第一篇：修譜總結(jié)會(huì)上的發(fā)言

在宗譜第十三修總結(jié)會(huì)上的發(fā)言

*** 尊敬的各位長(zhǎng)輩，各位宗親，大家好！

承蒙全族宗親把本屆續(xù)修宗譜這樣嚴(yán)肅的大事交給本屆續(xù)修族譜編纂小組來完成，這是對(duì)我們的高度信任，在此，我謹(jǐn)代表編纂小組的全體成員向各位宗親表示萬分的感謝！

歷經(jīng)一年的時(shí)問，經(jīng)各方面的大力支持和全體參編人員的通力合作，續(xù)譜工作才能克服一個(gè)又一個(gè)困難，終于圓滿完成任務(wù)。這是我們****分祠廣大宗親共同努力的結(jié)果。

關(guān)于續(xù)修****分祠族譜的一些相關(guān)問題，我們遵循了續(xù)譜序言的有關(guān)規(guī)定，這里不再重復(fù)。今天借此機(jī)會(huì)再補(bǔ)充兩點(diǎn)，和大家共同商量：

一、****分祠族譜，是祖輩留下來的一份十分珍貴的文化遺產(chǎn)，我們子孫后代務(wù)必珍惜它。

在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于族譜的數(shù)量太少，許多人根本就沒有見過族譜的面，不了解族譜是一部什么樣的書，對(duì)其中豐富的內(nèi)容更是知之甚少。

我們**宗族的文化淵原有多深厚，只要你把我們的族譜好好地讀一遍，你就會(huì)明白，而且會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，一種責(zé)任感——弘揚(yáng)祖先遺留下來的傳統(tǒng)文化，有我們每個(gè)人的一份責(zé)任！而且從《****分祠族譜》中，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)****分祠宗族的傳承發(fā)展，不是土地、房產(chǎn)、黃金、白銀起作用，而是文化在起作用！（許多社會(huì)人士，在印刷廠略看我們的譜稿，都贊揚(yáng)：這是一部很有文化底蘊(yùn)的宗譜）所以，我們說，族譜是一部最直接、最實(shí)際、最生動(dòng)、最豐富的教科書，我們要很好地利用它，教育我們的子孫后代．我們要建設(shè)新農(nóng)村，要修好路，要疏通水，要有綠水青山，改變居住條件，更要發(fā)展文化事業(yè)，第一重要的要教育子女學(xué)文化！提高全族的人口素質(zhì)。所以，我們要把繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和建設(shè)新農(nóng)村結(jié)合起來，把祖先留給我們的這塊家園建設(shè)得更加美好!

二、新續(xù)修《****分祠族譜》有哪些改革

我們的老譜，總共修了十二次，根據(jù)宗譜的續(xù)修慣例，這次續(xù)修宗譜，從時(shí)間上來論，說“及時(shí)”也好，說“迫切”也罷。這一個(gè)歷史責(zé)任，如果我們不去完成這個(gè)歷史任務(wù)，真會(huì)有上對(duì)不起先祖，下對(duì)不起子孫的感覺。今天，我們大家抱成一團(tuán)，做了，而且還有一點(diǎn)新意，這才感到一點(diǎn)寬慰。

新譜，總體上繼承了原譜的體系，并在此基礎(chǔ)上略有改革，大體可歸納如下幾點(diǎn)：

1、經(jīng)族委會(huì)與房長(zhǎng)會(huì)再三商榷，本屆續(xù)修在編排、印刷、裝訂進(jìn)行了改革，這樣降低了閱讀的難度，便于大家閱讀，也有利于普及。

2、不論是男、女性別一律載入譜牒入敘，體現(xiàn)男女平等，既尊重了族民心意，又符合基本國(guó)策。

3、本屆十三修譜牒以本字派共分五十五房，為一十七卷（其中：卷

一、卷二即原來的卷首和卷一卷，三卷起為各房房譜）本屆續(xù)修共*****戶，總?cè)藬?shù)為******人（其中男：*****，女：*****，免收譜費(fèi)***人），全部實(shí)行了電子檔管理，為今后的人丁繁衍傳承記載，提供了方便。這次有的家庭做到每個(gè)子女有一部房譜，這對(duì)族譜的普及，進(jìn)一步弘揚(yáng)我宗族的傳統(tǒng)文化將起到積極作用。

4、完善了目錄與查找索引，頁碼對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確無誤，將相關(guān)的重要 2 信息拍照，采取彩色印刷，補(bǔ)充了服制全圖，一并裝入各總譜與房譜。為促進(jìn)我****分祠子孫相互交往、相互促進(jìn)，起到了很好的作用。

總之，民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)宗族的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該是這個(gè)宗族的靈魂。如果一個(gè)宗族，族譜沒有了，派行也會(huì)亂套。所以，這一次續(xù)譜，雖然我們的水平十分有限，人力、物力也不十分充足，特別是我本人能力不足，水平有限，新譜難免會(huì)有不盡如人意的地方，會(huì)有一些差錯(cuò)。但是我認(rèn)為差錯(cuò)可以再行糾正，不足之處，還可以留給后人補(bǔ)足。從總體上來看，從大處遠(yuǎn)處看，克服種種困難，完成這次續(xù)譜任務(wù)，是應(yīng)該肯定的，是值得慶賀的，凡是支持過續(xù)譜工作，并為這次續(xù)譜工作貢獻(xiàn)力量的，我們都要道一聲謝謝！

現(xiàn)在，我想說的是感謝與祝福，感謝在宗譜第十二修的所有編纂人員為本屆第十三修提供了無私的幫助；感謝本屆所有的族委會(huì)成員及各房長(zhǎng)認(rèn)真細(xì)致的、不畏艱辛的、無私奉獻(xiàn)的關(guān)心、支持與通力合作；感謝所有族民的理解與支持。祝福我族宗親以譜為鑒，光前裕后，自立、自強(qiáng)、自勉、自勤，興族興家、利國(guó)富民，再造輝煌；祝福我族宗親人財(cái)兩盛，心想事成，永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，明天更美好！

謝謝！

201*年

月

日

第二篇：修譜發(fā)言稿

各位宗親：

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。龔氏源于黃帝之臣共工氏的后裔。據(jù)《元和姓纂》所載，黃帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黃帝時(shí)為水官，因治水有功，被奉為社神。至今已歷四千多年。

縱觀龔氏，數(shù)千年來以耕讀為本，以仁義傳家，名人雅士歷代層出不窮，近現(xiàn)代以來由于社會(huì)變遷，等歷史原因龔氏大宗譜所修不全，有些支脈脫節(jié)，以至有祖難辨。這次非常榮幸，在 宗族的幫助下追本溯源，我們順利的找到我這支脈的承襲。這對(duì)我這支脈意義很大。

我們族譜修訂是為了敬祖強(qiáng)族，追本溯源，光前裕后。明人倫，別長(zhǎng)幼。追念先輩美德，繼承祖宗遺訓(xùn)。為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，也為我們龔氏子孫后代留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

宗親們：今天隆重的頒譜大典，是地域割舍不斷的同宗同源的血脈親情，讓我們會(huì)聚于此。這是龔氏家族凝聚力的最好體現(xiàn)。今后我們應(yīng)該將這種血脈親情更好的融入到龔氏大家庭之中。構(gòu)建和諧美滿的龔氏家園。

最后祝各位先生身體健康!家庭幸福!祝華夏龔氏家風(fēng)源遠(yuǎn)，福澤綿長(zhǎng)！謝謝！篇二：開譜慶典會(huì)講話稿 開譜慶典會(huì)講話稿

橫嶺下村理事長(zhǎng) 熊端生

各位貴客、各位老華、各位父老伯叔、兄弟姐妹們，大家新年好！我代表我個(gè)人及全家向各位拜年，祝新的一年身體健康，萬事如意！

我們橫嶺下熊家已在73年前修過一次譜，那年與朱村兩個(gè)族，可是文化大革命被紅衛(wèi)兵繳去燒毀了，從此失了譜，連五代以上的祖宗都不記得了，只記得祖宗來自豐城井岡。今年3月份，貴溪制譜公司發(fā)起修譜，我們熱烈響應(yīng)。據(jù)說貴溪南北兩鄉(xiāng)有34個(gè)熊姓村樁。最近十幾年來，各自分別認(rèn)族或依片就片地把譜修成了，只剩下我們周坊四熊，所以我們必須抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)黃源、葉源、朱村共四村。因?yàn)楦鞔宥加行拮V的心愿，所以一談就成。事情決定之后，我們即刻派了四個(gè)人帶著譜師去豐城尋祖宗。經(jīng)過兩天，運(yùn)氣好，尋到了根，印了老譜回來。通過尋根認(rèn)祖，我們才知道橫嶺下是豐城第三十世龍公，大約在康熙年間遷來橫嶺下，至今有370年的歷史，是第15代人了。通過豐城尋根，才知豐城老祖從南昌來豐城招親，生二子七個(gè)孫，都是人才，讀書做官。古時(shí)候一夫多妻，所以子孫多，子孫多就有分遷，子孫遍布江西各府各縣，包括福建、廣東及周邊各省。通過尋根，才知同修的黃源、葉源、朱村，我們四個(gè)熊家都是一條根，都是一株樹上的椏枝，都是一家

人。以后我們的子孫有共同的字派，能分大小。老古話：只有千年的宗族，沒有百年的親戚。今后的日子，我們四個(gè)族應(yīng)該患難相扶，互相幫助，共圖發(fā)展。

通過修譜，才知譜的作用大，他是一部檔案書，有關(guān)祖宗祖業(yè)記載，村族發(fā)展史，人才人物記載，特別是人才人物的培養(yǎng)，激勵(lì)子孫后代要讀好書，有文化、有知識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)有利，對(duì)國(guó)家有利。

在修譜過程中，得到了各位貴客、各位老華、各位鄉(xiāng)親們的大力支持和幫助，在此我表示深深的感謝！謝謝大家！

（鞠躬）2013年 月 日篇三：修譜

修譜

湖北省羅田縣雙鳳坳中學(xué) 朱勝坤 2007年，朱氏騰龍祖支下的族人，醞釀續(xù)修《朱氏六修宗譜》。經(jīng)各位宗親的薦舉，特別是得到微柱、進(jìn)斌、衛(wèi)斌、蘇明、蘇華、祝清等房戶伯的賞識(shí)，把我納入朱氏六修宗譜籌委會(huì)，專門負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)的管理，也就是擔(dān)當(dāng)出納會(huì)計(jì)的職責(zé)。我十分珍惜這次為自家人做事的機(jī)會(huì)，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感謝各位宗親對(duì)我的信任。2008年，在宗譜即將印刷之季，祝清三哥千叮囑萬叮囑，要我寫點(diǎn)東西印在宗譜上，以留作紀(jì)念。我感到這事非我的能力所及，沒有金剛鉆別攬瓷器活，平時(shí)說說笑笑尚可，怎敢在宗譜上留下不朽的文字讓后輩笑話。我再三推諉，可是祝清三哥仍然窮追不舍，強(qiáng)烈要求我完成一篇，我拼命的擠牙膏總算寫了點(diǎn)《修譜有感》，經(jīng)三哥的加工潤(rùn)色（“尊先弘祖德 ?？⒂①t”這兩句是三哥修改的），后來就印在卷首的第491頁，現(xiàn)刊登出來，讓族人評(píng)論。附： 修譜有感

國(guó)修史明鑒 家續(xù)譜溯源

傳承仁義禮 崇尚真美善

尊先弘祖德 裕俊啟英賢

國(guó)泰江山穩(wěn) 家和興萬年

朱勝坤 寫于2013年4月27日篇四：在六修族譜峻工慶典上的講話 microsoft word 文檔(3)在楊氏六修族譜峻工慶典上的講話

尊敬的各位宗長(zhǎng)、宗親，各位來賓：

你們好！

清明時(shí)節(jié)雨綿綿，楊氏家族敬祖先；肇公后裔續(xù)修譜，爆樂齊慶合成天。在這山花爛漫、春意盎然、萬物生輝的陽春三月，在這風(fēng)光優(yōu)美、人杰地靈、生機(jī)勃勃的老家——下楊，參加楊氏六修族譜峻工慶典活動(dòng)，本人感到無比的幸福和快樂。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表景聰房遷出的楊氏宗親對(duì)六修族譜的園滿成功表示熱烈的祝賀，對(duì)各位宗長(zhǎng)、宗親致以崇高的敬意。對(duì)熱心于修譜事宜并為修譜事宜付出了辛勤勞動(dòng)的各位宗親表示由衷的感謝。參天之木，必有其根，繞山之水，必有其源。各位宗親：盡管歷史的歲月無情地把我們分開在各個(gè)不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和山村角落，但永遠(yuǎn)都隔不斷我們同一個(gè)祖宗，同一脈相存的親情，我們都是懷著一個(gè)共同的心愿和共同的夢(mèng)想相聚在一起，來參加這個(gè)隆重的族譜峻工慶典，這既是對(duì)我們祖人深切的緬懷，也是構(gòu)建和諧家族的美好開端。續(xù)修族譜的完成，能使更多的族人對(duì)楊氏家族歷史和文化有更多的認(rèn)識(shí)和了解，更是為楊氏家族搭建一個(gè)交流合作、溝通情感、共創(chuàng)美好未來的平臺(tái)。使我們?cè)鲞M(jìn)了友誼，溝通了感情。共同構(gòu)建了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)、人丁興旺、人才輩出、相互理解、相互幫助的楊氏大家庭。

翻開楊氏家譜、家史，不難發(fā)現(xiàn)我們的家族有兩大特點(diǎn)： 其一，楊氏族人耿直厚道，清清白白，不會(huì)獻(xiàn)媚取寵，鄙視拍馬奉承，行賄受賄，只會(huì)老老實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。這正是我們楊氏家族代代相傳的門風(fēng)。其二，楊氏族人素來善于學(xué)習(xí)，勤于思考，尚文習(xí)武，具有忠君愛國(guó)的高尚品格，并享有廣泛的社會(huì)美譽(yù)。

歷史上，楊氏家族代出名人，楊姓稱帝者有十幾人，如楊堅(jiān)建立隋朝，歷任二帝，五代時(shí)，楊行密創(chuàng)建吳國(guó)，歷任四帝等等，除了稱帝稱王者外，歷史上還在文化、科技、軍事、政治上涌現(xiàn)了許許多多杰出的人才。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家楊朱、楊修等，東漢末有文學(xué)家楊修，特別是唐、宋朝時(shí)期。我們的祖先更為輝

今天我們楊氏后裔都在以一種發(fā)自內(nèi)心的懷祖之情繕譜、修譜、續(xù)譜，這一壯舉它體現(xiàn)的是不忘歷史、頌揚(yáng)祖先、傳承家族良風(fēng)、激勵(lì)后人、奮發(fā)努力的思想和精神。毫無疑問，這與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的凝聚人心、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一脈相承、完全吻合的。是時(shí)代進(jìn)步的必然要求。

在此，我提議，不論是哪一支楊氏家族的后裔，今后一定要加強(qiáng)聯(lián)系、交流溝通，互相鼓勵(lì)，互相學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)楊氏家族的優(yōu)良族風(fēng)奮發(fā)努力。相信我們楊氏家族一定會(huì)再振雄風(fēng)，不久的將來，政界要員一定會(huì)有我們肇基公的后裔，兩院院士一定有我們肇基公的后裔，乃至諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也可能有我們肇基公的后裔，亦一定會(huì)出千千萬萬個(gè)千萬富翁乃至億萬富翁！

楊氏家族的后裔們，讓我們共同勉勵(lì)吧！

最后，祝愿楊氏家族興旺發(fā)達(dá)，與日月同輝，與天地共存，萬歲、萬歲、萬萬歲！祝愿各位宗長(zhǎng)、宗親，各位來賓身體健康，事業(yè)大發(fā)，合家歡樂、萬事勝意。

謝謝大家！篇五：鄱陽縣皇華畢氏續(xù)修宗譜開譜大典總發(fā)言稿

鄱陽縣皇華畢氏新老屋村續(xù)修宗譜開譜大典總發(fā)言稿

尊敬的各位華宗、各位來賓、各位朋友、父老鄉(xiāng)親們：

大家上午好！

今天是我皇華畢氏子孫深感榮幸的日子，值此開譜慶典的大喜時(shí)刻，我謹(jǐn)

代表皇華畢氏新老屋村人民向各位的到來表示深深的感謝。

我畢氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖為周文王第十五子姬高（譜稱“畢公高”）。

商朝末年，公高公隨周武王興師伐紂，立下赫赫戰(zhàn)功，是周朝初期著名的政治家，為“周初四圣”之一。大約公元前一千一百年左右，周武王滅紂興周后，將十五弟高封至畢郢（即今陜西省長(zhǎng)安、咸陽兩市之北），建立畢國(guó)，其后世子孫則以國(guó)名為姓，稱為畢氏，歷代繁衍至今已有三千一百多年的歷史。

畢姓的發(fā)祥地為畢郢，即渭水的南北兩岸，現(xiàn)在已是“一樹花萬朵，瓜瓞

滿神州”，畢氏子孫已遍布大江南北、全國(guó)各地。春秋時(shí)期，公高公第十三世孫萬初公在晉朝為官，立下顯著功勛，受封于魏國(guó)，其后代則改姓為魏，所以畢姓與魏姓乃是同血共脈的一家人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，畢姓進(jìn)入山東；先秦時(shí)期，畢姓主要繁衍于河南和山西境內(nèi)黃河以北的一大片地方；西漢時(shí)，畢姓擴(kuò)展于河北、廣西、山東，且山東東平一支繁衍成為當(dāng)?shù)氐耐?；魏晉南北朝時(shí)，東平郡畢姓族大人眾，名人輩出，多為當(dāng)朝達(dá)官顯貴；另畢姓太原郡、河內(nèi)郡、河南郡已日益壯大，北魏出連氏改為畢姓后，入遷洛陽，使畢姓河南郡尤為昌盛；安史之亂后，有畢姓進(jìn)入四川；唐代末年，因躲避回鶻擄掠和黃巢之亂，有畢姓南遷到湖南、湖北一帶；北宋時(shí)期，有畢姓因外出為官或避難的緣故，而遷居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐樹移民，畢姓作為移民姓氏之一，被遷于陜西、山東、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年間，河南、山東的畢姓人入遷東北三省。如今，畢姓在山東、河南、黑龍江三省分布最廣，上

述三省畢姓人口約占全國(guó)漢族畢姓人口的百分之七十左右，畢姓在中國(guó)姓氏排位中現(xiàn)在位于第一百二十五位。

北宋時(shí)，代州云中（今山西省大同）人畢士安因外出為官而定居河南鄭州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜當(dāng)朝丞相，后來移居江西洪州爵二巷，歿于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝詔封謚號(hào)“文簡(jiǎn)公” ；慶歷八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱陽番水西源，此地遍地黃花，皇帝接到奏折后，當(dāng)即御筆賜詩“皇皇者華”，并賜錦旗一面，親筆題寫“皇華”二字，命人送回鄱陽番水，皇華畢氏便由此而來；文簡(jiǎn)公則為皇華畢氏之鼻祖，自畢公高至文簡(jiǎn)公畢氏已繁衍有七十二世。文簡(jiǎn)公之子祚公任饒州太守，政績(jī)昭著，饒州百姓為了感懷他的功績(jī)，特立德政碑。祚公因憶念皇華而親自在府第的后花園廣種黃花，皇帝得奏后也把黃花賜名為黃華，這即是鄱陽黃華畢氏。祚公生了五個(gè)兒子分五個(gè)村莊居?。洪L(zhǎng)子宣仲公由饒州花園遷居于鄱陽番水丞相墓左側(cè)；次子文仲公由饒州花園遷居于鄱陽韓山新橋韓池莊，即我牌樓、老屋、新屋、江家邊畢氏始祖；三子仁仲公由饒州花園遷居于安仁水田莊；四子懋仲公由饒州花園遷居于貴溪小田莊；五子才仲公由饒州花園遷居于鄱陽蓮山莊。其后五莊各成流派，自成體系。而我皇華畢氏則日趨鼎盛，先祖多顯赫于當(dāng)世，因此我畢氏在宋朝有“五科六進(jìn)士，一代兩尚書”之美譽(yù)。

元朝初期約公元一三五o年左右，文簡(jiǎn)公第十二世孫正六公長(zhǎng)子恩一公名 璟恩，由于為父守墓在韓山北麓的東源即今牌樓下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄則遷于老屋下村（即今老屋下、江家邊、新屋下三村的始居地）建房定居，這就有了今天的牌樓下村和老屋下村。另據(jù)牌樓下村宗譜記載，牌樓下村和老屋下村建村淵源為：正六公長(zhǎng)子恩一公定居牌樓下村，次子恩二公定居

老屋下村。自此兩系各自取派字，繁衍生息，至今約六百五十多年。然而自文仲公以后，因戰(zhàn)亂擄掠等原因而遷徙離鄉(xiāng)者不計(jì)其數(shù)：有的遷徙于景德鎮(zhèn)浮梁，有的遷徙于本縣貢元，有的遷徙于安慶、太湖，有的遷徙于靳黃，有的遷徙于京兆（即今陜西西安），有的遷徙于都昌、樂平，但因世事變遷，外遷各支系的具體情況也都不太詳盡了。

大清順治年間，宰一公世系移居江家邊，卿三公長(zhǎng)子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村畢氏瑄公后裔一分為三而居，舊稱“上下腦”，至公元一九九九年共約三百二十年左右，約十四世。

公元一九九八年，長(zhǎng)江流域、松花江流域遭遇史上百年難逢之洪澇災(zāi)害，當(dāng)時(shí)我族之新屋下村儼然成了“臺(tái)灣寶島”——村莊四圍環(huán)水，房屋淹水過半，莊稼幾乎顆粒無收，到了民不聊生的地步。第二年，中央政府為救災(zāi)民于水深火熱之中，特在全國(guó)各災(zāi)區(qū)實(shí)行“平垸行洪、退田還湖、移民建鎮(zhèn)”等諸多惠民仁政，給每戶以一萬五千元的標(biāo)準(zhǔn)賑助災(zāi)民，根據(jù)“就近、就坡、集中”的原則鼓勵(lì)災(zāi)民舉族遷莊，以絕洪災(zāi)之患，兼行農(nóng)村“小城鎮(zhèn)化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家邊三村都由舊址遷至韓山北簏從青龍山、白虎山到木西凹、馬鞍山、和尚山、卞齊山、排樓山等沿線平坦處而形成新的村莊，（在民間，與鄰近的胡家村、勝橋村、沈家埠村、劉家村、糜家嘴、西垅等幾個(gè)村莊合稱珠湖鄉(xiāng)珠北鎮(zhèn)）。族眾上下齊謀共濟(jì)，撼山平壑，終于：瓦房變身高樓，阡徑平展通途，街巷縱橫有致，洋樓爭(zhēng)奇斗秀，街邊排樹滴翠，夜空華燈綴星，居所交錯(cuò)比鄰，族眾睦友交融。國(guó)家對(duì)農(nóng)民實(shí)行“免稅補(bǔ)農(nóng)”之策，且村中青壯年大多數(shù)外出務(wù)工掙錢，族眾生活如春筍拔節(jié)，電視、冰箱、空調(diào)、摩托、電話、手機(jī)、電腦、轎車等已經(jīng)成為日常生活用品，人們盡情的暢享生活。新址

村貌無論自然亦或人文，都不愧為一個(gè)江南秀美小鎮(zhèn)。本族畢氏繁衍至今已至文簡(jiǎn)公第四十一世“輝”字派，人丁興旺，共有人

口千余人。族中裔孫人才輩出，雖無當(dāng)朝達(dá)官顯貴，但居政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位要職者不乏其人；應(yīng)高考及第者亦無數(shù)，現(xiàn)有大、中專畢業(yè)生31人；經(jīng)商辦廠成功者也有很多，有的還成為當(dāng)?shù)仡H有影響力的青年企業(yè)家。古語說“安居樂業(yè)、豐衣足食”，確實(shí)是有過之而無不及啊。

第三篇：修譜知識(shí)

修譜知識(shí)

家譜的發(fā)展歷史告訴我們，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，家譜記載的范圍越來越廣泛，內(nèi)容越來越多。上古時(shí)期的口頭和結(jié)繩家譜，只有單一的世系，先秦時(shí)期只有世系和姓名。經(jīng)過魏晉南北朝，隋唐時(shí)期的繁榮發(fā)展后，到了宋代由官修進(jìn)人民間，私修家譜最有代表性的是歐蘇體例家譜，主要內(nèi)容有譜序、譜例、世系、世系錄和先祖考辨等五項(xiàng)。到明清時(shí)期，家譜體例更加成熟完善，內(nèi)容十分豐富，除主要記載世系之外，普遍都有官職、遷徙、贊像、遺像、樹堂、祭田、墳?zāi)?、恩榮錄、五服圖、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)、人物傳記、契約文書、藝文著作、領(lǐng)譜號(hào)等。不同時(shí)期的家譜都反映了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。在民主革命時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過英勇卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)人民站起來了。新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民以主人翁的姿態(tài)，滿懷革命豪情，開展了波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，人們的思想大解放，掀起了轟轟烈烈的改革大潮，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。國(guó)門已打開了，中國(guó)人民以國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)為平臺(tái)，充分發(fā)揮聰明才智，大顯身手，大展宏圖，進(jìn)行了改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)過二十多年的努力，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得偉大勝利，祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，出現(xiàn)了千載難逢的太平盛世。新家譜必須充分反映社會(huì)主義時(shí)期和民主革命時(shí)期，各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建設(shè)祖國(guó)，創(chuàng)造新生活的事跡，突出家譜的時(shí)代特點(diǎn)和家族特點(diǎn)。續(xù)修家譜是我國(guó)家譜發(fā)展的一個(gè)歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今，古代、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點(diǎn)要記載社會(huì)主義、民主革命時(shí)期的內(nèi)容，使家譜形成一個(gè)資料翔實(shí)、全面、準(zhǔn)確的“金字塔”。新家譜應(yīng)如實(shí)記載如下內(nèi)容：1．姓氏源流姓氏是一個(gè)家族的標(biāo)志和名稱?？甲C姓氏源流，就是考證始祖是誰，家族的根在哪里，說明家族的得姓緣由和姓義。我國(guó)姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一個(gè)家族的得姓也很復(fù)雜，有的多途徑得姓，有的因不同原因，使姓成為難解之謎，考證起來十分困難，比如中國(guó)偉大的航海家、外交家、軍事家鄭和的鄭姓都是明成祖賜的，他真實(shí)的姓、祖先、籍貫、身世，五百多年無人知曉，《明史·鄭和傳》也只稱他是云南人。直到民國(guó)元年（191）發(fā)現(xiàn)鄭和父親墓碑和昆明《鄭和家譜》，才知道鄭和原姓馬，名和，祖籍云南昆陽。研究鄭和的專家、學(xué)者李士厚先生和昆明市市志辦副主任、編審馬穎生同志以大量的鐵的史實(shí)證實(shí)，鄭和是元朝名將賽典赤·贍思丁六世孫，但還有人有異議。因此，姓氏源流，需要下工夫認(rèn)真、慎重、準(zhǔn)確考證，不要使家譜成為無源之水。過去編修的“原譜”已考證無疑的，可以照實(shí)收錄，有疑則考，或補(bǔ)充詮釋，“原譜” 已經(jīng)散失難以找到或首次修譜，姓氏源流需要從頭調(diào)查考證。2.居住地地情人類的歷史是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)積累起來的，家譜就是記載家族成員的活動(dòng)和世系的圖書形態(tài)。一個(gè)家族的發(fā)祥地，是始祖出生、繁衍生息和從事活動(dòng)的環(huán)境。記載家族以始祖為中心的聚居地的自然、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)俗民情、民間傳說等情況，能夠反映、展示家族成員參與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的歷史風(fēng)貌，為家鄉(xiāng)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，積累人文地理和聚落地理資料，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。居住地地情是新家譜的一項(xiàng)重要內(nèi)容，寫好它，有利于為；社會(huì)主義精神文明、政治文明和物質(zhì)文明建設(shè)提供豐富的資料和信息，也有利于突出家譜的地方特點(diǎn)和家族特色。在撰寫過程中，寫地情要與族人的活動(dòng)緊密結(jié)合，主要記述族人在當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、社?huì)歷史、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，參加當(dāng)?shù)氐囊幌盗械恼位顒?dòng)，社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文明教育活動(dòng)，科技活動(dòng)，國(guó)防建設(shè)活動(dòng)等活動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀，突出族人在這些活動(dòng)中的業(yè)績(jī)和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)?shù)刈匀弧⒌乩?、社?huì)歷史情況要有交代，但要防止把居住地地情寫成自然、地理、歷史的教科書。3．遷徙情況隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的活動(dòng)范圍逐步從家鄉(xiāng)向外擴(kuò)引，這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實(shí)上，永遠(yuǎn)居住在一個(gè)地方的家庭這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實(shí)上，永遠(yuǎn)居住在一個(gè)地方的家庭是很少的，家庭遷徙以后，人們對(duì)自己家族的發(fā)祥地始終懷有深深的眷戀，這種眷戀就是中華民族血濃于水的尋根情懷，所以，人們很重視家庭遷徙的過程和歷史。家譜自然也要記載家庭的遷徙情況?！迸_(tái)灣、港澳地區(qū)的同胞和海外華僑到大陸尋根，就是根據(jù)家譜的記載。記述遷徙的方式，基本上有兩種：一是人世系圖表上加注說明；二是在世系錄內(nèi)作簡(jiǎn)要的記述。傳統(tǒng)的記述方式就是這種記述方式。20世紀(jì)八九十年代新修的家譜，多數(shù)采取單獨(dú)立一個(gè)篇目，即XX族人遷徙情況，用文字或圖表集中記述族人的遷徙情況，以便于查閱。表錄內(nèi)容：世序。時(shí)期、姓名、原籍住址、遷徙原因、現(xiàn)居住地等項(xiàng)。4.世系圖表世系是家譜重要主體，是家譜區(qū)別于其他史類書籍的重要標(biāo)志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，長(zhǎng)幼輩分，認(rèn)真準(zhǔn)確地記載。在考證姓氏源流的同時(shí)，從始祖或始遷祖，即一世祖起，按其后裔世序、長(zhǎng)幼輩分，一代接一代排列下來，世序分明，一目了然。人譜族人居住范圍決定了譜書的規(guī)模。多數(shù)家譜，在一個(gè)縣或市的范圍內(nèi)修譜，也有在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)編修的支譜。記述世系方法，主要有兩種：一是世系圖和世系錄并用形式，即先在譜書卷首列出家族世系總圖表，然后采用世系錄，從一世祖開始，敘述家族各支系及其族人的基本情況，對(duì)世系圖作進(jìn)一步的補(bǔ)充說明。世系錄內(nèi)容有家族成員姓名、生卒年月、官職、子女、婚嫁、遷徙等，如《孔子世家譜》就采用這種方法，首先列出孔子到77代世系總表，然后，用大量篇幅詳細(xì)記載孔府家族成員的官職、出生年月、婚姻、遷徙、墳?zāi)?、人物小傳等多?xiàng)內(nèi)容。二是采用世系排列法，主要以世系圖出記載家族世系，多數(shù)采用橫式排列法，少數(shù)也采用豎式排列。橫式排列法是傳統(tǒng)方法，五世為一表，第一表的第五世，必須在第二表的第一欄，依此類推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代與代之間用一條短線連接。因族人眾多，遷徙甚多，分布廣，可采取分片區(qū)或分支系排列世系。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就用這個(gè)辦法，全族世系都用世系圖表來表示。因族人的搬遷，分布宣威全境，也有的遷徙四川、貴州部分縣，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查閱和使用。5.人物傳人物傳是家譜的重要組成部分，在家譜中占有重要地位。人物涉及到立傳標(biāo)準(zhǔn)、范圍和方法以及對(duì)人物的評(píng)價(jià)問題，將在“人物傳的編寫” 中詳細(xì)敘述。6.大事記大事記是編寫地方志的一種體裁，用以記載一地的大事和要事?，F(xiàn)代新家譜中，也采用大事記來編修家譜。福建省長(zhǎng)樂市漳港鎮(zhèn)《漳港李氏譜志》、云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》，都增加了“大事記”這項(xiàng)內(nèi)容，以時(shí)系事，依年月日順序，記載從始祖開始到修譜時(shí)家族發(fā)生的大事和要事，一條一事、簡(jiǎn)明扼要，記述和反映了家族在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的事件。編修新家譜，這項(xiàng)內(nèi)容值得提倡，應(yīng)列為家譜的一項(xiàng)重要內(nèi)容。編寫“大事記”時(shí)，要注意廣泛采集資料，特別是第一手資料，資料要真實(shí)準(zhǔn)確，來源要有根據(jù)，每件事要查清產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)，認(rèn)真鑒別和分析資料是否真實(shí)。由于涉及不同歷史時(shí)期的事件和不同類型的人物，要堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反映歷史的本來面目。記事內(nèi)容，重點(diǎn)是家族中的大事和要事，一條一事記述，不要幾件事混雜在一起?？傊?，大事記要做到內(nèi)容精當(dāng)，大事實(shí)出，要事不漏，事實(shí)準(zhǔn)確，條理清楚，文字簡(jiǎn)明，言簡(jiǎn)意賅。7.字輩譜字輩譜是各姓氏家族族譜中十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。簡(jiǎn)單地講，字輩譜中輩分就是家族中血緣傳承的世系次第關(guān)系，又稱輩、輩行。字輩是輩分的代表字。它不僅以輩分的界劃與確定，厘清了家族血緣的繁衍和衣承關(guān)系，而且還以每一輩分起名的具體用字，明確每一家族次弟輩分的基本稱謂。并以其獨(dú)有的寓意，表明先輩對(duì)后人的悉心期盼。因而，完全可以說，字輩譜在家族譜系中，不僅有著明確世系次弟關(guān)系的獨(dú)有標(biāo)識(shí)作用，而且還以其所蘊(yùn)含的深刻寓意，表明本家族對(duì)自身的發(fā)展歷程，已由簡(jiǎn)單的自發(fā)習(xí)俗階段，進(jìn)到了精心考量的自覺自為階段。事實(shí)表明，在族譜編撰過程中，輩分的厘清和每一輩分的具體用字,歷來受到各姓氏家族的高度重視。在我國(guó)，各姓氏、各個(gè)譜系對(duì)字輩譜，都有十分嚴(yán)格的講究。到了清代，甚至出現(xiàn)了封建統(tǒng)治者專門為“曾、顏、孔、孟”四姓御賜統(tǒng)一名派的事情?？梢?，在中國(guó)，朝野對(duì)字輩譜的選排厘定，都是十分看重和講究的。8.家訓(xùn)家規(guī)

9、祠堂墳?zāi)?/p>

10、文獻(xiàn)資料

11、圖表本文為頭條號(hào)作者發(fā)布，不代表今日頭條立場(chǎng)。

第四篇：修譜規(guī)則（范文）

關(guān)于《鄧氏家譜》的纂修規(guī)則

《國(guó)史》、《方志》、《家譜》是中華民族歷史文化大廈的三大支柱。而家族是血脈相連的血緣關(guān)系，任何關(guān)系都無法比擬，所謂“親有三代，族有萬年”就是這個(gè)道理。

綜觀民間各姓氏《家譜》，就內(nèi)容及編排而言，大致相同。但有的《家譜》編排混亂，一是不分祖宗的長(zhǎng)幼；二是不夠檔次的人物（指有錢有勢(shì)的人物）也在譜內(nèi)亮相；三是主筆先生主觀，譜內(nèi)錯(cuò)誤不及時(shí)更正，一錯(cuò)再錯(cuò)。這三種現(xiàn)象對(duì)上而言是欺祖，對(duì)下來說是誤導(dǎo)后人。家譜的三大原則是：不分貴賤；不分貧富；不涉及政治。

為了使《家譜》具有科學(xué)性、情理性，有必要就《家譜》的內(nèi)容及編排作統(tǒng)一規(guī)范。

一、文集（即譜頭），內(nèi)容及編排順序規(guī)則：

1、歷屆譜序；

2、鼻祖鄧曼公像、贊及鄧氏起源；

3、始祖“南陽堂”鄧禹公像、贊及鄧氏繁衍與播遷；

4、各支基祖像、贊和傳記（按長(zhǎng)幼排列，不是基祖的絕對(duì)不準(zhǔn)載入譜內(nèi)）；

5、各支陰陽二基圖及傳記（包括村莊、山地、水域等）；

6、各支眾業(yè)（包括祠堂、祖堂、廟堂、試館及其它建筑）；

7、各支有歷史價(jià)值的考證；

8、各支由國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的名人、傳記；

9、簪纓圖內(nèi)的人物，不能隨各支自報(bào)，要有一定檔次（古代除外）。其檔次規(guī)則：a、政界要求科級(jí)以上；

b、軍界要求營(yíng)級(jí)以上；

c、文化界要求大學(xué)本科以上，包括國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的名人、名家。

10、舊譜的《凡例》和《家規(guī)》照載；（作歷史資料）

11、分支圖及各支地理圖，按基祖長(zhǎng)幼排列；

12、各支舊譜原載派號(hào)，全國(guó)統(tǒng)一派號(hào)，及對(duì)照表；

13、歷屆修譜編委（即坐局人員9人），一定要選精通家譜的族民先生主筆纂修，并任局正（1人）。其他8人，各行其職。對(duì)各支協(xié)修人員（即造清功者），也不準(zhǔn)隨各支自報(bào)，應(yīng)規(guī)定為：紅丁在100人（含）以內(nèi)支只允許2人；紅丁在101~500人（含）支允許2~4人；紅丁在501人（含）以上支允許6人；

14、榮譽(yù)榜，按贊助資金由多至少排列，并注明“支名、姓名、身份、金額”；

15、各支基本情況：a、支名；b、基祖名；c、基祖世系；d、遷始地；e、現(xiàn)有紅丁；f、現(xiàn)地址；

16、家譜頒發(fā)順序，按基祖長(zhǎng)幼順序頒發(fā)，各支無爭(zhēng)執(zhí)；

17、跋（即后記）。

二、蘇集（俗稱：蘇式），按四世同堂法，照舊譜進(jìn)行。曾祖——祖——父——我（本人像）。有特長(zhǎng)或名聲者可記入其項(xiàng)下，不可單列。

三、歐集（俗稱：吊系）：按五世其昌方法，照舊譜進(jìn)行。有特長(zhǎng)的名人可簡(jiǎn)要記其項(xiàng)下。

資料整理：江西省新建縣樂化鎮(zhèn)徐鄧村河下支——鄧朝谷2013年9月15日

第五篇：談?wù)剶?shù)字化修譜

談?wù)剶?shù)字化修譜作者：牛文勇2008年2月6日中華牛氏宗親網(wǎng)

談?wù)剶?shù)字化修譜

家譜是一種記錄宗族世系和血緣的史書，也是一部記述子孫世世代代的家史。家譜可以讓人了解自己不曾知曉的歷代先祖和姓氏來源。這是任何一個(gè)有思想的人都希望明白知道的事，也是人之本性。在中華5000年的歷史長(zhǎng)河里，恐怕沒有一種書像家譜那樣時(shí)間之久遠(yuǎn)，影響之廣泛了。家譜之所以會(huì)具有這樣神奇的力量，完全是源于溶于血脈，銘記于心的中華民族幾千年來的尊祖敬宗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

近年來社會(huì)安定，人們的物質(zhì)生活普遍提高，對(duì)于精神層次的追求更加迫切，家族觀念也隨之增強(qiáng)。從主流來看，纂修家譜對(duì)積累和保存家族資料；增強(qiáng)族人之間的聯(lián)系；傳遞和溝通彼此間的信息，是有一定作用的，有其存在的合理價(jià)值。修譜有利于弘揚(yáng)中華歷史文化，有利于增強(qiáng)民族向心力，有利于和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

長(zhǎng)久以來家譜都是以紙質(zhì)為載體，手寫或印刷的方式來記錄保存的。但是紙質(zhì)家譜紙張易受損的缺點(diǎn)，容易受潮濕、高溫、蟲蛀的影響而造成缺失。數(shù)字化能夠克服家譜紙質(zhì)載體不易保存這樣一個(gè)致命的缺憾，使家譜數(shù)據(jù)不會(huì)遺失，為譜牒學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)學(xué)者的研究提供了方便，同時(shí)也為海內(nèi)外同胞的尋根謁祖提供了便利。當(dāng)今社會(huì)人口流動(dòng)較大，有的人是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。更有甚者，從小便離開了家鄉(xiāng)，在外定居后就再也沒有回過家鄉(xiāng)。家譜的數(shù)字化讓這些游子尋根不再需要遠(yuǎn)渡重洋。

首先解釋下數(shù)字化修譜的概念，數(shù)字化修譜就是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將現(xiàn)有的家譜實(shí)物拍成圖片、錄入到數(shù)據(jù)庫里做為家譜的另外一種保存方式。

數(shù)字化家譜的優(yōu)越性有以下幾點(diǎn)：

１.可存儲(chǔ)超大的數(shù)據(jù)量，不管有多少的世代，都可輕松保存，并永不遺失。

２.有效解決在家譜中出現(xiàn)的繁體與簡(jiǎn)體共存的現(xiàn)象(大多數(shù)的家譜中的古代人名多用繁體書寫,后續(xù)的也有簡(jiǎn)繁共存的現(xiàn)象。同時(shí)涉及到很多人名、地名，期間用到很多生僻字，大量的異體字、異構(gòu)字及古體字，且用字量較大)。

３.可編寫目錄，可以很方便的查看各支信息。

４.使用世系圖、世系表的排版格式，以樹狀形式排列，脈絡(luò)清楚、簡(jiǎn)單易看。

５.家譜中可加入圖像、聲音、人物傳記等內(nèi)容，保存多種性質(zhì)的資料，方便各族人通過各種形式得以了解

６.一個(gè)家族由一人世代繁衍，能發(fā)展到數(shù)百人至數(shù)千人，使用紙質(zhì)家譜記載和研究都頗為不便，家譜紙張易損，易缺失。

７.可放置在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，讓更多的族人自由下載、添加。

由以上的幾點(diǎn)來看，數(shù)字化家譜的實(shí)用性、完整性、資料性、合理性是無庸質(zhì)疑的。但是在將家譜數(shù)字化的過程中不可忽視的有以下幾個(gè)難點(diǎn)：

１.家譜內(nèi)容用字多為繁體字，其間也夾雜許多異體字，對(duì)錄入人員的文化水平要求較高。

２.很多家譜由于年代久遠(yuǎn)，紙張陳舊，字跡模糊，大多都有缺失的現(xiàn)象，對(duì)識(shí)別造成一定的困擾。３.需錄入以前家譜上的先祖，資料繁多，工作量較大。

總的來講，在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步的今天，將家譜錄入、保存在電腦里、網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)是很方便了，再加上數(shù)字資料的易保存、易復(fù)制等卓越性能，本人覺得數(shù)字修譜已是大勢(shì)所趨。所要考慮的就是選擇一款好的族譜軟件，本人現(xiàn)階段正在聯(lián)系各家譜軟件公司（作者），以期能找到一款功能完善、操作容易、簡(jiǎn)單易學(xué)的家譜軟件。

在此我呼吁廣大的族人參加到數(shù)字化修譜的行列中來，記錄你所知道的世系、祖輩信息，收集并將其匯總起來，使我族族譜更加完善。

牛文勇于2008年2月6日

中華牛氏宗親網(wǎng)