第一篇：談納蘭性德的詞學(xué)觀

湖北孝感高級中學(xué)周雁

納蘭性德的詞，因其真切自然地風(fēng)格和悲凄哀婉的情調(diào)，一直受人關(guān)注，在清代詞壇乃至中國詞史上都占據(jù)著獨(dú)特的地位。不同時代的讀者都能從他的詞中找到感情的共鳴，獲得清幽純粹的心靈感受。納蘭的一生是一個充滿怪異的矛盾體，與出生不相稱的行徑及傷感，引起無數(shù)人研究追問的興趣。他充滿哀傷的行吟動人心弦，凄楚悱惻。納蘭像長于漢學(xué)土壤之上的異域之花，清香素雅，以其不是雕琢、自然純粹的美獨(dú)自綻放三百多年，“別樣清幽自然標(biāo)格”呈獻(xiàn)給讀者無數(shù)美好的美感享受。淡妝素裹的風(fēng)格，“如魚飲水，冷暖自知”的不盡深情，賦予了納蘭詞獨(dú)特的魅力，使其在詞史不斷閃耀著奪目的光華。

納蘭性德生于1655年，當(dāng)時滿族入關(guān)君臨天下僅十一年，滿族作為一個馬上民族，騎射為其根本。入關(guān)前，漢文化對“后金”的影響滲透微乎甚微，滿族奠基人努爾哈赤能讀漢文小說，努爾哈赤的近臣子侄中惟皇太極略通文字，同族中甚少有人識字。自建立清朝后，出于政治及社會發(fā)展需要，清統(tǒng)治者開始重視學(xué)習(xí)博大精深的漢族文化。因此，從某種意義上說，滿族文化的建設(shè)是從清朝建立之初逐漸起步的。如此文化背景下，納蘭性德無疑是“滿族中一位最早篤好漢學(xué)而卓有成就的文人”。滿清子弟中，性德為其間翹首，“八旗詞家，首推納蘭容若《飲水》《側(cè)帽》二詞，清微淡遠(yuǎn)”。在清代詞史里，納蘭之成就也舉足輕重，“依聲之學(xué)，國朝為盛，竹、其年、容若鼎足詞壇”，劉大杰在《中國文學(xué)發(fā)展史》中說“敘述清代詞人，當(dāng)以納蘭性德為始，詞最有名，為清代詞人之冠”。納蘭詞的文學(xué)地位已是毋庸置疑，以一初入中原的滿族貴胄公子，能在名家輩出的詞壇占得一席之地，除去天賦稟性——即詩人氣質(zhì)，顧貞觀曾說他“非文人不能多情，非才子并不能善怨??容若天資超逸，攸然塵外”，也有時代大背景的原因，康熙重視學(xué)習(xí)漢文化，并且當(dāng)時滿漢之防有所松動，而漢族文人對納蘭性德創(chuàng)作成就及詞風(fēng)形成更有不可忽視的影響。納蘭是一位早慧詞人，“自幼聰明，讀書過目不忘”。在童子時已語出驚人，十四歲通六藝，十五歲入太學(xué)就讀，十七歲中舉后由國子監(jiān)祭酒徐元文引薦給其兄徐乾學(xué)，這段師生緣持續(xù)至容若去世。徐乃清初大儒、明末清初著名漢儒大師顧炎武的外甥，這種師承關(guān)系，對性德接受漢儒文化傳統(tǒng)無疑有著潛移默化的影響，“執(zhí)經(jīng)左右，十有四年，先生語以讀書六要，眾經(jīng)史諸子、百家源流，如行者之得路”，而《通志堂經(jīng)解》的編撰更是直接得益于徐。天資聰穎，刻苦勤奮加之名師教誨，使得納蘭對華夏文化掌握嫻熟，“談經(jīng)史源委及文體正變，老師宿儒有所不及”諸多文體中，又尤醉心于詞，“喜作詩余，禁之難止”，其詞被認(rèn)為“哀感頑艷”、“純?nèi)涡造`”，而中國的詩歌傳統(tǒng)是悲且雅，“自屈原以降，特別是漢魏六朝時期怨幽悲之音不絕，所謂無怨不成詩仿佛成了詩歌創(chuàng)作的底蘊(yùn)，成為一種普遍性的情調(diào)特點(diǎn)了”英國作家利頓?斯托雷奇也在讀《中國文學(xué)輯萃》后說“讀了這詩集，發(fā)現(xiàn)中國的古典詩中普遍地有一種感傷、憂郁的氣氛??中國人的憂傷是很細(xì)致很深沉的，憂郁似乎是中國詩歌的基調(diào)”。

在幾千年的文學(xué)發(fā)展中，漢族文人逐漸形成了以悲愁為美的藝術(shù)心理，強(qiáng)調(diào)詩窮而后工，悲愁方感人，“無怨不成詩”成了文人詩歌創(chuàng)作的普遍傾向。接受漢文化影響的性德，自然會在自覺或不自覺中受到這種情調(diào)的影響，從而使這種哀感流于筆端。納蘭性德又與江南落魄才士，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、姜宸英、秦松齡、陳維崧、朱彝尊、吳兆騫、張純修等相交，詩詞唱和，他們學(xué)問淹通，卻多潦倒失意，有志難伸，有才難展，因此多有感時傷時、悲愴哀抑之語，納蘭置身其中，不能不受到他們思想和文化的影響，他在七古《填詞》詩中闡述了他的詞學(xué)思想：“詩亡詞乃盛，比興此焉托，往往歡娛工，不如憂患作，冬郎一生極憔悴，判與三閭共醉醒，美人香草可憐春”。他認(rèn)為詞的內(nèi)容應(yīng)與詩一樣，“歡娛工”不如“憂患作”，這與“窮而后工”、“悲憤出詩人”之意相近?？v觀他的350首左右詞，正是這一觀點(diǎn)的實踐。詞人張德瀛稱“往往歡娛工，不如憂患作”為容若自道甘苦之言。由此可見，納蘭詞作中的愁苦之音頗受漢文學(xué)家感傷情緒的認(rèn)同之影響。

納蘭詞又非豪門公子哥的閑愁，也非為賦新詞強(qiáng)說愁，他的詞自然真切，筆端字里盡是真情吐露，有評“容若詞，一種凄婉處，令人不忍卒讀”，“以口寫心，決不再用理論去加以斫削模造。所以清新秀俊，自然超逸，情詞俱勝，無懈可擊”，“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，嚴(yán)迪昌在清詞史中也說“赤誠醇厚，清真意摯，幾乎將一顆哀慟追懷、無盡依戀的心話拔拔地吐露到了紙上。產(chǎn)生這樣的效果，是因為他以真情人詞，堅持詞應(yīng)抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情之理論的結(jié)晶。納蘭于詞推崇南唐李煜，他的詞也常被人同李后主詞相聯(lián)系，“飲水詞人，重光后身也”，他在《淥水亭雜識》中說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼有其美，更繞煙水迷離之致?！辟F重和適用構(gòu)成了他詞學(xué)主張的主要方面，納蘭曾說：“仆少知操觚，既愛《花間》致語，以其言情入微，且音調(diào)鏗鏘、自然協(xié)律?！彼J(rèn)為致語、言情、音調(diào)三個方面是《花間》的貴重部分，抒發(fā)感情、寄托性情心志是宋詞的適用部分，他的詞也因此被認(rèn)為才氣不足。確實，納蘭詞以真情入詞，絕少晦澀費(fèi)解的典故。如《長相思》“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故國無此聲?！奔円宰匀恢Z出之，卻真切動人，寫盡了遠(yuǎn)處邊塞的寂寞和思家的悲愁。

這種直抒性靈的詞學(xué)觀一定程度上受到晚明情觀，特別是李贄；“情感自然論”和湯顯祖“唯情論”的影響，“強(qiáng)調(diào)情感的自然性，既主體情感的自然特性和自由表現(xiàn)”。他的摯友顧貞觀的詞學(xué)理論無疑對他也有深刻的影響。顧貞觀，號梁汾，江蘇無錫人，晚明東林黨領(lǐng)袖顧憲成之曾孫。康熙十五年時入京，館明珠家，與納蘭性德交，成生死之友。顧詞追求清新自然的，自出機(jī)杼的境界，曾受業(yè)于顧的杜詔在《彈指詞》序中說：“若《彈指》則極情之致，出入南北兩宋，而奄有眾長，詞之集大成者也?！鳖欂懹^贈予吳漢槎的《金縷曲》(季子歸來否)聲聲血淚、肝膽俱透，正是“極情之至”的產(chǎn)物。納蘭的藝術(shù)特點(diǎn)與顧詞的“極情”不謀而合。這一點(diǎn)，前人早有察覺，“納蘭容若深于情者也，固不必刻畫花間，俎豆蘭畹，而一聲河滿，輒令人悵惘欲涕。情致與彈指最近，故兩人遂成莫逆?！鳖欂懹^自康熙十五年由徐乾學(xué)引薦于納蘭，二人相交十余年，其間詩詞唱和、書信往來、煮酒吟詩。作為清初重要詞人，有江南三絕之稱的顧貞觀對納蘭的影響自不待言，顧也不諱言這一事實，在致陳聶恒的信中說道：“容若嘗從容問余兩先生意指云何,余為述倦圃之言曰;“詞境易窮。學(xué)步古人,以數(shù)見不鮮為恨;變而謀新,又慮有傷大雅。子能免此二者,歐秦辛陸何多讓焉.”客若蓋自是益進(jìn)?！?納蘭詞的哀婉有傳承漢儒文化的悲涼基調(diào)之處，這與他苦學(xué)漢學(xué)、刻意追求相關(guān)甚密，師從漢學(xué)大師、結(jié)交江南文士、耳濡目染各家之言，對他詞風(fēng)形成也有積極的作用，然而內(nèi)有情才可以發(fā)乎于外，否則就失之于空洞叫囂。納蘭詞自然不雕琢、能純抒性靈，“未染漢人風(fēng)氣”、“無矯飾之弊”，恐怕是因為他有赤子般深情的緣故。

周雁

第二篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風(fēng)’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風(fēng)”意象出現(xiàn)的頻率頗高，在這些詞中“風(fēng)”被賦予不同的含義，“風(fēng)”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風(fēng)”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的情感。

關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運(yùn)用，還有許多優(yōu)美的意象，比如：月、淚、時間、風(fēng)等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構(gòu)成一個包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端?！盵1]他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風(fēng)，以風(fēng)來表現(xiàn)傳達(dá)自己的情感?！帮L(fēng)”與愛情相關(guān)，中國古人很早就將愛情與風(fēng)、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風(fēng)情”“嫁春風(fēng)”“東風(fēng)誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創(chuàng)作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗的真是描繪，是詞人獨(dú)抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2]

納蘭性德愛情詞中的風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風(fēng)”意象頻繁的出現(xiàn)，有“西風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“臨風(fēng)”、“凄風(fēng)”、“玉蘭風(fēng)”、“竹林風(fēng)”、“風(fēng)兼雨”、“輕風(fēng)”、“闌風(fēng)”、“斜風(fēng)”等等。而這些“風(fēng)”正是詞人愛情經(jīng)歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風(fēng)”扮演了重要的角色，“風(fēng)”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風(fēng)“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風(fēng)”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強(qiáng)大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現(xiàn)出一種怎樣的神奇力量呢？會為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風(fēng)”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經(jīng)歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零?！盵4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達(dá)或弘揚(yáng)這種心情?！盵5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經(jīng)抓住了風(fēng)的特性，在悼亡詞中準(zhǔn)確的運(yùn)用風(fēng)來表達(dá)自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當(dāng)時只道是尋常。

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晚風(fēng)凜冽，詞人獨(dú)駐窗前，看著一地黃葉感受著西風(fēng)的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風(fēng)”二字奠定了整首詞的哀傷基調(diào)，在“西風(fēng)”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現(xiàn)在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里”這時的“風(fēng)”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨(dú)無助。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風(fēng)吹起，這無情無義的風(fēng)，即使是詞人憑寄相思的一點(diǎn)點(diǎn)情意它也不留盡數(shù)摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉(zhuǎn)無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。

“冷雨凄風(fēng)”這時的風(fēng)是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對死別的怨情，對夫妻之前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？ 除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語?！边@是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風(fēng)帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風(fēng)中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

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在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時節(jié)，正是相思意濃時，此時春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。

初夏時節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢想的罪責(zé)。

如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風(fēng)的無情。

昨夜個人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動護(hù)花鈴。已是三更時分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

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這“瞿塘風(fēng)”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯恨無情”，然而“恨無情”是錯的，詞人卻也錯怪了這風(fēng)，在這里風(fēng)成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風(fēng)鬟雨鬢，偏是來無準(zhǔn)。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風(fēng)吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

與情人分別后，雨也欺風(fēng)也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個時候容易想起情人，想起曾經(jīng)一起賞月低于的情景。只一陣輕風(fēng)吹過，便將兩個相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風(fēng)，更顯得詞人對被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠(yuǎn)，猶如被風(fēng)吹走得柳絮只會越飛越遠(yuǎn)，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風(fēng)苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合?！帮L(fēng)”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對象。

“風(fēng)”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風(fēng)”以靈動的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時無處不在的風(fēng)，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時不時的撩人心弦，使人心動。

相隔兩地的愛戀讓“風(fēng)”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風(fēng)”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風(fēng)”來傳達(dá)，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風(fēng)”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風(fēng)”意象來準(zhǔn)確的表達(dá)，與“風(fēng)月”不同，與“風(fēng)情”有別，與“風(fēng)花雪月”的繁華不同，納蘭的“風(fēng)”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風(fēng)”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風(fēng)”意象或渲染凄苦氛圍表達(dá)詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達(dá)詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會，成為愛情的謀殺者。

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

參考文獻(xiàn)：

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1998．海古籍出版 7

第三篇：淺析納蘭性德的愛情詞范文

淺析納蘭性德的愛情詞

篇一：淺析納蘭性德愛情詞中

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風(fēng)’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風(fēng)”意象出現(xiàn)的頻率頗高，在這些詞中“風(fēng)”被賦予不同的含義，“風(fēng)”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風(fēng)”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的情感。

關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情

中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運(yùn)用，還有許多優(yōu)美的意象，比如：月、淚、時間、風(fēng)等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構(gòu)成一個包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜, 然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端?！盵1]他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美?！帮L(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風(fēng)，以風(fēng)來表現(xiàn)傳達(dá)自己的情感?！帮L(fēng)”與愛情相關(guān)，中國古人很早就將愛情與風(fēng)、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風(fēng)情”“嫁春風(fēng)”“東風(fēng)誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。

他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總

是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創(chuàng)作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗的真是描繪，是詞

人獨(dú)抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！盵2] 納蘭性德愛情詞中的風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求

不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風(fēng)”意象頻繁的出現(xiàn)，有“西風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“臨風(fēng)”、“凄風(fēng)”、“玉蘭風(fēng)”、“竹林風(fēng)”、“風(fēng)兼雨”、“輕風(fēng)”、“闌風(fēng)”、“斜風(fēng)”等等。而這些“風(fēng)”正是詞人愛情經(jīng)歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風(fēng)”扮演了重要的角色，“風(fēng)”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風(fēng)“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風(fēng)”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強(qiáng)大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現(xiàn)出一種怎

樣的神奇力量呢？會為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風(fēng)”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去

的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經(jīng)歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞

詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零?！盵4] “詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達(dá)或弘揚(yáng)這種心情。”[5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經(jīng)抓住了風(fēng)的特性，在悼亡詞中準(zhǔn)確的運(yùn)用風(fēng)來表達(dá)自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當(dāng)時只道是尋常。

晚風(fēng)凜冽，詞人獨(dú)駐窗前，看著一地黃葉感受著西風(fēng)的寒意，在夕陽之下難免感

傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風(fēng)”二字奠定了整首詞的哀傷基調(diào)，在“西風(fēng)”之中自然的感受

到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。

料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重

理。待結(jié)個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現(xiàn)在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人

身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里”這時的“風(fēng)”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨(dú)無助。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風(fēng)吹起，這無情無義的風(fēng)，即使是詞人憑寄相思的一點(diǎn)點(diǎn)情意

它也不留盡數(shù)摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫

淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉(zhuǎn)無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。

“冷雨凄風(fēng)”這時的風(fēng)是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對盧氏離世的懷

念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5] 總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對死別的怨情，對夫妻之

前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)

的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具

佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越

過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？

除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。

悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。

滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語?！边@是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風(fēng)帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得

思念的情意在風(fēng)中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時節(jié)，正是相思意濃時，此時春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。

綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。

初夏時節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲

白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)

歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終

因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢想的罪責(zé)。

如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予

風(fēng)的無情。

昨夜個人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。

原是瞿塘風(fēng)間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動護(hù)花鈴。

已是三更時分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

篇二：論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性

龍源期刊網(wǎng).cn 論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性

作者：韓文達(dá)

來源：《環(huán)球人文地理·評論版》2014年第08期

摘 要：納蘭性德是清初獨(dú)成一家的詞人。他寫詞主情致，重白描，用自然的語言寫極其平常的生活場景，卻足以令讀者為之動容。其詞在用典上具有獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；愛情詞；意象；用典

納蘭性德是清中期最著名的詞人之一，其詞自然天成，哀感頑艷。目前學(xué)術(shù)界對其愛情詞的研究多從風(fēng)格、藝術(shù)成就等角度，而對其用典的探究則相對缺乏。據(jù)此，本文擬從“用典”這個角度來具體闡述納蘭愛情詞的獨(dú)特之處。

用典，顧名思義，即在文學(xué)作品中引入典故。用典不僅增加了詩詞創(chuàng)作的內(nèi)涵，更彰顯了中華民族五千年的文化積淀。用典力求“征辭引類，推古夸今”，“借字用意，言言皆有來歷”。①納蘭性德在詞作中用典大膽進(jìn)行主觀裁奪，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，得到了時人的好評。

（一）引用精當(dāng)，明白如話

納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。

一生一代一雙人。爭教兩處銷魂。相思相望不相親。天為誰春。漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津。相對忘貧。（《畫堂春》）

“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞。詞中雖然用典繁多，但毫不生疏，耐人回味。

“一生一代一雙人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”②一句，“爭教兩處銷魂”化用杜安世《訴衷情》詞“夢蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂?！币痪洹＜{蘭性德原本是化用他人語句，卻沒想到被人千古傳誦，又有誰還記得當(dāng)年的駱賓王和杜安世呢？

“藥成碧海”其實就是嫦娥奔月的故事。李商隱《嫦娥》詩云“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。后來，納蘭性德反用其典，暗喻他與宮中表妹天人相隔，永不能相見，詞中用情之深，令人動容。

“飲牛津”則與牛郎和織女有關(guān)，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經(jīng)有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河。篇三：納蘭性德愛情詞初探

納蘭性德愛情詞初探

【內(nèi)容提要】

納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調(diào)，形成了個人與社會現(xiàn)實十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關(guān)愛情的詞章中，可明確看出他個人對愛情的態(tài)度和觀點(diǎn)，他對封建社會制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個人幸福、爭取婚姻自由的行為是同情和贊揚(yáng)的。納蘭性德是我國滿族歷史上第一個產(chǎn)生了重大影響的詞人，同時在中國文學(xué)史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學(xué)士，是康熙時期權(quán)傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內(nèi)務(wù)總管、弘文院學(xué)士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學(xué)士，累加太子太師，這是相當(dāng)于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽(yù)不好，在任職期間，獨(dú)覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產(chǎn)，市買奴仆”。“田產(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金”?！昂咉伙?，貨賄山積”。及至后來獲罪，當(dāng)朝廷“籍沒其產(chǎn)，有天府所未有者”［（１）］。當(dāng)時社會上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”［（２）］。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢焰。當(dāng)然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權(quán)捭闔，不能由納蘭性德負(fù)責(zé)，但由此形成的優(yōu)裕生活條件及特殊的社會地位卻會對他產(chǎn)生一定的影響。這樣的家庭環(huán)境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴(yán)格教育，他個人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學(xué)問”［（３）］。他與大多數(shù)紈袴子弟不同，對榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風(fēng)花雪月的溫柔鄉(xiāng)中，過著醉生夢死的生活，而是將個人的主要精力和大部分時間都投入到學(xué)習(xí)和鉆研經(jīng)史之中。他學(xué)習(xí)的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡?；蛄寂笊W止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（４）］。１７歲時，入太學(xué)就讀，一年后，首次參加鄉(xiāng)試即中舉人。來年會試，卻因患“寒疾”在殿試的關(guān)鍵時刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學(xué)習(xí)更加刻苦，并拜宿儒徐乾學(xué)為師。據(jù)徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。２２歲第二 次參加進(jìn)士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛(wèi)之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對侍衛(wèi)的選拔是十分嚴(yán)格的，能當(dāng)上侍衛(wèi)是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優(yōu)渥，因為“鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛(wèi)，用備宿衛(wèi)侍從”。在侍衛(wèi)中，又以殿前侍衛(wèi)最為尊貴，這種職務(wù)“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”［（６）］?？滴鯇⒓{蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對其看重和準(zhǔn)備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。由于他出眾的學(xué)問和應(yīng)對能力，深得皇上信任賞識。他在病重期間，康熙十分關(guān)心，不僅派遣太監(jiān)時時查詢病況，委派御醫(yī)值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現(xiàn)在他面前的將是一條通向?qū)⑾嗍嘶碌脑漆榇蟮馈?/p>

納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識等作品，表現(xiàn)出多方面的文學(xué)才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作３４２首。梁啟超謂“容若小詞，直追李主”［（７）］。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術(shù)上達(dá)到的高度，同時也表明其詞在格調(diào)和內(nèi)容上也有與之相近之處。李煜是亡國之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調(diào)是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統(tǒng)和權(quán)勢顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛(wèi)”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產(chǎn)生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調(diào)就不能不說是一個與社會現(xiàn)實有著明顯矛盾的現(xiàn)象了。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡直觸目皆是。于是對于他的身世與詞作內(nèi)容、格調(diào)上的明顯矛盾產(chǎn)生的原因，就成了很多人探究的重點(diǎn)，并產(chǎn)生了種種推測。有人認(rèn)為納蘭性德由于看

到了封建社會的末路或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調(diào)和低沉幽怨的意境。我認(rèn)為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會的末期，但他所處的時代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對統(tǒng)治者不滿或失去信心，據(jù)此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認(rèn)識水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導(dǎo)致其精神憂郁的一個重要因素。

值得注意的是，清代及近代學(xué)者在研究《紅樓夢》時，總要與納蘭性德聯(lián)系起來，如：“《紅樓夢》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（８）］。又如：“近人多謂《紅樓夢》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”［（９）］。雖然今天我們認(rèn)為清代學(xué)者的這些議論是牽強(qiáng)附會、捕風(fēng)捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發(fā)現(xiàn)他們之間頗多相似之處。對于納蘭性德的身世和個人經(jīng)歷，我們現(xiàn)在了解得還比較清楚，但對于他個人的愛情生活及內(nèi)心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢》中得知賈寶玉是一“情種”，對納蘭性德我們卻無法看到有關(guān)他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實感情往往會通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動人。我們雖然無法斷定哪些是作者個人感情的真實寫照，哪些是作者的有感而發(fā)或為寄托某種政治理想而進(jìn)行的創(chuàng)作，對于每一首詞寫作的準(zhǔn)確時間及先后順序也不能確切考定，就是對一些詞表現(xiàn)的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區(qū)分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細(xì)讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個人愛情的經(jīng)歷或起碼也表明了他對愛情的態(tài)度和看法。

在封建社會，青年男女的婚姻大事要聽?wèi){父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青 年因此喪失了個人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識的機(jī)會，就沖破封建樊籬產(chǎn)生感情，相知相愛。這在我國歷代文學(xué)作品和社會現(xiàn)實中都不乏其例。我們從納蘭性德的詞中所表現(xiàn)和流露出的感情可以看出，他很可能就經(jīng)歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也”［（１０）］。把他與小說中的“寶黛之戀”聯(lián)系起來，說明他很可能有相似的經(jīng)歷。在他的詞作中，有首題為《詠紅姑娘》的〔眼兒媚〕，有人說這個“紅姑娘”就是他的戀人，也有人認(rèn)為他的戀愛對象是他的“表妹”等等。當(dāng)然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實，但從他的詞中，我們又可實實在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。對于這位姑娘的名姓及詳細(xì)情況，我們無法弄清也不必費(fèi)力去考證，倒是通過記敘和描寫愛情的詞章，可以從中了解納蘭性德的愛情的經(jīng)歷和觀念，從他的每一首表現(xiàn)愛情的詞中都可以看到一個生動的場面和體會到作者如海濤般涌動的情感，我們從中擷取一些表現(xiàn)特定場面的詞并連綴起來，不僅可以看出他愛情經(jīng)歷的過程和感情發(fā)展的脈絡(luò)，也能得到他的一部“戀愛史”，請看如下的幾個場面

〔浣溪沙〕十八年來墮世間，聽花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿誰邊？紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏，相看好處卻無言。

這首詞記述了詞人在１８歲那年，開始萌發(fā)了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個姑娘表達(dá)。只能在燈下獨(dú)自沉浸在對姑娘思念的幻想中，即使看好哪個姑娘也無從言起。這當(dāng)是他萌生愛情欲望的開始。

〔如夢令〕正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰??？誰?。繌拇唆〖y燈影。

這首詞記錄了他在暮春花落時節(jié)，與一姑娘在院中金井邊偶然相遇，乍見之下，通過一瞥驚鴻的剎那間對視的眼神相撞，兩人內(nèi)心都激起了難以抑制的情愫，更令人不可思議的是從此開始在簟席之上、燈影之下，油然而生的相思之情卻難以排遣。這當(dāng)是記載他與心上的姑娘第一次相見的時間、地點(diǎn)和當(dāng)時的心情?！奥浠t冷”則可能是無意中言中了他們愛情不幸的悲劇結(jié)局。

〔紅窗月〕夢闌酒醒，因循過了清明。是一般心事，兩樣愁情。猶記回廊里誓生生。

金釵鈿盒當(dāng)時贈，歷歷春星，道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露溫銀屏。

這首詞說的是兩人自暮春相見，到清明時關(guān)系就已發(fā)展到了在回廊里幽會，雖然他們都明知前途險阻重重、難以結(jié)合，但仍互換了信物，并山盟海誓地私定了終身。這當(dāng)是表明他們的愛情已發(fā)展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。

〔減字木蘭花〕相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見，欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵。

這首詞寫他們在熱戀期間一次值得回想的美妙場面。

〔臨江仙〕昨夜個人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈?！?/p>

這首詞表現(xiàn)的是作者與姑娘相約幽會，可時已半夜，愛人卻久候不至，面對凄涼夜景，作者感到內(nèi)心焦慮和孤寂。這當(dāng)是表明他們的愛情已遇到強(qiáng)大勢力的阻隔和干擾，預(yù)示前景不明。

〔浣溪沙〕五字詩中目乍成，盡教殘福折書生，手捋裙帶那時情?！?/p>

作者通過回憶幽會情景表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感情。雖然在幽會時以“手捋裙帶”的“愛撫”動作表面上表現(xiàn)了幸福甜美的情景，但當(dāng)時內(nèi)心卻充滿了苦澀和愧疚心情。這當(dāng)是表明作者對他們的愛情沒有進(jìn)展而陷入苦悶煩惱的境地。

第四篇：淺析納蘭性德的悼亡詞

淺析納蘭性德的悼亡詞

學(xué) 院： 專業(yè)班級： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師：

目 錄

中文摘要.................................................Ⅰ 英文摘要.................................................Ⅱ 引 言.................................................1 正 文.................................................3 1.納蘭性德的悼亡詞....................................3 1.1 悼亡詩詞溯源......................................3 1.2 納蘭性德創(chuàng)作的悼亡詞..............................5 2.納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍............................6 2.1 至真至深的情感世界................................7 2.2 超越世俗的精神家園................................11 2.3 虛實相生的意象天地................................13 2.4 傳世經(jīng)典的故事情境................................17 3.納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動因............................18 3.1 多愁善感的純真性情................................18 3.2與盧氏刻骨銘心的愛情...............................19 3.3壯志難酬的悲慨一生.................................20 結(jié) 論.................................................22 參考文獻(xiàn).................................................25 致 謝.................................................27

中文摘要

納蘭性德是清代詞人中頗為引人注目的一位滿族天才詞人，他流傳下來的詞有三百四十多首，在他的《飲水詞》中，詞題標(biāo)明“悼亡”的有七首，而雖未標(biāo)“悼亡”，詞情實為追憶亡婦、追念舊情的有三十一首。其悼亡詞作數(shù)量之多，情感之濃，古今少有。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從文本出發(fā)，通過對相關(guān)資料的考察與梳理，并結(jié)合納蘭性德生活的時代背景和人生經(jīng)歷，對納蘭性德的悼亡詞加以探析。本文分為三個部分進(jìn)行論述：首先從“悼亡”入手，對悼亡詩詞進(jìn)行溯源，并梳理出納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作概況；其次著重從情感世界、精神家園、意象天地及故事情境四方面對納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍進(jìn)行綜合闡述；最后探究納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動因。

通過上述分析，我們對納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍及其創(chuàng)作動因有了較全面的把握，有助于我們進(jìn)一步了解、評價納蘭性德悼亡詞的審美價值及其在文學(xué)史上的地位。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)氛圍；創(chuàng)作動因

引 言

納蘭性德(1655-1685)，原名成德，字容若，號楞枷山人,隸滿洲正黃旗，太傅明珠之子。納蘭性德雖然僅活了短短的三十一歲，但他卻以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造名昭后世，在文學(xué)史上占有不可或缺的一席之地。特別是詞作影響頗深,其詞集《飲水詞》原名《側(cè)帽集》，取北宋詞人晏幾道《清平樂》“側(cè)帽風(fēng)前花滿路”句意?！讹嬎~》是我國詞史上一份珍貴的瑰寶。納蘭性德在世時，其詞即已刻本問世，產(chǎn)生過“所刻《飲水》、《側(cè)帽》詞，傳寫遍于村校郵壁，海內(nèi)文士，競所摹仿”【1】的轟動效應(yīng)，甚至遠(yuǎn)播朝鮮：“朝鮮人有‘誰料曉風(fēng)殘月后，而今重見柳屯田’詞句”【2】。

納蘭詞問世以來，一直受到詞壇的重視，許多文壇名家都給予了中肯的評論。陳維崧云：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”【3】、況周頤云：“納蘭容若為國初第一詞人?！渌鶠樵~，純?nèi)涡造`，纖塵不染?！薄?】、王國維云：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人習(xí)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！薄?】，當(dāng)然并不是所有的人對納蘭性德詞都有如此高的評價，如陳廷焯就認(rèn)為“容若《飲水詞》，在國初亦推作手……然意境不深厚，措詞亦淺顯。”【6】不過從總的方面看，肯定納蘭詞的觀點(diǎn)占主流地位。這種肯定主要是認(rèn)為他的詞能夠抒寫心聲，以情

取勝，這也正是納蘭詞能夠勝人一籌之處。在納蘭性德短暫的一生中，能有如此成就，確實表現(xiàn)出了他極高的文學(xué)才氣和勤勉的品質(zhì)。

納蘭詞情深意蘊(yùn)，陳維崧歸納為“哀感頑艷”；況周頤歸納為“純?nèi)涡造`”；王國維歸納為“真切”，都是說納蘭詞情感真實而動人，加上其詞格調(diào)高秀，渾然天成，故讀之入耳賞心，無人不愛。作為我國詞壇上的一朵奇葩，納蘭性德以愛情詞見長，特別是他抒寫喪妻之痛的悼亡詞，讀之令人潸然淚下。

在納蘭性德成婚三年后，他的妻子盧氏就因難產(chǎn)香消玉殞，是年盧氏二十一歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”【7】無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上、醒里夢里，始終沒有停止他的哀吟婉唱。作為生活中的重要寄托失去了“知己一人誰是？己矣。”(《荷葉杯》)這種天人永隔的悲痛，生死不渝的愛情，在其悼亡詞中淋漓盡致地表露出來，這些詞字字泣血，篇篇凄切，低回幽怨，苦悶感傷，真摯深蘊(yùn)，感人至深，抒寫出了人類所向往和追求的美好情感。

本文擬從納蘭性德的悼亡詞入手，結(jié)合其人生遭遇，對其悼亡詞中具有的藝術(shù)氛圍及其悼亡詞的創(chuàng)作動因展開論述。

結(jié) 論

納蘭性德的一生，失意多于得意，眼淚多于歡笑。他始終以悲眼觀物，將人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛融合在詞作中。納蘭詞總是繚繞彌漫著一片凝重的、難以掩抑的、剪不斷理還亂的傷感意緒，包含著許多無法回避的、無法改變的人生缺憾所觸發(fā)起的無可奈何的悲愴凄涼。

納蘭性德悼亡詞都來源于他的心靈深處，都是他精誠所至、字字泣血得來的。詞中所表達(dá)的思念盧氏的情感，首首都如此濃烈地展現(xiàn)倆人愛情之深。置身于納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍中，我們會為一份誠摯、深沉的情感而感動；會為一個痛苦、壓抑的生命而思考；會為那些清麗纏綿的意象而吸引；還會為那些情深意切的典故而陶醉。濃郁而獨(dú)特的藝術(shù)氛圍散發(fā)出持久的魅力，不僅感染了后世的讀者，也形成了中國悼亡詩詞文學(xué)的高峰。

納蘭性德的悼亡詞血淚交融、情深義重，既是死者對生者的期望，也是生者對死者的承諾。納蘭性德將其對亡妻永無止境的痛徹心底的思念、生死不渝的情結(jié)與自然萬物融合在一起，將一切景語皆化為情語，它不僅表達(dá)了納蘭性德與盧氏之間個人的真摯愛情,而且也表現(xiàn)了人類對最純潔情感的追求，并且展示了人性中最美好的精神世界。

對納蘭性德悼亡詞做出卓有成效之研究的學(xué)者有嚴(yán)迪昌、黃士

吉、宋培效、項小玲、羅建勤等等。嚴(yán)迪昌認(rèn)為納蘭性德赤誠淳厚，情真意摯；黃士吉主要著眼于納蘭性德在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新；宋培效從內(nèi)容和形式兩方面探討了納蘭性德對悼亡詞的新突破；項小玲認(rèn)為納蘭性德的悼亡詞是以情來觀照和審視自然界和社會人生。目前對納蘭悼亡詞的研究不僅局限于大陸學(xué)者，臺灣學(xué)者李嘉瑜指出了納蘭性德由愛情層面出發(fā)的悼亡詞是與傳統(tǒng)悼亡之作大不相同的；日本田勇次郎認(rèn)為悼亡詞是納蘭情真的精華。

近20年間，隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及觀念的改變，納蘭性德及其悼亡詞越來越受到人們的關(guān)注與重視，希望本文的分析對今后納蘭性德悼亡詞的研究有一定的借鑒的意義。

第五篇：納蘭性德詞的特點(diǎn)

云南師范大學(xué)成人教育學(xué)院畢業(yè)論文

純?nèi)涡造`，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

學(xué)生姓名： 陳玉婷

學(xué) 號： 118580046 專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級： 2011級專升本

純?nèi)涡造`，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

內(nèi)容提要：納蘭性德，一個出生貴族家庭的性情中人，一個具有落拓?zé)o羈的性格，超逸脫俗的秉賦，出眾的才華，敢于傲視功名的一等帶刀侍衛(wèi)，一個雖身在高門廣廈，卻常有山澤魚鳥之思的少年才俊，一個能將愛情、友情、鄉(xiāng)情揉碎了再捏成詞，譜成曲，叫人不忍卒讀，又令人百感交集的“清初第一詞人”，“千古第一傷心人”。納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”能叫當(dāng)時“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，實在是耐人尋味。關(guān)鍵詞：納蘭性德 鮮明題材 真純特色 獨(dú)特環(huán)境

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，清初詞人，正黃旗人。出身貴胄，其父納蘭明珠是康熙朝權(quán)傾一時的首輔之臣，其本人天資聰穎，博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試二甲七名，賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，深得皇帝寵信隆遇?？滴醵哪昙{蘭因病去世，年僅三十一歲。

納蘭性德是清代最著名的詞人之一。他的詞哀感頑艷，情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。納蘭詞在我國文學(xué)史上亦占有重要地位。王國維評曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！雹佼?dāng)時盛傳：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。著有《通志堂集》②，詞先后結(jié)集《側(cè)帽》、《飲水》，后人多稱納蘭詞，現(xiàn)存348首。③納蘭詞獨(dú)具真情銳感，直指本心，其中以愛情（悼亡）詞最哀感頑艷，引人共鳴。

納蘭生活在清順治、康熙年間的高官顯貴的家族之中，他雖然擁有御前隨駕侍衛(wèi)的個人經(jīng)歷和榮華富貴的生活環(huán)境，但他在愛情上卻因戀人未得和愛妻去世受到重創(chuàng)，造就了他的詞充滿哀嘆傷悲。他雖然能文能武，出類拔萃，卻無法駕馭自己的情感,為情所困。他的大部分詞中傳承了凄切婉約的詞風(fēng)，被稱為“千古傷心”詞人。納蘭性德的這些特殊的環(huán)境與背景，加上他的超逸才華，使其詩詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)特有的個性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

一、鮮明的題材特色

納蘭性德詞的題材主要集中在三個方面：愛情阻隔、發(fā)妻早亡的哀怨；陪皇隨駕，出塞行役時的感慨；贈友抒懷的情真意切。貫穿其間的主線，是他熱切追求人性的純美，愛情的纏綿，友情的珍貴。其作品的主旨情調(diào)是傷感哀怨之音。其中尤以愛情、悼亡和鄉(xiāng)思的題材最為凄婉動人。

（一）纏綿悱惻的愛情詞

納蘭性德雖出身貴胄，一生富貴安逸，卻天生了一顆多愁善感的心，一段女兒柔腸。他善于描摹少女的風(fēng)情萬種，借描寫少女的春愁秋怨表達(dá)自己對情人、戀人的相思之苦，相離之怨。

《臨江仙》：“昨夜個人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯教人恨無情。小欄桿處寂無聲。幾回斷腸處，風(fēng)動護(hù)花鈴?！?/p>

《菩薩蠻》：“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱《石州》。夜來雙燕宿，燈背屏腰綠。香盡雨闌珊，薄衾寒不寒？”

這兩首詞是納蘭性德初戀時的作品，前一首背景不明晰，可以認(rèn)為是寫自己在月下等待戀人來，對方卻爽約，作者這時想到“原是瞿塘風(fēng)間阻”遇到阻力。后一首背景更清晰了，這就是相傳納蘭與表妹雪梅相戀，雪梅被納蘭母親軟禁于小紅樓。作者認(rèn)為戀人終日在“淚洗胭脂面”從而關(guān)心其“薄衾寒不寒”。這兩首詞從不同角度描述作者當(dāng)時相知不能相見的苦痛。

《減字木蘭花》“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過回闌叩玉釵?！?/p>

“一朵芙蓉”，“ 小暈紅潮”，“凝情”，“ 叩玉釵”僅僅幾個詞就把小女兒那種嬌俏可愛的羞態(tài)描摹得惟妙惟肖，她那百轉(zhuǎn)千回、欲說還休的風(fēng)情躍然眼前。這是不是納蘭性德那傳說中的自小就兩小無猜，青梅竹馬的表妹呢？如果是，那將是一個多么惹人喜愛的可人兒，她的入宮又會帶給多情人幾多的傷感??！

翻翻《飲水詞》，多少是寫離愁別恨，相思懷人的??！女子由思念征夫而傷春懷愁，百無聊賴。男人塞外思故，歸心似箭。對于多情似納蘭的男女來說，最大的苦痛莫過于相知不能相見了。納蘭因愛情的不如意，郁郁終生，詞中多寫分離之苦，或閨中懷人，或旅途懷婦，總是怨愁難遣，悵惘難消。應(yīng)念了他那句“予本多情人，寸心卿自持” ④的話語。

（二）凄惻哀怨的悼亡詞

在納蘭“多情總被無情誤”的人生中，愛妻盧氏驟然辭世給了他慘痛的打擊，對他的詞作的題材和風(fēng)格產(chǎn)生了深層的影響。從妻子初亡到納蘭三十一歲病逝，他寫有悼亡詞四十余首。其作品伴隨他的整個后半生，形成了他凄惻哀怨的獨(dú)特風(fēng)格。雖然絕大部分詞的確切年代很難考證，但我們?nèi)匀荒軓囊阎牟牧霞霸~作的內(nèi)容中找尋出納蘭那千般痛苦、萬種思念。

納蘭二十二歲，重陽節(jié)前夕，夢見妻子，執(zhí)手哽咽，醒來即作一首《蝶戀花》：“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶?！弊x來令人倍感凄涼。

再看看《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時己。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，競拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”

《金縷曲》上闋寫詞人對亡妻的深切懷念。哀思三載，大夢未醒，試想賢妻離去，或許因“人間無味”而“塵土隔，……埋愁地。”這就是“釵鈿約，競拋棄”的原因吧。下闋則設(shè)想與陰間妻子“雙魚寄”了解她“年來苦樂”，進(jìn)而夢想未來“待結(jié)個、他生知己”，又擔(dān)心“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。”只能“清淚盡，紙灰起”。這種愛妻早逝生死睽隔，已令人痛斷肝腸，而期望來生又不可得的現(xiàn)實，把人推向絕望，則格外凄絕。

《鵲橋仙·七夕》“乞巧樓空，影娥池冷，佳節(jié)只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻?！?《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》“淚咽卻無聲，只向從前悔薄情。憑仗丹青重省視，盈盈，一片傷心畫不成。別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風(fēng)檐夜雨鈴?！?/p>

這些作品語氣哽咽、如泣如訴，識別時的情景歷歷在目。相處時的一花一木，一點(diǎn)一滴時時縈繞于心，昔日愛人用過的東西，留下的遺物，走過的地方，做過的事情，哪一樣沒有誘發(fā)詞人不加節(jié)制的相思之情，交織著詞人綿綿不盡的追悔之意。

納蘭在《荷葉杯》中寫到：“知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。道是芳時易度，朝暮，珍重好花天。為伊指點(diǎn)再來緣，疏雨洗遺鈿?！笨梢?，盧氏不僅是納蘭的恩愛發(fā)妻，也是被納蘭視為人生一知己的。在封建社會，男女間愛情能達(dá)到這樣的層次是極其罕見的。納蘭常以謝道韞指代亡妻，如《眼兒媚》：“林下閨房世罕儔，偕隱足風(fēng)流。今來忍見，鶴孤華表，人遠(yuǎn)羅浮。”在《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》中以李清照、趙明城夫婦之典喻自己和盧氏：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時只道是尋常?！北R氏與納蘭志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可以想見。正因為盧氏不僅是納蘭的妻子，也是他的知己和朋友，盧氏的去世對納蘭而言所觸動的不僅僅是兒女情長?！胞[膠縱續(xù)琵琶，問可及，當(dāng)年萼綠華?！雹菽欠N超越于尋常男女之上的精神深處的息息相通，日常生活中的相互體貼與照顧，以及親情的和諧與溫暖等等，所有這些微妙復(fù)雜的因素綜合起來，使得伴侶一旦失去，將是無法代替的，而往昔的幸福亦是不可能復(fù)現(xiàn)的。

（三）坦蕩純真的友情詞

納蘭雖出身貴籍高門，卻能做到“在貴不驕，處富能貧”。他寫過“吾本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲?！雹奁@位濁世佳公子生在了“天上神仙府，人間宰相家”的金絲籠里；他對人坦誠重義，見才必憐，見賢必慕，恰恰生在了帝王側(cè)，過著伴君如伴虎的日子。要在齷齪的官場曲迎奉承，他的內(nèi)心是多么的矛盾與無奈。也許，只有在朋友至交那里才能得到友情的蘊(yùn)籍，得到心靈的安寧。因此，他的友情詞是俊邁豪放的，意氣縱橫的，肝膽相照的?！督鹂|曲·贈梁汾》“德也狂生耳。偶然間，淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須

沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、眾土翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記?！?/p>

詞中的梁汾是清代著名詞人顧貞觀的號，他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”?！督鹂|曲·贈梁汾》詞中“有酒惟澆趙州土”表明其仰慕平原君禮賢下士、結(jié)交知己的人品。而“且由他、娥眉謠諑，古今同忌”則表明了他對現(xiàn)實的不滿與無奈。以“身世悠悠何足問，冷笑置之已”“青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水” 來幫朋友拆解困境。并鄭重許諾：“一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記?！弊肿志渚?，發(fā)自肺腑，令人讀來心潮起伏，百感交集。

納蘭性德不僅對顧貞觀如此，對當(dāng)時許多頗具名氣的文士和布衣文人都能傾心結(jié)交。包括吳兆騫、姜宸英、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧等皆與他成為忘年知交。他的朋友梁佩蘭評價他是“不尚貴游，而好蓬蓽?！薄包S金如土，惟義是赴。見才必憐，見賢必慕?！睆募{蘭詞中，我們讀到了一個喜好朋友，敬重朋友，仗義疏財，有仁有義的納蘭，也深深地被他詞中的真情所感動，所鼓舞。納蘭是純真的，纖塵不染的，其詞是情感充沛的，渾然天成的。

（四）豪邁衰颯的行役詞

納蘭性德作為御前侍衛(wèi)，隨皇南巡北游，唱和詩詞，編書著述，受到皇上的賞識。然而他卻對這種扈從生涯顯現(xiàn)出厭倦，不時在詞作中流露出鄉(xiāng)關(guān)之思和怨尤之情，請看：

《長相思》：“山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！?/p>

《如夢令》：“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味?！?/p>

獨(dú)具特色的塞外風(fēng)光激發(fā)起了喜愛人世間一切美好事物的納蘭強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。然而，面對著廣袤的大自然，聽著塞外的風(fēng)雪聲，他又忍不住想起家的溫馨舒適，想起“輕別離”的扈從生涯，他又感到無限凄涼。因此，他詞的上闕多描摹壯麗的塞外風(fēng)光，而下闕卻筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)自己身在天涯心在家，身心相離的愁怨。將壯麗的塞外風(fēng)光和凄婉的思鄉(xiāng)之情糅合在一起，納蘭營造了一幅幅兼具壯美與凄美的畫面，豐富了我國古典詩詞之一——思鄉(xiāng)詞的意境。

二、深婉真純的藝術(shù)特色

詞始興于隋唐，盛于宋。元明時期，詞漸衰微，平庸者多。至清代，詞學(xué)重受文人關(guān)注。然而詞家往往循規(guī)蹈矩，鮮有突破，故產(chǎn)生浮艷頹靡之風(fēng)。此時，納蘭性德的詞就如一股清新的空氣，為沉落多年的詞壇注入了生氣和活力。納蘭性德的詞，最突出的藝術(shù)特色就是“情真”，詞風(fēng)上承李煜，工于寫情，慣于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；風(fēng)格哀婉、纏綿、凄惻、頑艷。他擅長篇幅短小的小令，蘊(yùn)造清新疏朗的意象，將詞作的題材與藝術(shù)風(fēng)格和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)在讀者面前的是一個情感真摯、穎慧絕代的濁世才俊少年。

（一）納蘭詞的藝術(shù)魅力首先在于它真切、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

納蘭詞，寫真意，抒真情，說真話，不拐彎抹角，不矯揉造作，而且語言優(yōu)美流暢，形式和諧，不受格律的拘束，行云流水，噴薄而出。如以下幾首：《如夢令》“木葉紛紛歸路，殘月曉風(fēng)何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風(fēng)吹去?！薄朵较场贰啊沂侨碎g惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生?！边€有，像“月華如水”、“波紋似練”、“有淚如潮”，“天上人間一樣愁”這樣自然、親切的詞句隨處可見。難怪王國維評價他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！碧乒玷罢J(rèn)為納蘭性德”待人真，作詞真，寫景真，抒情真，雖力量未充，然以其真，故感人甚深。一種凄惋處，令人不忍卒讀者，亦以其詞真也?！眲⒋蠼芤舱f納蘭性德”他沒有做作，沒有虛偽，只是實實在在地吐露出自己的聲音。這才是真實的詩……，納蘭性德詞的價值全部在這地方?！?/p>

（二）納蘭詞雖緣自“真”，但并沒有流于淺薄，而是善于營造凄婉意境：一是善寫凄清迷離之境，詞意蘊(yùn)籍隱曲；二是善用細(xì)節(jié)小景表達(dá)孤寂之情。因而增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。請看《夢江南》“昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻春閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。”

這首小令看來是戀人雪梅被選到宮里之后，納蘭倍感孤寂、痛苦而作，寫得輕靈凄婉，深沉感人。詞人用黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香等物象深刻表達(dá)相思的凄苦，其意境和物境有機(jī)融合在一起，既有實景的描畫，又有心如死灰的暗喻。

（三）納蘭認(rèn)為填詞同作詩一樣,一是要重比興、寫憂患,二是有寄托、抒真情。就是必用比興之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒發(fā)自家性情,所以“比興此焉托”。從這一思想出發(fā),納蘭性德認(rèn)為詩詞創(chuàng)作用不用比興寄托思想感情至關(guān)重要,他主張在詩詞創(chuàng)作中必須“意在言外”,這樣才能蘊(yùn)藉含蓄,高澹有味。其詞作中即不乏這樣的作品,如:

《眼兒媚·詠梅》“莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽,自然標(biāo)格,莫近東墻。冰肌玉骨天分付,兼付與凄涼?？蓱z遙夜,冷煙和月,疏影橫窗?！?在這首詠白梅的詞中通過對白梅雅淡孤高品格的贊賞和對它孤獨(dú)凄清處境的同情,寄托了作者的心志,產(chǎn)生了“高遠(yuǎn)有味”的藝術(shù)效果。

三、獨(dú)特的藝術(shù)環(huán)境：

納蘭性德的詞學(xué)思想,不止受到了我國古典詩歌和詞作優(yōu)良傳統(tǒng)的影響,而且與他的政治理想以及切身遭遇的感慨相一致。

（一）個人所處生活環(huán)境原因

他和李煜一樣，都是貴族，物質(zhì)、生活絕無半點(diǎn)缺陷，但是精神上卻有著同樣無法排解的悲痛：生死無常，人生如夢，家國之感，悼亡之情，于是他廣交“于世所稱落落難合者”，這樣一來造成了這位貴族青年的藝術(shù)的心境與靈魂：他仰慕漢文化知識，背離當(dāng)時的社會主流，有著不同于一般滿清貴族的遠(yuǎn)大理想和高尚人格。

（二）十分廣闊深遠(yuǎn)的社會現(xiàn)實原因。

納蘭所處的康熙王朝還是滿清貴族入主中原尚未完全穩(wěn)定的特殊歷史時期。當(dāng)時，種族內(nèi)部紛爭激烈，八旗子弟爭權(quán)奪位，爾虞我詐。特別是中原文化與滿族人的生活經(jīng)歷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，幾千年的儒家文化既震撼了滿族人的心靈，又給社會生活帶來了沉重的精神負(fù)擔(dān)，封建末世悲涼的社會命運(yùn)不可避免地影響著納蘭敏感而脆弱的心靈。

（三）內(nèi)在曲折的精神因素 俗話說“伴君如伴虎”。納蘭由于特殊的姻緣關(guān)系加上獨(dú)特的才華和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)而左右于皇帝身邊，盡得人間富貴，可他卻“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思?！雹咭环矫嫠腥瓐髧模сn民之意，渴望入世，成就一番事業(yè)；一方面卻又看不上官場的，并進(jìn)而“常有山澤魚鳥之思”。這實在是個深不可解的矛盾，但正是在這一矛盾的思想里使我們看到了納蘭的又一美好品格，那就是他雖為豪門公子、皇帝近臣，卻不為名韁利鎖所羈絆，不做同流合污之輩，甘有隱逸之心。

四、結(jié)束語

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中還沒有來得及建功立業(yè)，在朝政上遠(yuǎn)沒有其父明珠那樣的具有影響力，但他卻成為清代享有盛名的大詞人。他沒有后主李煜那種國破被羈的悲慘境遇，又沒有出身閨門的婉約派之宗李清照背井離鄉(xiāng)南遷的傷痛和丈夫去世后生活艱難曲折的命運(yùn)，也沒有武將文人辛棄疾那樣英武豪邁和欲收復(fù)國土而不達(dá)的悲憤情懷，其詞的名氣亦略遜于前者。但納蘭卻被王國維贊曰：“北宋以來，一人而已”，朱祖贊曰：“八百年來無此作者”。在大清進(jìn)入康乾盛世之初，納蘭性德與陽羨派代表陳維崧，浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”成為詞壇中興的中堅角色。這足以引起后人對納蘭性德這份文學(xué)遺產(chǎn)研究的必要。我們只是說：當(dāng)代詩人同樣需要納蘭那種發(fā)自內(nèi)心的真情實感；需要納蘭那種感人至深的激情；在詩詞創(chuàng)作中也應(yīng)具有自己鮮明的個性特征和藝術(shù)風(fēng)格；需要更多可令后人追憶不已，具有真正文學(xué)藝術(shù)價值的傳世作品。從這種角度著眼的話，研究納蘭性德詞尚有漫長的路要走。

注釋：

①出自王國維《人間詞話》；

②《通志堂集》其中包括賦一卷，詩、詞各四卷，經(jīng)解度三卷，文二卷，淥文亭雜識四卷； ③納蘭詞又一說342首；

④出自納蘭性德《擬古》第十五首； ⑤出自納蘭性德《沁園春·代悼亡》； ⑥出自納蘭性德《擬古》第三十九首； ⑦出自韓艾《神道碑》。

參考書目：

1、納蘭性德 《納蘭詞》 上海古籍出版社 2011年5月出版

2、劉德鴻 《清初學(xué)人第一—納蘭性德研究》 中國社會科學(xué)出版社 1997年9月出版

3、蘇纓 毛曉雯 夏如意 《納蘭容若詞傳》 江蘇文藝出版社 2010年1月出版

4、張秉戍 《納蘭詞箋注》 北京出版社 2000年4月出版

5、王國維 《人間詞話/人間詞》 群言出版社 1997年5月出版

6、嚴(yán)迪昌 《金元明清詞精選》 江蘇古籍出版社 2002年9月出版

7、安意如 《當(dāng)時只道是尋?！?人民文學(xué)出版社 2011年8月出版

8、蘇纓 《納蘭詞典評》 陜西師范大學(xué)出版社 2008年5月出版