第一篇：辯論稿：提高國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵是健全法律體系：一辯辯詞

正方：提高國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵是健全法律體系

一辯詞稿

謝謝主席，尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友、觀眾朋友，大家好！我方的觀點(diǎn)是：提高國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵是健全法律體系。

首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)基本概念作簡(jiǎn)單說(shuō)明，國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它包括思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，心理素質(zhì)等八個(gè)方面。關(guān)鍵，比喻事物最關(guān)緊要的部分，對(duì)情況起決定作用的因素。法律體系內(nèi)含法的制定、實(shí)施、修訂和監(jiān)督的一個(gè)完整體系，健全法律體系既指某些領(lǐng)域或方向的法律空白需要填補(bǔ)，也包括法的制定、實(shí)施、修改和監(jiān)督的某些內(nèi)容和環(huán)節(jié)需要加強(qiáng)。

下面我將從以下兩個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)：

1、當(dāng)前我國(guó)國(guó)民素質(zhì)總體偏低，尤其是道德水平低下，公德意識(shí)淡薄，且有進(jìn)一步惡化的趨向，人們對(duì)“卑鄙是卑鄙者的通行證，崇高是崇高者的墓志銘”有了更多的感同身受。原因固然很多，比如，人性有惡的一面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的利益導(dǎo)向，教育偏于重智輕德，道德教化過(guò)于蒼白無(wú)力等，然而，不可否認(rèn)的是，一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)較為普遍的道德退化是一定以法治破壞為根本前提的，法律不健全是國(guó)民素質(zhì)低下的首要原因。因?yàn)椋墒亲畹拖薅鹊牡赖?，是道德的屏障，是道德的守護(hù)神。當(dāng)前，若想提高全體國(guó)民的道德素養(yǎng)，首先必須貫徹依法治國(guó)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

2、當(dāng)前我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提高已到了迫在眉睫、時(shí)不我待的地步。據(jù)聯(lián)合國(guó)最新的世界人口素質(zhì)排名，中國(guó)位列167名，倒數(shù)第二。如何在較短的時(shí)期內(nèi)提高國(guó)民素質(zhì)，提升我國(guó)國(guó)民的國(guó)際形象，除了繼續(xù)加強(qiáng)長(zhǎng)線發(fā)展——國(guó)民道德建設(shè)外，更為關(guān)鍵的是要健全法律體系，這是因?yàn)椋删哂袠?biāo)準(zhǔn)的客觀性、適用的普遍性、實(shí)施的強(qiáng)制性和評(píng)價(jià)的有效性，使得它不僅具有判斷行為合法與否的作用，還有衡量行為善惡的功效，更有懲惡揚(yáng)善的巨大價(jià)值，從而達(dá)到指引人們道德行為提升的理想效果。

綜上所述，我方堅(jiān)信，為了讓崇高者不再流淚，讓卑鄙者不再暢行無(wú)阻，讓普通民眾真正感受到道德的力量和價(jià)值，提高國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵是健全法律體系。謝謝！

第二篇：一辯辯詞修改版

【一辯辯詞】二稿2012/3/19晚討論后

謝謝主席，大家好

很高興今天能在這里與對(duì)方辯友一起討論這樣一個(gè)和我們生活緊密相關(guān)的話(huà)題。我方觀點(diǎn)是大學(xué)生畢業(yè)后留在二線城市發(fā)展更好。

第一． 大學(xué)生畢業(yè)之后留在二線城市發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

這一點(diǎn)我們可以從兩個(gè)方面來(lái)看，從大城市的方面來(lái)看：當(dāng)下社會(huì)北上廣等城市的人才飽和現(xiàn)象日漸明顯。人才的過(guò)分集聚造成了一種人才資源分配的失衡和浪費(fèi)。由此引發(fā)了相應(yīng)的擠出效應(yīng)。（待完善）然而對(duì)我們一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在哪里不是最要緊的，最重要的是個(gè)人的價(jià)值能夠充分發(fā)揮出來(lái)。在人才飽和的北上廣，大學(xué)生難以得到施展手腳的天地。不能做到人盡其能，物盡其用。而從二線城市的方面看來(lái)：現(xiàn)在正是其大力發(fā)展的最佳時(shí)期。一線城市現(xiàn)在的發(fā)展后勁、潛力空間方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及二線城市。據(jù)2010年福布斯雜志今晨發(fā)布未來(lái)10年發(fā)展最快的城市，中國(guó)的成都、重慶、蘇州和南京4個(gè)城市上榜，其中成都和重慶分別摘得冠亞軍。由此觀之，大學(xué)生并不是只有在北上廣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，我方今天也不是鼓勵(lì)大家逃避競(jìng)爭(zhēng)與壓力，而是在倡一種有理性的，多元化的擇業(yè)觀，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

第二，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)候留在二線城市發(fā)展的幸福感更強(qiáng)。

這一點(diǎn)我們也可以從兩個(gè)方面來(lái)看，從北上廣等一線城市方面來(lái)看：生活中的高物價(jià)、快節(jié)奏以及環(huán)境污染、交通擁堵等問(wèn)題非常嚴(yán)重。生活在其中，房奴車(chē)奴孩奴比比皆是，難以擁有一種正常的幸福的生活。反觀二線城市方面：就中國(guó)2007年到2011年的“全國(guó)最具幸福感城市”排名來(lái)看，排名前列的杭州、成都、長(zhǎng)沙等城市都是非北上廣的二線城市。誠(chéng)然一線城市交通發(fā)達(dá)，但是發(fā)達(dá)不等于便利，一堵萬(wàn)年，讓人耗費(fèi)太多時(shí)間在路上。誠(chéng)然一線城市設(shè)施豐富多樣，但是近年來(lái)大量人口涌入一線城市,但是城市的公共服務(wù)沒(méi)有同步發(fā)展，住房醫(yī)療教育等資源提供不足，尤其是對(duì)中低收入人群和流動(dòng)人口提供不足。（這和大學(xué)生關(guān)系大么？）而成都西安武漢等二線城市近年來(lái)相繼崛起，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模城市管理和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面都步入了快速發(fā)展軌道。

綜上所述，我方確定肯定堅(jiān)定不移地認(rèn)為：大學(xué)生畢業(yè)之后在二線城市發(fā)展更好！我覺(jué)得單薄了啊～！說(shuō)來(lái)說(shuō)去就一個(gè)點(diǎn)啊 社會(huì)和個(gè)人有什么矛盾的啊～！哪里需要去哪里有什么不好啊～！成亞軒你說(shuō)說(shuō)大家好為什么不是真的好啊～！

這里是找到的其他一些數(shù)據(jù)和資料 挺重要的一份是萬(wàn)寶盛華（中國(guó)）于2009年3月對(duì)分布于全國(guó)各地的1070位求職者開(kāi)展的一項(xiàng)專(zhuān)題調(diào)查，即《2009年跨城市人才流動(dòng)調(diào)查》。此項(xiàng)調(diào)查的目的是了解候選人在跨城市方面的經(jīng)

歷、未來(lái)流動(dòng)意愿、原因及工作期望。該調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未來(lái)1-2年考慮跨城市工作的人才中，有36％的人考慮從一線城市轉(zhuǎn)移到二線城市。這個(gè)數(shù)字表明：相比以往，二線城市對(duì)人才的吸引力正在逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在回答“具體來(lái)說(shuō)，您愿意去哪些城市工作？”的問(wèn)題中，想去杭州的占到21%，超過(guò)了一線城市的廣州和深圳

另一份調(diào)查則是《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》。2010年第二季度“雇傭前景調(diào)查”是基于對(duì)中國(guó)大陸地區(qū)具有代表性的3966家企業(yè)雇主的抽樣訪問(wèn)結(jié)果而得到的。調(diào)查顯示，參與調(diào)查的14個(gè)城市中，蘇州、重慶和深圳分別以+32%、+24%和+23%的凈雇傭前景指數(shù)（未經(jīng)季節(jié)性調(diào)整分析）位居全國(guó)就業(yè)前景前三位。[6]這一數(shù)據(jù)表明，二線城市就業(yè)前景將好于一線城市。此項(xiàng)調(diào)查的結(jié)論在《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》2010年第一季度的調(diào)查報(bào)告中已有所表現(xiàn)，2010年第一季度調(diào)查中，重慶以+22%的凈雇傭前景指數(shù)位列全國(guó)之冠，而西安和青島也呈現(xiàn)出令人期待的招募前景，兩個(gè)城市的凈雇傭前景指數(shù)均為+19%。

近幾年來(lái)，我國(guó)城市房?jī)r(jià)一直呈現(xiàn)著持續(xù)上漲、居高不下的態(tài)勢(shì)。就國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷(xiāo)售價(jià)格同比上漲7.8%。而一線城市中的廣州、深圳和北京的漲幅分別為19.9%、14.3%和13.2%，位于漲幅最大的前五位。[9]一般來(lái)說(shuō)，我們考量房地產(chǎn)價(jià)格是否適當(dāng)采用的“房?jī)r(jià)收入比”(Housing Price-to-Income Ratio)這一指標(biāo)。房?jī)r(jià)收入比是國(guó)際上常用的衡量住房消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的一個(gè)綜合指標(biāo)，主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的年平均房?jī)r(jià)與居民平均年收入之間的比率。按照國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)國(guó)家房?jī)r(jià)收入比一般為3-4倍，也就是說(shuō)，一個(gè)中等收入的家庭用3-4年的全部收入就可以購(gòu)買(mǎi)一套中等檔次的住房，目前美國(guó)的房?jī)r(jià)收入比為3倍左右，日本為5-6倍。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，我國(guó)房?jī)r(jià)收入比在3倍至6倍之間比較適當(dāng)。而當(dāng)前，一線城市的房?jī)r(jià)收入比一般都已經(jīng)達(dá)成兩位數(shù)字，如2004年和2005年深圳的房?jī)r(jià)收入比分別為6.52和9.83倍，而2006年飆升至15.76倍。[10]再以北京為例，據(jù)北京市統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年第四季度，四環(huán)路以?xún)?nèi)商品住宅期房銷(xiāo)售均價(jià)為25907元/平方米，四至五環(huán)路為16352元/平方米，五至六環(huán)路為11361元/平方米，六環(huán)路以外為9855元/平方米。[11]而同期北京城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26738元[12]，按房?jī)r(jià)收入比公式計(jì)算可得，同期北京市房?jī)r(jià)收入比在27.13-10.32之間。而二線城市的房?jī)r(jià)相對(duì)一線城市來(lái)說(shuō)，則是價(jià)位低廉的。我們以南京、無(wú)錫和常州為例（見(jiàn)表2），三地的房?jī)r(jià)收入比分別為7.9、7.0和5.9。雖然這三地的房?jī)r(jià)收入比大多超過(guò)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可的6倍房?jī)r(jià)收入比的上限，但相對(duì)于一線城市兩位數(shù)字的房?jī)r(jià)收入比來(lái)說(shuō)，顯然要低了很多。以此

類(lèi)推，二線城市的房?jī)r(jià)收入相對(duì)較低，而相對(duì)低廉的房地產(chǎn)價(jià)格則成為越來(lái)越多的就業(yè)者考慮前往二線城市就業(yè)的最重要的因素。

在二級(jí)城市工作不是沒(méi)有壓力，但相對(duì)一線城市來(lái)說(shuō)，就業(yè)壓力要小得多。一線城市由于城市發(fā)展早，大量人才精英匯聚，加上工作崗位十分有限，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。而二線城市由于其后發(fā)性，在一定程度上短缺人才，特別是高學(xué)歷的人才。高學(xué)歷的人才一旦進(jìn)入二線城市工作，總體上是會(huì)被用人單位高看一眼的，作為骨干力量加以?xún)?yōu)待和重點(diǎn)培養(yǎng)，工作壓力也沒(méi)有在一線城市那么大，并且相對(duì)來(lái)說(shuō)收入較之一般就業(yè)者要豐厚。

除此之外，一些二級(jí)城市的地方政府相繼出臺(tái)各種優(yōu)惠的就業(yè)政策，希望借嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)者就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變的大好時(shí)機(jī)，大批網(wǎng)羅人才。如2010年寧夏銀川35家企事業(yè)單位攜580個(gè)崗位進(jìn)京招聘人才，為了幫助企業(yè)招攬人才，銀川政府特別提供補(bǔ)貼。企業(yè)招聘的碩士生，政府每月補(bǔ)貼1000元；企業(yè)招聘的博士生，政府每月補(bǔ)貼1200元。[13]

眾所周知，“人”是社會(huì)發(fā)展中最為重要的能動(dòng)元素，而對(duì)于城市化進(jìn)程來(lái)說(shuō)，人口城市化是一個(gè)基本的前提。中國(guó)東部、東南部與西部、西北部的巨大差距是基于先天的自然地理環(huán)境等因素制約，加之后天歷史條件等因素作用所共同造成的。目前，中國(guó)正在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)和中部崛起計(jì)劃，試圖扭轉(zhuǎn)中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不均衡局面。而城市是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約增長(zhǎng)的載體，要實(shí)現(xiàn)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的加速進(jìn)步，就必須立足于城市。如果說(shuō)農(nóng)民工潮是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)第一次最激動(dòng)的人口轉(zhuǎn)移的話(huà)，那么二線城市“就業(yè)熱”將會(huì)掀起新一輪人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移。二線城市“就業(yè)熱”是一次人口主動(dòng)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的影響是巨大的。在一定意義上，我們可以認(rèn)為，二線城市的“就業(yè)熱”起到了彌補(bǔ)我國(guó)城市發(fā)展的非均衡性作用。因此，從城市人口規(guī)模和人口城市的角度來(lái)看，二線城市就業(yè)熱推動(dòng)了中國(guó)城市的均衡發(fā)展。

城市人的“量”，即城市人口規(guī)模對(duì)中國(guó)城市均衡發(fā)展的影響是不容小覷的，但是更為重要的是城市人的“質(zhì)”，即新的城市人口作為一種人力資源對(duì)城市發(fā)展的作用。城市社會(huì)學(xué)原理指出，“時(shí)至今日，城市已經(jīng)成為人類(lèi)最主要的聚居方式，而城市人也成為城市框架中最基本的要素之一”。城市人是城市發(fā)展的主體，也是城市發(fā)展的動(dòng)力所在。二線城市“就業(yè)熱”為二線城市增加了數(shù)量可觀的城市人，而且其中的相當(dāng)一部分是高素質(zhì)的人才。這些人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)和信息的載體，他們本身天賦和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，必然是二線城市發(fā)展過(guò)[19]

程中最大的社會(huì)財(cái)富，為二線城市的發(fā)展增添了新的活力。因此，當(dāng)前出現(xiàn)的二線城市“就業(yè)熱”無(wú)疑有利于促進(jìn)各城市間人力資源分布的均衡化。

除此之外，二線城市就業(yè)還帶動(dòng)城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整。比如，隨著各地城市化戰(zhàn)略的推進(jìn)，越來(lái)越多的二線城市成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心與貨物集散地，由此會(huì)帶動(dòng)高新技術(shù)人才和中高級(jí)技能人才的需求長(zhǎng)勢(shì)，同時(shí)也給作為區(qū)域中心的二線城市的第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的機(jī)會(huì)，從而拉動(dòng)人才鏈和就業(yè)潮的增長(zhǎng)。而大范圍的金融危機(jī)卻進(jìn)一步提高了一線城市的運(yùn)營(yíng)成本，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些大型外資企業(yè)掀起了聲勢(shì)浩大的“北上西遷潮”，力圖向二線城市遷移或擴(kuò)張，積極開(kāi)發(fā)新市場(chǎng)，這在戰(zhàn)略上為我國(guó)城市的均衡發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展平臺(tái)。

二線城市“就業(yè)熱”為二線城市的人口城市化貢獻(xiàn)了力量，為二線城市的發(fā)展帶來(lái)去了新的動(dòng)力，同時(shí)也引起了城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，從這些意義上來(lái)說(shuō)，二線城市就業(yè)熱可以看作是中國(guó)城市未來(lái)均衡發(fā)展的指向標(biāo)。

第三篇：辯論一辯

開(kāi)宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識(shí)，生活方式，社會(huì)行為等方面的差異。代溝是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰(shuí)，理應(yīng)專(zhuān)指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒(méi)有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。而問(wèn)題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長(zhǎng)輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長(zhǎng)。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)是：誰(shuí)在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過(guò)程中發(fā)揮決定性作用。

基于以上概念，我方的觀點(diǎn)是，代溝的主要責(zé)任在父母。

第一，從父母特殊的社會(huì)角色來(lái)看，社會(huì)賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，還是我國(guó)法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過(guò)程中的要求。所以在對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會(huì)文化，形成正確的人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程中扮演著不可替代的角色。

第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴(kuò)大過(guò)程來(lái)看，父母負(fù)有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會(huì)化的過(guò)程中占據(jù)著主體地位，并會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對(duì)子女價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對(duì)現(xiàn)實(shí)，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅(jiān)持固有思想，以及于時(shí)代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對(duì)于此，父母負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。

第三，從代溝的處理與解決層面來(lái)看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問(wèn)題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們?cè)陂_(kāi)始已經(jīng)明確，這里的代溝，專(zhuān)指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對(duì)問(wèn)題缺乏理性認(rèn)知的我們（子女）來(lái)講，父母的社會(huì)閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更能清楚認(rèn)識(shí)沖突性質(zhì)，并且采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞絹?lái)解決沖突。從這個(gè)方面來(lái)看，在家庭生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的父母更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起解決問(wèn)題的主要責(zé)任。從而使代溝所產(chǎn)生的消極影響降到最低進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和睦與社會(huì)和諧。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在父母。

第四篇：一辯辯論稿

一辯辯論稿

從古至今，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革。隨之而來(lái)的即是個(gè)性化的日益突現(xiàn)。可是眾所周知，人類(lèi)這個(gè)集體越來(lái)越交織相攜，關(guān)系密切。如果說(shuō)個(gè)性不利于于集體利益，為何越來(lái)越個(gè)性化的我們卻又自發(fā)的聯(lián)合在一起？如果說(shuō)個(gè)性與集體有沖突，為何這個(gè)世界充滿(mǎn)性格秉異的我們卻又如此蓬勃發(fā)展？所以，我方認(rèn)為，個(gè)性，與集體利益不沖突的。

首先，論個(gè)性，辭海如是說(shuō)：個(gè)性是一個(gè)人比較固定的特性，是一個(gè)人不同于他人的特質(zhì)。也就是說(shuō)，個(gè)性是普遍存在的。羅斯福說(shuō)過(guò)，個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開(kāi)始，一直繼續(xù)到老死。就像世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。唯物辯證法認(rèn)為，“共性”即普遍性，“個(gè)性”即特殊性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性，另一方面，個(gè)性也是離不開(kāi)共性的。如果對(duì)方辯友非要說(shuō)集體利益與個(gè)性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無(wú)意義的，因?yàn)槊總€(gè)人都與這個(gè)集體相沖突。然而事實(shí)呢，不僅集體會(huì)存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一個(gè)好的集體更是能夠發(fā)揮不同人的不同個(gè)性，為集體更好的服務(wù)。在西游記中，唐僧一行人均是個(gè)性鮮明的，但正因師徒四人個(gè)性互補(bǔ)，才最終順利的取得了真經(jīng)。

第二，我們不否認(rèn)集體利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相沖突。前者是一種狀態(tài)，而后者是一種行為結(jié)果。魯迅說(shuō)過(guò)：“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人頹唐，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就成為純粹，精銳的隊(duì)伍了?！濒斞高@就是在說(shuō)集體里個(gè)性雖然不時(shí)會(huì)導(dǎo)致矛盾的存在，但只要不至于阻礙發(fā)展的腳步，集體利益則與個(gè)性就不沖突?？梢运勒f(shuō)矛盾的存在是必然的，但沖突卻是不然的。

第三，對(duì)方辯友提到，有些人的個(gè)性會(huì)讓他特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。就像作弊破壞了公平，**破壞了和平。那么我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的假設(shè)前提是什么？當(dāng)集體符合個(gè)人利益的時(shí)候他會(huì)特立獨(dú)行嗎？如果是因?yàn)閭€(gè)人利益與集體利益相矛盾，那他的特立獨(dú)行，是否只是他在維護(hù)自己的利益，而并非因?yàn)樗旧淼膫€(gè)性呢？因此，請(qǐng)不要將個(gè)人利益與集體利益沖突片面過(guò)渡到我們普遍存在的個(gè)性與集體利益沖突！

綜上所述，我方認(rèn)為個(gè)性與集體利益不沖突！

第五篇：一辯辯詞知足常樂(lè)

尊敬的主席，各位評(píng)委、各位觀眾、對(duì)方辯友：

大家好！我是正方一辯，我方的觀點(diǎn)是：知足常樂(lè)。下面，我從以下幾點(diǎn)闡述我方觀點(diǎn)：

首先，讓我們正本清源，明確知足常樂(lè)的概念，知足常樂(lè)一詞最早出自《老子》：“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！边@句話(huà)的意思是“國(guó)家的運(yùn)行合于道，連戰(zhàn)馬都可以還田耕種；國(guó)家的運(yùn)行不合于道，戰(zhàn)馬只能在戰(zhàn)場(chǎng)的惡劣環(huán)境生產(chǎn)。禍害莫大于不懂得自我滿(mǎn)足，罪過(guò)莫大于偏執(zhí)性的貪求。所以，懂得自我滿(mǎn)足的富足，是長(zhǎng)久的富足?！苯y(tǒng)治者的貪婪、好戰(zhàn)、不知足，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了苦難和災(zāi)禍，可見(jiàn)，知足常樂(lè)是對(duì)人的無(wú)限度、無(wú)休止的貪婪欲望的反對(duì)。

其次，知足常樂(lè)符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，洞察暫時(shí)的成功，客觀地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地判斷已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)，從而始終保持愉快、平和的心態(tài)，而后樂(lè)于進(jìn)取，樂(lè)于開(kāi)拓，為將來(lái)取得更大的成功鼓足信心，做好充分的準(zhǔn)備。樂(lè)觀的心態(tài)才不至于扭曲前進(jìn)的風(fēng)帆。知足常樂(lè)，真正意義上是個(gè)人永遠(yuǎn)追求的精神基站。知足常樂(lè)要求我們要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，也是對(duì)現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘，為今后的創(chuàng)新和進(jìn)步提供平臺(tái)。

第三，知足常樂(lè)是一種正確生活的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，知足常樂(lè)更有著深遠(yuǎn)的意義：它教導(dǎo)我們不要在物欲橫流的社

會(huì)中迷失自己，懂得停下前進(jìn)的腳步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣賞身邊的風(fēng)景，從而以一種更從容的心態(tài)面對(duì)困難和坎坷，腳踏實(shí)地地思謀未來(lái)的道路，更加堅(jiān)定地走向前方。正是因?yàn)槿藗儾恢愠?lè)，才會(huì)出現(xiàn)眾多的貪得無(wú)厭的官員、才有經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展而造成一系列對(duì)自然社會(huì)的破壞?，F(xiàn)代人匆匆的腳步已定格為一種時(shí)代的風(fēng)景，競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)接踵而至，在前進(jìn)的道路上，當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏煽?jī)的時(shí)候，如果我們都能樂(lè)由心生，對(duì)待困難的工作情緒，就會(huì)如陽(yáng)光般朗朗映照。

因此，我方認(rèn)為：知足常樂(lè)。