第一篇：馬原課程講稿

馬克思主義基本原理

概論

（講義定稿）

班 級(jí)：森林保護(hù)142 指導(dǎo)老師：迪麗娜爾 小 組：第四組

成 員： 楊航、王雪萍

劉書(shū)艷、劉媛媛

黃茜茜、王朝偉

一、講課主題：第三章——人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

第三小節(jié)——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

二、自我介紹：班級(jí)、小組、成員。

三、開(kāi)始講課：

引語(yǔ)：【誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？】

互動(dòng)：【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思唯物主義的觀點(diǎn)。那在人類(lèi)出現(xiàn)以前呢？那段也叫歷史吧，不會(huì)也是人類(lèi)創(chuàng)造的吧？難道馬克思錯(cuò)了？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)“歷史”一詞的解釋?zhuān)海?）自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，也指某種事物的發(fā)展過(guò)程和個(gè)人的經(jīng)歷。（2）過(guò)去的事實(shí)。（3）過(guò)去事實(shí)的記載。（4）指歷史學(xué)。

大家認(rèn)為馬克思里面講的歷史應(yīng)當(dāng)是哪一種解釋呢？我想他講的歷史應(yīng)該是第一種，即：自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，也指某種事物的發(fā)展過(guò)程和個(gè)人的經(jīng)歷?！?/p>

（一）．關(guān)于歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題的兩種觀點(diǎn)

1.英雄史觀：是歷史學(xué)觀點(diǎn)中認(rèn)為歷史都是由偉人、帝王將相等少數(shù)精英人士所創(chuàng)造的，否認(rèn)人民群眾在歷史上所扮演的重要角色，英雄史觀是唯心主義的一種表現(xiàn)。）

【舉例：英國(guó)歷史學(xué)家 托馬斯·卡萊爾說(shuō)過(guò)：偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界的靈魂。

德國(guó)的黑格爾曾把拿破侖稱(chēng)為騎在馬背上的世界精神。他認(rèn)為這些偉大人物是為了滿足世界精神對(duì)于發(fā)現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己，返回自身的需求而創(chuàng)造歷史的?！?/p>

2.人民群眾觀:現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史和發(fā)展的前提。所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展中的人”。

【那么，可以得出這樣的結(jié)論：在一定發(fā)展中的歷史階段上或著不同的社會(huì)關(guān)系中，具有不同的社會(huì)屬性的個(gè)人或群體在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是不同的。他們的具體作用不在本課程討論范圍之內(nèi)，我們只需要知道他們是歷史的創(chuàng)造者就好了。

孟子說(shuō)過(guò)樣一句話：民為貴，社稷次之，君為輕。在我看來(lái)，對(duì)于歷史的影響也是如此?！?/p>

(二).唯物史觀在歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題上堅(jiān)持的原則

1.唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探索歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。2.唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。

3.物史觀從人于歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。

（三）.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,物質(zhì)財(cái)富是社會(huì)存在的基礎(chǔ).【例如工人、農(nóng)民創(chuàng)造了這個(gè)社會(huì)最原始的物質(zhì)資料,沒(méi)有工人、農(nóng)民的創(chuàng)造,其他的都是無(wú)本之末.另外,人民群眾也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾在自己是生產(chǎn)、生活中締造豐富的精神食糧,后經(jīng)文人騷客創(chuàng)作,成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù).】

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。

四、總結(jié)：

我們認(rèn)為，每一個(gè)人都創(chuàng)造自己的歷史，但個(gè)人的歷史并不等于創(chuàng)造社會(huì)歷史。我們不否認(rèn)英雄偉人們的作用，我們也深深敬佩偉人英雄們?yōu)闅v史做出的巨大貢獻(xiàn)。但是，不僅時(shí)勢(shì)造英雄，群眾也造英雄。因?yàn)橛⑿蹅ト藗円彩菑娜罕娭凶叱鰜?lái)的，更為重要的是，沒(méi)有群眾響應(yīng)英雄偉人們的號(hào)召，沒(méi)有群眾對(duì)個(gè)人的支持與幫助，恐怕也就不可能有那些所謂的英雄和偉人了。

因此我們可以得出結(jié)論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

五、問(wèn)題：

談?wù)勛约喝绾卫斫馊嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的創(chuàng)造者。

第二篇：《馬原》課程觀后感

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

實(shí)踐教學(xué)·觀后感

讀書(shū)報(bào)告題目：“熊”起的俄羅斯

——讀《金磚之國(guó)》影片有感

小組 代 表人：魏曦院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)：醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)4班聯(lián) 系電 話：***指 導(dǎo)教 師：王忠燕填 表日 期：2014年3月30日

《馬克思主義基本原理》課程組

2014年2月20日

“熊”起的俄羅斯

——觀《金磚之國(guó)》影片有感

摘要：1991年，俄羅斯從蘇聯(lián)廢墟中誕生，幾乎繼承了蘇聯(lián)的全部遺產(chǎn)，有實(shí)力，但更多的是沉重的負(fù)擔(dān)。負(fù)重前行的俄羅斯一直在重回強(qiáng)盛大國(guó)的道上曲折前行。如今的俄羅斯，不僅是政治和外交大國(guó)，也在以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的形象展現(xiàn)于世界。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；政治；外交；借鑒意義

正文：

一、經(jīng)濟(jì)---改革與反思

（一）、葉利欽執(zhí)政時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

獨(dú)立后，葉利欽為了挽救瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，抑制極度通貨膨脹，采用了激進(jìn)跳躍的“休克療法”，采取嚴(yán)格從緊的金融貨幣政策，輔以壓縮消費(fèi)的手段，來(lái)強(qiáng)行彌合總供給與總需求之間的缺口。但是，最終“鳳凰涅槃”沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)與人民生活水平卻一落千丈：經(jīng)濟(jì)連續(xù)7年負(fù)增長(zhǎng)，GDP累計(jì)下降約40%，廣大工薪階層的收入更是劇減，俄羅斯陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因有：前蘇聯(lián)遺留的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)混亂不穩(wěn)定；放松國(guó)家與政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控；休克療法不符合國(guó)情，照搬西方模式經(jīng)驗(yàn)；過(guò)度寄期望于西方；國(guó)企改革中私有化的戰(zhàn)略目標(biāo)與方式失誤；過(guò)度的、無(wú)區(qū)別的緊縮政策惡化了宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)危機(jī)普京突破重圍調(diào)整方向

普京執(zhí)政期間的最大目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，他反思總結(jié)了葉利欽時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在考慮國(guó)情的基礎(chǔ)上采取了一系列調(diào)整措施。如：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控；整頓中央與地方權(quán)利關(guān)系，清理腐??；繼續(xù)主張繼續(xù)實(shí)行私有化，制定戰(zhàn)略推行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；利用資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)出口；稅制改革穩(wěn)定國(guó)庫(kù)；加強(qiáng)社會(huì)保障。

這期間，俄羅斯取得的進(jìn)展非常明顯，在2008全球金融危機(jī)爆發(fā)前，俄

羅斯政府現(xiàn)金充裕；股票市場(chǎng)繁榮，資本化比率較高；企業(yè)國(guó)際化水平有所提高；居民實(shí)際收入比十年前增長(zhǎng) 2 倍多；失業(yè)率和貧富差距都在一定范圍內(nèi)得到控制。普京在此過(guò)程中解決了兩個(gè)問(wèn)題：一是使社會(huì)從無(wú)序混亂走向有序和穩(wěn)定；二是是經(jīng)濟(jì)從眼中的危機(jī)狀態(tài)中擺脫出來(lái)，并走向復(fù)蘇和增長(zhǎng)，但這種增長(zhǎng)并不穩(wěn)定，它引發(fā)的問(wèn)題也在金融危機(jī)中暴露出來(lái)。

俄羅斯金融危機(jī)爆發(fā)的原因主要有：長(zhǎng)期推行貨幣主義政策，一直靠舉借內(nèi)外債支撐；一直靠出賣(mài)資源，貿(mào)易結(jié)構(gòu)單一，受?chē)?guó)際影響大；銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下；商業(yè)環(huán)境管制過(guò)度，抑制創(chuàng)新，使得經(jīng)濟(jì)對(duì)能源采掘更加依賴。

（三）金融危機(jī)時(shí)期梅德韋杰夫穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新

在梅德韋杰夫執(zhí)政時(shí)期，他與普京搭檔，旨在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)在金融風(fēng)暴中的發(fā)展，并反思產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮國(guó)家的各方面優(yōu)勢(shì)。在這期間，體現(xiàn)了政府在國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整中的重要地位和作用，以國(guó)家的姿態(tài)站在人民身后撐腰。具體措施有：政府充分主動(dòng)援助企業(yè)，保障其發(fā)展，減少損失；優(yōu)先國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力資源，拉動(dòng)內(nèi)需；堅(jiān)持并加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)保障制度，穩(wěn)定人民生活；保持出口資源堅(jiān)持能源經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把科學(xué)技術(shù)從軍用轉(zhuǎn)向民用；加入世界貿(mào)易組織，加強(qiáng)與全球的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（四）新時(shí)期普京制定發(fā)展新戰(zhàn)略

后金融危機(jī)時(shí)代，俄羅斯依然面對(duì)著經(jīng)濟(jì)依賴資源出口、貿(mào)易結(jié)構(gòu)化單

一、銀行競(jìng)爭(zhēng)力低、內(nèi)外債務(wù)累積、投資資本短缺、腐敗、創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)匱乏等問(wèn)題，而在其內(nèi)部，同樣也還面臨政黨交替之間的情緒對(duì)峙、商業(yè)環(huán)境惡劣等。其中最亟待解決的就是實(shí)現(xiàn)能源經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，如何將俄羅斯擁有的創(chuàng)新型人才資源從軍用轉(zhuǎn)換到商用民用是一個(gè)關(guān)鍵，也是普京新時(shí)期發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

二、政治領(lǐng)域

俄羅斯獨(dú)立以來(lái)政治轉(zhuǎn)軌經(jīng)歷了制度變遷、制度鞏固和主流政治價(jià)值觀確立三個(gè)歷史階段。如果說(shuō)，葉利欽完成了時(shí)代完成了從行政合一蘇維埃制度到三權(quán)分立憲政制度的轉(zhuǎn)變，普京八年則完成了新權(quán)威主義原則指導(dǎo)下對(duì)憲政制度的完善和鞏固，是一種國(guó)家治理模式的重大變化。普京通過(guò)建立和扶持強(qiáng)大的執(zhí)政黨，有效地改善了立法機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)的關(guān)系，既提高了行政效率也提高了立法效率。

俄羅斯獨(dú)立初，民眾生存必須是第一位。葉利欽的“休克療法”和“國(guó)家財(cái)富重新分配”，是其進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路徑。

對(duì)比中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的漸進(jìn)主義，俄羅斯的急進(jìn)，成本當(dāng)然昂貴，但俄羅斯沒(méi)有漸進(jìn)的條件。國(guó)家轉(zhuǎn)型有賴于強(qiáng)力的權(quán)利控制者，但此時(shí)的俄羅斯政壇尚不穩(wěn)定，何來(lái)強(qiáng)力的控制者？對(duì)于這代自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)立人，他們的首要“政治任務(wù)”不是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而是毀滅可能妨礙這種經(jīng)濟(jì)出生的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

然而，劇烈的制度變遷，其社會(huì)代價(jià)當(dāng)然不菲。

據(jù)俄羅斯國(guó)家統(tǒng)計(jì)，1991-2000年，僅僅十年時(shí)間，俄羅斯GDP下降了40%，即使蘇聯(lián)參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，其GDP也未下降得如此劇烈：一戰(zhàn)下降25%，二戰(zhàn)下降21%。

而這，就是普京當(dāng)時(shí)面對(duì)的危機(jī)。

他對(duì)這個(gè)為民主政治制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而付出重大代價(jià)的國(guó)家有著這般認(rèn)識(shí)：俄羅斯正處于數(shù)百年來(lái)最困難的一個(gè)時(shí)期，大概這是俄羅斯兩三百年來(lái)首次真正面臨淪為世界二流國(guó)家，抑或三流國(guó)家的危險(xiǎn)。簡(jiǎn)言之，普京面臨的是這個(gè)國(guó)家系統(tǒng)性的危機(jī)。而建立強(qiáng)大的國(guó)家，強(qiáng)大的俄羅斯，才是普京的目標(biāo)，也是他的政治道路選擇。

普京上任之初，即開(kāi)始整頓寡頭，無(wú)論是政治的反對(duì)派古辛斯基，還是自詡為“國(guó)王制造者”的別列佐夫斯基，他都沒(méi)有手軟，以最終將他們驅(qū)逐出俄羅斯而告終。這一過(guò)程中，確認(rèn)了對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域的大型企業(yè)組建國(guó)家控股。興起于葉利欽時(shí)代的寡頭利益集團(tuán)，自此，不復(fù)存在。

此外，在建立國(guó)家統(tǒng)一的法律空間，控制媒體，改革行政體制，加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域普京政府都取得成效，這不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩到政局穩(wěn)定的國(guó)家治理，而且取得了各主要政黨對(duì)政府政策的認(rèn)同。從而在客觀上導(dǎo)致了執(zhí)政黨與反對(duì)黨政治綱領(lǐng)差別的淡化甚至趨同，也導(dǎo)致“主權(quán)民主”日益成為俄羅斯全社會(huì)主流的政治價(jià)值觀，并進(jìn)而導(dǎo)致了俄羅斯社會(huì)政治生態(tài)的巨大變化。普京八年俄羅斯政治發(fā)展是根據(jù)具體國(guó)情，建立和完善新權(quán)威主義下的憲政民主政體的過(guò)程，它符合俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要。

在第二個(gè)總統(tǒng)任期即將結(jié)束之際，普京交出了他的總統(tǒng)任期答卷：8年時(shí)

間GDP增長(zhǎng)了70%。與此同時(shí)，他完成了對(duì)俄羅斯國(guó)家政治四大支柱：中央執(zhí)行權(quán)力、政權(quán)黨、強(qiáng)力集團(tuán)與地方勢(shì)力的完全控制。

三、外交領(lǐng)域

俄羅斯長(zhǎng)期的專(zhuān)制主義傳統(tǒng)使俄羅斯外交文化中的極端傾向非常明顯,而解體前的冷戰(zhàn)局勢(shì)也對(duì)俄羅斯的外交策略有很大影響。葉利欽時(shí)期，轉(zhuǎn)型定位尚不明確，混亂中執(zhí)政黨決定按照西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)模式對(duì)俄羅斯社會(huì)進(jìn)行改革，為此他們采取了全面西化的方針，作為國(guó)內(nèi)政策的延續(xù)，其外交政策的基調(diào)自然傾向于西方。其次，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的激烈的政治經(jīng)濟(jì)改革，需要一個(gè)良好的外部環(huán)境，俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人希冀得到西方的經(jīng)濟(jì)援助，也只能采取親西政策。

普京執(zhí)政以來(lái),俄羅斯外交以國(guó)家利益為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的國(guó)際環(huán)境為首要任務(wù)，以建立多極化世界為目標(biāo)，采取靈活務(wù)實(shí)的風(fēng)格，堅(jiān)持全方位平衡外交，尤其注重于亞洲之間的聯(lián)系特別是中國(guó)。從反思過(guò)去的角度出發(fā)，這一系列全新的外交政策讓俄羅斯在國(guó)際環(huán)境中更富有活力和影響力。

四、對(duì)中國(guó)的借鑒意義

對(duì)中國(guó)而言，必須要認(rèn)清國(guó)情，一切從國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放；堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)體制，最大化增強(qiáng)市場(chǎng)活力；加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易多元化，保障經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定性；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化；努力發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，科技是第一生產(chǎn)力；加強(qiáng)推進(jìn)國(guó)際的多元全方位外交和國(guó)內(nèi)社會(huì)保障體制的建立，為國(guó)家發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)后盾。同時(shí)，我們要以強(qiáng)硬的姿態(tài)和有力的措施，防止國(guó)家官僚化，清除貪污腐敗，并促進(jìn)執(zhí)政黨與工人階級(jí)和所有勞動(dòng)者聯(lián)系，創(chuàng)造性地發(fā)展社會(huì)主義理論和意識(shí)形態(tài)，立足自身力量，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。只有立足現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，統(tǒng)籌兼顧地把握國(guó)家的整體和發(fā)展方向，制定合理而明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，以不驕不躁的心態(tài)穩(wěn)定前行，我們終有一天能自信從容地重振雄風(fēng)屹立于世界民族之林！

參考文獻(xiàn)：

1、鄭羽、蔣明君，《俄羅斯的復(fù)興之路》，2008-5-

312、李鴻谷，《俄羅斯：權(quán)利與民主》，2012-5-

13、A．R．雅科夫列夫，《俄羅斯、中國(guó)與世界》，2007-05-014、（美）曼科夫，《俄羅斯外交政策的持久因素》，2011-1-1

第三篇：《馬原》課程觀后感格式 2

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

實(shí)踐教學(xué)·觀后感

讀書(shū)報(bào)告題目：主標(biāo)題 ：自定

——讀《XXXXX》影片有感

小組 代 表人：

院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)：

聯(lián) 系電 話：

指 導(dǎo)教 師：

填 表日 期：1994.4《馬克思主義基本原理》課程組

2014年2月20日

毛澤東與毛澤東思想

——觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》影片有感

摘要：世界社會(huì)主義史大致包括社會(huì)主義思想史,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，社會(huì)主義制度史，社會(huì)主義革新史這樣四個(gè)具體內(nèi)容和歷史進(jìn)程。

《正道滄?！鐣?huì)主義五百年》歷史性電視劇，真正將這樣的歷史問(wèn)題放于人們的眼前，讓所有人知道有過(guò)這樣的重大改革，明白現(xiàn)在這樣的社會(huì)主義社會(huì)來(lái)的是這樣的不容易，經(jīng)歷了多少坎坷，經(jīng)歷了多少重大的決策和改革，以及對(duì)毛澤東這位對(duì)國(guó)家發(fā)展有這種大貢獻(xiàn)的人，功績(jī)和過(guò)錯(cuò)的討論，對(duì)毛澤東思想的看法。

關(guān)鍵詞：毛澤東;毛澤東思想;功與過(guò)正文：

《正道滄?！鐣?huì)主義500年》——?dú)v史決議，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東？

在現(xiàn)今的的社會(huì)中，毛澤東思想依然有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于先進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展有著重大的作用。而毛澤東思想依然作為我國(guó)的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，對(duì)我國(guó)的特色社會(huì)主義體系深遠(yuǎn)意義。因此，我們要堅(jiān)持毛澤東思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想。

八月二十一日，法拉奇采訪鄧小平。對(duì)于法拉奇的的提問(wèn)，鄧小平肯定的說(shuō)：“毛主席會(huì)當(dāng)做我們國(guó)家的象征，要把毛主席當(dāng)做我們國(guó)家的締造者來(lái)紀(jì)念，并且還要堅(jiān)持毛澤東思想”。對(duì)于法拉奇的提問(wèn)，鄧小平始坦然回答，始終堅(jiān)持毛主席在我們心中的地位和作用，對(duì)于中國(guó)發(fā)展的意義和作用。

對(duì)于毛主席的各個(gè)方面我們黨和國(guó)家都做過(guò)深入討論和研究。鄧小平在《中央政治局?jǐn)U大會(huì)議各小組召集人匯報(bào)會(huì)》提議把建國(guó)后三十年的歷史清理一下，核心問(wèn)題主要是對(duì)于毛澤東一生功績(jī)和錯(cuò)誤各項(xiàng)評(píng)價(jià)。

鄧小平在對(duì)于拆取在人民大會(huì)堂毛澤東的畫(huà)像這件對(duì)世界都有著轟動(dòng)的事情，認(rèn)為這是表達(dá)出要改變個(gè)人崇拜，且仍然堅(jiān)持毛澤東思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持毛澤東思想的持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于毛澤東的一生，功與過(guò)共存。評(píng)價(jià)毛澤東，對(duì)于黨的發(fā)展社會(huì)主義的發(fā)展意義久遠(yuǎn)，對(duì)于之后的改革開(kāi)放和新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)都有著重大意義。毛澤東一九六三年說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 ”一般，對(duì)于毛澤東的一生的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。1978年5月11日的光明日?qǐng)?bào)中的對(duì)于《兩個(gè)凡是》的評(píng)論，以及之后的少數(shù)人想要效仿蘇聯(lián)那樣全面否定毛澤東，還有一些夸大黨和毛澤東的錯(cuò)誤想要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)否定社會(huì)主義道路。針對(duì)這些錯(cuò)誤的思想，一九七九年三月三十日黨的理論務(wù)虛會(huì)上，鄧小平提出“四項(xiàng)基本原則”：必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想?？隙嗣珴蓶|思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位，肯定了毛澤東思想對(duì)我國(guó)有著持續(xù)的發(fā)展意義，肯定了毛澤東相對(duì)于社會(huì)主義的重大的作用。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，肯定毛澤東對(duì)我國(guó)的深遠(yuǎn)影響。

一九七九年九月二十九日，慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)，中共中央決定成立《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組，這個(gè)重大決議工程歷時(shí)一年零三個(gè)月，經(jīng)歷四輪大討論。決議的核心問(wèn)題確立了毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，以及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。“文化大革命”是有領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)被反革命集團(tuán)利用，對(duì)于黨國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，是國(guó)家喪失了寶貴的歷史機(jī)遇。會(huì)議充分肯定這位偉大革命家對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)深刻分析了他的錯(cuò)誤。對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，當(dāng)然毛澤東負(fù)有主要責(zé)任，但其中有很多的的因素存在，有著當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的影響，以及當(dāng)時(shí)的一些領(lǐng)導(dǎo)人也也這些錯(cuò)誤中付一些責(zé)任。會(huì)議決定了毛澤東是一位偉大的的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家戰(zhàn)略家和理論家，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的過(guò)失，因此，毛澤東的攻擊是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

1981年懂得十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》獲得了一致通過(guò)。在指導(dǎo)思想上撥亂方正，糾正了毛澤東的晚年錯(cuò)誤又維護(hù)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。明確地指出毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)全

部實(shí)踐活動(dòng)和理論升華和科學(xué)的總結(jié)。而毛澤東晚年錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想。決議，對(duì)毛澤東思想做了第一次的概括：實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主。毛主席一生一直為著中華人民共和國(guó)的成立和發(fā)展而努力，堅(jiān)持奮斗于革命前線，與資本主義斗爭(zhēng)著，與多人一起主導(dǎo)著成立了毛澤東思想，奠定了中國(guó)社會(huì)質(zhì)疑道路與社會(huì)主義道路的指導(dǎo)思想。

他對(duì)于我們是偉大的，是不可替代的，歷史的功績(jī)不可磨滅，不可否認(rèn)。由著自私的好惡和功利性的實(shí)用主義需要，通過(guò)各種渠道和媒體向廣大中國(guó)人肆意宣揚(yáng)、刻意傳播了西方社會(huì)的不良和惡劣?xùn)|西，已經(jīng)在全中國(guó)造成了多種深刻的社會(huì)危機(jī)，尤其是中國(guó)人精神上的危機(jī)??當(dāng)今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)危局，使得龐大的物質(zhì)建設(shè)成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導(dǎo)中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過(guò)對(duì)馬列主義和毛澤東思想的信仰再教育，再度加強(qiáng)和鞏固中國(guó)人對(duì)滄桑巨變之后入之不易的社會(huì)主義正道的堅(jiān)守。

正如鄧小平說(shuō)的：沒(méi)有毛主席，我們國(guó)家還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。而美國(guó)學(xué)者羅斯特里爾指出：如果沒(méi)有毛澤東不在二十世紀(jì)三十年代稱(chēng)為領(lǐng)袖，那么中國(guó)共產(chǎn)黨在一九四九年就不可能掌權(quán)。毛主席是一位對(duì)于中國(guó)歷史上不可缺少的，沒(méi)有了他。

由本片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國(guó)，中、上流社會(huì)長(zhǎng)期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實(shí)上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時(shí)代，因而“阻斷”了對(duì)于全民，尤其是對(duì)幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進(jìn)的腐朽反動(dòng)思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國(guó)社會(huì)造成了嚴(yán)重的危險(xiǎn)局面。在這種社會(huì)大環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過(guò)早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會(huì)更加嚴(yán)重。這與他們接受了毛澤東時(shí)代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠(yuǎn)是年青”的不老精神狀態(tài)。因此，毛澤東的指導(dǎo)思想地位不可動(dòng)搖，一直教育著人民以毛澤東等革命人士的精神傳承。

如多沒(méi)有毛澤東沒(méi)有毛澤東思想，我相信現(xiàn)在的中國(guó)不可能有著現(xiàn)在這樣的強(qiáng)大的綜合國(guó)力，不可能有著震懾強(qiáng)大資本主義國(guó)家的實(shí)力。就向即使有著文化

大革命有這樣的一個(gè)時(shí)段，讓我國(guó)各方面停滯數(shù)十年的一段時(shí)期，我國(guó)卻依然堅(jiān)強(qiáng)的在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在毛澤東思想的指導(dǎo)下發(fā)展到現(xiàn)在，更會(huì)依然頑強(qiáng)的在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下在毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想下漸行漸遠(yuǎn)，國(guó)家的綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，便可以讓國(guó)民有著更多更好的發(fā)展前景，能夠接受更好的教育，讓我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。

參考文獻(xiàn)： 1.作者，《書(shū)名或文章名稱(chēng)》，出版或發(fā)表時(shí)間2.3.

第四篇：馬原課程平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定規(guī)則

馬原課程平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定規(guī)則

一、平時(shí)成績(jī)一是期中考試成績(jī)，占比0.15；平時(shí)成績(jī)二是課堂作業(yè)和讀書(shū)心得的綜合成績(jī)，占比0.45；

二、平時(shí)成績(jī)二的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：

課堂作業(yè)全交和心得全交者，底分為65分。

四次中每個(gè)優(yōu)加10分，每個(gè)良加5分，及格不加不減分，不及格減5分。

缺課1次或者心得缺交1次扣10分，直到將底分扣完為止。第2次心得作業(yè)80分及以上者為優(yōu)，70到75分為良，60到65分為及格。其余3次，90分為優(yōu)，80分為良，60分為及格。

第五篇：馬原課程讀書(shū)報(bào)告

讀書(shū)報(bào)告

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》讀后感

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被恩格斯稱(chēng)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，“歷史唯物主義的起源”。《提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。而提綱本身不過(guò)寥寥千余字，這說(shuō)明其本身應(yīng)該是有極深刻的思想內(nèi)涵與意義的。鑒于此，我也不敢大談我對(duì)提綱思想的種種把握，謹(jǐn)將自己的讀綱思考過(guò)程回顧一遍，一來(lái)理順一下自己的思路，二來(lái)也從實(shí)踐中檢驗(yàn)一下馬克思理論中有關(guān)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程的論斷。

我的閱讀思考過(guò)程大概分為三個(gè)階段，姑且把其稱(chēng)之為三次認(rèn)識(shí)過(guò)程吧。第一次認(rèn)識(shí)是對(duì)提綱的初次閱讀，第二次是對(duì)費(fèi)爾巴哈的理論的粗略了解，第三次是對(duì)提綱中某些內(nèi)容的細(xì)致思考。下文一二三部分也擬將就此三次認(rèn)識(shí)過(guò)程分段展開(kāi)。

一． 第一次認(rèn)識(shí)過(guò)程：

初讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》我的印象有三：一為字?jǐn)?shù)之少，二為“實(shí)踐”一詞出現(xiàn)頻率之高，三為最后那句已成為名言的話“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”通過(guò)參讀其他人讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二點(diǎn)即“實(shí)踐”展開(kāi)論述的。不過(guò)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)最有感觸的是最后那句話。我認(rèn)為最后那句話實(shí)際上點(diǎn)破了馬克思在提綱中主要思想的來(lái)源或者說(shuō)出發(fā)點(diǎn)。他之所以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，是因?yàn)閷?shí)踐是改變世界的主要途徑。而改變世界，正如他所說(shuō)，是問(wèn)題的關(guān)鍵。我認(rèn)為這句話也反映了馬克思的一系列理論思想的目的，即改變世界，而不是停留在用不同的方法解釋世界。

二． 第二次認(rèn)識(shí)過(guò)程：

我的第二次認(rèn)識(shí)過(guò)程的焦點(diǎn)實(shí)際上是集中在費(fèi)爾巴哈的理論上的。既然馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是批判費(fèi)爾巴哈的某些思想，那么了解“費(fèi)”的主要思想應(yīng)該也是把握《提綱》思想所必要的。

通過(guò)相關(guān)閱讀，我了解到“費(fèi)”的主要貢獻(xiàn)在于他的唯物主義觀點(diǎn)，其中的重要內(nèi)容應(yīng)該是他的“人本主義哲學(xué)”，其主要內(nèi)容如下：

“①人是以自然界為基礎(chǔ)的人與自然界是不可分割的物質(zhì)統(tǒng)一體。人是自然界的產(chǎn)物，也是自然界的一部分，人的思維也是一自然界為內(nèi)容、憑借身體和思維同自然界發(fā)生聯(lián)系，憑著人的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)自然界，實(shí)際上不過(guò)是自然界自己認(rèn)識(shí)自己，因而是完全可能的。

②人是以身體（肉體）為基礎(chǔ)的靈魂與肉體，思維與存在的統(tǒng)一體。大腦是肉體，靈魂與大腦分不開(kāi)，沒(méi)有大腦活動(dòng)便不能思維，二者有差別，有統(tǒng)一于人本身。

③人是以感性為基礎(chǔ)的感性和理性的統(tǒng)一體。

④人是以“類(lèi)”為基礎(chǔ)的“個(gè)體”于“類(lèi)”的物質(zhì)統(tǒng)一體。人與人的感覺(jué)和思想都是在與他人交往中產(chǎn)生，形成和證實(shí)的，但是你我之間交往有限，要解決認(rèn)識(shí)中無(wú)限性和有限性的矛盾，就需要把個(gè)體和類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)，依靠世世代代相傳的人類(lèi)認(rèn)識(shí)。⑤人的本質(zhì)，他在不同地方有三種說(shuō)法：一是人本身所同化的東西；二是兩性關(guān)系，人的情欲；三是主要的，他認(rèn)為人的絕對(duì)本質(zhì)是理性，意志和心，所謂理性是思維力——認(rèn)識(shí)之光，所謂意志是意志力——品性之能量，所謂心是心力——愛(ài)?！?/p>

（注：以上引文出自百度百科“費(fèi)爾巴哈”詞條）

應(yīng)該說(shuō)費(fèi)爾巴哈的理論在很大程度上成為了馬克思相關(guān)理論的基礎(chǔ)或者說(shuō)來(lái)源，比如“費(fèi)”承認(rèn)人是以自然界為基礎(chǔ)的，這與馬克思承認(rèn)的世界是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的相一致。再比如“費(fèi)”認(rèn)為人是以身體為基礎(chǔ)的靈魂與肉體、思維與存在的統(tǒng)一體，這與馬克思的理論也不矛盾。但是“費(fèi)”的“人的思維也是一自然界為內(nèi)容、憑借身體和思維同自然界發(fā)生聯(lián)系，憑著人的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)自然界，實(shí)際上不過(guò)是自然界自己認(rèn)識(shí)自己，因而是完全可能的?！彼坪醭蔀轳R克思在《提綱》中的一項(xiàng)主要批判內(nèi)容。

三． 第三次認(rèn)識(shí)

在粗略了解了馬克思的《提綱》批判的對(duì)象后，我對(duì)《提綱》的內(nèi)容的深一層次把握也才有了可能。下面我擬就《提綱》中的兩條展開(kāi)我的思考。

《提綱》第一條說(shuō)“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的，感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體，但是它沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的活動(dòng)，所以它在《基督教的本質(zhì)》一著中僅僅把理論的活動(dòng)看做是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它卑污的猶太人活動(dòng)的表現(xiàn)形式去理解和確定。所以，他不了解“革命的”，“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義?！逼涿^直指“費(fèi)”的唯物主義，認(rèn)為“費(fèi)”的唯物主義是機(jī)械、片面的，忽略了認(rèn)識(shí)中人的力量，即能動(dòng)性，從而也就沒(méi)能認(rèn)識(shí)到“認(rèn)識(shí)”本身實(shí)際上是一種實(shí)踐。

《提綱》第二條中提到“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一條應(yīng)該是直指“費(fèi)”理論中有關(guān)“憑著人的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)自然界，實(shí)際上不過(guò)是自然界自己認(rèn)識(shí)自己，因而是完全可能的?！钡恼摂嗟摹！百M(fèi)”認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然即認(rèn)識(shí)人自己，認(rèn)識(shí)是一種人對(duì)自然（即自己）的直觀反映，同樣他忽略了認(rèn)識(shí)的實(shí)踐性，也就很可能忽略了認(rèn)識(shí)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)時(shí)可能的錯(cuò)誤性。與之相反，馬克思則鮮明的指出人的思維是應(yīng)該在實(shí)踐中被檢驗(yàn)證明的，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不僅是自己，既然是檢驗(yàn)，就可能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，也就可能發(fā)現(xiàn)某些認(rèn)識(shí)是不對(duì)的、甚至在當(dāng)前實(shí)踐中是無(wú)法找出其真理的。

四． 總結(jié)

走筆至此，反觀上文，忽然可以發(fā)現(xiàn)我的思維過(guò)程本身就是符合馬克思關(guān)于認(rèn)識(shí)的實(shí)踐過(guò)程的論述的。我的三次認(rèn)識(shí)過(guò)程也是符合從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從一級(jí)本質(zhì)到二級(jí)、三級(jí)本質(zhì)的規(guī)律的。整個(gè)閱讀思考與寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程也應(yīng)和了理論到實(shí)踐并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的這一規(guī)律。由此可見(jiàn)，馬克思關(guān)于認(rèn)識(shí)實(shí)踐的理論確實(shí)是正確的精辟的。至此，本文“總結(jié)思考過(guò)程”并“檢驗(yàn)實(shí)踐理論”的兩個(gè)目的也基本完成。但我對(duì)《提綱》的思考并沒(méi)有完全結(jié)束。我也意識(shí)到我在上文中第三部分對(duì)于《提綱》的把握可能很大程度上有所偏頗，日后我會(huì)繼續(xù)閱讀有關(guān)的論述爭(zhēng)取進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)水平，以期在實(shí)踐中更好的指導(dǎo)自己的行事過(guò)程。