。(孟子)采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(《管子》)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

【感恩篇】

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

賞析：

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對母親的深情。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

墨萱圖

【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望云林，愧聽慧鳥語

賞析：

燦燦的萱草花（中國的母親花，早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。另一稱號忘憂（忘憂草），來自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。），生在北堂之下（北堂：”詩經(jīng)疏稱：“北堂幽暗，可以種萱”；北堂即代表母親之意。古時候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時，就會先在北堂種萱草，希望母親減輕對孩子的思念，忘卻煩憂。）

南風(fēng)吹著萱草（即母親的心）搖擺著是為了誰吐露著芬芳？ 慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦??！對雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn)，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

紙船——寄母親

冰心

我從不肯妄棄了一張紙，總是留著

留著，疊成一只一只很小的船兒，從舟上拋下在海里。

有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。

我仍是不灰心的每天的疊著，總希望有一只能流到我要他到的地方去。

母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸來！賞析

古今中外表達(dá)母愛的詩作很多，這首詩卻有著自己的獨特之處。詩人以孩子般的純潔和天真，從兒童的游戲世界中找到了一個可以寄托對母親無限戀念的中介物——紙船，并以此展開自己的情思。

在這首詩中，詩人以紙船為題，托物言情，賦予紙船特別的含義。紙船象征漂泊無依的孤獨，象征思念母親思念祖國的一顆心，象征詩人純潔、美好的心愿。

再別康橋

徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，33 做別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草。那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？ 撐一只長篙，向青草更青處慢溯； 滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是離別的聲蕭； 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩

我愛這土地

艾青 假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明?? ———然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉?? 一九三八年十一月十七日

鄉(xiāng)愁

—余光中

小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。

我在這頭，35

母親在那頭

長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。

我在這頭，新娘在那頭。

后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?/p>

我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。

我在這頭，大陸在那頭。

【紅色經(jīng)典】

賀新郎

揮手從茲去。

更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會前翻書語。

過眼滔滔云共霧，算人間知己吾與汝。人有病，天知否？

今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁思恨縷。

要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃環(huán)宇。重比翼，和云翥。憶秦娥 婁山關(guān) 西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

長征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

沁園春·雪

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高！須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

人民解放軍占領(lǐng)南京

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

西江月·井岡山

毛澤東

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

賞析：

〔井岡山〕位于江西、湖南兩省邊界的羅霄山脈中段，在江西省寧岡、遂川、永新和湖南省酃(líng靈)縣四縣交界的眾山叢中，周圍有五百多里。一九二七年十月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊進(jìn)軍井岡山，在這里建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。一九二八年四月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義保存下來的部隊和湘南農(nóng)軍轉(zhuǎn)移到井岡山革命根據(jù)地，同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊勝利會師。隨后，兩支軍隊合編為工農(nóng)革命軍第四軍，不久又根據(jù)中共中央指示改稱紅軍第四軍。(第四軍的番號系沿用北伐戰(zhàn)爭中聲威昭著的國民革命軍第四軍的番號，這是因為該軍所部葉挺率領(lǐng)的獨立團中共產(chǎn)黨員很多，政治素質(zhì)優(yōu)異，戰(zhàn)績輝煌，紀(jì)律嚴(yán)明，所到之處，堅決支持工農(nóng)群眾的革命斗爭，備受人民愛護。)一九二八年八月三十日，湖南、江西兩省敵軍各一部，乘紅四軍主力還在贛西南欲歸未歸之際，向井岡山進(jìn)犯。紅軍不足一營，憑借黃洋界(在井岡山西北部，是進(jìn)入井岡山五個主要隘口之一)天險奮勇抵抗，激戰(zhàn)一天，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了這個革命根據(jù)地。這首詞是毛澤東在黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后所作。

憶秦娥·婁山關(guān)

毛澤東

一九三五年二月 西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。

霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

賞析：

這首詞表達(dá)了作者指揮中央紅軍攻克婁山關(guān)后的激越情懷。1935年2月25日凌晨，紅軍向婁山關(guān)挺進(jìn)，在紅花園與黔軍遭遇，黔軍倉皇應(yīng)戰(zhàn)，敗退關(guān)口，紅軍沿盤山道猛烈攻擊，傍晚時分，終于把這座雄關(guān)控制在手中，使大部隊順利通過，邁向勝利的前程。由于這一仗意義重大，所以詩人的情懷無比激動，在戰(zhàn)斗結(jié)束不久即揮筆寫下這首不朽之作。

七律·長征

毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，40

大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

賞析

56個字，負(fù)載著長征路上的千種艱難險阻，飽含著中國共產(chǎn)黨的萬般豪情壯志。它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。無論對革命史而言，亦或?qū)υ姼枋范?，它都是里程碑之作。長征如此偉大復(fù)雜的題目，毛主席以一首短短的七律濃縮了它的景觀，?其中包括了多少驚險，多少曲折，多少悲壯，多少感天地泣鬼神的故事。?這首《長征》，從題目就可看出，是寫整個長征的經(jīng)過與感受，?詩人從正面挺身而出，運酣暢之筆朝四面八方抒寫，景致轉(zhuǎn)換向前，?一首八行七律擔(dān)當(dāng)了二萬五千里，擔(dān)當(dāng)了一個龐大的包羅萬象的主題。

卜算子·詠梅

毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

《水調(diào)歌頭·重上井岡山》

毛澤東

久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

風(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌堅拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

賞析

這首詞作者采用了現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的方法。它以登井岡山為題材，在憶舊頌新中將崇高的理想和偉大的實踐精神相結(jié)合，將敘事、寫景、抒情、議論溶于一爐，既包含著豐富的思想內(nèi)容，具有高度的概括力，又不乏明快活潑、生動細(xì)致的景物描寫，慷慨激昂，與詩人一貫的樂觀主義和浪漫主義一脈相承。

附：紅色經(jīng)典詩詞目錄

題目 地點或事件摘要 年份 賀新郎 1923 沁園春 長沙 1925 菩薩蠻 黃鶴樓 1927 春 西江月 秋收起義 1927.09 西江月 井岡山 1928 秋 清平樂 蔣桂戰(zhàn)爭 1929 秋 采桑子 重陽 1929.10 如夢令 元旦 1930.01 減字木蘭花 廣昌路上 1930.02 蝶戀花 從汀洲向長沙 1930.07 漁家傲 反第一次大“圍剿” 1931 春 漁家傲 反第二次大“圍剿” 1931 夏 菩薩蠻 大柏地 1933 夏 清平樂 會昌 1934 夏 憶秦娥 婁山關(guān) 1935.02

十六字令 三首 1934-35 七律 長征 1935.10 念奴嬌 昆侖 1935.10 清平樂 六盤山 1935.10 沁園春 雪 1936.02 臨江仙 七律 七律 浣溪沙 浪淘沙 水調(diào)歌頭蝶戀花 七律 七律 七律 七絕 七律 七律 卜算子 七律 滿江紅 七律 賀新郎

贈丁玲 人民解放軍占領(lǐng)南京 和柳亞子先生 和柳亞子先生 北戴河 游泳 答李淑一 送瘟神二首 到韶山 登廬山 為女民兵題照 答友人 和郭沫若同志 詠梅 冬云 和郭沫若同志 吊羅榮桓同志 讀史 1936.12 1949.04 1949.04.29 1950.10 1954 夏 1956.06 1957.05.11 1958.07.01 1959.06 1959.07.01 1961.02 1961 1961.11.17 1961.12 1962.12.26 1963.01.09 1963.12 1964 春

水調(diào)歌頭 重上井岡山 1965.05 念奴嬌 鳥兒問答 1965 秋

山東省“誦讀經(jīng)典、愛我中華”活動組委會推薦篇目

《誦讀經(jīng)典三百篇》

目 錄

（注：本書目次均按作者出生日期先后為序一 古典詩詞（203篇）1.關(guān)雎（《詩經(jīng)·周南》）2.木瓜（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）3.蒹葭（《詩經(jīng)·秦風(fēng)》）4.碩鼠（《詩經(jīng)·魏風(fēng)》）5.國殤（戰(zhàn)國·屈原）6.橘頌（戰(zhàn)國·屈原）7.迢迢牽牛星（《古詩十九首》）8.飲馬長城窟行（《樂府詩集》）9.長歌行（《樂府詩集》）10.古詩二首（《古詩源》）11.短歌行〔其一〕（漢·曹操）12.觀滄海（漢·曹操）13.龜雖壽（漢·曹操）14.七哀詩三首〔選一〕（漢·王粲）15.白馬篇（三國·曹植）16.詠懷八十二首〔選一〕（三國·阮籍）17.讀《山海經(jīng)》十三首〔選一〕（晉·陶淵明）18.飲酒詩二十首〔選一〕（晉·陶淵明）19.詠荊軻（晉·陶淵明）20.歸園田居五首〔選二〕（晉·陶淵明）21.代春日行（南朝·鮑照）22.子夜四時歌〔春歌〕（南朝民歌）23.木蘭詩（北朝民歌）24.蟬（唐·虞世南）

25.送杜少府之任蜀川（唐·王勃）26.滕王閣詩（唐·王勃）27.詠柳（唐·賀知章）28.回鄉(xiāng)偶書（唐·賀知章）29.登幽州臺歌（唐·陳子昂）30.涼州詞〔其一〕（唐·王翰）31.望月懷遠(yuǎn)（唐·張九齡）32.涼州詞（唐·王之渙）33.登鸛雀樓（唐·王之渙）

34.望洞庭湖贈張丞相（唐·孟浩然）35.宿建德江（唐·孟浩然）36.次北固山下（唐·王灣）37.芙蓉樓送辛漸（唐·王昌齡）

38.出塞（唐·王昌齡）39.從軍行〔其四〕（唐·王昌齡）40.采蓮曲三首〔其二〕（唐·王昌齡）41.清平調(diào)三首〔選二〕（唐·李白）42.憶秦娥〔簫聲咽〕（唐·李白）43.秋浦歌（唐·李白）

44.黃鶴樓送孟浩然之廣陵（唐·李白）45.行路難（唐·李白）46.送友人（唐·李白）47.將進(jìn)酒（唐·李白）48.早發(fā)白帝城（唐·李白）49.望天門山（唐·李白）50.望廬山瀑布〔其二〕（唐·李白）

51.宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐·李白）52.相思（唐·王維）

53.送元二使安西（唐·王維）54.雜詩三首〔其二〕（唐·王維）55.九月九日憶山東兄弟（唐·王維）56.使至塞上（唐·王維）57.山居秋暝（唐·王維）58.燕歌行（并序）（唐·高適）59.春江花月夜（唐·張若虛）60.黃鶴樓（唐·崔顥）61.旅夜書懷（唐·杜甫）62.贈花卿（唐·杜甫）63.江村（唐·杜甫）64.望岳（唐·杜甫）65.春望（唐·杜甫）66.春夜喜雨（唐·杜甫）67.絕句二首〔其二〕（唐·杜甫）68.絕句四首〔其三〕（唐·杜甫）69.前出塞（唐·杜甫）70.登高（唐·杜甫）

71.茅屋為秋風(fēng)所破歌（唐·杜甫）72.江南逢李龜年（唐·杜甫）

73.走馬川行奉送封大夫出師西征（唐·岑參）74.白雪歌送武判官歸京（唐·岑參）75.漁歌子〔西塞山前白鷺飛〕（唐·張志和）76.寄李儋元錫（唐·韋應(yīng)物）77.滁州西澗（唐·韋應(yīng)物）78.游子吟（唐·孟郊）79.楓橋夜泊（唐·張繼）80.十五夜望月（唐·王建）

81.早春呈水部張十八員外（唐·韓愈）82.月夜（唐·劉方平）

83.西塞山懷古（唐·劉禹錫）

84.烏衣巷（唐·劉禹錫）85.竹枝詞二首〔其一〕（唐·劉禹錫）

86.酬樂天揚州初逢席上見贈（唐·劉禹錫）87.大林寺桃花（唐·白居易）88.琵琶行（唐·白居易）

89.賦得古原草送別（唐·白居易）90.長相思（唐·白居易）91.江雪（唐·柳宗元）

92.登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史（唐·柳宗元）93.菊花（唐·元?。?/p>

94.尋隱者不遇（唐·賈島）95.雁門太守行（唐·李賀）96.咸陽城東樓（唐·許渾）97.題都城南莊（唐·崔護）98.山行（唐·杜牧）

99.江南春絕句（唐·杜牧）100.泊秦淮（唐·杜牧）101.清明（唐·杜牧）

102.望江南（唐·溫庭筠）103.樂游原（唐·李商隱）104.晚晴（唐·李商隱）105.無題〔相見時難別亦難〕（唐·李商隱）106.夜雨寄北（唐·李商隱）107.雨晴（唐·王駕）

108.溪上遇雨（唐·崔道融）109.虞美人〔春花秋月何時了〕（五代·李煜）110.浪淘沙〔簾外雨潺潺〕（五代·李煜）111.山園小梅（宋·林逋）112.雨霖鈴〔寒蟬凄切〕（宋·柳永）113.望海潮〔東南形勝〕（宋·柳永）114.漁家傲〔塞下秋來風(fēng)景異〕（宋·范仲淹）115.蘇幕遮〔碧云天〕（宋·范仲淹）116.浣溪沙〔一曲新詞酒一杯〕（宋·晏殊）117.蝶戀花〔檻菊愁煙蘭泣露〕（宋·晏殊）118.踏莎行〔候館梅殘〕（宋·歐陽修）119.淮中晚泊犢頭（宋·蘇舜欽）120.客中初夏（宋·司馬光）121.梅花（宋·王安石）122.泊船瓜洲（宋·王安石）123.書湖陰先生壁（宋·王安石）124.元日（宋·王安石）

125.卜算子〔送鮑浩然之浙東〕（宋·王觀）126.蝶戀花〔花褪殘紅青杏小〕（宋·蘇軾）127.題西林壁（宋·蘇軾）

128.飲湖上初晴后雨（宋·蘇軾）129.水調(diào)歌頭〔明月幾時有〕（宋·蘇軾）

130.惠崇春江晚景（宋·蘇軾）131.念奴嬌〔赤壁懷古〕（宋·蘇軾）132.江城子〔密州出獵〕（宋·蘇軾）133.定**〔莫聽穿林打葉聲〕（宋·蘇軾）134.水龍吟〔似花還似非花〕（宋·蘇軾）135.江城子〔乙卯正月二十日夜記夢〕（宋·蘇軾）136.臨江仙〔夢后樓臺高鎖〕（宋·晏幾道）137.卜算子〔我住長江頭〕（宋·李之儀）138.清平樂〔晚春〕（宋·黃庭堅）139.鵲橋仙〔纖云弄巧〕（宋·秦觀）140.青玉案〔凌波不過橫塘路〕（宋·賀鑄）141.秦淮夜泊（宋·賀鑄）142.和端午（宋·張耒）143.蘇幕遮〔燎沉香〕（宋·周邦彥）144.病牛（宋·李綱）145.絕句（宋·李清照）

146.醉花陰〔薄霧濃云愁永晝〕（宋·李清照）147.聲聲慢〔尋尋覓覓〕（宋·李清照）148.臨江仙〔庭院深深深幾許〕（宋·李清照）149.如夢令〔常記溪亭日暮〕（宋·李清照）150.如夢令〔昨夜雨疏風(fēng)驟〕（宋·李清照）151.漁家傲〔記夢〕（宋·李清照）152.滿江紅〔怒發(fā)沖冠〕（宋·岳飛）153.示兒（宋·陸游）154.書憤〔其一〕（宋·陸游）155.卜算子〔詠梅〕（宋·陸游）156.游山西村（宋·陸游）

157.十一月四日風(fēng)雨大作（宋·陸游）158.四時田園雜興（宋·范成大）159.村居即事（宋·范成大）160.小池（宋·楊萬里）161.觀書有感（宋·朱熹）162.春日（宋·朱熹）

163.游園不值（宋·葉紹翁）164.摸魚兒〔暮春〕（宋·辛棄疾）165.破陣子〔為陳同甫賦壯詞以寄之〕（宋·辛棄疾）166.菩薩蠻〔書江西造口壁〕（宋·辛棄疾）167.丑奴兒〔書博山道中壁〕（宋·辛棄疾）168.西江月〔夜行黃沙道中〕（宋·辛棄疾）169.永遇樂〔京口北固亭懷古〕（宋·辛棄疾）170.青玉案〔元夕〕（宋·辛棄疾）171.水龍吟〔登建康賞心亭〕（宋·辛棄疾）172.暗香（宋·姜夔）

173.題臨安?。ㄋ巍ち稚?74.唐多令〔何處合成愁〕（宋·吳文英）175.野步（宋·周密）

176.過零丁洋（宋·文天祥）177.念奴嬌〔驛中言別友人〕（宋·文天祥）178.正氣歌（宋·文天祥）179.金陵驛（宋·文天祥）180.村晚（宋·雷震）

181.虞美人〔少年聽雨歌樓上〕（宋·蔣捷）182.一剪梅〔舟過吳江〕（宋·蔣捷）183.絕句（宋·僧志南）184.天凈沙〔秋思〕（元·馬致遠(yuǎn)）185.瀟湘夜雨〔元·馬致遠(yuǎn)〕 186.山坡羊〔潼關(guān)懷古〕（元·張養(yǎng)浩）187.雙調(diào)〔蟾宮曲〕（元·鄭光祖）188.墨梅（元·王冕）189.百字令〔登石頭城〕（元·薩都剌）190.殿前歡〔觀音山眠松〕（元·徐再思）191.石灰吟（明·于謙）192.明日歌（明·錢鶴灘）193.臨江仙〔滾滾長江東逝水〕（明·楊慎）194.秦淮雜詩（清·王士禎）195.長相思（清·納蘭性德）196.竹石（清·鄭燮）197.竹（清·鄭燮）

198.赴戍登程口占示家人（清·林則徐）199.己亥雜詩〔選二〕（清·龔自珍）200.慈仁寺荷花池（清·何紹基）201.出都留別諸公（清·康有為）202.獄中題壁（清·譚嗣同）203.滿江紅〔小住京華〕（清·秋瑾）

二 古典文賦（35篇）

1.一年之計在于春（春秋·管仲）2.道德經(jīng)（節(jié)選）3.論語（節(jié)選）4.大學(xué)（節(jié)選）5.中庸（節(jié)選）6.學(xué)記（節(jié)選）7.孟子（節(jié)選）8.墨子（節(jié)選）9.伯牙鼓琴（《列子·湯問》）10.莊子〔逍遙游〕（節(jié)選）（戰(zhàn)國·莊周）11.荀子〔勸學(xué)〕（節(jié)選）（戰(zhàn)國·荀況）12.荀子〔天論〕（節(jié)選）（戰(zhàn)國·荀況）13.報任安書（節(jié)選）（漢·司馬遷）14.誡子書（三國·諸葛亮）15.前出師表（三國·諸葛亮）16.鑿壁借光（《西京雜記》）

第二篇：校本課程系列教材---六年級經(jīng)典誦讀

賈罕小學(xué)校本課程系列教材

經(jīng)

典

誦

讀

賈罕小學(xué)（高段）

第一篇 美文驛站

1、第一百個客人 ??????????????????2

2、愛痕 ??????????????????????3

3、不肯死去的心 ??????????????????4

4、平分生命 ????????????????????5

5、一杯牛奶的溫暖 ?????????????????6

第二篇 宋詞賞析

1、青玉案 元夕 ??????????????????8

2、蝶戀花 ?????????????????????8

3、鵲橋仙 ?????????????????????9

4、相見歡 ?????????????????????9

5、虞美人?????????????????????10

6、訴衷情?????????????????????10

7、滿江紅?????????????????????11

8、江城子?????????????????????12

第三篇 古文名篇

1、醉翁亭記????????????????????14

2、岳陽樓記????????????????????16

第一篇

美文驛站

不用華麗的語言，不用巧妙的表達(dá)，不用花俏的形武，只需真情，便可以直擊心靈深處，碰撞出情感的火花。最偉大的親情，最善良的愛心，最無私的師魂??人間廣袤，真情無限，人間自有真情在！

當(dāng)我們置身于這書的海洋中，徜徉于那文學(xué)藝術(shù)寶庫中，你是否會感受到一種思想的靈動，一絲人生的愜意和精神的升華？而這一切都源于書——人類文明、智慧的結(jié)晶。讓我們一起靜靜的感受，品味讀書帶給我們的快樂，帶給我們的感動??

1、第一百個客人

中午營業(yè)高峰過去了，原本擁擠的小吃店，客人都已散去，老板正要喘口氣翻閱報紙的時候，有人走了進(jìn)來。那是一位老奶奶和一個小男孩。

“牛肉湯飯一碗要多少錢呢？”奶奶坐下來拿出錢袋數(shù)了數(shù)錢，叫了一碗熱氣騰騰的湯飯。奶奶將碗推到孫子面前，小男孩吞了吞口水望著奶奶說：“奶奶，您真的吃過午飯了嗎？”“當(dāng)然了?！蹦棠毯粔K蘿卜泡菜慢慢咀嚼。一會兒功夫，小男孩就把一碗飯吃個精光。老板看到這幅景象，走到兩個人面前說：“老太太，恭喜您，您今天運氣真好，您是我們的第一百個客人，所以免費?！?/p>

之后過了一個多月的某一天，小男孩蹲在小吃店對面像在數(shù)著什么東西，使得無意間望向窗外的老板嚇了一大跳。原來小男孩每看到一個客人走進(jìn)店里，就把小石子放進(jìn)他畫的圈圈里，但是午餐時間都快過去了，小石子卻連五十個都不到。

心急如焚的老板打電話給所有的老顧客 ：“很忙嗎？沒什么事，我要你來吃碗湯飯，今天我請客?！毕襁@樣打電話給很多人之后，客人開始一個接一個到來?！鞍耸?，八十二，八十三??”小男孩數(shù)得越來越快了。終于當(dāng)?shù)诰攀艂€小石子被放進(jìn)圈圈的那一刻，小男孩匆忙拉著奶奶的手進(jìn)了小吃店。

“奶奶，這一次換我請客了。”小男孩有些得意地說。真正成為第一百個客人的奶奶，讓孫子招待了一碗熱騰騰的牛肉湯飯。而小男孩就像之前奶奶一樣，含了塊蘿卜泡菜在口中咀嚼著。

2、愛

痕

記得一位偉人說過:母親是女兒心中的太陽。我是太陽底下最幸福的人。我母親是普通工人，長年患病，病史幾乎與我同齡。她身材瘦小，性格溫柔而倔強，看起來比實際年齡略顯蒼老。為了排除母親久病臥床的孤寂，在春暖花開的日子里，我用自行車馱著母親到郊外散心。

郊外的景色真美??！湛藍(lán)的天空，像一池倒映的湖水；清新的空氣，似醇酒的芳香，令人心曠神怡。我一邊吃力地蹬著車，一邊當(dāng)導(dǎo)游，和母親聊聊天。我的襯衫和后背貼在了一起，額頭沁出一層汗珠。爬上一道陡坡，準(zhǔn)備跨越一條鐵道。我彎腰弓背，喘著粗氣，小心翼翼地行駛。突然，車子在水泥的路基上顛簸了一下，我的身體失去了平衡。就在車倒人翻的一剎那，我猛地側(cè)過頭，用自己的身體擋住了母親。母親安然無恙，我卻覺得眼前一黑，下頜被堅硬的鐵軌磕傷，殷紅的鮮血淌了下來。母親頓時淚下：“好玉玉，媽難為你啦??”我用手帕檫去母親腮邊的淚水，打趣地說：“磕破點皮，沒關(guān)系。這不正好多了個‘酒窩’嗎！”母親破涕為笑，笑聲中包含著誠摯的母愛——至高無尚的永恒之愛!

后來，我的下頜果然留下一道疤痕——充滿人間的愛痕。從這道值得自豪的孝痕上，我感悟到了做人的真正價值。

3、不肯死去的心

葉傾城

朋友告訴我：她的外婆老年癡呆了。

先是不認(rèn)識外公，堅決不許這個“陌生男人”上她的床，同床共枕了50年的老伴只好睡到客廳去。然后有一天外婆出了門就不見了蹤跡，最后大家在派出所的幫助下才將外婆找回。原來外婆一心一意要找她童年時代的家，怎么也不肯承認(rèn)現(xiàn)在的家跟她有任何關(guān)系。

哄著騙著，好不容易說服外婆留下來，外婆卻又忘了她從小一手帶大的外孫外孫女們，以為他們是一群野孩子，來搶她的食物。她用拐杖打他們，一手護住自己的飯碗：“走開走開，不許吃我的飯?！迸萌胰硕伎扌Σ坏?。

幸虧外婆還認(rèn)得一個人——自己的女兒。每次看到她，臉上都會露出笑容，叫她“毛毛，毛毛”。黃昏的時候，外婆搬個凳子坐在樓下，嘮叨著：“毛毛怎么還不放學(xué)呢？”——毛毛的女兒都大學(xué)畢業(yè)了。

家人吃準(zhǔn)了外婆的這一點，以后她再說要回自己的家，就嚇唬她：“再鬧，毛毛就不要你了?！蓖馄啪蜁⒖贪察o下來。

有一年國慶節(jié)，來了遠(yuǎn)客，母親親自下廚烹制家宴，招待客人。飯桌上外婆又有了極為怪異的行為：每當(dāng)一盤菜上桌，外婆都會警覺地向四面窺探，鬼鬼祟祟地，仿佛一個準(zhǔn)備偷糖的小孩；終于判斷沒有人在注意她，外婆就在眾目睽睽之下夾上一大筷子菜，大大方方地放在自己的口袋里。賓主皆大驚失色，卻又彼此都裝著沒看見，只有外婆自己，仿佛認(rèn)定自己干得非常巧妙隱秘，露出歡暢的笑容。那頓飯吃得……實在是有些艱難。

上完最后一道菜，一直忙得腳不沾地的母親才從廚房里出來，一邊問客人“吃好了沒有”，一邊隨手從盤子里揀些剩菜吃。這時，外婆一下子彈了起來，一把抓住女兒的手，用力拽她。女兒莫名其妙，只好跟著她起身。

外婆一路把女兒拉到門口，警惕地用身子擋住眾人的視線，然后就在口袋里掏啊掏啊，笑嘻嘻地把剛才藏在里面的菜捧了出來，往女兒手里塞：“毛毛，我特意給你留的，你吃呀，你吃呀?！?/p>

女兒雙手捧著那一堆各種各樣、混成一團、被擠壓得不成形的菜，好久，才愣愣地抬起頭，看著母親的笑臉，她突然哭了。

疾病切斷了朋友的外婆與世界的所有聯(lián)系，讓她遺忘了生命中的一切關(guān)聯(lián)、一切親愛的人，而唯一不能割斷的是，是母女的血緣。她的靈魂已經(jīng)在疾病的侵蝕下慢慢地死去，然而永遠(yuǎn)不肯死去的，是那一顆母親的心。

4、平分生命

歐陽宗

男孩與他的妹妹相依為命。父母早逝，她是他唯一的親人。所以男孩愛妹妹勝過愛自己。然而災(zāi)難再一次降臨在這兩個不幸的孩子身上。妹妹染上重病，需要輸血。但醫(yī)院的血液太昂貴，男孩沒有錢支付任何費用，盡管醫(yī)院已免去了手術(shù)費，但不輸血妹妹仍會死去。

作為妹妹惟一的親人，男孩的血型和妹妹相符。醫(yī)生問男孩是否勇敢，是否有勇氣承受抽血時的疼痛。男孩開始猶豫，10歲的大腦經(jīng)過一番思考，終于點了點頭。

抽血時，男孩安靜地不發(fā)出一絲聲響，只是向著鄰床上的妹妹微笑。抽血完畢后，男孩聲音顫抖地問：“醫(yī)生，我還能活多長時間？”

醫(yī)生正想笑男孩的無知，但轉(zhuǎn)念間又被男孩的勇敢震撼了：在男孩10歲的大腦中，他認(rèn)為輸血會失去生命，但他仍然肯輸血給妹妹。在那一瞬間，男孩所作出的決定是付出了一生的勇敢，并下定了死亡的決心。

醫(yī)生的手心滲出汗，他緊握著男孩的手說：“放心吧，你不會死的。輸血不會丟掉生命。”

男孩眼中放出了光彩：“真的？那我還能活多少年？”

醫(yī)生微笑著，充滿愛心地說：“你能活到100歲，小伙子，你很健康！” 男孩高興得又蹦又跳。他確認(rèn)自己真的沒事時，就又挽起胳膊——剛才被抽血的胳膊，昂起頭，鄭重其事地對醫(yī)生說：“那就把我的血抽一半給妹妹吧，我們兩個每人活50年！”

孩子無心的語言，令在場的所有人震驚，這就是親情的力量。

5、一杯牛奶的溫暖

一天，一個貧窮的小男孩為了攢夠?qū)W費正挨家挨戶地推銷商品。饑寒交迫的他摸遍全身，卻只有一角錢。于是他決定向下一戶人家討口飯吃。

然而，當(dāng)一位美麗的年輕女子打開房門的時候，這個小男孩卻有點不知所措了。他沒有要飯，只乞求給他一口水喝。這位女子看到他饑餓的樣子，就倒了一大杯牛奶給他。男孩慢慢地喝完牛奶，問道：“我應(yīng)該付多少錢？”

年輕女子微笑著回答：“一分錢也不用付。我媽媽教導(dǎo)我，施以愛心，不圖回報?！蹦泻⒄f：“那么，就請接受我由衷的感謝吧！”說完，霍華德-凱利就離開了這戶人家。此時的他不僅自己渾身是勁兒，而且更加相信上帝和整個人類。本來，他都打算放棄了。

數(shù)年之后，那位女子得了一種罕見的重病，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生對此束手無策。最后，她被轉(zhuǎn)到大城市醫(yī)治，由專家會診治療。大名鼎鼎的霍華德-凱利醫(yī)生也參加了醫(yī)療方案的制定。當(dāng)他聽到病人來自的那個城鎮(zhèn)的名字時，一個奇怪的念頭霎時間閃過他的腦際。他馬上起身直奔她的病房。

身穿手術(shù)服的凱利醫(yī)生來到病房，一眼就認(rèn)出了恩人?；氐綍\室后，他決心一定要竭盡所能來治好她的病。從那天起，他就特別關(guān)照這個對自己有恩的病人。

經(jīng)過艱苦的努力，手術(shù)成功了。凱利醫(yī)生要求把醫(yī)藥費通知單送到他那里，他看了一下，便在通知單的旁邊簽了字。當(dāng)醫(yī)藥費通知單送到她的病房時，她不敢看。因為她確信，治病的費用將會花費她整個余生來償還。最后，她還是鼓起勇氣，翻開了醫(yī)藥費通知單，旁邊的那行小字引起了她的注意，她不禁輕聲讀了出來：

“醫(yī)藥費已付：一杯牛奶?！?簽名)霍華德-凱利醫(yī)生

喜悅的淚水溢出了她的眼睛，她默默地祈禱著：“謝謝你，上帝，你的愛已通過人類的心靈和雙手傳播了?！?/p>

第二篇 宋詞賞析

詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。

千百年來，宋詞代代傳誦，哺育了一代又一代人。不少人在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于詩詞的誦讀，使他們堅定了人生的信念，提高了自身的修養(yǎng)，提高了語言功底和表達(dá)鑒賞能力。

在宋詞誦讀中，要“讀思結(jié)合，重在自悟。”還要堅持不懈，日積月累。在誦讀中還可以通過講故事、畫詞意、配樂讀，練書法、演角色、搞競賽等多種形式，把古詩誦讀搞生動，成為大家生活中喜愛的一件事。

少年朋友們，讓我們來一個競賽，每天抽出一點時間，每天背一點，把這8首詞記在腦子里。那時你它將作為一件禮物送給你的親人，作為一塊基石，為你邁開堅定的步伐走向輝煌的頂峰走好第一步伐。

1、青玉案 元夕

宋·辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【譯文】入夜一城花燈好象是春風(fēng)吹開花兒掛滿千枝萬樹，又象是被輕風(fēng)吹落星星點猶如下雨。驅(qū)趕寶馬拉著華麗車子香風(fēng)飄滿一路。風(fēng)簫的聲音悠揚激動，玉壺的燈光流轉(zhuǎn)，整夜的魚龍角抵的游戲到處飛舞。

有的插滿蛾兒，有的戴著雪柳，有的飄著金黃的絲縷，一路上說說笑笑裊娜輕盈地朝人群走去。在眾芳里尋找她千次百度；突然一回首，那個人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處。

2、蝶 戀 花

宋·柳 永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

【譯文】久久地依靠著高樓的欄桿，在微風(fēng)習(xí)習(xí)中極目遠(yuǎn)望，一縷春愁在天邊黯然升起。殘陽中蒼茫的大地云靄繚繞，有誰能理解我憑欄遠(yuǎn)望的意思呢？ 想要放縱身心一醉方休，以酒當(dāng)歌，排遣心中的愁苦，怎奈強作的歡顏終究索然無味。那么就讓我無怨無悔地在相思中消瘦下去吧，為了你而憔悴老去也心甘情愿。

3、鵲橋仙

宋·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！

【譯文】彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨?？v然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。團圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過了人間多少凡俗情。莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。

4、相見歡

南唐·李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

【譯文】默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

5、虞美人

南唐·李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

【譯文】一年一度的春花秋月什么時候才能了結(jié)，往事又知道有多少！小樓上昨天夜里又刮來了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛。

精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。若要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

6、訴衷情

宋·陸游

當(dāng)年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！

【譯文】回憶當(dāng)年奔赴萬里外的邊疆，尋找建功立業(yè)的機會，單槍匹馬奔赴邊境保衛(wèi)梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現(xiàn)，夢醒后不知它在何處？唯有自己在軍中穿過的貂皮裘衣，已積滿灰塵變得又暗又舊。

敵兵還未消滅，自己的雙鬢卻早已白如秋霜，只能憑憂國的眼淚白白地流淌。誰能料我這一生，心始終在前線抗敵，人卻老死在家鄉(xiāng)！

7、滿江紅

宋·岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。

駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。

【譯文】我怒發(fā)沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。

8、江城子

宋·蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

【譯文】我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從千騎席卷平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。

我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。

第三篇 古文名篇

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。

我國的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。本書向大家推薦《醉翁亭記》和《岳陽樓記》。這兩篇文章都是借觸景生情來抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷。

《醉翁亭記》是歐陽修被貶滁州時的作品。作者因參與政治改革而被貶，但表現(xiàn)出了樂觀曠達(dá)的胸懷，他以自己的行動實踐著儒家仁愛的社會理想。他生動地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，把對山水對民眾的愛傾注到這篇酒后的記游文字中，如詩如畫。文章并且還勾勒出一幅太守與民同樂的畫面，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情，同時表現(xiàn)了作者隨遇而安與民同樂的好、曠達(dá)情懷。

而《岳陽樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句而名留史冊。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，要有寬闊的胸懷。

1、醉翁亭記

北宋 歐陽修

環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(ha)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zh?)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xu?）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xi?)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（lia），山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，?。╣ōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

【譯文】環(huán)繞滁州城的都是山。城西南方向的眾多山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是瑯琊山。沿山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，則是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著山轉(zhuǎn)，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰?是太守用自己的號“醉翁”來命名的，太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀(jì)又最 15 大，所以給自己取個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。

像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙云聚攏，山谷顯得昏暗，或暗或明，變幻不一，就是山間早晚的景色。野花開放，散發(fā)出一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成濃郁的綠蔭；天氣高爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露出來，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚歸來，四季的景色都有所不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人彎著腰走，小孩由大人攙著走，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游玩。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水來釀酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各種各樣擺放在面前的是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在于音樂。投壺的射中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站起來坐下去，大聲喧嘩的是這些賓客們在盡情地歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的人，是喝醉了的太守。

不久夕陽下山，人們的影子四處散開，太守下山回家，賓客跟在后面，樹林里枝葉茂密成蔭，鳥雀到處鳴叫，游人離開后，鳥兒們就開心了。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，游人只知道跟著太守一同游玩而快樂，卻不知道太守是把人們的快樂當(dāng)作快樂。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文字來記述這件樂事的是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。

2、岳陽樓記

宋·范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫（zh?）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。

予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪（yín)雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）?。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xi?)忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chù)江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

【譯文】慶歷四年的春天，滕子京被降職調(diào)到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是（滕子京）就重新修建岳陽樓，擴大它舊時的規(guī)模，把唐代名家和現(xiàn)代賢人的詩賦刻在岳陽樓上，囑咐我寫文章來記述（重建岳陽樓）這件事。

我看那巴陵郡的優(yōu)美景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖銜接著遠(yuǎn)處的山，吞吐著長江流水，水勢浩浩蕩蕩的樣子，寬闊無邊。清晨湖面上撒滿陽光，傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的記述很詳 盡了。既然這樣，那么從這里往北直通巫峽，往南一直到瀟水與湘水，降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和失意詩人，大多在這里聚會，他們欣賞景物的心情，大概沒有不同吧。

至于那連綿而密集的陰雨，整月不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的浪頭沖擊著天空，日月星辰隱藏了它們的光輝，高山隱匿了它的形跡；商人和旅客不能通行，桅桿倒下船槳折斷；傍晚天色昏暗，只聽見老虎在長嘯、猿猴在悲啼。這時登上岳陽樓，就會有一種離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心受人誹謗、害怕被人譏笑的心情，放眼望去，看到的都是蕭條冷落的景象，感慨到極點而又十分悲傷的感情。

到了春天氣候和暖，陽光明媚的時候，湖面風(fēng)平浪靜，沒有驚濤駭浪，水天映照，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；岸上的香草和小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時大片的煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，湖水波動時，水面上的月光閃耀起金光；湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁人的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！這時登上這岳陽樓，就會心情舒暢，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝，真是喜洋洋?。?/p>

唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？（是因為古時品德高尚的人）不因為外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲；那些古仁人在朝廷做官就為他的百姓擔(dān)憂；（不在朝廷做官而）處在僻遠(yuǎn)的江湖間就為君主擔(dān)憂。這進(jìn)入朝廷做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

第三篇：校本課程教材

◆ 同西小學(xué)校本課程教材：

小 學(xué) 生 禮 儀 教 育

導(dǎo)

語

我們中華民族有著五千年的悠久文化，具有崇尚禮儀的傳統(tǒng)美德。長期以來禮儀被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個重要方面。可現(xiàn)在的一些孩子們把最基本的文明禮儀都缺失了。不遵守公共秩序，講話粗魯，態(tài)度蠻橫，沒有禮貌，時常給同學(xué)取綽號，與長輩頂嘴，不敬重他人，吵架罵人時有發(fā)生。如果我們不注重對孩子的文明禮儀教育，只抓智力教育，不抓文明禮儀；或者片面地認(rèn)為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒有關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好，有真本事就行了。試想，一個人如果缺乏最起碼的禮儀修養(yǎng)、如果不會愛，不知道孝敬父母、不知道感恩更不會在團隊里協(xié)調(diào)工作，那這個人即使再聰明，成績再好，也很難在社會上立足，更談不上做一個受人歡迎的人，成不了有用之材。

使孩子們“明倫理、揚美德、勵心志”，講究禮儀、學(xué)會感恩，成為人格健全、身心健康的合格公民。讓他們成為對個人、家庭和社會負(fù)有高度責(zé)任感的有用之

所以，從小學(xué)習(xí)禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。

目錄

第一部分：校園禮儀

一、進(jìn)校禮儀

二、升降國旗禮儀

三、少先隊禮儀

四、上課禮儀

五、就餐禮儀 第二部分：家庭禮儀

六、尊敬父母禮儀

七、問候禮儀

八、餐桌禮儀 第三部分：社會禮儀

九、集體禮儀

十、旅游與參觀禮儀

十一、購物禮儀

十二、電話禮儀

十三、網(wǎng)絡(luò)禮儀

第一章 校園禮儀

校園禮儀系列之

一、在校形象禮儀

1、著裝要整潔、樸素大方，扣齊鈕扣或拉好拉鏈，整理好衣領(lǐng)。升、降旗儀式、集會活動按要求穿規(guī)定的校服。

2、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。不佩戴項鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

3、按要求系好紅領(lǐng)巾：先把紅領(lǐng)巾折四折，置于衣領(lǐng)內(nèi)，紅領(lǐng)巾的三角尖對正脊骨，打好領(lǐng)結(jié)，翻下衣領(lǐng)。夏天天氣炎熱時可于左胸前佩戴隊徽。

4、每天早晚必須洗臉、刷牙，保持面部干凈。

5、不留長指甲，不涂指甲油。指甲內(nèi)保持無污垢，飯前便后要洗手。

6、經(jīng)常整理儀表。頭發(fā)適時梳洗，發(fā)型大方得體，不染發(fā)，不燙發(fā)。男生前發(fā)不覆額，側(cè)發(fā)不掩耳，后發(fā)不及領(lǐng);女生前發(fā)不遮眼，長發(fā)不披肩。

7、坐有坐相，站有站樣，走有走姿，面帶微笑，舉止文明，落落大方。

布置學(xué)生按以下要求做： 回家修剪指甲

男生不蓄長發(fā) 女生不帶首飾

每日佩戴好紅領(lǐng)巾或隊徽 外套拉好拉鏈或扣好扣子

個人形象是一個人的立身之本。良好的自我形象是心理健康的核心因素，是道德人格的基礎(chǔ)，是兒童成長的助力，對于兒童的心理健康、學(xué)業(yè)成功、良好人際關(guān)系的建立都有促進(jìn)作用，對兒童擁有和諧的人生，走向成功有著重大意義

想一想：你注意形象禮儀來嗎？

寫一寫：你覺得自己還有哪些沒注意到的形象禮儀細(xì)節(jié)?寫成小紙條每日提醒自己哦

校園禮儀系列之

二、進(jìn)校禮儀

1、穿著整潔大方，佩戴好紅領(lǐng)巾或隊徽，接受門衛(wèi)檢查。

2、校園內(nèi)要講究衛(wèi)生，不隨便亂扔垃圾，保持校園清潔。

3、遇見老師同學(xué)要問好，并行隊禮。

4、走路要抬頭挺胸，目視前方，肩臂自然擺動，步速適中，行走時要互相禮讓，主動給老師、家長和來客讓路。

6、不隨便離開校園，非放學(xué)時段出校門要憑請假條。

布置學(xué)生按以下要求做： 早上到校跟老師同學(xué)問好。同學(xué)間相互問好。課間不隨便出門。練習(xí)寫一份請假條。

校園是我們成長與學(xué)習(xí)的地方，她是我們的第二個家園，每天都由老師教給我們很多知識，每天都有很多同學(xué)一起玩耍、一起成長。我們要以實際行動來熱愛我們的校園，讓老師看到我們的成長，讓校園看到我們對她的尊敬與熱愛。

想一想：在校園見到老師問好了沒有？是否隨地亂扔垃圾了？如果有，請想出改正的辦法。

寫一寫：以校園、老師、同學(xué)為內(nèi)容，寫一篇作文。

校園禮儀系列之

二、升降國旗禮儀

1、遇到每周的升降國旗時要迅速停止腳步或行動，面向國旗脫帽肅立，行少先隊隊禮，直至升降國旗完畢。

2、按時參加每周的升旗儀式，隊列整齊，保持安靜，認(rèn)真聽國旗下講話。

3、人人會唱國歌，唱國歌時，神情莊重，歌詞正確，音調(diào)準(zhǔn)確，聲音洪亮。

布置學(xué)生按以下要求做： 練習(xí)行隊禮。全班合唱國歌。

講一講你知道的革命故事。

五星紅旗代表著中華民族，是由無數(shù)革命先輩經(jīng)過艱苦的革命斗爭，用自己的鮮血染紅的，熱愛國旗就是熱愛國家。升降國旗都是無比神圣的時刻，我們要懷著無比崇敬的心情，認(rèn)真行隊禮和注目禮，以飽滿的熱情去唱國歌。

想一想：國旗是什么樣的？有幾顆星？每顆星斗代表什么？把你想到的結(jié)果寫出來，與大家交流。

寫一寫：把你想到的結(jié)果寫出來，與大家交流。

校園禮儀系列之

三、少先隊隊前禮儀

1．知道隊的名稱，理解“先鋒”的意義。

我們的隊名叫中國少年先鋒隊。

先鋒是指開辟道路的人，為了人民的利益走在前面的人。如：毛澤東主席、列寧等老一輩革命家。還有英雄、模范、先進(jìn)工作者等，他們辛勤勞動，同樣也是建設(shè)新生活的先鋒。

2．知道隊旗的圖案和含義。

五角星加火炬的紅旗是我們的隊旗。

五角星代表中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象征光明，紅旗象征革命勝利。

3．知道隊員的標(biāo)志是紅領(lǐng)巾，了解紅領(lǐng)巾的意義，學(xué)會系紅領(lǐng)巾，愛護紅領(lǐng)巾。

紅領(lǐng)巾代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個隊員都應(yīng)該佩戴它和愛護它，為它增添新的榮耀。

附：紅領(lǐng)巾的佩戴方法：

①.將紅領(lǐng)巾披在肩上，鈍角對準(zhǔn)脊椎骨，右角放在左角下面，兩角交叉；

②.將右角經(jīng)過左角前面拉到右邊，左角不動； ③.右角經(jīng)左右兩角交叉的空隙中拉出、抽緊。

兒歌：“披在肩上邊，左尖壓右尖，右尖繞一圈，圈里抽出尖。” 4．知道怎樣敬隊禮及隊禮所表示的意義。

敬隊禮的方法：右手五指并攏，由胸前上舉，高舉頭上。它代表人民的利益高于一切。

5．知道隊的呼號。

呼號時，右手握拳，舉在太陽穴，輔導(dǎo)員呼：“準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。”隊員回答：“時刻準(zhǔn)備著！”

6．學(xué)會寫入隊申請書。

7．知道入隊的時候為集體或其他人做一件好事。

入隊前學(xué)生要做一件好事，教師提出要求，并及時反饋：了解做了沒有？做了什么事？

8．會唱隊歌。

隊歌：《我們是共產(chǎn)主義接班人》

9．知道入隊誓詞的內(nèi)容。

誓詞內(nèi)容：我是中國少年先鋒隊隊員。我在隊旗下宣誓：我決心遵照中國共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量！

10．知道一個合格的少先隊員要做到“五自”。自學(xué)、自理、自護、自強、自律。

布置學(xué)生按以下要求做： 學(xué)習(xí)佩戴紅領(lǐng)巾 理解隊旗的圖案含義 全班唱隊歌 背誦入隊誓詞

想一想：一個合格的少先隊員應(yīng)該有哪些品質(zhì)？ 寫一寫：擬一份入隊申請書

校園禮儀系列之

四、上課禮儀

1、下課時應(yīng)準(zhǔn)備好書本、練習(xí)本、筆等學(xué)習(xí)用品。

2、上課鈴響后要迅速回座位，安靜地等待老師上課。上課遲到要先在門口喊“報告”，等老師允許后快速回座位。有事要離開課堂要先舉手報告，待老師同意后才能離開座位。

3、遵守課堂紀(jì)律，不隨便說話、做小動作，專心聽講，積極發(fā)言。

4、積極思考，認(rèn)真回答老師提問?；卮饡r要做到：先舉手后發(fā)言，不搶答；先起立后回答，聲音響亮；先傾聽同學(xué)意見，再發(fā)表不同意見；同學(xué)討論積極參與，不旁觀；回答不出，要說“對不起，我還沒想好”。

5、不懂就問，正確對待老師和同學(xué)的提醒和批評，敢于大膽發(fā)表自己意見。

6、認(rèn)真完成作業(yè)，認(rèn)真寫好每一個字。

7、課堂上不戴帽子，不穿背心和拖鞋。

布置學(xué)生按以下要求做：

做好課前準(zhǔn)備。端正上課姿勢。練習(xí)上課遲到后怎么做。

課堂是我們學(xué)習(xí)知識的地方，為了學(xué)好知識，我們一定要遵守課堂紀(jì)律，遵守課堂禮儀的要求，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

想一想：自己上課時是怎么做的？有沒有遵守課堂紀(jì)律和禮儀要求？

寫一寫：自己今后要在課堂上怎么做。

校園禮儀系列之

四、校園就餐禮儀

1．餐前洗手。遵守秩序，排隊領(lǐng)取餐具、食物品，排隊不加塞，不敲打餐具，保持安靜。領(lǐng)取餐具、食品后，進(jìn)入各班指定位置就餐。

2．進(jìn)餐時保持安靜，飯、菜、湯要吃凈，不偏食、不挑食，愛惜糧食。不將食物帶出餐室邊走邊吃。

3．餐畢將殘湯余羹、骨頭蛋殼等倒入規(guī)定桶內(nèi)，將餐具輕放到指定地點，餐巾紙節(jié)約使用，用后不亂扔，保持餐室衛(wèi)生。

想一想：自己就餐的表現(xiàn)怎樣？有沒有遵守校園就餐禮儀? 寫一寫：你看到的校園中就餐不文明的現(xiàn)象。

第二章 家庭禮儀

家庭禮儀系列之

一、尊敬父母禮儀

1、早上起來，說聲“爸爸媽媽早安”；睡覺以前道聲“晚安”。

2、進(jìn)爸媽房間前先敲門；出門向家長道別，放學(xué)回家自覺向家長打招呼，幫爸媽做力所能及的家務(wù)。

3、尊重長輩，聽從父母教育。

4、對父母等長輩要以“您”尊稱。

5、家中吃飯請父母先就座；

問候父母成習(xí)慣，有事外出打招呼；自己事情自己做，家務(wù)勞動搶著干；常與父母來溝通，平心靜氣把話談，學(xué)會傾聽是基本，善于吸取是關(guān)鍵，若是意見不一致，當(dāng)面頂撞不可取，適當(dāng)機會細(xì)分析，達(dá)成共識是目的。就餐應(yīng)等父母坐，父母生日須牢記，父母真情無以報，拳拳愛心化行動。

布置學(xué)生按以下要求做：

早上起床向父母問早安，晚上睡覺前向父母問晚安。

早上上學(xué)離家要跟父母說再見，晚上回家要跟父母說：“爸爸、媽媽我回來了。

自己的事情自己做，不給父母添麻煩。

跟父母講話要小聲和氣。

每天都要反思自己今天是否做到了尊敬父母。有事要跟父母商量，不要背著父母做不應(yīng)該做的事。

我們每個人的成長，都離不開父母的精心呵護和細(xì)心的培養(yǎng)，父母對我們的愛是無私的、是偉大的。我們要以實際行動來尊敬我們的父母。決不辜負(fù)父母對我們的殷切期望。

想一想，假如自己做了不尊敬父母的事，該怎么辦？并寫出自己的改進(jìn)措施。

找一找，古今中外尊敬父母的故事讀一讀

家庭禮儀系列之

二、問候禮儀

1、早上起來，說聲“爸爸、媽媽，（爺爺、奶奶??）早上好！”；

2、上學(xué)前要說：“再見！”，如果是家長送上學(xué)要說：“謝謝！爸爸（媽媽??）”，然后再說：“再見”！

3、上（放）學(xué)時，見到同學(xué)家長，應(yīng)說：“叔叔（阿姨、奶奶、爺爺??），您好！”分手時說：“再見！”

4、上午放學(xué)時，見到家長要微笑著走上前問聲：“爸爸、媽媽??中午好！”

5、回到家見著其他人，要說聲：“爸爸、媽媽??您好，我回來了！”

6、下午放學(xué)，要說：“爸爸、媽媽??下午好！”

7、空閑時間要出去玩，先要征求家長的意見：“爸爸、媽媽??我可以出去玩一會嗎？”得到允許方可離家。

8、晚上睡覺要說：“爸爸、媽媽??晚安！”

9、記住父母生日，用自己良好表現(xiàn)作為給父母的生日禮物。要用語言問候：爺爺（奶奶等），祝您健康長壽！”或“爸爸（媽媽等）祝您生日快樂！”

10、向別人請教問題，說：“爸爸（媽媽、奶奶、爺爺?shù)龋┐驍_您一下，我可以向你請教一個問題嗎？”

布置學(xué)生按以下要求做：

用《文明用語歌》中的文明用語相互問好。回家后嘗試用前面介紹的禮儀常識向家人問好。

無論是在學(xué)校還是在家，我們都會接觸到很多人，包括老師、同學(xué)、父母、爺爺奶奶、以及來訪的客人，學(xué)會使用文明用語，相信大家都會知道你是個懂事的好孩子。

想一想：自己在家的表現(xiàn)如何？有沒有使用文明用語，有沒有使用問候禮儀呢？如果沒有，那就請改正吧。

寫一寫：把自己知道的文明用語寫出來

家庭禮儀系列之

三、餐桌禮儀

1、飯前洗手，幫助父母做一些力所能及的事情（飯桌上必須自覺為父母盛飯、拿筷，為父母夾好菜，飯后洗碗）。

2、用餐時不高聲交談，咀嚼不要太響，打噴嚏時要轉(zhuǎn)身，或用餐巾紙捂住嘴。

3、家中吃飯請長輩先就座；

4、飯后對父母（或做飯者）說聲：“謝謝您，我吃完了?！?/p>

小故事閱讀

（一）請您先吃

中午放學(xué)回到家，小華按按門鈴，奇怪，怎么沒人開門呢？他用鑰匙開了門，發(fā)現(xiàn)爸爸、媽媽不在家，桌上有一張紙條，上面寫著：小華，奶奶得了重感冒，我們陪她去醫(yī)院了，一會兒就回來。過了一會兒，爸爸、媽媽帶著奶奶回來了，小華趕快過去攙扶奶奶，關(guān)切地問道：“奶奶，您好點兒嗎？您先在床上躺一會兒，我去給您倒杯水?！蹦棠涛⑿χ洫勑∪A：“真是個懂事的好孩子?！?/p>

吃中飯了，小華主動地幫著盛飯，端菜，?。〗裉煊刑谴着殴?，這可是小華最愛吃的菜了，他把這盤菜端到了奶奶跟前，奶奶說：“這是專門為你做的”。小華說：“您是長輩，該您先吃?！蹦棠谈吲d地笑了。媽媽不停地往小華碗中夾排骨，小華說：“媽媽，老師說，素 15

菜中含有豐富的維生素，吃了有利于健康，而且吃飯時要細(xì)嚼慢咽?！眿寢屄犃耍瑢Π职终f：“咱家的小華懂的真是越來越多了?！?/p>

（二）我來洗碗

有一天，吃完飯，明明提出要洗碗時，爸爸媽媽擔(dān)心明明太矮，碗沒洗凈，衣服倒洗臟了。爸爸則戲言說你會洗碗，媽媽要“失業(yè)”了。爭論歸爭論，但明明的積極性要保護這一點爸爸媽媽卻是一致的。于是，他們幫明明搬來小凳子，放在水槽前，再給明明套上袖套，圍上圍裙，一切準(zhǔn)備就緒，將一疊油膩的臟碗交給了明明。還沒等媽媽囑咐他“當(dāng)心”，只聽得一聲清脆的“嘩啦”聲，碗打碎了。第二天，買來10只碗，明明主動提出還是由他來洗碗，這回，碗倒是洗得干干凈凈，可是袖套、毛衣、棉毛衫及圍裙上都是水。爸爸媽媽花了好長時間，才把明明的衣服洗凈。但是爸爸媽媽沒有抱怨，沒有批評，而是表揚了明明。明明一高興，一連洗了好幾天的碗。

同學(xué)們，其實你們是很能干的，只是爸爸媽媽沒有給你們機會罷了?；蛟S，有的爸爸媽媽認(rèn)為孩子還小，將來長大了自然會做家務(wù)；或許，還有的爸爸媽媽認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好，其余的都是小事，不必刻意培養(yǎng)。作為二十一世紀(jì)的小主人，要做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。

讀了上面兩個小故事，你認(rèn)為小華和明明做的對嗎？如果是你，能不能做到？

第三章 社會禮儀

社會禮儀系列之

一、集會禮儀

1.集會時要按時入場，不遲到。開會應(yīng)提前五分鐘入場。2.進(jìn)入會場要脫帽，按指定位置入座，坐姿端正，不能蹺二郎腿；要服從大會統(tǒng)一指揮，遵守大會統(tǒng)一要求，開會期間不能無故提前離開，不告而退，也不要隨便來回走動；要聚精會神聽報告或看各種演出。

3.不隨便議論、講話、大聲喧嘩、打鬧，保持會場肅靜；會議過程中不喝倒彩、鼓倒掌、吹口哨、嘻笑、起哄、不在底下睡覺、看書刊雜志等與會無關(guān)的事情，做文明觀眾；保持會場衛(wèi)生，不吃東西，不亂扔瓜果皮核，不隨地吐痰、吐口香糖。

4.會議結(jié)束后應(yīng)以熱烈掌聲表示感謝和贊美；退場時不亂擁亂擠，應(yīng)讓領(lǐng)導(dǎo)、客人先走。

布置學(xué)生按以下要求做：

模擬集會練習(xí)：將教室看做會場，組織學(xué)生有序進(jìn)入會場，并按照前面的集會禮儀常識進(jìn)行，并組織有序退場。

學(xué)校每周組織升旗儀式也要按照集會禮儀去做，大家想想該怎么做？然后就去實踐吧。

社會禮儀系列之

二、旅游與參觀禮儀

1.每個旅游觀光者應(yīng)愛護旅游觀光地區(qū)的公共財物。對公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。拍照時不要爭搶場地，不遮擋別人鏡頭。如需別人避讓，應(yīng)有禮貌地請求。在游覽地不可喧鬧，過橋、穿洞、窄路要主動讓行。

2.在任何賓館居住時，不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對服務(wù)員要以禮相待，對他們所提供的服務(wù)要表示真心的感謝。

3.在飯店進(jìn)餐時，要尊重服務(wù)員的勞動，對服務(wù)員應(yīng)謙和有禮。當(dāng)服務(wù)員忙不過來時，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。

4.進(jìn)入博物館和美術(shù)館要將大衣、帽子以及旅游攜帶的雜物存放在衣帽間。不要戴帽子或者攜帶食品雜物進(jìn)入展覽廳，一邊參觀一邊吃東西是不文明的舉止。如果要喝水、吃東西可以到休息室去。

5.展覽廳內(nèi)要保持安靜的環(huán)境和良好的學(xué)術(shù)氛圍，對講解員的解說要專心傾聽，遇到不懂的可以請教，但不要問個沒完沒了，惹人生厭。參觀時也不要對展品妄加評論。如果你很欣賞某件展品，在不妨礙他人的情況下可以多欣賞一會兒；如果別人停住欣賞某件展品，而你不得不從他面前穿過時，一定要說“對不起”。

6.參觀時要愛護展品，不要用手觸摸，特別注意不要碰壞展品和其他設(shè)施。對于博物館和美術(shù)館的特殊規(guī)定，參觀者一定要遵守。

想一想：在你旅游的那個地方需不需要按照禮儀常規(guī)去做呢？ 寫一寫：你都去過什么地方旅游參觀？介紹一下那個地方什么樣？

社會禮儀系列之

三、購物禮儀

1.去超市或商場等公共場所，要著裝合理整潔，不可穿睡衣、背心、拖鞋入內(nèi)。

2.進(jìn)超市購物，要按規(guī)定存包。

3.購物時，若對已選購的商品感到不滿意，應(yīng)主動將其放回原貨架區(qū)，不能隨意放置。貴重商品、水果蔬菜應(yīng)輕拿輕放。

4.超市內(nèi)的商品不能隨意品嘗、試用。若有一些可免費品嘗的，也不可貪圖小便宜，無休止的享用。

5.付賬時要自覺排隊，若購買物品較多時不可貪圖快捷走綠色通道。

6.對售貨員要有禮貌，要稱呼其“阿姨”、“叔叔”，請不要用“喂”、“咳”等字眼把售貨員呼來喝去。

7.對于售貨員的熱情服務(wù)要表示感謝，常說“謝謝”、“請”和“您”，你會得到更多的發(fā)自內(nèi)心的笑臉。

8.在購物中別人碰撞到你，不管你有沒有錯，都要說對不起，這是有禮儀的人的做法。

布置學(xué)生按以下要求做：

分小組模擬購買東西，看哪個小組做的最好！

社會禮儀系列之

四、電話禮儀

1.打電話，要注意：禮貌用語掛嘴邊，說話清楚是關(guān)鍵。鈴聲響后立馬接，接到錯打莫生氣。

2.一是要接聽及時。電話鈴響要立即停止自己所做之事，接聽電話。一般以鈴響三次拿起話筒為最好時機。

3.拿起話筒后，應(yīng)自報家門，如“您好，我是××，您找哪位？” 4.通話前若在吃東西，請先吐掉或咽下后再通話。

5.通話時，要聚精會神地接聽電話，通話終止時，要向?qū)Ψ降酪宦暋霸僖姟薄?/p>

6.若是長輩打來電話，應(yīng)先等長輩先掛電話自己再掛電話。7.接到打錯的電話時，要和氣的告訴對方打錯了，不可一掛了之。8.小朋友在遇到陌生人打來的電話時，不可輕易的將一些重要的家庭信息告知對方。

布置學(xué)生按以下要求做：

同桌模擬打電話，看看誰做的最好。

社會禮儀系列之

五、網(wǎng)絡(luò)禮儀

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)網(wǎng)上知識，不瀏覽不良網(wǎng)站和信息。2.與網(wǎng)友進(jìn)行誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。3.增強自我保護意識，不隨意約會網(wǎng)友。4.上網(wǎng)時間要控制，不沉溺虛擬游戲。5.不制作、傳播計算機病毒等破壞性程序。

附：《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》。公約內(nèi)容如下：

要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。

要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。

要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友。

要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。

要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。想一想：沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害性。

寫一寫：結(jié)合自身情況，寫一份如何合理上網(wǎng)的建議書。

禮儀道德名言名句

靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧?！?孔丘 貧而無諂，富而無驕?！?子貢 強本而節(jié)用，則天不能貧?！?荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富?！?韓非 土扶可城墻，積德為厚地?！?李白 不學(xué)禮，無以立。——孔子

第四篇：經(jīng)典誦讀校本教材目錄

目

錄

1.序言

何為國學(xué)？為何讀經(jīng)？.................................1 2.《三字經(jīng)》

.................................3 3.《百家姓》

4.《千字文》

5.《弟子規(guī)》

6.《德育啟蒙》

7.《朱子家訓(xùn)》

8.《名賢集》

9.《增廣賢文》

10.《小學(xué)必背古詩詞》

11.《初中必背古詩文》

12.《古代長篇敘事詩選》

13.《蘇軾詩詞選》

14.《李清照詞選》

15.《毛澤東詩詞》

.................................4...................................8..................................12..................................24..................................27..................................31.................................37.................................40.................................45................................52................................56................................56

..................................57

第五篇：4年級經(jīng)典誦讀校本教材

1、終南①望余雪

唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表②明霽色③，城中增暮寒。

【作者介紹】

祖詠（669—746？），洛陽人。仕途落拓，后歸隱汝水一帶。他的詩以描寫山水為主，辭意清新，文字洗煉?！咀⑨尅?/p>

①、終南：山名，在長安（今陜西省西安市）南面。②、林表：樹林外層與近空處均稱林表。③、霽色：雨雪止歇?！菊Z譯】

終南山的北嶺啊分外地秀，峰頂?shù)姆e雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，長安城里的人家啊飲食感覺晚來天變寒?！举p析】

據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應(yīng)試時作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成五首六韻（十二句），但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么，他說：“意盡。”

此詩寫的是作者從長安遙望終南馀雪的情景。詩人描寫了終南山的余雪，遠(yuǎn)望積雪，長安城也增添了寒意。這詩精練含蓄，別有新意。

清朝詩人王士稹在《漁洋詩話》卷里，把這首詩和陶潛的“傾耳無希聲，在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列，稱為詠雪的“最佳”作。

2、送靈澈①

唐·劉長卿

蒼蒼竹林寺②，杳杳③鐘聲晚。荷笠④帶斜陽，青山獨歸遠(yuǎn)。

【作者介紹】

劉長卿（７０９～７８６），字文房，河間（今河北河間）人。唐代詩人。開元年間進(jìn)士，至德年間任監(jiān)察御史，大歷年間任鄂岳轉(zhuǎn)運使留后，因被鄂岳觀察使吳仲孺誣陷而被貶為睦州司馬，貞元年間又升任隨州刺史。劉長卿當(dāng)時詩名頗大，尤其擅長五律，他曾自稱自己的詩為“五言長城”。他的山水寫景詩風(fēng)格清淡，與王維、孟浩然頗為接近?！咀⑨尅?/p>

① 靈澈：詩僧，俗姓湯，字澄源。會稽（今浙江紹興）人，出家于云門寺。② 竹林寺：在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。③ 杳杳：遠(yuǎn)去狀。

④ 荷笠：背負(fù)笠帽。這時游方僧人代表性的裝束?！菊Z譯】

竹林寺深藏在青蒼之中，告晚的梵鐘聲，漸遠(yuǎn)漸杳。目送著你遠(yuǎn)去的身影——背負(fù)的斗笠上，一抹夕陽返照。歸去吧，越中的青山，正迎著你——遠(yuǎn)行獨歸人。

【賞析】

這首小詩，是寫詩人送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰，畫面秀美，人物動人。詩人即景生情，構(gòu)思精湛。先寫寺院傳來暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩人目送。表達(dá)了詩人對靈澈的真摯情誼。詩一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。

3、月 夜

唐·劉方平

更深月色半人家①，北斗闌干南斗斜②。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

【作者介紹】

劉方平，開元、天寶時人，隱居穎陽太谷，高尚不仕?！短撇抛觽鳌贩Q他“神意淡泊，善畫山水”，“工詩，多悠遠(yuǎn)之思；陶寫性靈，默會風(fēng)雅。故能脫略世故，超然物外”?！度圃姟蜂洿嫫湓姸住！咀⑨尅?/p>

①半人家：月影西斜，故月光半照。

②“北斗”句：更深時星象。北斗、南斗俱為星名，古人以二星在空中位置計算夜時。闌干，橫的意思，與“斜”字互文?！菊Z譯】

夜已深，月偏西，清光半照人家；北斗橫，南斗斜，星光已依微。今夜人不眠，偏感得，春氣萌動送暖意；百蟲醒，鳴聲新，初透窗紗——碧如洗。【賞析】

本詩的前二句寫更深景象，“半”字極佳，星光依微，月色半照，這居處半明半暗，靜謐到了極處——如全明，便無如此效果?！f籟俱寂中窗外忽傳來初度的蟲鳴，詩人這才驚喜地感知，春，已在夜色中飄然潛回人間；后二句因果導(dǎo)致，因蟲聲而知春，卻于末句寫蟲聲，又不絕的余音?！靶隆薄ⅰ巴浮?、“綠”三字連用，尤宜細(xì)細(xì)品味，從中似乎可以感到詩人的喜悅之情。

4、大林寺桃花①

唐·白居易

人間四月芳菲盡②，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處③，不知轉(zhuǎn)入此中來。

【作者介紹】

白居易(772--846)，晚唐著名詩人，漢族，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”,寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人?！咀⑨尅?/p>

①大林寺：指廬山上大林寺。地址在牯嶺西大林峰南，是佛教勝地之一。②芳菲：花草。③長：常?！菊Z譯】

人世間的四月，所有的花兒都已凋謝，但高山上的大林寺里，桃花才剛剛盛開。人們常常抱怨春天一去難以尋找，卻沒想到，它反而到這里來了?！举p析】

詩人用桃花來替代春天，把春天說得仿佛看得見、摸得著似的。構(gòu)思十分巧妙，語言靈活風(fēng)趣，表達(dá)了詩人對春天的留戀之情。

在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

5、題金陵渡①

唐·張祜

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。落夜江斜月里，兩三星火是瓜州②。

【作者介紹】

張祜（約782～約852），字承吉，清河（今屬河北）人。其詩或感傷時世，或歌詠從軍，以樂府宮詞著稱。其宮詞寫宮女幽怨之情，有感而發(fā)，平易自然而不流于淺俗。【注釋】

① 金陵渡：渡口名，當(dāng)指潤州西津渡，在今江蘇省鎮(zhèn)江江邊。唐時鎮(zhèn)江亦曾稱金陵。

② 斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容遠(yuǎn)處三三兩兩象星星一樣閃爍的火光。瓜州：又名瓜洲，瓜埠洲。在今江蘇江都江邊運河口岸，斜對鎮(zhèn)江。【語譯】

金陵渡畔小山樓，旅人宿，一夜望江自可愁。夕潮落，夜江靜，明月斜；唯見對岸，兩三星火，莫非是瓜州？ 【賞析】

此詩寫詩人的旅夜愁懷。詩的前兩句寫羈旅之愁：詩人歇宿在金陵津渡口的一座小樓里，因為遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，心里不免泛起一陣淡淡的鄉(xiāng)愁。

三、四兩句從“自可愁”引出。因胸懷愁悶，所以深夜難眠，在小山樓上推窗遠(yuǎn)望，只見落潮的夜江浸在斜月的光照里，在煙籠寒水的茫茫江面上，忽見遠(yuǎn)處有幾點星火閃爍，詩人不由脫口而出：“兩三星火是瓜州”。那“兩三星火”點綴在斜月朦朧的夜江之上，顯得格外明亮。那是什么地方？詩人用“是瓜洲”三字作了回答。這個地名與首句“金陵渡”相應(yīng)達(dá)到首尾圓合。全詩語言樸素自然，把江上清麗的夜景描繪得美妙如畫。

潮

6、雜 詩①

唐·無名氏

近寒食②雨草萋萋，著麥苗風(fēng)③柳映堤。等是④有家歸未得，杜鵑⑤休向耳邊啼。

【注釋】

① 雜詩：不拘流例，隨感而詠之詩。

② 寒食：民俗清明前二日冷食不舉火，稱寒食節(jié)。③ 著麥苗風(fēng)：吹拂麥苗的風(fēng)。④ 等是：同樣是。

⑤ 杜鵑：相傳是蜀王杜宇冤死所化，夜啼至口血滴下，如呼“不如歸去”?！菊Z譯】

細(xì)雨迎寒食，滋潤得芳草豐茂萋萋；春風(fēng)著麥苗，又吹入水邊楊柳，裊娜映長堤。都是有家不能歸，那失國的冤魂杜鵑啊，再不要向我耳邊悲啼：不如歸去，不如歸去?? 【賞析】

本詩的前二句寫寒食田野的景象，用詞簡省。“著麥苗風(fēng)柳映堤”，“風(fēng)”前著麥地后入堤柳，是不可多得的詩化語言。也許是這細(xì)雨輕風(fēng)寒日天的景象與詩人家鄉(xiāng)的景象太過相似，也許是寒食過后到清明，是祭掃家墳的時節(jié)了，因而引動了詩人的歸思，這時細(xì)雨輕風(fēng)中傳來杜鵑鳥“不如歸去，不如歸去”的聲聲悲啼，詩人聽得心煩，轉(zhuǎn)而向鳥兒怨嗔：我與你還不是一樣，都是有家歸不得，又何必對我如此聒噪呢？這回事有家無歸者特殊的心態(tài)的反應(yīng)，怨鳥之中包蘊了與怨禽同樣的愁思。

7、渡漢江①

唐·李頻

嶺外②音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

【作者介紹】

李頻(818—876)，字德新，唐壽昌長汀源(今建德李家鎮(zhèn))人。幼讀詩書，博覽強記，領(lǐng)悟頗多。歷代評李詩“清新警拔”、“清逸精深”。清代建安人鄭修樓曾有詩贊曰：“千載嫡仙攜手笑，李家天上兩詩人”。把李頻和李白并舉?！断婵谒陀讶恕肥抢铑l的代表作之一，受到歷代詩家的好評?！咀⑨尅?/p>

① 本詩應(yīng)為宋之問詩。因李頻從未到嶺外。② 嶺外：五嶺之南。唐時罪官多放嶺南?！菊Z譯】

身在無領(lǐng)南，中原音書久絕，冬去春來，最怕節(jié)侯更。今日北渡漢水家鄉(xiāng)，不覺情更怯；竟不敢，問來客，家人今如何？ 【賞析】

這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩。詩意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

8、送崔九①

唐·裴迪

歸山深淺去②，須盡丘壑笑。莫學(xué)武陵人③，暫游桃源里。

【作者介紹】

裴迪(716-?)，唐代詩人，關(guān)中(今屬陜西)人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應(yīng)酬之作。受王維的影響，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩相 【注釋】

① 崔九：崔興宗，曾與裴迪、王維共隱于南山。王維有《送崔九興宗游蜀》詩。② 深淺去：深淺，深深淺淺，這里有隨山勢而行的意識。③ 武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人?！菊Z譯】

歸山去，你當(dāng)隨著山勢，深深淺淺任意地行；須將那峰峰谷谷的美景，一一仔細(xì)看。你呀，切不可學(xué)那武陵溪上的打漁人；游到了桃源，卻又匆匆忙忙地歸?！举p析】

這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。語言雖淺白，含意卻頗為深遠(yuǎn)。

9、泊秦淮①

唐·杜牧

煙②籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女③不知亡國恨，隔江④猶唱后庭花⑤。

【作者介紹】

杜牧（803～852年）唐代詩人，字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。他的詩、賦和古文都極負(fù)盛名，而以詩的成就最高，后人稱為「小杜」，以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱「小李杜」。在藝術(shù)上，杜牧自稱追求「高絕」，不學(xué)「奇麗」，不滿「習(xí)俗」，所謂「不今不古」，正是力圖在晚唐浮淺輕靡的詩風(fēng)之外自具面目，但他的風(fēng)格不像李賀的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隱比也能各樹一幟。著有《樊川文集》。【注釋】

①.秦淮河:金陵（今江蘇南京）秦淮河。源于江蘇溧水縣東北。秦時鑿中山以疏淮水開此河道，因名。

②.煙：河面上似煙的夜色水氣。③.商女：以歌樂為生的樂伎。

④.江：指秦淮河。長江以南，合流無論大小，口語都稱江 ⑤.后庭花：陳后主所作誤區(qū)《玉樹后庭花》的簡稱?！菊Z譯】

似煙的夜氣籠罩著寒涼的流水，中天的月色籠罩著岸沙。我移船夜泊秦淮河，正近那繁華的酒家。歌女不懂什么叫做“亡國恨”，隔江還在唱著亡國之音《后庭花》?！举p析】

唐朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當(dāng)年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發(fā)揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的興亡感，足見金陵在當(dāng)時全國政治中心已經(jīng)移向長安的情況下，影響仍然很大。

10、逢入京使

唐·岑參

故園①東望路漫漫，雙袖龍鐘②淚不干。馬上相逢無紙筆，憑③君傳語報平安。

【作者介紹】

岑參（約715～770），原籍南陽，移居江陵（今湖北荊沙）。天寶三年進(jìn)士及第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。其詩以邊塞詩著稱，寫邊塞風(fēng)光及將士生活，雄健奔放，想象奇特，色彩瑰麗，尤長于七言古詩?！咀⑨尅?/p>

① 故園：指長安。

② 龍鐘：方以智《通雅》謂“涕淚流溢貌”。③ 憑：托?！菊Z譯】

東望故園——長安路遙，千里漫漫；不禁涕淚流，濕透了雙袖，猶自流不干。君今東歸，馬上相逢，匆匆無紙筆；托您啊，捎一句口信，說我西行尚平安?！举p析】

詩寫游客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。詩來自生活，反映生活，信手寫去，不事雕琢，親切不味，真摯感人?！榜R上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”是生活中常見之事，一經(jīng)藝術(shù)提煉概括，多么典雅感人，富有生氣！

11、寄揚州韓綽①判官

唐·杜牧

青山隱隱水迢迢②，盡江南草未凋③。十四橋④明月夜，人⑤何處教吹簫。

【作者介紹】

唐代（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱，人號“小杜”，以別于杜甫。與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”?！咀⑨尅?/p>

①韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節(jié)度使的僚屬。時韓綽似任淮南節(jié)度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節(jié)度使掌書記，與韓綽是同僚。②迢迢：一作遙遙。

③草未凋：原作“草木凋”。

④二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。

⑤玉人：佳美如玉之人。一解指揚州的歌女；一解為杜牧戲稱韓綽為玉人 【語譯】

隱隱的青山啊遠(yuǎn)去的水，暮靄中影影綽綽；江南地氣暖，秋已盡，草色輕輕卻還未枯凋。揚州東西二十四橋，明月夜天照；風(fēng)流軍算的韓君啊，你究竟何處叫人學(xué)吹簫？ 【賞析】

這首詩在思念揚州舊友中寄托了對那段夢一般生活的依戀追憶。青山綠水，隱隱迢迢，相連相延，似乎把一脈淡淡的思憶延展向無盡處?！扒锉M江南草未凋”，更以秋草似絲引起人們的思念之感，而著秋思中又帶有一種朦朦朧朧的暖意?！岸臉颉笔嵌鄶?shù)，綴以“何處”，后二句更在一片月色下，造成迥深迷離的況味，使人想起《詩經(jīng)?蒹葭》的意境：“所謂伊人，在水一方；溯回從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”。因此“玉人何處教吹簫”，與其說在思念韓綽，倒不如說主要在懷戀他們在揚州共同渡過的那段生涯。

秋二玉

12、夜雨寄北①

唐·李商隱

君問歸期未有期，巴山②夜雨漲秋池。當(dāng)共剪西窗燭③，卻話④巴山夜雨時。

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名詩人，有七律圣手之稱。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），生于河南滎陽（今河南滎陽市），漢族。詩作文學(xué)價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”?！咀⑨尅?/p>

① 寄北：寄贈給住在北方的友人。

② 巴山：在今四川省南江縣以北。（泛指巴蜀之地）。

③ 何當(dāng)：什么時候才能夠。共剪西窗燭：指在西窗下伴著燭光（促膝傾談）。剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。④ 卻話：憶說。【語譯】

您問我何時歸來，我自己也不知；我只知，巴山夜雨無絕時，流作山溪，漲滿秋水池。什么時候啊，能和您，西窗下，長談共翦燭；到那時，再給您，憶說巴山夜雨時?！举p析】

這首詩以自然執(zhí)著的語言和詩歌的音節(jié)，傳達(dá)出特定情境下的特定心聲。蜀中的秋雨之夕，本已使客子神傷，又適于友人遠(yuǎn)道寄問，詩的前兩句，寫的是這種雙重的惆悵。后兩句的想象，正是詩人對著秋雨漲池的蕭索秋景，握著友人殷殷存問的來信油然而生的企望。詩以“巴山夜雨漲秋池”居于中心，通過全詩疊詞疊句所形成的回環(huán)音節(jié)，將“未有期”的現(xiàn)實與剪燭共話的向往綰結(jié)在一起，相映相稱，相反相成，形成了半是悲哀，半是熱望的深長情韻。

何

13、八陣圖①

唐· 杜甫

功蓋三分國②，名高八陣圖。石不轉(zhuǎn)③，遺恨失吞吳④。

【作者介紹】

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，自號少陵野老，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部?！咀⑨尅?/p>

① 八陣圖：相傳此為諸葛亮防魏、吳入蜀所部石陣。八陣魏天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八形聚石成八八六十四堆，各高五尺，星羅棋布，相克相生。② 蓋：蓋世。三分國：指三國時魏、蜀、吳三國鼎力。

③ 石不轉(zhuǎn)：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。

④ 失吞吳：以吞吳之舉為失策的意思?！菊Z譯】

您功業(yè)蓋世，成就了，鼎足三分的大局；你聲名成全，八陣圖添上了圓滿的一筆。江水奔流啊，石堅終不移；那堆堆石陣啊，仿佛在訴說著您的無窮遺恨——先主為何失策伐吳去！【賞析】

這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。

三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表示惋惜。末句照應(yīng)開頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹一格。

江流

14、赤壁①

唐· 杜牧

折戟②沉沙鐵未銷，自將③磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便④，銅雀春深鎖二喬⑤。

【作者介紹】

杜牧（公元803——852），字牧之，唐京兆萬年（現(xiàn)在陜西省西安市）人。晚年居長安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。杜牧的詩、賦、古文都負(fù)盛名，而以詩的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩 風(fēng)格俊爽清麗，獨樹一幟。尤其長于七言律詩和絕句?！咀⑨尅?/p>

①作于杜牧任黃州刺史時。黃州有赤壁，但并非三國孫、曹、大戰(zhàn)之赤壁，此借相同地名論史而已。②折戟：斷戟。③將：拿起。

④東風(fēng)：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風(fēng)。周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。⑤二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。【語譯】

斷戟沉埋沙岸，那精鐵尚未蝕銷；我揀起戟兒磨洗凈，原來屬于三國前朝。想當(dāng)年，若不是東風(fēng)一陣助周郎；只怕是銅雀臺中春意深，閉鎖了，江東大喬與小喬。【賞析】

這首詠史吊古詩。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點染用功。

15、登幽州臺歌①

唐·陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠②，獨愴然而涕下③。

【作者介紹】

陳子昂（公元661～公元702年），唐代文學(xué)家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人?！咀⑨尅?/p>

① 幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。② 悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。

③ 愴然：悲傷凄涼。涕：古時指眼淚?！菊Z譯】

見不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無限渺遠(yuǎn)，我深感人生無奈，獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！【賞析】

這是首千古傳誦的詩。全詩短短22個字，卻音節(jié)跌宕，抑揚頓挫。詩人胸涵宇宙，俯仰古今，蒼邁奔放，超越時空。達(dá)到了至為純粹的境界。