第一篇：1論習(xí)近平總書記系列重要講話中的中華傳統(tǒng)文化理念與情懷

論總書記系列重要講話中的中華傳統(tǒng)文化理念與情懷

習(xí)近平同志高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀包含著許多馬克思主義中國(guó)化的理論新成果。

習(xí)近平提出“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。”中華文化塑造了中華民族自強(qiáng)日新、厚德載物的“最深沉”的精神追求，賦予中華民族生生不息的生命力。

習(xí)近平明確提出“在確立人類社會(huì)普遍的道德規(guī)范方面，中華文化有其優(yōu)長(zhǎng)之處?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！敝赋鲞@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！睆?qiáng)調(diào)了老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，是我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人中第一次提出，它無疑體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)。

中華傳統(tǒng)文化的核心精髓是什么？習(xí)近平依憑他對(duì)傳統(tǒng)文化的廣博深入的理解，深刻指出“和”，即和合、和諧、中和的思想。指出“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此，甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想。”在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！边@里，習(xí)近平同志對(duì)“偉大的和諧思想”及內(nèi)容功能的科學(xué)概括，使對(duì)傳統(tǒng)“和”思想的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新水平。

習(xí)近平認(rèn)為，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的歷史文化，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和道路自信：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；??講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土。??獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！笨隙ê霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)道路的重要意義。

習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，它在“今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”認(rèn)為古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，“都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！彼谌珖?guó)宣傳思想工作會(huì)議上就提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

習(xí)近平深刻提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，人們通過學(xué)習(xí)把握“中華民族傳統(tǒng)美德”，有助于“正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系”，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！彼跁?huì)見第四屆全國(guó)道德模范的講話中強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德??作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐?！痹邳h的歷史上第一次把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到“極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)”的高度認(rèn)識(shí)。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?/p>

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態(tài)度；“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分?！皩?duì)存在合理內(nèi)核、又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。”

習(xí)近平提出繼承傳統(tǒng)文化，要結(jié)合時(shí)代的實(shí)踐，有機(jī)融合到時(shí)代的文化中，融合到時(shí)代精神和民族精神的塑造中。要“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！薄耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌！”

習(xí)近平同志要求“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)?！币鹘y(tǒng)文化的傳承體系，要大力宣講推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，閱讀各類傳統(tǒng)經(jīng)典；各級(jí)各類學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！白?3億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！?/p>

習(xí)近平同志關(guān)于繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的思想深刻而系統(tǒng)，它將我黨關(guān)于重視運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以推動(dòng)黨的建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論實(shí)踐提升到一個(gè)新高度，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義傳統(tǒng)文化觀。

第二篇：論習(xí)近平總書記系列重要講話中的中華傳統(tǒng)文化理念與情懷

習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

2014年11月21日，我去延安干部學(xué)院參加研討會(huì)，也到習(xí)近平下鄉(xiāng)插隊(duì)的延川縣作了考察。當(dāng)年的另一個(gè)大隊(duì)支部書記告訴我，習(xí)近平在延川當(dāng)知青7年。那時(shí)他帶了很多書來，一有空就學(xué)習(xí)，許多人看書都找他。他當(dāng)時(shí)的歷史知識(shí)就比我們豐富。在“文革”批林批孔期間，我們都按照?qǐng)?bào)上的說。他不一樣，談了許多我們不了解的歷史知識(shí)，比我們的思想水平高出一大截，我們就覺得他博學(xué)有思想。這一席話說明，習(xí)近平在年輕時(shí)就打下了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根基。

回到北京后，我重新讀了習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話等，確實(shí)感到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。他的許多講話都引用古人的名詩(shī)、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語(yǔ)，說事論理，有質(zhì)有文。

一

習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來，在最高領(lǐng)導(dǎo)人中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別酷愛，并非常重視傳承和弘揚(yáng)的，首推毛澤東。他廣收博覽，善于運(yùn)用馬克思主義去解讀和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)。過去攻讀過古代經(jīng)典文化和草根文化，特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。他用馬克思主義“化”中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，不是對(duì)中國(guó)舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，而是要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的新文化。這個(gè)新文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。作為民族的文化，就是既要有革命的內(nèi)容，還要有民族的形式。創(chuàng)造這個(gè)民族形式的一個(gè)重要方面，就是通過批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化而獲得。這個(gè)民族形式應(yīng)當(dāng)是“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派方面，為我們黨開創(chuàng)新文風(fēng)樹立了榜樣。這些著作，不僅使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合達(dá)到了水乳交融的地步，而且開創(chuàng)了一代新的文體，成為展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、民族化文風(fēng)的范文。事實(shí)上，我們至今常用的許多話語(yǔ)都源于毛澤東的科學(xué)著作，我們至今的許多觀念和認(rèn)知方式也源于作為文化形態(tài)的毛澤東思想。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的高度發(fā)展。如劉少奇所說：它是“應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來”，“是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民全面深化改革，積極破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，各方面工作取得新成效，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的新的發(fā)展歷程。

兩年多來，習(xí)近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。在十八屆一中全會(huì)當(dāng)選為中共中央總書記后，他第一次會(huì)見中外記者講話就強(qiáng)調(diào)我們中華民族是偉大的民族，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨后，他就提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想。在十二屆人大一次會(huì)議當(dāng)選為國(guó)家主席后，他發(fā)表講話指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。在擔(dān)任國(guó)家主席后首次出國(guó)訪問回答新聞媒體如何治國(guó)理政時(shí)，他說：中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。這些講話開啟了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源展現(xiàn)治國(guó)理政情懷的新篇章。

習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個(gè)方面：

第一，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。本國(guó)本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。這里雖然是在一般意義上的泛指，而非專指。毫無疑問，其邏輯結(jié)論是明確的。對(duì)于中華民族而言，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉“根”“魂”，就割斷了精神命脈。中華文明所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒有中斷的文明，就是因?yàn)闆]有拋棄傳統(tǒng)，沒有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直延綿至今。

第二，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。他說：人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志”。并且指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！薄爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！边@是對(duì)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。

第三，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，既需要經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的發(fā)展，也需要思想文化、民族素質(zhì)等軟實(shí)力的提高。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。同年12月，他在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)還指出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這些講話，既說明了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨(dú)特魅力，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的巨大影響；也說明內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有多么重要的意義。第四，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說：當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn)樵趥鞒械闹R(shí)中積累了歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。因此，“幾千年來人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好地開創(chuàng)人類社會(huì)的未來。”這里在一般意義上講的人類歷史文明對(duì)于解決當(dāng)代人類面臨的難題的借鑒作用，毫無疑問，也同樣地適用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平上述四個(gè)特別強(qiáng)調(diào)，將中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的境界。

第三篇：習(xí)近平總書記在考察云南重要講話中指出

2月2日，怒江州林業(yè)局召開干部職工大會(huì)，集中學(xué)習(xí)、傳達(dá)了總書記在考察云南時(shí)作出的重要指示和發(fā)表的重要講話中對(duì)生態(tài)建設(shè)的指示精神。

會(huì)議指出，要用總書記在云南考察工作時(shí)的重要講話精神指導(dǎo)怒江林業(yè)工作：一要用“四個(gè)全面”的發(fā)展思路引領(lǐng)怒江林業(yè)改革發(fā)展，并以“爭(zhēng)做全省生態(tài)文明建設(shè)的先行區(qū)”為怒江林業(yè)改革發(fā)展的首要目標(biāo)；二要將習(xí)總書記對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的殷切希望和最新要求，逐條逐項(xiàng)分解，落實(shí)到部門的具體項(xiàng)目、具體工作中去，落實(shí)到各級(jí)林業(yè)部門的具體單位、具體責(zé)任人上，為加快扶貧攻堅(jiān)、建設(shè)生態(tài)文明和美麗怒江創(chuàng)造更好的生態(tài)條件；三要深入學(xué)習(xí)、深刻理解、準(zhǔn)確把握總書記重要講話的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并加以融會(huì)貫通，使之成為全州林業(yè)干部職工的思想引領(lǐng)和力量源泉；四要全面落實(shí)從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨的要求，繼續(xù)鞏固拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，開展好“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題教育，努力建設(shè)一支敢于擔(dān)當(dāng)、能力過硬的保障怒江林業(yè)改革發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)班子和一支讓黨放心、讓人們滿意的林業(yè)隊(duì)伍。

會(huì)議要求，傳達(dá)好、學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、宣傳好、貫徹好、落實(shí)好總書記重要講話精神及《中共怒江州委關(guān)于迅速掀起傳達(dá)學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)總書記在云南考察工作時(shí)的重要講話精神熱潮的通知》作為州各級(jí)林業(yè)部門當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)。通過真學(xué)真行，使總書記提出的“堅(jiān)決保護(hù)好云南的青山綠水、藍(lán)天白云”的“著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”的生態(tài)文明建設(shè)新要求在全州廣大林業(yè)干部職工中形成共識(shí)，結(jié)出碩果.

第四篇：習(xí)近平總書記系列重要講話中的愛國(guó)主義思想論析

總書記系列重要講話中的愛國(guó)主義思想論析

[摘 要]總書記系列重要講話中的愛國(guó)主義思想，賦予了愛國(guó)主義鮮明的時(shí)代特征，豐富和發(fā)展了愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。其主要內(nèi)容是：尊重和傳承中華民族歷史和文化；讓人民有更多的“獲得感”；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；倡導(dǎo)愛國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育是永恒主題。

[關(guān)鍵詞]系列重要講話；愛國(guó)主義；祖國(guó)統(tǒng)一；民族團(tuán)結(jié)

[中圖分類號(hào)] D069 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2016）06-0037-03

愛國(guó)主義作為中華民族的強(qiáng)大精神支柱，它植根于中華大地，深深地烙印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本。愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容?？倳浵盗兄匾v話中的愛國(guó)主義思想，賦予愛國(guó)主義鮮明的時(shí)代特征，豐富發(fā)展了愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、尊重和傳承中華民族歷史和文化

愛國(guó)主義作為一種價(jià)值認(rèn)同，首先是對(duì)本民族的歷史和文化的認(rèn)同。中華民族有著悠久的歷史。從遙遠(yuǎn)的古代起，中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在我們祖國(guó)的土地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的才智。中華文化是經(jīng)過幾千年積淀下來的被歷代人所推崇的美好道德、民族精神和社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)，代表著中華民族整體的道德精神風(fēng)貌和精神特征。悠久的歷史和文化是提高民族自信心的主要依據(jù)，自信心的根源在于對(duì)中華民族歷史和文化的正確認(rèn)識(shí)。只有強(qiáng)大無比的民族文化，才能具有強(qiáng)大的精神力量，才能在世界民族之林的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，挺起胸來，抬起頭來。如果一個(gè)民族不具備悠久的歷史和優(yōu)秀文化，或者雖有悠久的歷史和文化而本民族的人民無所認(rèn)識(shí)，不去宣揚(yáng)，那么這個(gè)民族的人民是不可能具備民族自信心的，也就不可能具有民族的自尊心、自豪感，這個(gè)民族的認(rèn)同感、凝聚力就無從談起。2015年12月30日，在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。”[1]“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵2]

二、讓人民有更多的“獲得感”

“獲得感”強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)在在的“得到”。習(xí)近平在談及人民群眾的利益時(shí)，既有保障人民群眾根本利益的觀點(diǎn)，也有實(shí)現(xiàn)人民群眾具體利益的措施。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以保障人民群眾根本利益為前提條件，同時(shí)保障人民群眾的具體利益不受侵害。經(jīng)濟(jì)利益是人民群眾最主要的利益，物質(zhì)生活的滿足是人民群眾感受到幸福的基本來源。習(xí)近平指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)和生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”[3]政治利益主要是指人民的政治權(quán)利，它切實(shí)反映著人民群眾的政治地位。人民民主是社會(huì)主義的生命所在，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。不斷開拓人民參與政治生活的路徑，聽取人民心聲與建議，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要方式之一。要發(fā)展社會(huì)主義民主政治必須尊重我國(guó)的法律。習(xí)近平指出：“捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)。保證憲法實(shí)施，就是保證人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。只要我們切實(shí)尊重和有效實(shí)施憲法，人民當(dāng)家作主就有保證，黨和國(guó)家事業(yè)就能順利發(fā)展。反之，如果憲法受到漠視、削弱甚至破壞，人民權(quán)利和自由就無法保證，黨和國(guó)家事業(yè)就會(huì)遭受挫折?！盵4]文化利益是人民精神生活的主要來源，并且為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，不斷完善公共文化服務(wù)體系，讓人民共享精神食糧。要不斷完善現(xiàn)代文化傳播方式，增強(qiáng)文化傳播能力，擴(kuò)大文化惠民力度。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)主義文化，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。[5]

三、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

祖國(guó)統(tǒng)一是中華兒女的夙愿，是世世代代傳承不息的夢(mèng)想之火，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的所有中國(guó)人的神圣使命和不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。祖國(guó)統(tǒng)一關(guān)系著維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，關(guān)系著中華民族的感情和尊嚴(yán)。海峽兩岸有著共同的傳統(tǒng)根基、共同的民族形式、共同的語(yǔ)言文字、共同的民族心理素質(zhì)、共同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，中華文化的紐帶把兩岸的中國(guó)人緊密地連結(jié)在一起，這是任何外來勢(shì)力所割不斷的。2013年2月25日，習(xí)近平在會(huì)見連戰(zhàn)一行來訪時(shí)曾明確表示：“兩岸同胞同屬中華民族，這種天然的血緣紐帶任何力量都切割不斷；兩岸同屬一個(gè)中國(guó)，這一基本事實(shí)任何力量都無法改變?！盵6]2014年2月18日再相見，習(xí)近平說：“兩岸同胞一家親，根植于同胞共同的血脈和精神，扎根于我們共同的歷史和文化……這是與生俱來、渾然天成的，是不可磨滅的……不論是幾百年前跨越‘黑水溝’到臺(tái)灣‘討生活’，還是幾十年前遷徙到臺(tái)灣，廣大臺(tái)灣同胞都是我們的骨肉天親。大家同根同源、同文同宗，心之相系、情之相融，本是血脈相連的一家人?！盵7]2015年9月1日第三次相見，習(xí)近平表示：“透過近代歷史風(fēng)云，兩岸同胞深刻體會(huì)到，大陸和臺(tái)灣是不可分割的命運(yùn)共同體，我們的命運(yùn)從來都是緊緊連在一起的。國(guó)家強(qiáng)大、民族強(qiáng)盛，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人生存、發(fā)展、尊嚴(yán)的保障?！盵8]

民族團(tuán)結(jié)，是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在自愿和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合。各民族親密無間的聯(lián)合會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧整合，從而鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)主張各民族相互尊重，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，同心同德，共同促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作。習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出：“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”[9]中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間都相互離不開，各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和睦相處是民族工作的基本前提。沒有安定團(tuán)結(jié)的大局，一切將無從談起，因此民族團(tuán)結(jié)是民族工作的生命線，要把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作來做。習(xí)近平在會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)指出：“民族團(tuán)結(jié)就是各族人民的生命線。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一?！盵10]

四、倡導(dǎo)愛國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一

在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平指出，“我國(guó)愛國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵11] 道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。道路錯(cuò)了，就會(huì)把黨和人民推進(jìn)災(zāi)難的深淵；道路正確，就會(huì)把黨和人民事業(yè)帶入光明的未來。習(xí)近平在講話中開宗明義強(qiáng)調(diào)：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！盵12]要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須走中國(guó)道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要完成共產(chǎn)黨人的光榮歷史使命，就必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不能脫離中國(guó)當(dāng)下的歷史和時(shí)代境遇，中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程也不能是盲目和被動(dòng)的，中國(guó)夢(mèng)必須沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。道路選擇，關(guān)乎事業(yè)的成敗。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，從現(xiàn)實(shí)世界的角度看契合于我國(guó)的具體國(guó)情，從思想意識(shí)領(lǐng)域看堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，從制度體制上看堅(jiān)持了改革開放，必然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的唯一正確道路。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既有正確指導(dǎo)思想的引領(lǐng)，也有廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)，是成功應(yīng)對(duì)發(fā)展問題的重要法寶。以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為圓夢(mèng)導(dǎo)航標(biāo)，就能把中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代化建設(shè)融合起來，通過社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)參照，讓中國(guó)夢(mèng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上逐步走向現(xiàn)實(shí)。只有以中國(guó)道路為圓夢(mèng)征程的實(shí)踐路徑，我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)才會(huì)有明確的方向和科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。

五、愛國(guó)主義教育是永恒主題

當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義教育是培養(yǎng)人們對(duì)中華民族的民族認(rèn)同、對(duì)中華人民共和國(guó)的國(guó)家認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同的重要途徑。共同的語(yǔ)言、共同的地域、共同的政治經(jīng)濟(jì)和文化生活以及在此基礎(chǔ)上逐漸形成和積淀下來的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了中華民族文化共同體的基礎(chǔ)。對(duì)民族文化共同體的認(rèn)同是民族凝聚力的重要源泉，也是國(guó)家認(rèn)同的情感基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“要充分利用我國(guó)改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛國(guó)主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等來增強(qiáng)人民的愛國(guó)主義情懷和意識(shí)，運(yùn)用藝術(shù)形式和新媒體，以理服人、以文化人、以情感人，生動(dòng)傳播愛國(guó)主義精神，唱響愛國(guó)主義主旋律，讓愛國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠?！盵13]有了堅(jiān)定信念和精神依靠，無論在什么時(shí)候，也不論在什么地方，只要一提到自己的祖國(guó)，就會(huì)有一種優(yōu)越感、自豪感、神圣感，就會(huì)在靈魂深處產(chǎn)生一種“屬于祖國(guó)，也理應(yīng)報(bào)效祖國(guó)”的穩(wěn)定的心理傾向。這種意識(shí)經(jīng)過長(zhǎng)期積淀而上升到理性的積淀以后，一旦祖國(guó)需要，無形的責(zé)任感、使命感就會(huì)以一種巨大的精神力量，把愛國(guó)主義的意識(shí)轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的自覺實(shí)際行動(dòng)。

在民族凝聚和發(fā)展的過程中，愛國(guó)主義發(fā)揮著重要的向心力和吸引力作用，正是出于對(duì)同國(guó)家的認(rèn)同與熱愛，不同民族的人們才團(tuán)結(jié)在一起，在國(guó)家危難之際，放棄狹隘的個(gè)人利益關(guān)系，同仇敵愾，投入到愛國(guó)主義的行動(dòng)中。經(jīng)濟(jì)的全球化和網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易使人們?cè)诓恢挥X中喪失維護(hù)國(guó)家利益和安全的自覺性。愛國(guó)主義教育能夠通過與時(shí)俱進(jìn)的，包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全等內(nèi)容在內(nèi)的全方位的國(guó)家安全教育，增強(qiáng)人們的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，促使人們積極投身到國(guó)家安全和國(guó)家利益的維護(hù)之中。習(xí)近平指出：“要結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國(guó)主義宣傳教育，讓愛國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，讓愛國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大?！盵14]

參考文獻(xiàn)

[1][11][13][14]習(xí)近平.大力弘揚(yáng)偉大愛國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-31（1）.[2][3][4][12]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：156.137.237.21.[5]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16（1）.[6]總書記會(huì)見連戰(zhàn)一行[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-02-26（1）.[7]中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)區(qū)成立大會(huì)在北京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-02-02（1）.[8]總書記會(huì)見臺(tái)灣各界代表人士[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-02（3）.[9]習(xí)近平.堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長(zhǎng)期建疆 團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新疆[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-30（3）.[10]習(xí)近平.中華民族一家親 同心共筑中國(guó)夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-01（3）.本文基金項(xiàng)目：上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題“總書記系列重要講話精神融入高校思想政治理論課研究”（2016-D-085）

作者馮國(guó)芳系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，陳婧系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生

責(zé)任編輯：劉 捷

第五篇：認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話中的思維方式和領(lǐng)導(dǎo)方法(上)

第一部分;判斷題

1.領(lǐng)導(dǎo)是一種非程序化決策。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

2.讓規(guī)章被徹底執(zhí)行的最好方法，便是制訂多重違規(guī)懲戒措施。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

3.處理人際關(guān)系的時(shí)候要講究君子之交淡如水。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

4.所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是一個(gè)人影響其他人行為的能力。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

5.完全理性決策是有可能實(shí)現(xiàn)的。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

6.管理者的首要任務(wù)在于執(zhí)行規(guī)章制度。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

7.最佳的譴責(zé)方式是當(dāng)眾斥責(zé)。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

8.認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本前提。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

9.思維方式是指人們反映事物、思考問題的角度、方法及其特征。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

10.思維，是意識(shí)的核心部分和高級(jí)狀態(tài)。正確 √ A.正確 B.錯(cuò)誤

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

第二部分;單選題

1.剛性權(quán)力中不包括（）。正確 √ A.賞罰權(quán)力 B.調(diào)動(dòng)權(quán)力 C.專業(yè)能力 D.辭退員工

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

2.領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的有效性主要取決于領(lǐng)導(dǎo)選才用人的（）。正確 √ A.封閉性 B.主觀性 C.情感性 D.公正性

您的答案:D 正確答案:D 答案分析: 無

3.下列各項(xiàng)中屬于沉靜型領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。正確 √ A.雷厲風(fēng)行 B.快人快語(yǔ) C.潛移默化 D.快事快干

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

4.下列各項(xiàng)中不屬于柔性權(quán)力的一項(xiàng)是（）。正確 √ A.靠對(duì)事業(yè)的熱愛影響組織 B.靠能力影響組織

C.靠安排下屬升遷影響組織 D.靠人品影響組織

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

5.鄧小平論述了社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)即（）。正確 √

A.領(lǐng)導(dǎo)就是管理 B.領(lǐng)導(dǎo)就是指揮 C.領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù) D.領(lǐng)導(dǎo)就是組織

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

6.“引導(dǎo)”作為領(lǐng)導(dǎo)的一般職能，其核心是（）。正確 √

A.正確地提出任務(wù) B.正確地規(guī)劃目標(biāo)

C.科學(xué)地制定領(lǐng)導(dǎo)方法 D.建立健全規(guī)章制度 您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

7.集權(quán)制的最大優(yōu)點(diǎn)就在于（）。正確 √

A.統(tǒng)一政令、指揮靈活 B.具有彈性和應(yīng)變能力

C.激勵(lì)下級(jí)的積極性 D.有利于聯(lián)系群眾

您的答案:A 正確答案:A 答案分析: 無

8.下列各項(xiàng)中屬于管理特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。正確 √

A.更多的建立愿景 B.更多的創(chuàng)造未來 C.關(guān)注外部 D.引領(lǐng)別人去做事

您的答案:D 正確答案:D 答案分析: 無

9.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，首要的素質(zhì)條件是（）。正確 √

A.生理素質(zhì) B.身體素質(zhì) C.政治素質(zhì) D.知識(shí)素質(zhì)

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

10.漸進(jìn)決策模式的提出者是美國(guó)人（）。正確 √

A.西蒙 B.林德布洛姆 C.愛澤奧尼 D.杜拉克

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

11.“仁義禮智信”五常中，“仁義禮”三字的提出者是（）。正確 √ A.荀子 B.孔子 C.老子 D.孟子 您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

12.領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的載體是（）。正確 √

A.領(lǐng)導(dǎo)方法 B.領(lǐng)導(dǎo)職能 C.領(lǐng)導(dǎo)體制 D.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

13.“實(shí)事求是”是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)工作的一條總原則，它要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者（）。正確 √ A.為保護(hù)地方利益可以拒不執(zhí)行上級(jí)正確的方針、政策 B.不顧當(dāng)?shù)厍闆r貫徹落實(shí)上級(jí)正確的方針政策

C.要從客觀實(shí)際出發(fā)，把具有普遍意義的方針政策與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行

D.條件太差可以放棄發(fā)展

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

14.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最突出特點(diǎn)是（）。正確 √

A.綜合性 B.創(chuàng)造性 C.經(jīng)驗(yàn)性 D.穩(wěn)定性

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

15.領(lǐng)導(dǎo)者要敢于善于破舊立新，推陳出新，要有永不滿足的態(tài)度，這屬于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的（）。正確 √

A.競(jìng)爭(zhēng)觀念 B.信息觀念 C.改革創(chuàng)新觀念 D.效益觀念

您的答案:C 正確答案:C 答案分析: 無

16.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和管理科學(xué)的關(guān)系是（）。正確 √ A.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)就是管理科學(xué)

B.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)從管理科學(xué)中分化出來并形成一門獨(dú)立的科學(xué) C.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與管理科學(xué)是根本對(duì)立的

D.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)接近于硬科學(xué)，管理科學(xué)接近于軟科學(xué)

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無

17.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的內(nèi)在基礎(chǔ)是（）。錯(cuò)誤 ×

A.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)修養(yǎng) B.領(lǐng)導(dǎo)方法 C.領(lǐng)導(dǎo)決策 D.領(lǐng)導(dǎo)方式

您的答案:B 正確答案:A 答案分析: 無

18.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)要樹立大局意識(shí)，所謂大局，最重要的是（）。錯(cuò)誤 × A.恪盡職守，做好本職工作 B.改進(jìn)技術(shù)，提高經(jīng)濟(jì)效益

C.高舉鄧小平理論旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路 D.學(xué)會(huì)妥協(xié)，搞好領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)

您的答案:A 正確答案:C 答案分析: 無

19.我們要做到反思，就一定要有（）。正確 √

A.從容心態(tài) B.謙卑心態(tài) C.自信心態(tài) D.空杯心態(tài)

您的答案:B 正確答案:B 答案分析: 無 20.下列關(guān)于依法治國(guó)的觀念，不正確的是（）錯(cuò)誤 ×

A.法治的對(duì)立面是人治 B.依法治國(guó)就是按上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話治國(guó) C.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì) D.依法治國(guó)要特別強(qiáng)調(diào)依法治“官”

您的答案:A 正確答案:B 答案分析: 無 第三部分;多選題

1.領(lǐng)導(dǎo)者在決策活動(dòng)中的主要職責(zé)是（）。正確 √ A.考慮決策目標(biāo)的確立 B.組織決策方案的制訂 C.負(fù)責(zé)決策方案的抉擇 D.領(lǐng)導(dǎo)決策方案的實(shí)施

您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析: 2.習(xí)近平同志系列講話中的戰(zhàn)略思維，突出反映在（）方面。正確 √ A.強(qiáng)調(diào)從全局角度看問題 B.強(qiáng)調(diào)以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問題 C.強(qiáng)調(diào)從整體上把握問題 D.強(qiáng)調(diào)從細(xì)節(jié)上把握問題

您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析: 3.科學(xué)思維方式的特點(diǎn)包括（）。正確 √

A.求實(shí)求真性 B.能動(dòng)創(chuàng)造性 C.辯證系統(tǒng)性 D.歷史時(shí)代性

您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析: 4.下列選項(xiàng)中，對(duì)基本領(lǐng)導(dǎo)方法與日常工作方法的關(guān)系，正確的敘述是（？）。誤 ×

A.指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系 B.共性與個(gè)性的關(guān)系

C.理論與實(shí)踐的關(guān)系 D.相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系

您的答案:ABCD 正確答案:ABD 答案分析: 5.群體路線原則，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者樹立（）。正確 √ A.人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的觀點(diǎn)

B.全心全意為人民服務(wù)、為全社會(huì)服務(wù)的觀點(diǎn)

C.一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) D.相信和依靠群眾的觀點(diǎn)

您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析: 6.習(xí)總書記所體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)范有（）。正確 √ A.堅(jiān)定不移、高度自信、矢志不渝的信仰追求 B.寬厚仁愛、情真意切、發(fā)自內(nèi)心的愛民情懷 C.憂黨憂國(guó)、直面問題、?力復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神

D.實(shí)事求是、勤勞樸實(shí)、一張藍(lán)圖干到底的務(wù)實(shí)作風(fēng) 您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析: 7.領(lǐng)導(dǎo)者采用相宜授權(quán)的意義是（）。正確 √ A.調(diào)動(dòng)下屬的積極性 B.增強(qiáng)下屬的責(zé)任感

C.減輕領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)擔(dān) D.培養(yǎng)鍛煉下屬的能力

您的答案:ABCD 正確答案:ABCD 答案分析:

錯(cuò) 8.人類領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歷史演變呈現(xiàn)出否定之否定的螺旋式上升過程，表現(xiàn)為（？）。錯(cuò)誤 ×

A.領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)者?被領(lǐng)導(dǎo)者 B.經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)?科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)?經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo) C.原始平等?充滿階級(jí)剝剝和壓迫?社會(huì)主義新的平等關(guān)系 D.原始集體領(lǐng)導(dǎo)?個(gè)人專制?社會(huì)主義集體領(lǐng)導(dǎo)

您的答案:ABCD 正確答案:CD 答案分析: 9.思維方式從廣義上分為三個(gè)層次：（）。錯(cuò)誤 ×

A.根本思維方式 B.基本思維方式 C.具體思維方式 D.抽象思維方式

您的答案:ABCD 正確答案:ABC 答案分析: 10.在社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系應(yīng)該是（）。D.相互支持的關(guān)系 C.相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

A.相互信任的關(guān)系 B.相互促進(jìn)的關(guān)系

您的答案:DCAB 正確答案:ABCD 答案分析:

錯(cuò)誤 ×