第一篇：劉小楓將詩學(xué)的講稿 文檔

亞里士多德《詩學(xué)》講座

10/7/2006 3:16:08 PM 劉小楓 閱讀2376次

亞里士多德《詩學(xué)》講座

（一）下面您將看到的是劉小楓先生于06年5月30日在中國人民大學(xué)所做的關(guān)于亞里士多德《詩學(xué)》的講座內(nèi)容。感謝豆瓣網(wǎng)的朋友提供了這次講座的錄音~~整個(gè)講座耗時(shí)1小時(shí)36分鐘，我經(jīng)過一天半的整理，目前大約完成了一小時(shí)左右的量。全部完成的話，字?jǐn)?shù)估計(jì)將超過兩萬。我考慮每天在blog上發(fā)2、3000字左右的內(nèi)容，一個(gè)星期發(fā)完。對(duì)于我，劉小楓這個(gè)名字意味著太多。如果當(dāng)時(shí)沒有讀到《拯救與逍遙》，今天的我又將是怎樣一副摸樣呢？記得讀這本書的時(shí)候正借住在金山某同學(xué)家中，每日下午便捧著這本書，一邊看一邊在寬敞的農(nóng)舍中踱步~~此情此情至今仍然歷歷在目~~ 在按照講座錄音進(jìn)行文字記錄時(shí)，除了對(duì)那些語句過于重復(fù)、冗余或者語序顛倒比較厲害的地方我稍稍加以修正之外，其余部分基本不做改動(dòng)，盡可能還原了現(xiàn)場(chǎng)。涉及到外文詞匯，特別是希臘文的時(shí)候，我查閱了字典和手頭的一些資料。所幸外文的量很小，應(yīng)該不會(huì)有什么大問題~~~下面就請(qǐng)看吧~~ 亞里士多德《詩學(xué)》講座 主講：劉小楓

今天我想跟大家談一談亞里士多德的《詩學(xué)》這本書的性質(zhì)。這本書我的翻譯是《論詩術(shù)》，為什么要翻成這樣，以后再講。在進(jìn)入正題之前我想先談一下我們現(xiàn)在讀書的一個(gè)基本的問題。大家都感覺到現(xiàn)在的大學(xué)教育的水平不如以前。原因有很多，我想其中一個(gè)原因是我們現(xiàn)在離經(jīng)典的原著越來越遠(yuǎn)。至少是在60年代的時(shí)候，本科生進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，文科一進(jìn)來都是讀原著，由老師帶著同學(xué)一起讀原著，主要是老師要來講解。而現(xiàn)在呢，我們一進(jìn)來讀的都是什么通史阿、概論阿，甚至到研究生的時(shí)候都還很難接觸到原著。由于這個(gè)原因，使得我們學(xué)習(xí)的質(zhì)量下降。我們現(xiàn)在要回到我們傳統(tǒng)的讀書習(xí)慣，本科一進(jìn)來就應(yīng)該讀原著?？墒窃绾蝸碜x呢？這就涉及到很多麻煩問題。我們就以亞里士多德的《詩學(xué)》為例子來看一下。

第一個(gè)問題就是亞里士多德的這本書，我們通常把它看作文藝?yán)碚摶蛘呤敲缹W(xué)的名著。因此，只是在哲學(xué)系的美學(xué)專業(yè)和中文系的文藝?yán)碚搶I(yè)才會(huì)去念它，其它專業(yè)根本不會(huì)去看?？墒沁@本書呢，據(jù)勞特里奇的哲學(xué)史里面寫亞里士多德的那章講：如果按照我們現(xiàn)在對(duì)美學(xué)這一領(lǐng)域的理解，亞里士多德的任何著作好像都沒有涉及這一題材。因此他的意思就是說我們以現(xiàn)在的美學(xué)和文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)來衡量亞里士多德的《詩學(xué)》是說不通的。這樣一來就使得我們覺得美學(xué)和文藝?yán)碚搶I(yè)要讀亞里士多德的《詩學(xué)》其實(shí)是莫名其妙。而應(yīng)該讀的專業(yè)呢，又不去念它。究竟是哪一些我們現(xiàn)有的專業(yè)應(yīng)該來念亞里士多德的《詩學(xué)》？這就是我們面臨的一個(gè)基本問題。

第二個(gè)想談的就是要進(jìn)入一個(gè)古典的文本，必須從前人的注疏入手。這是進(jìn)入任何古典文本的必由之路，不管是中國的還是西方的。我們不可能直接來讀論語或者莊子，必須要從整理出來的前人的注疏來理解。我們不能把我們的智慧想得那樣得高，我們必須借助那些前人，那些高人。因此我們要讀《詩學(xué)》呢，首先要大致了解一下前人的注疏。前人的注疏要分兩種，一種是古注，就好像我們說論語，從鄭玄、黃侃一直到康有為都稱之為古注。還有今人的注。亞里士多德的《詩學(xué)》的古注比較著名的是阿拉伯的兩個(gè)，接下來是近代的。近代的有意大利的，接下來是萊辛的、基爾凱郭爾的等等。這些注疏可以看出他們都是在不同的歷史時(shí)期，從不同的文化學(xué)術(shù)背景來解釋亞里士多德的《詩學(xué)》。這就出現(xiàn)一個(gè)問題：如何來把握亞里士多德的原意？比如說在阿拉伯的解釋中，他們就會(huì)把亞里士多德的一些看法和阿拉伯的詩歌的創(chuàng)作等等結(jié)合起來，這個(gè)跟我們中國的情況是差不多的?？墒蔷烤箲?yīng)該把亞里士多德的著作理解為什么樣性質(zhì)的一本書是一個(gè)基本的問題。不管你是不是把它和我們自己的文化處境結(jié)合起來，都先必須把作品的性質(zhì)弄清楚。

最后，我們還會(huì)回到這個(gè)問題上來，就是要看一下西方的美學(xué)是怎么出現(xiàn)的？美學(xué)究竟涉及到一個(gè)什么樣的東西？這里面的關(guān)鍵點(diǎn)就是從黑格爾到海德格爾！我們先把亞里士多德的《詩學(xué)》的性質(zhì)看一下，再來看黑格爾的美學(xué)里面如何處理所謂的傳統(tǒng)的藝術(shù)問題。由此可以看到現(xiàn)代和古代之間的關(guān)聯(lián)及其差別。

接下來我們就先看一下亞里士多德的這個(gè)最基本的學(xué)問的系統(tǒng)（我們不能稱之為體系）。要了解亞里士多德的這本書是什么樣的性質(zhì)，首先要了解這本書在他的整個(gè)的學(xué)問中處于一種什么樣的位置。這是對(duì)于有很多著作流傳下來的任何一個(gè)大作家，我們必須首先加以了解的一個(gè)方面。如果一個(gè)作家只是留下一本書，那就沒有什么好說的；如果他留下了七八本書、三十本書，我們就要來注意這本書究竟在他整個(gè)系統(tǒng)中處在一個(gè)什么樣的位置，要定位，找準(zhǔn)它的方位，這是進(jìn)入的一個(gè)最具體的方面，也就是說從大的形式方面去看。昨天講過，看一本書要從它的目錄、篇章結(jié)構(gòu)，這是它的地圖，我們要找一個(gè)地方把這個(gè)地圖摸清楚，篇章結(jié)構(gòu)，它如何分章。如果是一個(gè)著作系統(tǒng)的話，我們就要看這部著作在它的整個(gè)寫作系列里，包括時(shí)代，包括他的學(xué)問的安排等等等。就好像要了解柏拉圖，我們就要大致了解一些編年啦、人物之間的關(guān)系啦等等。了解亞里士多德的整個(gè)寫作系統(tǒng)就要從他的生平入手。

亞里士多德的一生主要是學(xué)和教的一生。他的生平分成三個(gè)大的階段，第一個(gè)階段稱之為“第一次雅典時(shí)期”：17歲的時(shí)候就進(jìn)入到雅典的柏拉圖學(xué)園，在那里呆了二十年。不是說讀書整整讀了二十年，他屬于品學(xué)兼優(yōu)，很快就留校，然后升講師、副教授，當(dāng)了柏拉圖的助理。柏拉圖死后他就離開了雅典，在外面晃蕩了十三年，干了很多事情，包括當(dāng)太保。然后再回到雅典，自己辦學(xué)園教書，一共是十一年。他在學(xué)園的時(shí)間前前后后加起來就是三十年，讀書十年，教書的時(shí)間二十年。因此他的作品通常可以分為兩個(gè)大的時(shí)期：前學(xué)園時(shí)期和后學(xué)園時(shí)期?！对妼W(xué)》通常被斷定為是后學(xué)園時(shí)期的作品，就是他第二次回到雅典寫的東西了，是比較成熟的時(shí)期的作品。

然后我們?cè)倏匆幌聛喞锸慷嗟陆虒W(xué)的方式，這個(gè)是很重要的，據(jù)說亞里士多德講課和柏拉圖講課是不一樣的。柏拉圖的講課是不對(duì)外的，他不開門辦學(xué)，他只是對(duì)專業(yè)的學(xué)生上課，不給晚上比如說文憑班阿或者說是夜校班阿上課。亞里士多德不同。這反映出兩個(gè)人對(duì)哲學(xué)的性質(zhì)的看法不同。亞里士多德是早上給自己挑出來的學(xué)生上課，晚上對(duì)一般的愛好者公開講課。所以我們講亞里士多德要專門定在早上來講，不然的話就是把我們的聽眾當(dāng)成晚上的了。亞里士多德的講課他沒有大綱，他也不考試也不授學(xué)位?？墒牵麑?duì)早上自己挑出來的學(xué)生是有用意的。我們研究《論詩術(shù)》或《詩學(xué)》的一個(gè)基本問題就是要詢問這本書是為誰寫的？他要教什么樣的人？這是我們?cè)诎盐找槐镜臅囊鈭D的時(shí)候的一個(gè)很關(guān)鍵的位置。比如我們要了解柏拉圖的書是為誰寫的？他預(yù)想的讀者是誰？這跟我們寫論文一樣，不言而喻，我們是給教授們、同事們寫的，不是給報(bào)紙雜志寫的。要是給報(bào)紙雜志寫，你的文風(fēng)和說話方式肯定會(huì)不一樣的。這是最基本的一個(gè)預(yù)設(shè)或者說前提。

亞里士多德《詩學(xué)》講座

（二）（書接上回）

好，接下來我們看一下亞里士多德的文本。亞里士多德流傳下來的文本都是他上課的所謂講義、講稿。在這些講稿中間，《詩學(xué)》這部講稿被認(rèn)為是最為殘缺，最為混亂的一個(gè)文本，比所有其它文本都要顯得粗糙。它文體上的粗糙以及邏輯上的混亂是令人驚訝的，它與柏拉圖作品的精美是完全無法相提并論的。大體而言，亞里士多德留下的大部分作品都言簡(jiǎn)意賅，論述顯得非常枯燥，而且經(jīng)常有一些莫名其妙的轉(zhuǎn)折，枯燥無味的重復(fù)，漫不經(jīng)心的比喻?？傊覀兛梢哉f他的文筆生硬、語言貧乏、段落缺乏連貫。而這些東西尤其體現(xiàn)在《詩學(xué)》里面。對(duì)這樣一個(gè)不時(shí)有脫節(jié)、含糊其辭的環(huán)節(jié)的文本如何解釋？如何理解他文本的這樣一個(gè)外在形式？如果這個(gè)問題我們沒有首先解決的話，這個(gè)文本我們就沒法進(jìn)去。

我們?nèi)绾蝸砜吹剿庠谛问缴系倪@樣一些特征呢？對(duì)此大致有三種解釋。

第一個(gè)解釋是說由于文本流傳的過程使得文本有嚴(yán)重的缺失，而且還受到后人的篡改，尤其是他學(xué)生的一些篡改。所以在流傳過程中，它的次序被搞得很混亂，讓人覺得顛三倒四。明明是這一章，比如說十二章，放在這個(gè)地方使人覺得很莫名其妙，應(yīng)該放到第八章的位置或者放到后面去。當(dāng)然，這些只是我們后人的推測(cè)。搞清楚這個(gè)問題（指文體的排序、是否有篡改等等）應(yīng)該是考據(jù)學(xué)家的任務(wù)?？墒强紦?jù)所依賴的文獻(xiàn)以及他們憑靠的工具和一些材料，是受到相當(dāng)大的限制的。就好像我們的出土文物，出土了好些，但并不能解決流傳下來的文本中的一些疑難問題。兩者是一樣的道理，所以這方面我們只能聽天由命。萬一有一天我們突然挖出一個(gè)新的、更早時(shí)期的文本，問題或許就可以解決了。不過我們現(xiàn)在沒有，我們只能依據(jù)兩條路線，分別是阿拉伯文和敘利亞文這兩條路線流傳下來的文本。

第二個(gè)解釋是這個(gè)文本之所以出現(xiàn)次序混亂、言簡(jiǎn)意賅等等，是由于這本書是上課的大綱、講義。就好比我們說這是人民大學(xué)哲學(xué)系或者中文系的一部講義。它不是對(duì)外的，因此他給學(xué)生講課的時(shí)候很多東西是需要在課堂上隨口解釋的，因此他并沒有把一些細(xì)節(jié)和轉(zhuǎn)彎抹角的地方填滿，留下了許多空白。這樣一個(gè)簡(jiǎn)要的講綱，或者說是一種摘要，它就不重視文辭，不重視語言的打磨。所以在修辭學(xué)第三卷中第一章1404a這個(gè)地方，亞里士多德自己講過在講授的時(shí)候，必須注意，（‘必須注意’這個(gè)詞的翻譯很含混，有些翻成‘無須多加注意’）其實(shí)他的意思是‘稍加注意’風(fēng)格就可以啦。因?yàn)橐v清楚這樣那樣的東西，（不同風(fēng)格的）效果是有差別的，可是差別并不是那么大。如果你講究文采阿、修辭阿這些東西，對(duì)于講課嚴(yán)格來說是一種炫耀，反而沒有涉及到真正的實(shí)質(zhì)。他舉的例子就是說你講授幾何學(xué)，講數(shù)學(xué)，不可能或者沒有必要用很華麗的語言去講這些非常形式性的問題。同樣的道理，講哲學(xué)的東西也沒有必要口若懸河，講得花里胡哨的。因此他的講稿的語言如此干巴，或許可以從這個(gè)角度得到解釋。由此，我們來看一下所謂亞里士多德著作的兩種形式。大致上我們公認(rèn)亞里士多德的寫作有兩種，一種是對(duì)外發(fā)表的東西，在《詩學(xué)》里面就有這樣的話：“這個(gè)問題已經(jīng)在我所發(fā)表的著作里談過了，所以這里就不再細(xì)講了”。比如說他早期有一篇《論詩人》就是發(fā)表過的，發(fā)表的東西沒有流傳下來，我們見不到。我們能夠見到的東西都是他內(nèi)部的講課的大綱、講義。所有的著作中只有那部發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)的《雅典政制》屬于對(duì)外的作品。這兩種作品就是我們大家已經(jīng)知道的所謂“隱微的”和“顯白的”，這兩個(gè)詞就對(duì)應(yīng)“對(duì)內(nèi)的”和“對(duì)外的”。“對(duì)內(nèi)的”這個(gè)詞從希臘文的原文來看就是“念給人聽的一個(gè)講稿”或者說是“讓學(xué)生聽老師講授的講稿”，是不對(duì)外的講義。但是這不對(duì)外的講義在課堂上究竟怎么樣一個(gè)用法？古典語言學(xué)家是公認(rèn)沒有辦法知道當(dāng)時(shí)上課講解是怎么回事情，因此也就沒有辦法透徹地了解所謂的這個(gè)esoteric（隱微的）文本當(dāng)時(shí)的使用情況。對(duì)于亞里士多德對(duì)外的作品當(dāng)然可以想象他是寫得比較好看的，這可以跟柏拉圖的作品做一個(gè)對(duì)比。據(jù)說柏拉圖的作品對(duì)外的都傳下來了，對(duì)內(nèi)的都沒有傳下來。這是一個(gè)公案，有沒有對(duì)內(nèi)的是一個(gè)問題?？傊@個(gè)對(duì)內(nèi)/對(duì)外的區(qū)分剛好確實(shí)是和亞里士多德的教學(xué)方式（早上的學(xué)生和晚上的學(xué)生）對(duì)應(yīng)的?？墒沁@兩種東西究竟在哪一點(diǎn)上不一樣？對(duì)內(nèi)的和對(duì)外的在什么樣的性質(zhì)上是有差別的？這是非常值得關(guān)注的問題。亞里士多德在《詩學(xué)》里說過非常著名的一句話：關(guān)于這個(gè)問題已經(jīng)在我所發(fā)表的著作里講過了，這里不講了。從這句可以推斷，對(duì)內(nèi)和對(duì)外講的東西在實(shí)質(zhì)上是一樣的！并沒有對(duì)內(nèi)講一套，對(duì)外講一套。不然他就不會(huì)說這個(gè)我已經(jīng)在另外的書里講了這里就不用講了，是不是？但是肯定講的方式是不一樣的。他對(duì)外講的東西不會(huì)那么枯燥，會(huì)要花里胡哨一點(diǎn)。對(duì)外講的東西我們現(xiàn)在見不到，但是古人見過。西塞羅在《論善惡的極致》里面說他讀過亞里士多德公開發(fā)表的著作，他用的這個(gè)詞就是“對(duì)外的”，對(duì)外的著作。他讀的是亞里士多德對(duì)外的著作，他的寫作也是模仿亞里士多德對(duì)外的寫作，而不是模仿柏拉圖。他可能也看過柏拉圖的一些著作，他通過比較可能更喜歡亞里士多德的對(duì)外的著作。這個(gè)差別就在于亞里士多德的對(duì)外的著作在西塞羅看來“對(duì)話的特征沒有那么重”。西塞羅說過他認(rèn)為亞里士多德的著作比起柏拉圖的著作來在形式上更讓他覺得適合，因?yàn)閷?duì)話的形式不是那么重。總之，我們從這個(gè)里面可以看出兩種形式的寫作：針對(duì)專門的學(xué)園內(nèi)的學(xué)生的寫作和針對(duì)學(xué)園外的一般愛好者的寫作（這是對(duì)外對(duì)外最基本的區(qū)分）。

第三種解釋就是把亞里士多德的這個(gè)文本，他的講課的方式和文本，看作是一種藝術(shù)性或者我們說是戲劇性的一種方式。在進(jìn)入這個(gè)解釋之前，我們先要了解一下亞里士多德的所有講義的總體特征。

在我們的印象中，亞里士多德是一個(gè)非常系統(tǒng)的思想家，他的著作我們可以分個(gè)類，甚至說亞里士多德有什么體系。其實(shí)亞里士多德當(dāng)然沒有體系，體系是18世紀(jì)以后的東西。但是他顯得非常規(guī)整，他提出了一套仿佛很系統(tǒng)的論述。可是呢，這并不意味著亞里士多德的著作提供了一個(gè)邏輯完整、思想清晰、結(jié)論清楚的學(xué)問的形態(tài)。恰恰相反，從亞里士多德的著作整體上看經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不明不白的轉(zhuǎn)折。在古代，在希臘化時(shí)期就已經(jīng)有人看出亞里士多德這個(gè)家伙特別喜歡用含混的表達(dá)方式來掩蓋一些非常難以表述的問題。希臘化時(shí)期有一個(gè)學(xué)者把亞里士多德形容為一條鯽魚一樣，意思是說他很滑，你逮他他就溜掉了。這是形容他整個(gè)講述、講課的方式是非常狡猾的，讓你逮不住的。這尤其體現(xiàn)在他的言辭上。所以包括我們要讀他的一些其它很理論性的東西，政治學(xué)阿修辭學(xué)阿或者是倫理學(xué)的時(shí)候，都會(huì)遇到這樣一種情況。比如說在倫理學(xué)里面有一章講到“沉思生活”的時(shí)候，有的語文學(xué)家就看出來他那段文體其實(shí)帶有一種開玩笑的語氣。表面上是在吹捧，其實(shí)是在貶低。像這一類的情況，如果我們不掌握他外在的文體形式，就這么稀里糊涂地念的話，尤其是現(xiàn)在我們的譯本，不管是中譯本也好其它語種的譯本也好，當(dāng)譯本沒有把他的語氣譯出來的時(shí)候，我們肯定就會(huì)理解歪！這方面最著名的例子就是柏拉圖的《理想國》里面講到共產(chǎn)共妻的那節(jié)，明明他的語氣是帶有一種反諷的味道，但是我們把他按照正面的陳述來翻譯，就意味他是在主張這個(gè)。所以語氣的把握實(shí)在是太關(guān)鍵的一個(gè)問題了！

亞里士多德他的這些講義阿，總體上來說就是閱讀亞里士多德的時(shí)候苦惱多于激動(dòng)，讓人覺得很煩悶！他究竟要說什么意思呢，你逮不住。他的文體的基本特征就是設(shè)疑式的，我們從希臘文原文說就是“困惑式”的。他是提問和尋求解答遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于給出答案。他往往并沒有給出一個(gè)確定的答案，沒有一個(gè)什么公理化的答案。我們的印象中因?yàn)橛X得亞里士多德主要是一個(gè)邏輯學(xué)家，寫的什么《工具論》阿、前后《分析篇》阿等等，以為亞里士多德寫的東西肯定123給我們講得清清楚楚，結(jié)論也給我們講得清清楚楚。其實(shí)并不是這樣。他的思想帶有這樣一種靈活性以及是多變性。關(guān)于這一點(diǎn)，最著名的例子是《形而上學(xué)》，看書名以為他好像要像康德那樣講形而上學(xué)，其實(shí)《形而上學(xué)》是雜亂的一個(gè)雜編，甚至第三卷只是一些問題和目錄而已，好多章節(jié)只是提出了問題，根本就沒有答案。從這點(diǎn)來看，《詩學(xué)》有這樣一種特色其實(shí)也就顯得不奇怪了。好了，我們從這個(gè)角度進(jìn)入來理解亞里士多德的《詩學(xué)》的文體上來說那么的含混，那么的拐彎抹角，那么的讓我們難以把握就是這樣一個(gè)原因。

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（三）（書接上回）

我們說了三個(gè)原因，前面第一種是認(rèn)為有殘缺，中間漏掉或者有人加油添醋；第二種就是他講的講稿就是這么干巴巴的，就是這么殘章斷片；第三種看法是由貝拉貝特和他的學(xué)生戴維斯提出來的，他們共同重新翻譯了亞里士多德的《詩學(xué)》，戴維斯還寫了一個(gè)很好的注疏本。他們提出亞里士多德在講課的時(shí)候含糊其辭其實(shí)是一種有意的行為！這個(gè)有意的行為體現(xiàn)出他的意圖，這個(gè)意圖反映他對(duì)哲學(xué)的看法：哲學(xué)就是一種問難，就是要弄清楚問題。哲學(xué)家并不等于掌握智慧而是追求智慧。因此追求智慧的過程中肯定就是很惶惑的，自己很不清楚的，因此哲學(xué)的言辭必然是這樣含混不清不楚。這是從觀念上對(duì)之進(jìn)行理解。同時(shí)，亞里士多德還非常重視用戲劇的方式來寫作。這是在學(xué)柏拉圖。柏拉圖的寫作是對(duì)話的形式，這就很清楚，是用戲劇的形式來寫作。亞里士多德其實(shí)也是用戲劇的形式來寫作，而這個(gè)戲劇的形式我們不能看外表。什么叫看外表呢？因?yàn)榘乩瓐D寫的是一行行的對(duì)話，我們就說這叫戲劇。戲劇是內(nèi)在的一種張力，就好像我們昨天說的：重要的是“情節(jié)”！至于你說希羅多德用散文，或者荷馬那樣用詩行，悲劇用詩行，這些都是（和是否是戲劇）不相干的。亞里士多德《詩學(xué)》一上來講的就是這個(gè)東西：關(guān)鍵是你去用怎么樣一種形式來“摹仿”。這就涉及“情節(jié)”，“情節(jié)”是這種戲劇性寫作的關(guān)鍵。你要會(huì)設(shè)計(jì)“情節(jié)”，這樣一種設(shè)計(jì)就使得我們理解柏拉圖作品的關(guān)鍵在于情節(jié)！所以才有很著名的“情節(jié)的論證”，是通過情節(jié)來論證，而不是邏輯的推導(dǎo)來進(jìn)行論證。亞里士多德的這些書、這些講課本，他在對(duì)內(nèi)講的時(shí)候，并不是我們理解的那樣對(duì)外是“高貴的謊言”而對(duì)內(nèi)什么都說得一清二楚，一是一二是二，誰是好人誰是壞人那樣，根本不是這樣。恰恰是說，在對(duì)內(nèi)的時(shí)候，他更多地給人一種困惑，讓我們通過這種困惑來獲得一種智慧或者說智性上的訓(xùn)練。因此，他的文本的那種莫名其妙的轉(zhuǎn)折、枯燥無味的重復(fù)、漫不經(jīng)心的比喻等等等等，其實(shí)都是在激發(fā)他的聽眾或者說讀者去尋求某種隱含的意義！這樣一來呢，我們可以說這個(gè)戲劇的文本，亞里士多德的這個(gè)《詩學(xué)》是在摹仿悲劇式的寫作。因此它是一個(gè)悲劇性的文本。我們要從情節(jié)來看，它的整個(gè)論述實(shí)際上是安排了一個(gè)故事。他在講到情節(jié)的安排時(shí)候，最重要的是講到“發(fā)現(xiàn)”阿、中間的“連接”阿。而且在第十四章還是十三章的時(shí)候他還講到這個(gè)“連接”，他認(rèn)為判別好的詩人和糟糕的詩人就在于看他們的情節(jié)事件（情節(jié)是由事件聯(lián)系起來的，事件和事件之間要有一些連接）。他認(rèn)為好詩人的“連接”在糟糕的詩人看來是脫節(jié)。我們把這個(gè)原理用上去，來判定亞里士多德的文本，就可以看出那些認(rèn)為這里是脫節(jié)阿什么的古典語文家們就是亞里士多德聲稱的“蹩腳的詩人”。他們認(rèn)為這是脫節(jié)，但是在好的詩人看起來，那就是非常巧妙的連接了。因此，亞里士多德的文本有很多機(jī)關(guān)等著我們?nèi)タ?，而我們現(xiàn)在讀書稀里糊涂就這么讀過來了，好像亞里士多德是說直話的。其實(shí)呢，他有很多隱喻、拐彎、轉(zhuǎn)折，要我們來體會(huì)其中的要義。

通過這一點(diǎn)來把握文本，我們至少就可以說亞里士多德的《詩學(xué)》其實(shí)是言辭的一種作法，他其實(shí)是在作詩！他以作詩的方式來教他的學(xué)生如何作詩。應(yīng)該講，《詩學(xué)》是教人如何寫詩的教材，但是他是以寫詩的方式來教人如何寫詩。他通過復(fù)雜的情節(jié)來呈現(xiàn)一個(gè)觀念：什么叫做作詩？所以他本身就是在“摹仿”，這部作品本身就是講“摹仿”，而自己恰恰就是在“摹仿”。這個(gè)“摹仿”就是做，就是行為，這樣就和“詩”這個(gè)詞最原本的含義吻合了?！霸姟边@個(gè)詞在希臘文原文里有兩個(gè)最基本的含義：

1、“做”，做事情的做，行為；

2、詩，寫詩。柏拉圖在《會(huì)飲》里面就玩這個(gè)詞，兩個(gè)含義都有，讓翻譯家們沒有辦法。亞里士多德更是利用這個(gè)詞的兩種含義，在《論詩術(shù)》里面玩盡了它的雙關(guān)性。一種是做，一種是詩，這兩個(gè)之間究竟有什么樣的一種關(guān)系？“詩”就是在摹仿，在摹仿一種行為（做）。從這里我們就了解到，讀亞里士多德的一切流傳下來的講稿，我們都要注意它言辭上的一種“詩”的性質(zhì)。他的寫作表面上看起來很枯燥，但其實(shí)很可能和柏拉圖是一樣的！他畢竟是柏拉圖的好學(xué)生，可以打一個(gè)A-吧。柏拉圖可能會(huì)給他打A-而不是A+，為什么呢？我們后面會(huì)看到兩者在思想上的一種關(guān)系。

對(duì)于這種文本，能給予我們學(xué)習(xí)一個(gè)很重要的啟發(fā)，就是我們讀這種書的時(shí)候，不要用一種找語錄式的方式，一種找一些東西的方式，去找他一些似乎很精當(dāng)?shù)?，說得清清楚楚的東西，一些結(jié)論似的話，然后摘出來可以用的。這種方法不是進(jìn)入文本的恰當(dāng)方法，我相信讀中國古典文本同樣如此。那么讀這種東西，我們要注意它的言辭、說話，它表面的言辭和內(nèi)在的意圖之間有一種張力，它是一種摹仿，要尋找這個(gè)張力究竟在哪里？這種張力才是閱讀的動(dòng)力。那些看似粗糙的東西，我們反過來這樣看，其實(shí)它們是極其有味道的。我們通過這種表面的文辭的含混和內(nèi)在含義之間的這個(gè)張力，可以訓(xùn)練我們的閱讀感覺和思想上的敏感性。同時(shí)，這也是在教我們?nèi)绾芜\(yùn)用言辭。

好了，我們可以從這一點(diǎn)轉(zhuǎn)向一個(gè)問題，那就是我們學(xué)問體系里面的作文。我們從小就作文，小學(xué)開始就要學(xué)作文，到了博士還在寫作文，是不是？那么作文究竟是一件什么事情？怎樣來作文？這個(gè)論《詩學(xué)》其實(shí)就是在教我們?nèi)绾巫魑?，如何作文是古典學(xué)問里面非常重要的一門課程。現(xiàn)在我們就要來了解作文這門課程在古典學(xué)問里面到底處于一個(gè)什么樣的位置。亞里士多德給我們提供了一個(gè)比較好的、相對(duì)清晰的說明，雖然其中還是一些曲折的。

亞里士多德《詩學(xué)》講座

（四）（書接前文）

接下來，我們就進(jìn)入第二部分，看看亞里士多德的學(xué)問的次第以及他如何來問學(xué)。通過這個(gè)渠道進(jìn)入，我們才能找準(zhǔn)《詩學(xué)》的位置。我們的目標(biāo)始終是要找準(zhǔn)《詩學(xué)》在亞里士多德寫作系統(tǒng)中的位置是在哪里，才能弄清楚《詩學(xué)》究竟要告訴我們它是一種什么樣性質(zhì)的東西。

前面我們只是從亞里士多德教書的方式以及他寫講義的方式、文辭上的特征來談的。他的文辭上的特征我們已經(jīng)把握住了，他是以詩人般的寫詩、安排情節(jié)的方式來寫。因此他的一些作品所謂的殘缺其實(shí)不一定是殘缺，而是故意的，故意留下的一些機(jī)關(guān)。

第二個(gè)我們就來看一下亞里士多德如何來區(qū)分他的知識(shí)和學(xué)問。我們可以說亞里士多德的著作形成一個(gè)織體，因此我們要大致了解一下亞里士多德的學(xué)問的整體。他把知識(shí)分為三個(gè)大類，第一個(gè)叫做靜觀的知識(shí)，第二個(gè)叫做實(shí)踐的知識(shí)，第三個(gè)叫做制作的知識(shí)。剛好可以與我們中文里的“觀”（觀照）、“行”（行動(dòng)）、“言”（言說、言辭，能夠?qū)懴聛淼模┫鄬?duì)應(yīng)。

那么第一種知識(shí)，靜觀的知識(shí)，就是思考事物本性的知識(shí)，也就是要思考“理”，物理、數(shù)理、心理、天理?？傊羌兇獾睦碇堑膯栴}。這些東西呢，不需要通過行動(dòng)來把握的，是按照法則和規(guī)則來掌握它的變化。所以這些理論呢，我們就稱之為純粹的觀照、觀看。我們說理論，英文中“理論”（theory）這個(gè)詞的詞根、詞源就是希臘文的“看”（thea觀看；-oros看見）。理論或者理論家，我們叫“靜觀的”，我們可以把“理論”翻譯成“靜觀的”。這樣的一種學(xué)問，即靜觀的知識(shí)，在現(xiàn)有的亞里士多德留下來的書里面占了相當(dāng)大的比重。我們可以看一下他的哪些書涉及了這樣一種知識(shí)？首先，這種知識(shí)里最重要的一項(xiàng)是數(shù)學(xué)。在《形而上學(xué)》卷

十三、卷十四專門講了數(shù)學(xué)是一種絕對(duì)純粹的知識(shí)。比如我們看到這些符號(hào)2+2=4，我們是完全看不懂，2+2為什么要等于4？它就要我們?nèi)レo觀其中的純粹抽象的理和規(guī)則。第二個(gè)稱之為神學(xué)。神學(xué)是研究事物的首要的原理和原因，因此稱為目的因、終極因。神學(xué)這個(gè)學(xué)問在亞里士多德那里已經(jīng)出現(xiàn)了，是探究神圣的原因?！吧駥W(xué)”這個(gè)詞不是基督教以后才出現(xiàn)的，在古希臘已經(jīng)出現(xiàn)了。因此他稱之為第一性的哲學(xué)，研究為了什么而存在的這種一種東西。接下來就是各種自然的學(xué)問了，研究這是什么“東西”。這是什么“東西”？我覺得“東西”這個(gè)中文詞絕妙無比。往東邊，這兒是東邊，或者往西邊，往西，西門兒，東門兒。兩個(gè)字加在一起就能指稱無數(shù)奇奇怪怪的，沒有辦法說出來的東西，這是什么東西?！皷|西”就是物理學(xué)的對(duì)象，是吧，東西學(xué)！還有就是動(dòng)物學(xué)，動(dòng)物就是動(dòng)物，它不是個(gè)東西。天象、植物等等，這些我們統(tǒng)稱為各種的自然學(xué)。比較一下我們現(xiàn)代的自然科學(xué)，比如理論物理、量子力學(xué)等等，這些都是比較理論化的東西，它們?cè)趤喞锸慷嗟履抢锒紝儆凇办o觀的知識(shí)”，而現(xiàn)在已經(jīng)技術(shù)化、實(shí)用化了。這是一個(gè)很大的學(xué)問上的變化。而形而上學(xué)呢，嚴(yán)格地講，亞里士多德并沒有用這次詞，這個(gè)名稱是后人給他加上去的。我們現(xiàn)在的“形而上學(xué)”，它在亞里士多德那里對(duì)應(yīng)的就是“神學(xué)”，是研究所有東西后面的那個(gè)東西！接下來就是邏輯學(xué)，我們稱之為《工具論》。以上這些東西我們都統(tǒng)統(tǒng)稱之為純粹自然的、靜觀的知識(shí)。

第二種知識(shí)就是實(shí)踐的知識(shí)。實(shí)踐的知識(shí)是關(guān)于人的行為的知識(shí)，我們稱之為道德、政治的知識(shí)。我們要還原政治的含義，不要把我們政治課上的政治概念用上去。政治，就是指人的行為可以改變對(duì)象而自己也可以被改變的這樣一種知識(shí)。所以“實(shí)踐”主要是指能夠引導(dǎo)、影響行為，改變自己的行為同時(shí)改變這個(gè)社會(huì)。因此，我們說呢，馬克思的學(xué)說是發(fā)揚(yáng)光大了亞里士多德的這一類型的知識(shí)。這就叫做實(shí)踐的知識(shí)，調(diào)節(jié)行為的知識(shí)。關(guān)于這一類的書，主要就是《倫理學(xué)》，尤其是《尼各馬可倫理學(xué)》，和《政治學(xué)》，還有就是對(duì)外的《雅典政制》。第三種知識(shí)，叫做制作的知識(shí)。做成一個(gè)東西，制作。前面是行動(dòng)（指實(shí)踐的知識(shí)），這里是“做”，這是第二種知識(shí)和第三種知識(shí)的區(qū)分。我們可以看到，第二種知識(shí)和第三種知識(shí)之間有非常緊密的相關(guān)性和相似性，兩者都帶有一種實(shí)踐行為性。前面一種指導(dǎo)人們行為的規(guī)范，后者是你要做成一個(gè)成品。嚴(yán)格來講，第三種知識(shí)重在你造出一個(gè)東西！比如說你做出了一篇論文，寫出了一首詩，寫出了一部小說，這些都是成品。反過來講，實(shí)踐的知識(shí)其實(shí)也是制作，你做成了一個(gè)人，你自己！你自己是什么？是好人還是壞人？有道德還是沒有道德？這個(gè)人就是你做出來的！所以實(shí)踐的知識(shí)帶有“做”的含義。但是亞里士多德在這個(gè)地方有所區(qū)分，第三種知識(shí)做的是東西，而不是人。這種知識(shí)，就我們現(xiàn)在能看到的文獻(xiàn)，主要就是《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》這兩部著作。據(jù)說他還有什么農(nóng)業(yè)術(shù)阿工程術(shù)阿，據(jù)說還有美容術(shù)？！美容術(shù)這個(gè)我覺得可能是有點(diǎn)瞎扯了。

好了，現(xiàn)在我們就來了解一下這三種知識(shí)相互之間是一種什么關(guān)系，這樣才能弄清楚《詩學(xué)》究竟是什么。這里我們就要反過來問學(xué)。問學(xué)的意思就是說我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要了解一下這個(gè)學(xué)問和我們的人生，和我們自己這個(gè)人本身究竟有什么關(guān)系？要明白這一點(diǎn)！亞里士多德在倫理學(xué)第1095那個(gè)地方就說道：“如果從人們所過的生活來判斷他們對(duì)于善和幸福的意見，那么多數(shù)人或一般人是把快樂等同于善和幸福。所以，他們喜歡過享樂的生活。”接下來他區(qū)分了三種生活方式。主要有三種生活方式，剛剛提到的最為流行的享樂的生活，第二種是公民大會(huì)或政治的生活，公民大會(huì)就是政治的生活，兩個(gè)詞是一個(gè)意思，就是政治的，公共的，公共性的，城邦的共同體的生活。第三種是沉思的生活。那么一般人的是奴性的，他們寧愿過動(dòng)物一般的生活，不過，“他們也不是全無道理”。這段話我覺得要把握住兩個(gè)要點(diǎn)。第一，區(qū)分了三種生活方式。我們要想一想我們過的是哪一種生活方式？我們要追求的是哪一種生活方式？然后再來問他的學(xué)問和這個(gè)之間有什么關(guān)系，是不是？第二，我們不要擔(dān)心，害怕選了第一種生活就會(huì)挨罵。他后面說了一句“也不是全無道理”。你要過第一種生活方式——享樂的生活方式，也還是有自己的道理的。我們不要把過第一種生活方式的徹底貶低。尼采都說得很清楚：“平庸者有平庸者的幸?！?，不要貶低平庸者的幸福。尼采那么地瞧不起大眾，他還在《敵基督》的第57語重心長(zhǎng)地告訴我們不要把平庸者拉進(jìn)來非要過第三種生活，要讓他們?nèi)ミ^平靜的、享樂的生活，只要不邪門就可以了。

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（五）（書接前文）

我們看一下這三種生活方式和三種學(xué)問是一個(gè)什么樣的關(guān)系，能不能夠?qū)?yīng)得起來？這是我們了解《詩學(xué)》的要害。靜觀的知識(shí)可以和沉思的生活對(duì)應(yīng)起來，沉思就是靜觀。通過靜觀、研究，獲得快樂，《尼各馬可倫理學(xué)》1177a：22-27就專門講過這個(gè)：哲人的靜觀的生活才是最幸福的生活。不過對(duì)于靜觀的生活，亞里士多德其實(shí)是有所保留的，這是另外一個(gè)問題了。我們現(xiàn)在的任務(wù)是先把握三種知識(shí)和三種生活之間的關(guān)系。

從整個(gè)思想史來講，亞里士多德的這種提法對(duì)于把握西方思想是非常重要的，甚至對(duì)于整個(gè)人類的基本格別的劃分也是非常重要的。尤其是對(duì)于西方來講，過靜觀生活的人是一個(gè)群體。這個(gè)群體很早就已經(jīng)形成了，尤其體現(xiàn)在伊壁鳩魯學(xué)派上。伊壁鳩魯就把這種所謂的靜觀的生活方式發(fā)展成了一種政治形式。這種政治形式就是他們過一種群體的生活，因此形成了一個(gè)小的城邦，微型城邦，mini-city。這個(gè)城邦沒有性別和年齡的限制，男女老少都有，只要你喜歡過靜觀的、沉思的生活都可以進(jìn)來。你比如說一個(gè)小孩子3歲就開始發(fā)呆，來，進(jìn)來！或者說你活到60歲了才開始發(fā)呆，也進(jìn)來，沒問題！你什么時(shí)候想過靜觀的生活就可以進(jìn)來。這個(gè)群體拒絕參與任何現(xiàn)實(shí)的政治行為，所以它被稱之為亞政治或非政治的。可是，這樣一種群體性質(zhì)，這樣一種城邦性質(zhì)本身就是政治性的。為什么呢？因?yàn)樗呀?jīng)和公共生活形成了一種張力，一種對(duì)立，甚至說是一種挑戰(zhàn)。它是在質(zhì)疑政治生活，是在說普通人過的那種享樂生活要不得。就好像有人要恢復(fù)什么儒家村，好像是北大的一個(gè)教授提議的，還有很多人捐了款，在河北某地建儒家村。要恢復(fù)漢代的生活方式，什么街道阿，穿著阿，見了面不能握手阿等等等等。當(dāng)你進(jìn)來后當(dāng)然就和我們中國當(dāng)前的13億人形成了一個(gè)挑戰(zhàn)了，就好像是說：“你們這種生活要不得，我們要過孔子式的生活?！比缓笥腥速|(zhì)疑它（指儒家村）里面是不是三妻四妾阿？是的話我們就趕緊去了。西塞羅的著作里就詳細(xì)敘述了這樣一種類型人的生活方式，而且把西方歷史上這種類型的人擺了一個(gè)系譜出來，這個(gè)系譜一直從畢達(dá)哥拉斯、阿拉克薩哥拉排到阿基米德。這種類型的人在西方后來的地位及其社會(huì)作用是我們了解西方文化，包括跟我們相關(guān)的民族社會(huì)啟蒙的一個(gè)絕對(duì)的關(guān)鍵點(diǎn)！換句話說，這些人開始是在一個(gè)小的儒家村里面過群體生活，沒有跑出來的；在中世紀(jì)，這些人也是關(guān)在修道院里面的修士；在啟蒙運(yùn)動(dòng)以后跑出來了，和大眾生活，和第一種生活結(jié)合起來了。我們就要注意到這種類型的人是如何轉(zhuǎn)變的。戈德曼就說得很清楚：哲學(xué)家是什么意思嘛？哲學(xué)家就是一個(gè)sect。意思是說哲學(xué)家就是一個(gè)小教派，是一個(gè)宗教的小教派，是一小撮人。這一小撮人在社會(huì)中應(yīng)該處于什么樣的一個(gè)位置是大問題，這就是所謂的政治哲學(xué)的問題了。關(guān)于這種類型的人我們就到此為止，知道他們可以過一種沉思生活就夠了。

第二種類型：政治人的生活。政治人的生活我們就很清楚了，他們是做公共事務(wù)的。政治家呀、將軍啊、律師阿，參與政治事務(wù)、公共生活的這樣一種人。這種人在亞里士多德的筆下，在西方思想傳統(tǒng)里也是作為一個(gè)重要的類型來被看待的。

第三種人，就是所謂的“大眾”，從亞里士多德一直到尼采那里都可以看到。我剛才提到過的《敵基督》第57節(jié)就是把人分三種：哲學(xué)家、政治家和普通人，我們可以把這個(gè)和亞里士多德的對(duì)照起來看。

由此，我們可以理解為什么“政治人”很早就在西方被作為一個(gè)寫作的主題?，F(xiàn)實(shí)中的典型人物如阿爾基比亞德，為什么有如此多的人寫他？修希底德、柏拉圖、普魯塔克等等等等，一直到現(xiàn)在還有人寫阿爾基比亞德。這個(gè)阿爾基比亞德就成了“政治人”生活的典型。相類似的還有比如我們昨天說到的希羅多德寫的《僭主》就是講的政治家。反過來看，我們中國如何寫政治家？這也是一個(gè)很有意思的問題。西方在羅馬時(shí)期，不論是當(dāng)時(shí)希臘文的著作還是拉丁文的著作都出現(xiàn)了《帝王傳》?！兜弁鮽鳌穼懙亩际钦稳说念愋汀Ｄ敲?，我們清楚了，這種人（政治人）就剛好是亞里士多德所說的實(shí)踐的人。因此，我們說他分了三種類型的人，而他的學(xué)生里面至少包括了兩種，就是愿意去過沉思生活的人或者愿意去過政治生活的人。因此他要教育的是這兩類人。至于大眾呢，晚上讓他們聽一聽而已，如果他們喜歡的話。好了，我們現(xiàn)在明白亞里士多德對(duì)內(nèi)的講課很可能就是面對(duì)這兩類人。沉思生活的人是肯定包括在內(nèi)的，至于政治生活的人還很難說，但我個(gè)人覺得應(yīng)該可以包括在里面。不然他的《倫理學(xué)》是對(duì)誰講的？《倫理學(xué)》這種實(shí)踐的知識(shí)對(duì)誰講？當(dāng)然是對(duì)這一類人講的！

接下來我們看一看，制作的知識(shí)對(duì)應(yīng)什么呢？難道我們能教大眾去作詩么？說不通！是不是？而亞里士多德的《詩學(xué)》是對(duì)內(nèi)講的，而不是對(duì)晚上的人講的，所以我們就很難說這個(gè)制作的知識(shí)是對(duì)應(yīng)與多數(shù)人（大眾）。由此，制作的知識(shí)往哪里擺就成了一個(gè)問題。對(duì)于這個(gè)問題，通常的解釋是制作的知識(shí)不會(huì)對(duì)應(yīng)于普通人，它還是針對(duì)前面兩類人，它是前面兩類人的教育上的副修學(xué)科。當(dāng)（學(xué)生）要出門兒的時(shí)候，就要來學(xué)習(xí)如何作詩。由此，我們可以看到一個(gè)學(xué)問的次第及其關(guān)系，那就是靜觀的知識(shí)、純粹理智的知識(shí)是最高的知識(shí)。但是，最高的知識(shí)不等于是最重要的知識(shí)。什么意思呢？實(shí)踐是最重要的！實(shí)踐的知識(shí)更為亞里士多德看重。靜觀的知識(shí)要支配實(shí)踐的知識(shí)。對(duì)或錯(cuò)，正確與錯(cuò)誤，好和壞，這些都必須通過第一類的知識(shí)來確定。但是，亞里士多德認(rèn)為不應(yīng)該把靜觀的知識(shí)對(duì)人的意義擺得比實(shí)踐的知識(shí)高！雖然從邏輯上、意理上來說靜觀的知識(shí)高于實(shí)踐的知識(shí)，但是亞里士多德沉思的生活沒有實(shí)踐的生活重要。這跟他對(duì)于政治和哲學(xué)的看法有關(guān)系。由此我們可以這樣來講，凡是進(jìn)來的學(xué)生，兩樣知識(shí)都要學(xué)。至于你出去以后是去做靜觀的、理論性的東西還是去做政治，就完全看個(gè)人的性情了。自己去發(fā)現(xiàn)自己的性情以后，自己去做一個(gè)選擇而已。而第三類人，我們看一下第三類人，其實(shí)他們是不需要進(jìn)學(xué)院的，是不是？不需要進(jìn)學(xué)院受教育，可是這些人不受教育么？顯然不是。那么他們受什么東西的教育呢？習(xí)傳宗教的教育！傳統(tǒng)宗教在教育這些人，而亞里士多德是在教育少數(shù)人。如果說我們的大學(xué)是模仿這樣的一個(gè)學(xué)問制度的話，我們大學(xué)應(yīng)該是教育少數(shù)人學(xué)習(xí)靜觀的知識(shí)和實(shí)踐的知識(shí)再加上制作的知識(shí)?？墒俏覀儸F(xiàn)在學(xué)什么東西去了？很奇怪喔，我們現(xiàn)在學(xué)的是實(shí)利性的，有時(shí)效的、帶著利潤(rùn)的目的的、實(shí)用的，我稱之為實(shí)利性的知識(shí)。而這種實(shí)利性的知識(shí)絕對(duì)不等于亞里士多德的實(shí)踐的知識(shí)和制作的知識(shí)。實(shí)踐的知識(shí)在亞里士多德的意義上是倫理道德性的，它是要人知道如何叫做做好人，如何使得這個(gè)社會(huì)成為良好的社會(huì)。這才是實(shí)踐的知識(shí)的要害！所以，如果我們以之和今天的情況進(jìn)行對(duì)比的話，我覺得很有意思的是我們的中學(xué)，初中到高中其實(shí)學(xué)得就是亞里士多德意義上的知識(shí)。數(shù)理化嘛，是不是？還有政治、作文、英文、語文，那三種知識(shí)都有了。接下來，我們可以推論一下，嚴(yán)格地講，高中畢業(yè)以后就不要再念大學(xué)了。念大學(xué)干什么？你要學(xué)經(jīng)濟(jì)什么的，就去培訓(xùn)班培訓(xùn)一兩年不就完了嘛！大學(xué)是干什么的呢？是面向第一類第二類人的。而我們現(xiàn)在不是，這就和古代的要求相悖了，是完完全全浪費(fèi)我們的錢，浪費(fèi)我們的青春。我們?cè)缫稽c(diǎn)去工作還可以多掙點(diǎn)錢，不像讀書還有多交錢，交到哪里去了都不知道！

亞里士多德《詩學(xué)》講座

（六）(書接前文)

我們要了解，學(xué)習(xí)的知識(shí)與沉思的知識(shí)不同。我們要了解，這是哲學(xué)和政治之間的關(guān)系的問題。亞里士多德并不像柏拉圖那樣認(rèn)為哲學(xué)與政治之間存在著嚴(yán)重的分裂，亞里士多德提升了政治（實(shí)踐知識(shí)）的重要性，他認(rèn)為哲學(xué)可以被納入城邦，可以在城邦生活中起作用。由此我們可以了解一下《詩學(xué)》的含義究竟在哪里。其實(shí)它是一個(gè)政治性的含義，就是說哲學(xué)如何進(jìn)入城邦，靜觀的知識(shí)要變成實(shí)踐的知識(shí)，要變成城邦中的知識(shí)，這要通過“詩”這個(gè)環(huán)節(jié)。所以，有人說《詩學(xué)》是亞里士多德學(xué)園里面出門兒的最后一課。我們就明白了，這個(gè)（指《詩學(xué)》）是訓(xùn)練政治人的！而我們現(xiàn)在拿到中文系來念，所以我們中文系學(xué)生怎么念都念不好，怎么念都念得稀奇古怪，要不就是稀里糊涂亂說一氣。這就是我們不知道它的前提，不知道它的位置所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。

他（亞里士多德）認(rèn)為哲學(xué)家、哲學(xué)不會(huì)威脅到城邦生活的共同體。這一點(diǎn)和柏拉圖相反，柏拉圖認(rèn)為哲人在城邦共同體的生活中必然挑戰(zhàn)、影響城邦共同體生活的團(tuán)結(jié)共契，因?yàn)樗ㄖ刚苋耍┩{到了城邦宗教。亞里士多德認(rèn)為不會(huì)的，而且他認(rèn)為哲人可以為政治家提供良好的建議，同時(shí)共同規(guī)劃政治生活。在這個(gè)意義上講，現(xiàn)代性及其民主的這樣一種政制，從它的要素上講，在亞里士多德這里已經(jīng)可以找到。這就是說從亞里士多德到馬基雅維利之間有一個(gè)隱蔽的線索??跟這個(gè)，這個(gè)，這個(gè)地方怎么會(huì)有蚊子？嗯！亞里士多德上我們突轉(zhuǎn)一下嘛！馬克思的實(shí)踐哲學(xué)更是如此了，這個(gè)地方是一個(gè)極有意思的課題。

總之，他（亞里士多德）說城市的人當(dāng)然的確不需要進(jìn)入政治，毫無疑問。但是，城邦生活需要沉思生活的人進(jìn)入政治。這就給我們念書的來一個(gè)選擇，選擇進(jìn)入城邦以后呢，那么哲學(xué)當(dāng)然就會(huì)帶進(jìn)去了。

好了，我們這里就可以明白，亞里士多德的教學(xué)他的主要目的在于教導(dǎo)人們做一個(gè)自由的人。什么叫做自由的人？自由的人有兩種含義。第一種含義就是有閑暇去想一些別人看來莫名其妙、不著邊際的問題，我們稱之為“圣潔的發(fā)呆”。要過上這樣一種生活當(dāng)然就要擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的一切羈絆。我們大家都很清楚，唯一的一個(gè)地方，世界上，那就是在學(xué)院里面了。我們?cè)诖髮W(xué)里面可以享受一下，畢業(yè)了以后在大學(xué)里面工作還可以，其他地方都不可能。除非你腰纏萬貫，坐吃而不山空，你可以去過那種發(fā)呆的生活，反正不愁吃穿。這種自由，他就稱之為“幸?！?，擺脫了現(xiàn)實(shí)，可以享受自己的閑暇。第二種含義是實(shí)踐性的，就是通過接受實(shí)踐的，也就是道德政治的教育，一個(gè)人，注意了這個(gè)詞很關(guān)鍵，一個(gè)人可以對(duì)于什么叫做人性，什么叫做人生有一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦斫?，從而選擇過上自己認(rèn)為的幸福！這就是倫理學(xué)的要害！倫理學(xué)搞的是什么呢？就是要讓我們認(rèn)識(shí)人性。認(rèn)識(shí)人性的目的是什么呢？就是要讓我們了解我們自己的“性情”。這個(gè)詞翻譯成“性格”是不對(duì)的，“倫理學(xué)”的詞頭在希臘文原文里面就是“根據(jù)人的天性”，倫理學(xué)的意義應(yīng)該叫做“天性學(xué)”。人的各種各樣的天性學(xué)，我們要把自己的天性認(rèn)識(shí)清楚，這就叫做自由。你了解清楚了自己是什么樣的人，你就能會(huì)能把握住自己要過什么樣的生活。

靜觀的生活當(dāng)然是統(tǒng)領(lǐng)、支配的生活，所以亞里士多德認(rèn)為人的靈魂分為兩個(gè)部分：本能和理性。普通人是按照本能來生活的，而進(jìn)入學(xué)園的人呢，或者是受過訓(xùn)練的人是按照理性來支配生活的。理性分為兩個(gè)部分，分別叫做“靜觀的理性”和“實(shí)踐的理性”。也就是我們剛才所講的兩種知識(shí)。同時(shí)，他還把人的生活分為“勞碌”和“閑暇”。我們?nèi)绾蝸砝斫狻皠诼怠焙汀伴e暇”呢？勞碌是和大眾的生活、本能的生活聯(lián)系在一起的。我們看，畢業(yè)以后出去，雖然你工資很高當(dāng)了白領(lǐng)，但是朝九晚五累死啦！回來以后本來還有點(diǎn)閑情逸致，現(xiàn)在累趴了，沒有什么興趣了。這個(gè)就是“勞碌命”。不像我們，我在學(xué)院里面教書研究那么多年，經(jīng)常被小區(qū)里的人用奇怪的眼光注視著，“哎，你怎么十點(diǎn)鐘還沒去上班呢？”“哎，你怎么三點(diǎn)鐘在這里晃蕩呢？你這么早下班啦？”他們以為我屬于坐吃而不山空，整天炒股票的，賺了很多錢，根本不需要去上班。他們認(rèn)為人勞碌、去上班是很自然的事情，而這個(gè)人整天晃蕩，奇怪！這就叫做勞碌！閑暇，是屬于理論性的?？墒牵瑢?shí)踐的人當(dāng)然沒有閑暇，也是勞碌的。其實(shí)我發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)勞碌命！天生如此，勞碌。不停地做事情，勞碌。有兩種勞碌，一種是自己興趣性的，喜歡的勞碌；一種是自己被迫的勞碌。后面一種勞碌你自己已經(jīng)不意識(shí)到。我認(rèn)識(shí)好多大款啊、大老板啊，經(jīng)常跟我感嘆，他們覺得自己沒有什么成就感。做出了的一些東西，花了很多精力，但覺得不是自己的。這個(gè)不是你制作的“詩”，不是你的一個(gè)作品，是不是？我們呢，勞碌以后是我們的作品，它署名是屬于劉小楓的。柏拉圖在《會(huì)飲》里面說過，這個(gè)作品你制作的東西，才是你真正的孩子。你生的兒子、女兒其實(shí)都不是真正屬于你的，他們長(zhǎng)大以后要變的，要造反的。所以只有你的作品他永遠(yuǎn)屬于你，永遠(yuǎn)乖乖聽你的話，你想怎么改就怎么改。

靜觀的知識(shí)，總體上回過來說，他認(rèn)為不會(huì)高于實(shí)踐的知識(shí)。亞里士多德非常重視實(shí)踐政治意義。我們現(xiàn)在接著要來問一下《詩學(xué)》是不是真的是出門的東西？那么如何出門？《詩學(xué)》如何出門，它教一些什么東西呢？這是我們最后要來理解的。要理解這個(gè)問題呢，其實(shí)我們必須要把握，要解決一個(gè)問題，那就是制作的知識(shí)對(duì)應(yīng)于什么生活方式？這個(gè)問題還沒有解決，是不是？它對(duì)應(yīng)與多數(shù)人是說不過去的。可多數(shù)人，你如何來和這個(gè)學(xué)習(xí)靜觀知識(shí)的少數(shù)人，這兩類人我們已經(jīng)可以區(qū)分了——政治的人、靜觀的人和多數(shù)人這兩者如何來把握（這句話比較亂，我照實(shí)紀(jì)錄下了，大家聯(lián)系下文可以把握這里的意思）。其實(shí)，我們可以看到制作的知識(shí)沒有位置恰恰可以表明它的位置在于處理少數(shù)人和多數(shù)人之間的關(guān)系，學(xué)園的人和多數(shù)人的關(guān)系。為什么這么講呢？我們就要回到前面的說法了。亞里士多德說多數(shù)人沉浸于享樂是有道理的，也就是說對(duì)于不同的人幸福的含義不一樣。有些人就喜歡忙忙叨叨的，他寧愿忙忙叨叨也不愿去過閑暇的生活，有人生來就是“勞碌命”。我有個(gè)親戚，他是我隔壁的，從小走路聲音就非常的重，腳步重啊。我們那里老人一聽就是說這是個(gè)“勞碌命”，腳步重。你們可以去聽一下，誰走路重就是“勞碌命”，你跟蹤一下。

亞里士多德《詩學(xué)》講座

（七）（書接前文）

不同的幸福對(duì)于不同的人來說含義不一樣。由此，多數(shù)人的幸福有他的道理，可是，（多數(shù)人的幸福）如何和這個(gè)少數(shù)人的幸福協(xié)調(diào)起來？少數(shù)人當(dāng)然認(rèn)為自己選擇的這種幸福才是真正的幸福，毫無疑問，是不是？學(xué)倫理的或者學(xué)哲學(xué)的認(rèn)為我們的幸福才是真正的幸福，你們那些幸福不叫幸福，但是我們?cè)谀撤N意義上承認(rèn)你們的這種幸福的合理性。好了，那么我們（此處是把少數(shù)人和多數(shù)人這兩類人統(tǒng)稱為“我們”）在生活中如何相處呢？這里就涉及到了政治家的作為。政治家的作為是要教育大眾，要教育民眾過有德性的生活。所以在亞里士多德這里就講到什么叫合乎德性呢？他講到傳統(tǒng)的德性，德性就是叫作性情的德性，有勇敢阿、慷慨阿、心胸豁達(dá)阿等等等等。所以《倫理學(xué)》第二卷討論的就是“情感”，第三卷討論的才是“理智的德性”，要教人過一種正確的判斷的生活。即便多數(shù)人要過那種享樂的生活，也還要教會(huì)他們?cè)谙喈?dāng)程度上如何判定什么是好什么是壞，而不是自然地讓他們處于一種所謂本然的狀態(tài)。

這里我們就可以看到兩個(gè)東西，第一是我們明白這些普通人并不是沒有受到教育，他們受到傳統(tǒng)宗教的教育。我們現(xiàn)在中國的大問題就是，大學(xué)進(jìn)來要學(xué)一些倫理道德的東西，但是這些東西已經(jīng)沒有人相信了。而在社會(huì)上呢？生下來呢以前是家教、宗教的東西在養(yǎng)育你，可是現(xiàn)在宗教的東西被排開以后就沒有民間的宗教、自然的宗教來養(yǎng)育我們。等于我們現(xiàn)在的人沒有道德教育，是不是？沒有道德教育就使得我們中國處于現(xiàn)在所謂的道德真空狀態(tài)，亂七八糟，沒有道德！沒有道德的就是現(xiàn)在的中國人！這是沒有辦法的，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)教育的基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。

這個(gè)道德的教育呢，道德和政治在這個(gè)地方其實(shí)是一個(gè)含義。亞里士多德的《詩學(xué)》要講的東西其實(shí)就是要教會(huì)哲人和政治實(shí)踐的人如何去教育大眾，這種教育和傳統(tǒng)的宗教的教育之間要達(dá)成一種平衡。所以，他是在教他的學(xué)生出門的時(shí)候要學(xué)會(huì)作詩。什么叫作詩？就是要會(huì)寫文章，要學(xué)會(huì)說話。學(xué)會(huì)這一套以后你才可以去進(jìn)入生活，然后來為公共的、德性的政治生活服務(wù)。所以在他的《詩學(xué)》里面我們可以看到?jīng)]有講到那些諸如酒神之于悲劇的東西，他講的是一些理性的東西，講的是“認(rèn)識(shí)”，講的是“發(fā)現(xiàn)”。他是和“認(rèn)識(shí)”結(jié)合起來講悲劇，而不是和什么酒神精神結(jié)合起來講悲劇。這就可以理解了，酒神精神我們可以說是一種民間宗教，狄奧尼索斯（即酒神）崇拜是一種民間宗教，而他要講的是一種理性的東西。到了后來尼采說這（指理性）是在敗壞悲劇，這就是另外一回事情了。這里我們就可以看到，詩學(xué)詩學(xué)，它的位置剛好就處在實(shí)踐知識(shí)的一個(gè)末端上，這個(gè)意義上講就是出門的位置，可是這個(gè)只是一個(gè)方面。

接下來我們看一下他的作品的大致位置，來了解《詩學(xué)》是否僅僅是他學(xué)問的一個(gè)出門的位置。我們這里要比較一下《詩學(xué)》與《尼各馬克倫理學(xué)》和《政治學(xué)》的關(guān)系。我們先看一下《倫理學(xué)》的框架。按照我們昨天所講的方法，我們根本不需要把全書讀一遍，我們就看一下這個(gè)作品的章節(jié)。它的框架是什么呢？《倫理學(xué)》在第一卷就提出了“政治學(xué)”。提到了“政治學(xué)”的意思的地方是第一卷的第二章、第三章。第十卷的最后一章就講到“對(duì)立法學(xué)的需要”、“政治學(xué)引論”。由此，我們可以看到《倫理學(xué)》是在《政治學(xué)》的框架里面提出來的，兩頭兩尾講的都是政治學(xué)嘛，很清楚的。這就告訴我們《倫理學(xué)》再往前就是那些純粹理性的、玄想的科學(xué)了。那么，《倫理學(xué)》必然引向《政治學(xué)》。為什么必然引向《政治學(xué)》呢？《倫理學(xué)》講的是什么東西呢？《倫理學(xué)》里面主要講的是“性情”，這意味著要了解政治必須懂得人性。廣義上說要懂得人性是什么東西，狹義上講要知道人性的具體類型的性情。不同人的有不同的性情，我們古人說的“知人知面不知心”，這是最大的政治問題。雖然我們或許可以通過看相看得出來七八分，就好像當(dāng)年跟布什第二次爭(zhēng)總統(tǒng)的那個(gè)民主黨的人，他一出來那個(gè)臉是洼的。洼的臉一看就是肯定敗的，臉就比不過人家了。

好，接下來我們看《政治學(xué)》。《政治學(xué)》的出發(fā)點(diǎn)是什么？既然《倫理學(xué)》引向《政治學(xué)》，我們看一下《政治學(xué)》的結(jié)構(gòu)。第一卷講家庭，第二卷講城邦，然后是第三卷講民人或者說人民，我們現(xiàn)在叫做人民，其實(shí)講的是民人。人民是我們現(xiàn)在講的一個(gè)詞，是法國大革命以后開始的，我們講民人比較好一點(diǎn)。第四卷他講政治類型了。我們看一下他最開始的幾卷，從《倫理學(xué)》這么數(shù)過來剛好可以叫做“修身齊家治國平天下”，是不是這個(gè)順序？這個(gè)《倫理學(xué)》不就是修身么？《政治學(xué)》上來第一卷就是家庭，第二卷是城邦，然后接下來就是講人民啦，政治的類型是第四卷，政變和革命是第五卷。有不同的政治類型就必然會(huì)發(fā)生關(guān)于不同的政治類型的論爭(zhēng)，必然會(huì)認(rèn)為這個(gè)政治制度更好，要推翻另一個(gè)政治制度是不是？那革命就來啦，政變就來啦，不是政變就是革命。然后再進(jìn)一步區(qū)分平民政體與寡頭政體，兩種什么東西呢？梭侖的問題，是吧？民主的政制和僭主制，這是第六卷。然后第七卷一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到什么東西呢？政治理想與教育！為什么轉(zhuǎn)向這個(gè)東西了呢？說明他告訴他的學(xué)生，學(xué)園里面的學(xué)生，不管你是哲學(xué)系的還是政治系的，最重要的是哲人的生活最后落腳在教育，而不是從政。我們想到比如說毛主席年輕時(shí)候他自己說最喜歡看的就是《新民叢報(bào)》，梁?jiǎn)⒊哪切┪恼滤梢缘贡橙缌?。我們可以想一下，如果是柏拉圖把梁?jiǎn)⒊逃昧艘院蠡蛘呤莵喞锸慷嗟掳蚜簡(jiǎn)⒊逃昧艘院?，那么他（梁?jiǎn)⒊?huì)寫文章的話，我們毛主席就不一樣了。這個(gè)政治理想與教育在第七卷，他已經(jīng)談到了入世從政。在這一點(diǎn)上，非常關(guān)鍵的一章在第七卷的一開始，第一到第三章就講到了入世從政與沉思默想的選擇，選擇哪一種生活更好。接下來，同樣是在這一卷第十三到十四章講到公民的教育與賢人的教育。什么叫做公民的教育？就是大眾，多數(shù)人嘛，想過享樂生活的人，你要教育他成為公民。賢人的教育，針對(duì)的是少數(shù)人，早上上課的人。接下來，在第八卷他就講到青年的教育。賢人的教育和公民的教育區(qū)分開來以后，接下來的青年教育當(dāng)然講的就是公民教育了，是不是？公民的教育，在八卷里面講的是音樂的宗旨與方法，這就和《詩學(xué)》聯(lián)系起來了，在這個(gè)部分明確提到了《詩學(xué)》。我們講到的所謂“凈化”阿、“情感的陶冶”阿這些東西我們要在《詩學(xué)》里詳細(xì)地講。這個(gè)順序很清楚，教育青年和音樂和詩在古希臘是結(jié)合在一起的。由此，我們可以清楚地看到，《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》是一個(gè)由內(nèi)到外的整體過程。那么，從這個(gè)意義上來看，《詩學(xué)》當(dāng)然就是從屬于《政治學(xué)》的一部著作。怎么講呢？它是訓(xùn)練少數(shù)人如何成為政治人，如何做政治。這個(gè)做政治包括你的言辭、說話和教育，最重要的是教育。不管你是在大學(xué)里教書，在中學(xué)里教書還是你在政府部門里面，你都要承擔(dān)教育民眾成為公民的責(zé)任。從這個(gè)意義上說，《詩學(xué)》具有政治含義。我們更進(jìn)一步的理解就是說最好的政治的形式——亞里士多德在他的《政治學(xué)》的最后一卷中講到——當(dāng)然包括公民教育，一個(gè)良好的社會(huì)必然包括良好的公民教育?？墒钦l來做公民教育？不外乎兩個(gè)渠道，一個(gè)是前面講到的傳統(tǒng)的民間宗教和宗法制度，第二個(gè)就是要靠教育者。亞里士多德就是培養(yǎng)這種教育者，這就是《詩學(xué)》的位置。亞里士多德培養(yǎng)教育者和宗教的培養(yǎng)方式有什么差別呢？這就使通過馴化和凈化情感，不是把情感去除掉而是把它純凈化，來使得人成為有德性的人。所以，道德的德性被稱之為理智教育的一個(gè)基礎(chǔ)，它要更往上走的時(shí)候就要經(jīng)過道德教育。當(dāng)然，它也可以更往下走，是不是？有了理智的信念、哲學(xué)的信念，然后通過道德的教育往下走。（不管往上走往下走）都要通過一個(gè)中間環(huán)節(jié)，這個(gè)中間環(huán)節(jié)就是“要了解人的性情”。這個(gè)“了解人的性情”就包括對(duì)于性情的分類，這里不是心理學(xué)的問題，絕對(duì)不是心理學(xué)的問題。對(duì)性情的分類及其背后所聯(lián)結(jié)的生活幸福觀、生活的方式的認(rèn)識(shí)，再和音樂、詩聯(lián)結(jié)起來。因此，在這里呢，亞里士多德就把他那個(gè)純粹靜觀的哲學(xué)和倫理實(shí)踐的知識(shí)、和詩——制作的知識(shí)聯(lián)系起來了。好，關(guān)于這個(gè)聯(lián)系，我想說的是《詩學(xué)》在這里其實(shí)也充當(dāng)了入門的作用，也就是說原來的順序可以倒過來看。什么意思？《詩學(xué)》按照前面一種說法是出門的學(xué)問，是訓(xùn)練你學(xué)會(huì)說話。但是，它另外一個(gè)方面也是入門的。因?yàn)椤秱惱韺W(xué)》是要讓我們懂得人的性情。如何懂得呢？你必須通過一些摹仿的例子來看。我們?nèi)绾沃牢覀兊男宰?？比如我的性情是一點(diǎn)傻乎乎的喜歡發(fā)呆，那么我們要看到一個(gè)模型，一個(gè)摹仿者。我們?nèi)绾慰吹?？我們從書里看到，在電影里面看到，或者我隔壁鄰居有個(gè)人經(jīng)常穿著拖鞋，整天轉(zhuǎn)過去轉(zhuǎn)過來發(fā)呆的?？傊?，你要看到一個(gè)人，一個(gè)對(duì)象，而這就是詩。詩通過摹仿，提供了一個(gè)我們一開始進(jìn)入了解人的性情的唯一渠道。所以詩感化心智，它是入門。因此《詩學(xué)》也是亞里士多德道德教育，他的學(xué)園教育的入門課。這是通過他的整個(gè)《詩學(xué)》的敘述是可以看出來的。一方面，他講如何寫作，如何編情節(jié)，如何用言辭；第二個(gè)方面呢，他也在講情節(jié)意味著什么，情節(jié)最重要在于發(fā)現(xiàn)性情。從第六章開始一直到十五章，中間最重要的部分講到悲劇的時(shí)候說要發(fā)現(xiàn)性情。詩的寫作就是要把人的性情揭示出來。性情就是人的命，這是希臘古典智慧里面說的。我們擔(dān)心一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)人如此猶豫，為什么要去干這種生活呢？其實(shí)他又不愿意。沒有辦法，天性就是他的命（這是舉例）。我們俗話說“性格就是命運(yùn)”就是這個(gè)意思。所以，對(duì)我們來說重要的是要了解性情。詩，就是在展現(xiàn)這個(gè)性情，給我們一個(gè)摹仿的對(duì)象。我們要通過這個(gè)摹仿去學(xué)習(xí)一個(gè)對(duì)象，摹仿好的性情，摹仿我們崇拜的性情。大家還知道歐陽海么？知道歐陽海的請(qǐng)舉手。噢，還不錯(cuò)，知道歐陽海的大概有六分之一，阿不，十分之一。大部分人還是不知道，歐陽海好像是廣州軍區(qū)的一個(gè)戰(zhàn)士。他是一位了不起的解放軍戰(zhàn)士，炮兵部隊(duì)的。路過鐵路的時(shí)候，他那匹拉大炮的馬聽到火車叫就不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候他就拼命把這個(gè)馬頂出去，自己被火車撞死了。我們年輕的時(shí)候，六十年大家學(xué)歐陽海。那個(gè)時(shí)候我隔壁的一個(gè)高中生整天說他每天都跑到鐵路邊上去坐著等，就等那個(gè)火車來，不過卻沒有馬，有馬的時(shí)候又沒有火車，偏偏撞不上又有馬又有火車的時(shí)候讓他來表現(xiàn)一下。

人從小就是在摹仿中過來的，是不是？摹仿什么樣的人，其實(shí)是一個(gè)很重大的問題。亞里士多德在《詩學(xué)》里面就是講這個(gè)摹仿。為什么他的主體是講悲劇呢？所有的詩都是摹仿悲劇。我們這里不可能進(jìn)入細(xì)節(jié)，我只是想提一個(gè)要點(diǎn)，來表明《詩學(xué)》的政治性及其和入門之間的關(guān)系。悲劇摹仿的人和喜劇或史詩劇有極大的不同。喜劇講的是不那么好的人，不咋的的人我們才拿來嘲笑，是不是？是表現(xiàn)很好笑的對(duì)象，品德不怎么高的對(duì)象。史詩劇里面都是英雄，再不就是半神了。英雄是很偉大的人，比如歐陽海。而悲劇卻不是這樣的。悲劇里面的人不是壞到哪里去也不是好到哪里去，基本上是個(gè)好人，但是他犯了過錯(cuò)，犯了悲劇性的過錯(cuò)。什么叫做悲劇性的過錯(cuò)呢？就是說人在其一生中要做一個(gè)道德完人，做一個(gè)絕對(duì)正義的人是非常非常困難得事情。用亞里士多德的看法來說，就是人類沒有絕對(duì)的正義，沒有絕對(duì)干凈的地方，所以悲劇最能反映我們生活的實(shí)質(zhì)。我們?nèi)耸翘幵谝粋€(gè)既不好也不壞，可好可壞的決策之中。所以他把悲劇作為一個(gè)最重要的要點(diǎn)放在《詩學(xué)》里來講。從性質(zhì)上看，他就是在教哲人通過詩來了解什么叫做政治，什么是政治學(xué)最基本的要害！我們就說《詩學(xué)》具有兩部分，一部分講性情，一部分講出去以后如何作詩，如何來教育。

好了，最后我們來總結(jié)一下。這個(gè)《詩學(xué)》的教育對(duì)象是誰呢？教育對(duì)象有兩種，一種是靜的、關(guān)起門來的對(duì)象，第二種是外部的對(duì)象，外部的對(duì)象你要轉(zhuǎn)個(gè)彎了。第一種對(duì)象當(dāng)然就是學(xué)園中的人，極少數(shù)人。通過這極少數(shù)的人來去教育更多人，第二種人。這就是涉及到我們?nèi)绾蝸韺懽?，如何來編造情?jié)。結(jié)合昨天所講的希羅多德，不在于你的真實(shí)，而在于你會(huì)編造，編造時(shí)候要把自己的意圖放到里面。從這里我們就可以看到，《詩學(xué)》是亞里士多德實(shí)踐知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既是入門也是出門。據(jù)說亞里士多德不喜歡年輕的學(xué)生，他認(rèn)為他的學(xué)生主要學(xué)的應(yīng)該是政治學(xué)——實(shí)踐的學(xué)問。因?yàn)閾?jù)說年輕人沒有胡子，沒有什么閱歷，沒有經(jīng)歷，所以他認(rèn)為他的學(xué)問應(yīng)該給上了年紀(jì)的人來學(xué)。但是這種說法是非常成問題的。我們先了解一下亞里士多德看法的前提。他認(rèn)為政治學(xué)——實(shí)踐的學(xué)問基于對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，對(duì)城邦共同體生活的認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)在什么地方呢，就在于認(rèn)識(shí)人生和城邦生活具有的復(fù)雜性和局限性，而認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜性和局限性需要閱歷。因此，不可能有完美的政治，完美的政治是不可能的。所以亞里士多德認(rèn)為完美的政治不可能，但也并不像柏拉圖那樣要求哲人轉(zhuǎn)身離開城邦，而是反過來要讓哲人進(jìn)入城邦。雖然完美的政治生活沒有，但我們要讓這個(gè)政治生活更正直一些，更道德一些，這是哲人必須要做應(yīng)該要做的事情。他認(rèn)為年輕人對(duì)于復(fù)雜性和局限性還認(rèn)識(shí)不到，是不是這樣呢？我們看一下亞里士多德在《倫理學(xué)》里的原話，在1095他說“年輕人不適合政治學(xué)，他們對(duì)人生行為缺少經(jīng)驗(yàn)。而人的行為恰恰是政治學(xué)的前提和材料。此外，年輕人受情感左右。他們學(xué)習(xí)政治既不得要領(lǐng)又無所作用，因?yàn)檎螌W(xué)的目的不是知識(shí)而是行為。一個(gè)年輕人無論是在年紀(jì)上還是在道德上都不適合學(xué)政治學(xué)”。最后一句最關(guān)鍵，“他們的缺點(diǎn)不在于經(jīng)歷的歲月少，而在于他們的生活與欲求受情感宰制”，這個(gè)話是關(guān)鍵！這句話，第一表明了亞里士多德絕對(duì)不是說不收年輕的學(xué)生，我們從他后來的一些學(xué)生的年齡推知他收了一些年輕的學(xué)生。第二他認(rèn)為年輕人不適合不是因?yàn)殚啔v少，而是因?yàn)槭芮楦性字?，還沒有擺脫自己偶然的性情的情感的支配。從這一點(diǎn)我們就可以來理解《詩學(xué)》是入門。什么意思呢？進(jìn)來后通過讀詩、讀文學(xué)作品、讀悲劇，讓我們經(jīng)歷情感的教育。年輕人通過這樣一種情感的訓(xùn)練懂得宰制自己的情感，這就叫做獲得了自由。所以亞里士多德對(duì)《詩學(xué)》里面的好多悲劇都做了一些解釋，其實(shí)是要讓我們理解如何做一個(gè)政治人。我就可以看到文學(xué)教育，中文系學(xué)的那些東西嚴(yán)格來講，作文、分析作品、解釋作品是一個(gè)政治道德教育的重大使命?？墒俏覀儸F(xiàn)在民主社會(huì)已經(jīng)變了，反過來成了一個(gè)文人式的或者叫博客式的寫作，完全是一種偶然性情的自我表露和展現(xiàn)。

最后我們就可以來說一下這個(gè)摹仿。什么叫做摹仿呢？亞里士多德的詩學(xué)里大量講到摹仿，而摹仿這個(gè)主題我們要和柏拉圖的主題對(duì)照起來看，就可以最終確定亞里士多德的《詩學(xué)》是政治性的著作，一個(gè)實(shí)踐性的著作。“摹仿”這個(gè)學(xué)說在柏拉圖的《王制》（通常譯名為《理想國》）里面出現(xiàn)，尤其是在第九章第十章。為什么“摹仿論”會(huì)出現(xiàn)在《理想國》這個(gè)書里面呢？《理想國》這個(gè)書就是摹仿悲劇的一個(gè)制作，悲劇的目的是教育人，凈化人的情感。我們就進(jìn)一步問一下柏拉圖的這部悲劇是為了來凈化什么樣的情感？柏拉圖主要的那些對(duì)話著作、那些悲劇性的著作都是針對(duì)某一個(gè)情感來進(jìn)化它。像《裴洞》就是凈化那樣一種神神顛顛追求哲學(xué)，要去過沉思哲學(xué)生活的那種人。《裴德若》就是要去凈化那樣一種神神顛顛要去喜歡、莫名其妙崇拜會(huì)寫文章的人，尤其是現(xiàn)在的女孩子?！独硐雵穬艋裁茨兀?jī)艋蔚娜?！什么叫政治的人呢？他的天性稱之為血性，就是有血?dú)獾模褪呛苤倪?。這“血性”有些翻譯成意氣阿、血?dú)獍?、欲望阿等等等等都可以。這個(gè)詞在《王制》中一出現(xiàn)就是以特拉敘馬霍斯作為代表。那么為什么要凈化這樣一種情感？這個(gè)情感是一個(gè)含糊的情感。第一，政治人物少不了這種情感，因?yàn)檎涡枰?。什么叫做血性，看見邪門的東西他要生氣，這才是政治人的品質(zhì)。像我們現(xiàn)在好多政治人物看到邪門的東西他不生氣，是不是？太多的不公義、太多的不道德，他沒有氣。你要?dú)獠淮蛞惶巵砟遣沤凶瞿阋稣危@才叫做有血性。血?dú)膺@個(gè)詞最早出現(xiàn)在荷馬那里，荷馬就講到他看到他的仆人和一些求婚者，那些女仆和求婚者一起鬼混。這個(gè)時(shí)候他就開始?xì)饬?，像一條怒狗一樣，像一條狗一樣。柏拉圖就用了這個(gè)意象嘛！可是柏拉圖看到這個(gè)血性從另一方面對(duì)政治生活是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟菢拥娜丝吹教撸∪绻凑者@個(gè)太高去追求的話會(huì)損害我們?nèi)祟惖纳畹钠焚|(zhì)，這個(gè)是危險(xiǎn)的！所以要保持血性的平衡，不能沒有它，但是也不能夠變成共產(chǎn)主的理想。所以他《理想國》里面整個(gè)是攻擊共產(chǎn)主義理想的，怎么會(huì)成了共產(chǎn)主義理想的一個(gè)最早的論證的人呢？！

摹仿就是從這個(gè)里面出來的。由此，我們可以說亞里士多德的摹仿和柏拉圖的《理想國》從這個(gè)環(huán)節(jié)來說都是體現(xiàn)了對(duì)于政治和城邦的理解。我們要從這個(gè)角度來看摹仿。

由于時(shí)間關(guān)系，我們本來還計(jì)劃最后一部分講黑格爾、海德格爾和亞里士多德《詩學(xué)》的關(guān)系，時(shí)間關(guān)系，我們今天只有到此為止了。謝謝大家！

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第二篇：詩學(xué)

《詩學(xué)》讀后感

《詩學(xué)》顧名思義就會(huì)讓我們聯(lián)想到它是作詩論詩的學(xué)問，研究詩歌創(chuàng)作的著作。因此有人這樣評(píng)價(jià)：《詩學(xué)》是西方美學(xué)史上第一部最為系統(tǒng)的美學(xué)和藝術(shù)理論著作。它對(duì)西方后世文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響，其中的有些觀點(diǎn)曾被新古典主義風(fēng)味金科玉律。

關(guān)于《詩學(xué)》，我讀了三遍，由于是英漢對(duì)照，我堅(jiān)持先看英文版，后看漢語版的。當(dāng)我看第一遍時(shí)，有點(diǎn)困難，對(duì)其中的內(nèi)容和思想還不太理解；當(dāng)我讀第二遍時(shí)，漸漸地理清了一些眉目；到了第三遍，我就能熟練地讀下來，并且對(duì)其中的內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解和掌握?？v觀全書，我認(rèn)為全書可以分為六個(gè)部分：第一部分(第1-3章)主要分析各種藝術(shù)所摹仿的對(duì)象以及摹仿所采用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）討論了詩的起源與悲劇、喜劇的發(fā)展；第三部分（第6-22章）詳細(xì)地討論了悲劇，認(rèn)為“悲劇是對(duì)一種嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，它的媒介是語言，方式是動(dòng)作的表演。接著，還分析了它的六個(gè)成分，包括情節(jié)、性格、言詞、思想、形象與歌曲。最后討論了悲劇的寫作和風(fēng)格等；第四部分（第23-24章）主要討論的是史詩的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、分類和成分等；第五部分（第25章）討論藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、原則與方法；第六部分（第26章）比較了史詩與悲劇的高低。

亞里士多德在《詩學(xué)》中首先提出詩歌是模仿的藝術(shù)。模仿是人類與生俱來的本能，這也是詩歌產(chǎn)生的原因吧。我們喜歡模仿的作品，因?yàn)槲覀兿矚g看到對(duì)事物最準(zhǔn)確的描述，盡管看到有些事物，例如，最低等動(dòng)物的形象或尸體的狀態(tài)，我們會(huì)覺得痛苦，這是因?yàn)槲覀儚哪７轮袑W(xué)到了知識(shí)，而獲得知識(shí)又是一件快樂的事，這對(duì)每個(gè)人都是如此。很多時(shí)候我們喜歡看相似的事物，因?yàn)槲覀冊(cè)诳催@些東西的時(shí)候，也在獲得信息，并不自覺地判斷眼前所描述的事物是否是某一事物，即“像不像”的問題。如果從前我們從沒在任何地方見到過所描述的事物，那么，我們產(chǎn)生的快感就不是由于對(duì)某件事物的模仿而產(chǎn)生的，而是由于技巧、色彩、或其他類似的原因而引起的結(jié)果。

亞里士多德認(rèn)為使用模仿的藝術(shù)家，所描述的對(duì)象是行動(dòng)中的人，顯然他把重點(diǎn)放在了悲劇和史詩方面，通過情節(jié)、語言等來展現(xiàn)這些人物的思想性格和精神品質(zhì)。例如在歐里庇得斯的《美狄亞》中主要講述了作為科奇斯島會(huì)施法術(shù)的公主、太陽神赫利俄斯的后裔的美狄亞，與來到島上尋找金羊毛的伊阿宋王子一見鐘情，為了幫助伊阿宋取得金羊毛，她用自己的法術(shù)幫助伊阿宋完成了自己父親定下的不可能的任務(wù)，條件是伊阿宋與她結(jié)婚，取得羊毛后，美狄亞和伊阿宋一起踏上返回希臘的旅程。為了阻止父親派弟弟追回自己，美狄亞殺死了自己的弟弟，并將弟弟的尸體切開，分割成碎斷，拋在山上，讓父親和追趕的差役忙于收尸，以此拖延時(shí)間和伊阿宋一行離開。伊阿宋回國后，美狄亞用計(jì)殺死了篡奪王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位后但也開始忌憚美狄亞的法術(shù)和殘酷。后來伊阿宋移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己的兩名孩子殺害，同時(shí)也用下毒的衣服殺死了伊阿宋的新歡，逃離伊阿宋身邊，伊阿宋也抑郁身亡。通過家庭問題的發(fā)展向我們塑造了一位充滿激情的、敢于反抗的悲劇女性。

亞里士多德的模仿說主要是從模仿行動(dòng)中的人來講的，然而我認(rèn)為模仿是可以從多個(gè)方面來創(chuàng)作的，它不僅僅局限于模仿行動(dòng)中的人，它還可以模仿生活的某個(gè)場(chǎng)景或者某個(gè)事物等。例如：王維《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹娙艘詪故炀珶挼墓P法，重點(diǎn)描繪了皇甫岳別墅中的景色，展現(xiàn)了一幅幽靜恬人的春山月夜的圖畫。我認(rèn)為這也是一種模仿。再如，柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩人描繪了一幅冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣的江鄉(xiāng)雪景圖。這種模仿重在描繪一幅風(fēng)景畫，寄寓著詩人的某些感情或表達(dá)某種心境。因此我認(rèn)為詩歌模仿的不僅包含行動(dòng)的人，還包括生活中的其他方面。

亞里士多德特別看重悲劇，《詩學(xué)》中的第（6—22）章主要講述了悲劇，其中包括：情節(jié)、性格、語言、思想、戲景、和唱段等六個(gè)要素。然而最重要的是情節(jié)，也可以說是悲劇的靈魂。因?yàn)楸瘎〔皇菍?duì)人的描述而是對(duì)人的行為、生活、快樂、煩惱的描述，而快樂、煩惱又會(huì)對(duì)人的行為發(fā)展產(chǎn)生直接影響，從而影響著情節(jié)的發(fā)展變化。在情節(jié)方面，亞里士多德一方面強(qiáng)調(diào)情節(jié)的長(zhǎng)度要適宜，便于人們觀看，另一方面，他又提出了情節(jié)的統(tǒng)一。16世紀(jì)，亞里士多德的觀點(diǎn)被曲解、片面化，逐漸演化成“三一律”，在17世紀(jì)，“三一律”被法國古典主義戲劇奉為準(zhǔn)則。

關(guān)于詩的真實(shí)和歷史的真實(shí)，亞里士多德認(rèn)為詩人的職責(zé)不是去描述那些發(fā)生過的事情，而是去描述可能發(fā)生的事情，也就是在一定條件下可能發(fā)生或必然發(fā)生的事。因?yàn)樵娒枋龅氖瞧毡樾缘恼鎸?shí)，而歷史描述的是個(gè)別事件。我十分贊同這一觀點(diǎn)，當(dāng)然這里的詩是指史詩、喜劇或悲劇。日常生活中經(jīng)常會(huì)聽到“文學(xué)來源于生活又高于生活”。詩歌作為文學(xué)的一種，亦是如此。他們?nèi)〔呐c現(xiàn)實(shí)生活或歷史故事，既具有發(fā)生的可能性、真實(shí)性，又具有文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性。這一點(diǎn)對(duì)于悲劇詩人創(chuàng)作尤為明顯，為了取得良好的悲劇效果，喚起觀眾的恐懼和憐憫，悲劇是人們往往會(huì)選擇意外發(fā)生而又符合邏輯的事件作為自己的描述對(duì)象。因?yàn)榫哂邪l(fā)生的可能性，所以才能使觀眾相信，并且使觀眾隨著主人公的幸福與痛苦而開心或傷心。

影響悲劇效果、推動(dòng)悲劇情節(jié)的往往是反轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)、和苦難。在讀《詩學(xué)》的過程中，給我印象最深的還是亞里士多德提出的反轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)、和苦難。因?yàn)榘殡S著這些反轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難的發(fā)生，人物形象進(jìn)一步深化。通過他們悲劇行為的表現(xiàn)，觀眾往往會(huì)形成恐懼和憐憫，這種反轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)在索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分羞\(yùn)用的最為突出。全劇以是什么原因造成了忒拜城里的瘟疫為開端，神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。于是全劇以誰是殺害前王的兇手為懸念，俄狄浦斯王在尋找誰是兇手的過程中，先后與忒拜城的先知忒瑞西俄斯和妻舅克瑞翁發(fā)生沖突。通報(bào)波呂玻斯國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)的心理讓他高興，然而在道出他的身世后卻引起了截然相反的結(jié)果，這就是反轉(zhuǎn)。按照亞里士多德的說法，反轉(zhuǎn)就是指事物從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)向相反的方面。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報(bào)信人到來后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從拉伊俄斯的仆人口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。這里的“反轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”幾乎同時(shí)發(fā)生，產(chǎn)生了良好的悲劇效果，任何人聽了《俄狄浦斯》的故事，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生恐懼和憐憫的情懷，俄狄浦斯殺父娶母是在不知情無意識(shí)的情況下發(fā)生的，在這個(gè)過程中他并知道那個(gè)在三岔路口被他殺害的人就是自己的親生父親，更不知道他在忒拜城娶的王后就是自己的親生母親。這一切都是在他出生前就已經(jīng)注定的，這樣的悲劇怎能不引起觀眾的恐懼和憐憫呢？

亞里士多德提出的關(guān)于悲劇的反轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難以及由此引發(fā)的恐懼、憐憫在莎士比亞的戲劇中也能找到影子，以他的《奧瑟羅》為例，奧瑟羅是威尼斯公國的一員猛將，他與元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛。但是由于他是黑人，婚事未被允許，兩人只好私下成婚。奧瑟羅手下有一名陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧瑟羅。他先是向元老告密，不料卻促成兩人的婚事。但他有挑撥奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄蒙娜的感情不同尋常，并偽造定情信物—手帕。奧瑟羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子，當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄蒙娜身邊。這里的手帕就是發(fā)現(xiàn)點(diǎn)，當(dāng)奧瑟羅在發(fā)現(xiàn)自己給妻子的定情信物被愛米莉亞交給凱西奧時(shí)，心里充滿了憤怒，當(dāng)晚就把妻子掐死，然而當(dāng)他得知手帕是伊阿古的詭計(jì)時(shí)，心里充滿了懊悔。這兩次發(fā)現(xiàn)都造成了奧瑟羅不同的

行為表現(xiàn)，讀了這個(gè)故事，我們總會(huì)對(duì)善良單純的奧瑟羅充滿恐懼和憐憫，對(duì)天真癡情的苔絲狄蒙娜充滿惋惜和同情，我想著也是悲劇的效果吧。

《詩學(xué)》的最后一部分詩人介紹了史詩，并對(duì)悲劇與史詩作了深刻比較。就題材而言，亞里士多德更喜愛悲劇，他認(rèn)為悲劇比史詩更好。我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為每一種題材都有適合自己的內(nèi)容，只要寫的生動(dòng)形象，不在乎是悲劇好還是史詩好。

第三篇：詩學(xué)讀書筆記

《詩學(xué)》讀書筆記

所讀原著為《詩學(xué) 詩藝》，作者分別為古希臘的亞里士多德和古羅馬的賀拉斯，赫久新譯。版本：北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年12月第一版。

以下摘要均選自《詩學(xué) 詩藝》中的《詩學(xué)》。摘要部分按原著章節(jié)進(jìn)行整理。

摘要一：使用模仿的藝術(shù)家，所描述的對(duì)象是行動(dòng)中的人，而這些人又必然具有或好或壞的特性（因?yàn)樗械娜?，在某種程度上，他們的精神和品格都具有善惡的差別，他們的特性幾乎總是落入這種或那種類型）。這些人，或者比我們更好，或者不如我們，或者與我們是一樣類型。（第6頁）

悲劇和喜劇也有同樣的差別；因?yàn)橄矂〉哪繕?biāo)是把人描述得比我們今天的人更壞，而悲劇則把人描述得比我們今天的人更好。（第7頁）

摘要二：模仿是我們的天性，音調(diào)感和節(jié)奏感也是我們的天賦本能，而韻律顯然是節(jié)奏的一個(gè)部分。起初，這些天生富有才智的人開始使用模仿，在他們最初努力的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一步步發(fā)展，終于從即席創(chuàng)作中產(chǎn)生了詩歌。（第11頁）

按照詩人個(gè)人的性情，詩歌隨即分為兩種不同類型。比較嚴(yán)肅的詩人，描述高尚的行為和高尚的人所做出的行為；而比較輕浮的詩人，則描寫人們的卑劣行為。前一種人寫贊美詩和頌詩的時(shí)候，后一種人卻開始了惡語謾罵。（第11頁）摘要三：在一定程度上，史詩與悲劇相同，史詩也用威嚴(yán)的韻文來描述嚴(yán)肅的行為。然而，它們也有不同的地方，史詩采用單一的格律和敘述性的形式。另一點(diǎn)不同的是它們篇幅長(zhǎng)短的差異：悲劇盡可能延長(zhǎng)情節(jié)，但控制在一個(gè)白天能演出完畢的時(shí)間之內(nèi)，或者稍微超過一些，而史詩則不受行為、時(shí)間的限制。起初悲劇也和史詩一樣，沒有時(shí)間的限制。至于結(jié)構(gòu)成分，有些兩者都有，有些是悲劇所獨(dú)有的。因此，任何能夠辨別悲劇好壞的人，也能夠辨別史詩的好壞。因?yàn)槭吩姷某煞郑瘎《季邆?，而悲劇的成分，在史詩里卻不是都能找得到。(第15頁)摘要四：悲劇是對(duì)于一個(gè)值得認(rèn)真關(guān)注的行為的描述，行為本身具有完整性，具有一定意義；在語言中，通過各種適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，使行為得到強(qiáng)化，成為劇中的各個(gè)部分；描述的方式，是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；通過引起憐憫與恐懼，來使這種情感得到凈化。（第16頁）

既然是通過人的行為表演來描述內(nèi)容，那么，第一，形象的裝飾是悲劇的基本部分；第二，必須有唱段和語言，這是指描述的媒介。（第16-17頁）

悲劇是行為的模仿，而這個(gè)行為是由某些人來表達(dá)的，按照我們定義的行為特征，它必須要展示出性格和思想方面與眾不同的特點(diǎn)。思想和性格是行為的兩個(gè)自然成分，所有人物的成敗都取決于這兩個(gè)因素。行為的模仿，就是悲劇的情節(jié)。另一方面，我所說的情節(jié)，是指事件的有序安排。性格使我們能夠定義參與者的本性，思想體現(xiàn)在他們的語言里，當(dāng)他們證明一個(gè)論點(diǎn)或表達(dá)一種意見的時(shí)候，就顯露出他們的思想。（第17頁）

因此，所有悲劇都具有了六個(gè)要素，它們是情節(jié)、性格、語言、思想、戲景和唱段。這些要素決定了一部悲劇的性質(zhì)。（第17頁）

在這六個(gè)要素里，最重要的是情節(jié)，即事件的安排。因?yàn)楸瘎〔皇菍?duì)人的描述，而是對(duì)人的行為、生活、快樂和煩惱的描述。而快樂和煩惱與行為密切相關(guān)。生活的目的是行為的目標(biāo)，而不是一個(gè)品質(zhì)。確實(shí)，他們的性格使他們成為自己，而正是由于他們的行為，使他們幸福或不幸。表演悲劇不是為了描述性格，盡管性格與行為有關(guān)。所以，事件和情節(jié)才是悲劇的目標(biāo)。在一切事物中，目標(biāo)是至關(guān)重要的。此外，如果在悲劇中沒有行為，就不能成為悲劇，但如果沒有性格，仍然不失為悲劇。（第18頁）

另一點(diǎn)需要注意的，是悲劇影響我們情緒的兩個(gè)最重要的方法：“反轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，這兩者是情節(jié)的基本要素。（第18頁）

悲劇的第三個(gè)特性是思想。這是一種說話能力，在任何特定的條件下，使人物說出可以說或適合說的話。（第19頁）

摘要五：隱喻是把屬于別的事物的名字，應(yīng)用到這個(gè)事物上。從這個(gè)種類轉(zhuǎn)移到那個(gè)屬性，從那個(gè)屬性轉(zhuǎn)移到這個(gè)種類，或者從一個(gè)屬性轉(zhuǎn)移到另一個(gè)屬性，或者也可以是類推事物。（第59頁）

摘要六：過于明顯地使用這個(gè)技巧，就是可笑的。每一種語言的使用，都要有個(gè)適當(dāng)?shù)南薅?。任何人不適當(dāng)?shù)厥褂秒[喻詞、不熟悉的借用詞和其他這類新奇詞，都會(huì)造成同樣的結(jié)果，只能引起笑話。（第63頁）

摘要七：對(duì)一節(jié)詩的指責(zé)，有五種：不可能發(fā)生的事情、不合理、缺乏道德精神、前后矛盾、技術(shù)上有缺陷。（第79頁）

《詩學(xué)》是亞里士多德對(duì)詩歌和悲劇的看法。縱觀全書，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品都很全面。其中對(duì)悲劇和詩歌的態(tài)度和技巧的見解，尤其讓人印象深刻。

首先是對(duì)悲劇的定義（見摘要四第一段），從內(nèi)容到表現(xiàn)形式再到效果及起到的作用，都全面地概括了。后面單獨(dú)講到的“六要素”，涉及到了悲劇的性質(zhì)。亞里士多德認(rèn)為在悲劇中最重要的是情節(jié)，情節(jié)是悲劇的靈魂。對(duì)此，我有點(diǎn)異議。

情節(jié)確實(shí)很重要，它是支撐整部作品的結(jié)構(gòu)和框架。在看過作品之后，在人們腦海里印象深刻的是作品的情節(jié)，但是觸動(dòng)極深的卻是主題。例如希臘的悲劇《俄狄浦斯》，它的情節(jié)安排十分巧妙，但是讓人們感嘆不已的是命運(yùn)的不可抗拒和命運(yùn)的悲劇。盡管剛生下來就被送走，但是仍沒有擺脫殺父娶母的、注定的人間悲劇。所以，我認(rèn)為，情節(jié)是為主題服務(wù)的，主題是作品的靈魂。

“悲劇的第三個(gè)特性是思想。這是一種說話能力，在任何特定的條件下，使人物說出可以說或適合說的話?！北瘎≈源騽?dòng)人，是因?yàn)槠渲黝}的凈化作用和人們情感的升華。但是悲劇首先面對(duì)的，卻是其前面的觀眾和讀者，所以言語的真實(shí)性和可信度是悲劇感染人的關(guān)鍵。例如《竇娥冤》，從張家父子的百般騷擾和誣告，到最后的含冤而去和平反，竇娥的語言始終符合自己當(dāng)時(shí)的身份和語言習(xí)慣，包括行刑時(shí)的詛咒，咋一看頗具浪漫主義色彩，但是卻能被觀眾普遍接收并能隨著劇情的繼續(xù)產(chǎn)生情緒上的波動(dòng)。不能不說，其間主角張?bào)H兒、婆婆的表現(xiàn)和說話應(yīng)對(duì)和執(zhí)行官衙役的行為表現(xiàn)，都讓觀眾相信這是真的且融入其中。

“另一點(diǎn)需要注意的，是悲劇影響我們情緒的兩個(gè)最重要的方法：‘反轉(zhuǎn)’和‘發(fā)現(xiàn)’，這兩者是情節(jié)的基本要素?！狈崔D(zhuǎn)，即事物從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)向相反的方面。當(dāng)人們?cè)诮^處逢生時(shí)，生機(jī)活力和希望都會(huì)驟漲；當(dāng)人們滿懷希望大步前進(jìn)時(shí)，迎面而來的狂風(fēng)驟雨又會(huì)把人們的希冀澆得支離破碎。反轉(zhuǎn)，起得就是這個(gè)作用。而發(fā)現(xiàn)，則有柳暗花明又一村之感?！?*濟(jì)公》中的《挖心》情節(jié)安排即是如此。先是俊生迷戀狐妖，妖挖其心令其死；后有其妻得知濟(jì)公有活人之方，吃下臟饅頭后吐心，使其還生。生而死，死而生，完全是兩重天式的體驗(yàn)。而驚險(xiǎn)刺激之后，更能引起人們的嗟嘆和感慨。而其中的反轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，恰恰起到了影響、主導(dǎo)人們情緒的作用。

除了對(duì)悲劇全方位探討之外，亞里士多德對(duì)詩歌的措辭和風(fēng)格也進(jìn)行了討論。他說，過度使用技巧和詞都是可笑的。每一種語言的使用，都應(yīng)有個(gè)適當(dāng)?shù)南薅取?/p>

例如漢賦發(fā)展到后期，大多是辭藻華麗，極講究鋪陳而不重內(nèi)涵，最終發(fā)展不下去而轉(zhuǎn)向短小精悍卻頗有哲理內(nèi)涵的短賦上面去了。而魏晉時(shí)期的詩歌，尤其是竹林七賢的作品，有相當(dāng)一部分是晦澀難懂的。前者過度講求辭藻，后者多用隱喻，但是過了度，效果就大打折扣了。原來本應(yīng)有的審美效果沒有了，有的甚至成了折磨人的神經(jīng)的作品了。

在《詩學(xué)》的最后，對(duì)詩的五種指責(zé)也很精辟、客觀?！皩?duì)一節(jié)詩的指責(zé)，有五種：不可能發(fā)生的事情、不合理、缺乏道德精神、前后矛盾、技術(shù)上有缺陷。”總結(jié)下來，一是真實(shí)性必須保證；二是技巧的巧妙和得當(dāng)。話雖然不多，卻打中了核心。

秦微微 20090340702 09漢語言文學(xué)3班

第四篇：詩學(xué)含英

詩學(xué)含英

清朝乾隆年間，山陰劉文蔚編輯之《詩學(xué)含英》根據(jù)《增廣詩韻全璧》一書所附〈詩學(xué)含英〉建立,旨在提供初習(xí)作詩者參考.乃劉豹君采輯《佩文韻府》十四卷,茲復(fù)摘事物之要言,以便吟覽,而更易以五言律句,讀者得是書而詳說之,庶於滄浪之論有券契者矣.」.本系統(tǒng)提供使用者依類別檢索,以做為作詩填詞時(shí)應(yīng)用典故之參考.收集了《聲韻啟蒙》,《訓(xùn)蒙駢句》,《笠翁對(duì)韻》三本訓(xùn)練對(duì)偶技巧,聲韻格律的工具書.按韻分部,包羅天文地理,花木鳥獸,人物器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì).從單字到雙字,三字對(duì),五字對(duì),七字對(duì)到十一字對(duì),節(jié)奏明快瑯瑯上口,從中可得語音,修辭的訓(xùn)練.此書內(nèi)容皆捃摭珍藉，采其工麗典雅者，每節(jié)由二字遞增至五字為對(duì)句，分門別類，天文、時(shí)令、節(jié)序、地輿、樓館、人倫、文學(xué)、游眺、飲食、器用、花草、竹木、飛禽、走獸……莫不一一網(wǎng)羅，誠為詩詞學(xué)者必備之工具書，對(duì)律詩對(duì)仗更具參考價(jià)值。

天文

天

峻極倚蓋十瑞有赫穹窿照臨莽莽星榆垂象碧落金闕帝宮再旦大圓覆盆六氣無私溥博覆燾蒼蒼月桂觀文青霄瑤臺(tái)神闕左旋玉京四時(shí)玉儀張弓圓蓋有象臨下得一圓碧披霧剛健管窺斷鼇銀闕九野銅渾圓蓋覆奩無聲聽卑函三輕清昭云高明盆望倚劍居高蕩蕩高覆一元廣大浩浩杳杳穹蒼風(fēng)駟積氣補(bǔ)石蓋高手捧設(shè)位巍巍健行萬物清明高高昭昭虛碧云車垂形戴盆不息翼搏磨行撐柱壺中折柱示譴網(wǎng)疏盤古分無私覆成萬物分清氣屈原問車運(yùn)叫闌甕里絕維虧盈石煉女媧補(bǔ)不可升覆群生仰至仁秦穆觀披云睹統(tǒng)元?dú)饫做鸸补び|臨下有赫潛施造化雨露霑濡萬象森羅外煉石幾年補(bǔ)坐井觀刻象形日月明杞國憂覆物無私密渾陰陽風(fēng)雷鼓舞群生復(fù)育中乘槎何處登垂象示群動(dòng)火流空外日何言行四時(shí)峰聳望中云

日

五色陽精火精千里合璧扶桑華曜久照東升九光君象陽德十煇聯(lián)珠細(xì)柳靈光重明西沒出地烏飛炳耀出海羲馭大明赫赫火輪兩珥無私分陰暵暵葵霍麗天駒過光芒麗空烏輪臨照曈曈銅柱重輪有節(jié)寸晷暉暉桑榆伺晷羲鞭宣光仰照棠陰隆照懸車三舍繼照彈丸晨曦線量負(fù)暄測(cè)圭羿射浮彩依光桑蔭宣明弭節(jié)再中離章冠珥夕照繩系樹表君象則戾常右轉(zhuǎn)五色備太陽宗東門朝似騏步虞公指白虹貫周文夢(mèng)陽宗方中出東方四海明群陰伏西谷餞類鳧飛夸父追赤烏飛漢武生云間五色滿圭影旋當(dāng)午入簾光易透散彩宜偏照清明開曉鏡光從天上落霞際九光披羲輪恰正中過隙景難留流陰信不追照晰辨秋毫恩向日邊來

初日

旸谷咸池若木杲杲旭旭車蓋滄海赪玉霞舉鏡開曙景晻曖丹穴一輪將出海扶桑曈曈昕昕銅鉦赤波金輪露晞?shì)営砍抗鈺訒o鞠陵五色已光天金烏升曉氣曉光升海嶠散熳添和氣鮮飆收晚翠才分天地色玉檻漾晨曦宿靄散曈昽曈昽卷似煙佳氣滿晴空便禁虎狼心 日影

花重長(zhǎng)短竹影升沉穿簾透樹離離倒影穿窗步晷圭測(cè)測(cè)影竹間花階宮線輕冉冉下危簷醮水隔簾疊疊流光過隙寸陰線量惜陰花柳陌棠陰重遲遲浮曲砌添一線簾橫玉筋隨波上下波搖碎影光篩竹徑欄檻重陰合參差三徑竹葵藿常傾向惜寸陰水碎金波逐樹橫斜樹透微光影透書幃樓臺(tái)一片明狼藉半窗紗桑榆任轉(zhuǎn)移

斜陽

繩系返照余輝半規(guī)峰隱孤鶩帶西連山鷺影歸舟鳥外穿小閣戈揮末光殘影片影山啣悲笳落景入巷蟬聲宿鳥林梢上高堂橫煙紫斜入戶夸父逐鴈聲遠(yuǎn)明千丈門關(guān)暝色半窗橫薄影葵藿心猶在照葉丹半啣山魯陽揮鴉背明抹半樓笠?guī)标栠h(yuǎn)岸測(cè)微光桑榆景已沉天際催歸容夾岸秋沙白帶帆歸別渚林邊促暮鴉連山晚照紅隨客上荒城

春日

葵光杲杲陽和麗色沙暖暖暉柳影遲遲暖氣晴光泥融晴晝明媚和暖緩駕烘花鶯戲怯寒韶光江山麗花心綻破寒威暖吐花唇?jīng)_融舒徐載陽篩柳蝶飛逗暖霽景魚鳥繁柳眼開回淑氣晴舒柳眼布回暖氣晴飛燕子水成嫩碧熙有登臺(tái)樂暄和催鳥韻影遲紅杏塢消盡寒光暖睡鴛鴦花變新紅舒回化國長(zhǎng)明麗壓花梢光轉(zhuǎn)綠楊堤

夏日

堯曦盾日熾日日長(zhǎng)炎光爍石郁蒸火熾熱氣可畏烏流威酷行南陸戈停魯驕陽景短畏景燒空炎赫金流炎暉如焚龜折景長(zhǎng)經(jīng)中街轡緩羲炎可畏云生火蒸千里槐陰密流輝赫赫祝融司令人間居火宅一輪騰漢表景偏長(zhǎng)汗滴珠煽八荒柳影濃永晝炎炎炎帝當(dāng)權(quán)何處飲冰壺萬里熾炎威炎威馳迥野桐陰遲晝景晝永停羲馭畏景爍長(zhǎng)空竹蔭卻炎光時(shí)和韻舜弦

秋日

金伏清光皜皜爽氣清景南郊火流素影凄凄清暉素商西陸寒葉影清碧梧露白氣清玉露晷促桐陰薄昧谷納消酷暑菰蒲熟菊花籬曉霜光冷丹桂江澄晷短金風(fēng)天高柳影疏扶桑升亂清暉蘆葦黃芙蓉徑浮江練華承露掌西陸清暉爽影掛如霞樹露從朝晷散金紫三竿影散露珠影逐霜蹄南郊暑氣疏光搖似練江煙帶夕陽微烏飛八月天

冬日

雪霽霜融云收冰釋凄凄南至催短暖氣云散向暖烘窗經(jīng)簷晴消寒去嶺雪氣暖雪消烈烈西沉增長(zhǎng)寒暉霜凝負(fù)暄炙背過隙暖破暖來江梅冰融經(jīng)簷短浮霽色冰如泮暖入幽窗歷歷寒風(fēng)雪霽乾坤光搖碧瓦披裘灞岸枝暖出霧遲奪寒威草欲蘇光回寒谷蕭蕭晴雪風(fēng)消宇宙影落茅簷擁步藍(lán)關(guān)窗梅橫月橫窗梅影瘦已添唐宮繡未消埋徑雪負(fù)暄人曝背簾雪飛花入戶竹陰疏何須鄒律吹先暖讀書幃乘暖客登舟

日蝕 陰盛縈絲晦昧陽微代鼓遮蒙妖物烏足折如月之初蔽烏天眼翳類鉤不盡

曝日

流澤融和茅簷南檐向陽陽和雪消和入背負(fù)暄浩蕩竹屋曉景快炙霽色凍解暖侵膚橫窗堪曝背入戶罷圍爐

月

水氣冰鏡丹桂玉檻揚(yáng)彩金波玉兔結(jié)璘入河蟾魄三珥金精玉盤素娥金環(huán)飛光玉宇瓊蟾纖阿搗藥蛾眉重輪西生游園似鉤庾樓升沉嬋娟金兔流天鵲飛一輪應(yīng)潮上弦朒朓東落照牖如璧潘室圓缺皎潔銀蟾照室牛喘千里離畢破鏡朏魄牛渚陰靈皎皎桂華瑤盤輪影影冷冰輪涌離滄海離海角照潘室袁宏渚南樓坎德朧朧璧彩玉碗鏡光光寒玉斧修上碧霄出云頭鑒阮幃庾亮樓清似水如潑水寒色迥穿繡幕寶鏡瑩光影橫玉塔追隨落日輪移金殿光騰五彩迥無云似開奩瑞光呈逼紗窗桂花浮影光射金梯點(diǎn)綴浮云鏡掛畫樓影聳千尋空函萬象入牖人偏攬桂含秋樹晚漸出三山上一輪光正滿山明疑有雪深泱重淵臨枝鵲正飛影入夜池寒將凌一漢橫萬里氣尤清岸白不關(guān)沙

新月

兔爪蛾眉玉缺曲鉤半抹弓勢(shì)隱隱學(xué)扇破環(huán)樓外映水怯鉤如璧缺金波淺菱花缺銀鉤分鏡一彎梳形纖纖磨鐮缺璧天邊凌空疑弓似眉彎桂葉偏璧彩虧眉光巧光如爪白潭魚驚鉤落微升古塞外云畔風(fēng)生爪未滿十分勢(shì)指甲新曲似眉彎云鴈怯弓張已引春云端沙頭水浸眉先形一曲光

殘?jiān)?/p>

彎弓破鏡殘?jiān)茣炄本暗q落輪虧將墜影微晨起如新淡淡光暗氣沉光漸減昃輪氣沉光微桂殘鑒缺余光輪缺西傾誤拜纖纖影斜輪昃影將斜沉海底金鏡缺老桂欹非為霧迷鏡匣微開氣清仍泛露匣破光微露殘波猶泛魄上云端玉鉤纖纖鉤側(cè)寧關(guān)云掩簾鉤殘掛光淡即迎曦輪斜影半虧疏桂不盈輪

月影

兔魄玉彩蟾華光浮散彩入簾光搖皎潔練白映階篩庭竹桂華金波桂影色瀉流輝穿戶彩照婆娑波寒透竹映檻花光含宇宙高映南樓飛上寒窗皓彩臨庭交如綠牖滿衣冰彩如金晃耀水漾金波碎色界窗櫺斜穿北牖照來虛閣清光入戶掩映朱簾遍地梅魂似玉玲瓏云分縞帶長(zhǎng)清輝延細(xì)竹穿簾疑碎璧下階嫌履濕爽氣集幽蘭入戶覺镕金閉戶認(rèn)苔生

月桂

仙枝靈種不老一株香滿皎潔密葉清香長(zhǎng)生萬古根高婆娑兔窟玉宇玉枝清虛府風(fēng)霜古飄宇宙丹霄日唯蟠月窟根非生下土皓魄澄虛鏡蟾宮璦柯金粟廣寒宮歲月多照山河白兔宮不礙山河葉不墜秋風(fēng)天香遍一輪葉凝終古碧映月無他影詎作婆娑態(tài)蕊結(jié)九秋紅扶風(fēng)有異香還看湛露頻 待月

憑檻登臨倚樓欄邊倚檻凝情卷簾攜酒凝望江上停杯佇立極目望久登樓看褰翠箔望窮滄海嶠自是登樓早深防有云起玉軫臨風(fēng)久傾心吟余倚檻觀卷珠簾倚遍碧欄干非關(guān)出海遲共望此輪高金輪出霧遲

賞月

登樓供賞舉杯星稀浮杯面無云無雨素娥尋舊約冰鏡光初滿泛渚當(dāng)歌卷簾云靜入詩腸如雪如霜玉兔索新詩玉樓飲自豪

步月

中庭皓彩花影獨(dú)步顧影光炯夜徘徊踏花影爐香初泛夜蟬輝微吟寒衾影隨人迤邐步廊西花影欲搖春

中秋月

秋光金餅似晝桂魄銀盤如霜午夜至晚經(jīng)年夜半弦管飲興袁渚銀色中秋此時(shí)金莖玉宇露華重一輪通宵徹夜秋長(zhǎng)杯盤詩豪庾樓金風(fēng)半夜今夜桂子瓊樓桂子飄月華滿千里共平分秋色九秋今夕半桂香清透露星辰讓光彩莫辭終夕看秋色分十分圓長(zhǎng)伴云衢萬里一輪圓金氣冷含風(fēng)風(fēng)露發(fā)晶英動(dòng)是隔年期

不見月

風(fēng)妒霧凝云妒薄暮云翳隱兔埋光雨阻老雨罷賞爽約寂寥深沉云浮云鎖雨昏積陰煙昏藏蟾晦影云生農(nóng)云成愁愆期悵望寂寞今夕素魄蟾華沒空好句秋寂寂空寂寞辜吟望空對(duì)酒妨嘯詠空期夜月片云閑云兔魄沉謾登樓夜漫漫絕光輝負(fù)賞期懶登樓怨黃昏羞對(duì)西風(fēng)庭花失影浮沉桂魄此生此夜桂樹婆娑最是分明月嫦娥還負(fù)約玉宇偏蕭索月桂無香埋沒蟬光行雨行云梧桐點(diǎn)滴翻成點(diǎn)淡秋佳節(jié)卻無情金樽阻獻(xiàn)酬對(duì)酒愁偏積棹倚袁宏渚敲詩興不長(zhǎng)簾垂庾亮樓

十四夜月

欲滿今宵一夕輪欲滿千里共輪未滿將圓來夜九分筆獨(dú)擎九分明鏡欠圓二七今宵清光未滿今夕試看佇看今夜只爭(zhēng)一夕早定知金鏡裊已知千里共三五明夜素影尚虧來宵定賞尚欠一分恰作九分圓應(yīng)煩玉斧修猶訝一分虧天意將圓夜人心待滿時(shí)

十六夜月

皎潔輪減光琰昨夜賞心分寸減尤皎潔酬酩酊嬋娟光虧影斜今宵飲興等閑看尚團(tuán)圞減嬋娟銀色三千里免閑長(zhǎng)搗藥如何一日隔最憐新缺后金風(fēng)二八里桂老尚生枝便減半分圓全勝未圓時(shí)

月蝕 金蟆朦朧漸掩山河景玉兔混沌齊聞金鼓聲

星

水精四守度纏入房貫珠經(jīng)緯銀爍隕石石質(zhì)天孫垂野在東疏密金氣五行珠綴聚井連貝盈縮榆光流虹金精婺女在天環(huán)北有無周環(huán)聚東磊磊次舍布列炳炳熒熒編珠象緯瑞彩井聚炳耀天階森列共北煌煌宮垣森羅輝輝歷歷散錦珠璣光芒階平昭回帝座三臺(tái)武庫重曜燦爛聚奎流虹鋪碎玉千珠絡(luò)光連璧月珠光連璧月五老文昌麗天光輝食昴隕石燦明珠一局彩耀銀河榆影澯銀河觀象明堯歷流輝懸玉李森然居次舍垂光羅列宿未得靈槎便呈祥驗(yàn)石經(jīng)布算捫金針爛石拱辰庭騰耀布干文空瞻紫極端

景星

合星輝輝助月炳炳瑞應(yīng)祥光炳耀為瑞治世中天皇圖永中天象騰赤氣助月明麗天光炳煥祥開瑞彩光芒應(yīng)時(shí)明時(shí)下國君壽延半月形燭圓靈增人壽助月著晶瑩光映一輪月美瑞爭(zhēng)先睹史奏賢人聚燭宵何燦燦華澄五色云清輝有爛垂時(shí)占下國寧助月獨(dú)熒熒

老人星

天躔依丙垂休垂瑞帝壽近丁作瑞為祥灼爍瑞彩皎潔春夕祥瑞春見增輝燦燦連牛斗依狼地含規(guī)同月滿昭彰祥光光芒秋宵壽昌秋明發(fā)曜熒熒煇丙丁近帝城表瑞得天清祥為一人壽南極垂光夜火星連北地精芒明鶴發(fā)色映九霄明中朝表瑞時(shí)瑞彩見南郊祥瑞薦龜年

北斗

天極樞機(jī)居北東璧帝居喉舌指南南弧斗綱君象北極揭柄居中星拱扶帝座一臺(tái)列樞七政候五色龍光射天之樞電繞帝君中天連魁臨下宸寰掛天心四輔居運(yùn)四時(shí)運(yùn)九霄劍氣沖學(xué)者仰斟酌元?dú)饪ㄐ蔷颖膘o隨銀漢轉(zhuǎn)璇玉交輝映三辰扶帝座綱紀(jì)三辰衡平柄揭西密拱紫宸居魁杓代斡旋七政總天綱

殘星

隱見明滅隱隱有無浮沉瑩瑩五更天明半滅月斜點(diǎn)點(diǎn)度難正北斗寒光淡九霄孤月畔微云猶辨斗寒落雞聲數(shù)點(diǎn)躔次斜沉天曉熒熒天欲明東方曙色分幾點(diǎn)五更頭落月已啣山光分月影邊

河漢

星闕天潢終津清淺含星皎皎耿耿清河一水隱隱析木箕尾仙槎地紀(jì)華漢縱橫伴月盈盈昭昭斜漢雙星迢迢支機(jī)女牛西流夜清顯晦垂象案戶云漢銀彎北極水氣靈源經(jīng)年月娥鵲驚左界曉落分明為章成橋銀河星漢南濱河精清漢終古星駕槎度月過淡如掃微云淡度牛女千尋直秋深橫水氣萬里通槎路清沉宵霧迥星回直若繩讓月明洗甲兵一派長(zhǎng)月落浸銀河中天倚建章淺淡曙霜寒隱隱寒波瀉淺寒浮月色微微素練橫清影動(dòng)星芒

云 觸石擘絮從龍潤(rùn)礎(chǔ)點(diǎn)綴輕重鵬翼聚散叆靆垂天飛空翼鳳度溪往來飛揚(yáng)魚鱗卷舒氛氤溶溶西郊蓊郁蔽目曳曳隨意變化凌空度關(guān)冉冉去來從風(fēng)溶泄漠漠南浦翻綿彌天揚(yáng)揚(yáng)無心縱橫映澗出塞悠悠隱顯依漢氤氳因風(fēng)孤飛一片赤鳥楚襄夢(mèng)騰空外迷野徑乘風(fēng)急相如凌暮宿蒼桐伴月重疊千重丹蛇漢武封出岫間罩山峰伴雨生仁杰顧朝飛巫峽碧落從龍起垂天才一縷背將天下望孤飛穿白練凝重風(fēng)難掃秦嶺成詩處白衣觸石來拔地忽千重空作日邊陰軒舉罩青螺堆輕霧與群陽臺(tái)入夢(mèng)時(shí)

慶云

五彩余光五色呈祥輪囷祥光若煙紛郁盤礡郁郁玉葉扶日符圣治化作奇形六稍為瑞烜赫瑞彩非霧氤氳昭回蔥蔥金枝起風(fēng)表昌時(shí)散成文錦金柯初繚繞結(jié)蓋祥光迥飛空初薈蔚起封光更白非煙亦非霧冉冉排空上玉葉漸氤氳為樓翠色分呈瑞漸氛氤復(fù)鼎色尤黃成彩復(fù)成文依依疊翠重

祥云

于呂起封郁郁鳳翥團(tuán)青糾縵綿渺車蓋扶日曳紫流光三元作華蓋視嘉氣紛紛鸞翔散紫榮光輕翔錦章繞臺(tái)懸華曜藻五色起封中應(yīng)太平影散金柯麗呈祥非愛道氤氳扶日月表圣能依日先垂玉葉紛為瑞豈無時(shí)燦爛映山河逢時(shí)欲逐風(fēng)

孤云

一片形細(xì)來往似鶴孤飛影奇東西隨風(fēng)有象一縷欲消天高逐鴻出岫無心日影單還似鶴望窮千里白光并孤輪月無心九霄將斷勢(shì)薄隨月隨風(fēng)得勢(shì)時(shí)勢(shì)斷未從龍點(diǎn)破一天青輝連一抹煙

旱云

熱氣炎炎燄燄不雨燒空如火挾日烈焰能蔽日觸石有機(jī)抱石情雖久炎光熾熾悠悠助陽爍石似峰騰空炎威不成霖從龍無意為霖意若何徒有從龍意勢(shì)助炎威盛萬方思舜澤渾無濟(jì)物心峰升遠(yuǎn)漢高四海望商霖

云峰

插漢疊嶂入畫似屏峭拔突兀排空重巖題詩如畫巍峨崔嵬突起出岫巖勢(shì)聳拔倚漢封洞來去半天卑衡岳排天外排無際崔巍狀森羅成峰磴形嵯峨鋪天環(huán)峰斷連萬仞壓岱宗列日邊疊幾重岳岱形移太華千巖秀如危岫浮嵐滴隨風(fēng)散藏草木楚岫數(shù)重卷舒排玉筍萬壑空中落下陽臺(tái)萬仞橫遍太虛玉葉開送雨來遍乾坤巫山十二突兀簇芙蓉三山海上橫疊嶂神工削逗陰消世慍雨來如曝落浮嵐畫墨拖倒影浸天池日映似霞明

霞

冠嶺流光為裳五色照水雨余曉來明川建標(biāo)疊帔九光麗天日邊晚后朝霽照山孫賦紅錦曉迎瑞彩錦繡散朱秋嶺布空發(fā)彩三光紅輝晚晴明水謝詩絳云晚送祥光紅綃成綺仙壇冠日騰光五彩瑞彩絳彩日落映鴈咀丹葳蕤瓊室郁郁紛紛孤鶩山光殘照水氣散錦文爛紅雨晴分鴉乘紫麗彩赤城軒軒燦燦去鴻野色遠(yuǎn)空金光沉綠綺來明月冠秋嶺明遠(yuǎn)水浮滕閣開宿霧輝左界光搖地軸應(yīng)是壺中氣入天消慘淡結(jié)繡甍收夕霏麗長(zhǎng)天燦郾城散余文伴殘陽綺散天機(jī)長(zhǎng)為物外華照水共繽紛五色明如錦天酒和云液遠(yuǎn)待陵仙幔千重絡(luò)似花仙衣照月波高疑別海槎

虹

藏見一條五色兩垂架天依云見影雌雄萬丈千尋雙出暈日截雨藏形窈窕高下天陂化玉朝彩壯士偃蹇絢漢云頭插空長(zhǎng)川劍光星渚紆余淺深斗精吐金晚光美人光華連云雨腳倒海遠(yuǎn)漢玉色天潯仙客遠(yuǎn)渚赩赫山頂遠(yuǎn)近回館劍影貫日飲澗仙帶成文隨雨與藥老龍遙岑照燎天腰升沉拖軒橋形彌天麗天天弓垂象照云投杯朝影出橫碧落乘黃道逸勢(shì)含良玉瑞彩騰空遠(yuǎn)截?cái)鄬⒊寥找粭l乘雨后橫云仙帶闊晚光舒駕晴空架彩橋神光現(xiàn)瑞金長(zhǎng)橋跨海低橫遮欲雨天五色麗天中渡漢彩橋斜

風(fēng)

少女封姨飛簾羊角轉(zhuǎn)蕙金鈴虎嘯銅鳥松濤吹衣眇眇拂野阿那大王巽二箕尾鴻毛起蘋玉鐸鳶鳴翣脯花信滿袖綿綿懸瓢消散喜怒蒼梧穆者鵲鳴蕭蕭飄飖五日驅(qū)煙故人袁扇宗愨乘搖玉樹出幽澗雌雄黃竹凄其鹢退習(xí)習(xí)泛漾終朝卷霧君子阮衿列子御響金扇入山戶披云羅影散解落三秋葉過江千尺浪傳涼入縷檻逐舞飄輕袖召得陰陽順泛水織文生能開二月花入竹萬竿斜發(fā)氣滿瑤階傳歌共繞梁能令惠澤通

春風(fēng)

解凍吹花泛蘭鴈斜融冰淡蕩輕拂習(xí)習(xí)飄紅展草落花舒柳催花驚塵轉(zhuǎn)蕙抽麥鳥碎吹雨吹噓微和微微皺綠鳴條飛絮開花擘柳碧皺拂芳草來水面穿繡幙揚(yáng)芳經(jīng)苑囿暖舒鶯羽翼聲調(diào)弦管脆暗催南向葉香飄皺綠波入花心透紅樓扶暖入簾櫳輕舉蝶精神香度綺羅新漸翥北飛鴻

夏風(fēng)

舜琴袁扇解慍知時(shí)拂拂竹邊披拂麥隴玉宇松濤荷蓋輕拂來院宇唐殿陶窗阜財(cái)養(yǎng)物微微荷畔清微槐庭瑤琴麥浪棘心細(xì)飄上簾櫳消暑氣解民慍鳴萬籟閑羽扇忘炎暑時(shí)送荷香涼生殿閣輕透葛衣物當(dāng)重巽結(jié)滌煩襟吹棘心長(zhǎng)幽蘭拂金罍遠(yuǎn)俗氛頻搖竹影慍解樓臺(tái)香來蓮沼云逐數(shù)峰開漸翥摶扶勢(shì)誕布清征德民財(cái)今巳阜應(yīng)從橐籥中潛施造化功帝力竟何如

秋風(fēng)

爽籟蕭蕭凄凄灝氣送暑裊裊涼飆漠漠切切商飆生涼飄飄云飛罷扇蕭瑟落葉涼生鴈字生桂吹葭怒號(hào)穿林棄扇下葉翻別葉葉下披襟凄涼飛鴻暑退鵬程凋桐塾稻蕭索動(dòng)菊思莼振條敗紅蘭增爽氣桂枝生荳翻白送鴈群笛聲清白云飛驚沙密黃花滿徑林敲敗葉送秋聲蘋葉起葉墜丹墜庭葉砧韻響紅葉老斷柳疏紅葉盈溝菊散清香江東歸興掃得天衢凈靜落階前葉引笛秋臨塞回拂來鴻急林中凋一葉汾上新辭吹來眼界寬清傳月下砧吹沙夜遶城斜催別燕高天下動(dòng)秋聲

冬風(fēng) 飛沙振槁吳江肅殺慘栗舞雪刮地狂飄入幕落木呼號(hào)刮天地疾如箭水生骨易水嚴(yán)凝怒號(hào)凝冰削天怒震裂窗號(hào)空奮發(fā)振山岡利似刀地裂膚冷逼重襟黑帝行威肅殺氣收群熱云壑千巖瘦凜冽穿窗冷凍侵短褐飛廉意氣雄威聲薄太空霜林萬葉飛嚴(yán)凝透戶寒

狂風(fēng)

偃木伐木走石發(fā)屋摧林揚(yáng)沙狂吹拔木怒氣搖坤軸起炮車鳥雀驚箕伯號(hào)巨浪驚空曠野多驚鳥穿林摧古木怒拂揚(yáng)塵厲聲卷浪頭揚(yáng)沙石蛟龍怒爰居避猛聲吹樹平林少靜柯卷石下危巔并岸漂千舍魚龍皆失穴連檣覆萬船江海欲回流

松風(fēng)

婆娑輕掠韻生寒聲澗底傳澗壑龍吟細(xì)聲瑟瑟瀟灑細(xì)搖聞樂逸韻樹間類笙竽鶴夢(mèng)清影離離龍蛇動(dòng)影搖千尺亂搖千尺影似奏琴中曲封標(biāo)秦嶺秀強(qiáng)與幽泉并青山同興趣風(fēng)雨寒聲撼半天消散半天聲如聞澗底聲清快楚臺(tái)雄翻嫌細(xì)雨并流水和清音拂空增鶴淚過牖合琴聲

竹風(fēng)

寒聲淇渙歷歷聲徹聲似荻月明中金影晴搖不移君子操清韻渭川蕭蕭涼生翠欲流秋色玉聲寒戛謾動(dòng)故人情有韻和宮漏鳳尾搖丹檻初疑金罄奏影搖金瑣碎無香雜畹蘭龍孫舞翠空翻訝鳳簫鳴聲徹玉玲瓏

雨

解作雷送潤(rùn)葉有色海霧屯盈云騰濯枝無聲江云黑蜧必夜既零洗甲灑塵決獄利物以潤(rùn)委露霡霂霏微梅黃密灑玄冥崇朝如晦淋鈴破塊隨車為霖其蒙散絲霑雨湍潤(rùn)澤草碧亂飄隨風(fēng)絲漢簷花龍穴山云翻盆洗塵入夜沛然漠漠濺琴暗淡隨云潤(rùn)物織空銀竹蟻封簷溜淋幔添漲通宵俄爾紛紛添硯空蒙灑道瀟瀟亂滴霎霎細(xì)細(xì)風(fēng)引鸛鳴月離畢滋地脈系瓶馬占花石離畢月點(diǎn)點(diǎn)細(xì)飄蒙蒙霏霏煙添魚噞山出云出天津吸硯龍頌寶珠觸石云神農(nóng)師浴豬豨灑四漠陰陽蒸紛如織碧含千里色風(fēng)鴛藏近渚氣連河漢潤(rùn)河伯使滴馬騣埋千里日月蔽細(xì)若絲青起萬家煙雨燕集深條聲到竹松高斜影風(fēng)前合海霧連南極蛛網(wǎng)縣珠絡(luò)圓弦水上開江云暗北津荷盤瀉水晶

久雨

決溝谷荒霾云連宵經(jīng)日屋漏沉灶麥爛積潦累日終旬垣頹傷稼淋瀝行潦苔色望霓三日鞭陽石憂傷慘頹鄰壁階滴滴柴薪濕潮漎漎阻程沾濡吹煙蝸涎瞻日九旬洗泥牛恐防游泣瓦溝漏涔涔耒耜閑夜淋淋千里埋煙簷添細(xì)滴云上如炊群木水光下蘚生臺(tái)面石水鳥投簷宿無補(bǔ)高天漏百廛涵潦江壯洪濤水喧似瀑萬家云氣中蝸上壁間琴泥蛙入戶鳴何時(shí)厚土干

驟雨

黑云紫電怒龍俄爾倒海雷車神鞭密灑迷空盈潤(rùn)破塊罩霧白雨黑風(fēng)掣電沛然傾河天火鬼馭倒傾蔽野噴山傾盆沖風(fēng)狂風(fēng)火繩潑墨雷震云濃布昏宇宙橫天落鳴池沼萬壑轟雷潤(rùn)氣凝柱礎(chǔ)駭浪銀竹懸河電飛水迸流打窗扉卷地流落河魚半天潑墨繁聲注瓦溝雷聲驚耳震健濤撞石怒練掛遮簷直電影照窗明猛雨沃山來麻懸倒地齊 夜雨

響竹通宵寒聲瀟瀟霎霎孤館滴階徹曉爽氣滴滴霏霏青燈鄉(xiāng)心半夜聒夢(mèng)灑竹被冷和蟋蟀衾裯冷驚好夢(mèng)侵睡幌窗無月照瀝瀝竹窗客夢(mèng)五更驚眠敲窗身寒打芭蕉刻漏長(zhǎng)感離愁亂寒更壁有蛩聲凄凄茅舍氣涼生枕玉夜雨西風(fēng)急窗扉淡欲曉何時(shí)對(duì)床語疏鐘沉遠(yuǎn)寺聲冷逼窗紗孤燈共客心枕簟冷生秋虛聽打窗聲寒漏斷高城

梅雨

細(xì)細(xì)漠漠冥冥霏霏海霧林陰飛塵鳩喚一番麥?zhǔn)杳贩孰晻⒑熅睃S熟優(yōu)為澤殘滴凝珠網(wǎng)江云畦潤(rùn)散霧燕隨幾陣秧軫礎(chǔ)潤(rùn)潤(rùn)花麥穿紅肥濕上膏余香上燕泥有無山遠(yuǎn)近村容青若霧濃淡樹高低野色翠如苔

祈雨

禱林積薪誠心虹霓憂心望云迎龍焚驅(qū)暴野環(huán)艾修德蜥蝎剪爪謁水焚兀王徒市精誠三農(nóng)桑林謁廟阿電母鞭陰石垂雨露湯致桑林禱未見月離畢泉涸看將竭膏澤六事稻隴請(qǐng)?zhí)毂蘩坠]陽門起風(fēng)雷周歌云漢詩咸思山出云苗焦欲半枯旱氣期銷蕩陰官想駿奔

喜雨

黍育知時(shí)救旱相慶春意蘇旱榮野一犁油云神力稷生潤(rùn)物為霖交歡恩光貽牟秀田萬物沛雨民心谷根蘇生悅氣蘇旱歲為霖雨洗焦枯青覆隴消客恨歡連屋禾苗秀桑麻薿薿嘉蔬潤(rùn)起歡聲潤(rùn)枯苗布谷聲歸造化綠生波兆豐年綠滿疇草木肥禾稼芃芃江山霽色散作千村福商羊應(yīng)屢舞燕尾麥抽穗物自凝膏入時(shí)雨二三日村落歡聲添成萬木陰布谷強(qiáng)多知蝦須稻破芽風(fēng)還逐潤(rùn)吹田家十萬金

客中雨

路遙旅舍依床濡面茅亭半路淋瀝云煙對(duì)床淹留策笻寂寂孤館衣濕蕭條投店停驂草舍長(zhǎng)途沾濡泥潦驚夢(mèng)展轉(zhuǎn)高枕蕭蕭征途云暗郵亭欺短笠嗟去路?？万T無心照滴破鄉(xiāng)心云心石磴滑遙指煙村去泥深公館濕征衣濺征篷阻行程有蛩吟共剪窗燭渡急野橋危頻嗟客路難聲眠篷底谷聲同歸夢(mèng)斷寒濕釣來蓑寒逼旅衣單

春雨

濯枝濕柳濕花有淚入眼飛煙潤(rùn)物應(yīng)候潤(rùn)葉催花添柳無聲如膏卷霧生春知時(shí)催花臥花一犁隴麥漠漠柳岸蕙葉水生披雨釣紅杏重添柳重晨煙濕滋麥剪韭四澤園花蒙蒙花房桃花煙濕帶泥耕綠楊垂濺花勻春水生濕梨云翻翠浪肥香菜滋隴麥柳耳添三農(nóng)慶勢(shì)密懸麻草痕底映綠燕剪沖簾濕翻桃浪開輕絲漬綠苔濕林鶯花臉濕百谷滋聲稀鼓瑟水色遠(yuǎn)浮藍(lán)鶯梭織柳遲細(xì)添和氣潤(rùn)雨細(xì)疑無點(diǎn)輕逐暖風(fēng)吹云低欲近人

夏雨 熟梅暑蒸水聲沛若氣蒸合灑濯枝梅濕漂麥陽化云色滂然雷送急流拂柳荷沾滋梅卻暑雷聲濯枝消暑流畎畝飄蘋渚三時(shí)澤漲江湖消酷暑一天爽濕柳生涼電影潤(rùn)物蘇民漲池塘滴稻畦五月秋滋原隰洗炎光萬物蘇濕桃腮枕簟霜陰濃柳岸暗窗不曉潤(rùn)含琴調(diào)水田看浴鷺簾疏蛛網(wǎng)重對(duì)面雷嗔柱凝杏臉簾櫳雪聲戰(zhàn)荷池涼簟先秋涼入書聲煙樹聽鳴鶯池濕燕泥新當(dāng)階雨趨人竹窗滋嫩綠晦野云陰合蓮沼洗新紅噴山瀑勢(shì)雄

秋雨

東渚苔黃破曉空蒙疏枝滴階快冷滴滴西山黍黑催寒瀟瑟敗葉落葉驚寒瀟瀟葉聲客夢(mèng)沾草江山冷沾白草滴高梧秋色動(dòng)寒無寢蛛絲潤(rùn)迷遠(yuǎn)望暗添簷溜簷溜鄉(xiāng)心舞階枕簟寒漬青苔催敗葉雨聲頻濕未炊薤葉涼送寒聲細(xì)逐庭梧蟬沉遠(yuǎn)岸西風(fēng)來鴈翠璧凝云老苔翻舊碧繁聲亂梧葉冷到鴛鴦夢(mèng)窗寒知?dú)庵伉e斷長(zhǎng)空夜雨鳴蛩綠疇翻浪病葉墜新黃涼氣逼書幃清隨蟋蟀吟人靜覺泥深秋池不自冷風(fēng)葉共成喧

冬雨

散漫寒聲飄空朔吹斜風(fēng)鴈濕雜霰疏密閣云凝寒溟蒙涼氣作雪同云亂灑鷗寒逐風(fēng)橫斜釀雪積冷蕭蕭飄院落妨獲刈成玉筋千山瞑簷溜落遲冷濕嶺梅松發(fā)結(jié)珠冷伴雪花瑟瑟瞑乾坤阻收成散冰絲四野低天風(fēng)吹急凍寒江水梅腮滴玉凍和云葉但融江路滑布野同云濕梅苑滋新萼溟蒙才灑潤(rùn)嚴(yán)凍隨風(fēng)扇未放野梅芳飄寒冷吹斜松巖濕舊梢點(diǎn)滴不成聲濃寒雜雪飄

雪

冰花盈尺粉拂玉葉封條繒鋪玉線舞風(fēng)拂樹玉筍瓊花銀關(guān)瓊林柳絮散鹽剪水呈瑞冷艷撲簾銀沙帶雨凝階銀盤玉樹玉堂瑞木梅花飛絮飛花表祥寒光穿牖閉戶平吳梁苑飲酒飄飄積戶片片點(diǎn)點(diǎn)袁門黃竹曹衣周詠鹽虎乘舟訪戴灞橋烹茶密密載涂霏霏紛紛焦寢幽蘭班扇郢歌玉龍玉宇瑤階鶴毛飼馬三白璧山麻衣雜沓脈脈粉署鶴冷昭窗侵夜旋階瓊柱蝶粉迎賓六花琪柱紈扇氛氳麃麃瓊臺(tái)麋哀著柱映晝鶴氅千山老爭(zhēng)桂魄銀河水梅花片屋成玉銀作水縈砌落長(zhǎng)春苑黎花雨龍鱗百尺同試梅玉柱花柳絮飛月散花玉成林滿空飛不夜城柳絮風(fēng)垂繒戶高賢立戶千里飛瓊狂風(fēng)柳絮遠(yuǎn)山銀鶴聚一夜寒生骨環(huán)佩神工琢種玉田逸士乘舟九霄散玉清壓梅花老柱玉龍斜滿天風(fēng)散花晶瑩暖日烘三白從今卜暗度南樓月有田皆種玉旄禿龍庭節(jié)千倉待此盈寒深北渚云無樹不成花衣飄鶴氅仙

雪晴

冰筋寒氣騎驢登樓玉塵晴光倚杖倚檻憑欄寒去日融初霽新霽玉柱漁舟敲冰庭日照摧冰柱千巖靜寒光退卷箔暖來風(fēng)急未消殘冰瓊花樵徑煮茗簷溜垂散玉塵萬壑寒暖氣舒簾初卷镕金屑青女有功光銷竹瓦望窮眼力晴波落日輪碾三竿色遠(yuǎn)靄銷如洗路漸通瘦玉顏素娥無意冷濕梅花清澈眉峰簷溜垂冰銀镕萬里光浮云晚更屯萬瓦融新白已盡南簷滴千山失舊青仍留北牖苔

雪意

凝云畫舫同云天淡江闊樓上黯黯農(nóng)家僵木珠簾寒露風(fēng)寒天低江干垂垂江浦風(fēng)聲動(dòng)氣埋山色一派斷煙氣嚴(yán)慘慘門愁掛玉慘淡天同色氣慘初凝候欲覓瓊瑤句云氣垂寒勒梅花千尋凍霧云重垂垂閣集缾罌繽紛雪共寒云垂欲下時(shí)為憐水墨天隴麥呈今瑞未須東廓履牛衣怯夜寒先策灞橋驢

雪聲

靜夜吟余密灑折竹夜靜蕭蕭淅瀝零霰隆冬夢(mèng)斷碎零跳珠夢(mèng)驚瑟瑟飄蕭撒鹽飄屋瓦穿窗片支叟賦亂敲窗紙灑窗蠶食葉驚回清睡思銀沙輕糝竹歌枕憐飄瓦打簷松瀉竹聲謝郎詩輕糝竹梢入竹蟹行沙應(yīng)是撲窗聲玉粒亂敲窗擁爐聽打松

喜雪

嘉瑞歲稔乘興和氣把酒潤(rùn)物卷簾粉萼登樓酒樽瓊瑤清興豐年民歌讀書歡聲吟詩及時(shí)會(huì)客瓊花倚檻茶灶桂玉孤吟霏微拂筵片片簌簌滋宿麥天種玉東武會(huì)盈尺呈瑞成銀世界隴麥沖寒出飄蕩入酒霏霏沉沉化遺蝗麥連云灞陵游三白豐年布作玉江山江梅照影斜歌侑金樽醁竹葉舊時(shí)釀歡生綺席香梅花何處村

春雪

妒梅壓竹潤(rùn)麥迷花燕寂禁暖勒花酒樓潤(rùn)柳埋萱沃梅壓柳鶯愁添寒折竹歌扇千點(diǎn)整整融曳輕灑飛花迷舞蝶枝枝絮勒花容疑柳絮寒禁柳潤(rùn)竹根尺園斜斜繽紛旋消舞絮逐殘梅樹樹花埋野色訝梅花冷欺花滋蔬甲柳排金線準(zhǔn)擬春花少飄來梅共笑已逐東風(fēng)落地凍萱芽短潤(rùn)從河漢下茶點(diǎn)絳葩依稀柳絮多飛作柳邊春還隨暖日稀林深鳥弄遲花逼艷陽開

霰

篩瓦跳階光集碎玉雜雪陽薄滲滲點(diǎn)點(diǎn)臨風(fēng)朔吹星散擊瓦鮫泣玉筋結(jié)凍下零飄英隨風(fēng)寒凝紛紛飄飄帶雨寒聲珠傾鳴窗蚌珠冰弦釀寒敲玉隨風(fēng)勢(shì)疏處漏寒雀啅飄零隨雨勢(shì)點(diǎn)簷珠亂濺隨風(fēng)入疏牖撒珠作雪媒暖邊融夜蛾驚散亂助寒威飄瓦玉頻敲雜雪下長(zhǎng)空

霜

玄冥玉池青女金井遍渚挫物凝條金神蘆白鉛華鋪玉陰凝凝曉封條倒蓮氣列寒鋪沾籬休工殺木玉女菊黃玉屑成花氣肅橫秋隕藥破菊光凝冷綴殺草衾寒丹楓萬瓦郊野乘風(fēng)駟見板橋橫陳鷹擊棱棱鷓鴣畏踐馬蹄被庭裘冷黃葉九秋園林帶月鐘鳴天宇肅殺鴈來肅肅鴻鴈飛覆蠶繭草俱白宵路結(jié)瓦生銀粟葦深秋漸老駟星初晰晰輕明凝淡月有客呵詩筆葉已黃曉陽晞林綴玉花楓落葉猶黃葭菼復(fù)蒼蒼迢遞漲平沙無人送酒錢

露

金莖仙掌玉杯丹棘蟬飲晨降午夜圓明玉潤(rùn)凋楓潤(rùn)柳被蘭暖空滴花籬菊金井銅盤蛇游宵寒清秋瑩潔珠光滴草滋花垂木迷野綴葉渚蓮漢殿曙寒丁地潤(rùn)形團(tuán)圓湛湛濯濯鶴警聚荷珠錯(cuò)落明徹曙蟬鳴高柳韓窗宵潤(rùn)垂材浣手點(diǎn)綴瀼瀼溥溥蟬鳴綴柳玉玲瓏暗生寒鶴警長(zhǎng)松夜警千年鶴映日偏知泫玉液含秋皎縈縈綴松蓋泛掌光逾凈朝零七月風(fēng)因風(fēng)半欲零金莖徹夜寒點(diǎn)點(diǎn)滴荷盤添荷滴尚微 甘露

天酒如蜜神漿若飴凝脂靈滋甘流揭云玉聚彩囊成甘五色瓊爵潤(rùn)葉呈祥潤(rùn)垂仁澤訝蜜神液膏被垂木珠聯(lián)寶甕應(yīng)瑞千齡金莖沾條愈疾甘溢靈漿良宵濃于酒凝風(fēng)草先瑞雪婺女勻調(diào)蜜濃濃滋禁樹散玉呈隋瑞拂曙氛埃歛和氣甘若飴滴金盤比祥云鮫人碎泣珠湛湛滴階蓂凝脂表晉祥凌空沆瀣清脂凝仙掌潤(rùn)獻(xiàn)來仁壽曉飴液玉杯明凝處未央秋

霧

飛塵迷漫水溢三里吹沙銀山騎鹿洛水水騰迷路氤氳煙回半天噴水丹巘乘龜茂陵地汁蛇游侵窈郁拂林漠漠山市暗迷漢殿作五里困平成隨雨密迷柳色豹隱蒙冒依霏度野冥冥曉城昏掩秦樓寒三精迷大澤帶煙浮暗花陰文采南山豹樹在溪無影帶樓疑海氣杏園迷宿靄乍似含龍劍威棱北塞貂禽來鶻未知含蓋似聯(lián)云桃徑鎖層陰還疑映蜃樓

煙

淡籠輕縑淡抹輕鎖素練輕籠連云連村凌晨溶泄桑柏孤村隨風(fēng)曳寒五色一抹冉冉漠漠林梢?guī)ъF罩樹薄暮連綿松篁曲岸掠水引索千尋萬條萋萋霏霏天際山市籠江岸迷春草籠殘?jiān)禄ń枭瓡匀諒浡h(yuǎn)岫寒分渡口乍驚香霧薄魚村映魚舟鎖綠楊罩遠(yuǎn)村月籠輝鎖長(zhǎng)空繚繞孤村淡抹山腰遙認(rèn)斷云浮影搖秋水練孤村寒雨后翠色籠寒浦籠花難見蝶巖溪引輕素光奪遠(yuǎn)山屏幽館夕陽天微光淡曉村罩柳但聞鶯漁市裊孤青

雷

出地起龍崩云發(fā)天翻燕送雨破山推車裂地作解一聲隱隱虩虩金門神威焦衣倚柱積風(fēng)霆轟驚蟄引鼓發(fā)萌動(dòng)威百里虺虺闐闐石室天怒失箸憑窗挺物電掣崩蕩發(fā)聲碎磕謝仙火鼓乾坤群陰肅鯨心破龍出穴勁穿江海起龍噴雨震辟掩耳訇棱阿香車驅(qū)號(hào)令百里驚魅穴空鬼推車怒拔山川含物生春驚破蛟龍聲從地穴一鳴天闕曉卻碾千山過電光穿壁入震蟄蟲蛇出一聲天外震催生草木響激天門再鼓禹門開深蟠絕壁來雨勢(shì)壓山來驚枯草木開萬物土中生

電

列缺陽光繞樞晃日春發(fā)熒煌燁燁爛爛逐雨光照野飛火鏡搖玉棟電光火氣照野昭天夜舒閃爍煌煌輝輝追風(fēng)焰流天閃紅綃掣金蛇為鞭策掣影奔何疾爛迷星少色閃爍先天際奔狂光自激繞斗樞飛光去不留晃奪月無光熒煌燭物時(shí)倏閃影難停

雹

陽愆折木害稼破車陰伏跳階銷金毀瓦鍇石擲瓦如斧凝氣馬頭祠井北極如梅李若斧形問可御霸圖應(yīng)表異流銅穿窗似蠣雨冰雞子都泉西河似杯棬如礪狀不為災(zāi)圣世想無災(zāi)堅(jiān)嫌銀彈小不放隨風(fēng)散著地疑鳧卵圓類水晶明須知見日銷嬴空訝馬頭

晴 天晴煙光霧歛云歛霽華天開夕陽日麗日色云收霓收晴色山出落葉曬薪天容地漲蝶舞鳩喚電匿云霧卷開望眼簷溜斷人意悅野云歸岫曝背物態(tài)鳥喧蟬鳴農(nóng)欣靈舒山屏開散愁眉水痕深物華心霽色澄空日麗花心日上三竿晴嵐供眼界檻花明秀色遠(yuǎn)岫堆螺髻漁歌移遠(yuǎn)浦林收青藹薄霽色簇眉峰簷鵲轉(zhuǎn)和聲長(zhǎng)橋臥彩虹牧笛弄斜陽天出綺霞明沙明排鳥篆水漲蹙龍鱗

春晴

沙軟日高斗草眺望明媚花心和氣曙光眠芳草人意悅泥融風(fēng)暖尋芳嬉游陽和柳眼曉光霽色惜落花鳥聲碎浮煖艷花含醉千綠媚江山麗桃紅柳綠霽色澄空云收雨腳天開六幕暖風(fēng)麗日爽氣融蘭蕙日融鶯語滑花影重卷輕煙柳起眠萬紅嬌花草香霧卷云收芳草名花陽光淡麥塍風(fēng)軟蝶身輕繁花迎醉客竟日鶯相和晚春村外意啼烏喚游人摩霄鷂數(shù)群殘照水邊明

秋晴

霽曉云收虹銷煙收云容玉宇新秋雨霽霧卷云歛風(fēng)氣銀河鴈宇橙黃蓼紅江澄紅葉清風(fēng)歸石燕送斷云黃花呈色白云紅葉荷蕖紅瀲滟蛩吟橘綠蘆白潦凈黃花素月渡邊鴻收殘雨丹桂飄香秋水長(zhǎng)天苔徑碧逶迤鳥歸林靄瞑日月波中浴蝸涎歸壁重簷雨收殘溜樓射澗虹明云霞窗里窺燕嘴得泥輕城陰帶暮曛

祈晴

縱陽縱陽霽色精誠誅蜧閉陰懽情虔禱云陰湯云輟霖歛翳驅(qū)云瑤漢三竿日閉陰雖有自精衷禱群望群情厭淫雨溪漲堯日吐景停云推日金爐一穗煙指日更憑人誠意懇靈祠眾志望晴暉

旱

赫日旱魃畏日爛石云漢苗槁黃塵赤地酷烈執(zhí)熱民望草木枯赤日流金槁苗土龍驕陽煎沙桑林草枯白日蒼生炎蒸乘風(fēng)草枯金石流斷虹截雨火云興遠(yuǎn)漢萬方思舜澤龜兆初開圻泉涸看將竭剪爪嘉湯后金日爍長(zhǎng)空四海望湯霖龍津久閉藏葉焦欲半枯焚巫笑魯人

時(shí)令

春

剪彩花蓋宣詔青帝淑景媚景韶景陽和晴沙水解暖日蝶翅柳色尋花蕤囊催花東君良辰芳時(shí)香塵日暖春水風(fēng)和柔風(fēng)鶯聲梨花柳塘草香冰開陶柳柳色綠深嫩綠弱柳柳條花紅草茸草芽老紅花塢云淡風(fēng)暖潘花梅香黃淺新黃寒梅花影柳綠花綺花蕾稚綠蝶舞鴈北青鄰韶華沙暖韶光光風(fēng)惠風(fēng)遲日駘蕩風(fēng)遲鳴鴈青芰鶯喧燕南紫陌霽色泥融和氣麗日膏雨和風(fēng)鮮妍景麗歸鳩綠蘋移檻柳柏百紫倉庚鳴泉脈動(dòng)花心雨桃翻錦紅影碎社公雨紅杏萼紅錦涴登臺(tái)苔磯千紅玄鳥至油幕游柳外煙柳舞線翠光搖花信風(fēng)綠楊枝碧羅新杏仁雨薰風(fēng)骨煙花笙歌市風(fēng)光媚三陽布桃李月絲卷燕艷陽天蝶雙飛楊柳風(fēng)鏤冰紋錦繡中錦繡林景色和萬物生蕙蘭風(fēng)絮粘蜂明媚景鶯百囀花醉露朝迎翠暖風(fēng)遲日秋千院落蜂翼弄嬌野樹萋迷綠遠(yuǎn)煙含樹色雪消梅綻玉柳眠風(fēng)曉映紅芳草名花弦管樓臺(tái)燕泥啣潤(rùn)簷花暗淡紅細(xì)雨起塵香風(fēng)細(xì)柳搖金風(fēng)光行處好雨青榆莢地苔痕經(jīng)雨活云物望中新風(fēng)白柳花天樹色入溪深 早春

雪近麥浪暖日天寒梅殘積雪冰開梅東風(fēng)水暖草動(dòng)浮煙碎紅嫩綠梅塢萱草日寒日暖小雪臘后微暖芳草冰凝窮律變條風(fēng)發(fā)新綠深青桃溪柳條風(fēng)暖冰消余寒春來嫩寒寒梅梅凍鳥聲回淑氣微鶯遷谷寒消徑梅破玉潛報(bào)柳桃破蕾冰全破梅粉白先到柳鶯初出千嶂雪鴈度關(guān)暖入簾雪融銀暗驚梅草生芽雪半干柳梢黃暗通梅燕未歸一聲雷韶光淺寒半減花蕾紫余寒未退桃腮未破倦鳥猶遷木殘雪飄梅蕊煙光無處著物色妍煖初回柳梢黃淑氣先回柳眼先開潛魚已陟冰新春入柳枝風(fēng)景逐時(shí)新早嫩侵沙暖鴈外天逾碧雪和新雨落冰輕著雨消鷗邊水自春風(fēng)帶舊寒來

春寒

煙濃風(fēng)撼愁陰凍鎖帶煙冷雨雨重霧籠凍雨陰緘和雨疏風(fēng)沉沉剪剪花遲鶯倦雨暗鴈藏渚冰猶結(jié)鶯無語春自老煙暗淡門半掩慘慘陰陰柳困蝶慵煙沉燕守簾雪未干蝶不飛夢(mèng)初寒雨蒙茸簿低垂疏風(fēng)冷雨蝶蜂有恨雪瞑迷歸鶴柳困多因雨草凍慵抽碧羞滿包桃錦陰云低漠漠野草幽花桃李無言春寒誤早花花遲半為霜桃癡懶暈紅嬌愁感柳眉碧樹遠(yuǎn)沉沉

春陰

疏云雨云暗鎖霧寒霧合微雨霧薄蝶愁漠漠煙凝重云淡淡密雨煙霧寒癡云暗云蒸密云花愁鶯怨沉沉露不干柳沉沉池檻暗錦鳩呼婦風(fēng)藏戲蝶柳眉不展似雨似風(fēng)庭淡梨花月草肥連地僻春陰防柳絮樹屏藏白蟻排兵露挹幽花花臉羞開輕寒輕暖樓寒燕子風(fēng)花瘦怯春陰月黑見梨花云暗鳩聲急天陰鴈影寒

春色

停騎江碧帝葩一谷濃綠藻香花光韶華青煙帶人逐人山青芳草滿溪老紅花艷柳色霽景綠蔓著物丹青艷杏桃紅滿江皋催上苑夭桃滿紅合紫浮草色紅映日祥煙起千機(jī)錦圖畫夭桃柳綠浮山外滿皇州御柳新白間朱濯年華碧連天瑞氣浮一畫屏鋪秀野堆錦繡煙花芳草合紅錦麗楊梅雨紅錦絢高低綠滿徑落花池添嫩碧倚遙天漾琉璃錦繡中野花開綠羅新海棠春綠茵鋪淺深紅一渠新碧春剪深紅蝶留花粉晴梅朱粉色御溝波似葉柳眉橫淺碧染云為柳葉野潤(rùn)煙光薄鶯惜柳金煖水碧羅光云囿草如茵花臉發(fā)深紅剪水作梨花沙明日色遲

春暮

催暮將歸虹見風(fēng)花浴沂綠戰(zhàn)蘭畹花慵綠暗殘花鶯聲蝶恨鶯老柳暗落花服成煙柳修褉紅酣蓮池柳懶紅明啼鳥燕語鶯愁花殘蠶眠飛絮花落地燕爭(zhēng)戶柳初暗蜂無蜜麥秋雨榆落莢魚兒出綠榆煙榆莢雨王孫草葉藏禽花入簾荷乍圓燕有泥花信風(fēng)稻抽秧燕子來紅杏雨鯉魚風(fēng)少女風(fēng)麥覆壟鶯未老蟬聲小連村柳花滿路蜂抱花須竹雞啼罷花容柳眼花明柳暗萍蓋魚蝶初飛蝶翅忙委地花絮飛空魚吹柳絮杜宇聲干紫燕黃蜂日薄云濃雨暗梨花野花紅半落水送殘花外折花驚蝶夢(mèng)草色王孫恨筍尖將露角曙分林影外煙沉草色河草綠初平煙迷碧樹中留葉待蠶眠禽聲帝子魂麥秀欲生須春盡雨聲中

春歸 泛泛飛雨送春香隨水韶景盡蜀鳥鳴殘美酒酹攀綠暗鶯將老堂堂落花更夏草綴枝暑光催吳蠶食盡新詩贈(zèng)別紅衰蝶已稀榆錢難買住催曉鶯猶在酒醒愁難醒柳帶莫牽回追晴蝶已稀春歸客未歸

春曉

火起早起寒光曉星紅日煙迷鳥啼晨游啼鳥殘?jiān)屡L(fēng)露濕疏雨曉月雞唱煙重玉繩低鴉翻樹天風(fēng)隱寒生碧樹鳴鼉五鼓煙垂柳帶曉鶯春風(fēng)蟻浮露濃銀漏斷燕出巢海月低夢(mèng)破紅樓畫角三吹露滴花房花凝清露云鐘號(hào)曉月碧知湖外草弄晴鶯語巧夢(mèng)隨蝴蝶散柳拂春風(fēng)風(fēng)絮亂春時(shí)紅見海東云乘霽燕飛輕魂逐杜鵑飛

春晝

卷簾策杖登榭欹枕攬衣彈琴柳塘樓臺(tái)困睡媚景花影風(fēng)清花濃蝶飛圍棋酌酒日靜風(fēng)輕庭陰花塢簾幕閑行韶光鶯聲日麗竹細(xì)燕語讀易吟詩風(fēng)暄花暖人靜幽齋花初謝遲遲日棋聲碎重簾靜院沉沉花片片韶光媚春漲地粉蝶喜翠檻日自高寂寂春花影重鎮(zhèn)日閑人悄悄雨垂垂麗日晴午晴天蜜蜂喧秋千院落樹移午影一爐斜篆燕來燕去珠簾繡戶一鶯鳴午寂鳥聲山寂寂弦管樓臺(tái)門對(duì)春風(fēng)百尺游絲花謝花開柳絮梨花雙燕語春愁花影日重重階閑看蟻斗燕靜啣泥去花小游蜂懶人靜聽蜂衙蜂喧抱藥回日長(zhǎng)啼鳥喧

春夜

柳眠漏聲繁霜夜靜飲散更深草夢(mèng)花影片月花香睡輕漏促月午枕上燈寒魂覺銅壺沉沉月白半窗花籠月花睡月梨花月風(fēng)敲竹風(fēng)清窗前客夢(mèng)燈殘珠箔悄悄花香一枕竹飆風(fēng)影棲煙柳絮風(fēng)月在花蝴蝶夢(mèng)秋千影楊柳月庭花轉(zhuǎn)寒料峭竹影橫窗簾卷春風(fēng)風(fēng)欺畫燭寒侵夜榻子規(guī)啼杜鵑聲海棠風(fēng)禁漏傳夢(mèng)闌珊梅花入夢(mèng)簷垂夜雨雨滴空階春入晴簷風(fēng)送竹聲浥浥爐香風(fēng)和花睡足柔風(fēng)行柳絮有雨夜更靜春陰妨柳絮月移花影離離花影月好柳眠遲淡月夢(mèng)池蛙無風(fēng)花自香月里見梅花

探春

金谷灞陵攜手探春報(bào)柳馬蹄尋芳踏雪芒鞋茅店載酒折柳煙樹寒谷東城奉杯掃雪通梅鶯語覓翠尋梅藜杖竹籬邀賓攀梅風(fēng)花陽坡南陌煙光山桃柳細(xì)倚馬望眼放柳越岸野服紅猶淺苔徑滑夸酒好碧眼媚煙草色煙柳梅香乘車吟情生萱穿溪孤帆綠已深酒卮香和春吟綠芽破上柳開牽眼穿云渡水紅杏壓雪消寒樹潤(rùn)吐綠煙坡花留便住綠柳含煙發(fā)雪盡青山路桃吐赤心酌酒買魚亂鴉爭(zhēng)樹冰動(dòng)流泉香含紅露逢酒醉方歸紅梅帶雪開冰消綠水塘林花都未有草色尚猶無

游春

踏青插花臥酒沽酒坐茵紅餤花雨香風(fēng)柳溪聲韻浮白折柳催花攜琴步障青驄柳風(fēng)暖日花徑風(fēng)煙柳橋柳眉硬碧斗草傾城會(huì)侶步逐追賞車馬柳陌躍馬寶馬賞心花路花臉軟紅擲錢盈野邀賓歌隨尋芳笙歌花街典衣雕龍樂事看花醉月聽鶯晝長(zhǎng)馬嘶草茵花柳早蝶畏風(fēng)催行酒迎人面舒千萼倚杖尋花駐馬春老人醉桃臉綺羅新鶯乘暖旋買魚避馬蹄裊萬絲盈頭翠宜圖書留舞袖紅粉女天為幕金絡(luò)馬吟風(fēng)夜春心蕩不寒不暖花飛衣袖滿手香似管弦駐吟鞍綠衣郎草作茵玉釵人問柳春醉眼迷半醉半醒柳拂征鞍幕天席地眠草衣裳冷興闌啼鳴喚花嬌迷舞袖趣得江山外春風(fēng)騎馬醉襯步芳茵翠酒興詩情嚼花齒頰香坐久落花多草嫩襯香輪涼生杖履中江月釣魚歌迎眸淑影新

送春

老綠柳線把酒扳餞東城落花紅愁留連蝶怨鶯啼垂老又相送殘紅榆錢吟詩別離南陌芳草綠慘斷送鶯愁燕語忘機(jī)那肯留空啼樹相催急倉庚啼一年花事飄殘夜雨曉覺池塘凈惜落暉送別離蝴蝶怨九十春光老盡東風(fēng)春隨風(fēng)雨歸

春日書懷

紅雨春思綠茵客愁年光鶯語鳥聲啼鳥鶯啼蝶困蝶蕊雄蝶飛花鶯燕飄燕花明栽花春色燕忙花氣落花燕語鶯慵鶯林蠻鶯啼鳥蛙魚去鴻柳媚斗草畫樓花影柳重紅英菖葉碧桃花信柳絮藥闌梁苑池塘入眼古意紅樹浪痕花遲綠葉榆錢綠筍酒痕梨花柳徑隋隄庭院侵眉春愁詩債弄晴寂寥好夢(mèng)野云巷陌別院深巷釣竿倚樓攜酒客懷日遲離愁乘暖憔悴殘花春浪簾櫳歸期隔簾簾箔欹枕賞花羈恨晝永步履詩情畫樓詩思鶯無語江山麗愁夜雨亂春思紅錦麗詩卷春光老登臨酒思紅樹夢(mèng)魂花亂飛草木芊怨春鶯生客愁畫屏開雨聲中白日長(zhǎng)沽酒市蠶消息蝴蝶夢(mèng)東風(fēng)采吹愁卻難忘酒花心折偎紅倚翠青帝辭權(quán)賣花聲蜂課程杜鵑魂北斗城惹恨長(zhǎng)盡屬詩柳眼開痛飲狂歌東君遠(yuǎn)別尋芳醉客青山如故春色有情一別從今日一杯濃琥珀眼底風(fēng)光好呼客鳥聲巧拾翠佳人袖風(fēng)光客愁無奈相逢又隔年三揖舊鶯花杯心酒面濃噴人花氣香園林迎眼媚客愁茅店雨風(fēng)送棋聲遠(yuǎn)世態(tài)浮云變芹泥隨燕嘴風(fēng)景著人和詩思柳橋春日回花影重春愁細(xì)草生花蕊上蜂須

夏

炎精炎帝畏景火德祝融朱明薰風(fēng)日長(zhǎng)槐夏日永戲蝶燕嘴蠶成去燕乳燕尋涼沉李團(tuán)扇云峰永日宵短麥秋云黃鳴蜩蜂腰麥秀來蟬鳴蟬避暑浮瓜夏云日火槐日綠暗爍石可畏熱氣赫赫火云蓮沼銀塘草光密云翠篠簷燕竹風(fēng)紅稀流金如焚炎光炎炎炎氣槐庭玉檻荷氣青萍紅蕖井榴桑畦蕉心荷葉折筍丹魚水濯枝雨斗指南槐日凈蕉葉氣鶴避煙桑重綠麥隴葵葉竹竿肥梅黃雀風(fēng)扇物風(fēng)日在火麥風(fēng)清竹花涼蜂啣粉稻正青飛白鷺天將麥竹陰蜜菱蔓滑山果熟榴開碎錦紫李黃瓜池中蒲綠麥含秀色囀黃鸝月正蠶荷葉香藕絲長(zhǎng)水荷香云聳奇峰烏紗白葛庭下榴紅柳結(jié)濃陰晴日暖風(fēng)綠成夏幄稻花黃雀雨青奴初薦枕麥隨風(fēng)熟綠竿初長(zhǎng)筍暗草薰苔徑綠陰幽草紅駐春山影白鷗波黃嬭亦升堂梅逐雨中黃紅顆未開蓮晴楊拂石磯槐花清院氣松子落階聲

初夏

麥秋獻(xiàn)繭鳴蜩清和槐日登麥蘭芳荷錢黃梅青麥梅雨吹笙收繭假大荷風(fēng)熟梅蕙秀麥浪翠柳紫花紅藥燕新圓荷棗杏隴麥荷花葛巾櫻熟蠶欲老雙紋簟沙鷗宿鳩喚婦綠槐鶯老細(xì)麥枇杷嶺云槐葉竹簟草芳燕初忙五色瓜江燕歸燕將雛梅初熟出巢燕子楊柳長(zhǎng)齊梅黃麥?zhǔn)煲荒甏菏铝嗽平悠娣迩统龊煶跞檠嘌鄬W(xué)飛含籜竹孫櫻桃爛熟花落鶯啼四季雨聲多花殘碎錦飛映戶落殘花黃梅江上雨紫椹知蠶老竹籬風(fēng)隕籜社酒還堪煮白麥隴頭秋黃云見麥秋柳徑雨飄綿齊紈且莫裁 殘夏

流火金柔鶉火送夏亢陽火老林鐘迎秋迅景暑徂溫風(fēng)化霖嘯風(fēng)雁字荷花露蔓畏熱火云三伏盡催詩雨炎光涼生溽暑潤(rùn)土漱露云風(fēng)梧葉風(fēng)蟬憶涼金月五更寒解慍風(fēng)逢蕉葛三徑柳潛消暑梧桐老火云收涼風(fēng)發(fā)火云倚日莎雞振羽人間火宅熟荔枝一川榴欲送涼楊柳衰金風(fēng)起大火流桐葉無風(fēng)腐草為螢何處冰壺畏日烘窗螢飛清夜月南渡風(fēng)聲老火云收野色泉泓漱白石川原方竭雨薰風(fēng)拂袖蟬噪夕陽天西回斗柄忙木葉動(dòng)秋聲蓮蕩落紅衣草木漸驚秋

夏夜

月明露沁苦短開軒明月暑月蚊雷月白月涼漏聲蛩韻宵靜煙景月光似秋納涼罷扇疏鐘炎宵蛙吹天涼風(fēng)細(xì)月影螢光夜涼月華風(fēng)景如畫螢點(diǎn)對(duì)月蟬噪漏促脫巾蓮沼風(fēng)生細(xì)鳥燭影就佳月槐陰密螢自照蟲聲撲螢蛙鳴夢(mèng)沉徙榻月臺(tái)月上疏林砧聲納涼風(fēng)簾影疏鳥相呼涼風(fēng)動(dòng)孤燈月螢繞戶萬籟寂荷微動(dòng)月行花改影荷凈香如月竹密風(fēng)敲玉皓月來細(xì)雨天蟲鳴階微云生花亂開風(fēng)度竹生聲槐高色帶煙簾疏月縷金蛙吹池中鬧揮扇風(fēng)生竹蚊雷鳴院落螢燈草際飛移床月過庭螢火昭階庭

苦熱

流金熾日爛石畏日酷熱探湯爍石炎風(fēng)煎沙驕陽炎蒸坐甑金日燒空赤日蒸爝沸鼎炎炎蕉衣?lián)]房謝扇賜露海波涕難行旅草木焦火云流汗烘云炎焚燎空赫赫葵扇披襟擲瓜頒冰火龍鞭倦游人沙石爛聳云峰石竇寒泉門吟團(tuán)扇可旱云多酷暑搖舟藏密蒲山川炎似火閉戶人高臥張火傘冰壺團(tuán)扇思對(duì)北風(fēng)圖畏日熾炎威行客避郵亭天地氣如爐投林鳥倦回

夏日即事書懷

桐陰玉簟脫巾枕涼圍棋縱步山禽避暑齊紈梅風(fēng)荷氣銀塘揮塵林密搖扇披襟溪女尋涼湘簟蕉雨抱琴紅藥甘瓜冷泉柳子池塘竹徑浮瓜羽扇荷香竹深荷蓋烹茗垂釣綠篁素藕幽石荔枝樓閣槐庭沉李紗窗柳影荷凈稻巾吟詩茶瓶林泉麈柄青奴歌騷觀周易朝雨樹堂上燕竹拋籜消永日雙鷺下棋局枕簟枰黃嬭臨帖鼓舜琴晚風(fēng)荷座間蠅松墜花引清風(fēng)一蟬鳴兒爭(zhēng)爇栗竹徑風(fēng)清月侵竹簟新裁寶扇槐陰清院宇樹好頻移榻梅黃雨撲地客曝殘書蘭池氣爽風(fēng)度衣篝偃臥湘筠香篆上簾櫳云奇不下樓水白鶴橫天樹色煙明滅蟬聲風(fēng)抑揚(yáng)

夏日途中

迢遞崎嶇紫陌驲路征途畏日孤店疲馬停驂炎蒸炎熱紅云蕉裳暑氣炎風(fēng)危橋畏途搖扇黃塵夾道解鞍槐陰密逢蕉葛水泉涸滿江云氣嶺云拱日塵迷去路日氣倒侵白汗炎空依樹日影遲熟荔枝驛路長(zhǎng)夾道日光野樹無風(fēng)汗?jié)裾饕履皦m平抹袖遮塵撲面汗滴緇笠滑紅塵芳拂面赫赫日轉(zhuǎn)午衣濕汗翻漿塵點(diǎn)素衣昏赤日困垂鞭凄凄蟬韻高

夏曉

曙色月淡柳飛絮草光潤(rùn)薰風(fēng)煙沉雀嘴雛荷氣高竹枝帶露曉星稀有數(shù)竹清風(fēng)薦爽魚傾荷葉露太陽將出海木葉含煙殘日淡無輝荷凈露生香鳥散竹林風(fēng)列宿半沉天 晝寢

曲肱宅南鳴雷坦腹窗北夢(mèng)蝶南柯漆園馬槽午陰松窗靜夢(mèng)得句夢(mèng)蝴蝶覺春醒困一枕黑甜宰予朽木春草槐國蟻穴睡美薤簟涼懶讀書傲羲皇酣午夢(mèng)長(zhǎng)五色彩筆呂翁黃梁青奴初薦枕煙裊金爐翠光牖風(fēng)清處夢(mèng)魂俱蝶化竹雞啼正午黃嬭亦升堂簾垂花院深南柯夢(mèng)熟時(shí)鼻息隱雷聲蝴蝶夢(mèng)初甜

秋

白蘋白帝在金青女蓐收流火慘淡栗烈天高云歛涼風(fēng)素節(jié)月明殞葉食瓜楓落驚露金天銀河清明蕭條夜永日晶凄日清商風(fēng)冷飧英及菽菊開含風(fēng)璧月珠露金風(fēng)暑退木零滌暑蟬聲荷枯碧梧菊花衣梓紅葉秋鷺漁笛衰柳玉云涼生金勁送涼鴈影梧落丹桂桐葉井桐黃花晚蟬客壇寒蒲孤鴻鳴蛙涼露過鴈藏鷺白蘋鵲飛金飆北岸笛韻秋色風(fēng)竹蝸牛一葉歸燕秋風(fēng)聞?wù)杞s紅蓼蟬噪珪月東籬砧聲寒聲露花蟋蟀楊柳月涼暗度玉宇風(fēng)蘆花岸蘆花白炎光退風(fēng)初切云倦碧梧桐月山容瘦芰荷風(fēng)暑先除金莖露蓼穗汀菊蕊黃爽氣浮日正明葉翻黃桂子風(fēng)鴈影孤千山瘦風(fēng)外燕喬木老巴云曉庭葉落土鼓迎寒庭梧落葉南畝稻梁涼露落池一鴈橫雨中螺亂蟲號(hào)楚樹秋野云飛金神按節(jié)巖桂飄香西園風(fēng)月秋風(fēng)入樹風(fēng)撼秋聲屈平食菊柳老蟲書葉樹寒煙半擁無樹不黃葉螢飛莎徑晚空澄橫鴈字樹增壯氣張翰思莼湖平鳥篆沙山濕露還流有山皆翠微蛩響月華初葉細(xì)剪風(fēng)刀微云淡河漢疏雨滴梧桐

新秋

伏火金井滌暑高飆蛩聲鴈響荷疏殘螢白水玉露新涼銀床送涼爽氣鴈影風(fēng)驚樹老早雁蒼煙銀河天迥冷菊金氣園林依暑紅葉墜葉蟬噪菡萏風(fēng)清衣襟顥氣罷扇山寒殘蟬商聲砧杵晚風(fēng)綠莎亂蛩燕歸梧桐雨霽枕簟西風(fēng)登樓殘暑逕冷晚花蒹葭浦苔痕紫金掌露金天闊三更雨槐露滴三伏盡涼氣入微涼山寒寒葉橘柚村葉暈紅白蘋風(fēng)玉宇清七夕秋火星流一味涼暑威收蟬初噪仍御扇秋光早云影薄無限爽暑凌白扇清風(fēng)掃地雨眠花鴨寒垣榆落鴈欲歸卻添衣夜色闌露華滋有余香風(fēng)入清商素月流天露宿莎雞澤國蘆疏一夜西風(fēng)急溪云迷竹韻旅懷蛩早計(jì)水禽孤影白夏衣臨曉薄班扇宜捐棄千山黃葉飛野色混秋光涼信柳先知山果半腮紅秋影入簷長(zhǎng)韓編可卷舒

秋涼

凄日涼風(fēng)爽籟寒至蕭瑟?dú)馑瑲堄暧衤端チ裨坡读憔八瑵O笛曉寒水滿殘暑退清飆涼歸寂寥風(fēng)疏凄風(fēng)金飆寒蒲藏雨雨霽寒生客氈寒暮山橫晚涼生藏秋雨爽氣生波深菱穗水云杳杳暑退涼生秋色多因樹庭戶三更雨寒生簾幙潤(rùn)帶晚風(fēng)炎光謝露冷蓮房風(fēng)雨冥冥水長(zhǎng)天遠(yuǎn)寒聲半是溪軒窗一夜風(fēng)爽入戶庭幽江歛洲沙出樹潤(rùn)星河露天虛風(fēng)物清川寒鼓角風(fēng)

秋色

蘆白山峭冷艷楓葉翠浪煙云白云風(fēng)荷楓丹水清幽姿蘆花碧天蘆華翠浪水蓼岸竹蓼花嵐光紅葉畫出爽氣澗松紅蓼山色巖桂莓苔紫紅碧葉渚蓮蘆穗野色黃花收成寒光籬菊白蘋水光井梧薜荔紅紫黃花籬菊翠秋水碧千林箔暮景龍帶晚煙露催黃落丹青霜葉野色青黃秋色入林沼荷香晚霞黃萬里明噴殘香鴈拖秋色風(fēng)剪碧鮮水墨煙云云容黑白月光穿竹青黃繞樹一簾秋色老煙凝山際紫碧迷煙外草枝枝濃向日無家人易感紫白依欄千里暮云平霞冠日邊紅翠滴雨余山葉葉翠含霜有筆畫難成

秋聲

殘葉晚蟬漁笛霖雨萬籟聞笛淅瀝簌簌驚夢(mèng)蟬噪寒砧鳴鶴笛韻雁響寒杵急衣砧金風(fēng)孤鴻搗衣奔騰錚錚傷懷蛩吟短笛咽蟬砧聲風(fēng)驚曉鐘催石泉雨風(fēng)淅淅疑疏雨蛩韻急木葉動(dòng)天邊雁鳴蟋蟀殘葉響荷雨帶香霜葉風(fēng)雨瀟瀟覺寒潮鶴聲高寒蟬鳴砌下蛩動(dòng)梧桐晚蟬鳴荻風(fēng)含怨微風(fēng)擺楊柳萬壑木聲滿井梧初墜砌寒塞行行鴈木落聞空谷細(xì)雨打芭蕉千巖秋氣高寒鴈遠(yuǎn)鳴空西風(fēng)杵杵砧蛩吟到紙窗

秋興

信步煖酒倚欄題詩紉香染露詩成臺(tái)榭登山清風(fēng)去燕寒花殘菊秋色天霜黃葉登樓摘句吟風(fēng)賦就園林臨水明月來鴻修竹衰荷夕陽江水青山把釣歸興葦風(fēng)紅葉詩飛蝴蝶蘭英紫屏轉(zhuǎn)箑張翰莼鱸千山積雨樓臺(tái)人靜后吟情荷露黃花酒泣鷺鶿楓葉紅御夾衣淵明松菊一葉西風(fēng)風(fēng)月夜涼時(shí)梧桐深夜雨畫景委紅葉淵明方止酒松搖千尺雪氣爽衣裳冷西風(fēng)看梧竹莼膾異鄉(xiāng)心月華舖綠苔王粲亦登樓竹撼一窗秋香鋪枕簟秋歸思入煙波

秋陰

薄霧山色多風(fēng)天低寂寞雨意黯淡云情淡水云杳杳棲鴉偎樹野氣蒼茫疏陰云容易雨云淡蕭疏寒媒冥蒙鴈字成風(fēng)雨冥冥過鴈貼云水云慘淡云天冥漠重重迷野樹不借蛟龍便萬木皆蕭瑟細(xì)雨雙飛鷺風(fēng)景蕭疏隱隱暗山城虛成燕雀忙諸山半有無寒蓑獨(dú)釣船

秋暮

谷熟授衣筑圃荷衰納火搗衣肅霜黃蘆暮商荷風(fēng)風(fēng)勁荷枯水寒寒至搖落霜降鱸魚莼菜疏花寒露紅蓼季月菊露霜青菊老木落涼歸凄清潭清鴻鴈蘆花瘦竹鶴瘦云葉暮色籬菊蓼衰菊枝菊花天青節(jié)催水痕收潘安鬢露山骨鱸肥月華秋華澗松荷缺霜樹梧桐雨金風(fēng)老山骨瘦宋玉愁退溪毛陳王樓閣黃花冷落蘭衰花白滿城桑落酒秋隨庭樹老葦干云夢(mèng)色霜清溪有蟹陶令藩籬紅葉颼飗荷破葉青霸岸菊花天寒逐鴈聲來橘熟洞庭香葉落木無蟬煙光藏落景芙蓉景江國山骨露高秋蟋蟀上城樓

秋夜

月白卷簾帆宿睡鵲寶炬江風(fēng)秋色戍鼓風(fēng)清欹枕杵鳴啼蛩銀河野月漏聲漁燈金莖月影蟲聲月落玉繩涼天秋晚河影宵殘蚊雷天寒孤燈流螢碧月露華鶴唳星沉金柝清夜夜長(zhǎng)月華夢(mèng)覺蚌鼓夜靜寒杵征鴈重露風(fēng)吹葉行人寂螢自照巢鳥動(dòng)青苔露風(fēng)過鴈清風(fēng)足梧桐夜愁夜雨稀星月上軒宿鴈幽鳥相呼露菊香黃葉風(fēng)月移床殘?jiān)旅黧扒锴忧餆糇x書燈月上翠梧仙人掌冷疏疏列宿夜涼風(fēng)動(dòng)竹螢光連燭動(dòng)露承金掌重裁衣剪風(fēng)傳銀漏玉女窗虛耿耿銀河人靜月當(dāng)樓月影帶河流天壓玉繩低云籠千戶月幾聲敲竹雨木落桐應(yīng)瘦風(fēng)急萬家砧一點(diǎn)讀書燈宵寒漏正長(zhǎng)

悲秋 偏感鬢老潘興登樓月冷離思木落獨(dú)悲衣單宋悲覽鏡風(fēng)高幽懷林疏寂寞歸鴈夢(mèng)寒一燈登高蕭瑟秋色晚景白發(fā)憎蟋蟀老無味風(fēng)瑟瑟蕭條征鴻淚盡雙杵懷遠(yuǎn)凄涼夕陽歸心秋情感蛜蝛秋最愁露漙漙荷葉雨家千里楓愁客憐瘦影旅館凄懷飲露寒蟬楊柳漸稀潘安感興高秋悲畫扇荻花風(fēng)天一方菊為誰動(dòng)新愁西風(fēng)搖落嘶風(fēng)邊馬芙蓉已老宋玉悲愁久客掩柴扇氣與千山壯長(zhǎng)年臨鏡恨家遠(yuǎn)傳書日心懷萬古愁故國倚樓心秋來為客情

秋日書懷

客懷老鬢宦情詩懷壯志歸夢(mèng)歸心詩思?xì)w興短吟秋思秋霜異鄉(xiāng)西風(fēng)鴈書孤枕鴈字落葉攬鏡白云黃花砧急悲雄劍別愁夕照故國落日蝶夢(mèng)單衣孤聲鳴蟬傷吟紅葉白發(fā)鴈來攬蔽裘書中蠹雙鬢雪樓頭笛西風(fēng)扇南枝鵲懶貰酒秋光換三更雨碧云注目向秀聞笛雨后蠅雨京塵天外舟落日砧北塞鴻倦登樓曉鏡看一笛風(fēng)黃葉銷魂王粲登樓青燈相對(duì)詩懷愛秋潔老松經(jīng)歲葉夢(mèng)繞邊城月亂雨疏燈外白發(fā)消窮達(dá)白發(fā)幾莖客意怯霜寒寒菊過時(shí)花心懷故國樓清霜古鏡邊青山傲古今

秋日即書

鵲噪漁唱夜烏河鷺砧杵松菊梧落肅肅玉宇苔花老催酒笛蟏蛸網(wǎng)角鳴鴈聲霜葉隴云芭蕉山河桂開凄凄銀河樹葉疏搗秋砧蟋蟀聲云淡淡收松子蟬噪晚金莖有露白云連野燕辭巢去雨荒籬菊紅樹醉秋色雨絲絲割蜜房鴈驚寒玉宇無塵碧水接天菊冒雨開霜倒池蓮碧潭浮夜弦風(fēng)冷衣裳脆扇閑知暑退池館風(fēng)煙淡林淺數(shù)枝月天寒筆硯清衣薄惜秋深郊虛氣象新發(fā)冷一梳風(fēng)

秋晚

歸鴉霞紅煙凝斷紅卷雨山紫日落晚照正枕宿鷺孤鶩畫角過雁罷釣野煙沉秋月上孤城暮牛羊歸徑險(xiǎn)野闊秋無際收書歸樵落霞?xì)堦枤w鴉吹笳平沙照夕禽還遠(yuǎn)水明鳥雀聚枝深天空夕始涼半樹掛殘?jiān)满橈w秋雨冷斜陽明野屋千巖添白云虹飲晚川明寒氣到征衣

冬

寒林冰合貂裘嚴(yán)霜講武顓頊厲風(fēng)霜日霜鋪獸炭愛日賑寒玄冥寒景黃草介蟄雪飛歲寒風(fēng)勁地肅更長(zhǎng)木凋雪埋云容風(fēng)響冰蟻霜蟹寒柯潛鱗冰結(jié)日短霜寒天凝晝短松秀云壓雪意水澌寒鴉梅花麥肥冷凝梅荷盡老樹云著地三農(nóng)息砧聲急風(fēng)色急山容瘦地始降梅瘦寒結(jié)火獸菊殘寒江霧填空萬物成雁影深鳥聲哀野色寬陽氣潛經(jīng)霜柏宵凍厚經(jīng)簷日波聲冷攄雪天黯淡云連海岱洌洌寒風(fēng)播江上風(fēng)翻赤照野梅曉霜嚴(yán)掃葉風(fēng)霜?dú)獬苛锜熣紊n忙霜閉園林凄凄愛日流庭前日帶黃臘灑浮新綠陰凝風(fēng)渺渺南國晝多霧斗杓方建北深山催短景寒梅折舊紅江冷水漫漫北風(fēng)天正寒日影覺回南喬木易高風(fēng)

初冬

初寒陽月始凍孟冬獲稻納稼破柑講武初寒書燈池冰山寒曉色冰骨木落冷云千林瘦納禾滌場(chǎng)嘗稻始冰始凍爐火簷雪水落寒聲霜花水干紅葉百室盈已搖落霜后水薰初暖斗杓建亥霜凋紅葉密葉翻霜彩凍柳含風(fēng)落碧瓦初寒外漸蕭條曉來冰凍未堅(jiān)日馭移房雨熟黃梁輕冰歛水容山花映日鮮金莖一氣旁輕簷低短日霜葦多先折酒喜新熟凝野慘寒云江花或后凋橙如故歲黃 暮冬

卒歲短景雪霽霜重梅蕊厲風(fēng)迎春寒宵春回草枯柳條朔雪野雪窮陰歲暮臘殘風(fēng)勁嚴(yán)凝寒梅歲寒嶺梅臘月梅英綻日窮次堅(jiān)冰履江梅短影星回春近云濃凜冽臘酒春信巖柳寒崖柳眼封星回天出土牛堅(jiān)冰冷池冰合殘臘去梅破臘山色淡歲窮風(fēng)力急燒盡峰巒出看雪何妨醉亂雪飛岳雪明早春回柳先春水聲低江闊鴈聲寒霜晴木葉飛尋春即有期風(fēng)兼殘雪起河帶斷泉流

冬夜

玉漏燭暗書燈鴈聲寒月月華凍冰菊霜冷榻月暗金燈楓凋畫角兔影遠(yuǎn)風(fēng)梅影風(fēng)簾梅月寒燈霜清庭陰霜瓦紙衾漏凍青燈風(fēng)壁眠遲雪月缾笙一燈聽雪火老冰柱折月影雪窗雪屋燈寒紅火月窗吟苦霜風(fēng)炭獸殘夢(mèng)圍爐風(fēng)微玉繩低梅影云淡薄鴛衾重風(fēng)聲冷燈焰冷霜初下更長(zhǎng)睡少梅影橫窗梅香入夢(mèng)竹弄聲月黃昏獸炭消月華高竹陰清月正高漏永寒多竹聲到枕雪片敲窗倦鵲繞枝梅花天下白燭殘偏有焰曉角催寒漏梅吐三更月竹風(fēng)茅屋冷雨過書齋寂飛鴻摩月雪片夜深寒雪盛卻無聲孤燈旋落花松號(hào)一徑風(fēng)梅月紙窗明風(fēng)穿竹戶寒

苦寒

勁氣地凍鶴語裂膚風(fēng)霜密雪雪擁寒水凜冽簾寒水合冷面涸陰天寒鴈歸墮指雪霰狂風(fēng)冰凝頑云嚴(yán)凝瓦凍云垂凍髭北風(fēng)凍雪雪積凜凜懷冰馬猬重裘薰披重?zé)熋撶嬔獌霰渖街袃雠D雪愁云冰凝棱棱呵凍水冰挾袖擁爐熾炭枯桑氣寒凍切肌世上寒吹作雪毛皆猬千山雪辟寒犀坐熊席鳥失條冰生癭愁冰硯水凝冰骨凍成冰手亦龜一尺冰卻暑簾衣狐裘人墜指氣吐虹苦膠杯風(fēng)攬雪花妒雪雙梅老厚冰無裂縫破窗燈焰走呵筆將成凍凌波一鳥閑短日有寒光凍硯筆鋒遲鳴琴欲折弦

冬日即事

冰玉出戶雪聲風(fēng)刀攜籐寒夢(mèng)御寒狐裘賞雪曝背藏鉤紙帳冰生硯瓊樹爐中火收松實(shí)尋梅踏雪遣興烏帽尋梅圍爐煮茗紅爐雪滿天凍玉虹砌下霜辨梅詩煮茗敲冰風(fēng)搖檻竹草木搖落雪玉樹池被風(fēng)前浪篆沙依碧水老笻偕瘦影冬日傍窗暖雪映江梅門巷蕭疏冰作瑤池山埋雪后峰積雪破青山寒木憑吟身曉霜舖砌濃杜老應(yīng)懷白王猷想訪安

冬日書懷

煮茗搖落償酒債炭索價(jià)登山屐云酣釀雪梅自知春近尋梅蕭疏入醉鄉(xiāng)酒論文折海圖梅吐橫春松應(yīng)耐歲寒殘雪松梢落禿木風(fēng)難響橘帖臨窗看經(jīng)冰澗水凝寒云日易蹉梅詩信筆書

冬晚

曙色殘角天曙日色孤嶂月披霜早寒光疏鐘樓寒雞聲五更霜待漏遲星河淡長(zhǎng)亭使客鴈鳴殘?jiān)率枇致湓職埿峭侣淇菽绝f翻早窗蠅干易死鼓角悲紫禁朝臣鐘破曉霜遠(yuǎn)巷殘砧曉角帶霜吹殘星鴈過遲籠鵲凍無聲綠蟻寒堪敵紅鱗煖漸生

閏 歲余三年余分授時(shí)月余居門月困奇數(shù)前寢古周正有朔五歲積算作紀(jì)歲編朝廟日窮積分左扉紀(jì)魯終斗指兩辰堯以有時(shí)告朔嚴(yán)書左氣薰灰管驗(yàn)月桂虧還正六旬如可借分積余日魯不告朔厘工謹(jǐn)命羲數(shù)扐卦辭推階冥落復(fù)滋四序應(yīng)如期

豐年

歲居斗覆有秋時(shí)和余糧崇墉年豐一雨至治臻無事火退西成日紅鮮終有日散為百姓食稔歲歲熟多黍高廩食足三登豐年落有成金穰大有年玉粒未曾慳堆作九年儲(chǔ)圣德應(yīng)多稔皇家配有年

兇年

薦饑乞糴荒政發(fā)食輸粟菜色竹實(shí)乞糴來鄰國數(shù)奇逢惡歲屢歉勸分拯民餼粟泛舟鵠形鳧茈分憂累故人計(jì)拙集枯梧

節(jié)序

立春

春幡彩燕土牛餞寒木德葭飛臘酒迎暖生菜葭琯初陽斗巧彩勝椒觴春蝶迎氣條風(fēng)花勝辛盤逗寒剪旛果盤殘雪迎春一氣泥?？|銀栽紅青帝紅葉春頭勝三陽至迎水德回木色金花勝三陽釵燕剪彩暈碧?hào)|君青楊臘尾杯萬物新表農(nóng)祥滿梅梢柏酒杯留臘雪釵頭燕斗建寅史官謁風(fēng)漸暖示早晚農(nóng)祥正竹管飛葭滿谷和風(fēng)醉春風(fēng)陌上牛物交泰天子迎日初暄歌青陽斗柄東玉盤呈果半窗晴日風(fēng)消積雪女工翻巧宮花插帽日影飛花殿有蟄皆思舊江山新氣象池上鶯聲早月動(dòng)游塵農(nóng)事催耕園甲堆盤風(fēng)紋積麋池?zé)o荄不欲萌草木舊精神風(fēng)前草色初風(fēng)光隨處好細(xì)風(fēng)先動(dòng)柳木梢寒未覺景色一翻新殘雪不藏梅地脈暖先知

除日立春

寒盡送臘臘酒殘歲臘盡暖回迎春春盤新年春來新陽舊歲一日送故將終日消舊酒一夜臘一歲將終歲盡今朝物以終為始早歲新春兩年迎新啟始時(shí)對(duì)春風(fēng)兩年春三春?jiǎn)⑹即夯卮巳杖藦墓实眯掠柍舨示菩压P花老猶殘一日臘守歲夜傾銀詩成草夢(mèng)新并見兩年春

元旦立春

物始辛盤獻(xiàn)歲彩燕春至春頭柏葉迎春土牛陽生新陽初陽三元首斟柏酒藍(lán)尾酒斗杓易位金杯浮柏酒畫雞歲日端月初臨候首歲新歲一歲初獻(xiàn)椒觴蓼芽餳陽律飛灰玉管動(dòng)葭灰彩燕表年春新陽已屆辰柏酒和菽酒綴條花剪彩未肯欺殘雪辛盤與菜盤插戶柳生煙何當(dāng)占舊年

元日

四始三朝元日爆竹葦索湔裳三元五辛春王屠蘇松枝藏帚獻(xiàn)鵲飛鳧火樹正始鬼丸柏酒花燈新陽新歷朔旦獻(xiàn)歲開元?dú)q首放鳩翔鵠靈花履端仙木椒觴金勝首祚初陽元正祭春正旦春初稱觴祈谷椒枝柏葉酒德新在木人間迎歲改南陌祥光紫松應(yīng)添歲壽火官陳禹玉賀壽設(shè)經(jīng)柏葉五辛盤斗建回寅天上應(yīng)星回東郊瑞靄青梅尚隔年花司歷貢堯蓂人心新歲月花落梅心老春意舊乾坤草青麥意新

人日

董俗剪彩靈辰荊俗貼帳行樂菜羹戴花陳儀縷金新歲晉風(fēng)搥林作緣花勝剪餅三陽晴更好桃菜嫩驗(yàn)堯蓂金作勝風(fēng)隨律呂樽前柏葉花簪王母柳條弄色七日健尤佳縷金新占夏歷彩為人樹占陰晴勝金花梅點(diǎn)壽陽梅花滿枝楚人新飲爵桃色看猶淺殘梅詩興晚水生桃菜渚花風(fēng)才一信碧菜羹新煮雪消生菜甲魏氏舊銘山梅花落已頻細(xì)草夢(mèng)魂春煙濕落花村人日故多陰金花勝巧裁風(fēng)暖斷冰澌

上元

燈市火樹插柳銀花九華千炬鶴燄踏歌火蛾花衢寶馬神燈星橋燈樓傳柑珠樹七寶百枝龍燈望月面璽酒市香車佛火游子家家羅綺燈火蓮燭冠蓋千門月影風(fēng)燭翠袖月光寶車火城佳人處處管弦笙歌星燈輪蹄九陌燈光鼇山壇車燈焰銀燭花市竹歌長(zhǎng)春國笙歌千點(diǎn)火燈萬盞春富貴紗籠擎燭金吾弛禁鼓鐘喧夜柱舞不夜天錦繡中一天星月千家夜風(fēng)流銀鼎燒香玉漏莫催羅綺滿階一天星斗傾城游寶馬九陌連燈影穿花絲管急關(guān)河中外異屏展揮云母檣炬疑龍現(xiàn)萬井笙簫匝路轉(zhuǎn)香車千門共月華踏月馬蹄輕燈火上元同簾垂晃水精橋星訝鶴成

上元遇雨

陰寒云生云妒密灑無錦繡此生此夜閉門微雨夕里巷稀燈火寂寞雨阻雨昏亂飄少笙歌行雨行云遠(yuǎn)笛落梅風(fēng)亭臺(tái)寂管弦已無鞭石術(shù)謾云妨賞玩空有看燈橋誰識(shí)潤(rùn)焦枯

上元遇雪

六出嫩冷看燈失意羅綺少千里玉萬家輕寒飛雪妨游管弦清一城春壓銀花似妨游子雪深推響屐獨(dú)喜開金鎖彤云藏月窟成鸞袖舞玉樹如阻佳人風(fēng)急更吹燈俄驚糝玉塵絳雪鎖星橋化作兔園游

社日

報(bào)功反始后土結(jié)宗卜晝鼓吹夏松釋奠封土松榆停針賽田簠簋主陰洛水勾龍?jiān)O(shè)壝農(nóng)桑治聾商柏祈農(nóng)方壇松柏?fù)艄牟芳诖贬?bào)本香山日暖村醪橋下割少村落雞豚家家酌鴻盡去賽田鼓丁家社尋巢燕風(fēng)和社肉壇邊分均歲時(shí)簫鼓處處歌燕初來祀肉鴉二月天喚雨鳩吹筒搥鼓南畝田功作靈祇依古樹楓林社日鼓萬里開耕稼高梁新有燕圣主虞忘本宰肉分杯東部社酒香醉叟倚村童茅屋午時(shí)雞三時(shí)順雨風(fēng)細(xì)柳早聞鶯農(nóng)民重報(bào)恩

上巳

元巳袚沴東堂劍捧油花木兔蘭亭曝藥石壇絳棗列爵踏青上除招魂南澗觴隨薤露錢龍蕙畝彈琴金堰青柯陳肴賜柳濯穢蠶市華林東畝流杯時(shí)泰山陰握蘭回流祇社晉谷谷中修褉蠲疴羽觴疏閘西林曲水氣明洛邑袚褉褉飲賦詩洛濱水面舞雩浴沂桃花浪華林賦和風(fēng)暖日采和勝事韶光三月好曲水傳佳詠袚除周典禮褉洛竹葉杯曲水詩野草閑花工部高吟褉事一時(shí)修崇山記勝游觴詠晉風(fēng)流水引春心蕩人去傷陳跡鴉叢桑椹紫花牽醉眼迷春深憶舊游蝶冗菜花黃

寒食

禁煙焚火畫鴨歌吹繡陌綺羅熟食藏?zé)煻冯u拜掃香車車馬彩索紫陌美景芳草拜墓廚煙疾風(fēng)花輿秋千傳燭麥飯宿草紙錢紅毬芳衢良辰垂楊出城燧火冷雨藍(lán)酒蹴踘飛花榆煙新墳餳粥榆錢紅杏上冢澄火雨紅粉女藍(lán)尾酒花怕雨山杏雨芳草地?zé)煶趵浞旰承又嗑G楊憑高養(yǎng)花天綠衣郎蓼芽餳柳依人海棠風(fēng)杏花天火自寒叫杜鵑桃千樹名園曲水杜宇聲中遠(yuǎn)巷踏歌野樹啼鴉榆柳迎新火留餳和冷粥紫陌留香轂雨一犁暖日和風(fēng)棠梨花下隔吹管頹垣荒蔓龍蛇隱舊煙出火煮新茶芳?jí)m撲秀衣草綠唯供眼松柏卬山路廚冷煙初禁花紅只笑人風(fēng)花白帝城榆寒火自新

旅中寒食

嶺外戍樓客情異香覓路途中江浦歸夢(mèng)故國懷鄉(xiāng)臨高桃李無家馬上窮途路故鄉(xiāng)有夢(mèng)別地看花歸心飛鳥外無家對(duì)寒食灑淚關(guān)山有夢(mèng)途中杜宇聲新火傷心異鄉(xiāng)聞樂鄉(xiāng)淚落花前有淚仰金波飄泊梨花雨故國邱墳在追隨杏葉風(fēng)他鄉(xiāng)祭祀同

寒食雨

客愁禁火花色花慘紅杏曲寒食雨妨拜墓魂斷妨游云際人愁綠楊深花信風(fēng)阻游人滋榆莢無車馬連朝雨閑蹴踘侵階草色桃火濕不滅煙濕秋千索陰云花減色濕紙錢絕管弦昨夜風(fēng)鎖秋千滿地梨花柳煙滋更深泥壅蹴踘場(chǎng)春日水還東不見紅毬出謾有杯盤客那論彩索飛應(yīng)無拜掃人

清明

改大桐華進(jìn)火新火茶乳走狗風(fēng)光留餳試衣榆火新煙溫風(fēng)燭餳啼鵑月色鉆火冷粥冷灶紫燕鶯聲柳眠柳花紫陌淺草百花淡煙調(diào)馬地餳粥冷鶯自語新茶春城黃鸝游子花落榆莢綠楊淡云萬卉微雨養(yǎng)花天臘煙新雨初晴梨花雨花如火鶯斗巧鶯舌巧梨淡白榆柳火龍蛇蟄人歌人哭秋千呈巧柳絮風(fēng)柳似煙蝶飛忙燕身輕柳深青梧桐花草木柔花落花開蹴踘爭(zhēng)嬴景舖詩句煙和淡翠梨花淡淡雁歸紫塞榆煙杏仁驚花春正暖燧火開新焰紅杏難藏火人在醉鄉(xiāng)風(fēng)卷殘花野草青青火鉆青楓柳絮梨花車馬雨初晴桐花發(fā)故枝垂楊不禁煙清歌邀落日白鳥窺漁網(wǎng)日暖輸蹄路妙舞向春風(fēng)青簾認(rèn)酒家風(fēng)翻錦繡塵

立夏

修景猶和春歸丹鳥火德麥秋長(zhǎng)天漸熱暑至薰風(fēng)南郊梅雨葵日芍藥梅黃薄暑春漸去杓向巳鶯猶在日催酷熱薰生殿閣老卻流鶯槐風(fēng)櫻桃麥?zhǔn)扉e天日初長(zhǎng)風(fēng)已南葵又開氣尚清和斗指東南新聞螻蟈炎帝執(zhí)衡東君休布令風(fēng)光初變換郊原浮麥氣中呂星杓轉(zhuǎn)律轉(zhuǎn)薰風(fēng)始蝶恨三春別祝融司節(jié)赤帝已當(dāng)權(quán)天氣尚清和池沼發(fā)荷英南郊彩仗新杓回火德新花驚一夜空律旋梅雨候氣潤(rùn)麥秋天

端午 浴蘭寶篆結(jié)廬競(jìng)渡赤符天中九糉角黍采艾虎艾斗草靈符采藥辟邪朱索地臘五絲香蒲蓄蘭龍舟龍鏡烹鶩菰葉筒糉穴枕賜衣蒲觴泛舟令節(jié)蘭湯踏草堯樽繭彩梟羹貢梟稻花粉團(tuán)御珠系縷艾糉系臂佳辰艾酒佩符楚糉珠囊長(zhǎng)命縷行快馬斗百草系彩線黍包金千古事延壽酒一天梅雨羽客傳符赤靈符掛艾人纏五絲奪錦標(biāo)壺泛五一時(shí)情辟邪香千里楚江仙翁采藥三年艾葉絲纏玉臂五蓂開瑞莢蓂草開金帶遙憐壯夫臂身隨彩絲系艾葉成人后九節(jié)菖蒲符插云鬢百草開香茗榴花綻絳裳也系女兒絲心與綠蒲清榴花結(jié)子初細(xì)葛含風(fēng)軟魚腹靈何在村遠(yuǎn)孤煙迥香蘿疊雪輕龍舟曲謾喧溪昏競(jìng)渡遲

伏

亢陽老火驕陽火炎六月火升金藏俱署黍金畏景金伏三爽炎熾火盛畏暑泛舟賜冰煮茗避暑薦瓜湯餅磔狗煩溽漢澤閑窗紫李烏紗伏陰揮箑搖扇勞酒尋涼賜肉麥瓜炮羔赫曦秦祠小簟黃瓜白葛賜羹錦涼棚夏秋交村落美懷歸肉苔花雨潤(rùn)六尺簟舖奏祠御火金行不勝火割肉碧筩酒金火伏道衣涼避暑杯薤葉風(fēng)涼一時(shí)扇握河溯會(huì)飲夏令已交秋乾坤方火盛人間多苦熱清談停玉麈進(jìn)餅隨荊俗宇宙覺金藏天上沒微云雅曲弄金徽炮羔憶漢人

立秋

暑退白云白帝露下涼生金莖蓐收風(fēng)高灝氣鷹擊葉落西部草衰玉露乘帨三伏盡金莖露吟暮景商聲勁火威退涼風(fēng)?劉火流金德蓮謝金風(fēng)豎竿一葉凋玉宇風(fēng)賦秋聲爽氣高涼風(fēng)生風(fēng)初起暑威淡燕除巢荷淅瀝聞急竹荷翻雨莎根蟋蟀江山改色蚊亡蟲枕歇露已濃天氣清鴻出塞月微茫厭纖羅燕引雛棱稗蜻蜓草木催容雕鸮天高玉律鳴秋秋風(fēng)生桂半廊月白安仁感興今宵露白西風(fēng)樹老塞外孤鴻入西風(fēng)蟬已老金風(fēng)蕩暑夜露棲林一葉桐飛宋玉悲秋此日風(fēng)涼夜月涼深枝頭一葉飛夜月燕將稀金氣晶天宇律轉(zhuǎn)商初應(yīng)霜信初傳鴈秋光凝翠嶺商聲戰(zhàn)海銀天高火不流風(fēng)聲已報(bào)蛩涼意起梧桐

七夕

鵲橋乞巧彩柳蛛絲鶴駕曬書金校寶玉羽車云軿穿針金風(fēng)良夜靈跡織女珍果星河赤龍新思駕河香帳云輦玉佩整線玉露佳期瑞光牽牛杯盤云漢青烏舊愁渡漢金針粉席銀河天孫星橋神光玉匣漢渚靈匹浮蠟映月七寶枕九微火長(zhǎng)生殿香筵星渚河鼓月燭赤氣華筵云川天媛陳瓜凌云九華燈百子樓百子池支磯石回文縷秋駐輦陳瓜果駢鵲宇經(jīng)年別穿針女蛛絲巧百子池花金風(fēng)入樹犯斗槎乞巧絲晚停梭拂綺羅駕牛車五鼓催對(duì)酒人鳳幄仙五云樓月銀漢橫空碧落銀河天上佳期牛渚聯(lián)星輪隨皎日風(fēng)清露白蛛絲結(jié)網(wǎng)清風(fēng)裊裊天上秋期近金風(fēng)玉露人間令節(jié)鵲橋橫漢橋映疏云月淡星明鵲羽成橋薄霧紛紛人間月影新鳳律驚秋氣鵲辭穿線月云歸天上客歡期唯一夕巧意世爭(zhēng)乞庭鋪阮氏錦龍梭靜夜機(jī)花入曝衣樓巧贈(zèng)世間人別恨動(dòng)經(jīng)年神光誰見通腹曬郝生書

七夕遇雨

乞巧岑寂月暗天路淚雨淚痕入夜藏明月百子池平嘉會(huì)添濃興添愁蕭條云迷彩樓愁云別恨通宵鎖暮云五云樓暗清游減醉徒雨暗千門月欲阻填河鵲雨云連夜起云迷百子樓先興觸石云牛女隔年愁 中元

良辰蜂出校籍設(shè)齋桂華禮佛慶月螘行獻(xiàn)果稻熟思親嚴(yán)祭祀供大德風(fēng)光爽將圓夜地官降大醮玄都豎幡供佛月色滿身云迎碧落外敬追修奉高真氣象清正早秋孟蘭供泛舟赤璧制芰為衣秋聲入耳章奏玉皇宮暗蟲依露草銀河低案戶壇滴槐花露驚鵲遶風(fēng)枝玉露稍沾衣香飄柏子風(fēng)

中秋

〔與天文類秋月參看〕至晚弦管文晏香屏袁宏渚通宵杯盤仙槎歌扇庾亮樓風(fēng)侵鬢露和玉屑彩幄神君轉(zhuǎn)篷行地遠(yuǎn)一年逢好夜微云消碧落中分九秋夜冷透肌月射珠光瓊臺(tái)仙女扳桂仰天高萬里見清時(shí)湛露瀉金莖占斷一年明風(fēng)生驚葉墜露重覺荷傾

重九

三秋年年陳跡佳節(jié)龍沙習(xí)射插萸食餌紫茱狂歌九日處處舊游重陽鳳嶺談經(jīng)采菊題糕黃菊痛飲畫堂落帽衣裌菊酒授藥把酒酩酊木落江楓插菊龍山金菊淵明賦金盞浮杯登高茱囊簪花佩萸登臨天寒籬菊看萸藍(lán)水銀觥子美詩烏帽落秋已老紫萸佩騷人興玄猿哭烏紗帽今夕醉授衣月敗葉飛白衣來碧萸香日將沉黃葉飛陶令家白鶴來綠蟻杯一時(shí)情落帽辰寅花吐烏帽落菊花期紅葉黃花一聲云雁黃金花伴漢武橫汾花香泛泛紫萸插鬢登高逢九日桑落酒白衣綠蟻幾朵霜花紅葉樹間劉公戲馬客醉紛紛細(xì)菊浮觴吹帽任斜風(fēng)籬根菊始綻宮女佩茱日日晚鴉爭(zhēng)宿野色生新黍同醉菊花酒盡喜登高宴甕面酒新參軍落帽時(shí)天寒鴈叫霜秋聲入暮鐘緩掉木蘭舟誰為落帽郎

九日遇雨

冷落帶酒冷雨菊悴滴樹云淡淡泥拍肚尋箬笠花空落妨躡屐荒涼悲吟凄風(fēng)蘭摧平池雨凄凄水平臍覓蓑衣水逆流怕登臺(tái)西風(fēng)酒旗市感事悲雙鬢雨冷侵燈暈客減登高興秋聲連迥野細(xì)雨菊花天消愁酒一杯風(fēng)愁送葉聲人閑爛醉歡溟色入高齋

九日旅中

佳節(jié)異鄉(xiāng)暮歲萍梗轉(zhuǎn)蓬他席愁里醉秋光好九日清樽孤館蕭條撫景有詩心醉愁邊酒思鄉(xiāng)菊花采菊故園客中貧晚節(jié)香十年為客落楓點(diǎn)綴開懷無酒身歸夢(mèng)里家卻因今日菊黃花又重九江楓徒自落還憶故園花白發(fā)尚他鄉(xiāng)籬菊為誰開

立冬

小春地凍水德黃云閉蟄祁地陽月水冰霜威丹鳥始裘迎寒玄冥北陸習(xí)射破柑祈年青燈雀化燋糟暖爐回暖池冰上冬除氣結(jié)青女應(yīng)鐘滌場(chǎng)嘗稻講武爐火虹藏黍膳飲酒驚寒簷雪良月羽音調(diào)殺羔羊玄冥令西陸?zhàn)T山露骨貂裘白斗杓建亥白帝停西旆秋謝三更雨寒蹊徑青女霜北郊迎水生皮獸炭紅日馭移房元冥接北郊寒隨一夜風(fēng)北戶移扉日山川形悴色葉盡千山瘦南郊向帝時(shí)草木帶愁容霜嚴(yán)百草干

長(zhǎng)至 寶鼎迎長(zhǎng)新陽陰極陰伏獻(xiàn)履黃鐘來復(fù)亞歲陽生陽升吹葭短晷望氣晝短寒威書云管灰魯臺(tái)寢兵赤豆八能開荔占赦豆麋微陽迎寒宵長(zhǎng)春信量日官線堯歷調(diào)歷絳衣三義放梅斷囚云物梅花緹室履表絕事一陽生添弱線灰已動(dòng)視日晷紅線初添魯觀占祥蕓草葭灰襪銘寧身群陰伏動(dòng)浮灰晷初長(zhǎng)占豐年黃鐘乍轉(zhuǎn)周家視祲梅傳春信一陽來復(fù)日行北陸天根轉(zhuǎn)處金堤催柳應(yīng)律三陽首天心半夜子角弄寒聲萬物始生春到南枝宮線添時(shí)仙苑破梅朝天萬國同道脈一分陽八荒開壽域星見方騰昴無酒味方淡候曉從緹室喜動(dòng)兒童色一氣轉(zhuǎn)洪釣陰窮始動(dòng)陽太音聲正稀迎長(zhǎng)驗(yàn)繡文歡傳父老聲

蠟臘

清祀勞農(nóng)嘉平縱吏迎氣持椒祠彘清曲索饗畫虎薰肉始福小歲鳴鼓祭嗇祭獸晨吹報(bào)功賜藥磔雞銀罌和幽迎貓藏板衛(wèi)兇升朝磔雞移民薦禽冬釀梅破祀灶祀五祖禾歸窖商人典銀鐺捧藥獵獸逢良旦梅腮傳臘信勞民休庶務(wù)柳舒司神祭百神酒滿杯夏氏儀素手簪幡吹豳屬介辰柳眼漏春光報(bào)蠟享群神乾坤催短鬢宴禮非迎氣勞農(nóng)追舊禮風(fēng)雪薄空山司神為報(bào)功縱吏踵前規(guī)

除夜

迎新?lián)艄谋裥袃畾q別列炬餽歲燒燈屠蘇分歲春回奠盤惜舊梅素終年共坐今夕閑語飲酒歲盡杯盤守歲歲華送米列爐迎新燭紅殘臘孤燈明年不眠藏鉤星回?zé)魻T迎春人事開筵聽角寒燈更闌椒花燒爆竹一年盡人欣明日寒杯送盡坐消殘臘今宵光景舊歲鼓臘盡柏酒寫桃符四季終我恨今宵曙角吹回佇待明年來日歲時(shí)新古今因此盡不辭加一歲酒泛山杯綠臘帶吟愁去殘燈和臘盡閨人裁柏葉新舊逐時(shí)分惟喜到三春梅開水國紅春隨笑面回曉角帶春來雅子畫桃枝

守歲

守夜綠蟻隋客三鼓候沉香燎轟鳴竹嗟歲暮殽具送迎圍爐不寐寒辭去冬雪驅(qū)儺紅爐楚俗五更鐘爆竹聲聽頌椒喜天開桃符更代爆竹驚眠暖帶入春風(fēng)迎春朝剪彩不眠須待旦共飲屠蘇酒斟酌分歲酒守歲夜頒銀痛飲共迎春頻傳琥珀杯熨貼拜年衣

地輿

地

物生邱陵荒極積陰廣大四游五土積塊養(yǎng)材藏主泥沙流丹常靜母德經(jīng)緯纮埏湛濁剛?cè)崞弑砭胖莩尚蚊魳涮旄家板\以寧充塞潢絡(luò)壺公索群生載載物功非淺綿亙?nèi)Ы缃叫尾桓臄帱伜翁幜⒒冀^維蒙谷游萬物親無私德莫窮縱橫百二州草木色如新馭驥幾年巡豎亥尤難遍大章未易窺

山

崱屴山截山辟刻削嵂崒奕奕岌岌興雨云藏碧岫峭壁遠(yuǎn)岫巃嵷崚嶒嵯峨崔巍巍巍蒼蒼出云霞映青巖懸崖崇巔霞璧疊嶂溢銀生物采藥送青螺髻翠黛點(diǎn)翠鼇燭臥龍卷石排戟翠微層巒出玉調(diào)神攜詩聳翠青鬣畫屏涌螺蓮崖回鴈纖塵列屏入畫松門蔽日形高洞天神闕豹隱玉筍千峰光分萬重不讓青壁供詩石磴千霄勢(shì)聳神府仙宮猿驚瑤臺(tái)寸碧勢(shì)展千仞結(jié)成玉屏峭拔堆螺列岫隱居杰立崄岌一拳石巨鼇戴草木茂楚霸拔尋石徑三千仞巉巖擁翠危巔樵徑橫開崢嶸三神山愚公移禽獸居秦皇驅(qū)入松陰十二峰千峰翠日映嵐光靈運(yùn)著展謝傅棲遲龍頭突出銅陵映碧澗白云橫不度未知真是岳萬仞青雨收黛色郤詵停驂羊公感慨鼇?zhàn)銛鄟硎銥a紅泉高鳥倦猶飛只見半為云竹樹來今古古壁丹青色始從拳石大任使千重險(xiǎn)丹青半有無新花綺繡紋終致極天高何如一向平

天臺(tái)山

采藥碧紗犬吠煙霞瑤草持杯丹灶雞鳴日月仙桃勢(shì)支五岳碧沙洞流水桃花洞桃初熟路邃云封密石洞煙霞古桃花今尚在流出一杯紅樹枝頭玉沙瑤草人間日易斜山高日出遲仙桃雨露香仙子昔何之

水

潤(rùn)下朝宗包天春滿靜鑒四瀆滎河四海益深流濕負(fù)舟魚鱗鴈浮浮天綠波帶地冬凝懷珠三江入海百川就下積陰利物鴨頭魚樂載地清浪滿澤穿沙渺渺悠悠馮夷習(xí)坎物水無滯漾漾匝岸碧潮拍岸激石兼天倒峽溶溶滾滾河伯盈科錦流有聲滔滔平堤綠漲平津揚(yáng)波水色橋畔秋浦金清春深一勺多流百川平中準(zhǔn)方圓析通諸海清到底潮光柳邊暮潮鴨綠秋涸萬物潤(rùn)利萬物負(fù)大舟清濁音觀其瀾碧連空浮青荇清見底流不盡玉方流百川合派竊壤以堙動(dòng)樂有機(jī)日暖寒鷗浴醮綠楊綠生波意自閑珠圓折萬折朝東積灰而止虛浮無物人歸小艇橫葦岸漂紅葉漾日青浮鴨既為朝海勢(shì)可洗許由耳風(fēng)蹙波紋皺凈與澄心等漁磯侵綠苔含風(fēng)翠蹙鱗復(fù)起履舟波能浮范蠡舟煙含練色新清將照膽同

水聲

駭浪鳴湍鳴弦鯨吞石激喧豗水樂浩浩浩渺晝夜驚濤觸石漱玉鼉吼山回震掉籟鳴泠泠潺潺古今驚浪雨后摘月危湍喧玉韻來客枕朝江漢鬧同風(fēng)撼竹怒湍號(hào)不徹可亂笙簧韻怒湍風(fēng)前穿云險(xiǎn)瀨雜松聲響山居動(dòng)鼓鼙清等夜鳴弦觸石激難收能分風(fēng)雨聲

水簾

云額玉碎飛帶噴玉懸空一條噴云直下入畫一竿高掛滴滴月鉤珠聯(lián)掛蟾飛珠掛壁千尺遮月常流飛空萬點(diǎn)長(zhǎng)懸潺潺云際新月奔泉映明月展開百尺飛流垂洞口額借浮云卷日看波浩漾巧障華山女嶺頭垂虹走石碎白云隔斷長(zhǎng)空一派掛簷頭鉤憑新月懸夜聽水潺湲輕遮姑射仙

冰

北鼠東蠶煮茗三冬朝飧瓶中狐行凝陰出壑堅(jiān)凝水凍冬凝棱層夏薦渡狐渡河六尺夕飲壺里魚負(fù)履薄流澌涸沍澤堅(jiān)春泮皎潔冬藏躍鯉積雪寒氣玉壺堆瓊皚皚作花珠碎氣聚春魚上洌洌凝陰至夕飲臣?xì)J命履霜素光月窟沍玉疊疊澄月星流藏周夏蟲凝峨峨積水成春開帝薦誠一川寒浸玉照人光洞徹瑩閟江心月月浸光如瑩萬壑冷浮銀何日色澄明光遮水底天風(fēng)號(hào)冷已凝

江 岷源荊池四瀆萍實(shí)鸚州楚望震澤六川菱花鵲岸祭胥沉?xí)排沙焙Ｔ∪辙D(zhuǎn)山茫茫洪濤澄練觀濤擊楫菱花朝宗吊屈投局兩川兼天浮天平岸滾滾巨浪濫觴揚(yáng)水乘艫蘭澤權(quán)概蓼穗云鴻荊渚滟瀨中郎浦限南北激赤岸歸漁浦鸚鵡洲前謝眺波澄蘆花霧鷺楚汀滄浪使君灘辨東西發(fā)黃苓入海門鷓鴣山下伍員濤怒云沉風(fēng)蕩浪疊千層白九江春草外設(shè)險(xiǎn)渾無地曉泛吳門月潺潺清到底近瀨湓城曲浪駭波馳波翻萬里青三峽暮帆前扶危賴有天秋涵楚岸霜浩浩碧連空斜吹蠡澤隈地留孤嶼小天入五湖深

竹溪

靄靄渭川清聲送月波青小橋涓涓淇澳爽氣吟風(fēng)沙碧細(xì)石戛玉傲雪漱玉袪暑風(fēng)聲無暑氣一泓碧玉碧玉波濤冷月影飛丹鳳穿沙碧干靜搖瓊凌波敲金浴塵波影有秋聲兩岸清風(fēng)蒼龍窟宅深雷聲濯錦鱗落水紫包香荒筍侵頹岸寒梢拂小舟

竹

白色脈脈猗猗穿云清流寒色細(xì)溜碎影滌暑蠲慝影碎縱橫迷野逕翠陰泠泠湛湛帶月寒影細(xì)聲柔梢細(xì)流攘寒生涼聲寒淅瀝下蓮塘中含青不見避日波尤冷波漾蒼龍動(dòng)枝疏沉月影界破濃陰密浮葉翩翻過傍映碧相連穿云脈更長(zhǎng)聲和彩鳳鳴停溜湛波光分開細(xì)脈長(zhǎng)穿云屈曲流

井

綺欄石甃玉檻銀床玉甃桐生投轄玉羊丹砂泓寒寒泉美水掘地鑿飲桐陰金瓶金干銀罌桃落潤(rùn)田金鳥云母甃碧清液清泉及泉破圓苔色泓澄苔侵澄徹百尺深黃帝穿苔蘚色炊香稻桐碎影雕鏤為盤體清能鑒物冷冽月透寒甘千丈潤(rùn)堯民鑿轆轤聲煮新茶桃落花寶鈿作干色白每含虛深涵秋雨冷團(tuán)團(tuán)圍石甃通為今古惠旱許鄰人汲及見嬴瓶者靜泛落花香耿耿蔭桐陰用濟(jì)往來行濕余秋草生翻思抱甕人

池

積翠止水清泉鑿苔通泉春草鑿地鋪錦養(yǎng)魚疊石園內(nèi)蒲長(zhǎng)波光魚吹絮墜絮浮萍朝涵旭日寒光一片石偷天刻鯨洗硯流泉亭前萍生日影鷺觸萍驚魚避鷺夜浸寒星碧甃四隅新夜待蟾光入白鷺窺魚立滴月韻如瑟冰壺新瑩綠朝觀水氣清紅鱗逐藻游漲萍波勝苔寶鑒乍澄光

山水

綠繞峨嵋秀青羅帶碧螺髻羅帶水來青來燕尾分碧玉簪蒼玉鱗劍芒山起千巖競(jìng)秀好山千嶂隘鳥度屏風(fēng)山勢(shì)蜂腰斷亂峰巉似槊山如翠浪涌萬壑爭(zhēng)流流水一張琴人行明鏡中溪流燕尾分一水淡如油水作玉紋飛

石洞

瑤草碧沙日月玉沙紅杏煙霞翠蘚白云野桃云壑猿嘯野人笙歌虛室藕花水面青兒守菱茨實(shí)碧桃紅葉寒溜石壇龍歸仙子云鶴高窗松影山腰白云封薜蘿衣連溪碧秋深青蘚匝門開空寂寂翠滴半空雨石泉為曉鏡雨腥龍起處滿澗香夜靜白云深地僻暗沉沉蒼搖一壑煙水月當(dāng)簾鉤云伴鶴歸時(shí) 石

苔纏土精云抱地骨落星印鵲奇形磊落蒼藤螢過采處一拳云根蒼苔色孤云繞添幽致化女井龜怪狀巉巖碧蘚蟻穿斷時(shí)雙筍海眼瘦鶴姿萬木姿助雅吟熊渠射虎煙波含宿潤(rùn)帶山疑似獸微醉還堪倚雪盡身還瘦奇應(yīng)潛鬼怪尖削瑯玗筍初平叱羊苔蘚助新青浸浪有如鯨孤吟靜更眠云生勢(shì)不孤靈合蓄風(fēng)雷洼剜瑪瑙罍巖姿春蘚匝潮色白云隨

竹徑

清風(fēng)漏月爽氣無塵幽寂倚杖醉魂碧葉環(huán)合碎影淡蕩葉疏掃月拂云碎月一逕聲蕭索蕭條彈琴詩思綠陰森羅寒聲扶疏陰足引風(fēng)夾道清音數(shù)竿影交加風(fēng)淡蕩風(fēng)聲碎疏鏤月王猷笑詠夾道舖清蔭此君渾不俗中含清不斷綠影連花圃月團(tuán)圞日影斜曲通村蔣詡行吟沿蹊鎖綠云佳客足相留旁合碧相迎清蔭接酒家拂石風(fēng)生塵穿籬陰屈曲支笻露濕衣遍路影交加

石橋

玉甃飛甃金柱霓拖金堤截川玉欄虹飲鞭石勢(shì)曲苔痕百尺江聲侵漢崔嵬半邊月腳底江濤造舟浮渭日枕溪鰲背闊飛空如磴浪影千年石角壓波突兀十文霓望中煙嶼鞭石表秦功表柱鶴翎高何須金作柱不畏洪波急自有連云勢(shì)不假玉為欄全憑數(shù)尺橫何勞架木功

市井

街衢囂塵旗亭一哄懋遷貨財(cái)通通萬貨聚四民青篛裹藍(lán)財(cái)貨通天下阛阓廛肆候館千家交易車馬鬧會(huì)三時(shí)驅(qū)百役綠荷包飯錐刀較日中財(cái)貨交通地書有王充閱康衢游客鬧曉郭云藏市舟車湊集時(shí)簫無伍子吹閭巷隱人閑春山鳥護(hù)林

宮室

城

新岸玄菟百雉崇中粉蝶九重金墉巨防固國臨水鼓角保障女長(zhǎng)云芙蓉千年堅(jiān)壘黃云萬里鐵甕要津守民依山樓臺(tái)浚隍雉堞不假賢侯桿月落千家曉封疆資保障萬里秦基固飛云靄層闕寧憂哲婦傾霜凝百雉寒社稷愿經(jīng)營(yíng)千年漢壘堅(jiān)白日麗南隅

京城

神州作豐赤縣營(yíng)洛九重閬苑神京帝宅京師皇州御溝龍?bào)唇鸬畋睒O禁路輕煙天威遠(yuǎn)萬雉女天府王城都會(huì)帝里輦路虎踞玉樓中州名園佳氣國勢(shì)尊帝王州山河壯堯封禹甸金馬衣冠百蠻入貢天垂華蓋近地即帝王宅樓臺(tái)萬國合形勝地觀閣雄漢苑唐都銅駝簫鼓四海朝元月轉(zhuǎn)紫垣來山為龍虎盤車馬九街通絕域梯航至禮樂新王化云開雙闕麗遐方玉帛盈山川舊版圖柳映九衢新

江城 氣蒸水國連云樓臺(tái)拍岸江月波撼江樓近水波浪遶城風(fēng)煙沙鳥天光含細(xì)雨謝眺詩中水聲馳萬馬碧波光掩映楚設(shè)關(guān)城險(xiǎn)綠漲他山雨江花波色卷平沙夫差傳橋影躍雙虹粉蝶曉崢嶸吳吞水府寬青浮近市煙鱗依漁戶舍地控吳襟帶驛道青楓外綺錯(cuò)稻田溝才先漢縉紳人煙綠嶼間

山城

千里奇峰林巒連峰城門鴉噪九重粉堞城郭接漢煙磴人歸樓臺(tái)萋萋草帶埋沒秦臺(tái)蒼崖紅壁城僻門開晚巢云連粉堞風(fēng)雨懸秋夜處處青煙起松柏爝爝苔封荒涼漢壘古堞空壕山高日下遲積雪峙銀山云煙鎖暮天家家白酒香市小隨鴉散人歸被酒行

宮闕

曜華瑞靄金闕重門殿開旗常青瓊丹楹萬戶帝里養(yǎng)德祥煙玉階深院簾卷環(huán)佩彤墀刻拱千門皇州龍樓宣室虎踞玉墀劍佩仙仗上苑長(zhǎng)樂四寶五演太乙思子離宮鳳闕宸居龍?bào)从鶢t衣冠寶輿大明太寧五柞六星長(zhǎng)楊望仙別館扶荔九重禁堯黃屋色媚青門內(nèi)池塘春草路旌旗暗閭闔閭闔開黃道聽鐘出長(zhǎng)樂闌池十二樓舜嚴(yán)廊光搖紫陌頭樓閣暮云成歌吹滿昭陽衣冠拜紫宸傳鼓到新昌上林榮古樹太液泛新流

故宮

黍離壞瓦野鹿斷磚古殿何代落花腐草凋殘空城麥秀頹垣宮鶯殘礎(chǔ)荒城前王啼鳥垂楊頹朽古樹草蔓綺羅盡花寂寞佳氣歇春寂寂香輦絕銅駝荊棘樹留黃葉秦苑有花香銷管弦哀柳參差故臺(tái)空雨斑斑草煙深輦路荒涼碑長(zhǎng)綠苔漢陵無主江山九秋后古殿吳花草輦路沉江暗行人問宮闕風(fēng)月六朝余深宮晉綺羅宮朝野草香耕者得珠璣

殿

宣政九華景福麒麟楓宸廷英百福延休鳷鵲蔬圃柏梁金殿仙掌羯鼓玉宇玉勒紫禁玉堂玉輦帝里壯麗龍樓輪奐風(fēng)陛玉除玉爐鳳簫彤庭金牌清都銅柱珠簾皇州崢嶸鳳閣靈光朱雀翡翠簾鳳凰樓星初落宮漏盡黃金榜九重日月山河扶繡戶翠瓦鴛鴦?wù)埸S龍鴛鴦瓦鳷鵲觀路未干御香高赤羽旗百辟衣冠日月近雕梁珠簾翡翠垂?fàn)t煙漆柳重曉日明龍閣太液天為水不寢聽金鑰宮漏出花遲春風(fēng)滿鳳城蓬萊雪作山因風(fēng)想玉珂

閣

校書石渠結(jié)綺危欄皓月藜火天祿招靈杰棟清風(fēng)臨流高棟雄投賞玩彌漫作序飛陛歌舞星辰近鳳凰巢回環(huán)翠珠簾卷瞰道重簷范隱登臨崢嶸招賢重階畫圖宇宙寬麒麟畫表青畫閣悲闌干曲滿懷風(fēng)月簷卷清風(fēng)逗修竹藏朱戶湖山無限好憑闌生逸與枕簟閑一目江山窗開皓月過垂楊擁翠簷風(fēng)月有余情滅跡遠(yuǎn)人群

水閣

江渚灘頭碧浪光映翠色軒檻浪影曲岸貪看水清可掬吹酷暑白鳥長(zhǎng)浮仰觀天漢清流影涵浮光波濤波光映池怕遮山冷無痕滌塵襟紅塵不到俯視波濤吟眸廣闊簷駐彩云數(shù)杵秋聲皓月中流見簷影隨波動(dòng)隱幾對(duì)寒碧簷楹澄碧浪詩思沉浮江迷芳草一帆暝色清風(fēng)四面來欄桿照水橫當(dāng)窗俯淺清軒檻枕清流

山閣

鑿石小橋幽簷草逕跨壑軒檻猿吟依草當(dāng)面月云扉冷竹樹來今古凌虛危檻野逕幽簷凌霄松杉鳥噪近林四簷風(fēng)石磴危丹青半有無地險(xiǎn)人難至窗列遠(yuǎn)峰翠山遠(yuǎn)鶯藏谷簷虛月早來砌臨芳草煙簷虛燕壘巢

樓

盤龍飛翼掛玉紫云迎仙四戶登臨儀鳳凌云棲霞黃鶴望氣八窗眺望畫棟摘星危闌聳漢凌空杰檻闌干滌暑卷簾河山夜飲接云夜月朱闌望月杰棟倚天迎日層梯枕簟止塵倚檻形勝秋吟映日秋風(fēng)百尺梯峻增逸興添詩料北極近百區(qū)水納佳月王作賦凌云聳風(fēng)清玉簟半空簾疏助吟情歸畫圖南山齊四面山縱行云庾清談?dòng)扯窓M月映朱簾望中煙水日月光先到闌倚無窮景有客方乘月手折月中桂樹影春城綠檻外云山山川勢(shì)盡來梯橫不盡秋何人與摘星語驚天上人山明雪野晴

江樓

水色潮聲岸邊臨岸避暑聳漢琴書潤(rùn)闌干曲云濤動(dòng)素練千尋四壁煙波云連海氣樓上瞰流納涼臨流枕簟涼野渡頭物色陳青羅一帶上千霄漢風(fēng)帶潮聲光搖青雀舫百尺齊霄漢水映高低瓦誰邀謫仙到波光明額篆影落白鷗洲千尋起浪花簾輝上下鉤尚見酒星懸柳色上簾鉤

酒樓

縱酒酒簾倚闌朱檻街巷會(huì)客醉語笙歌歌聲宴飲獨(dú)上百尺玉榼游人增酣思樂聲沸市廛招賓酣歌鼓吹樂韻登臨滿斟一樽金壺醉客豁醉眸酒量寬懽情快朱箔迎風(fēng)情濃惟春酒酣醺在云際一簇笙歌市青簾拂闌角畫棟登天峻醉步危青簾映日腳倦怯登樓笑語樂人間半空燈月明朱箔上簾鉤清樽得月光

戍樓

百尺塞上孤城旌旗故壘隱隱吹笳枕戈危闌娑勒渡明月夜籌筆驛數(shù)層云邊落日刁斗空城亭亭倚劍吹角曲檻受降城白云天勒銘山鳴秋草永夜角聲壁壘依寒草倚檻聞刁斗戰(zhàn)士思家處戰(zhàn)馬窮年汗孤城旗閉日起暮云中天月色旌旗動(dòng)夕陽臨風(fēng)認(rèn)旆旌征人墮淚邊胡沙六月寒荒壘笛悲風(fēng)落日三邊暮寒煙一望平

亭

面面短長(zhǎng)嵯峨種竹豁達(dá)茅舍柯亭折柳江山?jīng)鲈禄ɑ軇趧诟呦律铄湓运汕鍥鎏m亭竹室絕塵松竹澄泉松風(fēng)云山卷簾小逕飛夢(mèng)瀟灑四圍階砌避暑臨湖鑿石竹動(dòng)嫩柳朱闌風(fēng)竹開牖虛簷留題清虛一望闌楹看書近路開池松移修筠石徑玉階碧瓦山月物華栽竹一軒浮云風(fēng)樹臨大麓來醉眼柳逢春色五株柳下藻井朱簾水聲詩思種莎四面映日池萍暗長(zhǎng)春入吟魂蓮弄秋香萬里橋邊花木紅盈檻芳草和煙種山遠(yuǎn)秋泉白綠樹為佳客月透松窗爽松搖千尺雨樓臺(tái)翠拂簷修篁帶雨移溪寒晚照紅紅蕉當(dāng)美人風(fēng)生石逕涼竹撼一窗風(fēng)

水亭

孤島魚龍水軒綠窗隔岸波光萍色紅蓮苔青綠遶芙蓉菡萏荷花平欄鷗鷺草岸紅芰倚闌浦影苔痕翠柳萍嫩翠環(huán)楊柳蜻蜓柳月樹頭觀荷暑退冷浸鴛鴦戲濯明月花光潤(rùn)晴波浮席四圍清浪匝滿闌紅芰影池面避暑涼生寒澄枕簟涼枕寒流木氣涼曉浪上簾一面畫橋橫四野綠楊陰草色侵階翠水紋浮枕簟風(fēng)動(dòng)荷搖扇紅塵飛不到月映林塘淡波光照座寒瓦影陰龜魚萍開草擲金白鳥解相宜風(fēng)涵笑語香

山亭

休休翠壁面面朱闌排云崩石卷簾枕石戶牖鳥聲松窗竹逕野草松陰怪石野藤嵐氣歌樹飛云落日憑闌峰巒山色石榻松林林花花片殘陰山鳥瀑聲琴書潤(rùn)四簷風(fēng)依峻嶺出岫好云階前山色潤(rùn)排闥千峰入野茅駢錦繡簷楹青嶂外枕簟香千障月踏高巖背人山鳥窗外鳥聲清憑高四壁無林籟奏笙竽欄檻紫微中明朗千巖月松柏月中老清虛四座風(fēng)猿猴天外啼

江亭

別洲絕島浮萍蜻蜓浩漾瀟灑碎萍沙鷗平野中波野艇?鶒空涼微茫殘雨煙樹臨流水氣萍開水紋長(zhǎng)吟清江開軒乾坤指顧苔花岸上沙鷗沒天風(fēng)急隔岸波光沙暖瓦影野望白鳥倚檻風(fēng)月吟哦荷柄水中煙樹平魚浪低浮枕簟江樹臨洲晚浴鳧含藻戲鳥歸沙有跡俯窺真凈綠白沙留月色疏葦先寒折映簾籠沙禽對(duì)水寒驚鷺帶魚飛帆過浪無痕小立佇幽香綠竹助秋聲殘紅帶夕收晴虹橋影出秋雁橧聲來

林亭

澗底小檻落葉白晝竹影蘇逕逸興幽鳥野風(fēng)翠影庭前危簷飛花青山松聲茅檻吟魂野猿山月綠陰傍巖野草竹塢危簷樹色風(fēng)掃葉松竹韻聞雀噪依林竹弄竹清風(fēng)四圍簷古木依樹閑花山窗佳木山光鳥鳴枝藤蘿陰亂蟬鳴透樹鶯掛松斜日一逕鎖清風(fēng)蟬噪林愈靜喬木蒼煙外風(fēng)聲鳴戛玉半空云咫尺鳥鳴山更幽孤亭落照間月影碎鋪金百里境分明

園亭

美竹好花苔砌粉蝶奇花俊鳥蓮房采鴛禽語秀草草逕曲砌佳景閑觀荷香秋月漱石波光楊柳芰荷無暑花光名花苔階危簷新詩靜坐竹影春風(fēng)倚欄芽色酴醾松竹有**光蛙吹紅菡萏歌舞地醉芍藥竹引攜琴入鳥歸花影動(dòng)浦深?涑鳥戲飛花隨蝶舞水色鶯簧碧琉璃綺羅人蕩芙蕖花邀載酒過魚沒浪痕圓花暖鷓鴣眠艷曲伴鶯嬌侵階梅影瘦林邇穿籬筍傍砌菊陰濃藤漂落水花

竹亭

清光秀色翠影直節(jié)落葉十竿滿圃黃芽綠影清聲清陰虛心鳴蜩三逕數(shù)竿翠葉明月獨(dú)立竹牖風(fēng)清菊籬無暑氣涵物象松柏成三友雨窗輕影密低簷栽美竹微風(fēng)孤吟柴扇月好藤架有清風(fēng)傲冰霜煙霞卜四鄰一逕遠(yuǎn)風(fēng)清橫榻賦新詩清宵明月照酒有陶公愛色侵書帙晚白晝好風(fēng)生林希阮氏賢陰過酒樽涼

客亭

郵亭傳舍野花行行馬蹄垂淚驲傳離亭宮柳送送酒盞著鞭柳外纜轡紅袖把手別意人語往來人愁別淚留行客黃塵長(zhǎng)短驛孤燈然客夢(mèng)階前銷魂雕鞍分袂離情馬嘶迎送地憶鄉(xiāng)心送馬蹄浮世往來人寒杵搗鄉(xiāng)愁斷腸來去路無人對(duì)幽景銷魂短長(zhǎng)亭盡日立西風(fēng)

臺(tái)

望海斗雞一柱五仞三休避風(fēng)畫卦鹿游累土窺天戲馬九層十成九累行雨說經(jīng)鳳去買金凌云望云春登望氣柏梁積翠燕昭延士日月巡簷外豁達(dá)偏宜晚云霄遺暑濕望闕臨風(fēng)夏處畫云銅雀浮霞明帝圖臣山河萃目前高危易斷魂山谷進(jìn)風(fēng)涼望極思鄉(xiāng)處簷高樓上月千年余故國湖山表開基峻指中天萬古只空臺(tái)

琴臺(tái)

遺音蔓草明月千古清松太古舊曲青苔清風(fēng)四時(shí)夜月清虛紅杏臨眺春色風(fēng)習(xí)習(xí)孤鸞別鶴清虛風(fēng)習(xí)習(xí)暮云空黯淡高名傳萬古野花留寶鈿蒼松浣花午陰月團(tuán)團(tuán)流水高山瀟酒月沉沉古跡竟蕭條遺跡亦千秋蔓草見羅裙

月臺(tái)

良夜拔地桂花雅宴登臨幽人清宵皓彩如畫中秋賞夜清蟬光滿清輝侵云蟾影仰觀觀賞騷客勝景清光無云午夜登更深兔影低野渡波搖月停杯延桂影清輝周壘土空城雨翳鐘舉手揖嫦娥皓彩滿層階

釣臺(tái)

遺跡兩岸石逕風(fēng)月煙外壘石清風(fēng)群鷗松間溪山月中枕流蘆葦折葦蘚色崔嵬鶴發(fā)呂望去時(shí)一竿聊把握巑岏波甚處灘是垂綸處煙波荒煙苔痕重疊羊裘子陵歸處千里自崔嵬瀟灑月明中星非犯座時(shí)荒涼傍蘆葦埋沒近**

書齋

薰帷松竹孫戶顏巷書幾石硯蠹魚講習(xí)一鹿雪案馬幄林泉楊區(qū)韓窗文房牙簽鸛鵲弦歌三鳣螢窗青衿燈火閉戶幾席欹枕書卷青燈雞窗凈幾經(jīng)史談?wù)撓艺b窗牖黃卷簡(jiǎn)編下帷詩書挑燈琴聲白晝夜雨明窗賓朋講究義方詩文硯池觀經(jīng)史聽秋雨四時(shí)事業(yè)萬卷詩書藜杖全吾道得句邀新月閉戶無塵事筆架對(duì)圣賢課夜書千古文章四圍松竹榴花養(yǎng)太和披書挹彩霞開緘見古人堂邃春帷靜冠劍輕千里往來無俗士燈寒夜屋垂琴書萃一堂談笑有鴻儒

書窗 螢聚月滿竹影風(fēng)聲殘簡(jiǎn)硯池雞談風(fēng)虛花陰雪色斷編書卷輕紗疏櫺雪映如霜試筆夜燈靜坐草榻窮經(jīng)士子小榻春風(fēng)畫為花安壁上薄紙?zhí)撾辉虑炙蒲╊}詩朝日看書短簷折桂才人疏櫺夜月秋和月到床前松篁新甕牖紙開云母薄編簡(jiǎn)舊牙簽綠染鴨頭新

茅齋

竹影素書月色紙帳天欲曙焚香守白經(jīng)史三千卷梅香清磬書聲銅瓶人愈曜點(diǎn)易研朱茅茨八九椽枕簟入林僻竹密風(fēng)敲玉桂藏秋色老夜映孫康雪茶瓜留客遲簷疏月鏤金禽帶夕陽歸朝披曼倩書

軒

半簷避暑清風(fēng)涼生團(tuán)欒靈階納涼永日暑退瀟灑雙櫺傍水坐臥對(duì)朱戶幕醒醉夢(mèng)四面臨山傍水開碧闌干爽詩魂

松軒

綠陰風(fēng)雨白鶴蟠空讀書詩書清影龍蛇蒼龍映日尋句醉魂密映百尺欹蓋碎影山色月篩鳳影蒼龍騰屋角欲符丁固夢(mèng)長(zhǎng)恬高士隱高蟠數(shù)株擁簷繁聲仙風(fēng)風(fēng)拂龍髯翠蓋擁窗前故結(jié)謫仙巢不必大夫封夜靜宜涼月聲清聽琴瑟濃陰浮幾席秋深稱遠(yuǎn)風(fēng)勢(shì)健訝龍蛇清韻徹簾櫳

竹軒

篩月涼飆暑去清影秀影三徑搖風(fēng)晴影涼生寒聲清聲一簾風(fēng)枕細(xì)聲細(xì)籟夜窗老干冷翠篩風(fēng)生枕簟聲初到枕月鏤無瑕玉浩歌風(fēng)滿袖月林疏影斜陽曉逕新枝蕭森掃月入簾櫳影欲侵簾風(fēng)彈不調(diào)琴長(zhǎng)嘯月當(dāng)軒誰開筵客逕俗客無因至獨(dú)高君子節(jié)掃逕迎三益舊作讀書堂此君相對(duì)閑長(zhǎng)結(jié)歲寒盟詩高傲五侯

第宅

一軒高齋甲第廣廈三逕爽塏乙?guī)とA榱高堂棟梁翚飛虹梁一區(qū)東軒蓬戶何金推友垣環(huán)堵室百堵紅藥院深邃屋輪輿鳥跂鴛瓦四壁西墊桑樞薛土上親棟宇班荊廈千間綠楊門掩笙歌歸院落皎潔千年月涼飆朝滿袖燈火下樓臺(tái)氛氳萬戶煙皓月夜盈軒

廢宅

壞壁疏戶池涸落花白晝庭戶芳草空庭破窗梁空殘?jiān)曼S昏園林狂花徑滅破屋頹垣蛙聚鳥啼寂寞野蔓花寂寞花無主空流水蒿生翠瓦池空荒池荒宅雀喧花落荒涼山禽燕西東草自芳不見人燕污雕梁園荒杞菊蕭蛸在戶山蟬穿戶苔紋侵柱礎(chǔ)無人花色慘蔓草緣空壁古木花猶發(fā)水弗龜魚燕雀辭巢野蔓入窗竹色度鄰多雨鳥聲寒悲風(fēng)起古臺(tái)荒臺(tái)雨尚懸

官廨

紫闥官寺官舍聽斷重寄燕享號(hào)令平明登紫闥兵衛(wèi)森畫戟竹藏公案綠莎公衙彤闈承宣具瞻賓儀威儀日晏下彤闈燕寢凝清香花間隱吏車印在休通客山晴好卷簾 館驛

乘傳置郵軺傳蘧廬遠(yuǎn)邑驛馬驛騎候館往來驛使置驛續(xù)食置候娃館近郊軍書羽書馳傳迎送征人塵埃走轂去旆舍靜郵鼓秋夜仙蓋巖柱別館接輶軒秋風(fēng)冷促裝早道路奔蹄征鞍亭虛寒砧霜天使旌驛樓長(zhǎng)亭祖遠(yuǎn)客夜月孤下程遲臨江白日年年為客賓主更相禮軒輿來往客雁惜楚山遠(yuǎn)旅愁紛落木白沙留月色入館青云日日送人門亭本不高煙雨短長(zhǎng)亭蟬知秦樹秋鄉(xiāng)信斷飛鴻綠竹助秋聲

旅舍

往客逆旅旅舍賓館野路關(guān)山旅思客愁羈寓客思止客來住迎賓他鄉(xiāng)離魂鄉(xiāng)書江村風(fēng)雨羈情鄉(xiāng)夢(mèng)棲遲鄉(xiāng)心留題淹留孤吟孤燈引恨寂寞夜雨殘燈寒雁蕭索天涯解鞍馬嘶曉行寒氈獨(dú)酌殘?jiān)绿沓钍挆l秋風(fēng)落月秋蟲荒涼海角駐馬雞唱暮宿晚笛古道三更雨馮驩鋏鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)凄涼地月千里孤館冷秋鴻驚客夢(mèng)愁添連夜雨寒燈萬里心王粲樓風(fēng)雨愁搖落天天一涯半窗明夜雨感鄉(xiāng)心恨引遶村砧異鄉(xiāng)寒覺早松窗橫冷榻草舍人千里孤館千愁貯或國信來稀雨壁掛空囊茅簷屋數(shù)椽幽房半枕閑

閑居

下簾靜坐書案月庭高臥談玄硯池雪屋閉門竹影栽花吟詩醉吟臥榻竹軒局醉眠竹齋灌竹導(dǎo)引寂靜避俗花香種竹飲酒閑玩枕琴茅舍藥爐吟步茅屋栽花燕伸清高地僻酌酒細(xì)書洗硯明窗魚依藻春臥穩(wěn)時(shí)撫劍花開落琴書鶴書能度日景幽撫琴濁酒烹茶古鼎鶴避煙夜冷多夜看書燕往來風(fēng)月梧酒可忘憂一軒風(fēng)月閑誦國風(fēng)僻巷新苔遍不厭惟蒼竹流水竹三逕靜乾坤大抱琴看鶴去萬卷詩書靜銷心火空庭弱柳垂相親只白鷗清風(fēng)琴一張閑中日月長(zhǎng)枕石待云歸興闌鳴鳥喚坐久落花多

山居

石林樹陰山禽白石清泉石徑竹徑野猿水禽地僻茅屋山色溪友蒼松翠柏松竹柴門山鳥山果人稀云氣啼猿草堂林亭野鹿猿叫竹陰移竹云山紫芝花香林泉澗花泉聲宿鳥松牖草閣山雞鹿眠云影流泉筍蕨青草松景筆硯溪鳥魚鳶山容石壁野露荊樹瀑布紫蕨風(fēng)虎嘯燒紅葉泉脈細(xì)松根石溜麋鹿花氣茅簷山花橘林溪云綠蓑露禽棲掃綠苔藥苗肥屋上山云嵐氣入窗開戶野云山光入畫渥纓青澗曲池淺還容月松蘿無限好山虛風(fēng)落石瀑聲落枕卷簾山月月色堪吟倚杖白云鄉(xiāng)山高不礙云花竹不勝幽樓靜月侵門茶鼎和煙煮松號(hào)無調(diào)曲芝田待雨耕石漱不弦琴

郊居

野客芒屨澆花藥蔓疏籬林深村路雞鳴幽人松冠種竹蘆花竹逕石瘦野橋樵唱牛巷桑葉蠶婦生涯枳棘樊蔬圃煙莎春釣靜買山憑野客廚香炊豆角綠樹村邊合鴉村禾黍牧兒活計(jì)藤蘿蔭竹扉雪屋夜棋深覓竹到鄰家井臭落椿花青山郭外斜

村居 種茶鳥噪牛巷稼穡桑麻荊花魯桑種豆牛背莎逕池塘夜織灌稻泉流犬籬耕耘禾黍榆莢魏匏負(fù)薪釣磯石池場(chǎng)圃晚春蠶婦租稅茅舍園桑紅槿花日草逕花深花塢竹窗田畝窗寒瘦石牧兒征徭竹籬隴麥斷藤竹風(fēng)茅齋燕巢竹溪草屋農(nóng)桑屋老蒼藤茅三架田舍翁鴉種麥鴟芋肥青黃繞屋犬臥秋風(fēng)暖風(fēng)春睡足桑柞頭綠菜兩畦村落叟鴈知粳虎瓜熟紫白依欄牛鳴春草殘雨曉耕忙雞豚屋角閑禾堆深臥犬萬里橋西路籬落水邊靜縱橫一川水開筵面場(chǎng)圃林杪忽聞雞百花潭北莊鋤犁村外忙高下數(shù)家村把酒話桑麻

溪居

古渡桑麻疏籬魚蟹野艇沙頭并鴨野色釣舟蓮葉鷺鷗柳岸綠苔漁唱溪岸灘岸舟楫曉樹魚蓑船尾跳魚灘聲魚火稻花鴻鴈水鄰紅葉棹歌釣竿松陰人煙春帆茅舍紅蓼岸蛙兩部清溪上隔岸花招客陂長(zhǎng)流積水水色涼侵戶漁唱來花逕釣磯白蘋洲橘千頭古渡頭臨流酒系船川闊盡斜陽灘聲響遶櫺山光落釣船古渡一兩樹山川供秀麗山色堪圖畫疏籬三四家枕席轉(zhuǎn)清幽溪聲當(dāng)管弦

貧居

懸磬甕牖蝸舍土床桑樞蓽門陋巷傭書蒲簾牛衣瓦釜塵甑圭竇衡門破牖敗衣席門虀鹽藜床月蓬蒿一室紙窗明覺曉甕樞無漏澤庭空蛛自網(wǎng)寒窗破屋環(huán)堵塵土土座煙榆莢滿庭布被暖知春圭竇絕飛塵門靜雀堪羅冷蟬歌幾席逕合元鄉(xiāng)竹饑鼠上琴書門深仲蔚蒿

遷居

僦屋借車蟻穴三徑攜劍疊石問字金沙滸攜家煖席蜂衙一區(qū)載書得鄰移花浣花溪兔營(yíng)窟人稀到窮成遷客賦靜擬羅含宅鳥棲枝夢(mèng)亦安疏稱野人心疏稱阮氏居

山家

種竹草逕幽鳥猿啼竹密柴扇移花石崖野猿鷗集花疏竹舍險(xiǎn)逕木古鶯囀竹月松根遠(yuǎn)岸幽谷猿懸木竹侵局柴門深傍竹篆葉蟲留字高崖泉幽鹿鳴松風(fēng)竹筍空山茂林鶴步堂花落琴床茅屋險(xiǎn)依巖啣泥燕理巢門靜石為障養(yǎng)猿秋嘯月就泉為碓屋卷簾通燕子屋疏茅送月地閑苔作衣放鶴夜棲松累石作書龕織竹護(hù)雞孫壁密荻分霜

田家

春畦插秧園林夏壟操繭籬巷獲稻擊壤荷鋤鼓腹鳴犬竹溪山田漢麥蠶箔茅舍牛飽社酒荒逕玉醅筑場(chǎng)含哺帶犢杖藜臥牛林塢村舍吳蠶雞塒柴門雞鳴村歌空?qǐng)鱿愕緜}箱賽社村家黍苗犁鋤桑麻牛羊雪稻桑重綠春雨歇桑麻地稻登場(chǎng)徭役輸官市井桑葉蓑笠耕織雞犬云桑稻正青杏花繁碌軸場(chǎng)桑環(huán)舍林外鳴鳩庭空堆谷黍雨多庭果爛楓林社日鼓呼童催放犢繭成堆白雪迎春犁瘦地屋頭映日地隙植桑麻稻熟渚禽肥茅屋午時(shí)雞留客待烹茶麥秀臥黃云趁晚餧嬴牛

漁家

竿綸網(wǎng)罟舵尾張網(wǎng)傍岸水國滄江波濤一棹孤島晚浦柔櫓釣餌絲綸沙頭擲鉤臨流江鄉(xiāng)澤國風(fēng)月片帆舊江滄洲寒燈魚蝦煙浪撒網(wǎng)蘆葉磯頭紅蓼帶酒敲針平波蓼種江鷺蓬帆遠(yuǎn)紅蓼岸鷗鳥秋風(fēng)系船浪花浦口碧波捕魚結(jié)網(wǎng)小艇蘆花江鷗鱸鲙肥碧濤間汲湘江蓑披殘雪滄波萬頃蒹葭浩蕩竹扉臨古岸蘆羹莼方熟一聲江月夕窗侵紅蓼岸燃楚竹釣拂紅塵白鳥一聲風(fēng)雨飄零茅屋枕清溪魚肥蓼正紅三唱水天秋門映白蘆花楓冷吳兒曲蓮深越女謳

酒家

滌器樽前當(dāng)爐青旗朱箔芳樽行客軒窗花外市上解貂甕下折券翠檻青簾酒旆醉人欄檻柳邊樽中飲客金斝華筵野店小橋宴飲風(fēng)月酩酊三杯楊柳岸劉伶醉花藏塢游人酒筵醉客山村垂柳登臨溪山笑語一醉杏花村李白眠竹鎖橋杏繁村店遠(yuǎn)百錢酬酩酊神仙留玉佩座上客常滿塵外黃公市舉杯邀皓月杯盈浮太白竹暗野橋橫四座竟喧嘩卿相解金魚樽中酒不空云間李白樓抱甕對(duì)清風(fēng)樽小滴真珠

廟

春祈祈禱儀從璧像威靈汾水杞典草木千載英風(fēng)年年簫鼓虛庭祥獬豸秋賽英靈祭祀香煙壯麗姑山神靈山河一時(shí)靈跡歲歲犧牲古壁畫龍魚鴉歸暗庭樹威靈扶宇宙巫拜薦江籬恩重福生民

宣圣廟

曲阜泗水闕里兩楹籩豆眾賢禮器衣冠昌平尼山杏壇百代簠簋群弟先師禮樂宮弦誦堂殿堂廡嗟麟鴻名垂不朽春秋嚴(yán)大祀五經(jīng)環(huán)幾席德大千年祀釋奠門學(xué)宮窗櫺嘆鳳盛德播無窮今古想遺音十哲待衣冠名高萬世師禮容觀俎豆樂韻聽弦歌

釋奠

配享二丁釋菜威儀宗儒樽罍庭燎八音奏樂禮尊牲牢萬古揚(yáng)燎幣帛祝史蘋藻宮懸三獻(xiàn)歌詩樂備肉升俎循周典帝王尊明祀尊常典六經(jīng)懸日月春秋嚴(yán)祭享橋門多士集俎豆兼三代樂在懸繼漢儀人士敬登歌奏古詩二祀照乾坤上下肅容儀齋廡庶官隨樽罍奠兩楹王道聞詩樂秩秩嚴(yán)明祀遺儀見豆籩煌煌辟古祠

古廟

壁破荒廟萬古有雀遺像苔壁荒祠冷落垣頹斷碑千年無人古碑蛛絲古木凋零丹青落碑橫砌苔壁暗屋破香煙濕一時(shí)遺像在廟貌丹青古石柱龍蛇繞古殿今猶在鬼神哀雀啄蛇瓦爐空庭空日腳斜千載古祠存威名歲月深云樓彩翠銷庭空草自青風(fēng)箏吹玉柱露井凍銀床

龍祠

金麟雨濕巨浪泉心蓄雨雷鼓分水膏澤滋稼穡三日雨玉爪煙埋千年海眼藏云電旗溉田恩波弄風(fēng)雷寸膚云玉虹橫作浪霹靂朝扶衛(wèi)丹蝕斗為簷風(fēng)云夜警嚴(yán)

古冢

潛闥石槨朱雀千載寂寞荊榛歲月苔蘚羨門玉魚黃泉一邱蕭條風(fēng)雨古今狐貍白楊古道斷碑破冢凄涼華表芻狗窀穸牛眠長(zhǎng)夜鬼哭玄宇苔痕翠黃壤荒城枯樹殘碑冷落石臺(tái)石麟松楸馬鬣悲風(fēng)鳥啼佳城草色青埋根骨藏春草淡煙疏雨石麟埋沒荒煙野蔓樹高惟有土清靄千峰瞑養(yǎng)松無鹿觸結(jié)陰愁對(duì)暮云啼鳥落花銅雀荒涼走燐飛螢柏老不知年凄風(fēng)萬古愁助祭有烏馴斷碑秋草漬皎月東方隕古木夜風(fēng)號(hào)長(zhǎng)松夜壑枯

碑碣

頌德篆刻石巖四絕幾行螭首墮淚屭赑紀(jì)功鐫磨古篆千年數(shù)代龜趺銘功麒麟詞藻古宇字暗蘚翳燒痕拂拭古廟縱橫荒埃積何代立苔生碧經(jīng)霹靂莓苔荒祠行消塵埃蘚色摩挲雄文剝落碧蘚侵誰人名草匝青滿塵埃孔思周情名將天地久藻翰千年筆北邙苔翳滿功在磨礱里琰刻靈祠畔柳詞韓廟文典日星高苔層幾丈梯日觀燒痕深名存琬琰中龜趺古道傍

寺

三剎七重下界名剎凈界寶地精舍珍樓寶閣沙界靈峰凈上緇廬蘭若卓錫白馬上方化城祇園金田梵宮寶屋花龕龍宮玄寺招提紺宇曹溪布金青鴛煮茗粥魚禪房古壁佛閣講殿精藍(lán)石室煙霞云間竹閣飛樓寶樹猿鶴參禪齋鼓丈室行廊經(jīng)樓禪堂佛像云龕云水木杪松陰朝鼓云華竹松幽堂咒缽香成雨夜堂鳴竹雨巢鶴和鐘淚絕頂?shù)桥R日景散天花雨苔蘚山門古高閣經(jīng)壇福有田春院落花風(fēng)詩僧倚錫吟長(zhǎng)林笑傲?xí)r聲傳貝葉經(jīng)丹青佛殿空山光悅鳥性鐸聲青靄外潭影空人心塔影亂松間

廢寺

蔓草磨滅苔蘚落花凄涼荒臺(tái)壞壁瓦礫苔花摧頹松杉啼鳥明滅靜廡古碑蒿萊丹青落知何代滿地綠苔猿笑石屏山深微有逕土埋碑字沒爨煙寒寂寂古殿人稀到歲月深不計(jì)年穿林明月龍歸云井樹老半無枝雨退佛頭青香火冷颼颼回廊蘚遍生月照何年樹花逢幾世人

方丈

慈室壇林齋缽圓覺食罷三乘揮塵處大千界佛面金銷暗慧門精宇佛燈維摩茶烹十笏散花時(shí)不二門僧眉雪點(diǎn)斑池暗龜出曝地荒苔漬壁鳥道蟠晴雪松暮鶴飛回人靜石蒸云鯨聲隨夕曛

塔

寶鐸風(fēng)鈴冰虬面面玲瓏插云突兀金輪云棟金鐸層層屈曲倚漢崢嶸回梯星燈地高崒?shí)L(fēng)吹虹千尺晨鐸響高招碧落日觀千里遠(yuǎn)鈴聲搖寶鐸絕頂風(fēng)鐸天近虛空日晃玉一峰夜燈浮俯視紅塵身舉九霄中倒影落晴空嵯峨千尺相虛簷侵漢遠(yuǎn)梯轉(zhuǎn)如穿窟萬山江外盡險(xiǎn)峻十三層危頂插云高門開似出籠一塔嶺尖明

禪庵

龍井絕頂寂爾燒藥石龕半山蕭然依巖寂靜方丈松葉養(yǎng)性泉石茅簷松屋參禪客三乘法凈隔塵中事盡日客鮮到蕭條圓廬茅堂悟空山林草宇草庵采藥翁一炷香便安物外身有時(shí)風(fēng)自清逍遙安靜室清閑聊掃葉暖覺春常在清潔一空門寂靜好參禪閑來景自幽

觀 福區(qū)蓬壺壯麗洞府瑯函仙帷竹幾靈境云洞清虛仙詔石竇寶蓋芝房青鳥彩云丹井野鶴珠樹樓臺(tái)石壇碧海玉座瓊樓霆旌栽花瑞草紫云白鹿漆園毒龍瓊臺(tái)宮殿金灶玄都星壇金闕鶴駕采藥奇花蒼桂云芽丹穴桂影鸞鶴煙霞黃卷碧窗夜壇絕澗青牛玉壇醮罷紫芝石發(fā)露盤松聲松篁星斗蒼苔寶殿暑榻山巖黃鶴金鼎藥成清虛人事少草迷幽洞邃鳥啼青澗蟬似談玄妙羽使來三島三光天地宅占斷壺中景寂靜道心生云鎖石堂深花落白云間花應(yīng)悟色空胎禽舞九皋五彩玉真家長(zhǎng)為物外華

君道

圣壽

嵩呼龍樓蟠桃延壽電繞稱觴無疆五老龍飛千秋知?dú)饽仙饺A祝鳳歷金狄介眉虹流祝壽永久千官虎拜萬歲欣聲北闕椿算瑞氣四海千年開御宴乾坤大陳金鏡延壽杯山河固紅日曉圣恩長(zhǎng)龜齡祥云一人三祝醉仙桃日月長(zhǎng)獻(xiàn)玉杯長(zhǎng)春節(jié)箕翼延碧桃春仙祚遠(yuǎn)開天運(yùn)金鼎御煙御柳垂閭閻金鏡千秋綠雍容九五福玉帛朝朝貢席上風(fēng)云會(huì)慶瑞辰玉杯壽酒仙桃熟建章瑤池萬歲觴笑傲八千春金爐歲歲煙壺中日月長(zhǎng)鳳鳥臨花暖嵩下三呼日龍爐傍日香天中萬壽辰

壽皇太子

青宮出震鶴駕颙望滿前星色正寶月重輪絳節(jié)重離龜齡瑞光新少海波清祥煙浮爝歧嶷親王羨庭闕瑜瑤滿菊蹊浮喜色講筵心會(huì)道入省龍樓曉聰明左右驚儲(chǔ)宮瑞彩浮蘭殿仗歡聲賓苑禮通清歸休虎闕春

詔令

紫泥堯言丹鳳黃紙文命黃麻絲綸綸音鳳尾德音丁寧號(hào)令渙汗鳳口五色視草悍卒感六龍扶日雨露喜色馬前文詔典雅文章濡云泥封十行制詞老癃聽一鳳啣來金闕九重雷霆驅(qū)號(hào)令天語丁寧處玉歷當(dāng)年運(yùn)仁風(fēng)隨鼓舞乾坤開壽域禹跡山川外丹書一札星斗煥文章皇恩曠蕩中黃麻燦十行化日亦舒長(zhǎng)雨露布天書堯天雨露余

赦

升臺(tái)動(dòng)籥設(shè)壇小惠躬耕東狩神光滌瑕鶴留雞竿更始巽風(fēng)錄勛委轡鳴條解網(wǎng)大恩親政南郊芳?xì)馐幑耕[舉蠅筆自新解雨改過蠲逋德澤烏夜啼景星見哀黔首鴻恩重風(fēng)云改色光照蟄幽國嚴(yán)三歲禮賜帛皇恩貫索見驛馬流服遠(yuǎn)人喜色新蟄蟲回春潤(rùn)沾卉朽恩洗萬家春青簡(jiǎn)流遠(yuǎn)芳書報(bào)天中放覆盆俄照日丹鳳綸音至丹書霈澤傾人聞海上開蟄戶忽驚雷蒼鷹獄吏清

爵祿

增秩勵(lì)廉功勞磨劍代耕馭富世祿詔功丈二組方寸印

賞功 甘田明德金鉤千金鼎彝分茅元?jiǎng)浊圄闷史n珪銘銕券蘇宅計(jì)功玉玦萬畝竹帛裂土茂績(jī)白璧作券錫爵錫錦袍汝南帛啟南陽圖麟閣賜鈇鉞著金石竹帛昭新績(jī)茅土加名數(shù)績(jī)紀(jì)太常上遼東錢受北國畫云臺(tái)錫土田銘鼎鐘山河復(fù)故疆山河誓始終勛藏明府中峴首碑空立兵法一編力塘溪石再磨侯封萬戶榮

敬賢

富義朿帛加璧方正式廬砥節(jié)玉碎冰清播仁安車裹輪孝廉前席礪行金貞玉澈夢(mèng)想國器建旌須汲黯安社稷增輝日月形求人表招弓憶廉頗主神明垂光虹霓

臣道

忠義

運(yùn)甕當(dāng)熊碎首石心瞋目衛(wèi)難義氣嚴(yán)霜顛危大節(jié)推誠疾風(fēng)枕戈授馬啣須松操剖心犯顏忠心勁節(jié)板蕩貞心授命烈日丹心義高山岳志全節(jié)義英雄盡稽紹端冕揚(yáng)仁披甲張飛橫矛勃蘇晝吟壯氣禮重鐵石心恥奸回日月懸王堪仗節(jié)應(yīng)詹負(fù)戈姚期奮戟許肅夜泣龔勝推印一代名超古青云懸器業(yè)忠義三朝許復(fù)仇垂夙志彭澤不書宋遂聞王觸死胡剛懸冠千年淚染衣白日貫忠貞威名四海聞忍死罄余忠東坡無負(fù)秦不見華元?dú)w使知臨漢日猶有不敢臣

諫諍

盡規(guī)折檻借箸逆耳扣馬面折頓首鯁論繩愆言事獻(xiàn)納叩墀引裾批麟汗輪口陳當(dāng)車忠言補(bǔ)闕獻(xiàn)書騫諤謨猷每于言事際有意箴丹扆排云叫閶闔曉隨天仗去忠貞風(fēng)彩便作去朝心無心壞白麻披腹呈瑯玕暮惹御爐香

剛正

正氣骨骾耿光鋒棱斷腕諤諤震動(dòng)嚴(yán)霜有鱗角名姓重資上策波中砥柱濟(jì)時(shí)行道不阿不激壞麻惓惓山搖烈日震朝廷骨頭香佐真人雪里負(fù)松后樂先憂無黨無偏不負(fù)所學(xué)文章正印有得于天至天松不屈不隨冤氣散莫干以私氣節(jié)大閑其清如水無人蘭自香常逐劍光飛

循吏

父母拔殣儒術(shù)神明買牛孝行遺愛保障鳴弦興學(xué)賣劍清明愛民簡(jiǎn)易民訟息門館無私慮淡常高枕懷恩褲襦制錦還珠買牛鎮(zhèn)靜敦教篤誠政聲優(yōu)陽春有腳官閑日閉門制裁由禮樂憂民如有病政成琴瑟好決斷若神明見客似無官歌沸褲襦傳

廉吏

一錢四知瘞鹿卻寶玉壺齋馬百紙三異懸魚付金冰雪釜魚冰清串茶醉玉不貪清標(biāo)持雅操冰壺燭物三年清似水縣古槐根出見客但傾酒玉潔孤鶴揮金至潔廉德播芳名玉尺持身六月冷如冰官清馬骨高為官不受錢無瑕勝玉美有官居鼎鼐至潔過冰清無地起高樓 能吏

料敵強(qiáng)項(xiàng)鉤距有衍盜息承詔東海冤山兵動(dòng)宣威鐵心推豪如神訟清運(yùn)籌南山判鬼神愁資治化不鳴鼓籌遠(yuǎn)略德回暖日搏擊豪杰南山可動(dòng)力扶國運(yùn)落筆生綺繡靜邊塵復(fù)還珠濟(jì)時(shí)才令肅風(fēng)霜摘發(fā)奸邪東海不冤文占時(shí)雄操刀振風(fēng)雷

百官

宰相

日月耳目經(jīng)綸柱石霖雨彌綸鈞衡黃麻秉均黃閣繡裳老鳳風(fēng)云股肱鼎鼐臺(tái)星鹽梅燮理管籥赤舄補(bǔ)袞黑頭絳服臥龍小車堂老槐宰伊鼎為舟楫調(diào)玉燭兼文武宅百揆善謀能斷金榜陰書別墅鼎臣鉉玉傳巖作棟梁覆金甌理陰陽順?biāo)臅r(shí)應(yīng)變守文紗籠神護(hù)吐哺下士玉陛天顏近咫尺親龍袞赫赫公臺(tái)位位應(yīng)三星次德望隆黃閣啟沃天顏側(cè)開閣招賢金甌帝命尊從容步玉堂潭潭相府居躬調(diào)七政尊謀謨贊紫宸雍容玉殿中

吏部尚書

天官選曹三銓品題掌六典隆資位取清正卻金還人賓客罕至司上吏部四選啟事爵群臣統(tǒng)銓衡先公忠聚書不視門館無私正談風(fēng)月職重試功體尚諸曹辛勤牧馬持衡看藻鑒銘著樹人烈惟捧帽箱任嚴(yán)計(jì)吏官分兩院審別飛鴻聽履上星辰冊(cè)書經(jīng)國猷

侍郎

珠柱瑤林風(fēng)塵外文昌二卿榜列長(zhǎng)名鏡分金階清白中天官小宰銓分流內(nèi)人如玉山

文選司

司列清吏先入南宮眉目小銓名賢稍遷列宿參天

驗(yàn)封

司封量功愧畫師執(zhí)秩表直諫用筆

稽勛

司勛主爵得賜良笏右闥獨(dú)孤賞地等功堪冠詞人斯文杜牧

考功司

考功左曹課吏司績(jī)畫鶴敏識(shí)非蘇不可權(quán)司貢舉裴谞挾印翱翔畫省朱書文明得王遂清謚核太常平一談經(jīng)穩(wěn)步青云

戶部尚書 地卿義蒼司會(huì)屯政內(nèi)相司農(nóng)食貨陳圖制國用紛絲理決河渠著補(bǔ)服民部戶部竹篷屏風(fēng)司徒版使倉儲(chǔ)展足計(jì)軍儲(chǔ)利刃虛修武庫稱好須左曹右曹朱衣犢鼻人民土地尚書主財(cái)為民為國書契版圖度支掌計(jì)有會(huì)有稽

侍郎

右曹太乙小司徒掌齒籍益金倉寶玉府左戶文昌少常伯判本司登宰執(zhí)神仙司卻賂秉均宜號(hào)材臣無獻(xiàn)著直詎堪伏獵

清吏司

錦帳上山度支尖省轉(zhuǎn)節(jié)敏判詞愜郎官清秩金爐粉署計(jì)相名郎聚米能氣岸高治事分曹五司煩職首立副知職金有掌二妙雄少無差唱對(duì)司庾是征

禮部司書

臺(tái)斗太常儀曹清冠百僚春官六十容臺(tái)宗伯司禮儀型萬國曲禮三千典秩宗禮掌主客膳祠明白百王制握春署衡判制科書吏丹書一代文

侍郎

春署賦瑞柳揮毫紫閣庭堆圖史二卿取破麻橐筆金章榜辟禮闈

郎中員外郎

玉冠蘭香宿省李稱廟器百日掌綸休源稱獨(dú)誦錦窠樺燭趨朝劉是詩家?guī)谆厍糜】走T真儀曹

兵部尚書

夏官圻父正邦西曹六奇掌九伐五兵尚書天官可隸暗計(jì)兵儲(chǔ)法樞置弼平國南省三略統(tǒng)六師司戌常伯宰相時(shí)兼可貪珍寶樾蔭思賢

侍郎

運(yùn)籌臥鼓佐三杰籌門風(fēng)克繼蔣仲三留參五戎府本職增修許將八事

郎中員外郎

武庫坐粉闈公務(wù)常修宏暐詭言牧司居鴛列驛鈔增給子琮暗對(duì)拊床見稱掌武職勛官持水知足司地圖鎮(zhèn)戍

刑部尚書

邁種司寇爽鳩丹筆審刑弼教稽遲咸中秋官木鐸白云按憲文明柔軟超司秋典制民五刑惟民克外歔欷決獄不事嚴(yán)刑掌邦三典適重有本慷慨廷爭(zhēng) 侍郎

棘木宰相才杜獻(xiàn)女諫佛骨金雞平反法寬亡珠斥伶人

刑司屬

四雉都官司隸津梁擅文章香閣除賢五禁比部定刑管鍵勤職事云樓選句

工部尚書

民曹玄武水利起部司空屯田城郭白虹彤管賜劍披九山率四屬共工克諧百揆使宅山林紫電黃樞委珠別五土制八輪宏父定辟四民是否

侍郎

受書宰相望典學(xué)中書資

工司屬

粉署蘭署金馬高選水部杜著才名白鷺同孤潔金爐金梯水曹劇曹虞曹蔣兼史職秋波共渺茫

六部尚書

畫省文昌中臺(tái)絳幘黑軺賜劍躍龍內(nèi)史天府統(tǒng)六卿稱八座擅三獨(dú)三家喉舌少府水蒼彤珥委珠騁驥納言仙班權(quán)萬事近三臺(tái)總六曹文士樞機(jī)荀令薰香回天子車鄭公曳履受東宮禮

郎官

錦紲胡粉朝天聽漏執(zhí)戟含雞舌直建禮人跡少青縑香爐直宿題詩翔廊握蘭英奏明光漏聲寒哀鳥上應(yīng)升沉各異大官供宿膳粉署花驄入集雉飛迎殿最靡常侍女護(hù)朝衣丹霄紫誥垂

東宮屬官

三師監(jiān)撫聲和崇賢六傅師資形正論德總師正始中允司經(jīng)智囊論奕禮樂修輔弼置通將略染芝蘭器上白云端尹通詩清班洗馬宮體賜緋保師訓(xùn)羽翼成識(shí)朝儀歌苜蓿韻同明月班同三舍衛(wèi)玠正人來儀博望將采春華美盡一時(shí)陸機(jī)文士高步承華毋忘秋實(shí)

翰林

附史玉府鎖院玉堂視草八磚官箴水天花磚翰苑登瀛三島金門紫霄青錢鑾波紫薇草詔鈴聲紫誥玉繩天祿虎觀裁成承雨露丹地玉署金馬鼇禁紅蠟題詩日影黃麻金帶石渠靈臺(tái)纂敘被絲綸雙鵲噪清虛府典文章陪侍從刻玉版奉縹囊恩分雕鏡法酒封來寵號(hào)私人五鳳飛尺五天知制誥應(yīng)傳宣藏金匱攜翠軸寵撒金蓮錦袍覆去榮稱內(nèi)相兼擅三長(zhǎng)槐樹廳前朝夕論思集賢學(xué)士鳳書裁五色白麻紅燭夜清光依日月勒成一代海棠枝下出入承明麗正文儒馬鬣剪三花清濁紫微天逸思繞風(fēng)云鳳詔奪袍手御酒傾壺滿振佩趨臺(tái)閣金貂貰酒仙宮花插帽斜抽毫侍冕旒

御史

烏府絳騶鷹揚(yáng)豹直白筆理輪柏臺(tái)白簡(jiǎn)虎視鬼參繡衣橫劍赤棒豸冠驄馬觸邪鷙搏蘭臺(tái)明目屠龍內(nèi)外肅無回避紀(jì)綱地風(fēng)霜任青囊鐵面皂雕除奸鷹驚柏府張膽探虎黑白分不吐茹耳目官雄峻官植風(fēng)聲號(hào)七貴五花磚二臺(tái)紀(jì)正云漢文章備直干終為棟破柱行持斧鷙鳥得秋意總憲度會(huì)三司千步道八印提綱風(fēng)霜號(hào)令嚴(yán)真剛不作鉤埋輪立駐車法星懸太旻出關(guān)春衣繡風(fēng)連臺(tái)閣起分符夜乘軺霜就簡(jiǎn)花飛

宗人府

天族宗正地嚴(yán)鳳毛桂閫親九族賦棠花宗臣月卿秋清麟角椒庭應(yīng)四星庇葛藟鞏強(qiáng)宗仰紏正忠且慎袞衣繡裳仙源價(jià)慶圖別華冑第賢能冷而清瓊編瑤牒玉牒金花軸

通政司

納言申滯出納掌絲綸謁者宣情傳宣作喉舌渙九重命烜赫銀臺(tái)進(jìn)簡(jiǎn)匣書達(dá)萬姓言趨蹌朱閣代誹謗木

大理寺

廷尉五辭寬簡(jiǎn)星法曲筆明罰無屈祥刑三慮公平云司深文哀矜不阿官尊九寺棘廷令望從寬定律正平綱紀(jì)制刑惟允定國重來位重三章犴獄仁風(fēng)處濁能清科用文明決獄皆平釋之再用

太常寺

容臺(tái)清選禮院銀章三拜設(shè)幾典禮獻(xiàn)圖綿絕定儀百日齋殿號(hào)中華難經(jīng)伉伉氣象神仙迥七祀賜金奉常兼樂乘輿親拜一官開口樓名望省德行堂堂恩承雨露低正名推五字平生秉周禮伶官詩必誦貴仕抑三珪投老奉龍旗夔樂典猶稽

府尹

幢蓋玉麟施鞭法簡(jiǎn)六卿士豪強(qiáng)屏銀章銅虎破柱吏嚴(yán)三輔官桴鼓稀走馬容善溉田渠撥煩有力整頓神京六軍知懼畫眉媚不施夏楚寬嚴(yán)皆治綱維赤縣五日休輕

太仆寺

伏皂通達(dá)司輿施繒廉平奉駕路鼓建隸六關(guān)贊弓矢策數(shù)表敬乘輿箴供五輅監(jiān)騏驥蔬食明清

鴻臚寺

金穴儐贊九賓重譯來朝鹿門羅條百職九儀允正 行人司

建節(jié)負(fù)弩軺車輶軒萬里宵征伏軾玉節(jié)牧羊捧詔金節(jié)投筆歌四駱張旌乘槎驛騎虎節(jié)四方遠(yuǎn)道揚(yáng)旌繡衣持斧乘軺玉符據(jù)鞍識(shí)雙星持漢節(jié)辭鳳闕班超去從天下去抗節(jié)辭朔野使節(jié)連雙闕奉揚(yáng)天子命朱綬為郎日聽胡笳到雞林蘇武留看日邊來擊楫渡湘江天書下百蠻慰達(dá)遠(yuǎn)人情桃符立節(jié)年地勢(shì)雖懸隔應(yīng)傳天語去天威可遠(yuǎn)加親到越裳來

國子監(jiān)

東序崇學(xué)齒貴蟻學(xué)卻聘成均辟虎門西膠傳經(jīng)儲(chǔ)才席門懷珍元長(zhǎng)列槐市旌賢德國師三司喜迎韓愈懸鐘待叩為教化官集園橋鳳擇老成撰定五經(jīng)共挽陽城琢玉成功應(yīng)文昌宿鼓壁水蛟

侍衛(wèi)

期門羽林八校中壘長(zhǎng)水千牛殿前控鶴虎頭紫身金腰矯矯持幡典宿衛(wèi)天仗司戈力舉六鈞秦能通釁神策御龍?jiān)潮郾谆痤~赳赳冠鹖主折沖玉墀執(zhí)戟巧穿七札班取封侯

將帥

元老筑壇建節(jié)推轂虎頭虬須提鼓敦詩善飯衛(wèi)國兵法攻擊大人持鉞專征干城猿臂燕頷援桴說禮據(jù)鞍立勛邊功守御六奇奇謀虎臣七擒一槍六韜法立桐柱白羽扇回天地旌旗勛陳三略三略善戰(zhàn)虓將三捷三箭八陣圖勒燕然碧油幢動(dòng)鬼神鼓角鳴肅萬方量沙聚米黃石兵符輕裘緩帶自是千人杰日月依龍德折沖樽俎上號(hào)令風(fēng)云肅卻月橫云白猿劍術(shù)雅歌投壺寧夸六計(jì)奇風(fēng)云挾豹韜卻敵笑談中聲施草木知虎風(fēng)生白羽重寄分心膂鴻烈灌青氈英雄奮爪牙

九門提督

勾陳驚漏坎飛司輦轂錦鞍時(shí)賜提沖三衛(wèi)蘭锜鳴珂緹騎為爪牙蘭蕙成林比列九卿

巡城

臥虎掌六條從緹騎督奸滑巡郡縣揚(yáng)鷹董七郡乘驄馬察公卿領(lǐng)市師

六科給事中

黃扉紫垣直方奉天書白簡(jiǎn)黃閣純白拜瑣闥元素回天任熙立德宜學(xué)鳳鳴牽裾鸞渚李藩批敕鄭眾明經(jīng)寧懲馬立叩額龍墀

中書舍人

右垣四禁戢百子殿標(biāo)忠慎西掖七制知萬年枝選文章青瑣闥出納絲綸揮翰龍池五花判事紫薇伴直一經(jīng)傳舊德紫泥詔發(fā)揮訓(xùn)誥騰文鳳藻六押分明紅葉題詩五字擢英才

光祿寺 三署白馬四局青蜺考德行主殿中衛(wèi)杜能薦士畫屏人屈曲不綬綸為草頒令丞典大宮珍劉以明經(jīng)紫禁竹簫森還司鼎用梅

欽天監(jiān)

南正保障太史羲和馮相秘書土圭七政銅渾造歷靈臺(tái)書云考中星綜六術(shù)漏刻四時(shí)玉律司天風(fēng)鳥底日占啟閉極五行

太醫(yī)院

上士藥局制食良師令丞會(huì)時(shí)和緩燮理用十全大士箴精勤按檢任崇國老扁倉和恒和六飲惠民安次第門司功懋調(diào)元

督撫

紅旆龍頭賜器翠輔碧油豹尾持幢鸞書蜺旌六纛當(dāng)關(guān)寄喧鼓角雄藩重寄犀有通天肅清南裔威振兩河方召著績(jī)龍節(jié)雙旌總師干壯山河幕府高才鳥還集棨臥護(hù)北門足控萬里韓范齊名官兼憲府虹節(jié)吟詩印綬歸臺(tái)室文書老元帥猛氣凌玄朔不異金吾寵職越諸侯文全武論旌旗列將壇節(jié)鉞古諸侯崇恩降紫宸兼齊玉帳權(quán)

布政司

價(jià)人方伯開藩虔共桑麻建行臺(tái)滌籀花八月巡行是若是力六條行國東西分陜八命褒崇建節(jié)屏藩保障會(huì)戶版擁碧幢九卿出領(lǐng)來旬來宣三載考功出入褰帷一州表率薇堂映日散百城膏雨花殿行香總庶政風(fēng)云

按察司

書函木鐸外臺(tái)繡服理輪法駕總憲犀帶英簜輶軒廉鎮(zhèn)朱旗露冕要金揚(yáng)礦金章假曲蓋蘭亭絕唱臬事時(shí)陳五術(shù)觀風(fēng)法嚴(yán)三尺炎日冰霜去襜帷丹扆明箴冤民是任八條按俗化治萬民春臺(tái)衽席

鹽運(yùn)司

鹽?榷酌牢盆官鄉(xiāng)煮海大寶持法安鞭宏羊?qū)＠镫y和厚和羹計(jì)臣濟(jì)時(shí)足用劉晏擅能令出奸生

糧道

挽粟荷鋤陳因飛芻負(fù)米調(diào)發(fā)資利藉才臣木牛助鎮(zhèn)撫功利開浐水光奉制函千艘啣尾小冊(cè)記糧權(quán)助軍國享成充天府竹馬迎轉(zhuǎn)運(yùn)計(jì)積起盟津榮持漕節(jié)萬灶連營(yíng)大倉積粟惠及黎民天文占使入萬斛龍?bào)J奮將征任土貢地土覺錢流千夫虎旅驕更撥濟(jì)川舟

學(xué)院 棫樸泰山琢璧建旗玉壺菟揚(yáng)菁莪北斗披金拔幟冰鑒甄治造士化雨秉玉尺操鑪錘收翡翠貯參苓如綍如綸地接文昌絳帳高懸陶冶干將作人春風(fēng)度金針懸衡鑒網(wǎng)珊瑚栽桃李為衡為水胸羅武庫青衿志喜摶扶鵬翼

刺史

隼旟松寺嘉禾衣錦朱旛高車掛床露章帷裳褰夢(mèng)三刀清見底熊軾蘭堂甘雨賜袍銀印運(yùn)甕遺犢叱馭竹馬迎合萬石照無私六條問事甘雨隨車邢邵清風(fēng)衛(wèi)森畫戟千騎臨民貪泉酌水庾公明月寢凝清香

太守

銀章銅府臥閣懸榻飲水守土青綬竹符懸鞭還珠攜琴專城朱旛竹馬承流虎幙彈燕掛魚受一錢神雀降擁群鵲歌五褲前龔黃皂蓋滿鞭宣化鳳池鑿山渡虎卷五果白馬翔墜飛蝗麥兩歧后召杜理庶績(jī)?nèi)ヅ兽@詠白蘋坐嘯風(fēng)高白鹿夾輪一天膏雨一麾出守醉翁亭上典名都?xì){奉祀森畫戟催科政拙黃龍守府千里仁風(fēng)五馬先驅(qū)虛白堂中聲名天下重漢節(jié)從分竹落日雙旌遠(yuǎn)道濟(jì)溫公志權(quán)分千里重功業(yè)萬方聞劉鞭不用蒲西風(fēng)五馬遲憂深范老心車飾兩番榮

府佐

別駕推官治中半刺端僚別榻絳魚疑讞六百石緹油軾春滿座舒驥足酌水明清化鶴成仙部尉題輿白馬雪冤五色棒曲翳車月懸秋贈(zèng)佩刀留佩見意擊蛇消異才非百里望屬三公

縣令

黃緩繭絲荊玉強(qiáng)琴展驥一邑百里涂歌白烏明府刻石銅章保障南金制錦割雞千家一司里詠青鹿慈君置祠冰清十奇五株柳甑生魚米五斗飛鳧化履系羅公馬變井成甘穎川四長(zhǎng)玉白三異一縣花庭集鳳食一升馴雉依桑牧鯸氏羊穿渠利用蒲邑三稱虛堂懸鏡煙柳千家曉割雞才暫試云端雙履冷詩成花覆錦道僻相如節(jié)暫非三年令玉壺貯水風(fēng)花百里香馴雉政應(yīng)成花里一琴閑酒洌草成茵堂清子賤琴元非百里才

縣佐

閑官射鴨親人黃綬除寇國器貞清春色迎袍綠已作觀魚檻晚秋宜看菊少府彈琴佐理青袍化民仙曹惠愛晴花拂綬香仍開射鴨堂灣谷不藏蘭節(jié)高名已富楚歌停晚醉祿薄家不貧蠻語入新詩

教官

印鐘官冷霑化雨游緇林乘一馬空盤苜蓿振鐸師嚴(yán)坐春風(fēng)設(shè)絳帳集三鳣泮水藻芹通經(jīng)奪席槐市衣冠時(shí)世矩范人立三年雪詩思春云外乾坤夫子鐸坐客無氈杏壇弦誦治化本源官除兩鬢霜書聲夜雨前歲月廣文氈

仕進(jìn) 薦舉

先容白屋貢名齒牙論六十家藥籠參苓長(zhǎng)涂一龍孔薦彌衡推轂管庫長(zhǎng)價(jià)夾袋中七十士公門桃李百鳥一鸮杜推蘇贊

入仕

入官試?yán)趄札埵寺分律碜蠚獬止?jié)離白屋豈是池中物紫閣開霜匣蛟龍得云雨云雨居官佩印青云賜袍走青云由來席上珍青云倚玉梯鵬鸮在秋天雷雨群龍會(huì)云霄一鸮飛

除授

龍躍奉檄披云遷吏部占光氣恩斯厚待詔宏文一歲大夫鶯遷登仙陳戟擢中書越清班榮莫并驟登宰相旬月宰相

辟召

羔幣蒲輪起莘安車下士封車表敬一辭芒蹻東閣招賢不乏忠言玄纁旅帛載渭束帛求賢勸駕致虔遂上金鑾北山貽誚何傷雅操南樓孤月冷白屋人難料日暮長(zhǎng)安道鳳啣丹扆詔蒼生待霖雨北闕景云深青云路有期秋深云漢心龍躍碧潭津白日奮泥塵

赴任

趣裝判筆命駕下車視篆銅章繡衣紫綬驛騎勛名重披書辭北闕斑衣隨授節(jié)白發(fā)臨漳水分符墨綬玉節(jié)金章溪船寵渥新持節(jié)入南關(guān)書鼓送行舟青云動(dòng)楚山去瞻南岳鴈文稱一道重霜風(fēng)催遠(yuǎn)役度關(guān)風(fēng)散暑行背上林鶯政類百司閑秋色入新詩下瀨月依船

謫仙

去國孤忠逐客抱恨投荒一點(diǎn)騷人書空海隅黃閣謫宦去國迷宮舍徒受謗屈原湘澤身輕似葉江上同三點(diǎn)生涯投嶺檄澤畔朱崖離愁高名認(rèn)故園竟堪憐賈誼長(zhǎng)沙名重如山天涯酒一樽世業(yè)陷邊塵青山數(shù)行淚落日獨(dú)歸鳥草色依征路滄海一窮鱗孤舟何處人鶯聲傍逐臣

致仕

解印鷗盟綠野自由投簪歸杖掛冠魚釣東山真樂解組懸輿萬石小駟乘黃犢門邊羅雀折腰何苦致政辭閑未滿宜先退退想裴公野二疏角巾焚銀魚洛下思莼投版非愚功成身退歸閑不厭貧歸思范蠡舟

登科

燒尾賢書月窟鳳苑懷珍已久鸮薦橫秋雀闈擢秀笙簧式燕鵬翩從高舉揚(yáng)鬐龍榜禹門燕臺(tái)脫穎自殊鹿鳴食野帝闕揚(yáng)言旗鼓登壇桂花向上扳豹變南山霧鵬摶北海風(fēng) 登第

龍門奪錦榴實(shí)金花澹墨紅綾餅人鏡芙蓉三條畫燭鴈塔探花槐花銀榜泥金玉筍班春官桃李千佛名經(jīng)紫陌尋春貢樹分香宴停銀燭桂林一枝春來省璧馬度燕山月聲重周南價(jià)吁俊龍門敞青云得路天街軟繡泥污錦韉昆山片玉芳發(fā)靈椿花飛漢苑香文空冀北群乘時(shí)鴈塔題玉殿昌言日班衣行樂近金門射策時(shí)鴈塔姓名揚(yáng)

下第

白浮目迷無棲燕文星易暗貽誚網(wǎng)官孫山答友紅勒腮暴失水龍花樣難同頻傷眊燥劉氏寄夫

狀元

積木乘龍?zhí)犄战o七一桂樹枝領(lǐng)袖群仙色奪紅箋臚傳玉則衣鮮柳汁登梯生菜渴睡賦五色梅花味高根一桂香生彩筆名冠多魁鏡繞芙蓉江夏無雙標(biāo)能奪錦獨(dú)步上林天子門生獨(dú)奏三千牘漢庭第一袍是彰輪前驅(qū)閬苑狀元宰相還魁五百仙

座主

鸞儀帳禮闈自添錯(cuò)燭鳳味堂生明敗見花馬鳥廟堂衣針昔年辛苦擺神卻金既主群材焚香答進(jìn)士桃李春官此日羽毛授官避甓休迷五色撤幕待諸生

入泮

泮水青衿濟(jì)濟(jì)選秀階采芹黃序祁祁登云路制取虞周圓橋觀聽價(jià)等連城璧雨潤(rùn)芹初綠風(fēng)云隨繡虎長(zhǎng)才窺學(xué)海人皆鄒曾鼓篋衣冠才成百鉞土秋高桂有馨煙雨待驚鴻彩筆煥文星

人倫

祖孫

興宗寶田金篦置書名家龍孫含飴瓜綿瓞效傳呼隴上耕耘詒謀盤石石硯遺笏風(fēng)骨燕翼金寺白桐生枝嚴(yán)歸謁桑間修植每誦先芬綿若葛垂芹生大澤時(shí)陳祖德森如竹立粟出西離

父子

橋梓箕裘隔坐一門德星整肅鳳毛楂梨椿桂齊名三絕珠蚌顯榮驥子問寢俯仰林蘇子印竇禹義方暇日從時(shí)飲學(xué)語轉(zhuǎn)春鳥試吟青玉案膝上王文度趨庭夏冬日老萊衣蘇洵科制明年共我長(zhǎng)涂窗行暮鴉莫羨紫羅囊家傳張長(zhǎng)公

母子

樹萱殺雞還鮮斷機(jī)倚門知貴露集導(dǎo)輿埋蛇紫誥鸞回紙寄鮮進(jìn)果埋錢伏劍截發(fā)顯忠烏翔嘗吐噬指清朝燕賀人奕業(yè)★姑史門無黃金聘慈母手中線芬芳孟母鄰家有白發(fā)親游子身上衣

第五篇：詩學(xué)

《詩學(xué)》小議

摘要：亞里士多德的《詩學(xué)》是一部重要的理論著作，通常被看作文藝?yán)碚摶蛘呤敲缹W(xué)的名著，是古希臘第一部比較完整的美學(xué)和文論專著，也是西方第一部這樣的專著。本文擬從它的創(chuàng)作背景﹑悲劇論和影響三個(gè)方面來小議《詩學(xué)》。

關(guān)鍵詞：《詩學(xué)》，創(chuàng)作背景，悲劇論，影響

一．創(chuàng)作背景

亞里士多德的一生主要是學(xué)和教的一生。他的生平分成三個(gè)大的階段，第一個(gè)階稱之為“第一次雅典時(shí)期”：17歲的時(shí)候就進(jìn)入到雅典的柏拉圖學(xué)院，在那里呆了二十年。不是說讀書整整讀了二十年，他屬于品學(xué)兼優(yōu)，很快就留校，然后升講師﹑副教授，當(dāng)了柏拉圖的助理。柏拉圖死后他就離開了雅典，在外面晃蕩了十三年，干了很多事情，包括當(dāng)太保。然后再回到雅典，自己辦學(xué)教書，教書的時(shí)間二十年。因此他的作品通?？梢苑譃閮蓚€(gè)時(shí)期：前學(xué)院時(shí)期和后學(xué)院時(shí)期?！对妼W(xué)》通常被斷定為后學(xué)院時(shí)期的作品，就是他第二次回到雅典寫的東西了，是比較成熟時(shí)期的作品。《詩學(xué)》產(chǎn)生于兩千多年前的處于奴隸制度的古希臘。那個(gè)時(shí)候的希臘哲學(xué)家用研究自然科學(xué)的觀點(diǎn)和方法解釋文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)，他們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)只是被動(dòng)的模仿，因此離真理甚遠(yuǎn)?！对妼W(xué)》就是針對(duì)這一觀點(diǎn)而展開討論的。亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)不僅是模仿，它同時(shí)也是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。詩人必須把行動(dòng)變換為語言：雕刻家必須把人體和人的表情用泥或石頭表現(xiàn)出來。

《詩學(xué)》創(chuàng)作的另一個(gè)重要原因是為悲劇辯護(hù)。在那時(shí)的希臘，柏拉圖等哲學(xué)家認(rèn)為史詩比悲劇更高貴，原因在于史詩更接近抽象思維。柏拉圖認(rèn)為如果在他的理想國里上演悲劇，會(huì)敗壞公民的道德，所以他將悲劇詩人驅(qū)逐出理想國防止他們把公民教導(dǎo)成脆弱﹑畏懼和怯懦的人。正是在這樣的情況下，“吾愛吾師，吾更愛真理”的亞里士多德對(duì)悲劇進(jìn)行深入研究，并寫成了《詩學(xué)》為詩人辯護(hù)。

二．悲劇論

《詩學(xué)》作為西方第一部比較完整的美學(xué)﹑文學(xué)藝術(shù)理論專著，體現(xiàn)了亞里士多德的方法論。全書課分為五個(gè)部分：1至5章綜述藝術(shù)分類的原則：6至22章集中論述悲劇：23至24章闡述史詩：25章是批評(píng)論：26章對(duì)史詩與悲劇進(jìn)行比較。所以說《詩學(xué)》的著眼點(diǎn)是悲劇。

《詩學(xué)》是亞里士多德對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代的悲劇創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)。亞里士多德為“悲劇”下了一個(gè)定義：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。它的媒介是通過‘裝飾’的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的模仿方式是借助人們的行動(dòng)，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。”

從悲劇定義可以看出，亞里士多德通過悲劇與史詩、喜劇的比較界定悲劇，并且揭示悲劇、悲劇性的審美內(nèi)涵。

⒈ 從悲劇與史詩的區(qū)別來看

首先，悲劇是對(duì)行動(dòng)的摹仿，而且是對(duì)完整的、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！氨瘎∧》碌牟皇侨?，而是行動(dòng)和生活”。事件的組合即情節(jié)才是悲劇的靈魂，悲劇的效果主要靠它產(chǎn)生。而史詩則不是對(duì)行動(dòng)的摹仿，它是通過敘述，詩人用語言來摹仿事物和人。亞里士多德比較了悲劇與史詩，肯定了悲劇情節(jié)完整，故事有開頭、有中間、有結(jié)尾，整個(gè)事件按因果關(guān)系有機(jī)地集中在一起，不旁逸斜出，也不可刪削或挪動(dòng)其中的任何一部分能在較短的篇幅內(nèi)達(dá)到摹仿的目的，這種集中的表現(xiàn)給人的快感比史詩費(fèi)時(shí)的、沖淡的表現(xiàn)給人的快感要強(qiáng)烈得多。因此，悲劇比史詩更美。亞里士多德在《詩學(xué)》第七章提出“美取決于體積和順序”，無論是活的動(dòng)物還是任和節(jié)奏。悲劇的摹仿方式是借助人物的行動(dòng)，人物的行動(dòng)何由部分組成的整體都符合這兩個(gè)條件。一個(gè)完整劃一，并具有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)摹仿的悲劇具有整一美，而史詩詩人的摹仿“在整一性方面欠完美”。這里亞里士多德是對(duì)悲劇和史詩的形式做了比較，比較的目的不在于區(qū)分二者孰貴孰賤，而是關(guān)注二者誰更符合美的標(biāo)準(zhǔn)，很顯然悲劇的形式具有整一美。

另外，悲劇與史詩不同之處還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。史詩采用詩人敘述方式，只用六音步長(zhǎng)短短格韻律；悲劇用演員、歌隊(duì)的對(duì)話、動(dòng)作表演故事，采用短長(zhǎng)格韻律表現(xiàn)對(duì)話，歌隊(duì)的“合唱琴歌”有多種曲調(diào)，各有不同的行數(shù)、音步和節(jié)奏。悲劇的摹仿方式是借助人物的行動(dòng)，人物的行動(dòng)是立體、直觀、生動(dòng)、形象的，演員把思想感情表現(xiàn)在觀眾面前，觀眾通過視覺、聽覺的感覺刺激，還會(huì)產(chǎn)生身臨其境的幻覺。亞里士多德認(rèn)為悲劇具有比史詩更多的藝術(shù)成分，作為綜合藝術(shù)它給人的美感是多方面的，悲劇的戲景、音樂、情節(jié)結(jié)構(gòu)、扮相等等都能給人快感。史詩的成分悲劇皆有，而悲劇的成分，史詩卻不一定具備。所以，從審美角度來看，悲劇優(yōu)于史詩。

⒉ 悲劇與喜劇相區(qū)別。

悲劇是嚴(yán)肅的，用韻律語言模仿嚴(yán)肅行為，悲劇必須有苦難，模仿的對(duì)象是“比今天的人好的人”，產(chǎn)生的效果是“通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”。而喜劇則是滑稽的，“滑稽只是丑陋的一種表現(xiàn)”。模仿低劣的人，喜劇的目的在于通過滑稽的表演和情景逗人發(fā)笑而使情感得以疏泄。在悲劇與喜劇的比較中突現(xiàn)了悲劇性的審美特質(zhì)。亞里士多德關(guān)于悲劇的性質(zhì)和目的的闡述切當(dāng)?shù)馗爬吮瘎⌒缘闹饕卣鳎@就是：它的主人公是高尚的，比一般人好的人，它的行動(dòng)是可怕的和可憐的行動(dòng)；它所給人的快感是恐懼與憐憫。

亞里士多德在《詩學(xué)》中已經(jīng)意識(shí)到了“悲劇性”具有運(yùn)動(dòng)生成的特性。《詩學(xué)》第 6章指出“一部悲劇，即使不通過演出和演員的表演，也不會(huì)失去它的潛力?！钡?6 章也同樣提到“悲劇即使不借助動(dòng)作也能產(chǎn)生它的效果，因?yàn)槿藗冎灰獌H憑閱讀，便可清楚地看出它的性質(zhì)?！北砻婵磥磉@似乎與亞里士多德對(duì)悲劇的定義有些矛盾，悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)摹仿，而這里又說不借助動(dòng)作和表演也能產(chǎn)生悲劇效果。事實(shí)上這并不沖突，亞里士多德較早地認(rèn)識(shí)到了悲劇作為戲劇藝術(shù)通過觀眾的觀賞可以產(chǎn)生悲劇效果，而悲劇劇本卻能夠通過讀者的閱讀使悲劇性得以生成實(shí)現(xiàn)。因此，觀眾和讀者的審美能動(dòng)作用不僅不可忽視，對(duì)于悲劇性的生成實(shí)現(xiàn)具有決定作用。眾所周知如果悲劇不演出，那么，也就無法通過引起觀眾的憐憫和恐懼的情緒并疏泄之，悲劇的效果和快感就無從談起。悲劇劇本如果沒有讀者的閱讀，它永遠(yuǎn)也只是一個(gè)悲劇“文本”而已，悲劇的潛力不會(huì)失去，但永遠(yuǎn)是潛力而不會(huì)具有悲劇性。因此，亞里士多德對(duì)悲劇性的界定應(yīng)該是，悲劇性即悲劇的審美的特性，悲劇通過對(duì)行動(dòng)的摹仿以引起觀眾的憐憫和恐懼，產(chǎn)生審美快感。悲劇性還可以不借助動(dòng)作（即演員的表演），讀者通過悲劇劇本的閱讀也能產(chǎn)生憐憫和恐懼的情緒，悲劇性得以實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，亞里士多德指出悲劇的六個(gè)成分：情節(jié)、性格、思想、言語、唱段和戲景，其中，“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂。性格的重要性占第二位?！痹诖嘶A(chǔ)上，他對(duì)悲劇的情節(jié)、悲劇的沖突問題、悲劇人物、悲劇的效用展開了進(jìn)一步闡釋。

⒈ 悲劇的情節(jié)

亞里士多德認(rèn)為：“最好的悲劇都取材于少數(shù)幾個(gè)家族的故事。”這些家族都是聲名顯赫的“大家族”，只有這樣的藝術(shù)題材才能既激發(fā)作者的創(chuàng)作激情，又能引起讀者的共鳴。亞里士多德又說：“當(dāng)慘痛事件發(fā)生在近親之間，比如發(fā)生了兄弟殺死或企圖殺死兄弟，兒子殺死或企圖殺死父親，母親殺死或企圖殺死兒子，兒子殺死或企圖殺死母親或諸如此類的可怕事例，情況就不同了。”

悲劇情節(jié)的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成節(jié)奏緊湊、沖突激烈的戲劇情節(jié)餓一個(gè)關(guān)鍵因素。為了產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，在情節(jié)的描述以及人物刻畫上需要借助一些藝術(shù)技巧。亞里士多德認(rèn)為最重要的技巧是突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。他在《詩學(xué)》第11章分別對(duì)“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”下了定義。他認(rèn)為，“突轉(zhuǎn)，指行動(dòng)的發(fā)展由一個(gè)方向轉(zhuǎn)向相反的方向??此種轉(zhuǎn)變，必須符合可然或必然的原則?！?“發(fā)現(xiàn)，如該詞本身所示，從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來是自己的親人或仇敵?！倍鴣喞锸慷嗟抡J(rèn)為最佳的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)是同時(shí)發(fā)生的。

⒉ 悲劇的沖突論

亞里士多德認(rèn)為，悲劇的效用是引起我們的憐憫，從而是心靈得到凈化。最完美的悲劇取材于少數(shù)家庭的故事。悲劇的目的不在于摹仿人的品質(zhì)，而在于摹仿某個(gè)行動(dòng)，劇中人物的品質(zhì)由他們的“性格”決定。而他們的幸福與不幸都取決于他們的行動(dòng)。悲劇人物之所以陷入厄運(yùn)，不是由于他們?yōu)榉亲鲪?，而是由于他們犯了錯(cuò)誤。我們可以看出，最完美的悲劇沖突是發(fā)生在“親屬之間”或“家庭之中”，并且是由人物自己的“行動(dòng)”和“過失”造成的，這種悲劇沖突可以理解為“內(nèi)部沖突”，悲劇人物產(chǎn)生于“自己人”的相互殘殺和自身各種行動(dòng)的矛盾對(duì)立之中。

⒊ 悲劇人物

亞里士多德認(rèn)為對(duì)悲劇人物性格的刻畫應(yīng)該做到四點(diǎn)：“第一，性格應(yīng)該好；第二，性格應(yīng)該適宜；第三，性格應(yīng)該相適；第四，性格應(yīng)該一致?！薄Ｒ簿褪钦f性格應(yīng)該復(fù)合人物的身份，與現(xiàn)實(shí)生活中的人物相似，性格應(yīng)該前后一致，也應(yīng)做到“寓一致于不一致中”即人物的“性格”基本上是一致的。亞里士多德突出強(qiáng)調(diào)了悲劇總是摹仿比我們今天好的人，這種好應(yīng)該超出一般人。亞里士多德認(rèn)為理想的悲劇人物應(yīng)當(dāng)是介乎好人和壞人之間的人，即犯過失的好人?！斑@些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤。”

⒋ 悲劇的效用

亞里士多德提出著名的“宣泄說”。他強(qiáng)調(diào)悲劇應(yīng)當(dāng)通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些感情得到宣泄，引起憐憫與恐懼，是悲劇獨(dú)特的快感，是“無痛的快感”。它使人們的思想感情得到升華與疏泄，產(chǎn)生好的影響和作用，使人身心健康，達(dá)到教育的目的。

三．《詩學(xué)》的地位和影響

1、古希臘進(jìn)步文藝思想的結(jié)晶。柏拉是唯心主義文藝思想的最大代表，亞里斯多德的《詩學(xué)》則代表著唯物主義文藝思想的最高成就。文藝的真實(shí)性，認(rèn)為摹仿必須揭示客觀事物的內(nèi)存本質(zhì)和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體概念；社會(huì)作用，指出創(chuàng)作的心理概要降理智過程，破除神秘的命運(yùn)觀。

2、他的理論是西方主要美學(xué)概念的根據(jù)?！对妼W(xué)》總結(jié)了 最高成就，建立了具有規(guī)范作用的理論，在西方文藝思想界具有法典的椐，成為馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚摦a(chǎn)生以前，主要美學(xué)概念的根據(jù)，為西方文藝?yán)碚摰慕⒑桶l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、西方文藝思想的萬流之源?！对妼W(xué)》在歐洲產(chǎn)生大約起于15世紀(jì)末葉。十六世紀(jì)，《詩學(xué)》在意大利流行。

參考書目

⑴ 丁霞 李若嵐 管窺中西戲劇之差異 廣州：1999 ⑵ 葉 毓 亞里士多德悲劇理論述評(píng) 甘肅：2004 ⑶ 閻國忠 古希臘羅馬美學(xué) 北京：北京大學(xué)出版社，1983 ⑷ 張中載 趙國新 西方古典文論選讀 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006 ⑸ 張贛生 戲劇美學(xué)隨談 北京：北京大學(xué)出版社，1982