第一篇：中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示(精)

中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示_藝術(shù)論文

【 作 者】李如密/張金泉

【作者簡(jiǎn)介】李如密 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副主任，教授；

張金泉 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)研究生 【摘 要 題】域外教育 【 正 文】

應(yīng)試教育不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)；而以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育時(shí)至今日也未給中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展帶來(lái)多少驕人的成績(jī)。究竟是什么影響著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展？對(duì)中美兩國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念、學(xué)校教育加以比較，或許會(huì)得到一些有益的啟示。

一、社會(huì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響

在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的期望直接規(guī)定和影響著個(gè)體的發(fā)展方向；社會(huì)文化的積淀對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響至深。下面我們將從占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和社會(huì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解三個(gè)方面對(duì)中美社會(huì)文化中對(duì)于創(chuàng)造力影響較大的因素進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想

1.美國(guó)的實(shí)用主義思想。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)本土上興起了實(shí)用主義哲學(xué)。美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)學(xué)派為了滿足資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)、開拓局面的要求，提倡資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義與利己主義的階級(jí)觀念，極力宣揚(yáng)個(gè)人發(fā)展和獲取“效用”的實(shí)用主義思想。由于這一思想迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，以致迅速風(fēng)靡資本主義各國(guó)，對(duì)美國(guó)社會(huì)更是影響至深。列寧曾評(píng)論說(shuō)：“在最初的美國(guó)哲學(xué)，最時(shí)髦的東西，可以說(shuō)是‘實(shí)用主義’了……”。（注：《列寧文集》第二卷，北京：人民出版社1977,349）實(shí)用主義思想發(fā)展到今天，可簡(jiǎn)單地概括為這樣三個(gè)原則：“(1)效用至上原則；(2)任何方法都可以嘗試的原則；(3)任何方法都行的原則。（注：郭法奇：”《論美國(guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料·教育學(xué)）2001(4)，138～142）在這三個(gè)原則的影響下，美國(guó)社會(huì)更加注重事情的實(shí)效，在判定事情發(fā)展變化的優(yōu)劣時(shí)，更多的是看它的結(jié)果，以“有用即真理”為指導(dǎo)思想。同時(shí)美國(guó)人也逐漸地形成了勇于探索、敢于嘗試的好習(xí)慣。特別是近代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)更是一直鼓勵(lì)它的公民要具有勇于冒險(xiǎn)的精神，敢于用一切方法來(lái)嘗試解決一切問(wèn)題。

2.中國(guó)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”“一而不二”的哲學(xué)思想。

西漢董仲舒在“天不變，道亦不變”（《天人三策》）的基礎(chǔ)上提出了“一而不二”的觀念。他說(shuō)：“天常道，相反之物也不得兩起，故為之一。一而不二者天之行也。陰和陽(yáng)相反之物也，故或出或人，或左或右?！⑿卸煌?，交會(huì)而各自代理”（《天道無(wú)二》）。即認(rèn)為陰陽(yáng)等相反之物是相互分離的，既無(wú)聯(lián)系，更不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這強(qiáng)調(diào)的是一種僵化、孤立的思想。這種思想上升為統(tǒng)治階級(jí)的上層建筑后，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響?！耙欢欢焙汀疤斓烙谐！钡恼軐W(xué)思想，在當(dāng)代的衍生物就是“對(duì)權(quán)威的迷信”，寧可固守，而不思變。這種思想的表現(xiàn)：一是“迷信書本”，時(shí)至今日相當(dāng)一部分國(guó)人仍不能以正確的態(tài)度對(duì)待書本，認(rèn)為書本寫的就是不變的真理——尊而奉之，而不敢越雷池一步；二是“迷信權(quán)威人物”，人們往往對(duì)“大家”的言語(yǔ)觀點(diǎn)過(guò)分地敬畏，“某某人說(shuō)”成了我們?cè)S多人以“理”服人的唯一尺度。思如斯，行如斯，堪為憂矣！

綜觀兩種哲學(xué)思想，前者的“實(shí)用主義”強(qiáng)調(diào)的是“效用和變通”，而“一而不二”注重的則是“孤立和固守”，如此對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)思想必然對(duì)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展造成潛在的影響。

（二）社會(huì)對(duì)“個(gè)性發(fā)展”的態(tài)度

1.美國(guó)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的思想。

美國(guó)特色的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)有與人不同的個(gè)性，具有鮮明的個(gè)性才是真正的自我。他們的信條是“你就是你，我就是我；你不是我，我不是你”。這種提倡個(gè)性的社會(huì)文化必然推動(dòng)了美國(guó)人，特別是美國(guó)的青少年的個(gè)性的擴(kuò)張。而這個(gè)擴(kuò)張的個(gè)性使得美國(guó)的青少年勇于獨(dú)出心裁的表現(xiàn)自我，也使得他們習(xí)慣于用那種“毫不受約束”的思維來(lái)思考周圍所發(fā)生的一切。

2.中國(guó)社會(huì)的“中庸”思想及明哲保身的處事原則。

“中庸”一詞始見于《論語(yǔ)》，最初是作為至高無(wú)上的道德原則提出來(lái)的。關(guān)于“中庸”的含義，孔子自己解釋為“執(zhí)兩用中”“過(guò)猶不及”，孔子曰：“師也過(guò)，商也不及”（《先進(jìn)》），孔子又曰：“執(zhí)其兩端，用中于民”（《中庸》）。后來(lái)，“中庸”的思想也擴(kuò)充至觀察和處理問(wèn)題的方法論領(lǐng)域。這一思想在當(dāng)今社會(huì)也發(fā)展為兩個(gè)小分支：一是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的處世思想；一是“明哲保身”的為人原則。然而它們共同強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)斂以自保，安于現(xiàn)狀的不思進(jìn)取的態(tài)度。

“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而“中庸”思想和“明哲保身”的原則則要求人們滿足、安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。正如某學(xué)者所言，“中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。（注：張忠仁、”苑景亮：《影響創(chuàng)造力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素》，《錦州師院學(xué)報(bào)》（哲社版）2000(2),49～52）

（三）社會(huì)對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的理解

“競(jìng)爭(zhēng)”是推動(dòng)個(gè)體不斷完善自身、開拓進(jìn)取、謀求創(chuàng)新的壓力，也是一種動(dòng)力。美國(guó)是一個(gè)富于競(jìng)爭(zhēng)和提倡競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，失業(yè)、破產(chǎn)隨時(shí)可能降臨到每一個(gè)人的頭上，這種社會(huì)壓力迫使美國(guó)人不得不在這種競(jìng)爭(zhēng)中不斷地充實(shí)自我，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的選擇。然而我國(guó)社會(huì)中關(guān)于“平均主義”“吃大鍋飯”的舊思想在今天依然還有它的市場(chǎng)，這嚴(yán)重地打擊了人們的進(jìn)取心，抑制了人們創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。

二、家庭觀念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

家庭教育是人生教育的第一步，家長(zhǎng)對(duì)兒童發(fā)展所持的不同態(tài)度直接影響著兒童的發(fā)展傾向?！坝腥藢?duì)兒童在學(xué)校里造成不及格的原因作過(guò)研究，這種研究表明家長(zhǎng)的重要性?！保ㄗⅲ骸秾W(xué)會(huì)生存》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年第2版，153）下面我們將從兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)、自信心的建立和探索行為的認(rèn)同三個(gè)角度對(duì)中美家庭的觀念的差異性進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

1、美國(guó)家庭在兒童獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上持積極的態(tài)度。

美國(guó)家庭非常重視兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，并自覺地負(fù)擔(dān)起這一責(zé)任?！懊绹?guó)兒童的父母認(rèn)為包括人格、自尊在內(nèi)的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，是由一個(gè)人對(duì)自己的一切態(tài)度所構(gòu)成的，它可以影響一個(gè)人一生的行為?！保ㄗⅲ汗ㄆ妫骸墩撁绹?guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料·教育學(xué)）2001(4)，138～142）美國(guó)兒童的父母認(rèn)識(shí)到要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)，首先要讓他學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。美國(guó)家庭的父母往往很少干預(yù)兒童在生活中所做的決定，讓他們自我分析、選擇，并在兒童作出決定后便鼓勵(lì)他們大膽地去做，讓兒童在所做事情的后果中來(lái)品嘗成功的喜悅和失敗的痛苦。這在不自覺中適用了盧梭“自然后果”的教育原則。其次，美國(guó)的父母還認(rèn)識(shí)到，兒童的獨(dú)立意識(shí)不僅表現(xiàn)在精神上的獨(dú)立，還體現(xiàn)在物質(zhì)的獨(dú)立上。因而美國(guó)兒童在很小的時(shí)候，他們的父母便培養(yǎng)其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，讓他們通過(guò)諸如洗碗、送報(bào)等方式自己賺錢，并獨(dú)立支配這筆“財(cái)富”。這樣，在這些看似微不足道的小事中，逐漸發(fā)展起兒童依靠自我、自我決策、自我努力的獨(dú)立意識(shí)。

2.在兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題上，許多中國(guó)父母往往背道而馳。

中國(guó)父母對(duì)待孩子的態(tài)度往往是“家長(zhǎng)制”的作風(fēng)，這有其歷史淵源。孟子曰：“使契為司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。（”《孟子·滕文公上》）其中的“長(zhǎng)幼有序”就是針對(duì)兒童而來(lái)的，它的存在就決定了我國(guó)父母對(duì)待兒童的基本態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)的是父輩和子輩的絕對(duì)服從和被服從的依附關(guān)系。這種“長(zhǎng)幼有序”的思想在今天又獲得了新的“釋義”，那就是父母對(duì)孩子的“包辦”行為——父母的選擇便是孩子的決定。在物質(zhì)方面，父母更是子女的“私家銀行”。這樣以來(lái)，兒童從小到大始終擺脫不了對(duì)父母的依附性。

從決定的做出到后果的自我負(fù)責(zé)，是一種獨(dú)立地、主動(dòng)地思考和自我負(fù)責(zé)的過(guò)程，它有利于獨(dú)立思考和積極的探究；而對(duì)父母的服從只是一種被動(dòng)的順應(yīng)，它極易養(yǎng)成兒童被動(dòng)接受、懶于探索的不良習(xí)慣。

（二）關(guān)于自信心的建立

1.美國(guó)家庭非常重視自信心的建立。

他們把“自信”擺到了通向成功的第一橋梁的位置上。他們的具體做法是，積極肯定孩子的自我探索的成果，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。當(dāng)孩子進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)很小的進(jìn)步都會(huì)受到他們父母的重視和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的能力充滿信心，并能夠沿著前進(jìn)的道路繼續(xù)前進(jìn)。這一方面有利于兒童做出選擇并勇于堅(jiān)持；另一方面也有利于兒童正確認(rèn)識(shí)各種各樣的挫折而不會(huì)輕易地灰心沮喪。

2.中國(guó)父母的一些做法卻常常使兒童面對(duì)自卑。

首先，對(duì)于“建立孩子自信心”這個(gè)問(wèn)題在大部分的中國(guó)家庭中還未引起足夠的重視，相當(dāng)一部分父母還未自覺地對(duì)孩子的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。其次，受到傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的影響，為數(shù)不少的中國(guó)父母為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不是積極地發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、重視他們的進(jìn)步，而是處處挑剔他們的缺點(diǎn)和不足而大加批評(píng)。孰不知，正是在這種動(dòng)輒的斥責(zé)聲中，使孩子喪失了探索這個(gè)神奇世界的勇氣。

自信是積極探索、開拓創(chuàng)新的重要前提，很難想象一個(gè)內(nèi)心充滿自卑的孩子會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。

（三）關(guān)于探索行為的認(rèn)同

沒有探索就沒有創(chuàng)新，中美兩國(guó)父母對(duì)兒童所表現(xiàn)出的“積極探索行為”的不同態(tài)度，值得我們深思?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)兒童所作的種種探索行為是持積極、肯定態(tài)度的。他們鼓勵(lì)自己的孩子在生活中提出自己不同的見解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探究，即使父母認(rèn)為兒童的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓他們?cè)谧约哼M(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并予以糾正。而中國(guó)父母對(duì)兒童的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們心中的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)就是“聽話”，而把兒童自己所進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視做“胡鬧”而加以制止。

這樣，中美兒童在童年時(shí)的活動(dòng)數(shù)量和種類上就有較大的差異，特別是那種富有冒險(xiǎn)性和探索性的活動(dòng)，中國(guó)兒童往往在父母的嚴(yán)格管教下與之“失之交臂”。

三、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

學(xué)校教育是兒童培養(yǎng)的主要方式，不同的辦學(xué)思想和理念，必然培養(yǎng)出不同品質(zhì)的“人才”，正所謂？木直中繩，ｒóｕ＠①以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，ｒóｕ＠①使之然也”（《勸學(xué)》）。下面我們將從教育理念和具體的課堂教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)中美學(xué)校教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于學(xué)校的教育理念

1.重視個(gè)性化和學(xué)生興趣的美國(guó)學(xué)校教育理念。

首先，美國(guó)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境極為寬松，孩子們整天生活在輕松自在的氛圍中。特別是課堂教學(xué)，排位通常采用“U”型排位法，課堂氣氛十分活躍。課堂上學(xué)生可以自由地互相討論，也可以隨便走動(dòng)，這里沒有死板的教條。課堂教學(xué)采用“師生互動(dòng)提問(wèn)”的方式進(jìn)行。在師生的互相提問(wèn)中，老師可以了解學(xué)生的進(jìn)展情況，以便進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；學(xué)生則在這種提問(wèn)中獲得能力的提高。此外，美國(guó)學(xué)校也十分重視學(xué)生的隱私，不公布成績(jī)，也不排名。這樣，美國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就很少有壓力，便于他們個(gè)人天性的充分展開。其次，美國(guó)學(xué)校很重視學(xué)生的興趣和獨(dú)立發(fā)展。為了滿足學(xué)生的興趣、發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，美國(guó)學(xué)生一入校，便得到學(xué)校據(jù)學(xué)生不同情況安排的課程表。“初中和高中都實(shí)行學(xué)分制，選修課約占50%（注：”郭法奇：《論美國(guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料·教育學(xué)）2001(4)，138～142）。學(xué)生上課自我調(diào)節(jié)、自我控制，依據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺適應(yīng)學(xué)校生活，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)。

2.重知識(shí)、輕能力、忽視創(chuàng)新的中國(guó)應(yīng)試教育。

在升學(xué)壓力日益激烈的今天，我們的學(xué)校教育已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，我們的教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高考。高考在教育制度中處于核心地位，高考制度越來(lái)越“完善”，考試內(nèi)容也更加豐富，學(xué)生的頭腦充滿了知識(shí)，已很難找到創(chuàng)新的“領(lǐng)地”。在學(xué)校制度方面，人為地將學(xué)校劃為“重點(diǎn)?！薄耙话阈！薄袄！?；又將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生、差等生，這一切都在客觀上扼殺了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極性，漸漸地熄滅了他們的創(chuàng)造熱情！尤其需要注意的是應(yīng)試教育也非智力教育，我國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、思維能力、想象能力、記憶力的綜合，其核心成分是抽象思維能力，而我國(guó)的應(yīng)試教育恰恰忽視了人的智慧的開啟！

（二）關(guān)于課堂教學(xué)

1.重實(shí)踐、重創(chuàng)造的美國(guó)課堂教學(xué)形式。

在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別重視個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)動(dòng)手操作和實(shí)踐能力，而不偏重考試成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)、愛好。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，重視概念教學(xué)和應(yīng)用，不要求死記硬背；課后作業(yè)一般很少且題目靈活，主要鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)思考習(xí)慣。無(wú)論是課上，還是作業(yè)中，如果學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的思維或特殊的能力就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。

2.重知識(shí)、重灌輸?shù)闹袊?guó)課堂教學(xué)形式。

在中國(guó)的學(xué)校里，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一的課后作業(yè)，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這一切將學(xué)生削尖去棱，塑造為一個(gè)個(gè)行動(dòng)統(tǒng)一的應(yīng)試“小專家”，創(chuàng)新一詞在他們身上顯得有些異端的色彩。在應(yīng)試教育的模式下，課堂的教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教師教的內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)，里面充滿了需要死記硬背知識(shí)模塊，苦澀而繁雜；教學(xué)模式大多采用“滿堂灌”“填鴨式”。在教學(xué)過(guò)程中教師一味地灌輸、學(xué)生一味地死記硬背那些脫離社會(huì)實(shí)際、古板的知識(shí)，卻把創(chuàng)新思維和能力的訓(xùn)練丟在一邊。有這樣一句話值得我們深思，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家訪美時(shí)，和美國(guó)的同行討論起為什么中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，美國(guó)同行回答說(shuō)：“或許，知識(shí)的洪流麻木了他們的頭腦！”

總之，美國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有基本知識(shí)和技能的合格公民，而不以考高分為最好的學(xué)生，相異、相反，更注重學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮。而我國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是為高校輸送更多的學(xué)生，所以強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和應(yīng)試能力的提高。

四、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素比較的幾點(diǎn)啟示

在上述的比較中我們不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念和學(xué)校教育中的確存在著一些不容忽視的內(nèi)容，它們極大地制約著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。下面便是筆者在綜合比較中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展差異的基礎(chǔ)上從社會(huì)文化、家庭觀念、特別是學(xué)校教育三個(gè)方面得到的關(guān)于我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示。

（一）來(lái)自社會(huì)文化方面的啟示

青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的協(xié)調(diào)努力。社會(huì)要為青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供一種民主寬松、倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的大環(huán)境；而作為學(xué)校教育的重要依附——社區(qū)也要積極為青少年的發(fā)展?fàn)I造生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)所，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的條件。

（二）來(lái)自家庭觀念方面的啟示

正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”（《漢書·賈誼傳》），家庭教育對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響極為關(guān)鍵。首先，家長(zhǎng)要破除傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的不良作風(fēng)，提倡民主、平等的家庭氣氛。其次，家長(zhǎng)要重視兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，注意培養(yǎng)他們的自信心和積極探索的精神。此外，家長(zhǎng)還要積極提高自身的素質(zhì)，了解基本的教育和心理理論，同時(shí)在創(chuàng)造發(fā)展方面盡力為兒童提供榜樣的示范作用。

（三）來(lái)自學(xué)校教育方面的啟示

1.要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力，我們首先要明確創(chuàng)新型人才應(yīng)具有的能力特征：(1)善于觀察、思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；(2)思維活動(dòng)表現(xiàn)出發(fā)散性，也就是能從多個(gè)角度來(lái)探索解決問(wèn)題的途徑；(3)思維的靈活性，能從相同、相近、相異、相反諸般方式處理問(wèn)題，宜正則正，宜反則反；(4)有獨(dú)到的見解，也就是對(duì)事物易形成新穎的觀念；(5)具有較高創(chuàng)新能力的人常伴隨較為鮮明的個(gè)性；(6)智商作為一個(gè)基礎(chǔ)條件，要求中等以上；(7)最后一點(diǎn)至關(guān)重要，就是要有明顯的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造意愿、渴望創(chuàng)造，以創(chuàng)造為樂。

2.在認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新型人才特征的前提下我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造能力需要這樣的知識(shí)：(1)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在課程知識(shí)方面要求邏輯上有必然的聯(lián)系，前后具有高度的連貫性，這樣的知識(shí)必然有利于邏輯思維和流暢觀念的形成；(2)這些知識(shí)應(yīng)是以某主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而這個(gè)框架要靠精確的知識(shí)來(lái)填充，這無(wú)疑有助于創(chuàng)造思維的展開，保證思維結(jié)果的精確性；(3)尤為重要的是這種知識(shí)中應(yīng)隱含疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，“以疑引疑”，將其被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的主動(dòng)思考，所以學(xué)習(xí)材料要善于“設(shè)疑”；(4)知識(shí)應(yīng)廣博、多樣以形成學(xué)生廣闊的視野，眾所周知，思考的視角越寬，解答的途徑就越廣。當(dāng)然，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，如何廣、博呢？筆者認(rèn)為以小專題的形式編制教材是個(gè)很好的嘗試，小專題精而多，旨在概括介紹，學(xué)生一旦對(duì)某一專題感興趣，完全可以求助圖書館或互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，以滿足其好奇心，充實(shí)其求知心，開啟其創(chuàng)造心！(5)此外，課程知識(shí)材料中應(yīng)穿插易于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意愿的榜樣性材料，所謂“點(diǎn)將不如激將”。

3.配合課程知識(shí)的變化，教學(xué)亦應(yīng)做出相應(yīng)的改革：(1)筆者認(rèn)為創(chuàng)造能力的培養(yǎng)關(guān)鍵之一是“創(chuàng)新意愿”的形成；關(guān)鍵之二就是“創(chuàng)新氛圍”的營(yíng)造，所以具體到學(xué)校教學(xué)中，師生之間要形成平等的人際關(guān)系，真正的予孩子以“民主”，特別是“反駁”的權(quán)利；課堂教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生相對(duì)充分的時(shí)間，讓孩子提出自己的疑問(wèn)，回答老師的提問(wèn)，把課堂的大部分時(shí)間留給孩子或師生的相互討論。(2)在提供平等、民主和時(shí)間的同時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)智力上有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情景；創(chuàng)造是一種復(fù)雜的思維探索過(guò)程，這種能力只有在不斷加深的“疑難”解決中方能得到鍛煉，它需要一種挑戰(zhàn)性。(3)在具體問(wèn)題處理中要注意激發(fā)學(xué)生多方面的思維活動(dòng)，使其智力活動(dòng)呈現(xiàn)多樣性、豐富性，以使學(xué)生的各種“思維模式”得到充分的訓(xùn)練，進(jìn)而形成一種“思維習(xí)慣”。(4)為了達(dá)到上述目的，宜在課堂教學(xué)中加大師生共同“探討”的時(shí)間，但筆者認(rèn)為“學(xué)生小組自由探討”的方法成效不大，實(shí)踐證明它要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于“師生共同討論”。在這一模式下，“個(gè)別學(xué)習(xí)”也就提到了相應(yīng)重要的位置，以彌補(bǔ)知識(shí)量不足的弊端。

綜上所述，我們不難得出這樣概括的認(rèn)識(shí)：學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)同努力，而在這三者中，最重要的、最有效的還是學(xué)校教育。而在創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程中，最關(guān)鍵的就是“創(chuàng)新意愿的形成”和“民主寬松氣氛”的營(yíng)造。

第二篇：中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示.

中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示

【原文出處】山東教育科研【原刊地名】濟(jì)南【原刊期號(hào)】200208【分 類 號(hào)】G31【分 類 名】中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)【復(fù)印期號(hào)】200302【 標(biāo) 題】中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示【 作 者】李如密/張金泉【作者簡(jiǎn)介】李如密 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副主任，教授；

張金泉 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)研究生【摘 要 題】域外教育【 正 文】

應(yīng)試教育不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)；而以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育時(shí)至今日也未給中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展帶來(lái)多少驕人的成績(jī)。究竟是什么影響著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展？對(duì)中美兩國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念、學(xué)校教育加以比較，或許會(huì)得到一些有益的啟示。

一、社會(huì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響

在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的期望直接規(guī)定和影響著個(gè)體的發(fā)展方向；社會(huì)文化的積淀對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響至深。下面我們將從占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和社會(huì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解三個(gè)方面對(duì)中美社會(huì)文化中對(duì)于創(chuàng)造力影響較大的因素進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想

1.美國(guó)的實(shí)用主義思想。論文百事通

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)本土上興起了實(shí)用主義哲學(xué)。美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)學(xué)派為了滿足資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)、開拓局面的要求，提倡資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義與利己主義的階級(jí)觀念，極力宣揚(yáng)個(gè)人發(fā)展和獲取“效用”的實(shí)用主義思想。由于這一思想迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，以致迅速風(fēng)靡資本主義各國(guó)，對(duì)美國(guó)社會(huì)更是影響至深。列寧曾評(píng)論說(shuō)：“在最初的美國(guó)哲學(xué)，最時(shí)髦的東西，可以說(shuō)是‘實(shí)用主義’了??”。（注：《列寧文集》第二卷，北京：人民出版社1977,349）實(shí)用主義思想發(fā)展到今天，可簡(jiǎn)單地概括為這樣三個(gè)原則：“(1)效用至上原則；(2)任何方法都可以嘗試的原則；(3)任何方法都行的原則?！保ㄗⅲ汗ㄆ妫骸墩撁绹?guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料?教育學(xué)）2001(4)，138～142）在這三個(gè)原則的影響下，美國(guó)社會(huì)更加注重事情的實(shí)效，在判定事情發(fā)展變化的優(yōu)劣時(shí)，更多的是看它的結(jié)果，以“有用即真理”為指導(dǎo)思想。同時(shí)美國(guó)人也逐漸地形成了勇于探索、敢于嘗試的好習(xí)慣。特別是近代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)更是一直鼓勵(lì)它的公民要具有勇于冒險(xiǎn)的精神，敢于用一切方法來(lái)嘗試解決一切問(wèn)題。

2.中國(guó)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”“一而不二”的哲學(xué)思想。

西漢董仲舒在“天不變，道亦不變”（《天人三策》）的基礎(chǔ)上提出了“一而不二”的觀念。他說(shuō)：“天常道，相反之物也不得兩起，故為之一。一而不二者天之行也。陰和陽(yáng)相反之物也，故或出或人，或左或右。??并行而不同路，交會(huì)而各自代理”（《天道無(wú)二》）。即認(rèn)為陰陽(yáng)等相反之物是相互分離的，既無(wú)聯(lián)系，更不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這強(qiáng)調(diào)的是一種僵化、孤立的思想。這種思想上升為統(tǒng)治階級(jí)的上層建筑后，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響?！耙欢欢焙汀疤斓烙谐！钡恼軐W(xué)思想，在當(dāng)代的衍生物就是“對(duì)權(quán)威的迷信”，寧可固守，而不思變。這種思想的表現(xiàn)：一是“迷信書本”，時(shí)至今日相當(dāng)一部分國(guó)人仍不能以正確的態(tài)度對(duì)待書本，認(rèn)為書本寫的就是不變的真理——尊而奉之，而不敢越雷池一步；二是“迷信權(quán)威人物”，人們往往對(duì)“大家”的言語(yǔ)觀點(diǎn)過(guò)分地敬畏，“某某人說(shuō)”成了我們?cè)S多人以“理”服人的唯一尺度。思如斯，行如斯，堪為憂矣！

綜觀兩種哲學(xué)思想，前者的“實(shí)用主義”強(qiáng)調(diào)的是“效用和變通”，而“一而不二”注重的則是“孤立和固守”，如此對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)思想必然對(duì)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展造成潛在的影響。

（二）社會(huì)對(duì)“個(gè)性發(fā)展”的態(tài)度

1.美國(guó)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的思想。

美國(guó)特色的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)有與人不同的個(gè)性，具有鮮明的個(gè)性才是真正的自我。他們的信條是“你就是你，我就是我；你不是我，我不是你”。這種提倡個(gè)性的社會(huì)文化必然推動(dòng)了美國(guó)人，特別是美國(guó)的青少年的個(gè)性的擴(kuò)張。而這個(gè)擴(kuò)張的個(gè)性使得美國(guó)的青少年勇于獨(dú)出心裁的表現(xiàn)自我，也使得他們習(xí)慣于用那種“毫不受約束”的思維來(lái)思考周圍所發(fā)生的一切。

2.中國(guó)社會(huì)的“中庸”思想及明哲保身的處事原則。

“中庸”一詞始見于《論語(yǔ)》，最初是作為至高無(wú)上的道德原則提出來(lái)的。關(guān)于“中庸”的含義，孔子自己解釋為“執(zhí)兩用中”“過(guò)猶不及”，孔子曰：“師也過(guò)，商也不及”（《先進(jìn)》），孔子又曰：“執(zhí)其兩端，用中于民”（《中庸》）。后來(lái)，“中庸”的思想也擴(kuò)充至觀察和處理問(wèn)題的方法論領(lǐng)域。這一思想在當(dāng)今社會(huì)也發(fā)展為兩個(gè)小分支：一是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的處世思想；一是“明哲保身”的為人原則。然而它們共同強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)斂以自保，安于現(xiàn)狀的不思進(jìn)取的態(tài)度。

“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而“中庸”思想和“明哲保身”的原則則要求人們滿足、安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。正如某學(xué)者所言，“中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)?！保ㄗⅲ簭堉胰?、苑景亮：《影響創(chuàng)造力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素》，《錦州師院學(xué)報(bào)》（哲社版）2000(2),49～52）

（三）社會(huì)對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的理解

“競(jìng)爭(zhēng)”是推動(dòng)個(gè)體不斷完善自身、開拓進(jìn)取、謀求創(chuàng)新的壓力，也是一種動(dòng)力。美國(guó)是一個(gè)富于競(jìng)爭(zhēng)和提倡競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，失業(yè)、破產(chǎn)隨時(shí)可能降臨到每一個(gè)人的頭上，這種社會(huì)壓力迫使美國(guó)人不得不在這種競(jìng)爭(zhēng)中不斷地充實(shí)自我，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的選擇。然而我國(guó)社會(huì)中關(guān)于“平均主義”“吃大鍋飯”的舊思想在今天依然還有它的市場(chǎng)，這嚴(yán)重地打擊了人們的進(jìn)取心，抑制了人們創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。

二、家庭觀念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

家庭教育是人生教育的第一步，家長(zhǎng)對(duì)兒童發(fā)展所持的不同態(tài)度直接影響著兒童的發(fā)展傾向?！坝腥藢?duì)兒童在學(xué)校里造成不及格的原因作過(guò)研究，這種研究表明家長(zhǎng)的重要性?！保ㄗⅲ骸秾W(xué)會(huì)生存》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年第2版，153）下面我們將從兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)、自信心的建立和探索行為的認(rèn)同三個(gè)角度對(duì)中美家庭的觀念的差異性進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

1、美國(guó)家庭在兒童獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上持積極的態(tài)度。

美國(guó)家庭非常重視兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，并自覺地負(fù)擔(dān)起這一責(zé)任。“美國(guó)兒童的父母認(rèn)為包括人格、自尊在內(nèi)的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，是由一個(gè)人對(duì)自己的一切態(tài)度所構(gòu)成的，它可以影響一個(gè)人一生的行為?！保ㄗⅲ汗ㄆ妫骸墩撁绹?guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料?教育學(xué)）2001(4)，138～142）美國(guó)兒童的父母認(rèn)識(shí)到要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)，首先要讓他學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。美國(guó)家庭的父母往往很少干預(yù)兒童在生活中所做的決定，讓他們自我分析、選擇，并在兒童作出決定后便鼓勵(lì)他們大膽地去做，讓兒童在所做事情的后果中來(lái)品嘗成功的喜悅和失敗的痛苦。這在不自覺中適用了盧梭“自然后果”的教育原則。其次，美國(guó)的父母還認(rèn)識(shí)到，兒童的獨(dú)立意識(shí)不僅表現(xiàn)在精神上的獨(dú)立，還體現(xiàn)在物質(zhì)的獨(dú)立上。因而美國(guó)兒童在很小的時(shí)候，他們的父母便培養(yǎng)其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，讓他們通過(guò)諸如洗碗、送報(bào)等方式自己賺錢，并獨(dú)立支配這筆“財(cái)富”。這樣，在這些看似微不足道的小事中，逐漸發(fā)展起兒童依靠自我、自我決策、自我努力的獨(dú)立意識(shí)。

2.在兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題上，許多中國(guó)父母往往背道而馳。

中國(guó)父母對(duì)待孩子的態(tài)度往往是“家長(zhǎng)制”的作風(fēng)，這有其歷史淵源。孟子曰：“使契為司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！保ā睹献?滕文公上》）其中的“長(zhǎng)幼有序”就是針對(duì)兒童而來(lái)的，它的存在就決定了我國(guó)父母對(duì)待兒童的基本態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)的是父輩和子輩的絕對(duì)服從和被服從的依附關(guān)系。這種“長(zhǎng)幼有序”的思想在今天又獲得了新的“釋義”，那就是父母對(duì)孩子的“包辦”行為——父母的選擇便是孩子的決定。在物質(zhì)方面，父母更是子女的“私家銀行”。這樣以來(lái)，兒童從小到大始終擺脫不了對(duì)父母的依附性。

從決定的做出到后果的自我負(fù)責(zé)，是一種獨(dú)立地、主動(dòng)地思考和自我負(fù)責(zé)的過(guò)程，它有利于獨(dú)立思考和積極的探究；而對(duì)父母的服從只是一種被動(dòng)的順應(yīng)，它極易養(yǎng)成兒童被動(dòng)接受、懶于探索的不良習(xí)慣。

（二）關(guān)于自信心的建立

1.美國(guó)家庭非常重視自信心的建立。

他們把“自信”擺到了通向成功的第一橋梁的位置上。他們的具體做法是，積極肯定孩子的自我探索的成果，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。當(dāng)孩子進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)很小的進(jìn)步都會(huì)受到他們父母的重視和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的能力充滿信心，并能夠沿著前進(jìn)的道路繼續(xù)前進(jìn)。這一方面有利于兒童做出選擇并勇于堅(jiān)持；另一方面也有利于兒童正確認(rèn)識(shí)各種各樣的挫折而不會(huì)輕易地灰心沮喪。

2.中國(guó)父母的一些做法卻常常使兒童面對(duì)自卑。

首先，對(duì)于“建立孩子自信心”這個(gè)問(wèn)題在大部分的中國(guó)家庭中還未引起足夠的重視，相當(dāng)一部分父母還未自覺地對(duì)孩子的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。其次，受到傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的影響，為數(shù)不少的中國(guó)父母為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不是積極地發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、重視他們的進(jìn)步，而是處處挑剔他們的缺點(diǎn)和不足而大加批評(píng)。孰不知，正是在這種動(dòng)輒的斥責(zé)聲中，使孩子喪失了探索這個(gè)神奇世界的勇氣。

自信是積極探索、開拓創(chuàng)新的重要前提，很難想象一個(gè)內(nèi)心充滿自卑的孩子會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。

（三）關(guān)于探索行為的認(rèn)同

沒有探索就沒有創(chuàng)新，中美兩國(guó)父母對(duì)兒童所表現(xiàn)出的“積極探索行為”的不同態(tài)度，值得我們深思?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)兒童所作的種種探索行為是持積極、肯定態(tài)度的。他們鼓勵(lì)自己的孩子在生活中提出自己不同的見解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探究，即使父母認(rèn)為兒童的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓他們?cè)谧约哼M(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并予以糾正。而中國(guó)父母對(duì)兒童的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們心中的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)就是“聽話”，而把兒童自己所進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視做“胡鬧”而加以制止。

這樣，中美兒童在童年時(shí)的活動(dòng)數(shù)量和種類上就有較大的差異，特別是那種富有冒險(xiǎn)性和探索性的活動(dòng)，中國(guó)兒童往往在父母的嚴(yán)格管教下與之“失之交臂”。

三、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

學(xué)校教育是兒童培養(yǎng)的主要方式，不同的辦學(xué)思想和理念，必然培養(yǎng)出不同品質(zhì)的“人才”，正所謂？木直中繩，ｒóｕ＠①以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，ｒóｕ＠①使之然也”（《勸學(xué)》）。下面我們將從教育理念和具體的課堂教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)中美學(xué)校教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于學(xué)校的教育理念

1.重視個(gè)性化和學(xué)生興趣的美國(guó)學(xué)校教育理念。

首先，美國(guó)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境極為寬松，孩子們整天生活在輕松自在的氛圍中。特別是課堂教學(xué)，排位通常采用“U”型排位法，課堂氣氛十分活躍。課堂上學(xué)生可以自由地互相討論，也可以隨便走動(dòng)，這里沒有死板的教條。課堂教學(xué)采用“師生互動(dòng)提問(wèn)”的方式進(jìn)行。在師生的互相提問(wèn)中，老師可以了解學(xué)生的進(jìn)展情況，以便進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；學(xué)生則在這種提問(wèn)中獲得能力的提高。此外，美國(guó)學(xué)校也十分重視學(xué)生的隱私，不公布成績(jī)，也不排名。這樣，美國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就很少有壓力，便于他們個(gè)人天性的充分展開。其次，美國(guó)學(xué)校很重視學(xué)生的興趣和獨(dú)立發(fā)展。為了滿足學(xué)生的興趣、發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，美國(guó)學(xué)生一入校，便得到學(xué)校據(jù)學(xué)生不同情況安排的課程表。“初中和高中都實(shí)行學(xué)分制，選修課約占50%”（注：郭法奇：《論美國(guó)的個(gè)性教育》，（人大復(fù)印資料?教育學(xué)）2001(4)，138～142）。學(xué)生上課自我調(diào)節(jié)、自我控制，依據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺適應(yīng)學(xué)校生活，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)。

2.重知識(shí)、輕能力、忽視創(chuàng)新的中國(guó)應(yīng)試教育。

在升學(xué)壓力日益激烈的今天，我們的學(xué)校教育已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，我們的教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高考。高考在教育制度中處于核心地位，高考制度越來(lái)越“完善”，考試內(nèi)容也更加豐富，學(xué)生的頭腦充滿了知識(shí)，已很難找到創(chuàng)新的“領(lǐng)地”。在學(xué)校制度方面，人為地將學(xué)校劃為“重點(diǎn)校”“一般?！薄袄！?；又將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生、差等生，這一切都在客觀上扼殺了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極性，漸漸地熄滅了他們的創(chuàng)造熱情！尤其需要注意的是應(yīng)試教育也非智力教育，我國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、思維能力、想象能力、記憶力的綜合，其核心成分是抽象思維能力，而我國(guó)的應(yīng)試教育恰恰忽視了人的智慧的開啟！

（二）關(guān)于課堂教學(xué)

1.重實(shí)踐、重創(chuàng)造的美國(guó)課堂教學(xué)形式。

在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別重視個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)動(dòng)手操作和實(shí)踐能力，而不偏重考試成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)、愛好。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，重視概念教學(xué)和應(yīng)用，不要求死記硬背；課后作業(yè)一般很少且題目靈活，主要鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)思考習(xí)慣。無(wú)論是課上，還是作業(yè)中，如果學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的思維或特殊的能力就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。

2.重知識(shí)、重灌輸?shù)闹袊?guó)課堂教學(xué)形式。

在中國(guó)的學(xué)校里，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一的課后作業(yè)，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這一切將學(xué)生削尖去棱，塑造為一個(gè)個(gè)行動(dòng)統(tǒng)一的應(yīng)試“小專家”，創(chuàng)新一詞在他們身上顯得有些異端的色彩。在應(yīng)試教育的模式下，課堂的教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教師教的內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)，里面充滿了需要死記硬背知識(shí)模塊，苦澀而繁雜；教學(xué)模式大多采用“滿堂灌”“填鴨式”。在教學(xué)過(guò)程中教師一味地灌輸、學(xué)生一味地死記硬背那些脫離社會(huì)實(shí)際、古板的知識(shí)，卻把創(chuàng)新思維和能力的訓(xùn)練丟在一邊。有這樣一句話值得我們深思，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家訪美時(shí)，和美國(guó)的同行討論起為什么中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，美國(guó)同行回答說(shuō)：“或許，知識(shí)的洪流麻木了他們的頭腦！”

總之，美國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有基本知識(shí)和技能的合格公民，而不以考高分為最好的學(xué)生，相異、相反，更注重學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮。而我國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是為高校輸送更多的學(xué)生，所以強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和應(yīng)試能力的提高。

四、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素比較的幾點(diǎn)啟示

在上述的比較中我們不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念和學(xué)校教育中的確存在著一些不容忽視的內(nèi)容，它們極大地制約著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。下面便是筆者在綜合比較中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展差異的基礎(chǔ)上從社會(huì)文化、家庭觀念、特別是學(xué)校教育三個(gè)方面得到的關(guān)于我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示。

（一）來(lái)自社會(huì)文化方面的啟示

青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的協(xié)調(diào)努力。社會(huì)要為青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供一種民主寬松、倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的大環(huán)境；而作為學(xué)校教育的重要依附——社區(qū)也要積極為青少年的發(fā)展?fàn)I造生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)所，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的條件。

（二）來(lái)自家庭觀念方面的啟示

正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”（《漢書?賈誼傳》），家庭教育對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響極為關(guān)鍵。首先，家長(zhǎng)要破除傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的不良作風(fēng)，提倡民主、平等的家庭氣氛。其次，家長(zhǎng)要重視兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，注意培養(yǎng)他們的自信心和積極探索的精神。此外，家長(zhǎng)還要積極提高自身的素質(zhì)，了解基本的教育和心理理論，同時(shí)在創(chuàng)造發(fā)展方面盡力為兒童提供榜樣的示范作用。

（三）來(lái)自學(xué)校教育方面的啟示

1.要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力，我們首先要明確創(chuàng)新型人才應(yīng)具有的能力特征：(1)善于觀察、思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；(2)思維活動(dòng)表現(xiàn)出發(fā)散性，也就是能從多個(gè)角度來(lái)探索解決問(wèn)題的途徑；(3)思維的靈活性，能從相同、相近、相異、相反諸般方式處理問(wèn)題，宜正則正，宜反則反；(4)有獨(dú)到的見解，也就是對(duì)事物易形成新穎的觀念；(5)具有較高創(chuàng)新能力的人常伴隨較為鮮明的個(gè)性；(6)智商作為一個(gè)基礎(chǔ)條件，要求中等以上；(7)最后一點(diǎn)至關(guān)重要，就是要有明顯的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造意愿、渴望創(chuàng)造，以創(chuàng)造為樂。

2.在認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新型人才特征的前提下我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造能力需要這樣的知識(shí)：(1)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在課程知識(shí)方面要求邏輯上有必然的聯(lián)系，前后具有高度的連貫性，這樣的知識(shí)必然有利于邏輯思維和流暢觀念的形成；(2)這些知識(shí)應(yīng)是以某主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而這個(gè)框架要靠精確的知識(shí)來(lái)填充，這無(wú)疑有助于創(chuàng)造思維的展開，保證思維結(jié)果的精確性；(3)尤為重要的是這種知識(shí)中應(yīng)隱含疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，“以疑引疑”，將其被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的主動(dòng)思考，所以學(xué)習(xí)材料要善于“設(shè)疑”；(4)知識(shí)應(yīng)廣博、多樣以形成學(xué)生廣闊的視野，眾所周知，思考的視角越寬，解答的途徑就越廣。當(dāng)然，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，如何廣、博呢？筆者認(rèn)為以小專題的形式編制教材是個(gè)很好的嘗試，小專題精而多，旨在概括介紹，學(xué)生一旦對(duì)某一專題感興趣，完全可以求助圖書館或互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，以滿足其好奇心，充實(shí)其求知心，開啟其創(chuàng)造心！(5)此外，課程知識(shí)材料中應(yīng)穿插易于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意愿的榜樣性材料，所謂“點(diǎn)將不如激將”。

3.配合課程知識(shí)的變化，教學(xué)亦應(yīng)做出相應(yīng)的改革：(1)筆者認(rèn)為創(chuàng)造能力的培養(yǎng)關(guān)鍵之一是“創(chuàng)新意愿”的形成；關(guān)鍵之二就是“創(chuàng)新氛圍”的營(yíng)造，所以具體到學(xué)校教學(xué)中，師生之間要形成平等的人際關(guān)系，真正的予孩子以“民主”，特別是“反駁”的權(quán)利；課堂教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生相對(duì)充分的時(shí)間，讓孩子提出自己的疑問(wèn)，回答老師的提問(wèn)，把課堂的大部分時(shí)間留給孩子或師生的相互討論。(2)在提供平等、民主和時(shí)間的同時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)智力上有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情景；創(chuàng)造是一種復(fù)雜的思維探索過(guò)程，這種能力只有在不斷加深的“疑難”解決中方能得到鍛煉，它需要一種挑戰(zhàn)性。(3)在具體問(wèn)題處理中要注意激發(fā)學(xué)生多方面的思維活動(dòng)，使其智力活動(dòng)呈現(xiàn)多樣性、豐富性，以使學(xué)生的各種“思維模式”得到充分的訓(xùn)練，進(jìn)而形成一種“思維習(xí)慣”。(4)為了達(dá)到上述目的，宜在課堂教學(xué)中加大師生共同“探討”的時(shí)間，但筆者認(rèn)為“學(xué)生小組自由探討”的方法成效不大，實(shí)踐證明它要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于“師生共同討論”。在這一模式下，“個(gè)別學(xué)習(xí)”也就提到了相應(yīng)重要的位置，以彌補(bǔ)知識(shí)量不足的弊端。

綜上所述，我們不難得出這樣概括的認(rèn)識(shí)：學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)同努力，而在這三者中，最重要的、最有效的還是學(xué)校教育。而在創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程中，最關(guān)鍵的就是“創(chuàng)新意愿的形成”和“民主寬松氣氛”的營(yíng)造。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字車加柔

第三篇：淺析創(chuàng)造力影響因素——徐晏

淺析創(chuàng)造力影響因素

徐 晏

【摘要】：在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，把握住創(chuàng)造力，就是把握住了先機(jī)。創(chuàng)造力是并非是個(gè)別人特有的天賦，而是我們每個(gè)人都擁有的能力，而且創(chuàng)造力也不是固定不變的，而是像智力一般在不同程度上不斷發(fā)展的。想要掌握創(chuàng)造力，就要了解其影響因素。外在因素包括，社會(huì)因素、教育因素和文化因素。內(nèi)在因素包括智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格和動(dòng)機(jī)。每個(gè)人都是擁有創(chuàng)造潛能的。相信，無(wú)論是外在因素還是內(nèi)在因素，只要理清其關(guān)系，便可以對(duì)挖掘自身創(chuàng)造潛能起到深刻的作用。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；影響因素；創(chuàng)造潛能

前言：

創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動(dòng)物的最根本的特性和標(biāo)志。社會(huì)變革和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都依賴于科學(xué)知識(shí)及技術(shù)上的創(chuàng)造和發(fā)明。一個(gè)民族稱雄于世界，依賴于一大批創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)；一個(gè)人要成材，必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心是知識(shí)創(chuàng)新，而知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)鍵是培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力的創(chuàng)造型人材。人材的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)最迫切的任務(wù)，對(duì)于創(chuàng)造力研究的重要意義在于使人們創(chuàng)造力的發(fā)展從自發(fā)走向自覺，從而盡可能地挖掘出自身的創(chuàng)造潛力。

1.影響創(chuàng)造力發(fā)展的內(nèi)部因素

1.1 知識(shí)基礎(chǔ)

創(chuàng)造力與知識(shí)的關(guān)系十分密切，個(gè)體的創(chuàng)造活動(dòng)總是建立在相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，但其成果往往又會(huì)超越現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平，故人們對(duì)于創(chuàng)造力與知識(shí)的關(guān)系爭(zhēng)議較大，目前的結(jié)論主要有以下三種。

（1）創(chuàng)造力與知識(shí)之間存在著正相關(guān)，即地基觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，知識(shí)是創(chuàng)造力的必要條件，任何創(chuàng)造活動(dòng)都是在人們已有的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，知識(shí)越豐富，創(chuàng)造力越高；同時(shí)高創(chuàng)造力又能改造、加工、聯(lián)想各種知識(shí)，使之重新

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組合產(chǎn)生新的知識(shí)。如威斯伯格（Weisberg，1999）和?？松孛坠?Csikszentmihalyi，1996)等人對(duì)幾個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造性的領(lǐng)域進(jìn)行研究后提出了達(dá)到專家級(jí)水平所應(yīng)遵循的“十年定律”的觀點(diǎn)，即從接觸某領(lǐng)域到第一件有意義的作品問(wèn)世，個(gè)體要投入大約十年的時(shí)間，并由此間接說(shuō)明要有所創(chuàng)造就要掌握該領(lǐng)域的大量知識(shí)。

（2）創(chuàng)造力與知識(shí)之間存在負(fù)相關(guān)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，正是由于人們掌握的知識(shí)信息量不足，才產(chǎn)生了解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，并形成富于想象力和獨(dú)創(chuàng)性的策略。如果人們有現(xiàn)成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以利用，則不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。如約翰遜(Johnson,1955)提出：“有創(chuàng)造力就是說(shuō)要盡可能多地忘掉學(xué)校里所學(xué)的東西?！?/p>

（3）創(chuàng)造力與知識(shí)存在矛盾關(guān)系，即張力觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，一個(gè)人掌握的知識(shí)越多，越有可能對(duì)新問(wèn)題形成新的假設(shè)和設(shè)想，擁有越高的創(chuàng)造力。但同時(shí)，固有的知識(shí)也容易使人形成思維定勢(shì)，因而不會(huì)從新的角度去看待習(xí)以為常的事物。因此，知識(shí)和創(chuàng)造力之間是一種倒U形關(guān)系，最大的創(chuàng)造力產(chǎn)生于中等程度的知識(shí)水平。如西蒙頓（Simonton, 1984）曾分析了個(gè)體的創(chuàng)造性成就和其所受的正規(guī)教育程度之間的關(guān)系。他考察了出生于1450~1850年的三百多位著名人士，這些人曾是早期“天才之源”研究中的被試，其中包括伽利略、莫扎特、貝多芬等人。西蒙頓考察了這些人所受的正規(guī)教育的水平，并在檔案分析（分析一些文獻(xiàn)對(duì)每一個(gè)體的介紹）的基礎(chǔ)上對(duì)這些人的杰出程度進(jìn)行了量化，然后把杰出程度作為受教育程度的函數(shù)在坐標(biāo)軸上進(jìn)行描點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)圖形呈倒“U”曲線，并且，杰出程度的最高點(diǎn)處在接受了大學(xué)教育的中等受教育程度段上，高于（包括研究生）或低于此水平則杰出程度較低。

1.2 智力水平

創(chuàng)造力與智力的關(guān)系很復(fù)雜，綜觀已有的研究發(fā)現(xiàn)，其結(jié)論存在著不一致甚至矛盾的地方，大多數(shù)的研究認(rèn)為它們之間存在中等的正相關(guān)，即高創(chuàng)造力的人至少擁有中等以上的智力水平，但高智力的人不一定具有高創(chuàng)造力；低創(chuàng)造力的人其智力水平可高可低，但低智力的人其創(chuàng)造力一定低。

在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為，智力是人的一種偏于認(rèn)知方面的心理特性或個(gè)性特點(diǎn)，而創(chuàng)造力則是智力的高級(jí)表現(xiàn)，包含兩層意思：一是創(chuàng)造力是一種高度發(fā)展的智力，它與智力本質(zhì)上是相同的；二是創(chuàng)造性水平的高低是衡量一個(gè)人智力發(fā)達(dá)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 人格特征

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許多研究表明，高創(chuàng)造力的人與一般人相比有著獨(dú)特的人格特征，且這種人格特征在不同年齡階段的高創(chuàng)造力人群中具有共性。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究，認(rèn)為創(chuàng)造性人格特征表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：（1）具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，愿意嘗試?yán)щy復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)；（2）獨(dú)立性強(qiáng)，思維方式帶有獨(dú)創(chuàng)性和自由性，很少依附于權(quán)威；（3）喜歡質(zhì)疑，經(jīng)常對(duì)教師給出的答案進(jìn)行提問(wèn)，不會(huì)人云亦云；（4）對(duì)自己能夠達(dá)到的目標(biāo)有足夠的自信，不輕易受他人影響，興趣廣泛，想象力豐富，具有百折不撓的毅力，一旦確定目標(biāo)則不達(dá)目的誓不罷休；（5）對(duì)于各種情境能靈活應(yīng)對(duì)，富有幽默感和洞察力。當(dāng)然，對(duì)于創(chuàng)造性人格的研究還并無(wú)定論，因此，在某些領(lǐng)域，如學(xué)校、企業(yè)、科研院所等，可以在掌握創(chuàng)造性人格的基本特征的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)體在日常生活工作中的各種表現(xiàn)進(jìn)行仔細(xì)的觀察，深層次挖掘和培養(yǎng)其創(chuàng)造性。

2.影響創(chuàng)造力發(fā)展的外部因素——文化傳統(tǒng)對(duì)創(chuàng)造力的影響

文化傳統(tǒng)是歷史構(gòu)成的，是心理、藝術(shù)、道德、社會(huì)組織形式等多方面的因素與特征的組合體。構(gòu)成文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要素有四個(gè)方面：民族創(chuàng)造力的表現(xiàn)形態(tài)、民族共同的心理素質(zhì)、民族所特有的思維方式和行為方式、民族特有的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)是歷史又是現(xiàn)實(shí)，它是歷史在現(xiàn)實(shí)中的沉積，它以一種強(qiáng)大力量作用于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，現(xiàn)實(shí)的教育受到傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化通過(guò)教育影響著青年一代創(chuàng)造力的發(fā)展。鑒于我國(guó)一千多年來(lái)科學(xué)技術(shù)的落后狀況，許多學(xué)者提出了對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的批評(píng)，并指出傳統(tǒng)文化對(duì)青年一代創(chuàng)造力發(fā)展的消極影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 天不變、道亦不變的政治哲學(xué)，窒息了創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造的先導(dǎo)，而自西漢董仲舒以來(lái)“天不變，道亦不變”的思想，就成了幾千年來(lái)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治哲學(xué)思想，因循守舊成了人們言行的典范。與之相適應(yīng)的是，一千多年來(lái)科舉考試內(nèi)容很少超出“四書五經(jīng)”，學(xué)習(xí)方法一律是死記硬背。這種陳腐的哲學(xué)思想、一成不變的教育內(nèi)容和填鴨式的學(xué)習(xí)方法，嚴(yán)重地阻礙著一個(gè)民族創(chuàng)造力的發(fā)展。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)這些觀念已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批判，但是經(jīng)過(guò)上千年的沉積，它的消極影響仍然不可低估。許多有識(shí)之士都對(duì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)。

2.2 平均主義和中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

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在長(zhǎng)期落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，“人怕出名，豬怕壯”的平均主義、中庸之道的民族意識(shí)成為一個(gè)心理定勢(shì)，壓制著拔尖人材的成長(zhǎng)，在平均主義思想的影響下，誰(shuí)都不敢超出別人。平均主義的觀念、中庸的意識(shí)不鼓勵(lì)通過(guò)個(gè)人的奮斗超過(guò)別人，而是慫恿落后者去壓制掠奪拔尖者，鼓吹不分青紅皂白的“殺富濟(jì)貧”。久之，人們求異思維的能力鈍化了，個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)被扼殺了，而這兩者恰恰是創(chuàng)造力的核心要素。

科技和經(jīng)濟(jì)高速度發(fā)展的今天，人們認(rèn)識(shí)到了沒有社會(huì)成員的個(gè)性發(fā)展就不會(huì)有整個(gè)民族的發(fā)展，沒有個(gè)體對(duì)有差異的生活方式的追求就不會(huì)有社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。于是國(guó)家健全法制以保護(hù)個(gè)性，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造潛力?，F(xiàn)在，在否定平均主義和中庸觀念上已經(jīng)收效顯著，但是坐井觀天、小富即安、胸?zé)o大志的心態(tài)依然流行，它正是中庸觀念的余音，限制著民族創(chuàng)造力的發(fā)展。

2.3 忽視個(gè)性的文化取向妨礙了獨(dú)立性人格的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化側(cè)重群體的發(fā)展，忽視個(gè)性。重視人的群體性和共性的培養(yǎng)，要求人們把群體價(jià)值臵于個(gè)體價(jià)值之上，迫使個(gè)體的需要服從于群體和社會(huì)的需要，以共性來(lái)鑄造個(gè)性。和西方個(gè)人主義惡性發(fā)展的文化形態(tài)相比，這是我們民族道德品質(zhì)優(yōu)良的一面，但是它過(guò)分地貶低了個(gè)體的價(jià)值，使人喪失了自主性和獨(dú)立性，妨礙了個(gè)性的自由與多樣化的發(fā)展。而自主性和獨(dú)立性、個(gè)性自由和多樣化的發(fā)展恰恰是個(gè)體的創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)只知依附于別人的缺乏自信心和獨(dú)立性的人，怎么可能在自己的職業(yè)活動(dòng)中推陳出新、獨(dú)樹一臶呢？怎么能在科研中實(shí)現(xiàn)前無(wú)古人的創(chuàng)造？又怎么能在技術(shù)發(fā)明中跨上無(wú)以倫比的高度？現(xiàn)代文明越來(lái)越迫切地要求我們努力培養(yǎng)青年一代的獨(dú)立性和自主性的人格，為創(chuàng)造性人材的崛起奠定人格的基石。因此，要發(fā)展個(gè)體的創(chuàng)造力必須在民族文化中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新觀念；必須打破平均主義，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造；必須重視培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性人格特征。

3.國(guó)家科技戰(zhàn)略與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

一個(gè)國(guó)家的科學(xué)文化戰(zhàn)略制約著人們創(chuàng)造的積極性，制約著教育對(duì)人材培養(yǎng)的方向和質(zhì)量，從而規(guī)定著整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造型人材的性質(zhì)、規(guī)模和方向。湯淺光朝關(guān)于世界科技史上科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的研究，證實(shí)了一個(gè)國(guó)家的科技戰(zhàn)略與社會(huì)上創(chuàng)造型人材成長(zhǎng)的密切關(guān)系。

正確的科技戰(zhàn)略是創(chuàng)造性人材涌現(xiàn)出來(lái)的關(guān)鍵和根本，正確的科技政策是創(chuàng)造型

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人材的催生劑。一個(gè)國(guó)家的科技戰(zhàn)略是通過(guò)科技政策來(lái)體現(xiàn)的，科技戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是人材。只有鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)造，才會(huì)調(diào)動(dòng)人們創(chuàng)造的積極性，創(chuàng)造型人材才會(huì)涌現(xiàn)。一些學(xué)者在總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了以下幾條促進(jìn)創(chuàng)造型人材成長(zhǎng)的措施：（1）大力宣傳國(guó)家的科技戰(zhàn)略思想，激發(fā)全民的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，最大限度地調(diào)動(dòng)具有創(chuàng)造潛力的人去從事創(chuàng)造性的工作；（2）集中足夠的人員、資金、設(shè)備、情報(bào)，建立高水平的實(shí)驗(yàn)室，組織高水平的科研中心；（3）制定合理的分配政策，使創(chuàng)造者獲得豐厚的報(bào)酬，調(diào)動(dòng)他們進(jìn)行創(chuàng)造的積極性；（4）建立合理的人材管理制度，允許創(chuàng)造者根據(jù)自身的專長(zhǎng)和愛好選擇創(chuàng)造目標(biāo)，允許各學(xué)派的出現(xiàn)和各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。

4.提升個(gè)人創(chuàng)造力，挖掘自身創(chuàng)造潛能

4.1 富有創(chuàng)造力的靈感只賦予那些勤于鉆研的人

靈感的出現(xiàn)是在解決問(wèn)題而又百思不得其解時(shí)，由于受到某種因素的啟發(fā)，出現(xiàn)“頓悟”，使問(wèn)題忽然迎刃而解。有人把靈感看成“天賜”，其實(shí)，“天才出于勤奮”。靈感是創(chuàng)造力的一個(gè)要素，而靈感的出現(xiàn)需要有深厚的知識(shí)功底。人們運(yùn)用這些知識(shí)時(shí)，其中潛伏著的智力因素便又表現(xiàn)出來(lái)，可以解決更為廣泛的問(wèn)題。譬如，一塊大石頭擋住去路，有的人馬上想到用撬棍把大石頭搬走。在另一種場(chǎng)合，如汽車陷入泥土里，同樣想到了撬棍，甚至由此發(fā)明了新式起重機(jī)。

4.2 創(chuàng)造力來(lái)自不懈地追求創(chuàng)新的欲望

沒有很強(qiáng)的創(chuàng)造欲望，創(chuàng)造活動(dòng)便不能進(jìn)行，創(chuàng)新的欲望與對(duì)創(chuàng)造的不懈追求是創(chuàng)造成功的重要條件。

4.3 頑強(qiáng)的意志是發(fā)揮創(chuàng)造力最寶貴的品格

在任何領(lǐng)域里，要想獲得成功，沒有良好的意志品質(zhì)與拼搏精神是不可能的。良好的意志品質(zhì)不僅表現(xiàn)為堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)毅力，還表現(xiàn)在辨明方向、看清利弊之后的當(dāng)機(jī)立斷，能排除各種干擾，在挫折面前不回頭，成績(jī)面前不忘乎所以。

4.4 虛心好學(xué)使創(chuàng)造力更豐盈

虛心好學(xué)，不斷充實(shí)自己，才能超越自我的淺薄。根據(jù)自己設(shè)定的目標(biāo)，準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)內(nèi)容，能從所學(xué)的內(nèi)容中推演出新觀念，并在與別人交談或日常生活中獲得靈感和啟發(fā)。

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4.5 不拘泥于傳統(tǒng)的觀念，敢于標(biāo)新立異

創(chuàng)造力活動(dòng)本身就是一種對(duì)原來(lái)框架的突破與發(fā)展，否則便不成其為創(chuàng)造。由于傳統(tǒng)文化觀念的束縛，很容易產(chǎn)生一種思想惰性，對(duì)他人超乎常規(guī)的想法和作法又往往多加指責(zé)。要想做出成績(jī)，重要的是要有打破定勢(shì)、標(biāo)新立異的思想品格。

參考文獻(xiàn)

[1]李建軍.創(chuàng)造發(fā)明學(xué)導(dǎo)引.中國(guó)人民大學(xué)出版社:2009;[2]席尼〃蕭爾.天才發(fā)明家：超級(jí)創(chuàng)造力訓(xùn)練.哈爾濱出版社:2003;[3]張慶林.Robert J.Sternberg.創(chuàng)造性研究手冊(cè).四川教育出版社:2002;[4]海納特.創(chuàng)造力.工人出版社:1986;[5]朱智賢.兒童心理學(xué)問(wèn)題.北京師范大學(xué)出版社:1982 [6]大前研一.思考創(chuàng)新者:發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意的源頭.機(jī)械工業(yè)出版社:2007;[7]彼得〃德魯克.創(chuàng)新與企業(yè)家精神.2009.—6—

第四篇：影響學(xué)生發(fā)展的因素

孩子是祖國(guó)的未來(lái)和希望，孩子的健康成長(zhǎng)直接關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展?？墒?，現(xiàn)如今的學(xué)生之中“近視眼”、“小胖墩”、“病秧子”日益增多，學(xué)生體質(zhì)差、愛生病、體育測(cè)試不達(dá)標(biāo)??一系列不良現(xiàn)象和問(wèn)題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了孩子們的學(xué)習(xí)和生活，也給我們敲響了警鐘，學(xué)生們的體質(zhì)健康狀況已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注。學(xué)生體質(zhì)健康下降的原因是個(gè)多元的因素，在此我結(jié)合生活實(shí)際分析學(xué)生體質(zhì)健康下降的原因，并提出改善的措施。一、影響學(xué)生身體發(fā)展的因素

1、學(xué)生缺乏吃苦耐勞精神和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)

隨著生活水平的提高和學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，學(xué)生吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神越來(lái)越薄弱，還有部分學(xué)生，仗著祖父輩及父母的寵愛，缺乏了最基本的活動(dòng)內(nèi)容，久而久之，形成了一種惰性心理，而且長(zhǎng)期的溺愛造成了不少學(xué)生嬌氣的性格，一遇到運(yùn)動(dòng)量比較大的活動(dòng)或者不好的天氣（炎熱或寒冷），潛在的意識(shí)使他們產(chǎn)生了懼怕及抵制心理。

2、飲食營(yíng)養(yǎng)搭配不合理

小學(xué)是萌芽階段也是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵時(shí)段，父母?jìng)優(yōu)榱撕⒆哟罅康馁?gòu)買一些食物給孩子，快餐、飲料、膨化食品等，雖然味道好，但是對(duì)孩子的身體卻無(wú)益 這種過(guò)度飲食導(dǎo)致了肥胖現(xiàn)象的增多，也直接降低了孩子的身體素質(zhì)。而另一方面學(xué)生的挑食、偏食等也造成了學(xué)生營(yíng)養(yǎng)不平衡，身心發(fā)育遲緩，影響體育鍛煉質(zhì)量。

3、學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，課業(yè)負(fù)擔(dān)重

學(xué)生作業(yè)量過(guò)大、無(wú)暇運(yùn)動(dòng)。絕大部分的學(xué)生有老師布置的家庭作業(yè)，不但老師布置，學(xué)生家長(zhǎng)也布置，還要參加這個(gè)培訓(xùn)班，那個(gè)輔導(dǎo)班，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法參加各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。甚至個(gè)別學(xué)生沒有完成作業(yè)，體育課也不能下來(lái)，根本無(wú)法保證每天鍛煉一小時(shí)。

4、家長(zhǎng)體育意識(shí)薄弱，重視程度不高

學(xué)生對(duì)體育的重視程度不夠，出現(xiàn)“重主輕體”的現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)體育課的偏愛往往是出于個(gè)人興趣，相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)體育還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為體育課是單純的游戲課，為了活動(dòng)而活動(dòng)，不像語(yǔ)數(shù)等主課那樣，測(cè)驗(yàn)獲得好成績(jī)就歡呼雀躍，而對(duì)體育課成績(jī)高分及滿分的追求欲不是很高，進(jìn)取心不強(qiáng)，學(xué)生家長(zhǎng)也看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)體育成績(jī)普遍不重視，導(dǎo)致了重視主課，輕視體育的現(xiàn)象。大部分學(xué)校和家長(zhǎng)通常地把學(xué)生文化課成績(jī)優(yōu)劣作為衡量學(xué)生好壞的最主要標(biāo)準(zhǔn)，致使學(xué)生認(rèn)為智育是第一位的，把全部精力都投入到文化課的學(xué)習(xí)中，忽視了日常的體育鍛煉。許多家長(zhǎng)甚至還認(rèn)為體育課只是玩玩，是放松大腦。孩子能吃能睡、營(yíng)養(yǎng)到位、沒病沒災(zāi)，身體就是健康，只要能把學(xué)習(xí)搞好，根本沒必要讓孩子花時(shí)間和精力去進(jìn)行體育鍛煉。

5、體育傷害事故禁錮了學(xué)生的活動(dòng)

現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，備受家長(zhǎng)偏愛，一旦孩子在體育課上出現(xiàn)擦破皮膚的“事故”，維權(quán)意識(shí)過(guò)濃的家長(zhǎng)就興師動(dòng)眾，找學(xué)校、找上級(jí)主管部門，而最終“事故”處理的結(jié)果多是追究學(xué)校和老師的責(zé)任。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)于那些能鍛煉孩子身體和意志但有危險(xiǎn)的體育項(xiàng)目、體育器材，老師瞻前顧后，顧慮重重。于是高難度、易出事故的運(yùn)動(dòng)開展的次數(shù)越來(lái)越少。

6、場(chǎng)地、器材設(shè)施匱乏

體育活動(dòng)場(chǎng)地、體育活動(dòng)設(shè)施少，無(wú)法滿足學(xué)生參加體育活動(dòng)和鍛煉的需要。場(chǎng)地的嚴(yán)重不足限制了學(xué)校體育教學(xué)和課外活動(dòng)的開展，限制了學(xué)生的活動(dòng)空間及器材的有效利用。不平整的操場(chǎng)、破損的器材不能及時(shí)維修，給體育教學(xué)和課外活動(dòng)留下嚴(yán)重事故隱患，嚴(yán)重制約著體育教學(xué)的開展。

7、教師自身業(yè)務(wù)能力有待提高

長(zhǎng)期以來(lái)，體育教師習(xí)慣了以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主的體育教學(xué)，因而平時(shí)不注重對(duì)知識(shí)的積累和更新。在新課程改革的現(xiàn)在，教材、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程都充滿著變數(shù)，這必然要求體育教師應(yīng)有與時(shí)俱進(jìn)的思想，及時(shí)地更新自己的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，努力汲取各個(gè)方面的文化知識(shí)，以提升自己的文化底蘊(yùn)和知識(shí)涵養(yǎng)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新課程改革的需要。因此，多閱讀教育學(xué)、心理學(xué)、課程教法等方面的書籍，拓寬視野，積累知識(shí)。

二、改進(jìn)措施

1、采用靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的興趣

加大學(xué)生喜歡的娛樂體育活動(dòng)和教學(xué)競(jìng)賽課程安排，突出“體育活動(dòng)課”的活動(dòng)為主的教學(xué)特點(diǎn)，使學(xué)生在生理上、心理上得到滿足，從而激發(fā)學(xué)生的鍛煉熱情。在跳繩、球類、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、娛樂體育等項(xiàng)目上，學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行多種選擇性的活動(dòng)，改變了體育教學(xué)中單純對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)和技能、發(fā)展體力的身體教育觀念；改變了在體育教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)的局面，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

2、體育設(shè)施、器材資源的開發(fā)。

體育器材、體育設(shè)施是達(dá)成體育運(yùn)動(dòng)必要手段，開展體育活動(dòng)離不開體育器材和設(shè)施。因此要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，體育器材和設(shè)施的開發(fā)也非常重要。要充分發(fā)揮已有器材的多種功能，盡量做到一材多用，如用手榴彈和實(shí)心球組合成簡(jiǎn)易的保齡球游戲；體操棒和小皮球可以當(dāng)作壘球來(lái)打??這樣使體育課豐富多彩，提高了學(xué)生參加體育活動(dòng)的興趣，有利于學(xué)生的身體健康。

3、合理選擇練習(xí)項(xiàng)目

進(jìn)一步加大體育課程和學(xué)生體育活動(dòng)改革的力度，在體育活動(dòng)內(nèi)容的安排上，除了要考慮不同年齡段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)外，要針對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康存在的問(wèn)題，重視選擇具有一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、有效提高學(xué)生身體素質(zhì)的體育項(xiàng)目，通過(guò)這些項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和鍛煉不僅要改善學(xué)生的心肺功能、增強(qiáng)體能、全面提高身體素質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞。

4、多渠道多形式宣傳教育。

學(xué)校應(yīng)努力制造條件，通過(guò)專題講座、墻報(bào)、黑板報(bào)、廣播、多媒體等形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)指導(dǎo)，提倡合理營(yíng)養(yǎng)，注意改善飲食結(jié)構(gòu)，保持膳食平衡，防止肥胖和營(yíng)養(yǎng)不良。

5、保證每天鍛煉一小時(shí)

認(rèn)真上好每一節(jié)體育課，不得以任何理由擠占體育課時(shí)間。落實(shí)學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間。

6、提高教師專業(yè)能力

第五篇：兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)及影響因素

兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)及影響因素

姓名：陳鑫媛 學(xué)號(hào)：2010411203 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2010級(jí)1班

兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)及影響因素

陳鑫媛

（曲阜師范大學(xué)，教育科學(xué)學(xué)院，2010級(jí)1班，2010411203）

摘要：

創(chuàng)造力人人都有，尤其孩子。他們的創(chuàng)造性思維非?；钴S。許多理論與實(shí)踐表明：發(fā)展創(chuàng)造力，能豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的心理素質(zhì)，有利于健康個(gè)性的形成。[1]因此，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力非常重要。而激發(fā)兒童創(chuàng)造力的最好方式就是把自由還給兒童，兒童須先有自由方能創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：兒童 創(chuàng)造力 培養(yǎng) 影響因素

引言

人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)自于自身潛能的發(fā)揮,而潛能的核心就是創(chuàng)造力。所謂創(chuàng)造力(Creativity),即人們根據(jù)一定的目的，運(yùn)用各種信息生產(chǎn)出某種新穎、有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的能力?，F(xiàn)有研究表明,兒童階段的創(chuàng)造潛能的開發(fā)不僅可能,而且異常重要。因此，必須深入研究?jī)和膭?chuàng)造力發(fā)展與培養(yǎng)。

一.什么是創(chuàng)造力

所謂創(chuàng)造力(Creativity),即人們根據(jù)一定的目的，運(yùn)用各種信息生產(chǎn)出某種新穎、有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的能力。

二．為什么要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

發(fā)展創(chuàng)造力，能豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的心理素質(zhì)，有利于健康個(gè)性的形成。因此，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力非常重要。

三．影響創(chuàng)造力的因素

（一）獨(dú)立的人格: 美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特曾指出,創(chuàng)造性思維中獨(dú)特性(對(duì)于某一問(wèn)題產(chǎn)生與眾不同的觀念的能力)是應(yīng)具備的一項(xiàng)基本能力。[2]兒童要有獨(dú)立自主精神,不人云亦云,有自己的主見、認(rèn)識(shí)及觀點(diǎn),自信而不盲從,自尊而不驕狂,尊重但不輕信他人,勇于向常規(guī)挑戰(zhàn),勇于并善于懷疑權(quán)威,不滿足已有的結(jié)論,能以不尋常的觀念去看待尋常的事物。

（二）堅(jiān)定的意志: 從創(chuàng)造的含義中可看出,“創(chuàng)造”意味著創(chuàng)造一種過(guò)去沒有的東西，這正揭示了創(chuàng)造的本質(zhì)。任何創(chuàng)新的過(guò)程都包含對(duì)“舊東西”的“破壞”,“舊”既包含來(lái)自自身狹隘的思維定勢(shì)的“舊”,也包含對(duì)固有信息的認(rèn)知,期間必然會(huì)有坎坷、阻礙以及艱辛,這需要頑強(qiáng)的毅力和不屈的精神,堅(jiān)持既定的目標(biāo),百折不饒。[3]

（三）強(qiáng)烈的求知欲: 兒童只有對(duì)自己不知的,知之不多、知之不明的東西,保持旺盛的獲取的欲望,才能為創(chuàng)造力的發(fā)揮提供源源不斷的內(nèi)在儲(chǔ)備。

（四）已有的知識(shí)水平

創(chuàng)造活動(dòng)是一系列問(wèn)題解決的過(guò)程,而問(wèn)題解決必須以一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)。加涅(Gagne)認(rèn)為,問(wèn)題解決的內(nèi)部條件就是問(wèn)題解決者必須能夠回憶先前已經(jīng)學(xué)會(huì)的相關(guān)規(guī)則,即相關(guān)知識(shí)。[4]斯騰伯格認(rèn)為知識(shí)在創(chuàng)造力中充當(dāng)重要角色,“我們不可能對(duì)一無(wú)所知的事物產(chǎn)生新異觀念?！彼J(rèn)為觀念以被證明有用的方式進(jìn)行擴(kuò)展、修正、聯(lián)結(jié)時(shí),創(chuàng)造性思維就產(chǎn)生了。[5]認(rèn)知心理學(xué)家安德森(Anderson)在“專家———新手比較研究范型”中認(rèn)為,專家之所以比新手能創(chuàng)造性地更快、更有效地解決問(wèn)題,是因?yàn)閷＜冶刃率謸碛懈鼮槌绦蚧说闹R(shí)和多而大的知識(shí)組塊,以及策略性地使用知識(shí),并且能夠深層次地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行表征。[6]我國(guó)學(xué)者董奇(1993)研究指出,在知識(shí)的質(zhì)得到保證的前提下,創(chuàng)造力與知識(shí)的量成正比關(guān)系。[7]因此,要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,就要盡可能地豐富充實(shí)兒童的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。然而,一般認(rèn)為,兒童的理解力接受能力有限,因此就想當(dāng)然地認(rèn)為兒童只能做游戲,還沒有能力進(jìn)行知識(shí)性學(xué)習(xí)。這顯然矮化了兒童知識(shí)性接受能力。許多成功的教育經(jīng)驗(yàn)表明,只要方法方式得當(dāng),兒童對(duì)那些高知識(shí)、高科技、高深的理論,以及成人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是有相當(dāng)程度的理解和認(rèn)可。因此,在兒童教育過(guò)程中,無(wú)須只給兒童講解小貓小狗的童話和寓言。當(dāng)然,在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)攝入時(shí)要考慮方式方法上對(duì)兒童的可接受性。

很多創(chuàng)造都是建立在兒童已有的知識(shí)水平之上的，因此，知識(shí)水平必然會(huì)影響到兒童的創(chuàng)造力。

（五）智力水平

智力水平對(duì)創(chuàng)造力的影響很大，一般來(lái)說(shuō)，智力水平低的人，創(chuàng)造性低；智力水平高的人，創(chuàng)造性高。

（六）自由

激發(fā)兒童創(chuàng)造力的最佳方式就是把自由還給兒童。而要實(shí)現(xiàn)這種自由，就是要保護(hù)兒童的需要、動(dòng)機(jī)、興趣，保護(hù)兒童的尊嚴(yán)，保護(hù)兒童的獨(dú)到見解與獨(dú)立人格。兒童不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，而且要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。只有學(xué)會(huì)自我保護(hù)，才能使自己獲得心靈的真正自由，而有了真正的自由，才能擁有其他一切。

四．怎樣培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

（一）保護(hù)孩子創(chuàng)造性思維的萌芽

現(xiàn)實(shí)生活中，被成人無(wú)意識(shí)的扼殺的孩子的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、興趣、意識(shí)、精神等例子俯拾皆是。有相當(dāng)多的成人不欣賞孩子的探索行為，有的甚至認(rèn)為那是頑皮、淘氣、故意破壞行為而斥責(zé)他們，這就扼殺了他們珍貴的好奇心和探索精神，有相當(dāng)多的成人沒有意識(shí)到孩子的創(chuàng)造與創(chuàng)新是可貴的，這就扼殺了他們表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造精神。因此，當(dāng)孩子有稀奇古怪的想法時(shí)，我們千萬(wàn)不要用我們成人固定的思維模式去限制他們，而應(yīng)該敏感的捕捉創(chuàng)造性思維的閃光點(diǎn)加以正確、科學(xué)的引導(dǎo)。為孩子們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由、民主的氣氛，讓他們能夠自由想象和思索，以促進(jìn)想象力及創(chuàng)造力的萌芽的發(fā)展。

（二）激發(fā)兒童的創(chuàng)造興趣

興趣是兒童樂于學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造的動(dòng)力。教師首先要激發(fā)起兒童的興趣，比如班里購(gòu)置新的玩具，教師可以先自己操作，讓兒童欣賞，激發(fā)兒童的好奇心和探索欲望。興趣一產(chǎn)生，兒童創(chuàng)造的動(dòng)力就有了。另外，兒童在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，教師進(jìn)行積極有效的評(píng)價(jià)對(duì)兒童產(chǎn)生創(chuàng)造性思維也會(huì)起到激勵(lì)作用。因?yàn)榻處煹目隙ú坏茏屵M(jìn)行創(chuàng)造的兒童增強(qiáng)自信心，了與創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，還能豐富其它兒童的想象，讓每個(gè)兒童產(chǎn)生創(chuàng)造與眾不同的事物的欲望。

（三）為兒童創(chuàng)造卻輕松、和諧的表現(xiàn)環(huán)境

創(chuàng)造型人才的產(chǎn)生對(duì)精神環(huán)境條件是有特殊要求的。就創(chuàng)造性的表現(xiàn)而言，當(dāng)一個(gè)人感受到最大的心理安全和心理自由時(shí)，其創(chuàng)造性表現(xiàn)的最為突出，最為充分。教師要為兒童創(chuàng)設(shè)輕松、融洽、健康、活躍的氣氛，鼓勵(lì)兒童大膽想象，樂于創(chuàng)造；鼓勵(lì)兒童勇于表現(xiàn)自己的想法，哪怕是錯(cuò)誤的也不必有所顧忌，使兒童的創(chuàng)造性思維活動(dòng)處于最佳的心理狀態(tài)，才能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。教師懂得孩子探索、好奇的個(gè)性，恰當(dāng)?shù)慕o予肯定和理解，讓孩子在輕松的環(huán)境里表現(xiàn)出自己的創(chuàng)造力。

（四）充分利用感觀積累創(chuàng)造素材

創(chuàng)造性思維活動(dòng)不是憑空而來(lái)的，兒童的創(chuàng)造性思維活動(dòng)離不開形象的支持。教師應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，為兒童創(chuàng)造運(yùn)用各種感官去接觸外界事物的機(jī)會(huì)，讓兒童去看、摸、聞、聽，在頭 腦中儲(chǔ)存大量的表象，慢慢的由依賴實(shí)物思維變成依靠頭腦中的表象來(lái)思考，使他們的思維越來(lái)越活躍，為他們進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造提供條件和基礎(chǔ)。

（五）讓創(chuàng)造貫穿于日常生活

兒童對(duì)天空、對(duì)白云、對(duì)樹影，甚至一個(gè)簡(jiǎn)單的原形都會(huì)閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花，可以說(shuō)兒童的創(chuàng)造力無(wú)時(shí)無(wú)刻不在。因此，教師要有敏銳的觀察力，密切注意孩子的一切活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造性，并加以肯定和指導(dǎo)。第六，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)地培養(yǎng)兒童的想象力、創(chuàng)造力 不同年齡的兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是不同的，能力也是不同的。教師應(yīng)根據(jù)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，注意有計(jì)劃的、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

只要我們注意了兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，并能有意識(shí)的加以熏陶和引導(dǎo)，孩子將來(lái)一定會(huì)成為一個(gè)有創(chuàng)意的人，一個(gè)能以靈活的頭腦來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的人，一個(gè)有理性、有個(gè)性、有高度想象力的人。

參考文獻(xiàn)

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