第一篇：思政課講稿

構建社會主義和諧社會提出的現實依據

一個理論的提出是有他的現實依據的。理論來自于實踐，同時也指導實踐的發(fā)展

。構建社會主義和諧社會是我們黨在分析我們國家的具體情況后，根據我們國家 的具體國情提出來的。其現實依據在于：

1、構建社會主義和諧社會是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現全面建設小

康社會宏偉目標的必然要求。

改革開放以來，中國在各方面都取得了輝煌的成就。經濟：社會主義市場經濟體制越來越完善，國民生產總值不斷增加?，F在，中國

已經成為世界的一個強大的經濟體，在世界經濟領域占有重要的地位。

政治：中國作為聯合國常任理事國，在世界各大問題上都有不可忽視的話語權。

隨著經濟實力的不斷增強，中國的政治地位也在不斷上升。軍事：中國的軍事實力也在不斷增強。

但是，我們也應該看到，在繁華的背后還存在很多問題，如果這些問題不解決，勢必會阻礙我們繼續(xù)前進的步伐。這些問題是多方面的，存在于社會的各個方面。

A、城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大

B、就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產、社會治安等關

系群眾切身利益方面的問題比較突出 C、體制機制尚不完善，民主法制還不健全

D、一些社會成員誠信缺失、道德失范、一些領導干部的素質、能力和作風與新

形勢新任務的要求不適應

E、一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重

F、敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。只有把這些問題解決好了，我們的社會才有可能繼續(xù)穩(wěn)步的發(fā)展下去，健康的發(fā)

展下去。

2、構建社會主義和諧社會是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際

環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求。

當今社會，是一個快速發(fā)展的社會。在如此快的發(fā)展之下，我們有更多的發(fā)展機

遇，但是面臨的挑戰(zhàn)也是前所未有的。這些挑戰(zhàn)，既有來自我們國家本身的，也

有很多國際社會的。

當前，國際環(huán)境復雜多變，綜合國力競爭也越來越激烈，影響和平和發(fā)展的因素

也越來越多。世界局勢不是很穩(wěn)定，地區(qū)沖突不斷，我們也長期面對發(fā)達國家在

經濟科技等方面的壓力。

為了增強我們應對來自外部的各種挑戰(zhàn)的能力，我們就必須首先把國內的事情辦 好，通過和諧社會建設，始終保持國家統一、民族團結、社會穩(wěn)定的局面。這也

是我們集中全黨全民族的智慧和力量，全面推進中國特色社會主義事業(yè)的重要保

障。

3、構建社會主義和諧社會是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎、實現黨執(zhí)政歷史任務 的必然要求。

為了實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進社會和諧，十六大以

來，中央做了一系列的工作。例如：堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權為民所用、情為民所用、利為民所謀；牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，按照五個統籌的要求，推進經濟社會全面協調可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展黨內民主和人民民主，充分調動一切 積極因素；堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根

本出發(fā)點和落腳點，切實做好關心群眾生產生活的工作。

五個統籌：統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統籌區(qū)域發(fā)展、統籌經濟社會發(fā)展、統籌人與自然和

諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開放

三大歷史任務：繼續(xù)推進現代化建設，完成祖國統一，維護世界和平與促進共同

發(fā)展

第二篇：思政課講稿1

第七講 中國共產黨的建設

丁俊萍

第七講中國共產黨的建設。這部分基本要求也是跟大綱中三個小節(jié)的內容是基本一致的。第一節(jié)是了解中國共產黨執(zhí)政黨的建設理論。我們講黨的建設理論，講馬克思主義政黨，強調執(zhí)政黨建設，不是講一般的馬克思主義執(zhí)政黨建設理論，我們教學大綱沒有把老祖宗的話都寫一遍，沒有從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里說起，我們講中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論主要是中國共產黨執(zhí)政以后形成的，可能更多的是改革開放以后形成或豐富和發(fā)展的。毛澤東講執(zhí)政黨建設的目標是建設一個對于階級敵人進行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊組織，總起來說還是革命黨的思維，跟現在的建黨目標是不一樣的，所以我們了解中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論，主要是了解改革開放以后對建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨這個問題的回答。

第二節(jié)要把握加強和改進黨的建設的重要性和緊迫性，大綱從四個考驗和四個危險來突出它的重要性、緊迫性。

第三節(jié)主要是介紹提高黨的建設科學化水平的目標任務。黨的建設科學化是一個非常熱的詞匯，也是一個重大命題和重大任務。它應該達到什么目標，有哪些任務，應該有個了解。

這個專題的特點是什么，它在整個教學大綱中的地位是什么？我是這么理解的，這一講的特點從內容上來看，要求我們從中國共產黨的建設與中國特色社會主義總體布局中的五大建設的關系，來看它的地位。因為大綱的第二講到第六講講了五大建設，經濟、政治、文化、社會、生態(tài)，接著講黨的建設，黨的建設與中國特色社會主義是一個什么樣的關系，我們導論部分回答中國特色社會主義的四個問題已經涉及到建設什么樣的黨、怎樣建設黨這個問題了，第一講國情這一塊是講當代中國的基本特點，第八講當代中國與世界的關系，中間五講是五大建設，中國特色社會主義總體布局中的五大建設和黨的建設什么關系？應當說，黨是關鍵，是根本的政治保證。要從這個角度來認識黨的建設這一講在大綱中的地位。從形式上來看，這一講也講一個方面的建設，也是個專題，不是像導論那樣具有整體性，它和五大建設在闡述形式上有基本一致的地方。這里面仍然有一節(jié)是概述——中國共產黨執(zhí)政黨建設的概述。前面我們有中國經濟建設概述、政治建設概述、文化概述等，這是一樣的，闡述形式基本一致。為什么說基本一致？就是說它也有不一致的地方，比如前面的幾講都有關于概念方面的一個目，比如經濟和經濟建設、政治與政治觀、文化與文化建設等，第七講沒有一個小目專講政黨方面的概念，原來是有的，但是經過權衡把它拿下來了。拿下來有多種考慮，因為它跟五大建設畢竟不能完全并列，畢竟有所不同。因為中國共產黨建設這樣一個偉大工程和中國特色社會主義事業(yè)是相關聯的，它并不僅僅和中間某一個建設相關聯。但是它也是專題，根據整體在先、專題為主的課程講授要求，它屬于專題為主的范圍。

這個專題主要內容講什么呢？我自己理解，它就講黨的領導和黨的建設。全稱是中國共產黨的領導和中國共產黨的建設。為什么要講中國共產黨的建設？因為它跟中國共產黨的領導聯系在一起。中國共產黨憑什么領導？為什么要領導？所以要講黨的產生，黨的性質，黨的地位，黨的領導的主要內容，以及堅持和改善黨的領導。接著就是黨的建設，中國共產黨的執(zhí)政黨建設，這里面涉及中國共產黨執(zhí)政黨建設的基本點，黨的建設面臨的新課題新考驗，黨的建設新的偉大工程以及提高黨建科學化水平。

我覺得講這一講的時候可能會涉及三組概念，盡管我們教材沒有，但是我們講課中可能會涉及到。比如當代世界政黨與各國政治生活的關系，政黨本身的概念，馬克思主義政黨等。政黨這么多類別，按主義劃分，按地域劃分，按規(guī)模劃分，按政治主張或者組織形式，可以從不同角度進行劃分。用意識形態(tài)劃分，用指導思想劃分，中國共產黨是馬克思主義政黨。

第二組概念講中國共產黨的執(zhí)政地位。黨的領導地位和執(zhí)政地位是不完全一樣的。中國共產黨成立以后，是馬克思主義和中國工人運動相結合的產物，肩負著領導完成兩大歷史任務的使命。黨的領導地位和執(zhí)政地位又是一組概念。

第三組概念就是政黨建設和中國共產黨的執(zhí)政黨建設等。我們講一個政黨要生存發(fā)展就要進行政黨建設，馬克思主義政黨建設，馬克思主義執(zhí)政黨建設，中國共產黨建設，中國共產黨執(zhí)政黨建設，這些概念要引出來。我們大綱當中用了一段話，說中國共產黨自成立以來，堅持把馬克思主義同中國具體實際相結合，始終高度重視和加強自身建設，領導中國人民取得了革命、建設、改革的偉大勝利。實踐證明，沒有中國共產黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義。這里請注意，在新中國成立的時候 “沒有共產黨就沒有新中國”和今天的“沒有共產黨就沒有中國特色社會主義”這兩個論斷緊密結合在一起，與當代中國的主題結合在一起，當代中國的主題是和中國共產黨聯系在一起的，這也就是我們?yōu)槭裁匆訌婞h的建設。

還有“七一講話”中用的結論，講課中會涉及到，“七一講話”中說回顧中國共產黨成立以來中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結論，辦好中國的事情，關鍵在中國共產黨。我們?yōu)槭裁磿v到中國共產黨？就是因為辦好中國的事情，關鍵在中國共產黨。中國共產黨的建設與中國特色社會主義的發(fā)展緊密相連，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持和改善中國共產黨的領導。而要堅持和改善中國共產黨的領導，就必須加強和改進新形勢下黨的建設。這樣就切入到中國共產黨的建設這里面來了，就把中國共產黨的建設與中國特色社會主義呼應起來了。

我們大綱里有一個目專講中國共產黨的性質和領導地位，用的話很短，幾十個字，這幾十個字不能小看，包含很多內容，第一是講黨是怎么形成的，中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物；第二是從性質上來說，黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，關于先鋒隊的問題我們在本科教材已經講了，研究生思政課可以在本科的基礎上進行概括性的闡述，怎么理解兩個先鋒隊及其相互關系；第三，講黨的地位，黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。所以這幾十個字講了三層意思。

然后大綱用一段文字具體展開，黨的領導地位是近代以來中國歷史和人民的選擇。憑什么是中國共產黨領導？為什么不是別的黨領導？中國共產黨的領導地位是怎么來的？我們說“兩個選擇”，這兩個選擇可以展開講。包括我們前面提到的中國人民、中華民族的境遇，以及我們各種政治力量的探索和實踐，都凸顯了這“兩個選擇”。還要講黨的領導地位是在長期實踐中逐步形成并逐漸鞏固起來的。我們強調它怎么形成的，比如在抗日戰(zhàn)爭勝利以后，那時候國統區(qū)人民也是擁護蔣介石的。那時淪陷區(qū)人民“想中央、盼中央”，這個中央顯然還不是共產黨中央，而是國民黨中央。那中國共產黨的領導地位是怎么確立的？可以展開闡述。蘇東喪失執(zhí)政地位，社會主義國家改變性質，這都表明共產黨領導地位不是天然鞏固的。黨的領導地位的鞏固也是一個長期過程，我們黨的領導地位也是逐步鞏固的，并且需要繼續(xù)鞏固，不是一勞永逸的。

后面有一段比較多的文字講到黨的領導的主要內容，主要是政治、思想和組織領導，這在中共十三大之后講得比較多，對這個問題研究也是很成熟的。大綱對此寫得較具體，這里就不展開了。

接著講第二個目，中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論。作為理論，它是怎么形成和發(fā)展的？大綱里面講，新中國成立后特別是改革開放以來，中國共產黨圍繞建設什么樣的黨、怎樣建設黨這個重大課題，不斷總結和運用自身建設正反兩方面經驗，借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經驗教訓，探索形成了中國共產黨加強自身建設的基本經驗，形成和發(fā)展了中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論。中國共產黨的建設在改革開放前后有很大的區(qū)別，建黨目標、建黨方針、建黨模式、建黨方法路徑等很多方面都有很大的區(qū)別。但是它有個共同點，即探索和回答建設什么樣的黨、怎樣建設黨這個問題，建設什么樣的黨說的是建設目標，怎樣建設黨說的是建設途徑，我們在這個過程中總結運用自身建設正反兩方面經驗，這可以結合新中國以后這方面探索，其實改革開放以后我們也有一些教訓，否則1989年鄧小平怎么說我們有失誤呢，正確和失誤并不局限在某個歷史階段，大的方面錯誤往往集中在某個歷史階段，小的方面錯誤在不同時期都不可避免。借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經驗教訓，這方面可以展開，不光是共產黨，其他大黨老黨喪失政權的案例也不少，也有很多教訓。中國共產黨在執(zhí)政以來的探索中形成了自身建設的基本經驗，從實踐、經驗，再上升到理論，這是我們大綱關于執(zhí)政黨建設理論的一個總的概括。

大綱用了六點概括中國共產黨執(zhí)政黨建設理論基本點。第一就是推進偉大事業(yè)與偉大工程相結合，不是關起門來建設黨，而是在推進中國特色社會主義事業(yè)中推進黨建的偉大工程。第二就是把思想理論建設放在首位。這是毛澤東建黨思想的特色，一直延續(xù)到今天。理論上的創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和各方面創(chuàng)新的先導。我們黨的建設把思想理論建設放在首位，也是作為黨的各個建設的基礎。第三是加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設。一個黨就兩條，一個它的能力問題，因為黨本身作為工人階級實現歷史使命的工具，執(zhí)政以后有沒有能力，能不能掌好權，為人民謀利益？黨本身有沒有資格執(zhí)政，就是講是否具有先進性的問題。第四點立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨執(zhí)政的宗旨。立黨為公是從建黨開始就形成的理念，執(zhí)政為民是我們掌握政權以后秉持的理念，關于這方面有一系列的闡述。第五是以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設，改革創(chuàng)新是中國特色社會主義的一個基本特點，也是中國特色社會主義的發(fā)展動力，領導改革創(chuàng)新事業(yè)的黨本身建設也應該以改革創(chuàng)新來推進。第六就是黨要管黨，從嚴治黨。20世紀60年代初我們提出黨要管黨，90年代講要從嚴治黨，后來講提高管黨治黨水平，現在講提高黨的建設科學化水平，這一思想有一個發(fā)展過程。

大綱對執(zhí)政黨建設理論的意義也進行了概括，中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論，堅持和發(fā)展了馬克思主義關于無產階級政黨建設的思想，體現和深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是加強和改進新形勢下黨的建設的重要指導思想，必須在實踐中長期堅持和不斷發(fā)展，這是講它的意義。

第二節(jié)是本講的重點，黨的建設面臨的新課題新考驗。這個新課題新考驗的內容寫得比較多，這里我就不多講了。站在新的歷史起點上，我們要認識世情、國情、黨情的新變化，加強和改善黨的建設，推進和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)。最集中的概括就是世情、國情、黨情的深刻變化，以及由此帶來的四個考驗。世情就是大發(fā)展大變革大調整，國情就是“三個沒有變”和“三個世所罕見”，我們面臨的新課題就是世情國情的新變化以及對中國共產黨提出的新要求、新考驗，就是我們面臨四個考驗和四個危險，這就是我們在黨情方面的新問題。四個考驗還不是一個短期的，而是長期、復雜、嚴峻的，所以不能掉以輕心。黨內存在這四個危險是不符合黨的宗旨的。能否保持積極進取的精神狀態(tài)關系到黨的面貌；能不能辦好事是講能力的問題；群眾是我們力量之源，群眾是我們的基礎，黨脫離群眾就會失?。稽h是清正廉潔還是消極腐敗，這也關系到黨生死存亡的問題。講這四個考驗和四個危險更加尖銳地擺在我們面前，不是說過去沒有考驗和危險，而是現在更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨，從嚴治黨的任務比以前更為繁重、更為緊迫，大綱用“兩個更為”凸顯了危機意識。

第一節(jié)里面第三個小目，加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，這是黨的建設的主線。執(zhí)政能力建設、先進性建設是加強和改進新形勢下黨的建設的著力點。我們講思想、組織、作風、反腐倡廉、制度等方面建設，但是著力點在哪里？就是解決保持和發(fā)展先進性問題和能不能承擔起歷史使命的能力問題，這就是我們黨的建設的著力點，也是主線。

關于執(zhí)政能力的內涵，執(zhí)政能力建設在黨的建設中的地位，加強黨的執(zhí)政能力建設的總體目標、加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務，我們大綱都做了集中闡述。

關于先進性，大綱也講了它的重要性、主要內容、保持和發(fā)展黨的先進性的具體體現和根本要求。先進性是講黨的自身資格的問題。你有沒有這個資格領導，你憑什么領導，就看你有沒有先進性。

第三節(jié)是提高黨的建設科學化水平。大綱首先講了提高黨的建設科學化水平的意義，是對中國共產黨的執(zhí)政黨建設理論的繼承和發(fā)展。我們過去沒有提黨的建設科學化的這幾個字，不是說過去黨建就沒有科學化，但是我們今天要提高黨的建設科學化水平。這個命題的提出是既是對執(zhí)政黨建設理論的繼承和發(fā)展，也是對世情、國情、黨情新變化提出挑戰(zhàn)和考驗的深刻回應。提出面對這些挑戰(zhàn)，我們要管好黨、建設好黨，只能是不斷提高黨的建設科學化水平。這為在新形勢下全面推進黨的建設新的偉大工程指明了努力的方向。管黨治黨有水平，黨建設好，有了執(zhí)政能力，才能領導好中國特色社會主義建設，國家富強、人民共同富裕、民族偉大復興的目標才能實現。這一節(jié)分了幾個小目，一個是全面推進黨的建設新的偉大工程。所謂偉大工程就是說黨的建設涉及到方方面面，思想、組織、作風、反腐倡廉、制度等等。我們講新的偉大工程，必然就有原來的工程，民主革命時期毛澤東把黨的建設稱為偉大工程，現在是新的偉大工程。在新的條件下，新的偉大工程達到什么樣的目標呢？思想上政治上組織上完全鞏固，能夠經受各種風險，始終走在時代前列、領導全國人民建設中國特色社會主義的馬克思主義政黨。要達到這個目標，必須全面推進黨的建設新的偉大工程，而工程各個方面各有側重，相互連接，黨的建設主線貫穿其中。

大綱用了五個方面和五個重點，凸顯了推進黨的建設偉大工程的主要任務，這是十七大的一個概括。另外，推進黨的建設新的偉大工程的基本要求有哪些，大綱把它提煉了一下，就是：推進黨的建設新的偉大工程，必須以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨的建設面臨的重大理論和實踐問題。為什么？因為改革創(chuàng)新對我們黨具有極端重要性，對我們提出了要求，這又一次跟導論的有關內容相呼應。

第二個小目就是提高黨的建設科學化水平的目標任務?！捌咭恢v話”中，胡錦濤在第二部分對此進行了全面闡述，同時大綱把胡錦濤在中共十七屆四中全會上的講話做了一個概括，指出黨的建設科學化是中國共產黨加強自身建設一貫堅持的理想追求，這就跟歷史聯系起來了。黨的建設科學化的含義是什么，就是把握和運用馬克思主義政黨的建設規(guī)律，努力在“三個以”方面取得實效，這就是以科學理論指導黨的建設，以科學制度保障黨的建設，以科學方法推進黨的建設。大綱概述了新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平的五個基本要求，一是必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，提高全黨思想政治水平。二是必須堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?。三是必須堅持以人為本，?zhí)政為民理念。四是堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉，注重預防的方針，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭。五是必須推進黨的建設制度化、規(guī)范化、程序化。

思考題主要有三個。第一個思考題的出發(fā)點是思考中國共產黨為什么能？在中國模式、中國道路、中國經驗等成為熱門詞匯的同時，世界上一些有識之士也在思考，為什么中國共產黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？為什么中國共產黨在成立90多年、執(zhí)政60多年的今天依然能夠充滿生機和活力？我們請同學們談談自己的看法。第二個思考題是結合黨的建設面臨的新課題新考驗，談談加強和改進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的重要性和緊迫性。第三個思考題是在新的歷史條件下如何提高黨的建設科學化水平？我們研究生中已經是黨員的，或者入黨積極分子以及關心國家發(fā)展的人都應該思考這一問題。這些思考題都是非常開放的。以上是關于第七講的一些認識。這個認識也是比較粗淺的，有不成熟不正確不準確的地方，歡迎大家批評指正。謝謝大家！

（根據錄音整理，經本人審閱）

第三篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統

弘揚民族精神

【教學目的】

上一章學習了《追求遠大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學生樹立遠大的理想與信念。這章組織學生學習《繼承愛國傳統 弘揚民族精神》，目的在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者?！窘虒W內容】

1、愛國主義的科學內涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求?！窘虒W重點】

1、關于愛國主義的科學內涵。

2、新時期愛國主義的主要內容?！窘虒W難點】

1、關于經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經濟全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題?！窘虒W方法】講授法、案例法、多媒體法?！窘虒W時數】2學時

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統

【課程導入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學內涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?/p>

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統反映的是一個民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。

4、愛自己的國家

在談論愛國主義時，有不少人常常把祖國與國家當作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯系又有區(qū)別的概念?！白鎳笔侵妇幼≡谝欢ń騼鹊膯蝹€或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現的是民族性和自然屬性?！皣摇眲t是指在階級社會中占統治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機關、行政機關和司法機關組成，它凸現的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當作愛祖國的全部內容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統

案例：據《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認清其忠君等局限性外，還要正確吸取學習他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護統一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領土完整和主權獨立，中國人民與外國侵略者進行了殊死的斗爭。前面我們已經講了愛國將領戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進行抗英斗爭、義和團痛擊八國聯軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統，中華民族經歷了如此多的內憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統已經深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶

在多民族的國度里，維護祖國統一和民族團結，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經證明，只有在祖國統一和民族團結的條件下，才有可能實現人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力

中國曾經在世界上處于領先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領先地位。今天，中國共產黨領導中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當新世紀到來之際，我們已經勝利實現了“三步走”的前兩步，正在為實現第三步目標，即在21世紀中葉達到中等發(fā)達國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果做出評價，為個人實現人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節(jié)

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當代中國是中國共產黨領導下的社會主義中國。在現實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發(fā)展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內容和遠大目標，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現實，講愛國只能是空談。

1、在當代中國，愛國主義首先體現為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結果都不行，都失??！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現實的必然

現實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責，但是，有一點他們是不得不承認的——那就是現實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產黨領導中國人民，通過社會主義制度變成了現實。毛澤東領導實現強兵，鄧小平領導實現富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護祖國統一的一致性

愛國主義與擁護祖國統一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現，也是對國家主權、領土完整及民族感情的認同。

二、愛國主義與經濟全球化

今天全世界都面臨著經濟全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經濟全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經濟交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內的流動，甚至對另一個國家產生了感情。于是，某些發(fā)達的國家政要和學者借此機會積極宣稱“民族國家的時代已經過去?！痹谶@種情況下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經濟全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經濟全球化，主要指經濟活動、經濟組織和經濟規(guī)則加速國際化的現象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發(fā)達國家的政要也借機宣稱“民族國家的時代已經過去”。

在經濟全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚愛國主義？

1、經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據有三點：

（1）經濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎。

（2）經濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認為，冷戰(zhàn)結束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經成為21世紀美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經濟全球化既是一個發(fā)展的機會，也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強、改變命運的強大動力源泉。

經濟全球化時代仍是經濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經濟全球化對發(fā)展中國家來說，既是機會，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經濟全球化條件下，充分利用各項有利條件和機會加速提高中國的國力

經濟全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經驗。在經濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現民族復興的目的。

（2）在經濟全球化條件下，充分做好各項準備，積極應對可能的風險 在經濟全球化條件下，既要充分利用經濟全球化提供的機會，又要充分認識經濟全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經濟全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現的危機，防患于未然。

（3）在經濟全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義關系的問題上，要引導學生正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關系。

（二）經濟全球化與當代大學生的愛國主義

當前，不少大學生由于對經濟全球化認識的片面性，他們認為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現愛國主義。針對這種情況，我們應該強調：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學沒有國界，但科學家有祖國。隨著改革的深入，經濟的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學的人員越來越多，這是一件大好事。不少學子在外國學成之后，回來報效祖國。他們在學科領域、在經濟建設中發(fā)揮了重要作用。但與此同時，出國留學人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認為科學無國界，從事科學技術工作，是為全人類服務的，科學家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學是人類知識的結晶，就科學本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經濟建設和國防建設服務。然而，在某種意義上講，科學又是有“國界”的?？茖W成果總是首先產生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經濟、政治、軍事、外交服務。西方發(fā)達國家掌握著許多技術，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在。科學家也不例外?？茖W家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學技術的進步。科學家作為一個公民，對自己的祖國的富強負有義務。因此，科學家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學家，可以說是不勝枚舉。

3、經濟全球化的過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。在經濟全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發(fā)展的，為本民族大多數成員所認同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎

自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎。這表現在：“從整體和諧統一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統一占據了主流，分裂內亂終歸統一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經如此多的分裂內亂而每次都能整合自己，最終回歸統一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎和心理基礎發(fā)揮決定作用的結果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務感和責任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務和責任中，對國家的義務和責任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務和責任。

2、中華民族精神的表現

愛國主義這種共同的價值基礎直接表現為中華民族精神的兩個方面：對內表現為“團結統一”；對外表現為“愛好和平”。

（1）團結統一。團結統一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、共赴國難，已經結成了牢固的血緣關系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內涵。它體現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質；體現為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應該大力弘揚和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進程中形成和發(fā)展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產黨領導人民，在革命、建設與改革的偉大實踐中，所不斷發(fā)揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產黨領導人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現代化建設事業(yè)的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會主義現代化建設事業(yè)的根本要求，建立社會主義市場經濟體制的現實需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求

社會主義的根本任務是發(fā)展社會生產力。實現社會主義現代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進生產力的發(fā)展。人類的進步是以科學技術和生產力的進步為基礎的。

2、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會，必須不斷推進改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放的長效機制，才能落實科學發(fā)展觀，構建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內容。愛國主義在當代的重要表現就是，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為此應做到：

1、大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會主義先進文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導，堅持中國先進文化的前進方向，立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應社會主義市場經濟的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現代化建設的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。

大學生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應有的作用，成為合格的社會主義現代化事業(yè)建設者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護國家利益

（一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務

同學們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學生好學，農民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學家攻堅，公務員盡職，公民守法，領導者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現。

那么公民對國家應盡的義務有哪些？

1、維護國家統一和民族團結。

2、遵守憲法和法律、保守國家機密、愛護公共財產、遵守勞動紀律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務：勞動的義務；受教育的義務；計劃生育的義務；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務。

（二）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應當是一種理性行動，不是簡單的情感表達，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進行。不管在國內國外，既要體現中國人維護國家利益的堅定信念，又要體現中國公民的文明形象的風范。

（三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進民族團結和祖國統一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數民族人口只占總人口的6.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團結也在很大程度上影響著祖國的統一。

歷史證明：什么時候民族團結、祖國統一，國家就興旺發(fā)達；什么時候民族不團結、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團結統一。不要認為這是政府的事，與自己無關。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責。人類已經進入了和平與發(fā)展為主題的新世紀。但戰(zhàn)爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠去。長期的和平建設環(huán)境和受經濟利益的驅動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內容

中國共產黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達到西化、分化我們的目的，據有關情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進而公開反對原來所受的共產主義教育。并且為他們制造對色情產生興趣的機會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護。大學生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉化為戰(zhàn)斗力，在經濟上轉化為生產力，在政治上轉化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設小康社會的偉大實踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。高等院校中的學生，具有較多的科學文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導和教育，他們必將成為高技術戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設，也有利于增強大學生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強國防觀念，是大學生提高綜合素質，促進自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學生的國防素質，使他們在思想、作風、紀律、道德、學風、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統北大學子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團結起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設時期，鄧稼先、錢學森：默默獻身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內地建設，投資捐贈仍是愛國。【教學小結】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復興，需要億萬高素質的創(chuàng)新型人才。當代大學生，都應把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻?！緦嵺`教學】

事先設計實踐教學表格，讓學生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。

第四篇：思政實踐課報告講稿

講稿

介紹

蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科學家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設館教書。

他任北京大學校長時，提出大學的性質在于研究高深學問。提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

《就任北京大學校長演說》：蔡元培先生的演講開宗明義，作為一所大學首先要明確它的性質，“大學者，研究高深學問者也?！睂W生進入大學應為求學，而非僅僅達到做官發(fā)財的目的。在研究學問之外砥礪自己的德行，提高自身的素質和修養(yǎng)也是大學生所必需的。而作為學校之主體的師生應該建立一種互敬互愛、互相勸勉的關系。所有這些舉措都為北京大學“學術自由，兼容并包”精神的形成和發(fā)展奠定了良好的基礎，可以說，正是這篇簡短的演說為北大開啟了一個新的紀元。

現狀一：大學專業(yè)“文理”不能兼修

文理分科，這是中國的大學沿襲多年的制度，實際上制度卻不知不覺在不同的學生間搭起了一堵墻——文科生對理工知識一竅不通，理工科生對文學、文化毫無興趣，兩者“劃清界限”，互不相交。

現狀二：大學生功利心過強

“仰望星空、腳踏實地”，這是溫家寶總理今年“五四”青年節(jié)對全國青年學子的勉勵，希望他們既要樹立遠大的理想，又要踏實地學習工作。裴鋼引用了這段話并表示，廣大學子應謹記這八個字，讓大學生活更純粹，更有意義。

現狀三：當今大學難出“大師”

梁羽生、季羨林、任繼愈、楊憲益??2009年，幾位大師先后仙逝。在倍感沉痛的同時，有人也拋出這樣的疑問：當今的大學還能不能培養(yǎng)出新的“大師”？ 方案一：

學校應多開展校園文化活動，構建一個良好的人文環(huán)境。愛因斯坦也曾說過：我從音樂中得到的東西遠遠多于從書本中得到的。所以有時人文素質的提升利于專業(yè)知識的提高。因此學校應該多鼓勵學生在課堂內外鉆研人文問題，提高自身人文素養(yǎng)。

理工科專業(yè)學文，重在點滴積累，假期多讀，學期少讀。要有個總體目標，就是形成一種看事物的歷史感，這對許多理工科專業(yè)是極有意義的知識補充——人的事情、社會的事情是在一個歷史的過程之中，科技作為一種文化同樣如此。方案二：

莫言在山東大學給研究生上課。莫言認為寫作應該是寂寞的，“作家就是一種職業(yè)，不管老百姓怎么看你，自己千萬不要自認為是高人一等的精神貴族。”他指出，成名作家要保持平常心很困難，隨著社會地位的提高，物質條件的改善，作家會不知不覺中改變，名譽、地位、金錢會對靈魂產生很強烈的腐蝕。如果作家有強烈的自我警惕意識，他還可能保持作為一個老百姓的心態(tài)，作家一旦成為精神貴族，自認為是了不起的人物，將小說、詩歌等神圣化，這將是荒誕的。莫言認為功利心太強是妨礙中國出大作家的一個原因，“有正常的功利心是應該的，但把自己的寫作完全鎖定在功利上很難寫出好的作品。因為創(chuàng)作時頭腦中雜念太多，創(chuàng)作的過程中肯定會有世俗的、商業(yè)化的、媒體的等很復雜的因素摻雜進去。我覺得寫小說的最應該保持一種平常的老百姓的心態(tài)，就是為了寫小說而寫小說，至于寫出來以后是否暢銷，是否受到影視導演的青睞，被改編為影視劇，完全是以后的事?！?方案三

偉大的作品成就大師，而像曹雪芹、梵高等人一樣，大師在生前未必能被認可，需要時間的檢驗；同樣，大師的概念也是很廣泛的，在任何領域有卓越成就、受人尊重的人都能被稱為大師。

“要培養(yǎng)大師，首先要提高全民族的科學文化水平，在這樣的環(huán)境下自然會英雄輩出?！?/p>

第五篇：思政課

濠西園社區(qū)物業(yè)管理狀況調查與研究

住宅小區(qū)建設，是一個城市經濟發(fā)展的重要標志，是政府的形象工程，德政工程，物業(yè)管理則是這項形象工程和德政工程的深化和延續(xù)，是建設城市、管理城市和經營城市的重要內容之一。重建設、重形象、更應重管理，而城市管理中的物業(yè)管理尤為重要。為此，搞好社區(qū)建設，優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，完善社區(qū)功能，提高居民生活質量，保障小區(qū)居民的生活安定，無疑是市委、市政府抓好經濟建設工作的頭等大事，更是城市建設管理工作的基本任務之一。針對近年來居民對物業(yè)管理的糾紛越來越多，于是我們對附近的一個小區(qū)進行了一個詳細的調查，對存在的問題和矛盾作了認真的分析和研究，并就如何規(guī)范物業(yè)管理市場、改善小區(qū)生活居住條件提出了粗淺的整改意見。

我們所調查的小區(qū)是位于濠西路的濠西園小區(qū)，這個不算太大的小區(qū)是由市土地總物業(yè)管理公司負責的，該公司的管理人員向我們介紹了濠西園小區(qū)的基本情況：濠西園小區(qū)占地面積約15萬平方米，有630戶居民，綠化面積是建筑面積的35%以上。他們的宗旨是服務于小區(qū)，服務于居民，對住戶提供全方位服務，他還告訴我們隨著城市的不斷發(fā)展，城市文明度的不斷提高，物業(yè)管理將成為有待發(fā)展的第三產業(yè)，物業(yè)管理公司的前景非常廣闊。聽了他們的介紹，我們對物業(yè)管理有了一定的了解，同時，他們的管理工作是否也存在著不足之處也引起了我們的興趣。

接著，我們來到該小區(qū)進行了實地的考查，進入這里以后，總體感覺還是不錯的，整齊的樓房，大面積的綠化帶,但是我們相信第一感覺并不能說明什么問題，接下來，我們精心準備了許多的調查題目，并復印了很多張到小區(qū)進行問卷調查，小區(qū)的住戶們給了我們很大的幫助，大家都很熱情。

我們總共抽查了15位小區(qū)住戶，在分析了居民的問卷調查結果和我們的實際調查結果以后,我們發(fā)現濠西園小區(qū)的物業(yè)管理主要存在以下幾個問題:

1.大部分樓下的大門都是虛掩著或者是大門的鎖已壞，經常有推1

銷人員或者是不明來歷的人進出大樓，給居民的治安等日常生活造成了很大的影響

2.建筑垃圾的處理存在著問題，用不完的建筑垃圾就堆積在空地甚至是街道上，阻礙了交通，浪費了空間，更加影響了小區(qū)的整體環(huán)境

3.機動車與非機動車的存放缺乏管理，車輛失竊嚴重，平均一個月就有2至3臺摩托或自行車失竊，小區(qū)的自行車棚是有的，自行車亂放的現象根本原因應該在住戶的身上，但是我們并沒有發(fā)現供外來機動車輛停放的場地，這可能物管部門的疏忽

4.小區(qū)的生活垃圾處理存在不足之處，最明顯的就是垃圾桶的數量設置的不夠，致使居民只好把垃圾堆積在某處等待清潔工的回收。所以，增加垃圾回收點刻不容緩

5.小區(qū)的路燈數量過少，這種情況給夜間行走的住戶造成了很大綠化面積令人滿意，但是缺少園藝人員的修整，顯得有點雜亂，小區(qū)的娛樂、健身、活動場所缺少，小區(qū)老人的娛樂項目過于 小區(qū)的寵物管理需要整頓，寵物太多，晚上叫起來擾民，白消防器具不完備，在小區(qū)倒是有看到消防栓，但是卻很少看到的不便 6.特別是在經歷了一個夏季的時間，雜草似乎過于茂盛 7.單調、乏味 8.天放養(yǎng)的話對小區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境會造成很大的影響 9.滅火器這樣小型的消防器材

10.小區(qū)附近有一條臭水溝，它呆在那里已經有很長時間了，既不美觀，而且一到夏天就滋生蚊蠅，散發(fā)惡臭，小區(qū)的居民對它意見很大

上面十個問題是我們總結出來的濠西園小區(qū)存在的主要問題，針對這些問題，我們小組的成員專門組織了討論活動，經過大家交換意見，我們從物管部門的角度著手，制訂出以下幾個方案來解決上述問題：

1.加強治安管理

物管公司應該定時對小區(qū)大樓門口的門鎖進行檢查、維修，對壞了的鎖要及時更換。對居民多宣傳治安防盜知識，加強一下晚上的治安巡邏

2.打掃小區(qū)

物管公司對小區(qū)每隔一段時間要進行一次徹底的清潔工作，包括路面的垃圾、樓道的垃圾、公共設施的殺菌消毒等等，并增設垃圾回收設施，真正做到每個單元樓的樓道口都有垃圾存放處，這樣的話居民也會很配合的將生活垃圾存放在此，方便清潔工人的回收

3．完善設施

首先要給小區(qū)的道路上多設置一些路燈，為夜晚行走的住戶提供方便；其次要增加消防器材特別是小型的滅火器，未雨綢繆，以防萬一；再次，清空小區(qū)空地上的建筑垃圾和存放物，將空地利用起來，增設健身器材或公共娛樂器材，滿足住戶的這方面要求，這樣既利用了空地又豐富了居民的業(yè)余生活；最后，定期為小區(qū)的綠化植被進行修剪和整理，讓綠化帶不僅僅是面積大，更要美觀大方，而不是雜草叢生

4.管好自己的寵物

物管部門組織一次培訓活動，針對寵物的飼養(yǎng)問題對住戶進行必要的講解，并借此機會希望大家都能真正管好自己的寵物，而不光是寵著它們：寵物不能放養(yǎng)，如果需要帶出來散步，請準備好供寵物排泄的工具，不要讓他們隨地處理；晚上為了他人能夠安靜的休息，請管好您的寵物，不要讓它們叫個不停；定期為您的寵物進行檢查，及時注射必要的疫苗，保證您的寵物干凈無恙

5.文明停車

物管公司可以適當降低停車費用，說服大家將車輛都停放在車棚，不要為了方便或是省錢而將車輛停放在外面，既妨礙了交通也破壞了環(huán)境，如果丟失的話索賠上也會有爭議；對于外來的車輛，物管部門可以建一個專門供這些車輛停放的場地，可以利用閑置的空地或另外建一個車棚

6.覆蓋臭水溝

小區(qū)邊上的這條臭水溝很長，光靠一個物業(yè)公司可能很難處理。所以，可以考慮和政府部門合作出資覆蓋這個臭水溝，再在其上面種上草坪植上樹，這樣做既能為居民擺脫臭水溝的滋擾，又能為居民增加一個休息好去處做好這件事，的居民都將受益匪淺

7.按實收費，服務到位

真正建立起物業(yè)企業(yè)為業(yè)主負責、服務和業(yè)主提供服務方便的有效機制。物業(yè)企業(yè)管理小區(qū)，按實際價格收取服務費，并在辦證合法的手續(xù)后，為業(yè)主的生活設施、安全負責。業(yè)主應按照如期交納服務費，盡量讓企業(yè)保本

以上就是我們針對濠西園小區(qū)物管的現狀對市土地總物業(yè)管理公司所提出的幾點建議，我們帶著這樣的建議又走訪了一次該物業(yè)公司，工作人員和上次一樣熱情，在聽取了我們的建議和方案后，他們欣然接受了我們所擬方案的文字稿，并表示會參考我們的建議對小區(qū)的物業(yè)管理進行改善，且向我們表示了感謝。我們也很高興物管公司的叔叔阿姨們能夠聽取我們的建議。

幾天后，我們又來到了濠西園小區(qū)，再次參觀了這個我們讓我們牽腸掛肚的小區(qū)，我們驚喜的發(fā)現，小區(qū)的環(huán)境似乎有了改觀，雖然不是很大，但是人人都可以看得出來的變化：自行車亂停的現象也幾乎看不見了，到車棚一看，原來它們都老老實實的在那呆著呢；路面上的建筑垃圾也不見了，路面干凈多了，也沒什么生活垃圾了；再也沒有看到一只寵物在外面閑逛了，可能都被主人看得緊緊的了吧……我們感到很欣慰，因為我們的努力是有效果的，雖然有些方面依然存在問題，但我們相信有開始就是好的，既然濠西園的物管部門在努力，濠西園的業(yè)主在努力，我們在努力，那么濠西園的新形象相信很快就會展現在我們大家的面前。

淮陰工學院

“思政課”社會實踐報告 題目：＿濠西園社區(qū)物業(yè)管理狀況調查與研究＿

學院：＿交通工程學院＿

班級：＿物流1102＿

姓名：＿＿蔣洋＿＿＿＿

學號：＿1101508216＿＿ 指導教師：＿＿衡朝陽＿＿＿

承諾書 我是淮陰工學院交通工程學院物流1102班學生蔣洋。我承諾：2012年暑假，我認真仔細地開展了“思政課”社會調查實踐活動，所寫實踐報告《濠西園社區(qū)物業(yè)管理狀況調查與研究》，內容真實，絕無抄襲現象。

承諾人：

日期：