第一篇：新時代新青年思政課講稿

新時代新青年思政課講稿

我們的學(xué)生大部分是青年，分布在各個工作領(lǐng)域和工作崗位，是各自領(lǐng)域和崗位上的生力軍，你們處在人生最美好的年華，要以夢為馬、不負(fù)韶華，借這個機(jī)會，下面圍繞“新時代青年學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”這個話題，我和大家一起交流一下。

“無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”這是習(xí)近平總書記對近現(xiàn)代以來中國青年運動的光輝論斷。

新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

第一，新時代青年學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想。

青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。我們電大的青年學(xué)生人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。

1919年5月4日，屬于青年人，屬于青年學(xué)生的高光時刻。五四運動以磅礴之力鼓動了中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心，由此拉開了新民主主義革命的序幕，那一年李大釗，30歲；毛澤東，26歲；蔡和森，24歲；周恩來，21歲；鄧小平，15歲。那一刻，他們的人生道路從此與國家獨立、民族解放和人民幸福緊緊相連，并為之矢志奮斗。

“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰犧牲時28歲；“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”的方志敏犧牲時36歲；“誓志為人不為家”的趙一曼犧牲時31歲；“竹簽是用竹子做的，共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵”的江姐犧牲時29歲?！皵嗄c明志”“為蘇維埃新中國流盡最后一滴血”的陳樹湘犧牲時29歲。這些勇立時代潮頭的年輕身影，在中華民族歷經(jīng)考驗之際，自請長纓、奮起抵抗，用青春和熱血激活了一個時代、一個民族。

新時代青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅定“四個自信”，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻(xiàn)的堅定理想。讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！

第二，新時代青年要熱愛偉大祖國。

習(xí)近平總書記說，愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。孫中山先生說，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國”。我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。我們要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。

1919年5月4日，來自北京10多所學(xué)校的3000多名青年學(xué)生齊集天安門，舉行聲勢浩大的反帝愛國大游行，爆發(fā)了反帝反封建的偉大的愛國主義運動——五四運動！愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。五四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年挺身而出，全國民眾奮起抗?fàn)帲难浴皣敛豢蓴嗨?、人民不可低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。

“五年歸國路 十年兩彈成”的錢學(xué)森，沖破外國的重重阻攔，發(fā)誓要為中國研制原子彈、氫彈；“清澈的愛，只為中國”，這是18歲的戍邊戰(zhàn)士陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號。如此純粹，又如此熾熱，如此柔軟，又如此堅韌；青春之熱血，永遠(yuǎn)為祖國而奔騰。他們對腳下的這片黃土地愛得深沉。

新時代青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚！

第三，新時代青年要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任。

時代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。

青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。青年在成長和奮斗中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。要正確對待一時的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱。要知行合一、做實干家，面向?qū)嶋H、深入實踐，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、苦干實干。

第一代塞罕壩造林人平均年齡不到24歲，郎平助力中國女排奧運奪冠、實現(xiàn)“三連冠”霸業(yè)時24歲；用生命堅守初心使命的黃文秀，將自己30歲的芳華定格在扶貧路上。中國“天眼”科研團(tuán)隊平均年齡約30歲；“北斗天團(tuán)”平均年齡31歲；神舟團(tuán)隊平均年齡33歲；嫦娥五號團(tuán)隊關(guān)鍵崗位平均年齡33歲；“復(fù)興號”設(shè)計團(tuán)隊平均年齡37歲；新冠疫情發(fā)生之際90后00后成為抗疫戰(zhàn)場上披堅執(zhí)銳、一往無前的青春力量，脫貧攻堅決勝之時，無數(shù)青年燃一點星火，書寫了波瀾壯闊的“脫貧答卷”。這是新時代中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

新時代青年要珍惜這個時代、擔(dān)負(fù)時代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現(xiàn)中國夢的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人！

第四，新時代青年要勇于砥礪奮斗。

奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌辏瑫?dāng)水擊三千里?！泵褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚起。沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天。包括我們在座的每一位學(xué)生，今天的成就都是自己辛苦奮斗得來的。

今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點都不能丟，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。

新民主主義革命時期，數(shù)以千萬計革命青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為民族獨立、人民解放前赴后繼、蹈死不顧，深刻詮釋了“生的偉大，死的光榮”。社會主義革命和建設(shè)時期，廣大青年積極響應(yīng)黨的號召，向困難進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍，把青春獻(xiàn)給祖國，樹起了“青年突擊隊”、“青年墾荒隊”等一面面閃亮的旗幟。改革開放時期，青年一代發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的時代強音，勤勉工作、開拓奮進(jìn)，創(chuàng)造了一個又一個中國奇跡。進(jìn)入新時代，當(dāng)代青年秉持光榮傳統(tǒng)，自覺聽黨指揮，在科技創(chuàng)新、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、疫情防控等領(lǐng)域處處可見年輕人拼搏奮斗的身影。

正如習(xí)近平總書記所說：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望！”

新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，用青春和汗水創(chuàng)造新奇跡！

第五，新時代青年要練就過硬本領(lǐng)。

青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期。“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。”當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。不論是成就自己的人生理想，還是擔(dān)當(dāng)時代的神圣使命，青年都要珍惜韶華、不負(fù)青春，需要像海綿汲水一樣汲取知識，要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然。努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。

習(xí)近平總書記是愛學(xué)習(xí)、好讀書的典范，在陜西梁家河插隊的7年知青歲月里，如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，對書籍愛不釋手，見縫插針學(xué)習(xí)讀書，為我們樹立了榜樣。

選擇電大繼續(xù)讀書的學(xué)生，證明你們還想進(jìn)一步提升自己，不斷提高自己的文化水平和拓寬知識視野，要增強學(xué)習(xí)緊迫感，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場觀點方法，努力掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，更好勝任本職崗位工作。

第六，新時代青年要錘煉品德修為。

人無德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求。青年修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。面對復(fù)雜的世界大變局，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風(fēng)。面對外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實的勞動創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明。面對美好歲月，要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，感恩黨和國家，感恩社會和人民。要在奮斗中摸爬滾打，體察世間冷暖、民眾憂樂、現(xiàn)實矛盾，從中找到人生真諦、生命價值、事業(yè)方向。

新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會！

“當(dāng)代中國青年是與新時代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任?！边@是習(xí)近平總書記對新時代中國青年的殷切寄望。

“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。作為新時代青年要深刻理解把握時代潮流和國家需要，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，堅守終身學(xué)習(xí)理念，立足崗位作貢獻(xiàn)，在拼搏奮斗中成就事業(yè)華章。

第二篇：思政課講稿1

第七講 中國共產(chǎn)黨的建設(shè)

丁俊萍

第七講中國共產(chǎn)黨的建設(shè)。這部分基本要求也是跟大綱中三個小節(jié)的內(nèi)容是基本一致的。第一節(jié)是了解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的建設(shè)理論。我們講黨的建設(shè)理論，講馬克思主義政黨，強調(diào)執(zhí)政黨建設(shè)，不是講一般的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，我們教學(xué)大綱沒有把老祖宗的話都寫一遍，沒有從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里說起，我們講中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論主要是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后形成的，可能更多的是改革開放以后形成或豐富和發(fā)展的。毛澤東講執(zhí)政黨建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)一個對于階級敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊組織，總起來說還是革命黨的思維，跟現(xiàn)在的建黨目標(biāo)是不一樣的，所以我們了解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論，主要是了解改革開放以后對建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個問題的回答。

第二節(jié)要把握加強和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性和緊迫性，大綱從四個考驗和四個危險來突出它的重要性、緊迫性。

第三節(jié)主要是介紹提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)。黨的建設(shè)科學(xué)化是一個非常熱的詞匯，也是一個重大命題和重大任務(wù)。它應(yīng)該達(dá)到什么目標(biāo)，有哪些任務(wù)，應(yīng)該有個了解。

這個專題的特點是什么，它在整個教學(xué)大綱中的地位是什么？我是這么理解的，這一講的特點從內(nèi)容上來看，要求我們從中國共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國特色社會主義總體布局中的五大建設(shè)的關(guān)系，來看它的地位。因為大綱的第二講到第六講講了五大建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)，接著講黨的建設(shè)，黨的建設(shè)與中國特色社會主義是一個什么樣的關(guān)系，我們導(dǎo)論部分回答中國特色社會主義的四個問題已經(jīng)涉及到建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個問題了，第一講國情這一塊是講當(dāng)代中國的基本特點，第八講當(dāng)代中國與世界的關(guān)系，中間五講是五大建設(shè)，中國特色社會主義總體布局中的五大建設(shè)和黨的建設(shè)什么關(guān)系？應(yīng)當(dāng)說，黨是關(guān)鍵，是根本的政治保證。要從這個角度來認(rèn)識黨的建設(shè)這一講在大綱中的地位。從形式上來看，這一講也講一個方面的建設(shè)，也是個專題，不是像導(dǎo)論那樣具有整體性，它和五大建設(shè)在闡述形式上有基本一致的地方。這里面仍然有一節(jié)是概述——中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的概述。前面我們有中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)概述、政治建設(shè)概述、文化概述等，這是一樣的，闡述形式基本一致。為什么說基本一致？就是說它也有不一致的地方，比如前面的幾講都有關(guān)于概念方面的一個目，比如經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治與政治觀、文化與文化建設(shè)等，第七講沒有一個小目專講政黨方面的概念，原來是有的，但是經(jīng)過權(quán)衡把它拿下來了。拿下來有多種考慮，因為它跟五大建設(shè)畢竟不能完全并列，畢竟有所不同。因為中國共產(chǎn)黨建設(shè)這樣一個偉大工程和中國特色社會主義事業(yè)是相關(guān)聯(lián)的，它并不僅僅和中間某一個建設(shè)相關(guān)聯(lián)。但是它也是專題，根據(jù)整體在先、專題為主的課程講授要求，它屬于專題為主的范圍。

這個專題主要內(nèi)容講什么呢？我自己理解，它就講黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)。全稱是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的建設(shè)。為什么要講中國共產(chǎn)黨的建設(shè)？因為它跟中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨憑什么領(lǐng)導(dǎo)？為什么要領(lǐng)導(dǎo)？所以要講黨的產(chǎn)生，黨的性質(zhì)，黨的地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容，以及堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。接著就是黨的建設(shè)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)，這里面涉及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的基本點，黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗，黨的建設(shè)新的偉大工程以及提高黨建科學(xué)化水平。

我覺得講這一講的時候可能會涉及三組概念，盡管我們教材沒有，但是我們講課中可能會涉及到。比如當(dāng)代世界政黨與各國政治生活的關(guān)系，政黨本身的概念，馬克思主義政黨等。政黨這么多類別，按主義劃分，按地域劃分，按規(guī)模劃分，按政治主張或者組織形式，可以從不同角度進(jìn)行劃分。用意識形態(tài)劃分，用指導(dǎo)思想劃分，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。

第二組概念講中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是不完全一樣的。中國共產(chǎn)黨成立以后，是馬克思主義和中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)完成兩大歷史任務(wù)的使命。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位又是一組概念。

第三組概念就是政黨建設(shè)和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)等。我們講一個政黨要生存發(fā)展就要進(jìn)行政黨建設(shè)，馬克思主義政黨建設(shè)，馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)，中國共產(chǎn)黨建設(shè)，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)，這些概念要引出來。我們大綱當(dāng)中用了一段話，說中國共產(chǎn)黨自成立以來，堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，始終高度重視和加強自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義。這里請注意，在新中國成立的時候 “沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”和今天的“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會主義”這兩個論斷緊密結(jié)合在一起，與當(dāng)代中國的主題結(jié)合在一起，當(dāng)代中國的主題是和中國共產(chǎn)黨聯(lián)系在一起的，這也就是我們?yōu)槭裁匆訌婞h的建設(shè)。

還有“七一講話”中用的結(jié)論，講課中會涉及到，“七一講話”中說回顧中國共產(chǎn)黨成立以來中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個基本結(jié)論，辦好中國的事情，關(guān)鍵在中國共產(chǎn)黨。我們?yōu)槭裁磿v到中國共產(chǎn)黨？就是因為辦好中國的事情，關(guān)鍵在中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國特色社會主義的發(fā)展緊密相連，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而要堅持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)。這樣就切入到中國共產(chǎn)黨的建設(shè)這里面來了，就把中國共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國特色社會主義呼應(yīng)起來了。

我們大綱里有一個目專講中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位，用的話很短，幾十個字，這幾十個字不能小看，包含很多內(nèi)容，第一是講黨是怎么形成的，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物；第二是從性質(zhì)上來說，黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，關(guān)于先鋒隊的問題我們在本科教材已經(jīng)講了，研究生思政課可以在本科的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括性的闡述，怎么理解兩個先鋒隊及其相互關(guān)系；第三，講黨的地位，黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。所以這幾十個字講了三層意思。

然后大綱用一段文字具體展開，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是近代以來中國歷史和人民的選擇。憑什么是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？為什么不是別的黨領(lǐng)導(dǎo)？中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是怎么來的？我們說“兩個選擇”，這兩個選擇可以展開講。包括我們前面提到的中國人民、中華民族的境遇，以及我們各種政治力量的探索和實踐，都凸顯了這“兩個選擇”。還要講黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期實踐中逐步形成并逐漸鞏固起來的。我們強調(diào)它怎么形成的，比如在抗日戰(zhàn)爭勝利以后，那時候國統(tǒng)區(qū)人民也是擁護(hù)蔣介石的。那時淪陷區(qū)人民“想中央、盼中央”，這個中央顯然還不是共產(chǎn)黨中央，而是國民黨中央。那中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是怎么確立的？可以展開闡述。蘇東喪失執(zhí)政地位，社會主義國家改變性質(zhì)，這都表明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位不是天然鞏固的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固也是一個長期過程，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也是逐步鞏固的，并且需要繼續(xù)鞏固，不是一勞永逸的。

后面有一段比較多的文字講到黨的領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容，主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，這在中共十三大之后講得比較多，對這個問題研究也是很成熟的。大綱對此寫得較具體，這里就不展開了。

接著講第二個目，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論。作為理論，它是怎么形成和發(fā)展的？大綱里面講，新中國成立后特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨圍繞建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個重大課題，不斷總結(jié)和運用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗，借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，探索形成了中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，形成和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)在改革開放前后有很大的區(qū)別，建黨目標(biāo)、建黨方針、建黨模式、建黨方法路徑等很多方面都有很大的區(qū)別。但是它有個共同點，即探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個問題，建設(shè)什么樣的黨說的是建設(shè)目標(biāo)，怎樣建設(shè)黨說的是建設(shè)途徑，我們在這個過程中總結(jié)運用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗，這可以結(jié)合新中國以后這方面探索，其實改革開放以后我們也有一些教訓(xùn)，否則1989年鄧小平怎么說我們有失誤呢，正確和失誤并不局限在某個歷史階段，大的方面錯誤往往集中在某個歷史階段，小的方面錯誤在不同時期都不可避免。借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，這方面可以展開，不光是共產(chǎn)黨，其他大黨老黨喪失政權(quán)的案例也不少，也有很多教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政以來的探索中形成了自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，從實踐、經(jīng)驗，再上升到理論，這是我們大綱關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個總的概括。

大綱用了六點概括中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)理論基本點。第一就是推進(jìn)偉大事業(yè)與偉大工程相結(jié)合，不是關(guān)起門來建設(shè)黨，而是在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中推進(jìn)黨建的偉大工程。第二就是把思想理論建設(shè)放在首位。這是毛澤東建黨思想的特色，一直延續(xù)到今天。理論上的創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和各方面創(chuàng)新的先導(dǎo)。我們黨的建設(shè)把思想理論建設(shè)放在首位，也是作為黨的各個建設(shè)的基礎(chǔ)。第三是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。一個黨就兩條，一個它的能力問題，因為黨本身作為工人階級實現(xiàn)歷史使命的工具，執(zhí)政以后有沒有能力，能不能掌好權(quán)，為人民謀利益？黨本身有沒有資格執(zhí)政，就是講是否具有先進(jìn)性的問題。第四點立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨執(zhí)政的宗旨。立黨為公是從建黨開始就形成的理念，執(zhí)政為民是我們掌握政權(quán)以后秉持的理念，關(guān)于這方面有一系列的闡述。第五是以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設(shè)，改革創(chuàng)新是中國特色社會主義的一個基本特點，也是中國特色社會主義的發(fā)展動力，領(lǐng)導(dǎo)改革創(chuàng)新事業(yè)的黨本身建設(shè)也應(yīng)該以改革創(chuàng)新來推進(jìn)。第六就是黨要管黨，從嚴(yán)治黨。20世紀(jì)60年代初我們提出黨要管黨，90年代講要從嚴(yán)治黨，后來講提高管黨治黨水平，現(xiàn)在講提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，這一思想有一個發(fā)展過程。

大綱對執(zhí)政黨建設(shè)理論的意義也進(jìn)行了概括，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的思想，體現(xiàn)和深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，必須在實踐中長期堅持和不斷發(fā)展，這是講它的意義。

第二節(jié)是本講的重點，黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗。這個新課題新考驗的內(nèi)容寫得比較多，這里我就不多講了。站在新的歷史起點上，我們要認(rèn)識世情、國情、黨情的新變化，加強和改善黨的建設(shè)，推進(jìn)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)。最集中的概括就是世情、國情、黨情的深刻變化，以及由此帶來的四個考驗。世情就是大發(fā)展大變革大調(diào)整，國情就是“三個沒有變”和“三個世所罕見”，我們面臨的新課題就是世情國情的新變化以及對中國共產(chǎn)黨提出的新要求、新考驗，就是我們面臨四個考驗和四個危險，這就是我們在黨情方面的新問題。四個考驗還不是一個短期的，而是長期、復(fù)雜、嚴(yán)峻的，所以不能掉以輕心。黨內(nèi)存在這四個危險是不符合黨的宗旨的。能否保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)關(guān)系到黨的面貌；能不能辦好事是講能力的問題；群眾是我們力量之源，群眾是我們的基礎(chǔ)，黨脫離群眾就會失敗；黨是清正廉潔還是消極腐敗，這也關(guān)系到黨生死存亡的問題。講這四個考驗和四個危險更加尖銳地擺在我們面前，不是說過去沒有考驗和危險，而是現(xiàn)在更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨，從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以前更為繁重、更為緊迫，大綱用“兩個更為”凸顯了危機(jī)意識。

第一節(jié)里面第三個小目，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，這是黨的建設(shè)的主線。執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)是加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)的著力點。我們講思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度等方面建設(shè)，但是著力點在哪里？就是解決保持和發(fā)展先進(jìn)性問題和能不能承擔(dān)起歷史使命的能力問題，這就是我們黨的建設(shè)的著力點，也是主線。

關(guān)于執(zhí)政能力的內(nèi)涵，執(zhí)政能力建設(shè)在黨的建設(shè)中的地位，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，我們大綱都做了集中闡述。

關(guān)于先進(jìn)性，大綱也講了它的重要性、主要內(nèi)容、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)和根本要求。先進(jìn)性是講黨的自身資格的問題。你有沒有這個資格領(lǐng)導(dǎo)，你憑什么領(lǐng)導(dǎo)，就看你有沒有先進(jìn)性。

第三節(jié)是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。大綱首先講了提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的意義，是對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。我們過去沒有提黨的建設(shè)科學(xué)化的這幾個字，不是說過去黨建就沒有科學(xué)化，但是我們今天要提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。這個命題的提出是既是對執(zhí)政黨建設(shè)理論的繼承和發(fā)展，也是對世情、國情、黨情新變化提出挑戰(zhàn)和考驗的深刻回應(yīng)。提出面對這些挑戰(zhàn)，我們要管好黨、建設(shè)好黨，只能是不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。這為在新形勢下全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了努力的方向。管黨治黨有水平，黨建設(shè)好，有了執(zhí)政能力，才能領(lǐng)導(dǎo)好中國特色社會主義建設(shè)，國家富強、人民共同富裕、民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才能實現(xiàn)。這一節(jié)分了幾個小目，一個是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。所謂偉大工程就是說黨的建設(shè)涉及到方方面面，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度等等。我們講新的偉大工程，必然就有原來的工程，民主革命時期毛澤東把黨的建設(shè)稱為偉大工程，現(xiàn)在是新的偉大工程。在新的條件下，新的偉大工程達(dá)到什么樣的目標(biāo)呢？思想上政治上組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受各種風(fēng)險，始終走在時代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會主義的馬克思主義政黨。要達(dá)到這個目標(biāo)，必須全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，而工程各個方面各有側(cè)重，相互連接，黨的建設(shè)主線貫穿其中。

大綱用了五個方面和五個重點，凸顯了推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的主要任務(wù)，這是十七大的一個概括。另外，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的基本要求有哪些，大綱把它提煉了一下，就是：推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和實踐問題。為什么？因為改革創(chuàng)新對我們黨具有極端重要性，對我們提出了要求，這又一次跟導(dǎo)論的有關(guān)內(nèi)容相呼應(yīng)。

第二個小目就是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)?！捌咭恢v話”中，胡錦濤在第二部分對此進(jìn)行了全面闡述，同時大綱把胡錦濤在中共十七屆四中全會上的講話做了一個概括，指出黨的建設(shè)科學(xué)化是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)一貫堅持的理想追求，這就跟歷史聯(lián)系起來了。黨的建設(shè)科學(xué)化的含義是什么，就是把握和運用馬克思主義政黨的建設(shè)規(guī)律，努力在“三個以”方面取得實效，這就是以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，以科學(xué)制度保障黨的建設(shè)，以科學(xué)方法推進(jìn)黨的建設(shè)。大綱概述了新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的五個基本要求，一是必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，提高全黨思想政治水平。二是必須堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。三是必須堅持以人為本，執(zhí)政為民理念。四是堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉，注重預(yù)防的方針，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。五是必須推進(jìn)黨的建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化。

思考題主要有三個。第一個思考題的出發(fā)點是思考中國共產(chǎn)黨為什么能？在中國模式、中國道路、中國經(jīng)驗等成為熱門詞匯的同時，世界上一些有識之士也在思考，為什么中國共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？為什么中國共產(chǎn)黨在成立90多年、執(zhí)政60多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力？我們請同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶?。第二個思考題是結(jié)合黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗，談?wù)劶訌姾透倪M(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要性和緊迫性。第三個思考題是在新的歷史條件下如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？我們研究生中已經(jīng)是黨員的，或者入黨積極分子以及關(guān)心國家發(fā)展的人都應(yīng)該思考這一問題。這些思考題都是非常開放的。以上是關(guān)于第七講的一些認(rèn)識。這個認(rèn)識也是比較粗淺的，有不成熟不正確不準(zhǔn)確的地方，歡迎大家批評指正。謝謝大家！

（根據(jù)錄音整理，經(jīng)本人審閱）

第三篇：新時代 新青年

新時代新青年

新時代新青年

提到“風(fēng)尚青年”幾個字，腦海中最先閃出的就是五四運動中，高舉寫著“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號的條幅的青年學(xué)生和各界代表們。1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺，掀起了偉大的的五四愛國運動。91個年頭過去了以愛國主義振興中華為核心的五四精神一直激勵著我們年輕一代，激勵著我們青年一代為祖國的繁榮富強、民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，簡單的八個字卻有著不簡單的含義，在這背后有著無數(shù)愛國進(jìn)步青年的身影，他們?yōu)閼蛧\而奮起斗爭，為爭國權(quán)而罷課罷工。他們有一個被歷史銘記的名字叫“五四青年”。

新時代，新青年，祖國的新鮮血液又在用他們自己的實際行動來詮釋新時期的五四精神。

高材生農(nóng)民——陸俊吉

近年來，大學(xué)生就業(yè)越來越被人們重視，雖然距離畢業(yè)還有一段時間，我也常思考以后的工作該如何著落，偶然的機(jī)會從雜志上看到陸俊吉的事跡，覺得他的成功有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

他的家鄉(xiāng)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)作物大多為棉花。在新疆農(nóng)科院工作不到一年的陸俊吉遞交了辭職信回到了家鄉(xiāng)開始種棉花。很多人不理解他的做法，而他的回答“到哪個地方就干哪件事，用心都能干好”。

回鄉(xiāng)不久，村里的棉田爆發(fā)了棉鈴蟲害。陸俊吉通過中科院動物研究所引進(jìn)“棉鈴蟲性引誘劑”，建立棉鈴蟲檢測網(wǎng)，確定棉鈴蟲的產(chǎn)卵高峰期，之后適時進(jìn)行藥物防治，效果極佳。他把這種“性引誘

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劑”免費發(fā)給農(nóng)民使用。次年，測報小組的服務(wù)范圍擴(kuò)大到全鎮(zhèn)各個村隊，促進(jìn)了農(nóng)民增收。

2004年他在當(dāng)?shù)卣畧F(tuán)委的幫助下，他成立了鎮(zhèn)棉花種植管理服務(wù)協(xié)會，自己掏錢從農(nóng)科院引進(jìn)了土壤速測儀，幫農(nóng)民推算新的施肥配方。不到兩年，全鎮(zhèn)采用配方施肥的土地由800擴(kuò)大到8000多畝。

農(nóng)民是自古以來就存在的職業(yè)，提到農(nóng)民我們就只能想到落后貧困等字眼，可是畢業(yè)于西北農(nóng)林科技大學(xué)的陸俊吉他給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶去了科學(xué)知識，科學(xué)種田更能致富于民。

人民的好法官——宋魚水

關(guān)于她的先進(jìn)事跡和榮譽大家都耳熟能詳了，我也不冗述，我只講她的一個小故事：在她剛擔(dān)任經(jīng)濟(jì)庭副庭長的時候后，老家的親戚找到她，說自己所在的企業(yè)被起訴到她所在的法院，希望她能“關(guān)照關(guān)照”。這下讓她為了難，上學(xué)的時候全靠鄉(xiāng)親們的資助，可是自己是法官，最后還是老鄉(xiāng)看她如此為難最終作罷。

這個小事看起來很普通，可是以小見大，從這件小事上我們就能清楚地看出宋魚水是一個合格的法官，她能做到時刻不忘法律的公正，不忘維護(hù)法官的聲譽。

此外她更是一個具有良好專業(yè)知識的法官，她公正高效審理了各類民商事案件1200余件，其中300余件屬于疑難、復(fù)雜、新類型案件，均取得良好的社會效果，被當(dāng)事人譽為“辯法析理，勝敗皆服”的好法官。

士兵本色——李國文

入伍時他是所在集團(tuán)軍下轄炮兵旅的第一個全日制本科大學(xué)生，萬事開頭難，他的開始?xì)v盡了磨難，不以自己是大學(xué)生而退卻，敢于吃苦甘于吃苦，同時利用自己的長處提升自己的技術(shù)水平，并且向?qū)＜姨撔那蠼?，破解?1個制約新裝備形成戰(zhàn)斗力的難題，制作出了6部建議教學(xué)課件，與攻關(guān)組成員一起編寫出了20多萬字的訓(xùn)練手冊。

看他的報到時還有一段記者采訪他，得知他的家庭很貧困，他是他們鎮(zhèn)第一個大學(xué)生，而他畢業(yè)后選擇當(dāng)兵而不是當(dāng)白領(lǐng)，當(dāng)老板，問及原因時他說他所找的出路就是投身到軍隊的現(xiàn)代化建設(shè)中來，認(rèn)為這是我們這一代青年的責(zé)任。

我一直認(rèn)為中國的軍人著不同于別國的含義他們是一面旗幟，雪災(zāi)，地震，泥石流不管什么災(zāi)害什么困難他們總是在第一線，他們就是我們中國的脊梁。我很贊同李國文的話，未來的戰(zhàn)爭是知識的比拼，軍隊里需要一批像他這樣的高素質(zhì)高學(xué)歷并且敢于吃苦甘于奉獻(xiàn)的人才。

科學(xué)，民主，進(jìn)步，歸根結(jié)底根源還是愛國，他們在為國家，為集體，為人民工作奉獻(xiàn)的時候你會清清楚楚的感到確實有一種異曲同工的愛國之情！

他們就是我心中的青年風(fēng)尚人物，在他們身上我看到了五四青年的身影，五四精神在他們身上繼承并發(fā)揚，他們就是我今后學(xué)習(xí)的旗幟和努力的方向。

第四篇：思政實踐課報告講稿

講稿

介紹

蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。

他任北京大學(xué)校長時，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

《就任北京大學(xué)校長演說》：蔡元培先生的演講開宗明義，作為一所大學(xué)首先要明確它的性質(zhì)，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”學(xué)生進(jìn)入大學(xué)應(yīng)為求學(xué)，而非僅僅達(dá)到做官發(fā)財?shù)哪康?。在研究學(xué)問之外砥礪自己的德行，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)也是大學(xué)生所必需的。而作為學(xué)校之主體的師生應(yīng)該建立一種互敬互愛、互相勸勉的關(guān)系。所有這些舉措都為北京大學(xué)“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”精神的形成和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，可以說，正是這篇簡短的演說為北大開啟了一個新的紀(jì)元。

現(xiàn)狀一：大學(xué)專業(yè)“文理”不能兼修

文理分科，這是中國的大學(xué)沿襲多年的制度，實際上制度卻不知不覺在不同的學(xué)生間搭起了一堵墻——文科生對理工知識一竅不通，理工科生對文學(xué)、文化毫無興趣，兩者“劃清界限”，互不相交。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生功利心過強

“仰望星空、腳踏實地”，這是溫家寶總理今年“五四”青年節(jié)對全國青年學(xué)子的勉勵，希望他們既要樹立遠(yuǎn)大的理想，又要踏實地學(xué)習(xí)工作。裴鋼引用了這段話并表示，廣大學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)記這八個字，讓大學(xué)生活更純粹，更有意義。

現(xiàn)狀三：當(dāng)今大學(xué)難出“大師”

梁羽生、季羨林、任繼愈、楊憲益??2009年，幾位大師先后仙逝。在倍感沉痛的同時，有人也拋出這樣的疑問：當(dāng)今的大學(xué)還能不能培養(yǎng)出新的“大師”？ 方案一：

學(xué)校應(yīng)多開展校園文化活動，構(gòu)建一個良好的人文環(huán)境。愛因斯坦也曾說過：我從音樂中得到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從書本中得到的。所以有時人文素質(zhì)的提升利于專業(yè)知識的提高。因此學(xué)校應(yīng)該多鼓勵學(xué)生在課堂內(nèi)外鉆研人文問題，提高自身人文素養(yǎng)。

理工科專業(yè)學(xué)文，重在點滴積累，假期多讀，學(xué)期少讀。要有個總體目標(biāo)，就是形成一種看事物的歷史感，這對許多理工科專業(yè)是極有意義的知識補充——人的事情、社會的事情是在一個歷史的過程之中，科技作為一種文化同樣如此。方案二：

莫言在山東大學(xué)給研究生上課。莫言認(rèn)為寫作應(yīng)該是寂寞的，“作家就是一種職業(yè)，不管老百姓怎么看你，自己千萬不要自認(rèn)為是高人一等的精神貴族?！彼赋?，成名作家要保持平常心很困難，隨著社會地位的提高，物質(zhì)條件的改善，作家會不知不覺中改變，名譽、地位、金錢會對靈魂產(chǎn)生很強烈的腐蝕。如果作家有強烈的自我警惕意識，他還可能保持作為一個老百姓的心態(tài)，作家一旦成為精神貴族，自認(rèn)為是了不起的人物，將小說、詩歌等神圣化，這將是荒誕的。莫言認(rèn)為功利心太強是妨礙中國出大作家的一個原因，“有正常的功利心是應(yīng)該的，但把自己的寫作完全鎖定在功利上很難寫出好的作品。因為創(chuàng)作時頭腦中雜念太多，創(chuàng)作的過程中肯定會有世俗的、商業(yè)化的、媒體的等很復(fù)雜的因素?fù)诫s進(jìn)去。我覺得寫小說的最應(yīng)該保持一種平常的老百姓的心態(tài)，就是為了寫小說而寫小說，至于寫出來以后是否暢銷，是否受到影視導(dǎo)演的青睞，被改編為影視劇，完全是以后的事?！?方案三

偉大的作品成就大師，而像曹雪芹、梵高等人一樣，大師在生前未必能被認(rèn)可，需要時間的檢驗；同樣，大師的概念也是很廣泛的，在任何領(lǐng)域有卓越成就、受人尊重的人都能被稱為大師。

“要培養(yǎng)大師，首先要提高全民族的科學(xué)文化水平，在這樣的環(huán)境下自然會英雄輩出?！?/p>

第五篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者。【教學(xué)內(nèi)容】

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關(guān)系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求。【教學(xué)重點】

1、關(guān)于愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時期愛國主義的主要內(nèi)容。【教學(xué)難點】

1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題?！窘虒W(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學(xué)時數(shù)】2學(xué)時

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?/p>

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國家

在談?wù)搻蹏髁x時，有不少人常常把祖國與國家當(dāng)作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。“祖國”是指居住在一定疆域內(nèi)的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣摇眲t是指在階級社會中占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護(hù)社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當(dāng)作愛祖國的全部內(nèi)容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎(chǔ)知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數(shù)愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立，中國人民與外國侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭。前面我們已經(jīng)講了愛國將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭、義和團(tuán)痛擊八國聯(lián)軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在多民族的國度里，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

中國曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果做出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節(jié)

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國。在現(xiàn)實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當(dāng)代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領(lǐng)域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發(fā)展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當(dāng)前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現(xiàn)實，講愛國只能是空談。

1、在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失??！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現(xiàn)實的必然

現(xiàn)實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，通過社會主義制度變成了現(xiàn)實。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)強兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內(nèi)的流動，甚至對另一個國家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達(dá)的國家政要和學(xué)者借此機(jī)會積極宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去。”在這種情況下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，主要指經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)規(guī)則加速國際化的現(xiàn)象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發(fā)達(dá)國家的政要也借機(jī)宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚愛國主義？

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據(jù)有三點：

（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟(jì)全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個發(fā)展的機(jī)會，也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強、改變命運的強大動力源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化時代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說，既是機(jī)會，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項有利條件和機(jī)會加速提高中國的國力

經(jīng)濟(jì)全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟(jì)全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項準(zhǔn)備，積極應(yīng)對可能的風(fēng)險 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會，又要充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護(hù)國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識的片面性，他們認(rèn)為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國主義。針對這種情況，我們應(yīng)該強調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國學(xué)成之后，回來報效祖國。他們在學(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時，出國留學(xué)人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國界”的?？茖W(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在。科學(xué)家也不例外?？茖W(xué)家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)家作為一個公民，對自己的祖國的富強負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務(wù)和責(zé)任中，對國家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國主義這種共同的價值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個方面：對內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟(jì)、共赴國難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進(jìn)新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應(yīng)該大力弘揚和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實踐中，所不斷發(fā)揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團(tuán)的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機(jī)制，才能落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內(nèi)容。愛國主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會主義先進(jìn)文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護(hù)國家利益

（一）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國家機(jī)密、愛護(hù)公共財產(chǎn)、遵守勞動紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護(hù)祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應(yīng)當(dāng)是一種理性行動，不是簡單的情感表達(dá)，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。不管在國內(nèi)國外，既要體現(xiàn)中國人維護(hù)國家利益的堅定信念，又要體現(xiàn)中國公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團(tuán)結(jié)也在很大程度上影響著祖國的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時候民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，國家就興旺發(fā)達(dá)；什么時候民族不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進(jìn)行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進(jìn)而公開反對原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進(jìn)行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護(hù)。大學(xué)生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設(shè)，也有利于增強大學(xué)生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國防素質(zhì)，使他們在思想、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數(shù)先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設(shè)時期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻(xiàn)身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈仍是愛國?！窘虒W(xué)小結(jié)】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻(xiàn)?！緦嵺`教學(xué)】

事先設(shè)計實踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。