第一篇：四川省遂寧市射洪縣2017-2018學年高二上學期期末統(tǒng)考實驗小班加試政治試卷

射洪縣高二年級小班測試政治試題

12.2017年11月1日，西南聯(lián)大八十周年紀念大會在北大召開。西南聯(lián)大校友潘際鑾認為，當時條件艱苦，具備的師資條件，與學生的成材率，卻是空前絕后的,“無法復制”。西南聯(lián)大“無法復制”反映了

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境

②不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境

③一定的文化由一定的經(jīng)濟政治所決定

④文化對人的影響是潛移默化的 A.①②

B.①③

C．②③

D．①④

13.近代以來，許多進步人士都曾受傳統(tǒng)文化中“湯武革命、大同世界、天下為公”等思想的影響。孫中山把“天下為公”作為革命的目標，中國早期的馬克思主義者也把“共產(chǎn)主義”和“大同世界”作為類似的概念來解讀。由此可見 ①傳統(tǒng)思想對中國革命道路的選擇有深刻的影響 ②中國近現(xiàn)代革命思想深深根植于傳統(tǒng)文化之中 ③中國傳統(tǒng)文化催生出中國近現(xiàn)代的革命思想 ④中國近現(xiàn)代的革命思想是傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

14.85后男生張雪認為，作為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇繡，大有發(fā)展前景，毅然當起了繡郎。愛好文藝的張雪長于設(shè)計，總能琢磨出讓人眼前一亮的作品。這些作品顛覆了傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容、繡法，融合了男性理性、開闊的思維。隨著時間的推移，張雪的技藝越來越出色，作品屢獲大獎并遠赴國外展出。張雪的行為告訴我們

①創(chuàng)新是對文化遺產(chǎn)的最好繼承

②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求

③人民群眾才是文化創(chuàng)新的主體

④文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)

A.①②

B．②③

C．③④

D．①④

15.馬云參演電影《功守道》，這部電影意在闡釋中國傳統(tǒng)武學。馬云認為他們這代人有責任將中國優(yōu)秀的文化推廣出去，和世界分享中國傳統(tǒng)哲學中蘊含的理念和力量。馬云的做法

①是基于對中華文化當代價值的充分肯定

②極大地增強了中華文化對世界文化的彤響

③揭示了建設(shè)社會主義文化強國的必由之路

④體現(xiàn)了馬云對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當

A.①②

B．②③

C．①④

D．③④

16.2017年12月3日至5日，以“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟

促進開放共享——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”為主題的第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)舉行．如圖是世界互聯(lián)網(wǎng)大會的會徽，取材于中文“互”字，中心8個圓圈疊加形成的星格，則體現(xiàn)了浙江省水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)窗格的特點。這一設(shè)計體現(xiàn)了中華文化

A.各美其美，和而不同 B．面向世界，博采眾長

C．薪火相傳，一脈相承

D．一方水土，一方文化

17.2017年12月3日，國家主席習近平致第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的賀信中提出，我們希望與國際社會一道，尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，發(fā)揚伙伴精神，大家的事由大家商量著辦，做到發(fā)展共同推進、安全共同維護、治理共同參與、成果共同分享。這有利于 ①滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求

②保障人民群眾基本文化權(quán)益 ③培育和發(fā)展良好的社會風尚

④彰顯中華民族強大的凝聚力 A.①②

B．③④

C．①③

D．②④

18.大江東去的豪邁、楊柳依依的悱惻、長河落日的壯闊、彩箋尺素的纏綿、馬革裹尸的肝膽、海納百川的胸襟、乘風破浪的逸興、青天攬月的壯思----生命中的一切體驗和東方審美意境，都在中華傳統(tǒng)文化中有著鮮活的表達。從中我們可以感受到 ①東方審美意境和中華傳統(tǒng)文化在共存與融合中漸趨一致 ②東方審美意境寓于中華傳統(tǒng)文化之中并通過其表現(xiàn)出來 ③中華傳統(tǒng)文化闡述了東方審美意境的價值 ④生命中的一切體驗是文化創(chuàng)新的源泉

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 19.黨的十九大報告強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“文化興國運興，文化強民族強”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”。增強文化自覺和文化自信，政府應該

①將文化發(fā)展放在首位

②大力發(fā)展公益性文化事業(yè) ③督促企業(yè)發(fā)展文化事業(yè)

④推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新 ①②

B.①④

C.②③

D.②④

20.到 2020 年，形成布局合理、定位清晰、管理科學、運行高效、投入多元、動態(tài)調(diào)整、開放共享、協(xié)同發(fā)展的國家科技創(chuàng)新基地與科技基礎(chǔ)條件保障能力體系。國家重視科技創(chuàng)新是基于

①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，科技創(chuàng)新有利于經(jīng)濟發(fā)展 ②科技創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的重要因素，決定文化的發(fā)展方向 ③文化創(chuàng)新是民族生存發(fā)展的精神根基，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展 ④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

21.京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認真地描摹生活。“技”有獨立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進了。材料說明 ①文化具有相對獨立性，“技”與“戲”可單獨存在 ②精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展 ③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵 ④要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技” A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.在2017年央視“中國謎語大會”上,將社會主義核心價值觀通過猜燈謎來實現(xiàn)。謎語源自中國古代民間,歷經(jīng)數(shù)千年的演變和發(fā)展,是古代勞動人民集體智慧創(chuàng)造的文化產(chǎn)物,2008年已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今天,我們正通過多種形式弘揚包括謎語在內(nèi)的各種民族傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)展謎語等傳統(tǒng)文化（）①能夠凝魂聚氣、強基固本,增強文化自信

②需要組織各種形式的活動和營造環(huán)境氛圍

③要符合人民根本利益,體現(xiàn)時代進步要求 ④有利于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會發(fā)展共識 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23.87歲的中科院院士盧永根選擇將880萬元積蓄全部捐出，無償獻給教育事業(yè)，作為“最后的貢獻”，此事刷爆了朋友圈。其實有很多院士像盧永根一樣，精湛專業(yè)，崇尚吃苦，強調(diào)奉獻，不追求生活上的奢華，不攀比物質(zhì)上的享受。也因此，即便他們樸實無華，也能光芒四射，并帶給人靈魂的震撼。通過院士們的言行，我們知道了

①要努力形成正確的世界觀、人生觀、價值觀

②自我修養(yǎng)是一個無止境的過程

③良好的科學文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)

④要正視生活中的思想道德沖突

A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

38.材料一 2017年10月18日，十九大在北京人民大會堂隆重開幕。習近平指出，沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。世界命運握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！

“命運共同體”一詞，植根于傳承千百年的中華文化，是對“天人合一” “和而不同”“天下為公”等中華傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承。弘揚中華文明的古老智慧，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推己及人，建設(shè)一個更加太平、繁榮的世界，將是中華文明對世界的重大貢獻。

（1）結(jié)合材料，說明在今天我們應如何使中國傳統(tǒng)文化為解決世界問題更好地發(fā)揮作用。（12分）

材料二 黨的十九大報告指出，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

《戰(zhàn)狼2》之所以成功，它突破了傳統(tǒng)中國華語電影中的英雄故事的敘事方式；塑造的“超級英雄”映照著中國在全球化下的新地位，折射出中國主流價值和中國發(fā)展的全球意義，代表著中國的大眾文化超越了過去，開啟了一個新的中國與世界關(guān)系的故事；制作精良，空中、吊臂、水下各種鏡頭的運用純熟，槍戰(zhàn)、打斗、爆炸等場景設(shè)計出自好萊塢著名執(zhí)導薩姆-哈梅雷夫斯和中國同行之手，非常精彩。

（2）結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，分析電影《戰(zhàn)狼2》成功的原因。(12分)39.材料一

2017年是高考制度恢復四十周年。四十年來，無數(shù)個令人感奮的高考故事，已經(jīng)積淀為深刻的集體記憶。

時代在變，高考也在變。高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探索中前進、在改革中發(fā)展。教育部決定，到2020年全面建立新高考制度，更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進一步破解科學性、公平性等時代課題。實現(xiàn)中華民族偉大復興，教育的地位和作用不可忽視。教育是國之計，也是民之生，影響當下，更關(guān)乎未來。

（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識，談談你對“教育是國之計，也是民之生，影響當下，更關(guān)乎未來”的理解。(12分)

材料二 2018年1月1日正式實施《中華人民共和國公共圖書館法》。該法指出，公共圖書館是指向社會公眾免費開放，收集、整理、保存文獻信息(圖書報刊、音像制品、縮微制品、數(shù)字資源等)并提供查詢、借閱及相關(guān)服務，開展社會教育的公共文化設(shè)施，是社會主義公共文化服務體系的重要組成部分，應當通過開展閱讀指導、讀書交流、演講誦讀、圖書互換共享等活動，推廣全民閱讀。

（2）“倡導全民閱讀，建設(shè)書香社會”，需要國家層面立法。結(jié)合材料，運用文化生活知識分析公共圖書館立法的文化意義。（12分）

（3）中國人有熱愛讀書的傳統(tǒng)。請寫出兩個中國人熱愛讀書的典故或兩句古詩。（4分）

射洪縣高二年級小班測試政治試題參考答案

12----16BAACD

17----21CCDCD 22----23CB 38.（1)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，要對中囯傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)文化更好地與現(xiàn)實相結(jié)合，更好地應對當今人類面臨的共同問題。②文化在交流中傳播，文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。要推動體制機制、傳播手段創(chuàng)新，推動中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更好地走向世界舞臺，堅定不移地發(fā)展經(jīng)濟，更多地在國際事務中體現(xiàn)中國擔當。③中華文化具有包容性，在全球化的今天，弘揚中國傳統(tǒng)文化，求同存異，兼收并蓄，尊重世界文化多樣性，堅持交流借鑒，更好地解決世界問題。④人民群眾是社會實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。激發(fā)人民群眾的積極性，促使中國傳統(tǒng)文化為解決世界問題更好地發(fā)揮作用

（2）①影片激發(fā)了愛國主義情感，弘揚了中華民族精神；②影片是一次文化創(chuàng)新，它制作精良，運用了高科技，面向世界，吸取了國外著名導演的先進理念；③影片是優(yōu)秀文化，豐富了精神世界，強化了人們對祖國的認同感和歸屬感；④反映時代，貼近群眾，是人民群眾喜聞樂見的文化；⑤影片增強了文化自覺和文化自信，弘揚了社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了綜合國力和對實現(xiàn)中國夢的期盼，能引起人們的共鳴。39.(1)①教育是民族振興和社會進步的基石，是建設(shè)社會主義精神文明的重要措施。教育能培 養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，因而教育是國之計。

②教育是文化傳播的重要途徑之一。人們通過學習各種文化課程，能獲得文化知識，增強勞動技能，因而教育是民之生，影響當下。

③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。通過對受教育者的“傳道授業(yè)解惑”，能 把文化傳遞給下一代，因而教育關(guān)乎未來。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）(2)①促進公共圖書館事業(yè)發(fā)展。②發(fā)揮公共圖書館功能，保障公民基本文化權(quán)益。③優(yōu)秀文化豐富精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，提高公民科學文化素質(zhì)和社會文明程度。④傳承人類文明，堅定文化自信。⑤有利于堅持社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀。(3)答案示例1：李密掛書牛角，丘濬百里借書，孔子韋編三絕，匡衡鑿壁偷光。答案示例2：

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?——《勸學》·唐·顏真卿·

“古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！薄?《冬夜讀書示子聿》·宋·陸游。

“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。” ——《正覺寺示弟儒祖》·明·湯顯祖

第二篇：四川省遂寧市射洪縣2017-2018學年高二上學期期末統(tǒng)考實驗小班加試歷史試卷（精選）

四川省射洪縣高2016級小班加試

歷史試題

23.明初朱元璋嚴禁宦官讀書識字,但后期宦官讀書識字逐漸制度化,士大夫甚至有針對性地編纂適合宦官學習的讀本。由此可以推知,明代中后期 A.中樞決策過程發(fā)生異變 B.皇帝權(quán)力日趨衰落 C.內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失 D.宦官掌握決策權(quán)力

24．朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人欲。”在該材料中，朱熹要表達的本意是

A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望 C．人欲與人的正常欲望是同一概念 D．人欲與天理是一致的

25．在蒙元帝國統(tǒng)治時期，孔廟經(jīng)歷了破壞與重建，科舉制也歷經(jīng)廢而重置的過程。這說明（）

A游牧文化與漢文化的不斷沖突 B儒學統(tǒng)治地位的開始確立 C漢族官僚集團已成為權(quán)力中心 D文化遺產(chǎn)的政治利用價值

26.清代著名小說家李汝珍在其著作《鏡花緣》中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊妹做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國賢君，自己也落個女名臣的美號。”在此，作者意在表達的思想是

A．反對專制統(tǒng)治 B．主張男女平等 C．徹底批判儒學 D．贊同女子參政 27．在古希臘，男性之間的友誼是希臘貴族社會中一種流行的時尚，希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為，這是（）

A公民自由的體現(xiàn)B社會環(huán)境的產(chǎn)物C法律至上的結(jié)果D社會矛盾的反映

28．一位佛羅倫薩詩人的歌詠詩這樣寫道：“青春是多么美好啊，/但是，留不住這逝水年華，/得歡樂時且歡樂吧，/誰知明天有沒有這閑暇”，材料體現(xiàn)的主要思想有利于（）A歐洲航海家開辟新航路 B淡化權(quán)力的神學色彩 C開辟非宗教的理性時代 D自由主義改革的興起

29.“從總體上審視洋務運動……在中國搞現(xiàn)代化運動還是具有便利條件的，如中國人不排斥引進先進的技術(shù)和設(shè)備，與歐洲現(xiàn)代化開始時相比中國男人的文化水平一般要高出很多。但是士大夫階層參與度不夠，致使洋務運動的中堅力量人才長期匱乏。”由此可知，材料認為阻礙洋務運動發(fā)展的根源在于

A．缺乏政府的扶植與支持 B．士大夫階層的參與度低 C．中國人排斥西方技術(shù) D．傳統(tǒng)文化與觀念的束縛

30.梁啟超在1896年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在

A.批判了嚴復“中體西用”觀點 B.證明中國傳統(tǒng)文化不是西學源頭 C.深刻認識到西方政治的正確性 D.說明宣傳維新思想采取的策略

31.孫中山說：“民國十三年來革命不能成功，就是由于平等自由的思想，沖破了政治團體。”“歐美為平等自由去戰(zhàn)爭，爭得了之后，常常被平等自由引入歧路。”“各人都擴充自己的自由，于是由于自由太過，便發(fā)生許多流弊……我們從新革命，便不可再蹈他們的覆轍?！睂Υ苏J識正確的是（）

A．孫中山對民主革命失敗原因的分析是實事求是的 B．歐美革命誤入歧路，證明中國“政治革命”之必要 C．孫中山對平等自由的解釋是受中國共產(chǎn)黨革命思想的影響 D．孫中山這種思想是因為對平等、自由的真正含義存在曲解

32．1941年蔣介石在其著作中指出“是不是推翻禮教否定本國歷史就是新文化運動？是不是打破一切紀律，擴張個人自由就是新文化運動？是不是盲目崇拜外國，……就是新文化運動？如果是那樣，那我們所要的新文化，實在是太幼稚……”其意圖是（）A批判新文化運動的弊端 B增強民族凝聚力和穩(wěn)定統(tǒng)治 C反對馬克思主義的傳播 D反對民主科學，厲行文化專制

33.如圖反映的是工業(yè)革命發(fā)展的四個階段：從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0，對其解讀最準確的是（）

A．市場的全球化依存度正日益加深B．西方發(fā)達國家正逐步放棄重工業(yè) C．知識經(jīng)濟推動了工業(yè)化版本升級D．工業(yè)化版本的升級速度不斷加快

34.在魔幻現(xiàn)實主義小說中，時空的界限被打破，現(xiàn)實與非現(xiàn)實的東西交織在一起，神奇的描寫與現(xiàn)實的反映達到一種奇妙的結(jié)合；在許多超現(xiàn)實主義的小說中，我們還能見到時間的分割、時間的變形等。這反映出

A.超現(xiàn)實主義已成為當代文學主流 B.現(xiàn)代文學風格在不斷的推陳出新 C.現(xiàn)代科學技術(shù)影響文學創(chuàng)作題材 D.西方社會精神危機促進文學發(fā)展

40.閱讀材料,完成下列要求。

材料—

1688—1783年，英國社會擁有一個易于伸縮的社會分層系統(tǒng)，但社會流動日益加劇。貴族階層的開放是單向度的，社會的中下層幾乎不可能成為社會上層的一員，主要是允許貴族家庭成員向下流動。貴族財產(chǎn)的衰落常常把他們的兒子推入工商業(yè)領(lǐng)域，這樣貴族后代變成了商人。人們靠從做學徒開始進入中間階層，出身貧寒的人通過學徒制上升為企業(yè)主，甚至成為紳士。英國社會越來越向多元化方向發(fā)展，從事商業(yè)和法學、醫(yī)學等方面的專業(yè)人士的重要性迅速增強，他們由此獲得較多的財產(chǎn)、較高的地位和較大的權(quán)力。中間階層的人數(shù)迅速增加，重要性日益增強，成為一個生機勃勃的社會階層。英國社會上層和中間階層中有些人逐漸向工資勞動者靠攏，農(nóng)村家庭農(nóng)場主的破產(chǎn)和消失更是不計其數(shù)，他們多數(shù)轉(zhuǎn)化為工資勞動者，逐漸向無產(chǎn)階級過渡，為新社會準備了一個重要的部件。英國社會的流動機制使英國社會的各個階層連結(jié)成一個整體并在此基礎(chǔ)上聯(lián)合前進。

——摘編自舒小昀《18世紀英國社會流動分析》

材料二

晚清時期科舉制出現(xiàn)嚴重弊端：一方面，科舉制下培養(yǎng)的大多教人思想僵化，往往成為早期現(xiàn)代化阻礙力量。另一方面，科舉制雖難以容納向上流動的龐大社會群體，卻吸引了廣大文化層次較高的社會成員的參與，這就導致社會實業(yè)領(lǐng)域人才缺乏。科舉制廢除后，社會流動發(fā)生了較為顯著的變化。由于新式教育制度的勃興和科舉考試束縛的消失，向上流動的社會成員以新式教育為中介，獲得了新的政治、經(jīng)濟、教育、工商、科技等適應社會結(jié)構(gòu)變動需求的專門知識和技能。他們受到了新思潮的影響，具有一種積極的社會參與意識和救世意識?？婆e制的廢除，使得“功名”身份不再是判斷人們社會地位的唯一重要標志，社會各界從業(yè)者的社會地位由此也得到了提高。于是，不僅是入仕，包括經(jīng)商、從軍等也成為人們謀求向上流動的選擇。社會流動的改善，為中國早期現(xiàn)代化準備和提供了大量的、多樣的人才，加強了社會活力。

——摘編自伍茂春《科舉制的廢除及社會垂直流動》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出英國社會各階層在社會流動中表現(xiàn)出的特征，并簡析英國社會流動加劇的原因。（14分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括近代中國社會流動的顯著變化。綜上所述，談談你對合理的社會流動的認識。（11分）

41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料

歷史圖表包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。

（其中縱軸表示科學技術(shù)成果積分對數(shù)值，A、B、C、D 分別為西方的理論、實驗、技

（縱軸表示科學技術(shù)成果積分對數(shù)值）術(shù)和總和趕上中國的交叉點）

中國古代科學技術(shù)水平累加增長曲線

西方科學技術(shù)水平累加增長曲線

比較上面兩幅圖片，提取兩項關(guān)于中西科技發(fā)展差異的信息，并結(jié)合所學知識說明差異形成的原因。

45.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

胡適在五四之后，就呼吁“死心塌地”學習西方，不要怕“模仿”，也不必擔心“喪失”我們自己的民族文化，要敢于承認我們文化的落后，正視我們“百事不如人”。主張“全盤的西化，一心一意的走世界化的路”。1930年又提出：“無論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用、充分吸收?！?933年，他說：中國文化的出路“不完全是師法國外的問題……我們可以充分采用世界的科學知識與方法一步一步地自覺改革?！薄腥苏f“胡適是主張自己向著西化的懷抱猛撲，讓中國固有的文化自然而然地從西化懷里找回到中國本位?！边@是一種“矯枉必須過正”的宣傳手法，也是他最崇拜的梁啟超慣用的宣傳方式。

——摘編自王東等《關(guān)于“全盤西化”與“中國本位文化”的討論》

材料二

在明治維新早期，以福澤諭吉為首的啟蒙學者，將西方現(xiàn)代國家為參照系，對日本的傳統(tǒng)文化進行了猛烈批利，他們很少提及日本人的優(yōu)點，而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明開化浪湖中，確實出現(xiàn)了盲目崇拜歐美人，完全否定自已的民族虛無主義，首擔任外務省的井上馨甚至主張：“化我帝國和人民，恰如歐洲鄭國、恰如歐洲人民”的全盤西化的主張。后來，歐化主義一度使日本人迷失了自我，引起了人民反感。先進的日本學者主張國粹主義，致力于克服前段自我認識的偏差，重折挖掘日本人和日本文化的優(yōu)點，嘗試全面地對日本人加以評價。但他們并不是頑固的倒退到復古主義，并不反對學習西方，立足于揚長補短，在挖握日本人的優(yōu)點時，也毫不留情的揭露日本人的弱點。

——摘編自楊寧一《了解日本人》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括胡適和日本學者對待西方文化態(tài)度變化的共同之處，并簡要分析胡適態(tài)度變化的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談談應如何處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系。

四川省射洪縣高2016級小班加試 歷史試題(參考答案)單項選擇題

23—34 A B D D B

A D D

B

D C 材料題

40題 參考答案

（1）特征：貴族的開放是單向度的；中間階層向全社會成員開放；社會下層逐漸向無產(chǎn)階級過渡；各個階層連結(jié)成一個整體并在此基礎(chǔ)上聯(lián)合前進。（每點2分，任答三點6分）

原因：資產(chǎn)階級代議制的確立與完善；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；重商主義的推動；思想解放的影響。（8分）

（2）變化：社會流動渠道拓寬，社會流動由一元轉(zhuǎn)向多元；向上流動社會成員素質(zhì)高、思想新；受西方影響較大。（每點2分，共6分）

認識：社會發(fā)展有利于推動社會流動，合理的社會流動更有利于社會的發(fā)展。（5分）41題 參考答案

信息一：

差異：中國古代科學技術(shù)持續(xù)發(fā)展；西方科學技術(shù)在公元4—6世紀遭到嚴重挫折。（每點1分，共2分）

原因：中國古代封建社會持續(xù)發(fā)展，封建大一統(tǒng)王朝推動科學技術(shù)的發(fā)展（回答農(nóng)耕經(jīng)濟、民族之間和中外之間的交流、科技人員的主觀因素等，也可酌情給分）；中世紀早期，歐洲宗教思想占據(jù)支配地位，科學發(fā)展受到抑制。（每點2分，共4分）信息二：

差異：中國古代技術(shù)的發(fā)展始終領(lǐng)先于科學理論的發(fā)展；西方的科學理論與技術(shù)則交替領(lǐng)先。（每點1分，共2分）

原因：中國古代科學技術(shù)比較重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象，具有強調(diào)實用技術(shù)，忽視抽象科學的傾向；以中世紀后期起西方科學技術(shù)注重實踐和實驗，把系統(tǒng)的觀察、實驗同嚴密的邏輯體系結(jié)合起來，推動了科學理論與技術(shù)的發(fā)展。（每點2分，共4分）

信息三：

差異：十六世紀后，中國古代科學技術(shù)發(fā)展緩慢；西方科學技術(shù)迅猛發(fā)展。（每點1分，共2分）

原因：中國知識分子熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)和手工業(yè)活動，生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化，政府厲行文化專制。西方資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生，提供了認識世界的新方法，形成了重視科學技術(shù)的社會氛圍。（每點2分，中外各答一點即可，共4分）

（以上信息任答兩條即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可同等得分）45題 參考答案

（1）共同之處：從主張全盤西化到充分吸收西方先進文化，改造本國傳統(tǒng)文化。（3分）原因：借鑒梁啟超的宣傳手段；西方文化遭到傳統(tǒng)勢力的頑強抵抗；后期學習西方文化的阻力減弱；胡適對中西文化的認識更全面、更深刻。（8分）

（2）關(guān)系：應合理地繼承發(fā)揚自身傳統(tǒng)文化和吸收外來文化，以促進本民族和社會進步與發(fā)展；絕對的全盤西化和格守傳統(tǒng)文化都是不恰當?shù)模瑧嵌叩慕Y(jié)合。后來中、日兩國的實踐，表明正確地處理二者的關(guān)系的重要性。（4分）

第三篇：四川省資陽市2015-2016學年高二上學期期末質(zhì)量檢測政治試卷

資陽市2015—2016學高中二年級第一學期期末質(zhì)量檢測

政

治

本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。全卷共6頁，共100分。注意事項：

1．答題前，考生務必將自己的姓名、座位號、報名號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對應的虛線框內(nèi)。

2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。第Ⅱ卷用0.5mm黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。

3．考試結(jié)束，監(jiān)考人只將答題卡收回。

第Ⅰ卷（選擇題

共48分）

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1．下列活動屬于文化現(xiàn)象的是

①2015年10月5日，中國藥學家屠呦呦向外界表達獲獎感言

②2015年12月26日，成渝高鐵建成通車

③2015年4月24日，十二屆全國人大常委會第十四次會議通過關(guān)于修改《中華人民共和國文物保護法》的決定

④2015年9月19日，電視劇《瑯琊榜》登陸北京、東方兩大衛(wèi)視

A．①②

B．②④

C．①④

D．③④

2．近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展起來，文化與藝術(shù)經(jīng)濟開始成為全世界發(fā)展的新趨勢。文化的力量也無聲地融入到經(jīng)濟、政治、社會之中，孕育出無形的向心力和凝聚力。這說明

①文化與經(jīng)濟、政治相互交融

②文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展

③一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響

④文化與經(jīng)濟、政治融為一體不可分割

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

3．隨著文化在國家中的地位越來越重要，有學者把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”?！澳X袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。這說明

A．文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ) B．文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 C．知識經(jīng)濟時代，腦力勞動比體力勞動重要

D．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應抓住文化建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)

4．世界著名物理學家牛頓前半生自發(fā)傾向于樸素唯物主義和辯證法思想，加上自己的勤奮鉆研，在物理學、數(shù)學等領(lǐng)域廣有建樹。后四十年卻沉迷于宗教和神的世界，用許多“科學現(xiàn)象”

來證明上帝的存在，所以在科學上再無任何建樹。這說明

①文化影響人們的交往行為和交往方式

②思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要

③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式

④不同性質(zhì)的世界觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生不同的影響

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

5．2015年1月20日，廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳下發(fā)了《關(guān)于2015年“壯族三月三”放假的通知》?！锻ㄖ芬蟾鞯馗鞑块T認真總結(jié)去年歡度“壯族三月三”節(jié)日的好經(jīng)驗好做法，組織引導區(qū)內(nèi)各族人民開展好今年節(jié)日的相關(guān)活動。積極組織區(qū)內(nèi)各族人民歡度“壯族三月三”，是因為

A．民族節(jié)日是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識 B．慶祝民族節(jié)日是為一個民族的生存和發(fā)展強基固本

C．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

6．2015年4月至7月，“中法文化之春”在30多個城市組織了400場活動，開展這一活動旨在通過視覺藝術(shù)和舞臺藝術(shù)等表現(xiàn)形式全面推進中法文化的交流和互動。假如請你為該活動確定一組體現(xiàn)我國對外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞，你認為下列各組中最準確的一組是

A．相互借鑒

加強融合維護我國的文化安全 B．和睦相處

文化滲透

提升我國文化軟實力 C．消除差異

理解個性

維護和固守傳統(tǒng)文化 D．相互尊重

和睦相處

各民族文化一律平等

7．如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，使微信、微博、微電影等“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把人們帶入了微交往、微傳播和信息循環(huán)的時代。這說明

①現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的動力

②大眾傳媒是文化傳播的主要手段

③大眾傳媒具有超越時空局限的文化傳遞、溝通、共享的強大功能

④大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

8．智慧城市是指在目前鋼筋水泥城市的基礎(chǔ)上，由新一代信息技術(shù)支持的、數(shù)字的、網(wǎng)絡(luò)的、虛擬的、智慧的城市形態(tài)。發(fā)展智慧城市，必須保護和傳承歷史、地域文化，正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。對二者關(guān)系理解正確的是

①發(fā)展是繼承的必要前提

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

③繼承是發(fā)展的必然要求

④繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

9．繁文縟節(jié)、錙銖必較、歃血為盟……這些字，你會念、會寫嗎？提筆忘字，已成為國人的通病。近兩年《中國漢字聽寫大會》節(jié)目一經(jīng)播出，便吸引了越來越多人的關(guān)注。這個活動旨在

①不斷傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

②說明傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變遷而發(fā)展

③向全社會倡導愛漢字、愛漢語、愛中國文化的價值觀

④說明文化傳播方式的創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

2015年11月7日，海峽兩岸領(lǐng)導人習近平與馬英九在新加坡舉行歷史性會面，這是1949年以來兩岸領(lǐng)導人的首次會面，臺海關(guān)系再次引起海內(nèi)外中華兒女的廣泛關(guān)注。據(jù)此回答第10~11題。

10．馬英九先生在講話中倡議：為了兩岸人民，讓我們一起努力“為生民立命，為萬世開太平”，為中華民族開創(chuàng)更和平燦爛的未來?！盀樯窳⒚?，為萬世開太平”的傳統(tǒng)思想對于今天增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要意義。這表明

①中國傳統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)文化的重要標志

②中國傳統(tǒng)思想影響著當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展

③中國傳統(tǒng)思想具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

④團結(jié)統(tǒng)一的精神奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根本

A．①④

B．②④

C．②③

D．③④

11．海峽兩岸存在著割舍不斷的深厚歷史文化淵源，如兩岸各族人民通用閩南語、共同供奉媽祖等。這表明

①中華文化具有源遠流長和博大精深的特征

②中華文化相互交流、借鑒、漸趨融合③我國各族人民對中華文化具有強烈的認同感和歸屬感

④中華各民族的文化既有中華文化的個性，又有各民族的共性

A．①④

B．①③

C．②④

D．③④

2015年5月23日，國際教育信息化大會在青島開幕。國家主席習近平在賀信中強調(diào)，因應信息技術(shù)的發(fā)展，推動教育變革和創(chuàng)新，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、終身化的教育體系，建設(shè)“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會，培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才，是人類共同面臨的重大課題。據(jù)此回答第12~13題。

12．推動教育變革和創(chuàng)新，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、終身化的教育體系，是因為教育

①具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能

②是文化傳播的重要手段

③是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能

④是民族振興和社會進步的基石

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

13．建設(shè)“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會就要

①把教育作為經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎(chǔ)

②推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系

③發(fā)揮教育在綜合國力競爭中的基礎(chǔ)性作用

④建設(shè)更加完善的現(xiàn)代國民教育體系

A．①③

B．①②

C．②④

D．③④

14．在我國，孝文化由來已久。據(jù)文獻記載，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。這說明 A．繼承傳統(tǒng)文化應海納百川，博采眾長 B．孝是我國公民的基本道德規(guī)范 C．漢字是中華文化源遠流長的重要見證

D．文字是人類進入文明時代的重要標志

15．2015年12月13日上午，中共中央、國務院在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行2015年南京大屠殺死難者國家公祭儀式。從文化生活角度看，這一活動的隆重舉行有利于

①增強文化對人潛移默化的影響

②政府履行文化建設(shè)的職能

③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族精神之中

④增強中華民族的凝聚力

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

16．自2014年11月黨的十八屆三中全會明確提出“深化科技體制改革”后，總書記先后八次在演講、會議或調(diào)研考察中強調(diào)科技創(chuàng)新在社會發(fā)展中的重要作用。我國之所以高度重視科學技術(shù)，因為它

①是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務

②是促進文化傳播、繼承和發(fā)展的重要因素

③對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特作用

④是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

當前我國在文藝創(chuàng)作和傳播方面，有的作品調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的作品搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”。據(jù)此回答第17~18題。

17．上述文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有

①文化市場的自發(fā)性

②經(jīng)濟全球化的發(fā)展

③傳媒的商業(yè)性

④現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展

A．②④

B．①②

C．①③

D．③④

18．面對上述文化現(xiàn)象，文化從業(yè)人員應該

①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，堅持職業(yè)操守和道德底線

②加強對文藝創(chuàng)作和文化市場的管理引導

③自覺承擔社會責任，把社會效益放在首位

④大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

19．當前，各種思想文化相互交融、相互激蕩，我們只有深刻認識文化的地位和作用，正確把握文化發(fā)展的規(guī)律，才能在日益多元化的世界中堅守自己的價值觀，從而使中華文化在世界文化中保持獨立，否則我們的民族文化就有被西方侵蝕的危險。這說明培養(yǎng)高度的文化自覺有利于

A．堅持馬克思主義的指導地位 B．我國主導世界文化的發(fā)展

C．增強全民族的文化創(chuàng)造活力 D．維護我國文化發(fā)展的安全

20．針對右邊漫畫中涉及到的文化現(xiàn)象，我們的正確態(tài)度是 A．取其精華，去其糟粕

B．不斷通過科學文化教育，予以改造或剔除 C．必須堅決抵制，依法取締 D．依法加強對宗教事務的管理

21．李克強總理在2015年《政府工作報告》中指出，推動重大文化惠民項目建設(shè)，廣播電視“村村通”工程向“戶戶通”升級，這有利于

①保證精神文明創(chuàng)建活動的社會主義方向

②不斷提高我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力

③促進我國公益性文化事業(yè)的發(fā)展

④保障人民群眾的基本文化權(quán)益

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

22．2015年10月召開的中共十八屆五中全會指出：“十三五”時期，要用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量。之所以要用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量是因為

①它是社會主義核心價值體系的內(nèi)核

②是中華民族永遠的精神火炬 ③與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合④與中華傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

23．“有才有德，提拔重用。有才無德，限制錄用。有德無才，培養(yǎng)再用。無才無德，堅決不用”是新世紀人才觀的一個突出表現(xiàn)。下列觀點與此相一致的有

①“勤學如春起之苗，不見

其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧”（陶淵明）

②“汝要學馬列，政治多用功。汝要學技術(shù)，專業(yè)應精通”（陳毅）

③“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”（但?。?/p>

④“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”（張衡）

A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

24．在全面建成小康社會，加快推進實現(xiàn)“中國夢”的過程中，高度重視和大力加強公民思想道德建設(shè)，培育良好道德風尚顯得尤為重要。重視社會主義思想道德建設(shè)，是因為它

①體現(xiàn)了中國特色社會主義先進文化的性質(zhì)

②決定了中國特色社會主義文化發(fā)展的進程和方向

③是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)

④能直接提高公民的科學文化修養(yǎng)

A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

第II卷（非選擇題 共52分）

二、論述題（本大題共4小題，共52分）25．（12分）閱讀材料，完成下列要求。

近年來，國人的精神史詩——感動中國、全國道德模范的評選一次次震撼我們的心靈：這些模范人物不僅帶給我們感動，更傳遞給我們友愛、互助、善良、和諧等濃濃正能量。當今之中國，各行各業(yè)都在呼喚正能量：恪盡職守的好司機吳斌，舍身救學生的女教師張麗莉，勇救女童的“托舉哥”周沖??種種感動人物，為我們樹立了道德標桿和價值方向。提升個人素質(zhì)、建筑精神高地，尋求并釋放社會正能量，學習我們身邊的好人一直是我們這個世界的主流。

結(jié)合材料，運用文化對人的影響的知識，說明“尋求并釋放社會正能量”的理由。

26．（14分）閱讀材料，完成下列要求。

“傳統(tǒng)中醫(yī)藥，妙手濟蒼生”。然而，隨著社會的進步，人們認識和思維的更新，再加上中藥療效較慢、服用不便、口味苦怪等，部分人不愿意使用，中醫(yī)藥及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已走入了“瓶頸”。為此，S省決定制定地方性法規(guī)以支持和促進本省中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展。為了做到“開門立法”和“民主立法”，S省人大常委會在其網(wǎng)站上公開征求意見，引來了眾多網(wǎng)友的關(guān)注。

網(wǎng)友甲：“我省醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展應該全面回歸到傳統(tǒng)中醫(yī)藥上來?！?/p>

網(wǎng)友乙：“我省中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展應該從中醫(yī)臨床工作中廣泛收集驗方。”

網(wǎng)友丙：“我省中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展應該既要保持傳統(tǒng)優(yōu)勢又要積極利用現(xiàn)代科技?！?/p>

網(wǎng)友?。骸拔沂≈嗅t(yī)藥事業(yè)的發(fā)展應該抵制西醫(yī)?！?/p>

網(wǎng)友戊：“要把滿足人民群眾對中醫(yī)藥的需求作為推進我省中醫(yī)藥工作新發(fā)展的出發(fā)點。” 請運用文化創(chuàng)新的知識評析上述網(wǎng)友的觀點。

27．（12分）閱讀材料，完成下列要求。

2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。70年前，中國人民經(jīng)過長達14年艱苦卓絕的斗爭，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，和平的陽光再次普照大地?？倳浿赋?，在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神：中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不饒，堅忍不拔的必勝信念。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠是激 5

勵中國人民克服一切艱難險阻，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的強大精神動力。

（1）偉大的抗戰(zhàn)精神是如何體現(xiàn)偉大的中華民族精神的？（4分）

（2）在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中，我們應該如何弘揚和培育這種民族精神？（8分）

28．（14分）閱讀材料，完成下列要求。

中國作為一個正在崛起的大國，其國家的“成長性”注定了中國已經(jīng)并將繼續(xù)成為世界關(guān)注的焦點之一。近年來，中國人、中國元素、中國制造、中國符號、中國風等等，越來越頻繁出現(xiàn)在全球媒介信息中，共同建構(gòu)了“中國形象”，為人們提供了對于中國歷史、現(xiàn)狀、自然、人文、生活方式和價值觀的“綜合印象”?？芍袊彩且粋€“成長”中的大國，成長過程中的種種陣痛、蛻變、剝離時的污穢，將不可避免地呈現(xiàn)給全世界。因此，在這樣的背景下，國家不僅要展示經(jīng)濟社會發(fā)展的成就，更要展示文化成就。而每個行為主體在國家形象的塑造中開始承擔著與自身相符的責任，“凡我在處，便是中國”的理念對不同層級的行為主體都是適用的。

結(jié)合材料，運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識，說明公民能為塑造我國的國家形象做些什么？

資陽市2015—2016學高中二年級第一學期期末質(zhì)量檢測

政治參考答案及評分意見

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）

1—5：

CBBDC 16—20：DCADB

6—10： DBCAC 21—24：DBCB

11—15：BDCCB

二、論述題（本大題共4小題，共52分）

25．（12分）①文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，尋求并釋放正能量有利于創(chuàng)設(shè)良好的社會文化環(huán)境；（3分）②文化影響人的交往行為和方式，以及思維方式、實踐活動，尋求并釋放正能量有利于人們形成良好習慣，促進社會和諧；（3分）③文化對人有潛移默化、深遠持久的影響，尋求并釋放正能量有利于幫助人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；（3分）④社會正能量是一種積極的、健康的文化，有利于豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。（3分）

26.（14分）①網(wǎng)友甲主張全面繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥，是錯誤的，因為他沒有看到傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的糟粕和不足，應批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化；（2分）②網(wǎng)友乙的觀點是正確的，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展應該廣泛收集臨床驗方；（3分）③網(wǎng)友丙的觀點是正確的，文化創(chuàng)新既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神，推陳出新。中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展要做到中醫(yī)藥傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代科技相結(jié)合；（3分）④網(wǎng)友丁的觀點是錯誤的，文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展要善于吸收西醫(yī)的長處，做到中西醫(yī)結(jié)合；（3分）⑤網(wǎng)友戊的觀點是正確的，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，中醫(yī)藥事業(yè)的新發(fā)展要關(guān)注最廣大人民的根本利益。（3分）

27.（12分）（1）①天下興亡、匹夫有責的愛國情懷體現(xiàn)了愛國主義精神；（1分）②視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)體現(xiàn)了勤勞勇敢的精神；（1分）③不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概體現(xiàn)了團結(jié) 7

統(tǒng)一、愛好和平的精神；（1分）④百折不饒、堅忍不拔的必勝信念體現(xiàn)了自強不息的精神。（1分）（2）①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用即始終堅持中國特色社會主義理論體系；（2分）②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；（2分）③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化，做到“以我為主，為我所用”；（2分）④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合，做民族精神的弘揚者和傳播者。（2分）

28．（14分）①樹立高度的文化自覺與文化自信，擔當塑造國家形象的使命，對國家發(fā)展道路、發(fā)展目標、發(fā)展路徑充滿自信；（3分）②自覺投身于社會主義精神文明建設(shè)中，做新時期社會主義先進文化的傳播者和國家形象的宣傳者；（3分）③自覺踐行社會主義核心價值觀，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，做國家形象維護者；（3分）④努力提升自己的科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，做文明中國人，維護好國家形象；（3分）⑤公民應從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，自覺的塑造和維護國家形象。（2分）

（以上各題答案，言之成理，即可給分，但不超過各題總分）

第四篇：四川省遂寧市2017-2018學年高二上學期期末考試語文

遂寧市高中2019級第三學期教學水平監(jiān)測 語 文

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項： 1．答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。4．考試結(jié)束后，將答題卡收回。

第Ⅰ卷（閱讀題 70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題 如果我們把眼光放大到人類文明的宏大背景，尋求文明發(fā)展的軌跡，就會發(fā)現(xiàn)青花瓷展開的契機和過程，與16世紀中國與世界連接的時空巨變有著緊密聯(lián)系。16世紀，明代一邊是白銀貨幣化，貨幣經(jīng)濟需求日益增長，引發(fā)了整個社會的急劇變化；另一邊是市場經(jīng)濟加速萌發(fā)，使得瓷業(yè)生產(chǎn)達到一個高峰，青花瓷由此得到了歷史上前所未有的成長機遇。嘉靖朝以后，伴隨晚明社會變遷急劇發(fā)展，人們的主流審美取向發(fā)生了由單色釉向彩色釉主體轉(zhuǎn)化的趨向。明代景德鎮(zhèn)青花瓷大量生產(chǎn)和流行，逐步取代了單色釉瓷市場的份額，占據(jù)了瓷器的主流地位。而至萬歷時大批量生產(chǎn)，由海外市場所激發(fā)，東南沿海新的青花瓷窯址如雨后春筍般興起，形成了青花瓷遍及全國的實態(tài)。青花瓷的空間發(fā)展軌跡說明，在文明成長過程中，青花瓷完成了從地方向大一統(tǒng)國家的擴展，其成長不僅是自身的縱向繁衍，還在對域外的橫向傳播中顯現(xiàn)出強大的生命力，中華文明得到了域外的認識和交融發(fā)展。在內(nèi)外市場環(huán)境的互動作用下，青花瓷的展開，見證了世界進入到一個全球化的時代。從傳播范圍來說吧，青花瓷達于亞、非、歐、美各地；就從事貿(mào)易的商船而言，包括中國、葡萄牙、西班牙、荷蘭、日本和東南亞各國船只。若從時間上看，16世紀是中西開始直接交往的世紀。隨中西直接交往發(fā)生的是西傳歐洲的享譽世界的瓷器交流。迄今為止，學者普遍熟知青花瓷在日本、安南的大量仿制活動，也了解青花瓷傳入歐洲后，促使意大利佛羅倫薩等地區(qū)大量仿造青花陶器的歷程，更清楚的知道歐洲直至1710年德國邁森成功研制出瓷器。但是，對于率先將青花瓷傳入歐洲，開啟了中國風的葡萄牙于17世紀初已產(chǎn)生了青花彩陶規(guī)模生產(chǎn)的事實，卻鮮為了解——青花瓷出現(xiàn)在歐洲和美洲乃至世界各地人們的家庭與餐桌上，替代了以往的銀器、陶器和木器，這種事實本身就是史無前例的文明交流的革命。在這一過程中，知識與技術(shù)的傳遞與融通匯聚于其中。梳理青花瓷的時空巨變軌跡，無疑可清晰的看出，青花瓷在當時代表了一種全球化語境下的文明流播，不僅向全球展現(xiàn)了中國輝煌的制瓷技術(shù)，還展示了具有豐富內(nèi)涵的中華文明。更重要的是獨步世界的中國青花瓷發(fā)展歷程告訴我們，文明是怎樣成長的，中西文明的相遇不只具有血與火的洗禮和文明的沖突，也有著文明的融通與交織成長，從而構(gòu)成了一部新的全球史。（萬明《明代青花瓷的展開：以時空為視點》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.使青花瓷生產(chǎn)達到一個高峰的兩條原因：白銀貨幣化和市場經(jīng)濟加速萌發(fā)。B.社會的變遷與發(fā)展，以及主流審美取向的改變，直接促使青花瓷占據(jù)主流。C.17世紀，率先將青花瓷傳入歐洲的葡萄牙已形成青花彩陶規(guī)模的生產(chǎn)。D.青花瓷的發(fā)展歷程，折射出中西文明的融通與交織，成為文明流播的方式。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章第二段通過闡述青花瓷的發(fā)展歷程，論證了瓷器發(fā)展與審美觀更新的關(guān)系。B.文章從窯址興起、商業(yè)化和域外傳播等方面論述了青花瓷成為文明交流的媒介。C.文章論述青花瓷時空巨變的軌跡，為中華文明在域外的交融、發(fā)展提供了例證。D.文章提出觀點后，接著分析青花瓷發(fā)展的原因，并指出了它的發(fā)展帶來的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果不是把目光放大到人類文明的宏大背景，可能發(fā)現(xiàn)不了青花瓷的巨大作用。B.青花瓷遠銷海外，促進中西文化交融，可見明代市場經(jīng)濟和制瓷技術(shù)遠超世界。C.青花瓷傳入歐洲，開啟了中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了巨大的作用。D.獨步世界的青花瓷帶來的啟示是，中西文明的相遇不只是血與火的洗禮和沖突。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。新 鮮 空 氣 陳樹茂 天空灰蒙蒙的，人的心情也灰蒙蒙的。一大早，幾聲清脆的電話聲，喚起了百分之百滿意公司員工的熱情。接線小姐彬彬有禮地說，您好，百分之百滿意公司，請問有什么可以幫您？ 一個男聲有氣無力地問，我需要白云山的新鮮空氣，你們可以提供嗎？ 新鮮空氣？接線小姐聽過顧客不少奇怪的要求，但這樣的要求還是第一次聽說，她馬上反應過來，說，請您將要求再說一下，留下電話號碼，10分鐘后回復您。老板看著這個顧客的要求，喃喃自語道，每天早上7點，準時送一袋白云山的新鮮空氣，要求是早上5點的，價格不限。真是怪事，現(xiàn)在白云山的空氣這么值錢么？老板有些懷疑，但有錢就得賺，這是他的信條。他馬上回復，每袋500元，明天開始送。對方竟然一口答應。老板安排了新員工小林跟單。第一天，小林4點多就到白云山頂，5點鐘一到，他立即拿出保鮮袋裝好空氣，再用紙盒子裝好。按顧客提供的地址，小林來到市中心的一個高級小區(qū)。小林看看時間，剛好7點，他按了按門鈴，開門的是一位老人，還拄著拐杖。老人接過保鮮袋，打開袋子對著臉，空氣哧一聲散開，他癡癡地笑，就是這個空氣，就是這個感覺。他回身掏出500元說，以后每天準時送來。第二天，小林依然4點多就來到白云山頂，他暗暗發(fā)笑，一袋空氣值500元，我在這里站一天不就成百萬富翁了？他照舊5點鐘裝好一袋空氣，7點準時送給老人。老人聞著空氣，依然很享受，不問什么就給錢。連續(xù)幾天，小林都在想，白云山的空氣真的這么值錢？他也模仿老人的神態(tài)，深吸一口氣，瞇著雙眼，感受一下山頂?shù)目諝?。他很失望，無法感受其中的樂趣。一天，小林睡過頭了，趕到白云山頂剛過5點，人有些多了。他趕緊拿出袋子裝空氣，心想，我就不信遲幾分鐘你會知道。當老人打開袋子時，臉色馬上變了，這不是5點鐘的空氣！小林嚇了一跳，神了，差幾分鐘都知道？老人繼續(xù)發(fā)脾氣，年輕人做人要老實，是就是，非就非，你再不老實，我讓你老板炒你魷魚！小林一想到被炒魷魚，有些害怕，幾乎要哭出來，哀求著說，老伯，請您原諒我一次吧，我找份工作不容易啊。老人看小林快哭的樣子，擺擺手說，好吧，今天不給錢，明天繼續(xù)送。小林說了很多句謝謝才離開。一路上，小林還是無法相信老人那么神奇，才過幾分鐘，怎么可能知道？小林嘆了口氣，這500塊只能自己墊付了。之后，他再也不敢騙那老人了。老人每次驗貨成功后，照樣二話不說就給錢。小林送了一個月，他一直很納悶，真想找機會問清楚，但公司規(guī)定，不得向顧客詢問原因。小林整理了一下，得出結(jié)論：單身老人，有錢人，行為怪異。有一天，小林準時送貨上門，按了好久的門鈴不見老人開門。他想，暫停服務要提前取消的，這是公司的規(guī)矩。老人是不是外出了？他側(cè)耳聽聽屋內(nèi)好像有些聲響。他打不開門，馬上打電話報警。警察來了，原來老人暈倒在里面，幸好小林及時發(fā)現(xiàn)。小林一直跟著去醫(yī)院將老人安頓好才離開。一個多月習慣了早起，小林這幾天早上也睡不著，心里想著那老人的事，也想到了鄉(xiāng)下年邁的父母。周末，小林買了水果，早早去醫(yī)院看望老人。老人看到小林，很驚喜，招呼他進來，還顫抖著說，謝謝你來看我。小林說，不客氣，這是應該的。小林看看周邊，忍不住問，老伯，您家人呢？怎么沒人來陪你??？老人聽完，默默掉下眼淚，斷斷續(xù)續(xù)地講著，兩個孩子都出國了，幾年也不回來一次，去年老伴走后就成一個人了。小林好奇地問，那新鮮空氣又是怎么回事？老人聽完破涕為笑，那天我在電視上看到單身老人病死家中沒人理，我就想到這法子，讓你每天給我送空氣，白云山是我和老伴相識的地方，每天可帶來一些回憶，你每天還可以定時來看我。小林又問，你怎么不去老人院？老人搖搖頭說，我不喜歡去老人院，家里多少有些溫暖和回憶，去那里沒有家的感覺。小林追問，那天我遲到取的空氣，您怎么知道的？老人開心地笑起來了，你那天在外面給你女朋友打電話的聲音那么大，我剛好打開窗戶，就聽到了。小林也忍不住笑了，我還以為真的那么神奇呢！小林從身后拿出一袋空氣，說，我今早特意跑去裝的，保證是5點鐘的，免費贈送。老人接過袋子，臉上露出孩子般天真燦爛的笑容。4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分）A.小說開頭設(shè)置懸念，吸引讀者。老人不限價格預定白云山的新鮮空氣，為后文的情節(jié)作了鋪墊。B.老板有錢就得賺，不問緣由一袋空氣售賣500元，揭示了當下生活中人們金錢第一、忙于賺錢，因而缺少對身邊人關(guān)懷的現(xiàn)象。C.小說最后“小林也忍不住笑了”，寫出了小林的不好意思，也體現(xiàn)了小林對老人的理解，讓小說的結(jié)尾有了一絲溫情。D.小說從小處入手，將如今老年人生存的許多問題暴露在我們面前，令人唏噓。5.“老人”這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合全文簡要分析。（5分）▲ 6．小說以老人“露出孩子般天真爛漫的笑容”結(jié)尾，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進行分析。（6分）▲

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題 周勛初先生的魏晉風度 學術(shù)界的朋友都知道，周先生治學范圍廣闊，涉及先秦諸子、楚辭、魏晉南北朝文學、唐代文學、近現(xiàn)代學術(shù)史等，涉及辭書編纂和古籍整理，涉及古代文學理論批評和古代詩歌史以及筆記小說史，在《韓非子》、《文選》學、《文心雕龍》學、唐詩學及文獻學等領(lǐng)域，都卓然成家。實在要概括，也許用“傳統(tǒng)文史之學”來指稱周先生的治學范圍比較合適一些。所謂“傳統(tǒng)文史之學”，按周先生的理解，并不專指文學和歷史兩門學科，而是包括人文學科和社會科學的許多門類，如哲學、宗教、思想等等，內(nèi)容廣泛，而且彼此不可分割。周先生倡導在文獻學基礎(chǔ)上進行綜合研究，實際上是對“文史不分”的中國學術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，也體現(xiàn)了他在學術(shù)研究中堅持的中國文化本位的立場。很多時候，我甚至不假思索地將周先生與魏晉風度聯(lián)系起來。他在這一研究領(lǐng)域建樹甚多，在他較早的那本論文集《文史探微》中，就有好幾篇論文堪稱魏晉南北朝文學研究的經(jīng)典名篇，比如《魏氏“三世立賤”的分析》、《阮籍〈詠懷〉詩其二十新解》、《梁代文論三派述要》、《劉勰的主要研究方法——“折衷說”述評》等，皆獨辟蹊徑，思新論閎，啟示學界良多。細思起來，這都只是表面現(xiàn)象，實質(zhì)上，周先生身姿玉樹臨風，為人灑脫自然，文章簡潔明快，清峻通脫，處處透著魏晉風度。1950年，周先生考入南京大學中文系。在他早年所接觸的老輩學者中，還頗有一些存魏晉風度之流風馀韻者，周先生深受濡染。在其后的歷次政治運動中，政治出身不好的他始終面臨著危險，處境與魏晉文士頗為相似。與此同時，由于學有專長，做事認真負責，他又常作為使用對象，被分配承擔重要的具體任務。他總是隨遇而安，干一行愛一行，抓住一切機會讀書寫作?！毒鸥栊驴肌?、《韓非子札記》和《高適年譜》等書，都是在完全看不到出版前景的日子里撰寫的。新時期以后，學術(shù)環(huán)境大有改善，周先生煥發(fā)精神，開始快樂地工作著。學術(shù)任務和社會活動與日俱增，但周先生毫無怨言，而是隨順世緣，廣有撰作，直到耄耋之年，猶然筆耕不輟。“以不變應萬變”、“無為而無不為”，是周先生愛說的兩句話。記得1980年代中期，洶涌澎湃的經(jīng)濟大潮席卷中國大地，也沖擊著本該寧靜的大學校園，“造導彈的不如賣茶葉蛋的”，這句俗語便是對當時腦體收入嚴重倒掛的社會現(xiàn)象的生動描述。剛開始讀博士的我，心里也不免有煩躁。有一天，在南園櫥窗里，見到研究生院正在展出“名家寄語”，有周先生題寫的六個字：“以不變應萬變”，當下真如醍醐灌頂，感覺周身頓時清涼了起來。后來，我又在另一篇文章中，看到周先生對這句話的詳細解釋，更加深了理解：“如果你熱愛專業(yè)，深信自己在這領(lǐng)域中可以作出應有的貢獻，那就要有以不變應萬變的精神，應該抓住目前的青春時期，努力攀登，而不要左顧右盼?！比缃?，時過境遷，學界的浮躁早已花樣翻新，但對天下有志向?qū)W的年青人來說，周先生的這句寄語仍是針對性很強的智慧箴言。2000年9月，《周勛初文集》七卷本在江蘇古籍出版社出版，周先生將第七卷題為《無為集》，亦有深意存焉?！盁o為”二字，可以用他另一句話來解釋：“順其自然地登攀”，“若用傳統(tǒng)文化中的哲理來說，這或許也可以說是道家的處世態(tài)度和儒家的進取精神相結(jié)合吧?！痹谖铱磥恚耙圆蛔儜f變”和“無為而無不為”，兩句正好可以湊成一對，互文見義，闡釋了周先生魏晉風度的具體內(nèi)涵。平日侍坐，聽周先生閑談學林掌故，娓娓道來，是一大樂事。眾所周知，陳寅恪和陳垣是近代史學兩大家，成就巨大，而學術(shù)風格各不相同，周先生曾把二陳分別比作漢代將軍李廣和程不識，簡短妙喻，意味玄遠，大似魏晉人之清言。有一次周先生在外地出差，出租車司機見老先生銀發(fā)紋絲不亂，身軀偉岸，腰板挺直，猜想他是一位將軍。周先生笑笑，不置可否。我想，如果把高水平的學術(shù)研究比作攻堅戰(zhàn)，那么，稱周先生是一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，他是當之無愧的。今天，這位已經(jīng)82歲的白發(fā)將軍依然活躍在戰(zhàn)場上，精神矍鑠，像一棵挺拔的不老松。相關(guān)鏈接： ①周勛初的學術(shù)研究涵蓋諸多領(lǐng)域，研究時限上起先秦，下迄近代，體現(xiàn)了文史結(jié)合、博通與專精結(jié)合、宏大與細致結(jié)合的治學特點。②在文化大革命期間的“評法批儒”運動中，有不少學者被迫參加了“法家著作”的注釋評論工作，出版了不少書籍。但事過境遷，未見有多少書成為有學術(shù)價值的著作。周勛初參加了由南京大學承擔的編寫《韓非子》的新注的任務，他把那個兒戲式的政治任務變成了嚴肅的學術(shù)活動，不但趁機熟讀了《韓非子》，而且對先秦諸子也廣泛的涉獵了一番，并對《韓非子》中的某些問題進行了深入的思考，寫出了《韓非子札記》一書。7．下列不屬于周勛初“以不變應萬變”或“無為而無不為”表現(xiàn)的一項是（3分）A.周勛初靜心做自己的學術(shù)研究，在根本看不到出版前景的時期深入研究，撰寫了《九歌新考》《韓非子札記》《高適年譜》等書。B.七卷本《周勛初文集》出版時，周勛初將第七卷題為《無為集》，“無為”二字用它自己的話來解釋就是“順其自然的登攀”。C.周勛初閑談學林掌故，娓娓道來，他曾把陳寅格和陳垣這兩位近代史學大家分別比作漢代將軍李廣和程不識，簡短妙喻，意味玄遠。D.周勛初文革時期參加編寫《韓非子》新注的任務，不但熟讀了《韓非子》，而且對先秦諸子廣泛涉獵了，對《韓非子》中的某些問題作了深入思考，最終寫出了《韓非子札記》。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當?shù)膬身検牵āā?分）A.“文史不分”是中國的學術(shù)傳統(tǒng)，周勛初先生遵循前人在文獻學基礎(chǔ)上進行綜合研究的做法，在學術(shù)研究中自覺將人文學科和社會科學的各門類融合起來進行研究。B.周勛初倡導在文獻學基礎(chǔ)上進行綜合研究，實際上是對“文史不分”的中國學術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了他在學術(shù)研究中堅持中國文化本位的立場，他本身做得非常出色。C.周勛初學術(shù)任務與社會活動與日俱增，但他毫無怨言，而是隨順世緣，廣有撰作，作者在對周先生的贊美、崇敬中，含蓄的批判不體恤周先生的官僚作風。D.《文史探微》《九歌新考》《韓非子札記》和《高適年譜》等書是在完全看不到出版前景的文革時期撰寫的，體現(xiàn)出周勛初先生自強不息的敬業(yè)精神，也是天道酬勤的生動詮釋。E.周勛初先生在研究生院的南園櫥窗里題寫“以不變應萬變”，意在寄語青年學生不要受學界的浮躁風氣、社會上的拜金潮流的影響，惜時勤學，靜心登攀。9．作者深情禮贊周勛初先生的魏晉風度，其“魏晉風度”主要表現(xiàn)在哪些方面？（4分）▲

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10-13題 何繼筠，字化龍，河南人。父福進，歷事后唐至周，累官忠武、成德、天平三節(jié)度。繼筠幼時與群戲，必分行伍為戰(zhàn)陣之象。晉初，補殿直。周祖討三叛，表繼筠從行。賊平，改供奉官。廣順初，福進鎮(zhèn)真定，署衙內(nèi)都校，嘗領(lǐng)偏師出土門，與并人戰(zhàn)，斬首數(shù)千級，以功領(lǐng)欽州刺史。契丹將高模翰率二千騎擾深、冀，以葦筏度胡盧河。繼筠與虎捷都指揮使劉誠誨率兵拒之，至武強，獲老稚千余人，模翰遁去。俄隨福進入朝，為內(nèi)殿直都知。福進卒，起復，為濮州刺史，領(lǐng)兵戍靜安軍。契丹內(nèi)侵，繼筠逆擊敗之，改棣州刺史。世宗征瓦橋關(guān)，命繼筠以所部兵出百井道，破并人數(shù)千眾。恭帝即位，以為西北面行營都監(jiān)。建隆二年，升棣州為團練，以繼筠充使。三年，命為關(guān)南兵馬都監(jiān)。乾德四年，加本州防御使。開寶元年秋，命昭義節(jié)度李繼勛等征太原，以繼筠為先鋒部署。至渦河，與并人遇，擊走之，奪汾河橋，敗其眾于城下，獲馬五百匹，擒其將張環(huán)、石赟以獻。二年春太祖親征晉陽契丹來援繼筠時屯兵陽曲縣驛召至行在所授以方略命將精騎數(shù)千赴石嶺關(guān)拒契丹謂之曰：“翌日亭午，俟卿來奏捷也?！敝疗冢塾迸_以俟。見一騎自北來，亟遣逆問之，乃繼筠子承睿來獻捷。生禽刺史二人，獲生口百余，斬首千余級，馬七百余匹，器甲甚眾。初，并人恃契丹為聲援，及捷奏，太祖命以所獲首級、鎧甲示城下，并人喪氣。繼筠以功拜建武軍節(jié)度、判棣州。三年，來朝，詔賜鞍馬、戎杖，令戍邊。四年秋，來朝，疽發(fā)背。車駕幸其第，錫赍甚厚。未幾，卒，年五十一。帝親臨之，為之流涕，從容謂侍臣曰：“繼筠捍邊有功，朕不早授方鎮(zhèn)者，慮其數(shù)奇耳。今才領(lǐng)節(jié)制，果至淪沒，良可惜也?！辟浭讨?，賻絹五百匹，中使護喪，令以生平所佩劍及介胄同葬。繼筠深沉有智略，前后備邊二十年，與士卒同甘苦，得其死力。善揣邊情，邊人畏伏，多畫像祠之。（節(jié)選自《宋史·何繼筠傳》）10.下列對文中畫線的句子斷句，正確的一項是(3分）A.二年春/太祖親征晉陽/契丹來援繼筠/時屯兵陽曲縣/驛召至行在/所授以方略/命將精騎數(shù)千赴石嶺關(guān)拒契丹/謂之曰 B.二年春/太祖親征晉陽/契丹來援繼筠/時屯兵陽曲縣/驛召至行在所/授以方略/命將精騎數(shù)千赴石嶺關(guān)拒契丹/謂之曰 C.二年春/太祖親征晉陽/契丹來援/繼筠時屯兵陽曲縣/驛召至行在所/授以方略/命將精騎數(shù)千赴石嶺關(guān)拒契丹/謂之曰 D.二年春/太祖親征晉陽/契丹來援/繼筠時屯兵陽曲縣/驛召至行在/所授以方略/命將精騎數(shù)千赴石嶺關(guān)拒契丹/謂之曰 11.下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分）A.節(jié)度，就是節(jié)度使，官名。唐代開始設(shè)立的地方軍政長官。因授職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故有此稱。B.行伍，古代軍隊的編制。五人為行，二十五人為伍。后用“行伍”泛指軍隊。C.團練，古代地方民兵制度。唐代宋代都設(shè)有團練使一職，如北宋蘇軾曾任黃州團練使。D.介胄，古代作戰(zhàn)時將士們穿戴的鎧甲和頭盔。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分）A.何繼筠被周祖上表推薦隨行討伐三叛。平定叛亂后，他就由原先增補的殿直，改任為供奉官。B.何繼筠在衙內(nèi)都校任上曾率領(lǐng)偏師出土門，與并軍作戰(zhàn)，斬首數(shù)千級。因為有功，后來擔任欽州刺史。C.開寶二年，正駐兵陽曲的何繼筠，被太祖急速召到了太祖所在地，并授以計謀策略，以抵御契丹。契丹大敗后，何繼筠因為立功被升為建武軍節(jié)度使。D.建隆三年，何繼筠來朝，皇帝下召賞賜鞍馬、戎杖，命令戍守邊疆。死后，皇帝親自前去吊唁，為他流淚，并表達對他功勞的肯定和逝世的惋惜之情。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）生禽刺史二人，獲生口百余，斬首千余級，馬七百余匹，器甲甚眾?！?）四年秋，來朝，疽發(fā)背。車駕幸其第，錫赍甚厚?！?二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。清平樂 檢校山園書所見 辛棄疾 連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看?！咀ⅰ磕纤涡⒆诖疚醢四辏?181），辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事，但隨即便因臺臣王藺的彈劾，免掉了他的職務，迫使他不得不回到上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱的生活。14.以下對本詞的理解和分析，不正確的兩項是（▲）（▲）（5分）A.“連云松竹，萬事從今足”兩句，上句寫景，下句言情，這兩句領(lǐng)起全篇，確定了全篇的基調(diào)。B.“分社肉”是當時仍存的古風；每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。本詞所說的應是春社分肉。C.飲酒是高人雅士的嗜好，辛棄疾也喜愛飲酒，以致連睡覺的床頭都擺上了剛剛釀成的酒。D.“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”，反映了詞人對兒童的保護、欣賞的態(tài)度。E.這首詞通篇無奇字，無麗句，不用典，不雕琢，明白如家常語。15.這首詞表達了作者的哪些情感？請簡要分析。（6分）▲

（三）名篇名句默寫（5分）16.（1）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是： ▲，▲。（2）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是： ▲，▲。（3）韓愈在《師說》中認為老師的職能是： ▲。第II卷（表達題 80分）

三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加線詞語的使用，全都正確的一組是(3分）①近年來禽流感在國內(nèi)時有發(fā)生，危害極大，各級政府必須篳路藍縷，積極作好預防，以免給人民的生命財產(chǎn)帶來損失。②去年上半年，我們的工業(yè)產(chǎn)值和財政收入在經(jīng)濟危機的大背景下都有所增加，但是，在成績面前，我們必須保持清醒的頭腦，不可伐功矜能，止步不前。③馬大嫂為人熱情，工作兢兢業(yè)業(yè)，總是不勝其煩地為小區(qū)居民做好每一件事。④錢鐘書先生是一個十分難得的奇才，被譽為學術(shù)泰斗，他知識淵博，學養(yǎng)豐富，治學嚴謹，其文章達到了不贊一詞的地步。⑤在一次追捕販毒分子的行動中，公安干警暴虎馮河，與販毒分子進行激烈的槍戰(zhàn)，僅半個小時就將其一網(wǎng)打盡。⑥德國詩人歌德作《浮士德》延續(xù)六十年之久，曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，一切優(yōu)秀的作品，都不是僥幸偶得之物，而是不辭艱辛慘淡經(jīng)營的成果。A.①②③ B.②④⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥ 18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.物種和種群的消失及棲息地喪失與過度開采、生物入侵等多重因素有關(guān)，但根本原因是人口過量增長和過度消費導致的，人類應對此加以控制。B.中國是茶樹的原產(chǎn)地，也是世界上最早制茶的國家。很久以前，中國人就把茶樹種子和種茶經(jīng)驗傳授給世界各國人民。今天，茶已成為世界上飲用人數(shù)最多飲料。C.我們要教育引導企業(yè)從業(yè)人員增強社會責任意識和提高職業(yè)道德水平，維護企業(yè)的崇高社會聲譽和良好社會形象。D.北京大學未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟，作為首席《儒藏》項目的專家，他把這個浩大的典籍編輯計劃延續(xù)到2025年。19.填入下列空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）幸福是生命意義得到實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現(xiàn) ① 最高的實現(xiàn)，② 苦難與幸福未必是互相排斥的。③，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的 ④ 生命意義的受挫。我相信，⑤ 是這樣，⑥ 沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認識。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A.以至于 即 / 是 即使 倘若 B./ 因為 然而 卻是 即使 要是 C.尤其 / 可是 只是 正因 就算 D.乃至 因此 但是 卻是 即使 只要 20.請根據(jù)下面畫線句子仿寫兩個句子，要求句式一致，連貫準確。（6分）那些詩句鏈接著山川名勝，滋養(yǎng)著我們的心靈?！八拿婧苫ㄈ媪?，一城山色半城湖”描寫了大名湖，昭示我們靈動的水成就沉穩(wěn)的山； ▲ 21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。(5分)網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，每享受一種便利必然帶來風險的增加。目前已有微信、淘寶等十款網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務進行了隱私條款的文本修改，這樣就能有效管控網(wǎng)絡(luò)風險；同時進一步增強用戶控制權(quán)，將強迫用戶同意等現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成讓用戶擁有注銷權(quán)、更改權(quán)等，這樣就能保護用戶免受傷害。①每享受一種便利不一定帶來風險的增加。② ▲。③ ▲。

四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。前段時間，一則小女孩上大學的新聞在社會上引發(fā)了熱議。張易文今年10歲，從未接受學校教育，4歲起在父親張亞東開辦的私塾里讀書。2016年，9歲首次參加高考，總分172分；復讀一年后，2017年以352分的成績，被商丘工學院?？其浫?，按照父親的規(guī)劃，孩子要爭取20歲博士畢業(yè)?！吧裢泵雷u與“炒作”質(zhì)疑相伴。張亞東則稱，自己的教育觀是“早快好省”，通過“跳級”節(jié)省下時間，能夠為女兒的未來贏得更多機會。對于以上事情，你怎么看?請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。▲ 遂寧市高中2019級第三學期教學水平監(jiān)測 語文試題參考答案及評分意見

1．(3分）D.（A文中是“瓷業(yè)”生產(chǎn)，并不是單指“青花瓷”；B“直接”有誤。文本中促使青花瓷占據(jù)主流的原因有三點：晚明社會變遷急劇發(fā)展；人們的主流審美取向發(fā)生變化；明代景德鎮(zhèn)青花瓷大量生產(chǎn)和流行。并沒有指出直接或間接的原因。即使分辨直接或間接的原因，社會的變遷與發(fā)展，以及主流審美取向的改變應屬于間接原因。C文本中是17世紀初。）

2．(3分）A（“論證了瓷器發(fā)展與審美觀更新的關(guān)系”錯誤。）

3．(3分）B（“明代市場經(jīng)濟和制瓷技術(shù)遠超世界”有誤。于文中無據(jù)，而且“青花瓷遠銷海外，促進中西文化交融”也得不出“明代市場經(jīng)濟和制瓷技術(shù)遠超世界”的結(jié)論。）

4.（3分）B不問緣由是因為公司有規(guī)定，“金錢第一、忙于賺錢，因而缺少對身邊人關(guān)懷”強加因果。

5.（5分）①年邁體弱：預約電話時有氣無力的聲音；開門時住著拐杖。②孤居有錢：妻子幾年前去世、孩子不在身邊，不限價格預定服務，住在高檔小區(qū)。③口硬心軟：發(fā)脾氣教訓小林，嚇唬小林讓老板開除他，最后于心不忍。④孤獨寂寞：害怕孤身病死在家沒人理，預訂服務是為了有人看他。⑤渴望溫暖、關(guān)懷：留戀家里的溫暖和回憶。（形象特點1分，分析0.5分，答對2點得3分，答對3點得5分。）

6.（6分）①效果上：娓娓道來，水到渠成。這樣溫馨的結(jié)尾，符合大多數(shù)人美好的心理期望，留下回味的空間。②凸顯人物：老人因為小林的關(guān)懷笑得這么燦爛，凸顯老人的孤獨寂寞、渴望關(guān)懷。③升華主旨：以笑顯心酸，揭示現(xiàn)今老年人生存的問題，呼吁我們關(guān)愛老人。

7.（3分）C（這是表現(xiàn)周勛初有魏晉風度，喜清言的特點。）

8.（5分）BE（A“遵循前人在文獻學基礎(chǔ)上進行綜合研究的做法”應是他倡導，率先提議，首倡。C“含蓄的批判不體恤周先生的官僚作風”無中生有。D《文史探微》是他的早期論文集，不是文革時期寫的。）

9.（4分）①他在魏晉南北朝文學研究領(lǐng)域里建樹甚多。寫了很多經(jīng)典論文，這些論文思新論閎，簡潔明快，清俊通脫。②他的學術(shù)研究涵蓋諸多領(lǐng)域。研究時限上起先秦，下迄近代，體現(xiàn)了文史結(jié)合、博通與專精結(jié)合、宏大與細致結(jié)合的治學特點，他的研究揮灑自如。③他身姿玉樹臨風，為人灑脫自然。④在洶涌澎湃的經(jīng)濟大潮席卷中國大地，沖擊寧靜的大學校園時，他“以不變應萬變”告誡青年學生，遠離浮躁，靜心攀登。⑤他主張“無為而無不為”“順其自然的登攀”，很好地結(jié)合了道家的處世態(tài)度和儒家的進取精神。⑥閑談學林掌故，分別以漢代將軍李廣和程不識來比陳寅格和陳垣兩位近代史學大家，簡短妙喻，意味玄遠，大似魏晉人之清言。（答對其中四點即可）

10.(3分）C 11.(3分）B(二十五人為行，五人為伍。)12.(3分）D（不是“建隆三年”，是“開寶三年”。）

13.（1）活捉了二個刺史，俘虜了一百多人，斬首了一千余級，繳獲了七百多匹馬和很多的兵器鎧甲。（關(guān)鍵詞“生”“禽”“獲”“器甲”，一詞1分，句意1分）

（2）四年秋，來朝，背上生了毒瘡?；噬嫌H自到他的住宅看望，還賞賜了很多。（關(guān)鍵詞“發(fā)”“車駕”“幸”“錫赍”一詞1分，句意1分）14.BC(B本詞所說的應是秋社分肉，“西風”點明時間是在秋天。C床，釀酒的糟床。)15.閑居帶湖的滿足，表現(xiàn)了與世無爭的知足思想；同鄰里的關(guān)系融洽，共同分享歡樂的愉悅之情；閑適之情，豐收的喜悅之情；對兒童的喜愛。（感情1分，分析1分。答對1點得2分）

16.（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也；

17.C(①【錯誤】“篳路藍縷 ”指駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦，誤解詞義。②【正確】伐功矜能：形容居高自大，恃才傲物。③【錯誤】不勝其煩：貶義詞，指不能忍受其煩瑣。常誤用為“不厭其煩”。④【正確】不贊一詞：形容文章寫得很好，不能增添一句話。⑤【錯誤】暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干。望文生義，感情色彩不當⑥【正確】形容極端艱苦地從事詩文創(chuàng)作，也形容苦心規(guī)劃和開拓某項事業(yè)。)18.C（A.句式雜糅?！霸蚴??造成的”B.搭配不當?！胺N子”不能“傳授”D.語序不當。“首席”應放在“專家”前。）

19.D(①處有進一層的關(guān)系 ②處前后句是因果關(guān)系 ⑥注意后面的句子中有個“仍”。)20.答案示例：“岱宗夫如何，齊魯青未了”描繪了泰山，讓我們明白登高才能望遠；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”吟唱了黃河，告訴我們要珍惜當前。（每句3分，正確引用詩句并點出山川名勝2分，表達對心靈的影響1分）

21.②隱私條款文本的修改不一定能有效管控網(wǎng)絡(luò)風險。③增強用戶控制權(quán)不一定能保護用戶免受傷害。

【參考譯文】何繼筠，字化龍，河南人。父親何福進，歷官后唐到后周，多次升官至忠武、成德、天平三節(jié)度使。何繼筠幼時與兒童們游戲，必定把兒童們分成兩軍作戰(zhàn)列陣的樣子。晉初年，被增補為殿直。周祖討伐三叛，上表推薦何繼筠隨行。叛賊平定后，何繼筠改任供奉官。

廣順初年，何福進鎮(zhèn)守真定，安排何繼筠做了衙內(nèi)都校，曾經(jīng)率領(lǐng)偏師出土門，與并軍作戰(zhàn)，斬首數(shù)千級，因為有功擔任了欽州刺史。契丹將領(lǐng)高模翰率領(lǐng)二千騎兵侵擾深州、冀州，用蘆葦做成筏渡過胡盧河。何繼筠與虎捷都指揮使劉誠誨率領(lǐng)軍隊抵御他們，到了武強，俘獲契丹老幼一千多人，高模翰逃走。不久，隨何福進入朝，擔任了內(nèi)殿直都知。何福進死了，何繼筠服喪未滿便被起用，擔任了濮洲刺史，領(lǐng)兵戍守靜安軍。契丹入侵內(nèi)地，何繼筠迎擊并打敗了他們，后改任棣州刺史。世宗征伐瓦橋關(guān)，命令何繼筠統(tǒng)領(lǐng)軍隊從百井路出擊，打敗并軍數(shù)千人。恭帝即位，任命他為西北面行營都監(jiān)。

建隆二年，升棣州為團練州，命何繼筠擔任團練使。三年，任命何繼筠為關(guān)南兵馬都監(jiān)。乾德四年，加官本州防御使。開寶元年秋，命令昭義節(jié)度使李繼勛等征伐太原，任命何繼筠為先鋒部署。到了渦河，與并軍相遇，打跑了他們，奪取了汾河橋，在城下打敗他們的軍隊，繳獲馬五百匹，捉住他們的將領(lǐng)張環(huán)、石貸來進獻。二年春，太祖親征晉陽，契丹來增援。何繼筠當時駐兵陽曲縣，急召他到太祖所在地，授以計謀策略，命令率領(lǐng)精銳騎兵幾千人趕赴石嶺關(guān)抵御契丹，對他說：“明天正午，等你來送捷報?！钡搅似谙蓿娴奖迸_等侯。見一個騎馬的人從北邊奔來，急忙派人迎上去詢問，原來是何繼筠的兒子何承睿來獻捷報?；钭酱淌范?，俘虜一百多人，斬首一千余級，繳獲馬七百多匹和很多的兵器鎧甲。起初，并軍依靠契丹作為自己的聲援，捷報上奏后，太祖命令用所獲得的首級、鎧甲在城下示眾，并軍（于是）喪失士氣。何繼筠因為立功升為建武軍節(jié)度使、判棣州。開寶三年，何繼筠來朝，皇帝下詔賞賜鞍馬、戎杖，命令戍守邊疆。四年秋，來朝，背上生了毒瘡?；实塾H自到他的住宅看望，還賞賜了很多。不久，何繼筠便去世了，享年五十一歲?；实塾H自吊唁，為他流淚，并從容地對侍臣說：“何繼筠捍衛(wèi)邊疆有功，我不早授以藩鎮(zhèn)之職的原因，就是擔心他會遭遇一些奇特不幸的事情啊。如今剛剛擔任節(jié)度使，果然就遭遇死亡，實在可惜啊?！庇谑琴浌偈讨?，助喪絹五百匹，由中使（宦官）護喪，命令把他生平所佩帶的劍以及鎧甲、帽盔一同埋葬。

何繼筠深沉有智謀，前后守邊二十年，與士兵同甘共苦，得到他們以死效力。他善于揣度邊境的情勢，邊境人民很是敬畏佩服，很多人還畫下他的像來供奉他。

第五篇：四川省遂寧市射洪中學2017-2018學年高二期中考試題政治

2017～2018學（上）高2016級期中聯(lián)考

政治

考試時間共90分鐘，滿分100分 注意事項：

1.答題前，考生務必在答題卡上將自己的姓名、班級、準考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條碼粘貼處”。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應題目標號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。

3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。

一、選擇題（本大題共24個小題，每小題2分，共48分）

1．在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是 ①中學生參與“反假幣”知識問答

②中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會于2017年10月18日至10月24日在北京召開

③2017年9月18日，成都市舉行紀念“九·一八”86周年主題活動

④2017年9月，發(fā)改委要求各級價格主管部門開展月餅市場價格檢查

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2．象形文字，又稱表意文字，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當中的場景，或者是生活當中的事件，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的②文化具有非常豐富的形式

③文化是一種社會精神力量

④人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

3．狼孩被發(fā)現(xiàn)時，生活習性與狼一樣：用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食，而要吃肉；不會講話。經(jīng)過3年的教育，掌握了幾十個詞，可以說簡單的話，開始朝著人的生活習慣邁進。這說明了 A．文化素養(yǎng)是遺傳的，個人天生的 B．人的文化素養(yǎng)取決于生活環(huán)境

C．教育是最重要的培養(yǎng)文化素養(yǎng)的手段

D．文化素養(yǎng)是后天接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)的

4．北京的“故宮”、西安的“老城墻”、西藏的“布達拉宮”等個性建筑，它們不光是美學，更是城市文化的傳承與表現(xiàn)。這些個性建筑

①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

②傳統(tǒng)建筑被稱為凝固藝術(shù) ③蘊含著城市生活美好的精神追求

④決定著城市發(fā)展的文化方向 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

5．經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在著相互影響的關(guān)系，下列對這種影響傳導順序表達合理的是 ①文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的地位和作用越來越突出 ②隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平的提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加 ③生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 ④資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn) A．②→④→③→① C．①→③→④→②

B．③→④→②→① D．③→②→④→①

6．公民參與政治生活，要明確政治生活的作用，學習政治知識，不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)。這一要求體現(xiàn)了 ①文化與政治相互交融 A．①②

②政治素養(yǎng)是文化素養(yǎng)的核心和標志 ④文化反作用于政治 C．②③

D．③④ ③文化可以促進人的全面發(fā)展

B．①④

7．中國人見面打招呼喜歡說“吃了嗎？”、“去哪里呀？”；而西方人認為這是打聽別人的事，他們見面喜歡說“早上好！”、“下午好！”。這說明了 ①文化影響人們的交往方式 ③中國人與西方人難以交流 A．①②

②中國文化與西方文化截然相反 ④文化影響人們的思維方式 C．②③

D．③④ B．①④

8．2017年9月10日前，成都市開展了“優(yōu)秀教師”、“骨干教師”的評選活動，宣揚先進典型人物的專業(yè)成績和感人的教育故事，使師德可以相互感染、相互傳遞，并通過報紙、網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等多種方式宣傳報道。從《文化生活》的角度看，材料體現(xiàn)了

①文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量對社會產(chǎn)生深刻的影響

②文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

③報紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體

④文化對人的影響具有潛移默化的特點 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

9．農(nóng)歷七月七，牛郎織女，鵲橋相會。七夕，一個籍由美麗哀婉的愛情故事而來的節(jié)日在中華民族代代相傳綿延至今。它隱藏著華夏子孫對祖先生活的記憶和對人生幸福的追求。從中我們可以看到

①民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感

②民族節(jié)日形式內(nèi)容豐富多彩

③民族節(jié)日是民族文明程度的重要標志

④傳統(tǒng)習俗所蘊含的精神具有內(nèi)在相對穩(wěn)定性 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

10．從2006年起，每年6月第二個星期六被定為我國“文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)日活

動旨在推進文化遺產(chǎn)保護與傳承，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會的 保護意識。我國重視對文化遺產(chǎn)的保護，是因為 ①它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 ③它對傳承中華文化有重要意義

A.①③ B．①② C．②③ D．③④

11．我國電視劇出口額已占到電視節(jié)目出口額的60%以上?！痘ㄇЧ恰返巧稀都~約時報》

人文藝術(shù)封面，《老九門》引發(fā)韓國媒體熱議，《瑯琊榜》、《羋月傳》等優(yōu)秀電視劇不僅在美國、韓國、新加坡等國電視臺熱播，而且登陸亞洲、非洲等地電視劇網(wǎng)站，受到億萬外國觀眾的熱捧。由此可見 ①文化既是民族的又是世界的

C．②③

D．③④ ②尊重文化多樣性要認同其他民族文化

③文化交流要以我為主，為我所用

A．①② B．①④

④尊重文化多樣性要培養(yǎng)、保護、發(fā)展好本民族文化

12．世界上各個民族都有其獨特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事。這體現(xiàn)了在國際文化事務中必須 A．做傳播中華文化的使者 C．相互尊重，平等交流

B．尊重發(fā)展好本民族文化 D．積極促進不同文化之間的交流 ②它是人類文明進步的重要源泉 ④它對展現(xiàn)世界文化多樣性有獨特作用

民族共同語言是識別一個獨立民族的主要標志之一，漢語作為中國各民族的通用語言，承載著中國數(shù)千年的優(yōu)秀文化。據(jù)此回答13～14題。

13．在臺灣，所謂“國語”向來指的就是普通話。臺灣相關(guān)部門大動作推出所謂“國家 語言發(fā)展法草案”，若通過，則臺灣的所謂“國語”將變成十幾種方言、少數(shù)民族語乃至手語的代名詞。這

①有利于保護少數(shù)民族語言，維護世界文化多樣性 ②將推動文化“去中國化”，繼續(xù)推進漸進式“臺獨” ③將稀釋漢語的主導地位，弱化中華民族的共同特征 ④有利于實現(xiàn)島內(nèi)各民族平等，加強島內(nèi)民族文化交流 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14．與國外“漢語熱”形成鮮明對照的是中國社會外語風潮蔓延，許多人能講一口流利的外語，而寫出漢語文章卻是錯誤連篇，這與多年來國家忽視學生的漢語教育是分不開的。對此

①國家應該充分利用教育這一最直接的文化繼承方式 ②國家應該加強教育在民族文化傳承與發(fā)展中的功能 ③我們應該變革教育方式，以開放的心態(tài)全面接受外來文化 ④我們應該學會對自己民族語言文化的熱愛和尊重 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

15．艾瑞咨詢?nèi)涨鞍l(fā)布的報告顯示，我國在線教育市場規(guī)模逐年上升，2016年市場規(guī)模 達到1560.2億元，同比增長速度為27.3%。行業(yè)一共發(fā)生303起投融資案例，投融 資總額約155億人民幣。這表明

①互聯(lián)網(wǎng)在我國教育發(fā)展中發(fā)揮了重要作用

②大眾傳媒是文化傳播與發(fā)展的重要途徑

③數(shù)字化教育已經(jīng)代替了傳統(tǒng)的教育方式

④現(xiàn)代科技的發(fā)展促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

16．2017年6月18日，第十五屆中國戲劇節(jié)在寧夏銀川市開幕。本屆戲劇節(jié)以“藝術(shù) 的盛會、人民的節(jié)日”為宗旨，以“中國夢·寧夏情”為主題，一直持續(xù)到7月4 日。中國戲劇節(jié)的成功舉辦有利于

A.集中展示民族文化、表達民族情感

B.研究人類文化的演進 C.展現(xiàn)中華民族燦爛的文化

D.維系民族生存和發(fā)展

17．中國銀行標志采用了外圓內(nèi)方口的古代貨幣形狀。寓意天圓地方、政通人和、生意 發(fā)財。這體現(xiàn)了

①中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財富

②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì) ③中華兒女對中化傳統(tǒng)文化具有強烈認同感 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

A.①②

B．①③

C．②③

D．③④

18．中國傳統(tǒng)的孝文化有許多敬老、愛老的思想和措施，并由此形成了中華民族養(yǎng)老敬 老的思想文化傳統(tǒng)。對待中國傳統(tǒng)的孝文化應該

①使其內(nèi)容順應社會生活的變遷

②全面?zhèn)鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)孝文化

③有所淘汰，有所發(fā)揚

④弘揚傳統(tǒng)孝文化，不失文化發(fā)展根基

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19．歌手譚維維與陜西民間藝人共同演繹的歌曲《給你一點顏色》，匯集了華陰老腔與 搖滾的雙重吸引，讓華陰老腔這一非遺項目搭上流行文化的快車酷炫起來。這表明

①文化的歷史傳承性與時代性是能統(tǒng)一的②繼承傳統(tǒng)應該促進其基本內(nèi)涵因時而變 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

④文化創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繼承的前提和基礎(chǔ)

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

20．2017年是中日甲午戰(zhàn)爭123周年，甲午戰(zhàn)爭失敗，使中國社會半殖民地化速度進一 步加快，民族危機愈益深重，同時也使中華民族思想日益覺醒，資產(chǎn)階級維新運動 和義和團反帝愛國運動迅速高漲。這表明

A．文化創(chuàng)新促進民族文化繁榮

B．社會制度的變遷影響著文化的發(fā)展

C．思想運動往往催生社會變革，推動社會的發(fā)展 D．思想運動影響文化發(fā)展

21．首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”論壇指出，“我們應站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視

歷史和未來”，為后人創(chuàng)造出更多“新”的文化遺產(chǎn)。如《戰(zhàn)狼2》、《那年花開 月正圓》、《亮劍》等原創(chuàng)作品的熱播就突出了這個“新”。這里突出強調(diào)“新”是因為

A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在動力 C．文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目的

D．文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力重要保證

22．我國改革開放和持續(xù)健康發(fā)展的生動實踐，人民群眾銳意進取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造力，為文化創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材。這表明 A．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

B．文化創(chuàng)新的成果要服務于社會實踐 D．文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

23．徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于，“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！毙毂櫢镄轮袊L畫的要旨說明文化創(chuàng)新要 ①立足于社會實踐 A．①②

②面向世界，博采眾長 ④繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C．②④

D．③④ ③關(guān)注人民群眾的需要

B．①③

24．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)

A．要反對民族虛無主義和歷史虛無主義 C．需要中西文化的交流融合

B．要懂得傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 D．反對守舊主義和封閉主義

二、非選擇題（本大題共4個小題，共52分）

25．黨的十八大以來，從成立國家公共文化服務體系建設(shè)協(xié)調(diào)組，到發(fā)布《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》《國家基本公共文化服務指導標準（2015-2020年）》等文件，基本公共文化服務標準化、均等化建設(shè)加速推進。隨著文化設(shè)施利用率不斷提高，符合群眾口味的服務內(nèi)容不斷豐富，老百姓在精神文化上的?獲得感?也不斷增強。扶貧離不開文化，文化有助于扶貧，文化扶貧是脫貧攻堅的重要內(nèi)容。2016年，貧困地區(qū)百縣萬村綜合文化服務中心示范工程完成，貧困地區(qū)民族自治縣、邊境縣村綜合文化服務中心覆蓋工程啟動，文化對發(fā)展的促進帶動作用不斷彰顯，文化小康工作?短板?不斷補齊。

結(jié)合材料，運用“文化與社會”的相關(guān)知識，分析提出我國文化小康建設(shè)相關(guān)措施的原因。（12分）

26．2016年11月30日聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會正式通過決議，將中國申報的?二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐?列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

?二十四節(jié)氣?是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。作為中國人特有的時間知識體系，該遺產(chǎn)項目深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要載體。它指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。隨著中國城市化進程和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，?二十四節(jié)氣?對于農(nóng)事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義。

結(jié)合材料，運用所學文化生活知識，探究如何更好的發(fā)揮“二十四節(jié)氣”在當代中國人生活世界中的文化意義。（12分）

27．2017年9月26日至27日，第二屆中法文化論壇在法國里昂市舉行。這是歐美同學會以民間外交形式首次走出國門舉行的大型文化活動。本次論壇以?‘一帶一路’，中法文化匯流和共享?為主題，圍繞藝術(shù)、教育、創(chuàng)新、傳播、博物館建設(shè)等多個議題舉辦19場27場次活動，包括8場研討會和多場藝術(shù)展覽。致力于推動中法兩國相互理解、相互尊重、相互信任。中國駐法大使翟雋表示，誕生于2000多年前的古絲綢之路，是通商交流之路，也是思想傳播之路，它把不同地區(qū)的人連接在一起，其互利共贏的精神對當今世界有重要的啟發(fā)。中法雖相隔萬里，但兩國人民對各自文化的自豪感，包容、強烈的求知欲和絲路精神不謀而合。里昂新中法大學校長戴樂濤表示，希望雙方經(jīng)濟、企業(yè)、教育、文化等各界人士能積極參與其中，增進雙方了解，夯實合作基礎(chǔ)。

結(jié)合文化多樣性與文化傳播的知識，談談中法文化論壇對加強中外文化交流的啟示。（12分）

28．文化科技融合創(chuàng)新，作為數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化時代人類文化生產(chǎn)組織方式的集成創(chuàng)新，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐。彈幕電影，成為電影消費、娛樂的新時尚，消費者的體驗方式由?人與作品的互動?向?人與人的互動?轉(zhuǎn)變；3D、4D、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的應用，突破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的瓶頸，帶動了博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮；文化展覽打破了傳統(tǒng)的陳列模式，通過各種新形式進行展品內(nèi)涵的解讀和文化信息的傳播，而VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)）、AR（增強現(xiàn)實技術(shù)）、交互等現(xiàn)代科技的應用，創(chuàng)造了更具交互性、沉浸式和個性化的用戶體驗。

（1）結(jié)合材料和所學文化生活知識，分析文化科技融合創(chuàng)新對我國文化發(fā)展的意義。（12分）

（2）結(jié)合文化生活知識，為文化科技融合創(chuàng)新寫兩條宣傳標語。（4分）