第一篇：在首屆智能氣功科學(xué)學(xué)術(shù)交流會(huì)上關(guān)于功理功法問題的講話

關(guān)于功理功法問題的講話（下）

龐

明

1992 年 1 月 16 日、17 日，于秦皇島

形神莊這套功，應(yīng)該說(shuō)它比較吃功夫，要抻筋拔骨。很多同志對(duì)此不理解，-----------------------Page 10-----------------------

認(rèn)為“練氣功就是練氣。古人講練氣功要虛靜，靜功才是高級(jí)功。你智能功練動(dòng)

功，練抻筋拔骨，成了練形，是‘形而下’，是初級(jí)功”。我說(shuō)我們智能功不講過(guò)

去哪[原作那，誤]個(gè)初級(jí)高級(jí)。過(guò)去都認(rèn)為動(dòng)是初級(jí)，靜是高級(jí)，靜功是高級(jí)功，不練靜功就高級(jí)不了。這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是對(duì)古人的一個(gè)曲解。真正的高級(jí)功，應(yīng)該

不分動(dòng)靜，靜也是動(dòng)，動(dòng)也是靜，靜動(dòng)一如，靜動(dòng)不分，那才是高級(jí)功。光靜，光動(dòng)，看對(duì)這個(gè)靜怎么去理解。真正的靜止有嗎，沒有。意識(shí)沒有概念活動(dòng)可以，但是意識(shí)活動(dòng)還有多種豐富內(nèi)容。在《簡(jiǎn)明智能氣功學(xué)》“運(yùn)用意識(shí)”那一章，講到意識(shí)的種類，有邏輯思維、形象思維、體察思維、運(yùn)動(dòng)思維、特異思維，這

都屬于意識(shí)活動(dòng)。我們說(shuō)的靜止，是指概念思維靜止了，別的意識(shí)活動(dòng)并沒有靜

止。因此，古人的講法從氣功科學(xué)的高度來(lái)看就不全面了?，F(xiàn)在智能功強(qiáng)調(diào)動(dòng)功，道理也在于此。動(dòng)是廣義的，既有宏觀的動(dòng)，也有微觀的動(dòng)；既有一般的有形物

質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是高層次的，這在形神莊里，體現(xiàn)得更加突出，每一招每一式，都必須是形（形體）神（精神）互相影響，互相參差的共同運(yùn)動(dòng)，成為一個(gè)協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一體。練形神莊時(shí)，總的指導(dǎo)思想是：形和神必須時(shí)時(shí)刻

刻在運(yùn)動(dòng)之中，要經(jīng)常地把精神活動(dòng)和形體活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，這本身就是意

識(shí)活動(dòng)的一種特殊方式——內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的鍛練手段。在形神莊這套功里，精

神怎樣做到從常態(tài)的意識(shí)——外向性運(yùn)用意識(shí)，變成內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)，是一個(gè)非

常非常關(guān)鍵的問題。要把我們的精神和生命活動(dòng)緊密結(jié)合到一起，形體運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作，必須要通過(guò)精神、通過(guò)大腦皮層，發(fā)出信息指令、形成運(yùn)動(dòng)，可是在一般情況下，在不練功時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程常是被忽略的。我們的意念，也就是注

意力，通常是放在外在的事物對(duì)象上去了。比如，你要端水杯，腦子里發(fā)出個(gè)命

令——“端水杯”，“端水杯”這個(gè)指令是個(gè)復(fù)雜的、多層次的復(fù)合運(yùn)動(dòng)。腦袋一

發(fā)這個(gè)命令——端水杯，好了，哪些肌肉動(dòng)，身體怎么動(dòng)，怎樣去拿，怎么端起

來(lái)，腦子從發(fā)出指令到支配形體完成動(dòng)作這個(gè)過(guò)程，是自然形成的，不知不覺地

實(shí)現(xiàn)的。意念（注意力）往哪放呢？在這個(gè)水杯上，把水杯拿起來(lái)了，這是我們

不練功的時(shí)候生命活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)方式。練形神莊就不同了，同樣是胳膊往外伸，一伸，腦袋里把這個(gè)伸的過(guò)程非常仔細(xì)地認(rèn)真地描畫出來(lái)，胳膊隨著腦袋里的信

息指令同步地往外伸，伸，一邊伸一邊想一邊體會(huì)，這樣就把精神活動(dòng)和形體運(yùn)

動(dòng)緊密地結(jié)合到一起了，注意力是落到人體生命活動(dòng)的根本運(yùn)動(dòng)過(guò)程上，這樣就

成為內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)了。如果把精神放在水杯上，精神往外走了，軀體運(yùn)動(dòng)卻是

不知不覺地自然實(shí)現(xiàn)的，這是外向性運(yùn)用意識(shí)。如果把精神放在運(yùn)動(dòng)著的軀體里

邊，指揮著軀體并和軀體一起運(yùn)動(dòng)，那就是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)。我們練形神莊的時(shí)

候，必須解決這個(gè)問題。其實(shí)這也是氣功動(dòng)作和日常生活中的多種活動(dòng)的根本不

同點(diǎn)。我們講氣功生活化，生活氣功化，應(yīng)該從這個(gè)意義上去理解它，落實(shí)它。

練形神莊，就是要通過(guò)氣功鍛煉，逐步改變我們的意識(shí)活動(dòng)模式，從外向性而進(jìn)

入內(nèi)向性。捧氣貫頂法，雖然也要求內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)，但一推推向天邊，天邊是

個(gè)“外”，所以，還有一定的外向的問題，而練形神莊則是把意念全部集中到自

己身體里面，動(dòng)哪想哪兒，這樣練功就進(jìn)了一步了。練形神莊很吃力，練練這

兒酸了那兒疼了，千萬(wàn)不要灰心喪氣，要堅(jiān)持下去，鍛煉我們頑強(qiáng)的毅力，意志

力本身能夠統(tǒng)帥身體里邊的氣起變化。定向性嘛！做一個(gè)式子，把這個(gè)式子定住，活動(dòng)也定住，形成一種不動(dòng)的定式，意念和形體的這種結(jié)合，就帶著氣在那個(gè)定

式里邊活動(dòng)，總那么做，到了一定程度就形成了習(xí)慣，身體里邊的氣血流通，憑

借定式姿勢(shì)的牽引，氣通得就好。這種情況如果按現(xiàn)代科學(xué)來(lái)講，就是一個(gè)練氣

功進(jìn)行的自組織過(guò)程。自己把自己重新組織一下，叫自組織。在系統(tǒng)論里邊有個(gè)

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自組織的理論，即自己根據(jù)某種特定的需要，對(duì)自己重新組合。好比大家在這里

開會(huì)，這個(gè)省那個(gè)省，南來(lái)的北往的，集中到一塊兒了，這么一集中，如果不管

它，不組織組織就亂套了。我們把大家分成班組，有了班組長(zhǎng)，組成一個(gè)完善的系統(tǒng)，有什么活動(dòng)通知班組長(zhǎng)，一下子都動(dòng)起來(lái)了。雖然幾百人開會(huì)，都是來(lái)自

祖國(guó)各地，但是，各種活動(dòng)有條不紊，秩序井然。怎么形成的？就是通過(guò)重新組

合，使有序化加強(qiáng)而體現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)自組織之后形成一個(gè)有序的整體，有序化

提高，功能也就強(qiáng)化起來(lái)了。不練功的時(shí)候有它一套活動(dòng)方法，練功以后按照練

功的姿勢(shì)和意念活動(dòng)的要求去做，就把人體里邊重新進(jìn)行了組合。如果我們是潦

潦草草地練功，那就不容易做到這點(diǎn)了，所以我們要求要定時(shí)定點(diǎn)練功，要?dú)夤?/p>

生活化，同時(shí)還要搞強(qiáng)化訓(xùn)練，道理即在于此。會(huì)上介紹的上海一個(gè)單位帶功做

立掌分指做半個(gè)鐘頭，這是很吃力的，但大家別小看這個(gè)動(dòng)作，立掌分指，彈腿

翹足，這一上一下，通過(guò)手指、腳趾頭，把全身經(jīng)絡(luò)[原作胳，誤]氣血都牽動(dòng)了，所以，你要想把身體各部分氣血通調(diào)得更好，就需要認(rèn)真練形神莊。捧氣貫頂主

要是練外邊氣能進(jìn)來(lái)，里邊氣能出去，這就把人的生機(jī)加強(qiáng)了。在《內(nèi)經(jīng)》里講，維系一個(gè)生命體有兩方面因素，一個(gè)是外邊的因素，一個(gè)是里邊的因素?！案?/p>

外者命曰氣立”，以外邊的因素作根據(jù)的是氣立，拿氣把它建立起來(lái)；“根于內(nèi)者

命曰神機(jī)”，根于里邊的指神，精神，神和氣這兩個(gè)一交合，變成為一個(gè)有機(jī)的生命體。捧氣貫頂法中，“神機(jī)”、“氣立”體現(xiàn)的多一點(diǎn)。外氣進(jìn)來(lái)，有了這個(gè)

基礎(chǔ)了，身體里邊能不能很好地用它，變成你身體自己的東西，那就需要練形神

莊了。練形神莊通過(guò)認(rèn)認(rèn)真真地做每一個(gè)動(dòng)作，一招一式地去搞，精神和形體相

結(jié)合，就把外邊來(lái)的混元?dú)庹嬲潭ǖ阶约荷眢w里邊了，這就是自組織的過(guò)程。

其實(shí)每一個(gè)正常人不練功時(shí)，外邊混元?dú)庖策M(jìn)來(lái)，也出去，練功之后把進(jìn)來(lái)出去的氣量加大了。因?yàn)榛煸獨(dú)庥写┩感?，你做開合時(shí)，它就會(huì)穿透你的軀體。為什

么不能變成你自己的呢？道理就在于混元?dú)獯┩感院軓?qiáng)，它能進(jìn)去也能出來(lái)，沒

有任何阻礙，進(jìn)去又出來(lái)走了。怎么才能固定成自己的呢？一方面人體里面的新

陳代謝過(guò)程需要一部分，人體能自然地把它結(jié)合起來(lái)，再就要用意識(shí)把它固定起

來(lái)。意識(shí)怎么固定？就通過(guò)練形神莊動(dòng)作把它固定起來(lái)。動(dòng)哪兒，集中想哪兒，把氣往那里聚，結(jié)合運(yùn)動(dòng)，結(jié)合各組織的功能，就把混元?dú)鈨?nèi)化到那個(gè)組織里邊

去了，所以，形神莊安排的動(dòng)作全身上下沒有一處不到，通過(guò)從頭到軀干到四肢，大關(guān)節(jié)、小關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，把氣真正固定到身體各個(gè)部位上去，使其功能得到強(qiáng)化。

有的同志問少練幾節(jié)行不行，我說(shuō)也行，也不行。你實(shí)在沒時(shí)間，就少練點(diǎn)，總

比不練強(qiáng)。反正你練哪兒練得多，意念往哪兒集中得[原作的，誤]多，氣就往哪

兒集中得多，往哪兒固定得就多；如果你練得[原作的，誤]少，氣去得[原作的，誤]少，固定得[原作的，誤]少，功能相應(yīng)的就低一點(diǎn)。俗話說(shuō)，“練什么有什么”，你練的那個(gè)東西，意念往那里去了，氣就過(guò)去了。平常咱們講注意，你把意念往

里邊一注，氣就跟進(jìn)去了。練形神莊必須要領(lǐng)會(huì)這個(gè)根本思想。我們講練哪兒就

注意哪兒，精神就想著哪兒，就把意念注到那里了，可是我們練功練得不夠時(shí)，意念沒這么強(qiáng)的穿透力，你注不進(jìn)去。讓你注意手，只是肉皮，里邊進(jìn)不去。能

注到里邊去了，意志力穿透力強(qiáng)了，這就是功能。有的同志想練功能又不肯下苦

功，總想找竅門，以為有個(gè)什么訣竅，我一說(shuō)，嘎嘣一下功能就出來(lái)了，那不現(xiàn)

實(shí)。咱們走路，吃飯，喊爸爸媽媽容易吧，還要學(xué)一二年，二三年，一種超常智

能一說(shuō)就會(huì)了，能那么容易嗎？必須得苦練才行。練捧氣貫頂、練形神莊都可以

出功能，就看你是不是認(rèn)真練。翟元禎同志那兒（注：廣東?。┚毰鯕庳烅敵隽?/p>

功能，如果象那樣去體會(huì)形神莊，比捧氣貫頂練的功能還要更深刻一點(diǎn)，更強(qiáng)化

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一點(diǎn)。真正把意念注進(jìn)體內(nèi)，注到那里，里邊什么樣就感覺到了，那就不是一般的出意識(shí)感知了。我們現(xiàn)在練智能功之后，出意識(shí)感知的多而真正出內(nèi)視的少，原因就是沒有象練捧氣貫頂那樣拼命地練形神莊。捧氣貫頂法可以連續(xù)練四個(gè)鐘

頭不那么累，形神莊連續(xù)練四個(gè)鐘頭可能就受不了了，可是真正練功能，就是需

要下苦功夫。靈感也好，智慧也好，就在于勤奮。過(guò)去有句話叫“天道酬勤”嘛！

大自然就獎(jiǎng)賞勤勞的。所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，誠(chéng)是一心一意，專心致志，不僅包括了勤奮，還有其內(nèi)在的水平達(dá)到的程度。真正做到“精誠(chéng)”了，該有的都會(huì)有了。練形神莊要注意兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)，不能光注意形體。一開始練功注意動(dòng)作的規(guī)范、姿勢(shì)的正確是應(yīng)該的。以后就得把姿勢(shì)放掉，認(rèn)真體會(huì)身體里邊是什么樣子，每一個(gè)動(dòng)作里邊有什

么感受?，F(xiàn)在同志們一般就能體會(huì)到酸、疼、脹、累，能體會(huì)這個(gè)也好，在剛動(dòng)

彈幾下的時(shí)候你體會(huì)體會(huì)里邊，是哪根筋在動(dòng)彈，一動(dòng)彈里邊什么樣？有時(shí)是熱

乎乎的，有時(shí)麻蘇蘇的，都是體會(huì)。然后再體會(huì)里邊有流水樣的，或是里邊空蕩

蕩的，以后慢慢越體會(huì)越細(xì)，越體會(huì)越細(xì)，意念就注進(jìn)去了。“注意”，就是需要

你認(rèn)真體察、體會(huì)，也叫觀（音 guàn）察。不是用眼睛看，而是用感覺去體會(huì)

身體里邊的變化。體察不是預(yù)有概念，應(yīng)該安安靜靜地象鏡子一樣，有什么變化

就反映它的自然狀態(tài)。有了感覺知道了也不去想，不去分辨它的好壞。前面講的有了感覺要逮住它，那是指練捧氣貫頂，是外混元的范疇。逮那個(gè)舒服的感覺是

讓你的意識(shí)里動(dòng)得更快，來(lái)了馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)了，捉住舒服的感覺，但不能有舒服的概念，讓意識(shí)直接和那個(gè)好的感覺融合在一起，不打彎。不要概念，不要欣喜，用體察到的感覺直接和意識(shí)相結(jié)合，這就成為直接的意識(shí)活動(dòng)，這種狀態(tài)類似意

守原則里邊講的“神守一如”，但兩者是在不同層次上的不同要求。氣功中的運(yùn)

用意識(shí)是個(gè)高級(jí)的、復(fù)雜的學(xué)問，其內(nèi)容浩瀚無(wú)際。這么一個(gè)非常非常難以形容

的、廣泛的、廣博的人類文化的源泉和它的表現(xiàn)，不是一下子就能把它說(shuō)清楚的，要靠我們大家共同努力，從不同層次來(lái)探討它?，F(xiàn)在我多講，以后希望大家多講，你們講怎么搞，怎么搞，我聽著，這樣會(huì)把它完善得更快一點(diǎn)。再重復(fù)地強(qiáng)調(diào)一

下，練形神莊的時(shí)候，有了感覺要認(rèn)真去體察，體察時(shí)不要加意念，不要預(yù)想。

有了好的感覺以后心里非常美，可不能貪圖那個(gè)美，“讓它多呆一會(huì)吧”，怎么怎

么著，有了這些概念，如果你不控制它，不禁止它，當(dāng)你比較安靜了，腦子里邊

活動(dòng)統(tǒng)一了的時(shí)候，它一發(fā)展就“突——”都好了。這按過(guò)去說(shuō)法稱為喜魔，著

了魔了，沒事就“嘿嘿嘿，嘿嘿嘿”地笑。有的練功的人，沒事自己就笑，不知

不覺，有人沒人就嘿嘿嘿笑一陣，弄不好神經(jīng)快失常了。越是當(dāng)你練功集中精神的時(shí)候，你來(lái)一個(gè)特殊的意念加給它，讓它在里邊起作用，它就要出問題。也正

是因?yàn)檫@一點(diǎn)，練形神莊時(shí)，要大家反復(fù)做動(dòng)作，就是避免你把這一個(gè)念頭，如

“這真舒服”老停在這個(gè)地方，停住了，就壞了。拿動(dòng)作把你分神，你這個(gè)動(dòng)作

很好，下面動(dòng)作又來(lái)了，老得跟著動(dòng)作想，這樣情況就不一樣了。希望同志們?cè)诰毿紊袂f時(shí)，要認(rèn)真注意這個(gè)問題，這是總的前提。真要把這一點(diǎn)注意了，下面的問題就都比較好說(shuō)了。

第二點(diǎn)，正確處理緊張和放松的關(guān)系。有人問，練形神莊要抻筋拔骨，和練

氣功要放松的要求怎么統(tǒng)一？前天講，練捧氣貫頂法關(guān)鍵是松靜，如果真正把捧

氣貫頂法練好了，身體放松應(yīng)該是不成問題的。前年，培訓(xùn)中心來(lái)了一位山東煙

臺(tái)女學(xué)員，三十多歲，原來(lái)有心臟病，心房纖顫，北京大醫(yī)院要給她安心臟起搏

器，還有腰椎骨刺，腰上七節(jié)有骨刺，腿上膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生，彎腰時(shí)手僅僅能摸

到膝蓋，沒辦法來(lái)練智能功。她練捧氣貫頂非?？炭啵?，練，時(shí)間不長(zhǎng)，有一

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天練著練著腰痛、腿疼、骨頭脹痛，疼得不得了，教功老師給她貫氣，越貫越疼。

到醫(yī)院去也查不出病來(lái)，打止疼針也不管用，回來(lái)還疼，怎么辦？練功吧，練著

練著，覺得“突?！币幌拢眢w里“突”一下子好了，腰腿不疼了，心跳也過(guò)去

了，彎腰頭能貼到膝蓋上邊來(lái)，病好了，身體也松開了。所以，練捧氣貫頂法，就要練松靜，要過(guò)松靜關(guān)。氣通了，肌腱、肌肉都能松得開，什么骨質(zhì)增生，什

么這個(gè)病那個(gè)病，氣一通都過(guò)去了，所以練捧氣貫頂還有它另外的意義。在這個(gè)

基礎(chǔ)上身體松開了再練形神莊，就應(yīng)該好練了。有人說(shuō)，現(xiàn)在還沒松開怎么辦呢？

那就多練練捧氣貫頂，但也不是說(shuō)讓大家都練到松開了之后，才能練形神莊。沒

松開練形神莊，一開始會(huì)有些緊張，立掌分指不使勁立不起來(lái)，使勁一立就緊張

了，這也疼那也疼。一開始就得從不自然到自然，要放松就得從緊張開始，局部的緊張和全身的放松相結(jié)合。周身要放松，要把動(dòng)作做到家，局部可以緊張一點(diǎn)，局部緊張，緊、緊、緊??氣過(guò)去了也就松開了。既要放松，動(dòng)作還要做出來(lái)，開始用一點(diǎn)勁，但是不要故意繃著勁，如立掌分指，越是繃著勁越累。既要保持

正確的姿勢(shì)，又不能那么使勁、用力氣，[有]能把姿勢(shì)維持住的緊張度就夠了。

希望同志們練形神莊時(shí)，對(duì)放松和緊張要辯證地去看，不能因?yàn)檎f(shuō)練氣功要松靜

就不使勁，又不能說(shuō)為了使勁就把肌肉都讓它緊張得要命，要自己去摸索、體會(huì)。

正是由于形神莊從上到下一個(gè)部位一個(gè)部位地練，到了收功的時(shí)候，回氣歸一轉(zhuǎn)

混元，在身體外面轉(zhuǎn)，里面轉(zhuǎn)，把氣連成一體。有人問：為什么三心并站莊最后

揉腹時(shí)不大轉(zhuǎn)？因?yàn)槿牟⒄厩f氣比較集中，集中后安靜，就不再大轉(zhuǎn)了。練形

神莊就不然，周身各個(gè)地方都動(dòng)彈，得大轉(zhuǎn)往一塊集中它。至于捧氣貫頂和形神

莊不一樣，實(shí)際上都做一樣了關(guān)系也不大，只不過(guò)一個(gè)練外混元，一個(gè)練內(nèi)混元，這兩者的氣機(jī)有稍微的不同。智能功里沒有絕對(duì)的清規(guī)戒律，只是一般的、相對(duì)的，不那么做也可以?？偟脑瓌t就這樣，不要鑿死鉚，里邊有些規(guī)律也不是絕對(duì)

不能變化的。智能功就是要改變很多規(guī)律，有時(shí)候是順應(yīng)自然規(guī)律，有時(shí)候會(huì)改

變這個(gè)規(guī)律。對(duì)一個(gè)規(guī)律從不同的角度對(duì)待它就可以有不同做法，這和你的意識(shí)

起的作用有很大關(guān)系。形神莊就簡(jiǎn)單地談這些。

下面談五元莊。五元莊是智能功抻第三步功法，按照過(guò)去講的練功層次，應(yīng)

該要求每個(gè)人必須改變你已有的那種身心狀況。身體要改變，精神要改變，整體

地把身心健康水平再提高一個(gè)層次，把人的素質(zhì)提高上去。這就不能僅僅練動(dòng)作、練功夫，而應(yīng)該自覺地從身體內(nèi)在的層次上，尤其從精神層次上去改造自己。從

總體要求來(lái)說(shuō)，很多人目前仍做不到這點(diǎn)。很多人練功以后不想改變自己，比如，有人會(huì)喝酒、吸煙，他就不想改變，就想在那種俗套子里沉浸，還覺得挺美。有

人說(shuō)，龐老師講的不符合人之常情。什么叫人之常情？十萬(wàn)年以前人之常情是什

么？可以吃人。不要十萬(wàn)年前，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸時(shí)，在火地島還是人吃人

呢嘛！到冬天先吃老人，后吃狗，狗比老人價(jià)值都高，那就是人之常情。所謂人

之常情不是天經(jīng)地義、天生就有的，它是隨著人類文明的不斷進(jìn)化而在不停地變

化著的。農(nóng)村六七十歲沒文化的老太太，聚在一起議論家長(zhǎng)里短，議論兒媳婦的是非是人之常情，我們聽了則認(rèn)為是家庭婦女的水平，庸俗之至。因?yàn)槲覀兪芰?/p>

些教育，有些文化了。比我們層次再高點(diǎn)的人，看我們是不是也庸俗之至??？我們現(xiàn)在的這個(gè)人之常情，是發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)的人與人之間的關(guān)系，是大家公認(rèn)的或是大家正在自覺執(zhí)行的，是生活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中不知不覺地打下的烙印。我們?nèi)祟愐M(jìn)步，要向前發(fā)展，要不要自覺克服我們身上存在的不良習(xí)

慣和不健康心理?。咳祟惖谋举|(zhì)怎么進(jìn)一步提高?。课蚁霘夤?huì)起到相應(yīng)的作

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用。練五元莊就需要矯正自己身和心不健康的東西。當(dāng)然，我們說(shuō)的這個(gè)健康標(biāo)

準(zhǔn)比普通人要更高一點(diǎn)。在一般人來(lái)看很正常的東西，到練五元莊了它就是不正

常的了，需要更純潔了。否則，你有點(diǎn)小錯(cuò)事，如自己發(fā)了脾氣，心情一激動(dòng)就

會(huì)頭痛，睡不了覺，吃不下飯，胸悶，受不了了，自己受了懲罰。為什么人家打

架拼刀子的沒這種情況？因?yàn)槲覀兙毠σ院罄镞叺臍夂芗兞?，稍微加上點(diǎn)東西就

很明顯，說(shuō)明基點(diǎn)不一樣，背景不一樣。諸葛亮三氣周瑜，把周瑜氣死了，首先

他氣量狹窄，可是氣量狹窄的人很多為什么氣不死？再即因?yàn)橹荑び斜臼?，武?/p>

不錯(cuò)，功夫高了氣足了，再一生氣，光是長(zhǎng)氣了，意念活動(dòng)不提高，就產(chǎn)生了上

層建筑和基礎(chǔ)的矛盾。氣的基礎(chǔ)，精神的上層建筑，矛盾起來(lái)了。氣多了，精神的穩(wěn)定性不行，意識(shí)一亂造成氣的高度紊亂，結(jié)果吐血而死。我們練五元莊就要

解決這個(gè)根本問題，即首先必須解決自己的意識(shí)領(lǐng)域的問題，解決自己的情緒問

題，解決自己的情操問題。有的同志練氣功很刻苦，但是不注意調(diào)節(jié)自己的情操，這樣可不行?。【毼逶f就更不行！一年多來(lái)，推廣五元莊當(dāng)中出現(xiàn)了一些問

題。主要有三方面： 一個(gè)方面，有的人原來(lái)身體有病沒有好，練前一、二步功

形體也沒有很好地放松，練五元莊時(shí)由于過(guò)度追求，練得挺狠，內(nèi)臟的氣一沖動(dòng)，而外面形體的氣還沒沖開，兩個(gè)矛盾起來(lái)就出現(xiàn)問題了。另外大家一般對(duì)當(dāng)中五

節(jié)功都比較注意，而對(duì)前四節(jié)、后四節(jié)功就不那么注意。本來(lái)前面兩步功練功的要求還沒達(dá)到，現(xiàn)在練五元莊前面四節(jié)又不注意練，光顧練五臟，五臟氣一動(dòng)彈

里外矛盾了，氣通不了，內(nèi)臟的臟真混元?dú)夂蛙|體混元?dú)獠荒芎芎玫厝诤?，不?/p>

很好地轉(zhuǎn)化，出了問題。

第二方面，是情緒不行。五元莊應(yīng)該練怒、喜、思、憂、恐，還要想象，還

要作意，同時(shí)還要發(fā)聲，和動(dòng)作同時(shí)搞起來(lái)，形、聲、氣、意一塊練。由于功法

比較復(fù)雜不好運(yùn)用，更加平時(shí)自己的情緒調(diào)整不夠，把情緒反而激發(fā)起來(lái)，出矛

盾了。第三方面是去年我們沒有認(rèn)真地把全國(guó)的氣場(chǎng)調(diào)節(jié)一下。我記得去年我還講了，目前我們著重還是要搞一、二步功，五元莊先培養(yǎng)骨干，一步一步來(lái)。

對(duì)全國(guó)的氣場(chǎng)我們沒有認(rèn)真地進(jìn)行調(diào)整，因而出現(xiàn)了練五元莊反應(yīng)大了一點(diǎn)。一

是沒有經(jīng)驗(yàn)，預(yù)先估計(jì)不足；二的練功的時(shí)候，有幾個(gè)基本的東西注意不夠。當(dāng)

時(shí)沒有把混元竅開合重視起來(lái)。混元竅本來(lái)有開合。一開始發(fā)“哦翁——清——”

音，就是要混元竅開合的，一開始把這個(gè)開合多搞一下，注重它一下就好了。由

于咱們身體外面的氣，形神混元、外混元，混元得還不夠，加上忽略了混元竅的開合，所以出了點(diǎn)問題。在培訓(xùn)中心這個(gè)問題很快就解決了，很多反應(yīng)就克服了。

對(duì)于混元竅的開合同志們要特別注意，因?yàn)榻衲晡覀儾荒芸s手縮腳地搞五元莊

了。今年我們把氣場(chǎng)調(diào)整過(guò)來(lái)，著重放在五元莊上?，F(xiàn)在我練功就經(jīng)常搞混元竅的開合，一到全國(guó)集體練功的日子我基本都搞混元竅的開合，一開一合，一開一

合，跟全國(guó)廣大功友一塊兒開合，開混元竅，調(diào)整氣場(chǎng)。這么一開一合就把這個(gè)

氣和外混元以至形神混元的氣接上了。經(jīng)過(guò)調(diào)整氣場(chǎng)，現(xiàn)在情況已經(jīng)不一樣了，不僅練智能功一、二步功的人練五元莊沒什么反應(yīng)，有不少病人練五元莊效果也

很好。因?yàn)槲逶f里前面四節(jié)功和后面四節(jié)功，既有外混元也有形神混元，所以

只要把混元竅開合搞好了，氣連好了，它就可以在一定程度上代替一、二步功。

比如抻筋拔骨，五元莊的第二節(jié)聚竅開關(guān)做起來(lái)比立掌分指還費(fèi)勁，如果稍稍再

加上一點(diǎn)掌指的蛹動(dòng)，效果會(huì)更好。當(dāng)然它還不能完全代替一、二步功。要想練

好五元莊，就應(yīng)該有練一、二步功的很好的基礎(chǔ)。練過(guò)一、二步功了，還必須認(rèn)

認(rèn)真真地練五元莊每一節(jié)功。五元莊原來(lái)十五節(jié)功，我刪掉了兩節(jié)，現(xiàn)在這十三

節(jié)功再不好刪了，刪掉了哪一節(jié)，第一不對(duì)稱，第二練五臟前后的準(zhǔn)備和整理顯

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得不完全。前邊四節(jié)功做不好，氣機(jī)發(fā)動(dòng)不起來(lái)，準(zhǔn)備工作就做不好；后面四節(jié)

功做不好，整理、調(diào)整工作就不完善。只有認(rèn)真練每一節(jié)功才能真正把外界混元

氣通過(guò)外混元收到體內(nèi)來(lái)，然后通過(guò)開關(guān)、開竅把氣引進(jìn)去，在身體各個(gè)部分充

斥起來(lái)，這是軀體混元?dú)?。在這個(gè)基礎(chǔ)上才能把氣引到臟真部分即臟真混元?dú)狻?/p>

有同志會(huì)問：沒練過(guò)一、二步功的病人練五元莊把病練好了，那是怎么回事??？

這問題提得有道理。實(shí)際上病人雖然也練五元莊，但他沒有捧氣貫頂、形神莊的

基礎(chǔ)，他的形體動(dòng)作要求能合度嗎？丁字掌轉(zhuǎn)圈能符合要求嗎？特別是他集中精

神集中得好嗎？這樣一來(lái)，他做著五元莊的動(dòng)作，實(shí)際練的是外混元的內(nèi)容，只

不過(guò)多加了個(gè)發(fā)音把五臟振一振，所以他有時(shí)間練練五元莊也不是不可以，但是

他練五元莊和我們練了一、二步功要加強(qiáng)自我意識(shí)控制、加強(qiáng)情操的鍛煉去練五

元莊，實(shí)質(zhì)內(nèi)容是不一樣的，收到的實(shí)際效用也是不一樣的。我們經(jīng)常講，練智

能功不是光在動(dòng)作上下功夫，還要看實(shí)際內(nèi)容，還要看精神境界、看精神狀態(tài)，所以這個(gè)問題應(yīng)該辯證地看。我們講五元莊里面集中了一、二步功，但不能取代

它們。如果從捧氣貫頂、形神莊一步一步認(rèn)真去練，比直接練五元莊可能對(duì)身體

各個(gè)部分通透的深度、廣度會(huì)更加徹底一點(diǎn)。對(duì)五元莊和前一、二步功的關(guān)系應(yīng)

該這么看。一開始就練五元莊它不能算做三步功，因?yàn)槟氵€沒有把自己的身心健

康塑造到三步功的程度。在這個(gè)問題上必須認(rèn)識(shí)清楚，這是一個(gè)總的指導(dǎo)思想。

練五元莊應(yīng)注意開混元竅，練混元竅開合?；煸[在哪兒要通過(guò)發(fā)音來(lái)找，慢慢

練līng——1íng

（靈），līng——1íng

（靈），發(fā)靈音時(shí)心口里邊一動(dòng)（或一勾、一脹）的那個(gè)地方就是混元竅。發(fā)音時(shí)聲調(diào)可以低一點(diǎn)，也可以不出聲地練，反

復(fù)練，反復(fù)琢磨體會(huì)。將來(lái)開合的時(shí)候就在那兒。反復(fù)練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開里面就發(fā)生變化了?；煸[是中脈的一個(gè)重

要部位，也為以后練中脈混元奠定了基礎(chǔ)。我們的中脈和密宗的中脈不相同，和

道家練中脈的方法也不相同，是特殊的，是我們自己的。智能功就是一種特殊的功法，什么什么都特殊。古人佛家的中脈，七輪三脈（有的說(shuō)是五輪三脈，實(shí)際

上是七輪三脈），和我們的不一樣；道家的黃道、赤道、中道，和我們的也不一

樣，我們的功是從古人功法蛻變過(guò)來(lái)的。道家功也好，佛家功也好，關(guān)鍵是用意

念想；我們智能功的中脈，不是完全靠想出來(lái)的，而且路線跟他們也不完全一樣。

中脈混元的功法非常簡(jiǎn)單，就幾個(gè)動(dòng)作。關(guān)鍵不是動(dòng)作，關(guān)健是用理。用混元竅

去開宮，開了以后把道理講了，自己發(fā)生變化。中線混元基本上就沒有什么動(dòng)作，就一個(gè)起式，起式完了就練功，再?zèng)]有了。混元?dú)w一就那么一呆，連起式都沒有

了。把這些問題告訴同志們是要大家把五元莊的基礎(chǔ)打好，將來(lái)要從這往中混元

轉(zhuǎn)，從混元竅上轉(zhuǎn)。這些天練三心并站莊就可以放在混元竅上。練開合līng 啊，1íng（靈）?。婚_呀，合呀；嗡啊，清啊都行，一開一合就用“嗡、清”來(lái)開合，不光用手開合，把混元竅找出來(lái)。教五元莊在沒教功之前先練混元竅開合，它這

一開一合里面氣充上了，五臟之氣就容易連上了，這樣五臟之氣、臟真混元?dú)庖?/p>

聚一合，那個(gè)竅就開了，總機(jī)關(guān)開了，五臟就好說(shuō)了。有的人問我，這些理論

去年怎么沒講？任何一個(gè)理論，都不是哪一個(gè)人一下把它完善起來(lái)的。即使的現(xiàn)

在的佛經(jīng)、道經(jīng)的龐大體系，也是經(jīng)過(guò)多人之手來(lái)完成的。理論是在解決實(shí)際問

題的過(guò)程中慢慢形成的。我們智能功的理論也是一樣，不可能我一個(gè)人一下子就

都想出來(lái)，需要通過(guò)實(shí)踐，大家提出問題，我把問題集中起來(lái)，解決一部分豐富

一部分。有些東西是先出自同志們的口，我把它拿過(guò)來(lái)從智能功理論上加以系統(tǒng)

化。五元莊功理也是一樣，不可能一下子把它搞得天衣無(wú)縫，有些問題是在實(shí)踐

中產(chǎn)生了解決的需要，才有可能解決，理論才能逐步完善。上面講到混元竅，-----------------------Page 16-----------------------

要找對(duì)混元竅的位置，要進(jìn)行開合，要多進(jìn)行“e—u—eng，qing”（哦嗡清）的發(fā)音。經(jīng)常這么發(fā)音，開合，混元竅就發(fā)生變化了。另外，同志們要經(jīng)常念“混

元靈通”這四個(gè)字，“混”發(fā)huén 音，混（huén）——元——靈——通。這個(gè)“靈”

實(shí)際上有兩個(gè)振動(dòng)點(diǎn)，一個(gè)是心口這個(gè)混元竅振動(dòng)點(diǎn)，如果你意念稍稍往那兒一

放（指頭里面），里面那個(gè)竅也在振動(dòng)，它是兩個(gè)竅的振動(dòng)點(diǎn)。不過(guò)，現(xiàn)在同志

們不要過(guò)多地注意頭里面這個(gè)竅，而應(yīng)集中精神放在心口這個(gè)竅，這個(gè)竅你沒開

好之前，開了那個(gè)竅（指頭），不能說(shuō)一點(diǎn)兒幫助沒有，但幫助不大，反而給你

這個(gè)竅（頭里面）施加了壓力，所以，你集中精神往這集中（心口混元竅），這

動(dòng)的多，那兒動(dòng)得少（頭里面）。不過(guò)我不能不告訴同志們，念“靈”的時(shí)候頭

里邊這個(gè)竅也會(huì)動(dòng)，但是你千千萬(wàn)萬(wàn)不要集中精神想里邊這個(gè)竅，而是要想下邊的竅，把天地之氣——“天地之間，其猶橐籥乎”（《老子》，意思是天地跟個(gè)大

風(fēng)箱似的）、從這下邊一開一合，呼嚕呼嚕拉氣才行。當(dāng)一念“混元靈通”時(shí)，混元竅會(huì)動(dòng)，上面也會(huì)動(dòng)，關(guān)鍵放在下面。念“混——元——靈——通——”，“混”一般來(lái)說(shuō)，它是從口腔到胸腔對(duì)振，可以入到心里邊去，往下降，降到腎

里的不多，有一些；“元”是從腎臟，從下丹田拉起來(lái)的?！盎臁笔菑那懊嫦氯サ?，“元”是從后面上來(lái)的，“靈”是從當(dāng)中動(dòng)彈的，“通”是周身的。念“混元靈通”

四個(gè)字，治病可以念，搞實(shí)驗(yàn)可以念，練功可以念，隨時(shí)隨地都可以念。咱們智

能功不搞經(jīng)絡(luò)。以前念“恬淡虛無(wú)”，有個(gè)音腔共震，有任督二脈接通。我們的 “混元靈通”不走任督二脈又近乎任督二脈，著重注意的是開合。我們智能功把

傳統(tǒng)功法處處都做了改變，按智能功的理論搞起來(lái)并把它的規(guī)律具體化了。經(jīng)常

念混元靈通，大伙一塊念也挺有意思，念什么聲的都有，可它也不干擾，聲尖的，聲粗的，聲細(xì)的，大合唱出來(lái)以后混元?dú)庖餐ψ?。反?fù)這么念可以開混元竅，調(diào)

整形體?？梢越?jīng)常在練功之前，發(fā)放外氣之前，組場(chǎng)時(shí)，大家念“混元靈通”，不會(huì)放松就念“混元靈通”?！盎臁保╤uén）字念“混”（huěn）也行，最好不要念

成“葷”（huēn）。后面這個(gè)“通”字念得[原作的，誤]要長(zhǎng)，“靈”字如果自己

念，要短促，一頓，集體念“靈”可長(zhǎng)。這樣對(duì)竅開、功夫長(zhǎng)都有好處。方才大

家一起念的時(shí)候，“混元靈（短促、一頓）通”，對(duì)竅點(diǎn)那兒動(dòng)得更明顯一點(diǎn)。念

時(shí)一定要下額回收，仰著念“靈”肚皮往外繃，往外頂，慢慢變成大肚彌勒佛；

收著念“靈”就往里邊去了，是真正的竅。這是練混元竅的問題。練五元莊要

注意作意、作想。把動(dòng)作做熟練了，做準(zhǔn)確了，把竅找對(duì)了，還得在練功的時(shí)候，尤其練五臟功的時(shí)候，必須自己支配自己，按照怒、喜、思、憂、恐的情緒主動(dòng)

去作意，去作想。

練肝這節(jié)功，就應(yīng)怒目揚(yáng)眉，帶著怒氣。不怒目揚(yáng)眉也要生氣，有氣勁。生

氣不能狠，你要恨誰(shuí)，恨是殺。怒是生氣的，把氣生發(fā)起來(lái)，生得過(guò)了度就變成殺，所以怒與忌恨是不一樣的。應(yīng)該是生生之氣，怒而不恨，氣就不停，就瘀不

住。平常人生氣，手氣得哆嗦，這是氣多了瘀住了，就和自發(fā)功似的，哆、哆、哆??停不下來(lái)。我們練智能功，氣不能那么大，有這個(gè)意思、神意，精神狀態(tài)

有這個(gè)東西就行了。不能讓氣停住，要和動(dòng)作結(jié)合到一起，就象你惱怒的時(shí)候，動(dòng)作就不會(huì)很柔了，跟別人一生氣，胳膊抬起來(lái)，手指著對(duì)方，氣生（發(fā)）得很

足。當(dāng)你練肝的時(shí)候，就得拿那種形態(tài)、那種心情、那種動(dòng)作支配的機(jī)制去練。

我們講作“怒”，怎么去做，要用這樣的意識(shí)，這樣的心理支配自己的形體活動(dòng)，這就需要靠自己的悟性了。練心這節(jié)功，要有高興、得意、心里美滋滋、十分

自在的心情，展眉松吻，越做越美。拿那個(gè)心情和有那種心情時(shí)全身的感覺去練

心經(jīng)這節(jié)功。辦法是回憶自己最高興的一件事當(dāng)時(shí)的心情感覺，做心經(jīng)時(shí)就體會(huì)

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那種心情，這樣做會(huì)事半功倍。脾主思，思慮。練脾經(jīng)這節(jié)功的“思”，不能想

別的與練功無(wú)關(guān)的事，只是集中精神就行了。集中精神本身就是“思”的精神狀

態(tài)。精神往哪兒去集中？書本上講注意自己的鼻子尖，但是千萬(wàn)不要使勁看著鼻

子尖，注意鼻子尖的目的是讓你返觀內(nèi)照，把意念收到身體里邊去，精神守里邊

神就安寧了。鼻子和脾中宮在氣機(jī)上是相聯(lián)通的。注意鼻子尖不是意守，精神往

里收進(jìn)去了就和里邊的中宮竅聯(lián)上了。到發(fā)音的時(shí)候，脾一直到中宮會(huì)自然而然

地振動(dòng)。肺的作想，要悲而不痛。練氣功不能悲痛，不能是悲痛欲絕的樣子，應(yīng)悲而不痛。俗話講要有慈悲之心，大慈大悲，悲天憫人，“慈”是令人得福，“悲”是讓人出苦。憐憫別人，把“苦”救援起來(lái)，這叫悲心，“悲心普運(yùn)”嘛！

悲心不是悲哀。悲哀是看你們真苦，跟你們一塊掉眼淚去啊！悲心是有點(diǎn)憐憫的心情，但悲心和憐憫還不完全等同，心理過(guò)程不同。看到他不好，要救援他出來(lái)，不好的東西是壞的，壞的東西就使人不愉快，不愉快有個(gè)悲在里邊，但是你要救

他出來(lái)，這里還有個(gè)積極性。悲心有積極性，光悲痛是消極的。這兒不好，要離

開這個(gè)地方，這個(gè)意念叫悲心。不好的地方容易引起人們的痛苦，你作為旁觀者

也能引起你一個(gè)同感，但是你要解救他出來(lái)，這就叫作悲。解救首先中[疑衍]是

救你自己，使你自己離開不好的境界，將來(lái)你還得對(duì)人。要用這樣的心理狀況和

精神境界去指導(dǎo)練肺經(jīng)。舉個(gè)例子，看到一個(gè)二三歲天真活潑的小孩子瘸了不會(huì)

走路的痛苦樣子，往往會(huì)從內(nèi)心中產(chǎn)生惻隱之心，心里邊覺得這孩子真可憐，聽

著孩子掙扎著叫“媽?。尠。　闭鎰?dòng)心。這種心情，心里邊那種感覺，動(dòng)的那

個(gè)心就是悲心，心里邊那種感受就是“悲心切切”。在《五元莊》教材中講發(fā)“?！?/p>

音時(shí)可意想“喪氣”，這是從肺主收斂這個(gè)意義上講的。有的人一練功就趾高氣

揚(yáng)，把氣往外散，一喪氣就揚(yáng)不出來(lái)了，往回蹩了，把氣收斂到里邊去，聚到一

定程度再生發(fā)轉(zhuǎn)化出來(lái)起作用。但有的人一想喪氣就拉著臉練功，只看到痛苦，而且把痛苦擱到自己身上，積極性就少了。應(yīng)該是在不利的痛苦的環(huán)境中讓積極

性發(fā)揮出來(lái)，要悲而不痛，含有積極的意思?？磿臅r(shí)候，不要完全受“喪氣”

兩個(gè)字的影響，要正確理解它。腎主恐。恐不是害怕，而是兢兢業(yè)業(yè)，小心謹(jǐn)

慎那種心理狀態(tài)，使精神內(nèi)斂，氣不外散，而且把氣聚到里邊去?！靶⌒模?jǐn)慎”，心小了，氣也就小了，再通過(guò)發(fā)音把氣聚藏起來(lái)、蟄伏起來(lái)。兢兢業(yè)業(yè)不同于精

神緊張，緊張和害怕有內(nèi)在聯(lián)系。由于精神緊張而產(chǎn)生的舉止失措，語(yǔ)無(wú)倫次，甚至全身發(fā)抖，這是基于內(nèi)在的恐懼心理而表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的生理狀態(tài)。人

體最根本的情緒反應(yīng)有兩種，一個(gè)是高興，一個(gè)是害怕。害怕是痛苦到極點(diǎn)而產(chǎn)

生的一種絕望心理，也是緊張情緒的潛在動(dòng)因。我們平常說(shuō)“小心”，小心是為

了避免產(chǎn)生壞的結(jié)果，實(shí)際是怕它，拒絕它，你才注意別那樣做，那樣做有危險(xiǎn)。

一注意，一緊張，一怕，里邊它自己就往回收斂，活動(dòng)范圍小了，行為上小了，從心理上小了，氣就往里邊收藏起來(lái)了。具體如何作想，可以想曾經(jīng)引發(fā)你害怕

心理的事情，還可以想你非常尊敬的人。看見非常尊敬的人也會(huì)有非常緊張、非

常恭敬以致局促不安的心理狀態(tài)，這種局促不安反映出他的心很不平靜，這種不

平靜也是一種害怕心理，一種警戒狀態(tài)。練腎臟這一經(jīng)時(shí)就要經(jīng)常想想那種非常

小心謹(jǐn)慎的精神境界，那種生理變化，那種在小心謹(jǐn)慎的環(huán)境支配下的生命活動(dòng)。

表現(xiàn)在動(dòng)作上要?jiǎng)幼鬏p巧，要有既想做又不敢一下子做下去的那種干事發(fā)怵的勁

頭，用怵頭的心理去練腎臟。上面講了練五元莊五臟的功時(shí)怎樣去作意，怎樣

去運(yùn)用精神。正是由于練每一臟時(shí)都要這樣主動(dòng)地調(diào)動(dòng)精神因素，如果你性格很

偏頗，又不注意涵養(yǎng)，就有可能受到懲罰。如本來(lái)你容易生氣，碰到事就火冒三

丈，還想在練肝臟時(shí)治治別人，練功時(shí)一咬牙一點(diǎn)指，氣“咚”就沖起來(lái)了，再

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碰著事，火“嗵”就冒起來(lái)，比不練功時(shí)脾氣還壞，所以很多人越練功脾氣越柔

和，而有的越練功脾氣越大。這有兩個(gè)緣故：一是很多練智能功的人原來(lái)在社會(huì)

上沒有很高的地位，沒有受到人們尊重過(guò)，練功后能教功能治病了，周圍的感謝

之詞、贊美之詞多起來(lái)了，慢慢就不知道天高地厚了，再一聽到譏諷謾罵之詞就

氣暈了，環(huán)境不一樣了，沒有注意改造自己；二是練功后氣機(jī)容易動(dòng)彈了，氣和

情緒結(jié)合得比較密切了，氣練得足了而沒有注意練神，聽到不如意的話氣一沖，原來(lái)沒氣沖不起來(lái)，現(xiàn)在氣足了再一沖，腦袋“轟”就脹起來(lái)了，頭暈了，血壓

也高了，所以練五元莊以后要更自覺地涵養(yǎng)道德，陶冶性情，否則，練得越好（只

能是相對(duì)來(lái)說(shuō)）懲罰越厲害。練五元莊要求我們自覺地對(duì)自己身心健康進(jìn)行重新

塑造，對(duì)自己進(jìn)行“自組織”。五元莊里有掐訣的動(dòng)作。掐訣必須按照訣法的要

求認(rèn)真去做，因?yàn)樵E是緊密地聯(lián)系著內(nèi)臟的氣化的[原作“呀”，穎為“的”之誤]。

掐訣時(shí)手要放松要自然，千萬(wàn)別繃勁。譬如練心訣，往里面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，放松不

了，這時(shí)就別勉強(qiáng)要求做難度那么大的動(dòng)作。平時(shí)練可以使點(diǎn)勁，真正練功時(shí)要

自然，翻不過(guò)來(lái)就別翻，掌根擠不住就離開點(diǎn)?！澳沁€能起到訣的作用嗎？”做

得[原作的，誤]不那么準(zhǔn)確作用小點(diǎn)，總比起副作用強(qiáng)。手使勁繃著，擠死了，氣過(guò)不去還能夠調(diào)動(dòng)氣化嗎？所以掐訣的手一定要自自然然才行。這要靠平時(shí)

練，沒事就掰手指頭，練得手指很柔和了，問題就比較好解決了。

關(guān)于練功程序，教材上講了神念形、神觀形、神入形、形神合、形神妙五

個(gè)階段。我們現(xiàn)在練功，就是練神念形或是神觀形。一開始練觀形也是念形，用

精神來(lái)注意形體，跟練形神莊是一樣的。注意形體，意念就和形體相結(jié)合了。現(xiàn)

在練功真正能達(dá)到練一套功念頭不跑，老是跟著動(dòng)作走，老是念著形，就很不容

易了。甭說(shuō)練五元莊這么長(zhǎng)時(shí)間，練一套捧氣貫頂你能做到每一個(gè)動(dòng)作，每一剎

那時(shí)間都想著形體嗎？有的人這一點(diǎn)都做不到，還想：練練高級(jí)的“練神入形”

吧！神入形，你怎么入進(jìn)去呀？你只有神念形，老想著自己的形體，做什么動(dòng)作，每一招式，每一動(dòng)彈都想著，一開始想著大的動(dòng)作、大的部位；再想，想著小的部位；再想，想著里邊，進(jìn)去了。到了里邊，能感覺到里邊，那本身就開始是神

入形了，不過(guò)這是從外面入的，不是從里面入的，所以，使精神老守著形體并不

很容易，必須從第一步，從練功的第一個(gè)層次入手要求自己。有人說(shuō)，“我想練

神觀形”，行。閉著眼看自己看得清清楚楚，當(dāng)然這個(gè)“看”實(shí)際是“想”。結(jié)合動(dòng)作想，做這個(gè)動(dòng)作想著，做那個(gè)動(dòng)作想著，都想得清清楚楚。不會(huì)想就對(duì)著大

穿衣鏡看自己，把身體各部位全看住，同時(shí)看兩只手兩只腳，把周身都看到都罩

住。做一個(gè)動(dòng)作“兩手捧氣上舉”能注意到手，同時(shí)整個(gè)身體都能注意到，身體

周圍每個(gè)部位都注意到，慢慢就使神與氣與形三者結(jié)合在一起了，但首先得注意

形體。觀形的目的還是為了念形，在這個(gè)層次上形不要丟。特別是藝術(shù)想像力豐

富的人，就可以采取對(duì)著鏡子看自己練功的辦法，把自己看得很清楚了，然后不

看鏡子，閉著眼一邊練一邊想著自己的形體。也可以不對(duì)著鏡子，閉著眼睛好象

在鏡子里看著那個(gè)人，他在跟你做動(dòng)作。他在那做，你在這做，這也是神觀形。

以前我還講過(guò)，把個(gè)小人放在肚子里，想著肚于里的自己在練功也行。總之，在練功問題上不能好高騖[原作鶩，誤]遠(yuǎn)，要一步一步地練，千萬(wàn)不要急。廣大的病員同志先練捧氣貫頂，很多病就解決了。健康素質(zhì)提高了繼續(xù)練形神莊。形

神莊也可以治病，1985 年到 1989 年辦班都叫輔導(dǎo)員班，很多重病人在輔導(dǎo)員班

里練功，治療效果也很好。因?yàn)橛行┤松眢w里經(jīng)絡(luò)的阻滯很厲害，這樣的人練形

神莊可能效果反而會(huì)更好一點(diǎn)。有的人情緒上有很大的故障，練了五元莊也可能

會(huì)更好一點(diǎn)。情況不完全一樣，就在于他那個(gè)結(jié)滯的部位、深度、層次不完全一

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樣。說(shuō)明了這三步功層次不同，它是根據(jù)人體生命活動(dòng)層次，根據(jù)氣機(jī)在人體里

各個(gè)部位不同的情況來(lái)安排的，各有側(cè)重，不過(guò)氣功都是整體的，從哪兒進(jìn)去也

能走整體。如果你一個(gè)層次一個(gè)層次地按系統(tǒng)走，可能會(huì)快一點(diǎn)。六步功法就是

在不同層次上開的不同的門，里面連著不同的道。每步功里又可分五種練法，走

一個(gè)也可以深入進(jìn)去，其間互相交叉相互聯(lián)系。

“這么多功法，練功時(shí)間怎么

安排？”這需要根據(jù)自己的情況來(lái)定，不能一概而論。有些人時(shí)間夠都練一遍，如果時(shí)間不夠，根據(jù)你的水平，水平不夠還有教功任務(wù)，最起碼功的套路不能忘

了，動(dòng)作姿勢(shì)要準(zhǔn)確，這點(diǎn)不能忽略，但是怎么樣同時(shí)真正把自身改變改變，長(zhǎng)

點(diǎn)功夫？這要從打好基礎(chǔ)做起，先在三心并、捧氣貫頂法上下功夫。來(lái)中心之后

我每天帶著練三心并站莊，最少得練三個(gè)月，每天晚上站兩個(gè)鐘頭。別的功夫怎

么辦呢？你可以都帶進(jìn)去。練站莊時(shí)一邊站莊一邊拉氣，一邊體會(huì)氣，上邊拉下

邊拉，瞇著眼睛看氣的變化，這些可以在站莊的時(shí)候搞。人是活的，不能把事情

搞得很死板。練哪一個(gè)功都可以把其它功的功能加進(jìn)去。練三心并站莊時(shí)也可以

練發(fā)氣，組場(chǎng)帶氣，看看內(nèi)氣外氣。雖然沒做大動(dòng)作，仍然可以練內(nèi)氣外放、外

氣內(nèi)收。把腰松開，把氣充起來(lái)，一部分一部分地體會(huì)身體里面氣的變化，這屬

于內(nèi)混元了。還可以練混元竅開合，這都是活的，你要把自己定死就壞了。以前

練武術(shù)可以把什么姿勢(shì)都放在一個(gè)姿勢(shì)里邊練，我們練養(yǎng)生那更可以了，一個(gè)站

莊就可以包括很多內(nèi)容。練捧氣貫頂反復(fù)練，練慢的，練中等速度的，動(dòng)作慢氣

不能斷。老帶著氣周身轉(zhuǎn)，周身動(dòng)，貫?zāi)莾?、貫這兒，手上老是有氣，一個(gè)大氣

層把身體包圍著。以后練快一點(diǎn)的，一快氣就沒了，那就一點(diǎn)一點(diǎn)快，快了也還

有氣，還可以再快點(diǎn)；以后再慢點(diǎn)，半天也沒動(dòng)，但是也沒停著，一套捧氣貫頂

練三個(gè)鐘頭。不能老重復(fù)，推揉一個(gè)鐘頭那不算，就那一套動(dòng)作做一遍三個(gè)鐘頭。

練的時(shí)候氣不能丟，跟站莊一樣，一分鐘沒動(dòng)那么一點(diǎn)點(diǎn)，把動(dòng)式做為定式來(lái)練，但是定式又沒定。這樣練有的人可能就做不了了。不要認(rèn)為什么功夫都好練，不

是，快了慢了都不好練，就是中等速度好練。但真練功夫就得這么練，而且一邊

練一邊體會(huì)。這么練功練哪套都行。真那么從基礎(chǔ)練起來(lái)，也可能有的人一個(gè)月

一層就過(guò)了。現(xiàn)在同志們練功有時(shí)就是應(yīng)付差事，幾步功一過(guò)，到鐘點(diǎn)為止，這

樣不行?！熬毠徒坦Φ拿茉趺唇鉀Q？”教功一定要搞起個(gè)班子來(lái)，不要自己

單槍匹馬，教了三年還是你一二個(gè)人。要組織個(gè)教功的群體，大家分分工，在教

功的時(shí)候注意把精神收起來(lái)，一邊講話，一邊注意里邊。如講練功要領(lǐng)，一邊講，你自己一邊體會(huì)里邊。這么教功，管保學(xué)員的氣感強(qiáng)，反映好，而且你長(zhǎng)功夫長(zhǎng)

得快。講課不能光念書本，一邊說(shuō)，一邊體會(huì)，往里面收。講什么得發(fā)之于心，“發(fā)于心、形于口”，還要入于自己的耳朵，從耳朵再返回去，從里面出來(lái)再進(jìn)

去。這也是練功。這樣就是整天教功也整天長(zhǎng)本事，也是氣功生活化。在教功的時(shí)候，能不能一邊說(shuō)話一邊給嘴貫氣？這比較難一點(diǎn)。你一邊講話還可以經(jīng)常注

意著舌頭，各自管各自的，不能互相影響。搞氣功就得會(huì)一心二用，既干這個(gè)也

干那個(gè)，什么都得干才行。你真要是能夠這樣注意，講課時(shí)提前發(fā)個(gè)意念：今天

我講課不喝水，注意口腔，講三個(gè)鐘頭不喝水也沒事，口腔唾液越講越多，口不

干還挺高興。教功講課這么搞，既不會(huì)傷氣，也不傷力，還把練功的內(nèi)容更深刻

化了。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再有點(diǎn)練功的時(shí)間，別人睡六個(gè)鐘頭你睡四個(gè)鐘頭，拿出

兩個(gè)鐘頭來(lái)練功不也可以嘛！我就不信擠不出點(diǎn)時(shí)間練功。早晨練捧氣貫頂、三

心并站莊，晚上形神莊，第二天五元莊行不行？我說(shuō)也行，反正自己安排去吧！

不過(guò)我覺得當(dāng)你還沒有認(rèn)認(rèn)真真地打好基礎(chǔ)的時(shí)候，應(yīng)該把三心并站莊好好練一

練。沒事就這么站著，走路再矮一點(diǎn)，練走莊，走矮子步。有的怕人說(shuō)閑話，我-----------------------Page 20-----------------------

看不要怕別人說(shuō)，諷刺、挖苦也是磨煉意志、磨煉性格嘛！希望同志們要練基本

功，從三心并站莊練起。練功問題我就說(shuō)這么多。

（全文完）

第二篇：在公司學(xué)術(shù)交流會(huì)上的講話

文章標(biāo)題：在公司學(xué)術(shù)交流會(huì)上的講話

各位專家、青年同志們：

金秋九月，又是一個(gè)碩果累累的豐收季節(jié)。在我院科技體制改革取得重要進(jìn)展，特別是在喜迎黨的“十六大”勝利召開的時(shí)候，舉辦中國(guó)水利水電科學(xué)研究院第七屆青年學(xué)術(shù)交流會(huì)，具有特別重要的意義。

中國(guó)水科院青年學(xué)術(shù)交流會(huì)及青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)創(chuàng)辦于1987年，其目的在于推動(dòng)科研工作出人才、出成果，提高青年科技人才的全面素質(zhì)，營(yíng)造有利于青年人才成長(zhǎng)和科技創(chuàng)新的環(huán)境。遵其宗旨，院青年學(xué)術(shù)交流會(huì)已成功地舉行了六屆，取得了良好的成效。在歷次會(huì)議上獲得青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)的大多數(shù)青年科技人員，已成為我院科技體制改革和科研生產(chǎn)的主力軍，為水科院的改革和發(fā)展奉獻(xiàn)著他們的聰明才智。

第七屆青年學(xué)術(shù)交流會(huì)共收入論文83篇，論文的第一作者都是40歲以下的青年人，反映了我院青年科技工作者在從事國(guó)家攻關(guān)、國(guó)家自然科學(xué)基金及其它科技開發(fā)基金、水利部和國(guó)電公司重點(diǎn)科研以及其它橫向科研項(xiàng)目中取得的優(yōu)異成果。論文集內(nèi)容廣泛豐富，題材新穎，論點(diǎn)精湛，既有理論研究，又有技術(shù)開發(fā)，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了我院青年科技工作者銳意創(chuàng)新、勇攀科技高峰的優(yōu)秀品質(zhì)以及愛崗敬業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的時(shí)代風(fēng)貌。更為可喜的是本屆學(xué)術(shù)會(huì)收集的論文無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量方面，均較以往的各屆有較大的提高。

江澤民總書記指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。青年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造力、最富有生命力的群體。我們已進(jìn)入新的世紀(jì)，科技發(fā)展將為人類文明帶來(lái)更大的進(jìn)步，在這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中，青年科技工作者將承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。我院40歲以下的技術(shù)干部已達(dá)353人。從學(xué)歷看：博士后20人，博士46人，碩士116人。碩士以上學(xué)歷占51.6；從職稱看：教高16人，高工137人，高級(jí)職稱占43.3。青年技術(shù)干部在我院的科研工作中已經(jīng)起到非常重要的作用。我院青年科技人員的成長(zhǎng)也將決定水科院的未來(lái)。

我國(guó)水利水電建設(shè)正處在一個(gè)前所末有的新的發(fā)展時(shí)期，時(shí)代在呼喚著更多的青年科技工作者，投身于祖國(guó)的水利水電建設(shè)事業(yè)，中國(guó)水科院的改革和發(fā)展也為每個(gè)積極上進(jìn)的青年提供了施展自已聰明才智的廣闊空間和巨大舞臺(tái)，我衷心希望廣大青年科技人員發(fā)揚(yáng)“四種精神”，即：科學(xué)求實(shí)的精神、不斷創(chuàng)新的精神、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的光榮使命，成為對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)水利事業(yè)有所建樹的人。

發(fā)揚(yáng)科學(xué)求實(shí)的精神，就是要崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，探索科學(xué)規(guī)律，不能有任何的虛假和浮躁；專家和評(píng)委可以對(duì)科研成果作出評(píng)價(jià)，但真正的最客觀、最公正、最無(wú)情的檢驗(yàn)者還是工程實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐。發(fā)揚(yáng)不斷創(chuàng)新的精神，就是要勇于探索，永不滿足，刻苦學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)，不能有絲毫的自滿和停止，科學(xué)研究如逆水行舟，不進(jìn)則退。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)的精神，就是要不怕困難，百折不撓，為科學(xué)奉獻(xiàn)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)，為人民奉獻(xiàn)。馬克思的名言：在科學(xué)在道路上沒有平坦的大道可走，只有在崎嶇的山路上勇于攀登的人，才有可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。應(yīng)成為科技工作者的座右銘。發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，就是要善于在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮凝聚作用，互相支持，互相幫助?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是從事水利水電這樣與認(rèn)識(shí)自然，協(xié)調(diào)自然，改造自然有關(guān)的科學(xué)研究，不僅涉及眾多自然學(xué)科的交叉與滲透，而且涉及社會(huì)科學(xué)。要研究自然、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)甚至政治，沒有團(tuán)隊(duì)的協(xié)作是不可能取得重大突破與成果的。

青年同志們，人的一生是短暫的，一個(gè)人能從事創(chuàng)造性科研的時(shí)間更是暫短的，回想我進(jìn)入水科院時(shí)雖然已工作了十年，但尚屬青年，但一晃25年就過(guò)去了，很快就要到退休年齡了?！肮怅幩萍边@句話一點(diǎn)不假，但只有你走過(guò)時(shí)才能深切體會(huì)。因此，我們要珍惜時(shí)間，爭(zhēng)取在最富創(chuàng)造性的青年時(shí)代，做出最出色的成績(jī)。

預(yù)祝大會(huì)成功！

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第三篇：在首屆房產(chǎn)交易會(huì)上的講話

在首屆房產(chǎn)交易會(huì)上的講話

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位朋友：

今天，能有幸參加xx縣首屆房產(chǎn)交易會(huì)，感謝主辦方的誠(chéng)摯邀請(qǐng)，同時(shí)，也感謝現(xiàn)場(chǎng)工作人員的辛勤付出。

因?yàn)橹鬓k方在xx鎮(zhèn)投資建設(shè)有集鎮(zhèn)綜合廣場(chǎng)開發(fā)項(xiàng)目，借此機(jī)會(huì)，向現(xiàn)場(chǎng)的各位朋友和社會(huì)各界人士對(duì)這個(gè)項(xiàng)目作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。首先，我代表xx鎮(zhèn)黨委、xx鎮(zhèn)人民政府，對(duì)承辦方正中房地產(chǎn)公司為我鎮(zhèn)集鎮(zhèn)綜合廣場(chǎng)開發(fā)項(xiàng)目建設(shè)所取得的進(jìn)展與成效給予充分肯定，對(duì)有關(guān)方面為推進(jìn)廣場(chǎng)項(xiàng)目付出的辛勤努力、做出的積極貢獻(xiàn)表示衷心感謝。

xx是賀龍、肖克等老一輩革命家取得著名的“xx大捷”戰(zhàn)役所在地，因此，這個(gè)綜合廣場(chǎng)取名為xx廣場(chǎng)，意寓xx猶如一條屹立在xx東大門的蛟龍，守衛(wèi)著全縣38萬(wàn)父老鄉(xiāng)親繁衍生息。

xx廣場(chǎng)占地45畝，于今年4月形式建設(shè)，總投資5000萬(wàn)元，分為農(nóng)貿(mào)、商貿(mào)、商住、廣場(chǎng)休閑四個(gè)功能區(qū)，建設(shè)工期3年。其中，休閑廣場(chǎng)以紅色文化底蘊(yùn)為基調(diào)，擬建演藝臺(tái)一個(gè)、將軍雕塑、音樂水幕等配套設(shè)施。農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)占地2000平方米，可提供攤位400個(gè)。特色民族風(fēng)格商住棟7棟、4900平方米（含17層高層建筑一棟）。黑洞河治理工程通過(guò)建蓄水橡膠壩、河道兩岸栽植柳樹、綠化步游道，把這個(gè)廣場(chǎng)打建設(shè)成生態(tài)型、科技型的綜合廣場(chǎng)。

xx廣場(chǎng)是xx城鎮(zhèn)化建設(shè)的標(biāo)志性工程。隨著黔張常鐵路、咸來(lái)高速公路的興建，以及省道咸來(lái)線升級(jí)為國(guó)道，xx的區(qū)位優(yōu)勢(shì)將更加明顯，建成后的xx綜合廣場(chǎng)將是xx城郊商圈內(nèi)集餐飲、休閑娛樂、酒店、住宅公寓、紅色生態(tài)旅游等為一體的綜合性項(xiàng)目寶地。同時(shí)，該項(xiàng)目建成后對(duì)規(guī)范集鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)行為、完善集鎮(zhèn)功能、提升集鎮(zhèn)形象、改善集鎮(zhèn)居民生產(chǎn)生活環(huán)境、豐富群眾業(yè)余文化生活等方面將發(fā)揮積極作用。

同志們、朋友們，要加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，增創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須大力發(fā)展服務(wù)業(yè)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；要提升城鎮(zhèn)承載能力、服務(wù)功能與品位形象，切實(shí)改善人居環(huán)境與居民生活質(zhì)量，必須高水準(zhǔn)高效率推進(jìn)中心集鎮(zhèn)、重點(diǎn)片區(qū)的開發(fā)建設(shè)，而所有這些都離不開包括xx廣場(chǎng)在內(nèi)的城鎮(zhèn)綜合體項(xiàng)目的帶動(dòng)和支撐。xx廣場(chǎng)項(xiàng)目是鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府高度重視、關(guān)系全鎮(zhèn)發(fā)展大局的重點(diǎn)工程，是促進(jìn)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)志性工程，也是擴(kuò)大就業(yè)、造福百姓的民生工程。在此，xx鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)人民政府希望承建方高質(zhì)量抓好工項(xiàng)目建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)抓好施工管理，倒排工期，安全施工，爭(zhēng)取早日竣工投入使用，并發(fā)揮期綜合效應(yīng)。

讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，大力支持xx廣場(chǎng)建設(shè)，譜寫革命古鎮(zhèn)煥余輝、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)美如虹的新篇章，為打造武陵山區(qū)“四化同步”示范鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)做出積極的貢獻(xiàn)。

最后，預(yù)祝xx縣首屆房產(chǎn)交易會(huì)取得圓滿成功！

謝謝！

第四篇：在州畜牧學(xué)會(huì)2007年學(xué)術(shù)交流會(huì)上的講話

在臨夏州畜牧產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會(huì)上的致辭

州科協(xié)黨組書記、主席馬金萍

（2007年12月11日）

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

正當(dāng)全州上下認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以飽滿地?zé)崆榕ㄔO(shè)小康社會(huì)之際，州科協(xié)、州畜牧局、州畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦“臨夏州畜牧產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會(huì)”，來(lái)自畜牧戰(zhàn)線的科技工作者聚集一堂，共謀我州畜牧產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大計(jì)，探討發(fā)揮我州優(yōu)勢(shì)，培育特色經(jīng)濟(jì)，做大做強(qiáng)畜牧產(chǎn)業(yè)的途徑和措施，這是我們認(rèn)真貫徹黨的十七大精神的實(shí)際行動(dòng)，是落實(shí)州委十屆二次全委（擴(kuò)大）會(huì)議精神的具體舉措。在此，我謹(jǐn)代表州科協(xié)向關(guān)心支持科協(xié)和畜牧工作，并應(yīng)邀出席今天會(huì)議的賀助理表示熱烈的歡迎和衷心的感謝，向參加會(huì)議的各位同志并通過(guò)你們向奮戰(zhàn)在畜牧戰(zhàn)線的廣大科技工作者表示崇高的敬意和親切的慰問！

加快發(fā)展畜牧業(yè)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求，是發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟(jì)的重要途徑，是增加農(nóng)民收入的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)。州第十次黨代會(huì)在深化州情的基礎(chǔ)上，把畜牧產(chǎn)業(yè)作為我州特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，提出了科技興牧、區(qū)域化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的路子，確定了發(fā)展現(xiàn)代畜 1

牧業(yè)，做大做強(qiáng)特色畜牧業(yè)的目標(biāo)。今天，我們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，就是組織動(dòng)員廣大科技工作者圍繞我州畜牧產(chǎn)業(yè)發(fā)展，出主意、想辦法，積極建言獻(xiàn)策，從而促進(jìn)我州畜牧產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)州第十次黨代會(huì)提出的目標(biāo)。

近年來(lái)，臨夏州畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)，在州科協(xié)的幫助指導(dǎo)下，在州畜牧局的關(guān)心支持下，在理事會(huì)成員的共同努力下，動(dòng)員組織廣大科技工作者，積極開展各類學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，廣泛普及科技知識(shí)，深入生產(chǎn)一線開展科技服務(wù)指導(dǎo)，為我州畜牧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了顯著的成績(jī)，多次受到省、州科協(xié)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。此次又積極與州科協(xié)、州畜牧局聯(lián)合舉辦研討會(huì)，不僅在全州各學(xué)會(huì)中起到了表率作用，也為我們今后開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)探索了一條新途徑。在此，我希望參加會(huì)議的各位科技工作者，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，暢所欲言，緊緊圍繞我州畜牧產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在思路上、在布局上、在措施上、在保障上廣泛進(jìn)行交流，努力把這次研討會(huì)開成增強(qiáng)信心、擴(kuò)大共識(shí)、提高水平、指導(dǎo)實(shí)踐的會(huì)議。

學(xué)會(huì)是科技工作者自愿組成的群眾團(tuán)體，是基于會(huì)員自身的學(xué)科、專業(yè)、興趣而成立的科學(xué)共同體，負(fù)有孕育創(chuàng)新思想、激發(fā)創(chuàng)造活力的重要功能，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和人才成長(zhǎng)、推進(jìn)自主創(chuàng)新、傳播科學(xué)文化、規(guī)范學(xué)術(shù)行為、促進(jìn)學(xué)術(shù)建設(shè)、提供服務(wù)和反映訴求等重要職責(zé)，是國(guó)家創(chuàng)新體系中不可替代的組成部分，是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。根據(jù)全國(guó)學(xué)會(huì)

工作會(huì)議的要求，新時(shí)期新階段的學(xué)會(huì)工作，就是要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照“三服務(wù)、一加強(qiáng)”的工作定位，以增強(qiáng)學(xué)會(huì)凝聚力、影響力、和自主發(fā)展能力為主線，以活動(dòng)為切入點(diǎn)、以促進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)，圍繞中心、服務(wù)大局，突出特色、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，把學(xué)會(huì)建設(shè)成為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)代科技團(tuán)體。為此，希望臨夏州畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)學(xué)會(huì)的性質(zhì)，明確在發(fā)展全州畜牧產(chǎn)業(yè)中肩負(fù)的重任，以本次研討會(huì)為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照州第十次黨代會(huì)和州委十屆二次全委（擴(kuò)大）會(huì)議精神的要求，動(dòng)員組織科技工作者，面向生產(chǎn)一線，積極開展畜牧科研活動(dòng)，大力推廣先進(jìn)適用技術(shù)，努力為做大做強(qiáng)我州畜牧產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，切實(shí)為我州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，我也希望州畜牧局一如既往的關(guān)心支持畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)的工作，努力優(yōu)化畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)展的環(huán)境。

最后，祝本次研討會(huì)圓滿成功。祝大家身體健康！工作順利！萬(wàn)事如意！

謝謝。

第五篇：在技工學(xué)校第七屆學(xué)術(shù)交流研討會(huì)上的講話2

在技工學(xué)校第七屆學(xué)術(shù)交流研討會(huì)上的講話

馮維華

（二O一O年十二月十六日）

同志們：

在我校積極參與市中心城區(qū)職業(yè)教育資源整合的進(jìn)程中，在“新一輪解放思想”的大討論熱潮中，舉辦本屆學(xué)術(shù)交流會(huì)，意義重大。我校的學(xué)術(shù)交流會(huì)從2004年開始舉辦，其目的在于推動(dòng)教研工作出人才、出成果，提高教育教學(xué)水平，營(yíng)造有利于人才成長(zhǎng)和教育創(chuàng)新的環(huán)境。遵其宗旨，學(xué)術(shù)交流會(huì)已成功地舉行了六屆，取得了良好的成效。在歷次會(huì)議上獲得優(yōu)秀成果獎(jiǎng)的大多數(shù)教職員工，基本上成為我校教學(xué)教研工作的主力軍，為學(xué)校的改革和發(fā)展奉獻(xiàn)著他們的聰明才智。

這次學(xué)術(shù)交流會(huì)共收到論文36篇，不同程度地反映了教職員工在從事教學(xué)攻關(guān)、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)生管理、后勤服務(wù)以及黨建和思想政治工作等方面取得的經(jīng)驗(yàn)和成果，是對(duì)我校一年來(lái)各項(xiàng)工作的一次展示和總結(jié)。這些論文內(nèi)容廣泛豐富，論點(diǎn)切入實(shí)際，既有理論研究，又有教學(xué)創(chuàng)新，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了我校教職員工開拓進(jìn)取、勇攀高峰的優(yōu)秀品質(zhì)以及愛崗敬業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的時(shí)代風(fēng)貌。更為可喜的是，本次交

1流會(huì)收到的論文，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都比以往有較大提高。這次參與交流的36篇論文，經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)評(píng)審和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組審定，共評(píng)選出優(yōu)秀論文11篇，其中獲一等獎(jiǎng)1篇，二等獎(jiǎng)2篇，三等獎(jiǎng)3篇，優(yōu)秀獎(jiǎng)5篇，有3篇獲獎(jiǎng)?wù)撐膶⒃诮裉斓臅?huì)上進(jìn)行交流。下面，我先講三點(diǎn)意見。

一、深刻認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)交流的意義，切實(shí)開展好研討活動(dòng) 教師的教育科研能力，是一個(gè)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的象征，也是一個(gè)學(xué)校學(xué)術(shù)水平的象征，更是學(xué)校辦學(xué)層次和辦學(xué)形象的象征。學(xué)術(shù)交流，是加強(qiáng)教師教育科研能力、提高學(xué)校辦學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平、保持學(xué)校持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的有力措施，也是加強(qiáng)校本培訓(xùn)和教師隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)理念的更新，各專業(yè)學(xué)科之間的溝通與交流，已經(jīng)成為教育工作順利開展的重要保障。當(dāng)今世界，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、現(xiàn)代科技的強(qiáng)烈撞擊和回應(yīng)，極大地改變著教師們的思維方式、教育方法和教學(xué)運(yùn)作方式，并以其強(qiáng)大的科技推動(dòng)力，拓寬大家掌握知識(shí)、改進(jìn)教學(xué)的新領(lǐng)域，推動(dòng)著學(xué)校的進(jìn)步和發(fā)展。我們開展學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，就是竭力為全體教職員工搭建一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)，讓大家能夠自由地充分地闡述見解，營(yíng)造起濃烈的學(xué)術(shù)氛圍。希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)各年級(jí)、各學(xué)科、各專業(yè)之間的橫向交流，突破傳統(tǒng)思維的局限，開拓創(chuàng)新，使我校的教育科研事業(yè)蓬勃發(fā)展。歷年來(lái)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，大家圍繞教學(xué)工作，討論問

題、分析問題、研究問題，為我校教學(xué)改革的深入開展、教學(xué)工作的順利實(shí)施、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的不斷提高，發(fā)揮了積極的作用。

二、堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師不僅是知識(shí)的傳授者，也是教育教學(xué)的研究者和創(chuàng)新者。一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的學(xué)生視野開闊，思想開放，對(duì)外界事物反映迅速而敏感，而且想象力豐富；另一方面，教育教學(xué)過(guò)程中所蘊(yùn)含的新理念、新方法、新要求以及新課程實(shí)施中所出現(xiàn)的各種各樣的新問題，都是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和理論難于解釋和應(yīng)付的。這些因素決定了教師要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)過(guò)程中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，要從知識(shí)的傳授者、被動(dòng)的課程和教材的使用者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和課程教材的研究者，逐漸探索出適合學(xué)生發(fā)展的新教育教學(xué)模式。實(shí)際上，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)思考、質(zhì)疑、辯論、凝練的過(guò)程，是主觀認(rèn)識(shí)逐漸接近客觀真理的過(guò)程。這就要求我們?nèi)w教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)，做到常思常想，常想常新，在教學(xué)中反思，在反思中提高要求，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小收獲里悟出教育理論的大道理，形成從實(shí)踐到理論的升華，再回到實(shí)踐的過(guò)程。只有把教學(xué)與研究有機(jī)地融為一體，教師的教學(xué)才能收到實(shí)效，教學(xué)質(zhì)量、教

學(xué)水平才會(huì)得到提高。

三、注重師德修養(yǎng)，以好的教風(fēng)引導(dǎo)好的學(xué)風(fēng)

師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是學(xué)生們道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人。希望我們?nèi)w教師從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

職業(yè)教育的快速發(fā)展和教師專業(yè)化進(jìn)程的加快，使我們的教師不斷面臨新的挑戰(zhàn)；當(dāng)前學(xué)校正向更高的辦學(xué)層次邁進(jìn)，也對(duì)我們的職業(yè)態(tài)度、教育能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。我們相信，只要全校上下團(tuán)結(jié)一心，只要我們每一位教師、每一位教育工作者都能以學(xué)校建設(shè)發(fā)展為已任，積

極獻(xiàn)身于職教事業(yè)，努力加強(qiáng)自身建設(shè)，勇于開拓創(chuàng)新，學(xué)校的教研工作就會(huì)取得新突破，教學(xué)改革就會(huì)取得新進(jìn)展，教育質(zhì)量就會(huì)取得新提高，學(xué)校建設(shè)就會(huì)取得新發(fā)展，技師學(xué)院的新目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

最后，預(yù)祝本屆學(xué)術(shù)交流會(huì)取得圓滿成功！