第一篇：蒙古族民風(fēng)民俗簡(jiǎn)介[范文]

蒙古族民風(fēng)民俗簡(jiǎn)介

（一）生活習(xí)俗。飲食方面。城鎮(zhèn)居民食俗與漢族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平時(shí)宴請(qǐng)以手抓肉為主。稀尊客人待以羊背子、烤全羊。牧區(qū)以肉、乳制品、炒米為主。除早餐以外，食無(wú)定時(shí)。喝茶是牧民進(jìn)食的主要方式和習(xí)慣。喝茶時(shí)必備奶食品、面食品、炒米等食品，平時(shí)來(lái)人以喝茶為主。待客、宴請(qǐng)用手抓肉和羊背子。衣著方面。衣，平時(shí)基本與漢族服飾一樣，除了少數(shù)老年人以外，年輕人平時(shí)不再穿蒙古袍，但在節(jié)假日、那達(dá)慕活動(dòng)或招待客人時(shí)均穿民族服裝。帽，女子不再帶發(fā)套，只圍綢、緞圍巾?，F(xiàn)大多數(shù)人不再帶帽子，只是在外出趕路或馱運(yùn)時(shí)才帶皮帽或氈帽。鞋，以前男女均穿長(zhǎng)筒靴子，其制料有布靴、氈靴、皮靴。布靴有牧民自制，用以室內(nèi)穿；氈靴用羊毛搟制，靴底為牛皮或駝皮，用以冬季騎馬、駱駝趕路時(shí)穿著。皮靴份鞋背統(tǒng)靴和蒙古靴，一般走沙路或冬季穿著。如今，蒙古族在春節(jié)等重大節(jié)日中，會(huì)配合蒙古袍穿戴背統(tǒng)靴和蒙古靴。在一般生活中，現(xiàn)已大體跟漢族一致。蒙古族人民的衣著具有明顯的季節(jié)性，夏天穿單褂，春秋穿夾袍與薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披長(zhǎng)毛羔皮大衣。隨著人民生活水平的逐步提高，衣著也隨之講究起來(lái)，穿著與其他大型省市無(wú)異，新式衣著很快便在旗旗流行。起居方面。蒙古族牧民為了便于游牧生活，選擇水草適宜之地。隨即搭起蒙古包、簡(jiǎn)易蒙古包、帳逢等，游牧生活中最舒適，最常用的是蒙古包。如今城鎮(zhèn)蒙古族人民多住磚瓦結(jié)構(gòu)房屋。蒙古包，蒙語(yǔ)稱為“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至

—1— 十二個(gè)哈那的蒙古包，外形美觀，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。包壁為圓形，高約四、五尺，圍壁由幾部分交叉連接的細(xì)木棍和駝毛繩扎成，蒙語(yǔ)叫“哈那”。蒙古包的門高三尺余、寬二尺五寸，大都面向南或向東南，掛有氈門簾，內(nèi)用各種擺設(shè)裝飾而成。改革開放以來(lái)，廣大牧民多數(shù)已定居，住上了土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)房屋及樓房，只有少數(shù)牧民在游動(dòng)放牧?xí)r搭設(shè)蒙古包等簡(jiǎn)易屋室居住。

（二）禮儀習(xí)俗。蒙古族素以熱情好客著稱。凡來(lái)客，不論相識(shí)與否，全家老少皆出門迎接。賓主互相問候“塔賽音白努”，“賽音、賽音、塔賽音”(躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上)。隨后，主人熱情謙讓客人進(jìn)蒙古包。進(jìn)蒙古包后坐在右邊，上首即北面，多為尊長(zhǎng)者所坐。賓主各取出鼻煙壺(蒙語(yǔ)為“胡壺?zé)帷?，鞠躬互換，舉到鼻端之后互還，同時(shí)還念念有詞地互相問候片刻。如拜見父母、長(zhǎng)輩或逢喜慶場(chǎng)合時(shí)，均以哈達(dá)相獻(xiàn)，以表示敬重之意，現(xiàn)在仍保留著這些傳統(tǒng)禮節(jié)。在寒喧的同時(shí)，主人擺好奶食及饃饃，獻(xiàn)上奶茶，請(qǐng)客人食用，客人則用右手接過(guò)奶茶，對(duì)主人的敬獻(xiàn)不可推讓。喝過(guò)茶后，主人要給客人敬酒，客人用雙手接過(guò)喝畢后，還要給主人回敬。如果尊貴的客人或遠(yuǎn)方的客人在蒙古包就餐過(guò)夜或住上幾天時(shí)，主人將用“手抓肉”等食品款待客人，席間唱歌，相互勸酒、敬酒?？腿烁鎰e時(shí)，常常是舉家相送，并道別“賽音雅巴賴，巴依爾太(再見)”，客人道：“賽音薩特吉白!”

（三）歲時(shí)節(jié)慶。祭敖包，最初為祭天地、山川、水草之神，后來(lái)演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志，后又成為牧民群眾集會(huì)、游藝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、迎盼豐收的活動(dòng)場(chǎng)所。牧地境界敖包多由旗王或蘇

—2— 木、巴格官方建造。路標(biāo)敖包多為牧民自行壘起，做為游牧地界或標(biāo)志之用。牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包則不祭。祭敖包的時(shí)間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份，牧草近青時(shí)節(jié)，有的為春秋雨季。祭敖包時(shí)，王公、喇嘛、黎民都要參加。祭祀時(shí)，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)。參加祭祀的人們都身穿節(jié)日的盛裝，在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗，在木架上拴掛各類牲畜連繩、串起來(lái)的羔羊耳記等。然后開始祭祀儀式，先由頭人代表部落獻(xiàn)牲灑血，稱血祭。喇嘛誦經(jīng)吹海螺，眾人從左向右繞敖包三圈。繞圈時(shí)，將帶來(lái)的鮮奶，酥油、奶茶、食品等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。祭禮儀式結(jié)束后，開始進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬、棋類等比賽娛樂活動(dòng)。大家像過(guò)年一樣高興，男子盡情喝酒作樂，女子則唱歌助興。祭灶，蒙古族每年陰歷12月23日家家戶戶都要祭火神，即“祭灶”。在祭灶之前掃除屋里的灰塵，將屋里屋外掃得千干凈凈，把灶火整修好。祭灶時(shí)，要準(zhǔn)備油炸果子、胸叉(熟的)、酒茶、松柏葉及各色綢緞?lì)^兒，五色絲線等。到夜晚，滿天星斗時(shí)，開始祭灶。把火爐燒旺或在灶火上點(diǎn)一小堆柴，待火著時(shí)，在其左方或前方鋪一氈或毯子，放一張桌，然后把準(zhǔn)備好的祭品擺在桌上。擺法是有講究的，在木盤上或銅盤里把煮好的胸叉（綿羊、山羊、黃羊都可以)面朝上擺好，用五色絲線纏繞幾層，在盤里盛滿五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿餅、棗子、冰糖、茶葉和各色綢緞?lì)^兒，最上面放一條哈達(dá)，主人高舉胸叉，給火神上供。此時(shí)外邊兒放鞭炮，屋里的人們從主人開始給火神供糖、油果子、酒等，給火神叩拜、祈禱，祈禱來(lái)年一切順利平安。剪發(fā)，蒙古

—3— 族在小孩子出生后．給孩子蓄發(fā)到3至5歲時(shí)，宴請(qǐng)親戚朋友，舉行剪發(fā)儀式。（蒙語(yǔ)為 “達(dá)克塔日胡”）。剪發(fā)時(shí)，也要選擇良辰吉日，事先要請(qǐng)占卜者占定吉日，而且必須在所定的日辰舉行。先準(zhǔn)備一個(gè)盛有五谷糧食、棗子、果子，奶食的盤子，上面放一條哈達(dá)和一把剪子。剪發(fā)儀式開始時(shí)，小孩端著盤子或大人抱著孩子，手端盤子請(qǐng)一位受眾人尊重、有威望的客人為孩子誦祝頌詞，誦畢，先由他給小孩剪發(fā)，然后到每個(gè)客人面前，讓客人一一剪發(fā)，若是男孩從右邊，若是女孩從左邊剪，在剪一小撮頭發(fā)放臵盤里的同時(shí)，還要許諾給孩子牲畜或錢物等。剪下的頭發(fā)不能亂扔，用東西包好，放在高處或山頂上。剪發(fā)儀式過(guò)后，擺上奶食和饃饃，向客人獻(xiàn)奶茶。然后擺羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，歡宴一整天。沒有來(lái)得及參加剪發(fā)儀式的親戚，無(wú)論什么時(shí)候，隨到隨手給小孩剪發(fā)、送禮，孩子的家長(zhǎng)也要熱情款待客人。

（四）婚葬習(xí)俗?；榧蓿晒抛宓幕榧薅Y節(jié)具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，婚禮有以下幾個(gè)程序：媒妁、定親、婚前準(zhǔn)備、送親、迎接新娘、新房禮、新房之茶、設(shè)宴等。隨著婚姻法的貫徹執(zhí)行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主權(quán)，阿拉善蒙古族傳統(tǒng)而古老的婚姻習(xí)俗在逐漸改變，叩頭跪拜天地改為向主婚人、父母及來(lái)賓三鞠躬，趕著陪嫁牲畜去送親等繁瑣的舊俗和項(xiàng)目也日益減少，現(xiàn)在城鎮(zhèn)、蘇木的一些地方仍保持著定親、成親以及其它一些歡樂而有趣的婚禮儀程。喪葬，蒙古族的喪葬儀式極為簡(jiǎn)單，貴族、喇嘛及平民的喪葬也有所不同。葬法有三種：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，進(jìn)行埋葬。二是火葬，—4— 把遺體移臵曠野，以柴禾引火焚化。三是野葬，將死者的遺體棄之人跡不到的荒野，數(shù)日后家人前去視看，若遺體被獸禽食盡，為大吉，否則還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)另想辦法滅尸，這種葬法很少用。

（五）其它習(xí)俗及禁忌。阿拉善右旗蒙古族諱忌較多。比如：稱呼比自己年齡大的人為“您”(蒙語(yǔ)為“塔”)忌稱“你”(蒙語(yǔ)為“其”)；忌叫長(zhǎng)輩的原名，或用其它記號(hào)代替，或稱尊號(hào)；蒙古族視火為最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；諱忌從火、鍋蓋、盆子上跨過(guò)；騎馬坐車接近蒙古包時(shí)要輕騎慢行，進(jìn)蒙古包時(shí)要把馬鞭放在門外，入蒙古包后坐右邊；有客來(lái)時(shí)，忌手持空具或端著垃圾迎面而去；離蒙古包時(shí)，要等主人回去后才上車或上馬；吃肉時(shí)刀尖不能對(duì)著客人放，也不能把刀子放反，給人刀或剪刀時(shí)，忌把刀尖遞給對(duì)方；見到門前或門上掛紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，不能進(jìn)去；忌吃自死動(dòng)物肉和驢肉、狗肉、馬肉；在祭過(guò)灶后的三天里，忌從家里借給或送給別人東西；給客人敬酒行禮時(shí)，忌不戴帽、不穿外衣等等。還忌浪費(fèi)五谷糧食。鹽、蔥、蒜、辣椒等物，相互不能直接過(guò)手，否則會(huì)結(jié)仇。近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，一些諱忌已逐步消失和改變。但在日常生活中土爾扈特蒙古族還很注意有些禁忌，尤其是年歲大的人們，不但自己注意，還時(shí)常要求和提醒晚輩注意。

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第二篇：蒙古族民風(fēng)民俗

蒙古族民風(fēng)民俗

待客禮儀

蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放后此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無(wú)論是專程來(lái)訪的貴客還是路過(guò)歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。奶茶用銀質(zhì)的碗盛著，與哈達(dá)一起獻(xiàn)上。敬酒時(shí)，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

蒙古包

蒙古族的傳統(tǒng)居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。門小，木制，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運(yùn)，極適于游牧生活的需要。

服飾

蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長(zhǎng)寬大，高領(lǐng)長(zhǎng)袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質(zhì)的單夾袍，多紅、黃、深藍(lán)色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長(zhǎng)袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡(jiǎn)牛皮 靴，長(zhǎng)到膝蓋。農(nóng)民多穿布衣，有開衩長(zhǎng)袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習(xí)俗。男子多戴 藍(lán)、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍(lán)色 頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發(fā)從前方中間分開，扎上兩個(gè)發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。

顧站冠

元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長(zhǎng)約一尺，筒狀，外包絲綢織物?；ㄉ贩N各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據(jù)所戴的“顧姑冠”可識(shí)別其身分和社會(huì)地位。在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。

蒙古靴

服飾工藝品。有皮靴、布靴（馬海靴）之 分?！恶R可·波羅游記》載：“應(yīng)知大汗賜一萬(wàn)二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙，靴上繡以銀絲，頗為工巧?！辈焕锇⒍ゼ聪闩Ｆぱィ匝a(bǔ)花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾。

摔跤服及摔跤靴

摔跤比賽服裝。包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶?？布缣宦缎夭?。長(zhǎng)褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。內(nèi)褲肥大，用10米大布特制而成，利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表，也適應(yīng)摔跤角力運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，使對(duì)手不易使用纏腿動(dòng)作。套褲用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的布或絨布縫制。膝蓋外用各色布?jí)K拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當(dāng)，渾然一體，具有勇武的民族特色。摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅(jiān)韌、厚實(shí)，靴子上有皮帶，穿時(shí)將靴底和靴筒纏綁牢固，以防滑倒和踢腳時(shí)脫落，且便于勾纏對(duì)方。

葬俗

一般不設(shè)靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。傳統(tǒng)的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種?，F(xiàn)在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入后請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。之后前去墓地埋葬。

禁忌

蒙古族從遠(yuǎn)古時(shí)代就崇尚火，因此形成了一些與火有關(guān)的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中灑水、扔?xùn)|西，更不能吐痰或?qū)⒒鸩葴?。蒙古人還忌用手指著天空中的星星，這與崇拜天的原始信仰有關(guān)。進(jìn)蒙古包要將馬鞭立于門側(cè)，不能帶入包內(nèi)。絕不能打牛、馬的頭部。

服飾禁忌

帽子是蒙古人神圣不可侵犯的頭飾，因此，他們最忌諱隨處扔帽子或用其他東西觸摸、玩弄帽子。戴在頭上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，對(duì)蒙古男子來(lái)說(shuō)是權(quán)威的象征，是男子漢的標(biāo)志。所以蒙古男子忌諱穿長(zhǎng)袍不束腰帶。戴帽子、系腰帶是交際禮節(jié)之一。

居住禁忌

元朝時(shí)人們出入宮殿不許踩門檻。如果有人犯禁，要嚴(yán)懲。腳踏門檻，被視為無(wú)異于腳踩主人的咽喉?，F(xiàn)蒙古人仍忌諱腳踏門檻。其次，蒙古包內(nèi)的坐次也有嚴(yán)格的習(xí)慣規(guī)定。蒙古人平時(shí)尚右，氈包內(nèi)則中為上，右次之，左為下。主人或貴賓尊長(zhǎng)中坐，男人居右，女人居左。坐次錯(cuò)亂，是一大禁忌。這一習(xí)俗一直流傳至今。

日期禁忌

蒙古人對(duì)農(nóng)歷每月的初

一、初八、十五很重視。這與佛教的有些理論有關(guān)。一般在這些日子不舉行婚禮，病人不出遠(yuǎn)門，病已痊愈的人要提防舊病復(fù)發(fā)等。

第三篇：民風(fēng)民俗(蒙古族)

蒙古族民風(fēng)民俗

待客禮儀

蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放后此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無(wú)論是專程來(lái)訪的貴客還是路過(guò)歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。奶茶用銀質(zhì)的碗盛著，與哈達(dá)一起獻(xiàn)上。敬酒時(shí)，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

蒙古包

蒙古族的傳統(tǒng)居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。門小，木制，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運(yùn)，極適于游牧生活的需要。

服飾

蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長(zhǎng)寬大，高領(lǐng)長(zhǎng)袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質(zhì)的單夾袍，多紅、黃、深藍(lán)色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長(zhǎng)袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡(jiǎn)牛皮 靴，長(zhǎng)到膝蓋。農(nóng)民多穿布衣，有開衩長(zhǎng)袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習(xí)俗。男子多戴 藍(lán)、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍(lán)色 頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發(fā)從前方中間分開，扎上兩個(gè)發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。

顧站冠

元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長(zhǎng)約一尺，筒狀，外包絲綢織物。花色品種各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據(jù)所戴的“顧姑冠”可識(shí)別其身分和社會(huì)地位。在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。

蒙古靴

服飾工藝品。有皮靴、布靴（馬海靴）之 分?！恶R可·波羅游記》載：“應(yīng)知大汗賜一萬(wàn)二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙，靴上繡以銀絲，頗為工巧?！辈焕锇⒍ゼ聪闩Ｆぱィ匝a(bǔ)花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾。

摔跤服及摔跤靴

摔跤比賽服裝。包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶。坎肩袒露胸部。長(zhǎng)褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。內(nèi)褲肥大，用10米大布特制而成，利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表，也適應(yīng)摔跤角力運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，使對(duì)手不易使用纏腿動(dòng)作。套褲用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的布或絨布縫制。膝蓋外用各色布?jí)K拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當(dāng)，渾然一體，具有勇武的民族特色。摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅(jiān)韌、厚實(shí)，靴子上有皮帶，穿時(shí)將靴底和靴筒纏綁牢固，以防滑倒和踢腳時(shí)脫落，且便于勾纏對(duì)方。

婚俗

蒙古族實(shí)行一夫一妻制，講求倫常，嚴(yán)格輩分。講究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶親。結(jié)婚儀式過(guò)程講究對(duì)歌、祝詞。蒙古族傳統(tǒng)家庭以男子為主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意見。兒子娶妻生子之后，與父母分家，幼子承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。

蒙古族婚禮 充分表現(xiàn)了這個(gè)古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨(dú)特風(fēng)格。由于分布廣闊，各地婚俗既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對(duì)歌等。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門口對(duì)歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子，以試雙方的機(jī)智勇敢和坐騎快慢。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男方的親友們?cè)陂T口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā)，新郎一行來(lái)到女方家要繞蒙古包一圈，才能下馬。伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì)伍，開始對(duì)歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對(duì)答如流。經(jīng)過(guò)一番盤問，女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了，新郎才可把禮物獻(xiàn)上，伴娘撤去白氈請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里，蒙古包里隆重的“烏查”(全羊席)開始。新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈達(dá)。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。宴席結(jié)束，新娘要去夫家了，娘家人唱著“送女歌”送行。接親隊(duì)伍回到新郎家，只見門前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過(guò)來(lái)的鞭梢，從火中間走過(guò)。這儀式象征著愛情堅(jiān)貞不渝，隱含純潔辟邪、興旺發(fā)達(dá)之意。進(jìn)蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過(guò)公婆和親戚長(zhǎng)輩。新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福?；槎Y進(jìn)入高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對(duì)新人的衷心祝愿。

葬俗

一般不設(shè)靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。傳統(tǒng)的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種?，F(xiàn)在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入后請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。之后前去墓地埋葬。

禁忌

蒙古族從遠(yuǎn)古時(shí)代就崇尚火，因此形成了一些與火有關(guān)的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中灑水、扔?xùn)|西，更不能吐痰或?qū)⒒鸩葴纭Ｃ晒湃诉€忌用手指著天空中的星星，這與崇拜天的原始信仰有關(guān)。進(jìn)蒙古包要將馬鞭立于門側(cè)，不能帶入包內(nèi)。絕不能打牛、馬的頭部。

服飾禁忌

帽子是蒙古人神圣不可侵犯的頭飾，因此，他們最忌諱隨處扔帽子或用其他東西觸摸、玩弄帽子。戴在頭上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，對(duì)蒙古男子來(lái)說(shuō)是權(quán)威的象征，是男子漢的標(biāo)志。所以蒙古男子忌諱穿長(zhǎng)袍不束腰帶。戴帽子、系腰帶是交際禮節(jié)之一。

居住禁忌

元朝時(shí)人們出入宮殿不許踩門檻。如果有人犯禁，要嚴(yán)懲。腳踏門檻，被視為無(wú)異于腳踩主人的咽喉。現(xiàn)蒙古人仍忌諱腳踏門檻。其次，蒙古包內(nèi)的坐次也有嚴(yán)格的習(xí)慣規(guī)定。蒙古人平時(shí)尚右，氈包內(nèi)則中為上，右次之，左為下。主人或貴賓尊長(zhǎng)中坐，男人居右，女人居左。坐次錯(cuò)亂，是一大禁忌。這一習(xí)俗一直流傳至今。

日期禁忌

蒙古人對(duì)農(nóng)歷每月的初

一、初八、十五很重視。這與佛教的有些理論有關(guān)。一般在這些日子不舉行婚禮，病人不出遠(yuǎn)門，病已痊愈的人要提防舊病復(fù)發(fā)等。

第四篇：56個(gè)民族民風(fēng)民俗民族服飾-蒙古族。

56個(gè)民族民風(fēng)民俗民族服飾-蒙古族

[民族簡(jiǎn)介]

蒙古族，現(xiàn)有人口約4800，00人。主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū)。

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。

蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，特別是明代以來(lái)，在歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。

蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶?！懊韶！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見唐代?！懊晒拧弊畛踔皇敲晒胖T部落中的一個(gè)部落的名稱。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體?！懊晒拧币簿陀稍瓉?lái)的部落名稱變成為民族名稱了。

蒙古族有自己的語(yǔ)言文學(xué)。蒙古族屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，分為內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。

[飲食習(xí)慣]

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。

每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節(jié)。勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數(shù)日后便乳脂分離，發(fā)酵成酒。隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡(jiǎn)單的發(fā)酵法，還出現(xiàn)了釀制烈性奶酒的蒸餾法。六蒸六釀后的奶酒方為上品。

馬奶酒性溫，有驅(qū)寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。

“手扒肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內(nèi)臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執(zhí)蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達(dá)對(duì)客人的敬重和愛戴。當(dāng)你踏上草原，走進(jìn)蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會(huì)將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)上，唱起動(dòng)人的敬酒歌，款待遠(yuǎn)方的貴客，以表達(dá)自己的誠(chéng)摯之情。

[建筑特色]

“蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。稱蒙古包為“氈帳”或“氈房”等。

蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是在水草適宜的地方，一戶牧民就算在草原上安家落戶了。

蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花?，F(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。

蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。搬遷簡(jiǎn)便。架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來(lái)。

蒙古包看起來(lái)外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧民居住和使用。

[服飾特色]

首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的４個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與族相似。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。

[民族禁忌]

蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。

第五篇：景德鎮(zhèn)民俗民風(fēng)簡(jiǎn)介

景德鎮(zhèn)民俗民風(fēng)簡(jiǎn)介

景德鎮(zhèn)市位于江西省東北部，西北與安徽東至縣交界，坐落在黃山、懷玉山余脈與鄱陽(yáng)湖平原過(guò)渡地帶，景德鎮(zhèn)是中外著名的瓷都，與佛山、漢口、朱仙鎮(zhèn)并稱中國(guó)四大名鎮(zhèn)。與其他三大名鎮(zhèn)相比，景德鎮(zhèn)的獨(dú)特在于它是我國(guó)惟一一座以手工業(yè)著稱的城市。景德鎮(zhèn)由于制瓷歷史悠久，瓷器產(chǎn)品質(zhì)地精良，對(duì)外影響大，“瓷都”兩字成了景德鎮(zhèn)的代名詞。

景德鎮(zhèn)四面環(huán)山，青羅玉帶般的昌江自安徽祁門蜿蜒北來(lái)，擦城而過(guò)，遇城南的嵐山西折而流向鄱陽(yáng)湖。

上世紀(jì)六十代，景德鎮(zhèn)未通火車，連汽車都很少，進(jìn)出物資大部分靠舟楫。十里江岸，十里碼頭。晨曦碼頭，車水馬龍人聲雜；夕陽(yáng)激灘，纖繩繃直號(hào)子齊。夜幕低垂，兩岸桅桿兩行木；日出霧散，一江風(fēng)順一江帆。

上游順?biāo)艁?lái)了木排和竹筏，船上挑下白的是米，綠的是茶。還有一船船松木窯柴，碼放在高高的岸上，一垛垛的窯柴象一排排房屋一樣整齊漂亮。下游運(yùn)來(lái)了白色瓷土，黑色煤炭，還有五顏六色的百貨……從景德鎮(zhèn)運(yùn)出的則是享譽(yù)世界的名瓷，通過(guò)昌江，再飄洋過(guò)海，運(yùn)向世界各地。

景德鎮(zhèn)因盛產(chǎn)瓷器而成了“都”，掂量掂量這頂桂冠的含金量，便知對(duì)于景德鎮(zhèn)這座中等城市來(lái)說(shuō)，那可是至高無(wú)上的榮譽(yù)啊。倘若說(shuō)景德鎮(zhèn)是瓷器的海洋，是瓷器的王國(guó)，此說(shuō)并不過(guò)譽(yù)。徜徉在景德鎮(zhèn)的街頭巷尾，可見通街的店鋪幾乎一色的瓷器。貿(mào)易市場(chǎng)，街頭地?cái)傄捕紨[的是瓷器，身在其中、猶如走入瓷器的海洋。左邊是瓷，右邊是瓷，前邊是瓷、后面還是瓷，抬眼俯首全是瓷。盤碗碟勺、瓶壇壺罐、青瓷釉瓷、琳瑯滿目，異彩紛呈、看得人眼花繚亂，讓人嘖嘖不止。歷經(jīng)千年的景德鎮(zhèn)留給人們的是無(wú)盡的思緒，那靜靜流淌的昌江水，還有昌江兩岸滿地的破碎瓷片、依稀可見的古城舊貌、幽深的坯房、黑洞洞的窯弄……雖然歷史已翻過(guò)重重的一頁(yè)，但往日的舊跡卻還縈繞未散。那時(shí)候，昌江的水極清極清，河底下碎瓷片的花紋都能看得清清楚楚，河邊就像是一個(gè)喧鬧的市場(chǎng)，一群群的婦女跪在木制的洗衣凳上，用手搓洗著衣服，還不時(shí)地用棒槌去槌打。河里一群群在洗澡、游泳的孩子們，打鬧著相互潑水。一時(shí)，棒槌聲、調(diào)笑聲、叫罵聲，響成一片——這些已成往昔的圖景，就像一幅淡遠(yuǎn)的水墨畫永遠(yuǎn)地留在了歷史深處的一個(gè)邊角里，作者借助那些見證過(guò)古鎮(zhèn)興衰的老窯工、老坯戶的敘述，和著自己童年朦朧的回憶，勾畫出一段久已消逝了的手工業(yè)時(shí)代的歷史圖景。

瓷器、作為一種文化這里有著豐厚的積淀，“景瓷”始于何年何月不得而知，但從湖田古瓷窯遺址堆積的瓷片中科學(xué)家已考證出此窯建于五代時(shí)期，是座歷史最長(zhǎng)，規(guī)模最大的古瓷窯遺址。由此可見，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)已有一千多年的歷史了。

景瓷作為華夏文明的象征這里至今仍保留古窯一處。古窯如今已成為“瓷”迷者心中的圣殿。古窯是古代燒制瓷器的工場(chǎng)，僅此而已，身臨其境，才看出自已的膚淺，這片被綠樹掩映，翠竹環(huán)抱的古建群，與其說(shuō)是座制作瓷器的工場(chǎng)、倒不如說(shuō)是瓷文化旅游勝地。幽雅的環(huán)境，精美的建筑自不必說(shuō)，單那大廳里陳列的高一點(diǎn)八米、產(chǎn)于明代、繪有眾多《水滸》人物的影青彩瓶足以讓人震聾發(fā)聵。景瓷素有白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如謦的譽(yù)美之辭和良好口碑，而這只巨瓶，更是冰青玉潤(rùn)、薄如蟬翼。據(jù)介紹，此瓷瓶是經(jīng)七十二道工序、費(fèi)時(shí)兩年半精心燒制而成的。

瓷都為何能夠屹立千年而不倒，為何能觸動(dòng)前來(lái)朝拜的信民們。不是因?yàn)閮?nèi)斂不修邊幅的城市形象，也不是琳瑯耀眼的瓷器，2 而是那穿越千年原始的，用最簡(jiǎn)單的工具，用最粗糙的雙手捏造出的樸質(zhì)而經(jīng)過(guò)歲月歷練的古老文化，千年精髓囊括景德鎮(zhèn)的魅力濃縮于工匠精準(zhǔn)的拿捏之中了。

瓷都觸動(dòng)了一千年的文化，必將觸動(dòng)著隨后的一千年。當(dāng)聽到那些穿越千年曾經(jīng)逝去的古老聲音的時(shí)候，當(dāng)看到地?cái)偵夏切┨詫毴四弥鴼埰频耐咂老踩艨竦臅r(shí)候，就會(huì)明白，瓷都為什么會(huì)感動(dòng)我們，感動(dòng)世界。

“China”——瓷器，“China”——中國(guó)！

景德鎮(zhèn)是一座歷史悠久的江南名城,由于陶瓷業(yè)的不斷的發(fā)展,聚居了全國(guó)各地的人,他們的語(yǔ)言由本土的成分慢慢地演變,逐漸就形成了景市人獨(dú)特的地方語(yǔ)言。

來(lái)到景德鎮(zhèn)，聽到的第一句話就是“嗯來(lái)住莫得？”在景德鎮(zhèn)呆上一段日子之后，“莫得”就會(huì)充徹于耳。邀你去玩就說(shuō)：“怯戲的波？”您要購(gòu)買“買什么”。營(yíng)業(yè)員會(huì)熱情地問您：“買莫得？”。買“雞蛋”叫買“嘎嘎子”，買“茄子”叫買“落索”。到朋友家里去作客，聽到小孩將奶奶叫“媽媽”，舅舅叫“姆姆”，將弟弟叫“老老”，“男孩”叫“仔俚子”，“女孩”叫“女崽俚”。對(duì)可以隨意的朋友常稱“瞌困”、“省頭”、“老馬”。夏天火紅的“太陽(yáng)”曬得人們汗流挾背時(shí)，景德鎮(zhèn)話說(shuō)：“個(gè)昵頭真要曬死寧”。遇上“雷陣雨”叫“打風(fēng)暴”。坐船叫“錯(cuò)舷”。鄉(xiāng)下人常叫城里人為“鎮(zhèn)巴佬”。

景德鎮(zhèn)地方語(yǔ)言大體上分為三種：城區(qū)通用的景德鎮(zhèn)話：農(nóng)村通用兩種，即浮梁話和樂平。

景德鎮(zhèn)的方言很多，味很濃，也很豐富，它體現(xiàn)了千百年來(lái)景德鎮(zhèn)的風(fēng)土人情以及獨(dú)特的民俗風(fēng)情。當(dāng)您將離開景德鎮(zhèn)的時(shí)候，好客中的景德鎮(zhèn)人會(huì)熱情地挽留和歡迎您下次再來(lái)景德鎮(zhèn) 3 “戲得”。