第一篇：教育敘事：課前演講開辟語文教學(xué)新天地

教育敘事

課前演講開辟語文教學(xué)新天地

太和縣城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校 高賀珍

課前演講開辟語文教學(xué)新天地

太和縣城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校 高賀珍

課前三分鐘演講是我一直以來在堅持的一項語文教學(xué)實踐活動。這項活動，從最初簡單的自我介紹到課本和生活的延伸，從自由選材到文學(xué)欣賞再到命題演講，在不間斷地探索中得到了逐步的完善和充實。令人欣喜的是，學(xué)生在課前演講的活動中，不僅在聽說讀寫等方面全方位地提高了語文能力，而且極大地增強了學(xué)習(xí)語文的興趣。從中，我深切感受到：課前演講開辟了語文教學(xué)的又一片芳草地。

一、課前演講是課堂內(nèi)容的延伸與拓展

語文學(xué)科兼具工具性和人文性，語文課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過文本的學(xué)習(xí)，逐步掌握語文知識，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、發(fā)展個性、豐富生活經(jīng)歷的過程。因此，在教學(xué)中，教師理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生拓展更大的學(xué)習(xí)空間，從更廣更深更豐富的層面上培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的精神境界。然而，以往的教學(xué)過程中，我們大多容易把注意力放在對一篇篇文章的分解和剖析上，課堂內(nèi)容的結(jié)束，就意味著文本學(xué)習(xí)的終結(jié)。這種做法是對學(xué)生思維和情感的一種束縛，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成。因此，利用課前演講作為課堂教學(xué)的有效延伸與 拓展，倡導(dǎo)學(xué)生從人物、主題、作家、文體等角度著手，表達自己對課文的獨特理解與感悟，不失為一種加深文本學(xué)習(xí)與豐富語文素養(yǎng)的有效途徑。

例如，在學(xué)習(xí)課文《聞一多先生的說和做》時，一位同學(xué)在課前演講中找來了聞一多先生的《最后一次演講》，聲情并茂、慷慨激昂地為大家朗讀了這篇作品，再現(xiàn)了聞一多在面臨危難之時，置個人性命于不顧、大無畏的民主革命志士形象。而這恰恰是課文中聞一多先生作為?大勇的革命烈士?的最為生動的印證，這一次演講無疑引領(lǐng)著同學(xué)們更為深入地理解了文中所塑造的聞一多先生的形象。

又如，學(xué)習(xí)了《變色龍》，有人在演講中介紹了契訶夫的另外一部作品《裝在套子里的人》；品讀了蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，有人推薦了周國平的《談愛情》；欣賞了休斯的《黑人談河流》，有人大談特談種族歧視，發(fā)表了題為《?背叛?的杰克遜》的高論……這樣的例子不勝枚舉。學(xué)生按照要求，以課文內(nèi)容為依托，在演講中自由地表達著對課文的獨特理解，同時以課文為基點，向外不斷延伸拓展。語文課堂的內(nèi)容從有限變成無限，學(xué)生從中獲益匪淺。

二、課前演講能引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活

美國教育家華特科特涅斯有句名言：?語文學(xué)習(xí)的外延與生活學(xué)習(xí)的外延相等。?語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到：?多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求 有創(chuàng)意地表達。?因而，對于語文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該深入到生活中去，觀察生活，體驗生活，感受生活中的美與丑，善與惡，真與偽……，如何讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注社會，觀察生活？完全可以通過確定演講主題的方式，帶動學(xué)生多角度多渠道的感受生活，積累素材。

無論是生活中的自然現(xiàn)象、日月星光的輪回變化，還是國內(nèi)外發(fā)生的時政要聞，街頭巷尾議論的熱門話題，校園里新近流行的?另類?語言亦能成為引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活，闡發(fā)議論的論題。從自然到社會，從學(xué)校到家庭，每一個細節(jié)都可以成為觸動學(xué)生表情達意的載體。

街邊墻角的乞丐，引起了學(xué)生對弱勢群體的關(guān)注：?他向過往的行人伸出一只紅腫哆嗦的臟手，呻吟著，喃喃地祈求周濟。有人會慷慨解囊，很‘闊氣’地掏出了幾毛錢；有人很不樂意，嘟囔著扔過一毛硬幣，像打發(fā)流浪狗一樣；還有一個魯莽大漢，干脆踹一腳揚長而去。我走到他的旁邊，遞給他一塊錢。望著他干草似的亂發(fā)，襤褸的衣服，瘦弱的身軀，我感覺他真是可憐！?

通過演講，學(xué)生和生活這本大書親密接觸，不斷豐富和充盈著自己。生活的源頭活水滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，讓他們的情感更細膩，思維更敏捷，體驗更豐富。真正成為了生活的?有心人?！

三、課前演講豐富了文學(xué)素養(yǎng) 語文課本為我們打開了一扇通往文學(xué)藝術(shù)殿堂的大門，可是只有走進去，才能真正感受到文學(xué)世界的美妙和神奇。課前演講在語文學(xué)習(xí)中提供了這樣一個欣賞文學(xué)、享受文學(xué)的平臺，在這個平臺上，學(xué)生可以自主地品評一個文學(xué)人物，獨立地欣賞一首小詩，精細地賞析一段文學(xué)名著……

每個同學(xué)都有自己喜歡的作家，都有自己喜愛的文學(xué)作品。他們?yōu)榱四艹浞掷谜n前演講這難得的三分鐘來向同伴推介自己的文學(xué)偶像，認(rèn)真準(zhǔn)備，反復(fù)閱讀，仔細推敲。班里有一位喜愛?三國?的學(xué)生，為了表達出自己對曹操這個人的獨特認(rèn)識，數(shù)次研讀《三國演義》和《三國志》。雖然他為曹操勾勒的臉譜稍顯膚淺和偏頗，但是在廣泛的閱讀中，他豐富了自己的文學(xué)素養(yǎng)，提高了自身的文字感受力，也拓展了文學(xué)思維的廣度和深度。另一位喜愛杜甫的同學(xué)，大量閱讀杜甫的詩文，從《羌村三首》到《贈衛(wèi)八處士》，從?三吏?到?三別?，從《春望》到《登高》，他翻閱了能找到的所有杜甫的詩。演講中對杜詩的賞析氣勢磅礴、深刻有力、令人嘆服。更有關(guān)注屈原，偏愛司馬遷，癡迷莎士比亞，敬仰魯迅的……在他們?yōu)檠葜v準(zhǔn)備的同時，也開拓了視野，極大豐富了自己的文學(xué)素養(yǎng)，這與新課標(biāo)中所要求的?能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)是相吻合的。

四、課前演講是作文教學(xué)的輔戰(zhàn)場 為了使課前演講達到一個良性循環(huán)的效果，教師的評價應(yīng)主要采取表揚鼓勵、正面指導(dǎo)為主。對于優(yōu)點要予以充分肯定，對于存在的缺點要給予耐心的指導(dǎo)。這種評價思路也符合學(xué)生心理發(fā)展的特點。在對學(xué)生進行評價的同時，可以從多個層面入手，避免只關(guān)注演講內(nèi)容的單調(diào)方式。在細心聆聽學(xué)生演講內(nèi)容的同時，可以從題目的擬定、開頭的技巧、結(jié)尾的藝術(shù)、材料的增刪、結(jié)構(gòu)的安排、表達方式的運用、語言的潤色入手，對學(xué)生的演講進行評價。比如，一位同學(xué)在一篇題名為《保護我們的民俗文化》的演講中，大量列舉了我們的民俗文化遭到滅絕性的破壞的事實，闡述了保護民俗文化的必要性，然后演講到此戛然而止。在對這位同學(xué)的評價中，我高度贊賞了他關(guān)注民俗文化的視角，憂國憂民的情操，同時也指出此次演講的不完整性：只闡述?必要性?，是說出了保護的原因，還應(yīng)該就如何進行保護，作繼續(xù)表述?？梢詫⑶懊娴呐e例稍作壓縮，然后補充具體怎么做才能切實保護我們的民俗。這樣，這篇演講稿才能盡善盡美。事實上，這種評價的角度和方式，是在對學(xué)生進行寫作上的具體指導(dǎo)?？梢哉f，課前演講就是作文教學(xué)的?輔?戰(zhàn)場！這種潛移默化的指導(dǎo)，對學(xué)生的作文水平的提高大有裨益。

語文教學(xué)是一門藝術(shù)，開展語文課前演講，大大豐富了學(xué)生的生活，搞搞了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第二篇：語文課前演講

今天我要講的和中國土豪有關(guān)。周末看到一條新聞?wù)f：9月20日一位來自溫州的女企業(yè)家登上維也納金色大廳，臺下是200余名特地從內(nèi)地趕赴此地助陣的親友。

在這個被認(rèn)為是世界級音樂圣殿的舞臺上，早就不乏中國人的身影。據(jù)稱，今年1月至8月中旬，國內(nèi)各演出團體在”金色大廳”租用場地27次，至少有133個院校和團體參加了各種音樂會和演出。目前，“金色大廳’’的經(jīng)營方式分為三種，第一種是被邀請的演出團隊，劇院方需支付演出費，第二種是根據(jù)合同進行進駐演出，雙方按照協(xié)議分配收入，第三種才是自費租賃演出，一個鮮被提及的尷尬事實卻是，從沒有任何一個中國藝術(shù)家或是藝術(shù)團體是受邀登上‘金色大廳”舞臺的。

為什么中國藝術(shù)團未被邀請，我想有兩方面原因：一是喜歡中國文化的奧地利人有卻并不十分懂的中國民樂演奏，大多是看個熱鬧，中國民樂團的演出水準(zhǔn)未進行認(rèn)證。金色大廳方面也無從選擇。中國民樂團演奏的方式，時間等與西方有很大不同，我想這也是制約因素之一。

演出的場地租金高達1.8萬歐元，還不包括上千歐元的樂器搬運費等，對于中國土豪的實力除了膜拜。我還能說什么呢？

還有些演出簡直就是演員們的自娛自樂，一場上座率不錯的演出，臺上正唱著，臺下觀眾突然少了一片，原來是下一節(jié)目的演員該去候場了。還有就是贈票問題。許多觀眾都是通過使館或華僑商會等渠道組織來的，有時這種文化活動太頻繁，已至于連中餐館廚師都聽怕了，不愿來捧場。維也納當(dāng)?shù)厝A人開玩笑，中國團體的演出：觀眾基本靠組織，門票基本靠贈送，媒體基本沒報導(dǎo)。

造成這些現(xiàn)象的原因，我認(rèn)為1：過度的虛榮心，認(rèn)為上了“金色大廳”，就是對自己藝術(shù)造詣的肯定，2；刻意炒作，想借用“金色大廳”名頭來宣傳造勢。

但我想有些藝術(shù)團體的初衷是好的，想要弘揚中國的音樂文化，并且為此努力，我覺得藝術(shù)團體更應(yīng)注重自己的藝術(shù)水平提高，終會有中國被邀請上臺的一天，而不是像現(xiàn)在一樣，只是在為維也納金色大廳鍍金。

第三篇：語文課前演講

今天，我向大家推薦的書是納蘭容若的詞傳。首先，介紹一下作家。蘇纓，著名暢銷書作家。出版作品有《納蘭詞典評》《納蘭容若詞傳》《王國維點評紅樓夢》《納蘭典評宋詞英華》《一生最愛納蘭詞》等，均是詩詞類暢銷書。蘇纓對古典詩詞有著深厚的鑒賞功底，并善于以詩詞來詮釋現(xiàn)代社會的愛情，其清麗感性、溫婉煽情的筆法，深得讀者喜愛。毛曉雯，畢業(yè)于南京大學(xué)信息管理系，出版作品有《納蘭容若詞傳》《唐詩的唯美主義》。這本書寫的是納蘭詞的鑒賞和他的故事。納蘭容若，生于權(quán)貴之家，博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，二十二歲殿試賜進士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而終。他著有《通志堂集》《淥水亭雜識》還有詞集《側(cè)帽》《飲水》。他的詞內(nèi)容涉及愛情友誼，邊塞江南，詠物詠史等方面。他的名句是“人生若只如初見”，“當(dāng)時只道是尋?！钡?。下面讀一段：

讀這本書最大的感受是詞的美麗和憂傷。安意如說，“納蘭容若”只這四個字便是一闋絕妙好詞。唇齒之間流轉(zhuǎn)，芳香馥郁。而納蘭詞中的典故頗多，所以收獲不小。比方說，他的《蝶戀花》，“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若是月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶?！薄安晦o冰雪為卿熱”這一句在讀的同時，自己也有品味一些詞句。比如說，當(dāng)然作者的品讀更深一些。安意如的這本《當(dāng)時只道是尋?！芬彩菍懠{蘭詞的，她不僅講了納蘭性德的故事，也以古代文人的故事來詮釋容若的詞，有幾篇也講了自己的經(jīng)歷。所以讀容若的詞傳，喜歡他的詞自當(dāng)修身養(yǎng)性，感受他的情深意切，不是很喜歡的也不妨讀一下，可以增長知識。謝謝！

第四篇：語文課前演講

2016.8.12語文課前演講 徇私舞弊

營私舞弊

徇私舞弊：徇：曲從；舞：舞弄，?；?。為了私人關(guān)系(或自身利益)而使用欺騙(他人)的方法做違法亂紀(jì)的事。

營私舞弊：因圖謀私利而玩弄欺騙手段做犯法的事。

區(qū)別：前者指曲從私情，為照顧私人關(guān)系而舞弊后者指為自己謀求私舞弊。

另眼相看

刮目相看

另眼相看：用另一種眼光看待，指看待某個人（或某種人）不同于一般。也指不被重視的人得到重視。

刮目相看：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。往往指人或事有了顯著的變化，讓人稱其稱贊。

區(qū)別：另眼相看側(cè)重于待人接物的態(tài)度，刮目相看一般用來指看待別人的成績和進步。一揮而就

一蹴而就

一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成。多指寫文章快。

一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

無可厚非

無可非議

無可厚非：表示沒有可過分責(zé)難的。意指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。

無可非議：沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑恕⑹?、思想、行動、品質(zhì)等。

古代文化常識

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族?！痉Q官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點 人定 二更二鼓乙夜 21-23點 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點 雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

第五篇：語文課前演講

語文課前演講：冉閔

首先先給大家介紹一個成語，不以一眚shěng 掩大德：眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作過失、錯誤；不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的功績。

今天我主要從6點來給大家講一下冉閔

生平簡介：冉閔，亦作染閔，字永曾，小字棘奴，魏郡內(nèi)人，十六國時期冉魏政權(quán)建立者，350年－352年在位。以勇猛著稱，被列為中國古代十大勇將之一。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容儁jun4所擒，斬于遏e4陘xing2山，后被追謚為武悼天王。冉閔后人的墓志上稱冉閔為“平皇帝”

很少有一個歷史人物像冉閔這樣充滿爭議，在那個扭曲的時代，他的行為也可以說是扭曲的。然而一千多年后的今天，我們該如何評價他？下面是我摘的一些負(fù)面歷史評價：冉閔勇而無謀，一夫敵耳！—— 慕容恪ke 永曾之誅羯jie2士，亦殲其類。無德不報（沒有道德的行為是不會得到上天的報答的），斯之謂乎！

若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻fu2生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔chou2，淫酷屠戮，無復(fù)人理，禍亦不旋踵zhong3（形容時間極短）矣。

彼閔蒙乃父之余廕yin4（同蔭），受石氏之豢養(yǎng)，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之？況羯雖異族，遠系從同，必欲盡殲無遺，設(shè)心何毒？是可忍孰不可忍？而謂其能顧祖國，必?zé)o是理。——— 蔡東藩《兩晉演義》 下面一起來看一下時代背景：

五胡：指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐di五個胡人的游牧部落。百余年間，北方各族及漢族在華北地區(qū)建立數(shù)十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

由于胡人生性殘暴其行為令人發(fā)指。喪盡天良的屠殺和野蠻殘暴的反人類行為，導(dǎo)致華夏人口嚴(yán)重減少，人倫下滑，是一次嚴(yán)重的社會大倒退。有的學(xué)者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“神州陸沉”、“中原淪陷”等。這一時期，歷史學(xué)家普遍認(rèn)為是漢民族的一場災(zāi)難，幾近亡種滅族。

“至于永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻yu4賣，奔迸流移，不可勝數(shù)。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛馬毛皆盡。又大疾疫，兼以饑饉?！?/p>

石勒驅(qū)漢丁四十余萬營洛陽、長安二宮；發(fā)七十萬修林苑甲兵，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入后宮肆意變態(tài)凌殺污辱之行，從長安到洛陽再到鄴城，沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城墻上掛滿漢人人頭，尸骨則被做成“尸觀”，數(shù)萬反抗將士的尸體被棄之荒野喂獸；血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象。石虎將邯鄲以南中原地區(qū)，數(shù)萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，規(guī)定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，將處以死罪，漢人的地位竟連野獸都不如。胡人還將漢人視為雙腳羊，把大量漢人少女帶在路上，先是奸淫玩樂，然后再殺了吃了

“方今四海有倒懸之急，中夏逋bu1僭jian4逆之寇，家有漉lu4血之怨，人有復(fù)仇之憾！”就是在這樣的情況下，冉閔站了出來

冉閔身為勇將，自然十分驍勇善戰(zhàn)： 這是冉閔一些主要戰(zhàn)役：公元338年，少年冉閔首次參加戰(zhàn)爭，在昌黎大戰(zhàn)，史載后趙諸軍盡潰，唯游擊將軍冉閔三千漢軍獨全。此戰(zhàn)后，冉閔成名，被提拔為北中郎將，參加了防衛(wèi)后趙北方邊界的戰(zhàn)事

公元350年冉閔率軍于凌水河畔大敗鮮卑燕軍二十萬。擒斬燕軍七萬余人，斬首上將以上三十余名，焚燒糧臺二十萬斛，奪鮮卑北燕郡縣大小二十八城

稱帝后先后經(jīng)歷六場惡戰(zhàn)：首戰(zhàn)以漢騎三千夜破匈奴營，殺敵將數(shù)名，逐百里，斬匈奴首三萬；再戰(zhàn)以五千漢騎大破胡騎七萬；三戰(zhàn)以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯(lián)軍三十余萬； 四戰(zhàn)先敗后勝以萬人斬胡首四萬；五戰(zhàn)以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯(lián)軍十余萬；六戰(zhàn)又以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬不退反進竟十戰(zhàn)十捷！

他的一生有許多豐功偉績

“自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩。與羌胡相攻，無月不戰(zhàn)。青、雍、幽、荊州諸氐、羌、胡、蠻數(shù)百余萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達者十有二三?！比肭种性暮耸甙硕急慌懒?/p>

“閔至自蒼亭，行飲至之禮，清定九流，準(zhǔn)才授任，儒學(xué)后門，多蒙顯進，于時翕然，方之為魏晉之初”。

興儒學(xué)，賑饑民，打擊胡人，保護漢民，這些在當(dāng)時的北中國，都是難能可貴的，可謂那個黑暗歲月的一線曙光，讓當(dāng)時的北方漢族人看到了漢族復(fù)興的希望，使中華民族的主體得以延續(xù)和發(fā)展

冉閔的一生基本都在戰(zhàn)爭中度過，生于戰(zhàn)，死于戰(zhàn)，也算是死得其所

352年正月，冉閔率領(lǐng)八千騎兵攻克襄國，殺劉顯，至此后趙殘余勢力基本被消滅，但前燕軍攻勢日急，前燕慕容恪率10萬騎兵進攻冉閔，追至廉臺，起初冉閔出擊，十戰(zhàn)十勝，后來陷入鮮卑大軍重圍，冉閔竟突圍東走二十余里，卻不想坐騎朱龍突然死亡，冉閔被趕上的前燕兵所俘。前燕大軍隨即進圍鄴城，鄴城守軍艱苦抵抗鮮卑軍達一百多天，糧盡援絕，八月鄴城陷落，冉魏滅亡。冉閔雖強龍見縛，仍不減沖天之豪氣，他一臉蔑視，聲如銅鐘，道出了當(dāng)時漢人的最強音：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！”，慕容俊惱羞成怒，令人鞭之三百?！皵赜诙絷€山，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨，至于十二月?？∏彩拐哽胫?，謚曰武悼天王，其日大雪。是歲永和八年也。”冉閔死后，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地。紛紛守節(jié)自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕者。冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南，投奔東晉。但由于東晉軍未能及時接應(yīng)，使得幾十萬百姓中途受到截?fù)簦劳龃M。晉將自殺謝罪。

肆行勞祀曰”悼“；年中早夭曰“悼”；恐懼從處曰“悼”，這里的“悼”，意指“年中早夭”，表示同情、悼念，“武”為美謚，意為武勇過人

“冉閔神武蓋世，欲蕩清河朔，盡滅諸胡，以靖宇內(nèi)。惜自恃英武，而終乏遠謀，兵敗身死。然其誅羯胡之舉，雖不避血腥，終使中土之漢民，免胡人之欺凌蹂躪。后世之異族，亦無敢效羯胡之暴虐。天生豪杰，華夏幸甚！”

由于歷史大環(huán)境的局限，特別是當(dāng)時中原地區(qū)胡漢兩族力量對比的懸殊，因而冉閔的失敗是必然的。但五胡亂華之時，在中華文明最黑暗的時期，冉閔站了出來，昭告天下，邀四海豪杰奮起殺胡，號令所到，民皆響應(yīng)，胡寇散潰，為當(dāng)時漢人搏取一絲希望，讓九州大地終復(fù)炎黃本色，我族免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿！