第一篇：一辯辯詞 能力建設(shè)更重要

主持人、對方辯友、各位評委以及觀眾：

大家好！

反方辯友??

所以我方認(rèn)為：要注重能力建設(shè)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“能力”的解釋是：能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。具體到工作人員，就是對其才干學(xué)識和專業(yè)技術(shù)水平方面的要求。我方認(rèn)為廣泛意義上的能力建設(shè)，就是對工作主體在知識、技能、制度等多方面的培養(yǎng)和提高。能力建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，兼容并包（這一點(diǎn)我方辯友會在接下來的論述中具體闡釋）（對于對方辯友的簡單理解，我方并不認(rèn)同）。

第一，對于人類社會而言，我們從刀耕火種、茹毛飲血的原始社會過渡到生活水平極大提高的文明社會，靠的就是不斷解放和發(fā)展的生產(chǎn)力。

第二，對領(lǐng)導(dǎo)者來說，他要有高超的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)能力。俗話說：“一頭獅子率領(lǐng)的綿羊勝過一只綿羊率領(lǐng)的獅子?！币粋€(gè)團(tuán)隊(duì)的管理和運(yùn)行需要領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用其卓越的管理能力使團(tuán)隊(duì)人力資源得到優(yōu)化配置，工作效率和效能大大提高。

第三，在黨和國家層面，面對紛繁多變的國際形勢和日益突出的社會矛盾，十六大以來提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，而作為一名公務(wù)人員，必須要加強(qiáng)以下六種能力，即：政治鑒別能力、依法行政能力、公共服務(wù)能力、業(yè)務(wù)才干能力、溝通協(xié)調(diào)能力、拒腐防變能力。十七大又提出，要構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，大力加強(qiáng)人才資源儲備，實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起。

構(gòu)建公共服務(wù)型政府任重道遠(yuǎn)，需要不斷培養(yǎng)和提高人的綜合能力。提高公務(wù)人員的綜合素質(zhì)、辦事效率、工作質(zhì)量，對于構(gòu)建廉潔、高效、勤政、務(wù)實(shí)的政府，具有重要意義。

綜合以上分析，在以高科技和信息化為主要特征的現(xiàn)代社會，要特別注重能力建設(shè)。能力建設(shè)可以全面帶動作風(fēng)建設(shè)，沒有能力建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)如同無本之木，只是一紙空談。我方陳述完畢，謝謝！

第二篇：情商比智商更重要一辯辯詞范文

智商是人們認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。曾幾何時(shí)，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商?qiáng)調(diào)到至高的位置，學(xué)校僅以成績衡量學(xué)生，卻忽略了做一個(gè)現(xiàn)代人的許多根本。

因此，為了全面考察個(gè)人能力，特別是考察個(gè)人在社會生活中的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，心理學(xué)家們提出了情商的概念。在1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾·戈?duì)柭岢銮榫w智力，即情商這一新概念。情商

那么，又為何說在現(xiàn)代社會情商比智商更重要呢？我我們從情商的內(nèi)涵上進(jìn)行分析

1、自我意識。這是情商的首要因素，古語有云“人貴有自知之明”，這意味著一個(gè)人對自己的狀態(tài)要有清醒的認(rèn)識，自己在社會中扮演的角色，了解自己的需要、情感、動機(jī)與目標(biāo)和抱負(fù)，使人們避免在繁雜的社會現(xiàn)實(shí)中不切實(shí)際的幻想，以免產(chǎn)生嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。

2、自我控制。這是個(gè)人自我情緒管理和控制的能力。在自己遇到外部原因或內(nèi)部原因的負(fù)面情緒時(shí)，要善于換位思考，營造一個(gè)充滿鼓勵、諒解、支持和尊重的環(huán)境來安排這種負(fù)面情緒，主動進(jìn)行情緒控制，從而根據(jù)情況的變化，不斷調(diào)整自己，想著既定的目標(biāo)，持續(xù)不斷地獲取新的知識和技能。

3、自我激勵。無論我們在學(xué)習(xí)中、生活中還是在工作中，失敗的機(jī)會總是比成功多?！拔锔偺鞊瘢m者生存”，面對激烈的社會競爭、殘酷的優(yōu)勝劣汰，是徹底消沉、一蹶不振，還是激發(fā)潛力，去取得更大的成功。無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓舞自己自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。

4、移情能力。已稱為同理心，即設(shè)身處地理解他人感受，懂得關(guān)心他人，理解他人的一種能力。同理心飽含著溫度與關(guān)愛，是一個(gè)人人格成熟與社會化的標(biāo)志。科學(xué)家愛因斯坦曾說過：人生的意義就在于設(shè)身處地地為別人著想，樂別人之樂，憂別人之憂。諾貝爾獎得主都具有同理心：為全人類謀幸福。

5、人際交往能力。人際交往是和諧相處的一部分，是人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。指的是人與人之間的互動與影響。

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：在一切成功的要素中，智商大學(xué)只占20%，出生環(huán)境、機(jī)遇等占20 %，剩下的60%就是情商能力。美國成人教育學(xué)家卡耐基則更大膽得說，一個(gè)人的成功15%是靠他的專業(yè)知識，而85%要靠他良好的人際關(guān)系和處事能力。越來越多的事實(shí)也證明：真正決定一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵，是情商而不是智商。如果一個(gè)人性格孤僻、自卑、自負(fù)、脆弱，情緒不穩(wěn)定，不善于與他人合作和溝通，即使他的智商再高，也很難有成就。

情商的功能一旦發(fā)揮作用，就能通過影響人的興趣、意志、毅力來加強(qiáng)或弱化人認(rèn)識事物的內(nèi)驅(qū)力，從而做到自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我調(diào)整，自認(rèn)地由他律進(jìn)入自律的思想到的修煉境界。

（一）現(xiàn)代社會中人際關(guān)系存在的問題

現(xiàn)代社會中由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平的迅速提高，生活方式的急劇變化，人際關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了許多新的問題。

人們相互的緊密依賴與人際隔離的矛盾。隨著社會的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，人們的相互依賴性越來越大，但同時(shí)，人們施展自己能力與智慧的空間卻相對縮小，人們在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的交往也相對減少；生活中，家庭縮小，家庭成員的交流減少，出現(xiàn)了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)狀況。

人們追求友誼和諧與現(xiàn)實(shí)殘酷競爭的矛盾。無論在什么時(shí)代，人們都向往人與人之間的友誼與和諧，但是現(xiàn)代社會的激烈甚至是無情的競爭破壞了和諧的人際關(guān)系。

對物質(zhì)的過度追求與對人的關(guān)懷的矛盾。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，生產(chǎn)能力迅速提高，加上商業(yè)化社會不斷刺激消費(fèi)，人們變成了“不斷改善生活條件的奴隸”，因而使人際關(guān)系變成純物質(zhì)、純金錢的關(guān)系，甚至導(dǎo)致社會中人際關(guān)系的危機(jī)。

現(xiàn)代社會處于轉(zhuǎn)型期，激烈的全方位競爭、復(fù)雜的人際關(guān)系、快速的生活節(jié)奏，既鍛煉了現(xiàn)代人的心理承受力，同時(shí)也使人們付出了高昂的心理代價(jià)。就人類自身來說，最大的挑戰(zhàn)就是心理危機(jī)，最大的痛苦就是心理障礙與疾病。正如專家預(yù)言：“從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一種災(zāi)難能像心理危機(jī)那樣帶給人們持續(xù)而深刻的痛苦?！?/p>

1情商在人生發(fā)展中起著重要作用情商也稱情感智力或情緒智力，是認(rèn)識，調(diào)控和激勵自我情感的能力。它包括自我激勵，百折不撓，理性思維，善解人意，喚起希望，戰(zhàn)勝挫折等心理品質(zhì)。研究表明，一個(gè)人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的人際素質(zhì)和自知素質(zhì)的水平反映一個(gè)人情商的高低。情商表現(xiàn)為一種精神狀態(tài)、一種人格特征和一種做人處事的道理，情商的培養(yǎng)與開發(fā)是對人性的提升和人格的完善。情商高的表現(xiàn)就是眼光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，有信心，有自知之明，有自律，有同情心，工作主動投入，有熱情，與人相處和諧友善。美國哈佛大學(xué)情商教育理論認(rèn)為．一個(gè)人一生的成就20％歸屬于智商，80％歸屬于情商。這表明，一個(gè)人知識的積累、能力的形成、事業(yè)的發(fā)展，不僅取決干智力要素，而且受到健康情緒的激勵，高尚人格的引導(dǎo)，意志力量的支配和世界觀，人生觀、價(jià)值觀的驅(qū)動。

生活中你有沒有發(fā)現(xiàn):高智商的人往往低情商?

因?yàn)橹巧谈叨?xí)慣眼光向外探詢,很少自省,好奇替代了體驗(yàn),總是一派興致勃勃的天真、渾然忘我的遲鈍、不明世事俗物的驕矜。他們以對象為尺度，不知自己置于何處，便往往不合時(shí)宜。

聰明反被聰明誤，他們不機(jī)靈。

而高情商的的則時(shí)時(shí)觀顏察色顧左及右，懂得進(jìn)退伸縮掂量計(jì)較，因而討巧得利，低調(diào)但落實(shí)惠。他們以自己為尺度，取舍由心，行為合度，往往逢源得濟(jì)。

自知者明，他們不吃虧。

高智商的馭物，高情商的馭人。

你的基本素質(zhì)和條件決定你的生存方式，你的生存方式?jīng)Q定你的表現(xiàn)方式，讓獅虎卑順，讓狐兔莊嚴(yán)，總不大容易。自然總有它平衡的方式，貓有貓道狗有狗道，大家才有活路。

因此，高智商的往往低情商，巧人是拙人的奴，肯謙遜的智者近乎無敵了；高情商的有中等智力便可以做領(lǐng)袖了，再笨些也不妨礙立些德義口碑，若恰又全知全能，只能做神了。

我們的知情意往往錯落有致，或有勇無謀、或癡情乏智、或知而不行，或能者求逸，于是安然成了蕓蕓眾生，讓那少數(shù)碰巧德智體全面發(fā)展、精神向度齊頭并進(jìn)的總疑心自個(gè)兒不正常，享盡天才的孤獨(dú)、智慧的煩惱、英雄的悲涼、圣賢的落寞、深情的荒唐。

自然的搭配有大道理，人間的搭配也有小智慧，君不見高智商往往低情商，配個(gè)淳樸深情的，便有了生活質(zhì)感，高情商的往往顧不及發(fā)展自己智能，卻善知人用人，也活得滋味十足。

在戀愛自由婚姻自主的今天，不必感慨好漢無好妻，他有水桶短板，不必氣憤賴漢?；ㄖ?，他有情場絕招，不必訝異丑女配杰夫，她頭腦清醒功夫了得，不必奇怪女博士被當(dāng)作滅絕師太，她龐大的頭腦背后可能隱著幼稚園的心，根本不是咬著舌尖嬌語卻目光如刀的落榜小女生的對手。

戲?qū)⒙淠粫r(shí)，角色才意識到了自己，一時(shí)啼笑全真，可惜鐘聲已鳴，不能重新開場。

明天上臺的又是新新人類。

生活在當(dāng)今的社會上，你可以有一個(gè)美麗的面孔，但是更重要的是你要有一個(gè)很高的情商，這周在學(xué)校看了幾本《知音》，不知道里面寫的那些聳人聽聞的故事是真的還是假的。但是可以讓我確信的是，那里面的故事很多都是關(guān)于高學(xué)歷的人。要么是一些女大學(xué)生，女碩士甚至是女博士遭到強(qiáng)奸，被騙喪命的經(jīng)歷。記者們就評價(jià)說：“真的是高智商，低情商阿！”想想的確是那么一回事。

這些事情往往都是發(fā)生在那些外地貧寒的家庭里，為了不辜負(fù)家里人的希望，都是刻苦學(xué)習(xí)?？忌狭撕芾硐氲膶W(xué)校！但是他們只是一味的學(xué)習(xí)，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。社會上很多東西都想得那么理想化。導(dǎo)致經(jīng)歷種種遭遇！心里有一種說不出來的滋味。上了那么多年的學(xué)，讀了那么多本書，自身的素質(zhì)是提高了，也培養(yǎng)了很高的情操，但是就是容易上當(dāng)被騙！不禁讓人有些感慨。。。

如哈佛商學(xué)院心理學(xué)家夏沙那·魯伯夫所說：“企業(yè)正世紀(jì)經(jīng)歷了劇烈變化，情感層面也產(chǎn)生相應(yīng)改變。曾長一段時(shí)間，受企業(yè)管理階層重用的人必善于操縱他人。但20世紀(jì)80年代，在國際化與信息科技化的雙重壓力下的管理結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸瓦解。嫻熟的人際關(guān)系技巧是企業(yè)的未嫻熟的人際關(guān)系技巧正是情商管理的一個(gè)重要內(nèi)容。在任何業(yè)組織中，每一個(gè)人都扮演著企業(yè)文化的承載者與推動者，也是企業(yè)價(jià)值觀的影響者與受影響者，而高情商就是幫助人融入陌生文化氛圍，更快被組織文化所接受的潤滑劑。2情商管理在十大管理熱點(diǎn)上列入第五位，越來越多的企業(yè)故人們逐漸意識到情商管理在現(xiàn)代企業(yè)的重要性。大師說“情商”1983年，哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納在《一書中提出，人有“多元智慧”，開啟了情商學(xué)說的1995年《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家丹尼爾·戈?duì)柭霭媪Α芬粫?，更將“情商”一說推向高潮。戈?duì)柭J(rèn)為，在人要素中，智力因素固然重要，但更為重要的卻是情感因素。如今，謝謝主席，各位評委老師、同學(xué)們：

大家好！

曾幾何時(shí)在傳統(tǒng)社會，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商?qiáng)調(diào)到至高的位置，學(xué)校僅以成績衡量學(xué)生，人們制定了無數(shù)的智商測試去考量人們是否擁有高智商從而成功。但這些卻忽略了做為一個(gè)人的許多根本，造成出現(xiàn)了許多的高分低能、高智商犯罪等等，我們不禁要懷疑

因此，為了全面考察個(gè)人能力，特別是考察個(gè)人在社會生活中的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，心理學(xué)家們提出了情商的概念。在1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾·戈?duì)柭岢銮榫w智力，即情商這一新概念。情商也稱為EQ，包括對情緒和知覺力、評估力、表達(dá)力、分析力、習(xí)得力、轉(zhuǎn)換力、調(diào)節(jié)力等等方面，歸根到底是對生命內(nèi)在力量的嘗試性把握和描述。我們可以將它概括為5個(gè)方面。

1、自我意識；

2、自我控制；

3、自我激勵

4、移情能力；

5、人際交往能力。

下面讓我們來透過現(xiàn)象看本質(zhì)：

1、智商高雖然不是壞事，但也并不意味一生的事業(yè)就因此有了保證，因?yàn)椤霸谏钪姓贾鲗?dǎo)地位的經(jīng)常是情感而不是智慧，情感才是人類心靈的核心?！?/p>

現(xiàn)代社會已經(jīng)不是一個(gè)僅靠單槍匹馬走天下的社會了,團(tuán)隊(duì)精神很重要.從某種意義上說,一個(gè)企業(yè)的盈利應(yīng)歸功于一大群人，而不是一個(gè)人.而一個(gè)人事業(yè)的成敗則更大程度歸功于他的情商，應(yīng)擁有較高情商的人無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。所以他們的成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于情商較低的人。當(dāng)今人類歷史上，哪一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造是一帆風(fēng)順呢，愛迪生數(shù)千次的失敗讓他找到了燈絲的最合適的材料，居里夫婦在簡陋的草棚中度過了3年多的艱辛生活，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，即使是愛因斯坦的相對論，最初也是經(jīng)歷的很多人的嘲笑嗎？所以只有擁有良好的情商，擁有一顆自我認(rèn)識的心，強(qiáng)烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，不論世殊事異，“艱難困苦，玉汝于成”，在他人期望的悖論中走向輝煌。

徐遲的《哥德巴赫猜想》讓我們感知了陳景潤的輝煌，可是我們不能只驚艷他摘取明珠的風(fēng)光，還應(yīng)看到他年復(fù)一年，日復(fù)一日扒在僅有幾平方米的昏暗小屋，憑借一支筆反復(fù)演算。推到枯燥與寂寞，勞心與勞力，更不會忽略他近乎偏執(zhí)的堅(jiān)持。很多人說四分鐘跑完一英里，是不可能的，但是羅杰班納斯卻特別不愿相信這個(gè)科學(xué)論證極限，他多次在腦海里模擬超越此界限的跑步，長久便形成強(qiáng)烈的信念，并以此鼓勵自己，苦練之后的他終于取得了成功。人類有太多的故事都告訴我們，成功不能缺少情商。

很多心理學(xué)家，經(jīng)過對成千上萬成就非凡的成功人物的調(diào)查研究，也發(fā)現(xiàn)了與愛因斯坦成功的奧秘大致相同的一些特點(diǎn)：自信，目標(biāo)明 確，喜歡獨(dú)立思考，具有尋根究底的好奇心和探索精神，敢于創(chuàng)新，敢于 競爭和冒風(fēng)險(xiǎn)，熱情，專注，意志堅(jiān)定，不怕挫折，情緒穩(wěn)定，喜歡和他 人交流等等。這些特點(diǎn)，既不是智力的高低，也非境遇的好壞，而是一種自我意識、自我策劃、自我激勵、自我調(diào)控和自我堅(jiān)持的強(qiáng)大能力。

應(yīng)擁有較高情商的人無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。所以他們的成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于情商較低的人。

那么這個(gè)人即使擁有160的智商又有什么用呢？美國心理學(xué)家推孟等人曾對1500名超常學(xué)生進(jìn)行了長達(dá)50年的追蹤研究，他們對其中150名最成功者和150名最不成功者進(jìn)行了詳細(xì)的分析比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間在智商發(fā)展上并沒有什么大的不同，主要差別是他們之間在情商因素上的差別。成功者在堅(jiān)持力、自信心、和社會適能力以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)力等方面顯著優(yōu)于不成功者。

第三篇：一辯辯詞理想比現(xiàn)實(shí)更重要

一辯辯詞

主席謝謝。尊敬的主席，各位評委，同學(xué)們：

大家下午好，很高興今天在此和對方辯友探討拼車出行利大于弊或弊大于利的問題，我方的觀點(diǎn)是，拼車出行利大于弊。開宗明義，我們有必要對辯題進(jìn)行解析和定義。所謂拼車，就是有同向或者相同目的地的一些人，以方便，實(shí)惠，環(huán)保等為目地的團(tuán)體搭車行為。出行是指車輛，行人從出發(fā)地向目的地轉(zhuǎn)移的交通行為。我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：拼車出行對個(gè)人及其社會產(chǎn)生的利與弊哪個(gè)更大。我們并不否認(rèn)拼車出行有其弊端，但是我方認(rèn)為現(xiàn)代生活中拼車出行其利更大于弊。接下來，請?jiān)试S我從以下三個(gè)方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先，從人際交往來看，拼車出行能增強(qiáng)我們的交流能力，拓寬我們的社交范圍，緩解我們的旅途疲勞。陌生人拼車可能成為朋友，熟人拼車可以增進(jìn)友誼。這使得原先僅僅只是關(guān)注于去向何方的出行行為，又增加了一種與他人同行的樂趣和向往，大家相互照應(yīng)，相互交流，易于減輕在旅途中的疲勞，這不失為一種較好的出行方式。

其次，從出行方便來看，拼車出行可以給我們的工作與生活帶來便捷。在日益趨近高速，快節(jié)奏的生活中，人們的日常出行，上班工作都會被交通問題所困擾。拼車出行，可以省時(shí)省事，省力。正如人們感慨的那樣：買車太貴、擠車太累，不如拼車來得實(shí)惠。如今，拼車出行已經(jīng)被大多數(shù)人所認(rèn)可，成為一種日向所趨的出行方式。

最后，從節(jié)約環(huán)保的方面來看，拼車出行有效提升了交通工具的運(yùn)能，有利于交通工具資源的高效利用。在這樣的情況下，有車族之間的拼車可以有效的減少私家車的數(shù)量，而無車族參與拼車，在便利自己的同時(shí)，又減緩了車堵的道路交通壓力。當(dāng)今的中國，上行下效，提倡節(jié)約，這拼車出行節(jié)約了人力、物力、財(cái)力，響應(yīng)了習(xí)主席的呼吁，我們何樂而不為呢？同時(shí)，拼車出行還可以減少大量尾氣的排放，降低粉塵污染，緩解溫室效應(yīng)。這一切，在提倡“低碳生活”的今天顯得尤為重要。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，拼車出行利大于弊。

第四篇：大學(xué)生知識積累更重要三辯辯詞

謝謝主席！各位評委，各位同學(xué)，大家晚上好！對于對方辯友剛剛的精彩發(fā)言，我必須指出幾點(diǎn)偏頗之處！下面我就一些社會會現(xiàn)象分3點(diǎn)來對我方觀點(diǎn)加以論證。

1、知識就是修身的基礎(chǔ)；首先我們并不否認(rèn)完善人格的重要性，但知識是人的精神食糧，只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。所以說積累知識比完善人格更重要。正如《大學(xué)》中庸中談到欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．可見自古以來知識就是修身的基礎(chǔ)；

2、學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)；縱觀我國各所名牌大學(xué)的校訓(xùn)，復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問而近思中山大學(xué)：博學(xué)審問慎思明辨篤行 東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世廣東外語外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西，明德尚行 劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物 中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要?。】梢妼W(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！蔽覀兊拇髮W(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。

3、如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識的重要性更加突出；英國哲學(xué)家培根就說過：“知識就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識的力量為觀眾們締造一場視聽的盛宴。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰能否定知識的作用呢？大學(xué)生在校無非是學(xué)習(xí)知識和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個(gè)知識的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識。大學(xué)生在校塑造人格就是一個(gè)人格完善的過程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開知識的學(xué)習(xí)。培根還說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過學(xué)習(xí)知識這一途徑，可見學(xué)習(xí)知識更重要

大學(xué)階段知識積累比人格塑造更重要我方的一點(diǎn)論據(jù)

1、大學(xué)期間是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，也是一個(gè)人鉆研學(xué)術(shù)和積累知識的黃金階段；而人格是一個(gè)長期內(nèi)外因素綜合的結(jié)果，是從小進(jìn)行的，在成長過程中逐漸塑造的，在大學(xué)階段改變一個(gè)人的人格顯然是不現(xiàn)實(shí)。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？ 在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個(gè)？

3、知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識的最佳時(shí)期,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.4、請問作為一個(gè)大學(xué)生我們的主要責(zé)任是什么呢？如果一個(gè)人把自己的責(zé)任都無法完成那還談何人格呢？如果大學(xué)畢業(yè)生各個(gè)路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識都只略知一二。那國家如何發(fā)展，社會如何前進(jìn)，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

6、當(dāng)人格偏離知識時(shí)，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

7、高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

8、書讀百卷而明是非，只有一定量的知識積累，才能進(jìn)行人格的塑造在這里我也要請對方辯友注意：我們在這里不是在辯論“人格對一個(gè)人一生的影響或與他就業(yè)的關(guān)系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識更重要”；而是在證明：大學(xué)生“在?！逼陂g“積累知識與塑造人格哪個(gè)更重要”！

9、一個(gè)人的知識積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、專業(yè)知識的積累，學(xué)習(xí)和積累良好的人際關(guān)系，動手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學(xué)習(xí)積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導(dǎo)：對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？換個(gè)方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？

第二種回答（出生56天就沒了父愛坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛，他只感覺到別人對他怎樣怎樣好，從沒想過反過來為別人著想。）

12、高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

13、大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧！

14、知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個(gè)很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜兀浚〒?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

15、遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進(jìn)步著就人類的英雄史詩。任風(fēng)云變幻，知識的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問題一：請問對方辯友，知識就是力量—鄧圡小平，薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺地獻(xiàn)身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學(xué)生的人格是沒有問題的，有問題會留校查看的。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會以獎學(xué)金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分。就像我們學(xué)校的綜合測評，成績可是占了80%!這不足以證明積累知識是大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急嗎？

19、請問對方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級過了嗎？如果你沒過，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過了，難道是人格力量使你通過專業(yè)四級考試的嗎？

20、問題五 請你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒有可能，在大學(xué)期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對方辯友沒聽過嗎？對方辯友，難道有起死回生，返老還童之術(shù)否？

俗語說：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對人個(gè)性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？

24、塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

25、聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展?！?/p>

1、為適應(yīng)社會發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才,請問大學(xué)生的競爭力是來自知識還是來自人格呢?

反駁：正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對一個(gè)人的一生很重要，但一個(gè)有知識有能力的人才才能直面21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2、黨和國家提出了科教興國的宏愿，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生是否應(yīng)該更注重積累知識呢？

3、正所謂沒有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識積累，大學(xué)生擁有再健全的人格也是空談，請問對方辯友你想做一只強(qiáng)壯的駝鳥嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？請對方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識的數(shù)學(xué)家陳景潤他的人格有問題嗎？

5、中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，從小就開始塑造著人格，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那么我們大學(xué)的特殊性與中小學(xué)的區(qū)別究竟又在哪呢？

大學(xué)是一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)，它的特殊性就在于它是一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！币苿诱麄€(gè)社會的發(fā)展，不是說僅僅有一個(gè)健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學(xué)的功效我們就必須在大學(xué)中努力學(xué)習(xí)，積累知識。

6、級商務(wù)英語本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R積累呢？

7、外國語學(xué)院2009級新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長結(jié)合外院英語學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

反駁（1）：北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也。”

反駁（2）：對方辯友真的知識大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說的大學(xué)階段??！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識技能。

3、子曰：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。請問

4、學(xué)好專業(yè)知識,同時(shí)再廣泛涉獵其他專業(yè)知識,未來需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會做”通才”。

6、、同樣是知識積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？ 反駁：對方辯友，高科技犯罪和知識本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

1、對方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！

2、對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比人格塑造更重要并不是說一個(gè)人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也。”我們的大學(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。而對方辯友

脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問題?？陀^社會的殘酷性與競爭性，就決定了知識的重要性。如果大學(xué)生在沒有充分的積累知識，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個(gè)啃老族難道就是對方辯友的人格嗎？最后無數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書到用時(shí)方恨少”，這可見知識功底的重要。

1、為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書氣自華對方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？

第五篇：在工作中責(zé)任比能力更重要辯詞

自我介紹：

一辯：有理走遍天下，二辯：無理寸步難行，三辯：沒理莫能服眾

四辯：真理越變越明。

一辯：大家好，我們是代表隊(duì)。我是一辯***

二辯：我是二辯***

三辯：我是三辯***

四辯：我是四辯***，我們的口號是：

合：**********************。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

開宗明義，工作是指長時(shí)間內(nèi)重復(fù)做的一系列事情，它具有長期性、重復(fù)性、和堅(jiān)決性，這不等于單一任務(wù)或者選撥員工。工作中起源于與之相匹配的能力，責(zé)任心是指個(gè)人對他人對自己，對國家和社會對家庭所負(fù)責(zé)人的認(rèn)識情感、信念以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范履行義務(wù)承擔(dān)責(zé)任的自覺態(tài)度。能力是指順利完成一項(xiàng)任務(wù)所必須的的主觀條件。我方認(rèn)為比較何者更為重要的是誰在實(shí)現(xiàn)價(jià)值過程中最更能體現(xiàn)重要的作用，能力他只是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主觀手段，我方承認(rèn)能力在工作中很重要，但是工作的長期性、堅(jiān)決性、重復(fù)性、考驗(yàn)的正是我們的責(zé)任心呀，況且長期性意味著細(xì)節(jié)的重要性。這更能體現(xiàn)責(zé)任心得關(guān)鍵作用，具體有三：

責(zé)任勝于能力！因?yàn)楣ぷ鳠o小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，負(fù)責(zé)任就是從細(xì)節(jié)做起。因此為了這份責(zé)任，我們必須吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干地抓好每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任，對于我們一線員工來說，他們工作環(huán)境的特殊性，和他們生產(chǎn)工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。就是一份費(fèi)心費(fèi)力的工作，他們不會有叱詫風(fēng)云的氣勢，也不會有可歌可泣的故事，但是日復(fù)一日的辛苦，背井離鄉(xiāng)的情愁，有的同事因?yàn)楣ぷ?，一年不能回家，有的一下井工作就是十幾個(gè)小時(shí)，他們在忙碌而枯燥的工作中，用奉獻(xiàn)熔鑄著責(zé)任，我可以在這里說，他們不是專業(yè)、能力最強(qiáng)的，但是，他們用自己超強(qiáng)的責(zé)任心保障著我們生產(chǎn)的安全。

其次，有責(zé)任心是開展工作的前提，我們企業(yè)為什么而存在，為什么而活著，我覺得這是 一個(gè)值得思考的問題，那就是兩個(gè)字來決定企業(yè)，品牌。我們真正要建立自己的品牌，可是品牌建設(shè)從哪里開始呢。那就是企業(yè)價(jià)值的取向轉(zhuǎn)變，企業(yè)存在的價(jià)值是，能為員工創(chuàng)造什么，能為社會創(chuàng)造什么，能為消費(fèi)者創(chuàng)造什么。這就說我們企業(yè)在存在的同時(shí)也要肩負(fù)相應(yīng)的社會責(zé)任和使命。當(dāng)然我們企業(yè)對于社會的責(zé)任心是很強(qiáng)的，這一點(diǎn)我想大家和我一樣是有目共睹的，我們在短短的幾年當(dāng)中先后在賑災(zāi)、扶老、助殘、救孤、濟(jì)困、助學(xué)、助醫(yī)以及支持文化藝術(shù)、環(huán)境保護(hù)等公益慈善領(lǐng)域中，做出了突出貢獻(xiàn)。這就說明了企業(yè)的責(zé)任給予社會帶來的利益。

責(zé)任重于泰山”，這是我們經(jīng)常講的一句話。每一個(gè)能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強(qiáng)調(diào)責(zé)任的力量?？梢哉f一個(gè)人的成功，與一個(gè)企

業(yè)和公司的成功一樣，都來自于他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責(zé)任，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)求生存求發(fā)展的重要能力。一個(gè)人生活在這個(gè)社會上，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會和各種團(tuán)隊(duì)、組織和人員發(fā)生往來，在這個(gè)過程中，責(zé)任感是最基本的能力，如果你缺乏責(zé)任，組織不會聘用你，團(tuán)隊(duì)不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個(gè)社會拋棄。在這個(gè)世界上，有才華的人太多，但是有才華又有責(zé)任的人卻不多。只有責(zé)任和能力共有的人，才是企業(yè)和公司發(fā)展最需要的。

光有知識或能力，而沒有工作熱情和創(chuàng)新意識，沒有團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合的團(tuán)隊(duì)精神，只會是原地踏步，就談不上敬業(yè)。為此，對工作的熱情、創(chuàng)新意識、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合意識，在某種意義上講來自于責(zé)任，有了責(zé)任，才能有工作熱情和工作創(chuàng)新，才能有團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合意識，才能有廉潔奉公意識。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，這并不是對能力和知識的否定。一個(gè)只有責(zé)任心而無能力的人，是無用之人，真正的責(zé)任心，是行動而不是語言，是要用業(yè)績來證明的，而不是口頭上的談?wù)摚鴺I(yè)績是要靠能力去創(chuàng)造和完成的，缺了責(zé)任心誰也看不上你的才華，所以責(zé)任心本身就是一種能力。因此，在工作中要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，不能八個(gè)人情緒帶到工作中去，只要積極、自覺、主動的去完成工作，才能充分發(fā)揮自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

正方二辯： 謝謝主席，評委、對方辯友，大家好！剛才我方一辯已明確的闡述了我方觀點(diǎn)：“在工作中責(zé)任比能力更重要”?，F(xiàn)在，讓我來指出對方一辯所犯的錯誤：

1.首先要重申，我方并非說能力不重要，而是強(qiáng)調(diào)責(zé)任比能力更具有重要性和不可替代性。負(fù)責(zé)任的人會為家庭、企業(yè)或是社會而努力提升自己不足的能力，而對于能力強(qiáng)的人來說，能力卻絲毫挽救不了他責(zé)任心的缺失。因此，從這個(gè)角度說，我方認(rèn)為，在工作中責(zé)任比能力更重要。倒是請問對方辯友，對于能力超強(qiáng)的現(xiàn)代高智商罪犯，要用多久才能將他們的能力轉(zhuǎn)化為對社會的貢獻(xiàn)呢？

2.其次，對方辯友說完善的制度能替代責(zé)任，真若如此，又怎么會有“文強(qiáng)”“劉志軍”這樣的巨貪？又怎么會有“紅十字會”日前的信任危機(jī)？又怎么會有蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、爆炸西瓜、地溝油、瘦肉精、染色饅頭、漂白大米、下水道小龍蝦、雙氧水鳳爪、避孕藥養(yǎng)黃鱔、激素染色草莓、農(nóng)藥殘留敵敵畏、麻辣海帶絲用苯甲酸防腐、毒竹筍焦亞硫酸鈉超標(biāo)至少144倍……

接下來，我將對我方觀點(diǎn)做些補(bǔ)充?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”韓愈大師的這句話，正說明了在工作中責(zé)任心之重要?！扒谀苎a(bǔ)拙”古已有之，能力的大小并非成業(yè)關(guān)鍵，關(guān)鍵在于是否能負(fù)責(zé)的將事業(yè)一做到底。當(dāng)今社會就有很多這樣的例子，如感動中國十大人物中胡忠、謝曉君夫婦，堅(jiān)守藏區(qū)支教12年，比他們有能力的教師很多很多，但對于這些深山中的孩子們來說，他們?nèi)鄙俚模皇且粋€(gè)有責(zé)任心的老師而已！

再有，北京7.21暴雨，多少缺乏責(zé)任心的人任生命被淹沒在暴雨之中？！相比之下，那些平時(shí)被人們輕視的農(nóng)民工卻救出了182名被困群眾，難道是說其他人都沒有能力救人么？