第一篇：不斷提高國(guó)民幸福指數(shù),構(gòu)建和諧社會(huì)

不斷提高國(guó)民幸福指數(shù)，構(gòu)建和諧社會(huì)

現(xiàn)代社會(huì)，尤其當(dāng)人均GDP達(dá)到一定水平后，社會(huì)核心價(jià)值已從經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升到增進(jìn)民生福祉的高級(jí)層面，而民生福祉的內(nèi)涵豐富，絕非僅指GDP或物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等于國(guó)民幸福。政府關(guān)注國(guó)民的“幸福感”，把國(guó)民幸福指數(shù)作為重要內(nèi)容，正式列入國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)調(diào)查，這標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念、模式以及戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變與提升，即從片面追逐GDP、追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同步與協(xié)調(diào)，構(gòu)建各方面全面統(tǒng)籌發(fā)展的和諧社會(huì)；不再獨(dú)尊經(jīng)濟(jì)指數(shù)，單純以GDP為指向，而是添加更多更人性化的衡量指標(biāo)，以造就全體國(guó)民的幸福為依歸。此舉反映出政府把科學(xué)發(fā)展觀、以人為本執(zhí)政理念轉(zhuǎn)化為政府行為和政策制度的努力。

一、正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸福的關(guān)系

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，為提高人民的生活水平奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，人民幸福程度的提高并沒(méi)有得到同步的提高，甚至還出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中人民幸福感覺(jué)下降的情況。單純的GDP指數(shù)上升，并不能反映百姓的幸福程度，因此，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局即將出臺(tái)幸福指數(shù)，應(yīng)該說(shuō)的確能夠更好地“適應(yīng)各方面對(duì)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人民的全面發(fā)展以及、人文這方面的需求”。

（一）“幸福指數(shù)”的內(nèi)涵

近年來(lái)，“幸福指數(shù)”一詞在社會(huì)上被廣泛運(yùn)用。指數(shù)，本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常用到的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其最初含義是指某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在某一時(shí)期內(nèi)的數(shù)值和同一現(xiàn)象在另一個(gè)作為比較標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期內(nèi)的數(shù)值的比數(shù)，反映的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變動(dòng)的程度。后來(lái)，這一術(shù)語(yǔ)被廣泛運(yùn)用，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)大眾詞匯。幸福，是與“美好”聯(lián)系在一起的，對(duì)它至少可以有兩種理解：一是指美好的生活；另一是指人們的主觀感受和體驗(yàn)。由于每個(gè)個(gè)體都浸染于特定的文化，因而這種幸福體驗(yàn)便具有了較多的文化特色。幸福指數(shù)所針對(duì)的幸福，顯然接近于人們對(duì)幸福的后一種理解，也可以稱之為幸福感。

從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，國(guó)外研究者對(duì)幸福感進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。盡管研究者對(duì)幸福感的含義理解存在著較大的差異，但在將幸福感作為體現(xiàn)人們主觀生活質(zhì)量的核心內(nèi)容方面則存在著廣泛的共識(shí)。與此相應(yīng)，幸福指數(shù)也被認(rèn)為是反映人們主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)。在對(duì)以往的幸福感研究加以整合的基礎(chǔ)上，可以提出體驗(yàn)論幸福感的觀點(diǎn)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價(jià)值等因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對(duì)自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗(yàn)。從形式上講，幸福感是一種心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒狀態(tài)，而是基于主體自覺(jué)或不自覺(jué)地自我反省而獲得的某種切實(shí)的、比較穩(wěn)定的正向心理感受。從內(nèi)容來(lái)講，幸福感是人們所體驗(yàn)到的一種積極的存在與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。幸福感是一種個(gè)體的心理體驗(yàn)，但幸福指數(shù)反映的則是一種社會(huì)事實(shí)，或者說(shuō)社會(huì)現(xiàn)象，是一般人或特定的社會(huì)群體在特定時(shí)期主觀生活質(zhì)量的變化程度。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是一把“萬(wàn)能鑰匙”

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是解決問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)民幸福的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展壯大就不會(huì)有國(guó)民幸福水平的提高。改革開(kāi)放以前的新中國(guó)歷史證明了一條真理，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是“萬(wàn)萬(wàn)不能”的，但是，我國(guó)20多年的改革開(kāi)放歷史還證明了另一條真理：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是“萬(wàn)能的”?！耙换í?dú)放不是春”，經(jīng)濟(jì)單方面的發(fā)展不能解決一切問(wèn)題，例如，國(guó)民教育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)福利、醫(yī)療衛(wèi)生、文化建設(shè)等與國(guó)民幸福密切相關(guān)的社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的公平公正問(wèn)題就沒(méi)有得到切實(shí)解決，部分國(guó)民利益和幸福甚至當(dāng)作所謂“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的代價(jià)”被犧牲掉了。

第二，廣大人民群眾的需求與幸福不是經(jīng)濟(jì)上的富足所能完全包含和覆蓋的。包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)科的理論和實(shí)證研究，以及發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐都證明，經(jīng)濟(jì)上的富足或財(cái)富的增進(jìn)、GDP的增長(zhǎng)等等，只是全體國(guó)民需求的幸福的內(nèi)容之一，不能代表幸福的全部，概括不了幸福的全部感受。

二、和諧社會(huì)意味著較高的幸福指數(shù)

社會(huì)和諧是有中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

（一）幸福指數(shù)的內(nèi)在涵義與構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的一致性

“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，也為我們展現(xiàn)了一幅幸福美好的社會(huì)圖景。“各盡其能”可以理解為人們潛能的充分發(fā)揮；“各得其所”可以理解為人們基本生存需要的充分滿足；根據(jù)我國(guó)文化傳統(tǒng)，也可將“和諧相處”理解為人們的一種基本需求，這意味著在我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)里，人們的基本生存需要可以得到很好的滿足，人們可以通過(guò)自身潛能的充分發(fā)揮而使個(gè)人得到全面的發(fā)展。依據(jù)體驗(yàn)論幸福感的觀點(diǎn)，作為體現(xiàn)主觀生活質(zhì)量的幸福感，其基本內(nèi)容恰恰是人們對(duì)自身所具備的生存與發(fā)展條件的一種積極的體驗(yàn)。從這個(gè)角度上講，幸福指數(shù)的內(nèi)在含義與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)又有著高度的一致性，提高人們的幸福感、提升人們的主觀生活質(zhì)量，也就成了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之意。

古往今來(lái)，幸福就是政治家和思想家提出的鼓舞人心的口號(hào)。它不僅被視為人生的追求，而且也被視為社會(huì)政策的追求。從某種意義上可以說(shuō)，對(duì)幸福的追求是人類社會(huì)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。幸福指?shù)能否成為一種切實(shí)的政策目標(biāo)，關(guān)鍵在于政策可以在多大程度上影響人們的幸福體驗(yàn)。在以往的幸福感研究中，研究者曾經(jīng)提出了一種幸福感的人格決定理論，按照這種理論，人們的幸福感比較穩(wěn)定地受到人格特質(zhì)的影響。但后來(lái)的研究者卻發(fā)現(xiàn)，國(guó)家或地區(qū)的富裕程度與人們的幸福感水平之間存在著較強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系。這就意味著，一個(gè)國(guó)家能夠?yàn)槿藗兲峁┑纳媾c發(fā)展條件與該國(guó)人民的幸福體驗(yàn)息息相關(guān)，而人們所具有的生存和發(fā)展條件恰恰是政策可以關(guān)注并能夠發(fā)揮作用的。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。這就決定了我們的政策選擇必然是人民利益至上，在各項(xiàng)政策制定的過(guò)程中，必然把為人民謀幸福、提供盡可能優(yōu)越的生存與發(fā)展條件作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，集中體現(xiàn)了政策制定中這種鮮明的價(jià)值取向。

（二）幸福指數(shù)是衡量一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的重要指標(biāo)

衡量一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)社會(huì)是否能夠很好地滿足人們的生存需求、是否能夠?yàn)槿藗兲峁V闊的自由發(fā)展空間、是否堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上的以人為本。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，以往將GDP反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)作為衡量社會(huì)發(fā)展的核心指標(biāo)的做法顯然是不充分的。反映人們主觀生活質(zhì)量的幸福指數(shù)，可以彌補(bǔ)GDP指標(biāo)的不足，用以衡量社會(huì)的全面進(jìn)步與和諧發(fā)展。所以，作為反映民眾主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)，幸福指數(shù)成為一種現(xiàn)實(shí)的政策目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌期，我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注各項(xiàng)重大政策對(duì)人們整體幸福感的影響、關(guān)注城鄉(xiāng)居民幸福感的差異和走勢(shì)、關(guān)注社會(huì)不同利益群體幸福感的狀況，充分考慮發(fā)展的速度、改革的力度和人們幸福度的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

重視幸福感和幸福指數(shù)，反映了政府執(zhí)政為民的理念，而為了增強(qiáng)居民的幸福感，實(shí)施惠民工程，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

三、不斷提高幸福指數(shù)，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境優(yōu)美、人際和諧、全體社會(huì)成員歡樂(lè)幸福是和諧社會(huì)的基本特征。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不但要關(guān)注經(jīng)濟(jì)硬指標(biāo)，更要關(guān)注人民大眾的切身感受。如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)提高城鄉(xiāng)居民的幸福感，是在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中需要關(guān)注的一個(gè)特別重要的問(wèn)題。

（一）促進(jìn)社會(huì)和諧急需解決的問(wèn)題

居民幸福是政府制訂公共政策的最終目標(biāo)，也是檢驗(yàn)公共政策的最終標(biāo)準(zhǔn)。提高人民的整體幸福感，是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要有步驟分階段地進(jìn)行，目前應(yīng)重點(diǎn)解決影響幸福感的最突出的問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)調(diào)查所2005年的一項(xiàng)調(diào)查稱，民眾最為關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題中，排在第一位的是貧富差距。在北京社會(huì)心理研究所的調(diào)查中，市民已連續(xù)4年把“貧富差距過(guò)大”列為最嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題之首。社會(huì)心理學(xué)的研究表明，產(chǎn)生不公平感的心理機(jī)制是社會(huì)比較，也就是說(shuō)，一個(gè)人對(duì)于自己的行為評(píng)價(jià)不是投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)比較，也不是因?yàn)樽约旱幕貓?bào)多于自己的付出就會(huì)有滿意感和公平感，而是要把自己的付出和回報(bào)與他人的付出和回報(bào)作比較，只有他認(rèn)為自己的投入產(chǎn)出與他人的投入產(chǎn)出相當(dāng)時(shí)，他才會(huì)覺(jué)得是公平的。由于社會(huì)比較心理的存在，有錢的人和沒(méi)錢的人都可能會(huì)覺(jué)得不幸福。

另一個(gè)影響幸福指數(shù)的重要因素是貧窮。來(lái)自零點(diǎn)公司的調(diào)查表明，在中國(guó)，無(wú)論城鄉(xiāng)，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮??有54.6%的城鎮(zhèn)居民和66.4%的農(nóng)村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因。

此外，在子女教育需求和健康需求剛性增長(zhǎng)的同時(shí)，子女教育費(fèi)用和醫(yī)療價(jià)格快速上升，農(nóng)村家庭因?yàn)?zāi)、因?qū)W、因病致貧和返貧情況更加突出。

（二）提高幸福指數(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，避免將“幸福指數(shù)”形式化。目前，幸福測(cè)量本身還不完全成熟，應(yīng)該主要采取探索的方式，尤其需要從中更多地知道到底有些什么因素影響了市民的主觀幸福感，并隨之不斷完善施政的指標(biāo)體系。目前幸福感測(cè)量研究存在指標(biāo)不統(tǒng)一、研究方法有待創(chuàng)新、文化差異性日益突出等問(wèn)題，所以從中國(guó)的文化背景和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度出發(fā)，編制一套適合當(dāng)今中國(guó)居民的幸福感量表即幸福指數(shù)，是最為迫切的問(wèn)題。

其次，要避免短期行為。對(duì)政府而言，讓城市未來(lái)的幸福度有長(zhǎng)期提高，比提高居民目前的幸福度更為重要。我們所謂的極大化幸福，并不是極大化今天的幸福，而是要極大化全部的幸福。政府給老百姓一些小恩小惠，可能老百姓短期內(nèi)會(huì)很開(kāi)心，但從長(zhǎng)期來(lái)講，實(shí)際上卻是降低了幸福。在過(guò)去的十年里，中國(guó)人的幸福指數(shù)先升后降，正說(shuō)明了我們是沒(méi)有注重長(zhǎng)期的發(fā)展。

最后，要避免把幸福的概念庸俗化。很多人把幸福等同于吃喝玩樂(lè)、不求上進(jìn)，等同于安逸，這是非常錯(cuò)誤的。主觀幸福感同樣也來(lái)源于一個(gè)人的成就感，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人際關(guān)系和諧等。如今很多人注重在物質(zhì)地位上相互攀比，要買比別人更大的房子、更好的汽車。這種競(jìng)爭(zhēng)從短期的、個(gè)人的角度來(lái)講可能會(huì)增加幸福，但從長(zhǎng)期的、社會(huì)的角度來(lái)講卻會(huì)降低幸福。

第二篇：提升幸福指數(shù),構(gòu)建和諧社會(huì)

提升幸福指數(shù)，促進(jìn)和諧發(fā)展

何謂幸福？幸福是一種主觀感受，是一種滿足感，既包括精神層面也包括物質(zhì)層面。幸福指數(shù)即是衡量這種幸福感的客觀指標(biāo)。兩會(huì)期間，“幸福指數(shù)”也成為了熱門詞匯，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，居民的幸福指數(shù)并不與GDP的增長(zhǎng)成正比，反而許多人感覺(jué)富而不快，饒而不悅。

縱觀歷史，唐太宗執(zhí)政時(shí)的“貞觀之治”、唐玄宗在位時(shí)的“開(kāi)元盛世”，百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，故有“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！倍缃窀邩橇至?，各式別墅小區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種如“尊貴奢華，皇室享受”的廣告鋪天蓋地，而百姓唯有感嘆再感嘆；“物美價(jià)廉”這個(gè)詞似乎已經(jīng)淡出了人們的視野，“三聚氰胺”、“地溝油”、“瘦肉精”已經(jīng)為我們的生命安全敲響了警鐘。物價(jià)上漲，居民購(gòu)買力大大降低，于是 “豆你玩”、“蒜你狠”、“蘋什么”等流行詞匯接踵而至；農(nóng)村“孤寡老人”和“空巢老人”不禁勾起人們心中那一幅幅吃不飽、穿不暖的畫面；紫金礦業(yè)有毒廢水泄露、梅花味精污染事件、松花江化工桶游弋等也給我們沉重的一擊。正是以上種種因素降低了我們的幸福指數(shù)，阻礙了我們追求幸福的過(guò)程，放慢了構(gòu)建和諧社會(huì)的腳步，因此提升幸福指數(shù)必須成為政府重要的價(jià)值取向。

首先，宏觀調(diào)控，穩(wěn)定房?jī)r(jià)。政府必須出臺(tái)相應(yīng)的樓市調(diào)控政策，充分利用“房產(chǎn)稅”、“商品房限購(gòu)”“控制房貸利率”這三桿長(zhǎng)槍，加大打擊惡意炒房力度，并調(diào)整住房結(jié)構(gòu)，大力興建保障性住房，給群眾一個(gè)幸福的港灣。

其次，嚴(yán)厲查處整治，確保食品安全。監(jiān)管部門應(yīng)改進(jìn)監(jiān)管模式，加大對(duì)食品各生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)的查處力度，做到分工細(xì)致、職責(zé)明確、監(jiān)管到位，嚴(yán)格做到發(fā)現(xiàn)一例處理一例，絕不留隱患。；立法機(jī)構(gòu)應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲處食品安全犯罪分子，讓有毒食品夭折在襁褓中，還人民一個(gè)安全的食品環(huán)境。

再次，創(chuàng)新養(yǎng)老保障機(jī)制，讓農(nóng)民老有所養(yǎng)、老有所依。政府應(yīng)該積極承擔(dān)有限的財(cái)政責(zé)任，加大財(cái)政支付力度，提高保障標(biāo)準(zhǔn)，提高農(nóng)民參保的積極性，因地制宜地制定相關(guān)的政策，讓農(nóng)村老人得到真正的保障。

最后，調(diào)整結(jié)構(gòu)，優(yōu)化布局，創(chuàng)造環(huán)境友好型社會(huì)。政府應(yīng)立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，著力落實(shí)污染整治工作，將高耗能、高污染、高排放的“三高”企業(yè)拒之城區(qū)之外；環(huán)保部門應(yīng)加大監(jiān)督力度，加強(qiáng)監(jiān)督問(wèn)效，確保落到實(shí)處，收到實(shí)效；企業(yè)應(yīng)當(dāng)調(diào)整自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，綜合治理污物排放，同時(shí)企業(yè)應(yīng)深入貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，充分提高自身的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)造一個(gè)和諧的未來(lái)。

第三篇：國(guó)民幸福指數(shù)論文

國(guó)民幸福指數(shù)理論探究

姓名：張俊發(fā)

班級(jí)：1003

指導(dǎo)老師：刑振江

國(guó)民幸福指數(shù)的理論探究

摘要: 隨著中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，雖然GDP是不斷的增長(zhǎng)，但是民生問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題不斷的暴露出來(lái)，引起了人們的極大關(guān)注。本文從各個(gè)方面來(lái)分析探究國(guó)民幸福指數(shù)的構(gòu)建，旨在以后的國(guó)民幸福指數(shù)的建設(shè)過(guò)程中提供借鑒。

關(guān)鍵詞:國(guó)民幸福指數(shù)

發(fā)展情況

影響因素 研究意義

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)高速的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，在人類發(fā)展史上創(chuàng)造了“中國(guó)的奇跡”。然而，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的終極目標(biāo)是提升國(guó)民的社會(huì)福祉、增進(jìn)國(guó)民的幸福程度，國(guó)民幸福感應(yīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。我國(guó)持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)顯著改善了城鄉(xiāng)居民的生活狀態(tài)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向國(guó)民幸福的轉(zhuǎn)化依然存在著廣闊的改進(jìn)空間，而國(guó)民在生存需要有效滿足之后也必將更加關(guān)注發(fā)展和享受需要的滿足。據(jù)此，單純從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)維度去理解社會(huì)發(fā)展越來(lái)越暴露出狹隘性，我國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的同時(shí)，必須更多關(guān)注國(guó)民幸福感的影響因素和增進(jìn)途徑，著力探究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向國(guó)民幸福轉(zhuǎn)化的有效方式，而幸福感、幸福指數(shù)、幸福感排名等也已成為時(shí)下中國(guó)社會(huì)各界熱烈討論的主題。

一、國(guó)民幸福指數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

“國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）”在不丹（Bhutan）誕生，有其歷史社會(huì)和政治環(huán)境。在不丹，每逢宗教節(jié)日，慶?；顒?dòng)的表演中總會(huì)有一個(gè)小丑。每個(gè)節(jié)日活動(dòng)的表演中都有關(guān)于法（Dharma）和佛教（Buddhism）的非常嚴(yán)肅的內(nèi)容，但也有一群像小丑的角色，可以不受嚴(yán)肅內(nèi)容的限制，做任何他想做的事情。小丑的存在是非常必要的，因?yàn)槿绻覀兺耆芸赜趶?qiáng)大的主流力量，社會(huì)將不可能有任何進(jìn)步。這些小丑潛移默化地影響著人們的觀念，國(guó)民幸福指數(shù)的意義也是如此。國(guó)民幸福指數(shù)試圖以一種非主流的概念來(lái)沖擊人們的思維，讓人們重新審視這個(gè)世界現(xiàn)有的主流框架。1

在不丹，佛教文化對(duì)幸福早有認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為物質(zhì)享受對(duì)幸福感的提升作用有限。在佛教的影響下，沉思、修習(xí)和冥想成為了不丹社會(huì)的核心價(jià)值。在17世紀(jì)許多論述政府職責(zé)的書籍中，人們認(rèn)為整治管理不能脫離宗教精神的指導(dǎo)，因此開(kāi)始合一。其中也明白的指出，當(dāng)時(shí)之所以制定法律，就是為了督促政府創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會(huì)，否則，這個(gè)政府就沒(méi)有存在的必要。

就是在這樣的背景和環(huán)境，20世紀(jì)70年代當(dāng)時(shí)的不丹國(guó)王吉格梅·辛格·旺楚克(Jigme Singye Wangchuck)提出了國(guó)民幸福指數(shù)這一概念，他認(rèn)為“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)已實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)”，人生“基本的問(wèn)題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡”。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級(jí)組成的“國(guó)民幸?？傊怠敝笜?biāo)。如果說(shuō)“生產(chǎn)總值”體現(xiàn)的是物質(zhì)為本、生產(chǎn)為本的話，“幸?？傊怠斌w現(xiàn)的就是以人為本。世界銀行主管南亞地區(qū)的副總裁、日本人西水美惠子曾對(duì)不丹的創(chuàng)舉做出評(píng)價(jià)：“我長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作，對(duì)由于富裕帶來(lái)的社會(huì)性疾病總感到痛心。這樣的問(wèn)題并不只存在于日本。但是我 1 二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道 們決不能悲觀。因?yàn)槭澜缟洗嬖谥ㄒ灰粋€(gè)以物質(zhì)和精神的富有作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策之源并取得成功的國(guó)家，這就是不丹，該國(guó)所倡導(dǎo)的‘國(guó)民幸?？傊怠h(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)民生產(chǎn)總值重要得多?！?

在第四代國(guó)王統(tǒng)治期間，國(guó)民幸福指數(shù)的實(shí)踐主要依靠工作人員的感覺(jué)，因?yàn)槟菚r(shí)并沒(méi)有明確的途徑或政策指導(dǎo)，國(guó)民幸福指數(shù)的目標(biāo)、實(shí)施策略和衡量標(biāo)準(zhǔn)也都不完善，并且這種狀況持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。因此，實(shí)際操作只能依賴對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)有直覺(jué)上認(rèn)同的人，而這些人，就是那些年長(zhǎng)的、具有傳統(tǒng)思想的政府公職人員。如今，偶有年輕的政府公職人員質(zhì)疑國(guó)民幸福指數(shù)，他們留過(guò)學(xué)，受到過(guò)不同思想的影響。盡管他們是不丹人，但他們有新思想。因此目前不丹的工作到了新的階段：向人們介紹國(guó)民幸福指數(shù)的原理，將國(guó)民幸福指數(shù)的理念納入國(guó)民教育中。這需要一點(diǎn)變革，以便將外部的優(yōu)秀知識(shí)和國(guó)內(nèi)國(guó)民幸福指數(shù)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。

二、國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展情況

（一）國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展情況

我國(guó)學(xué)者對(duì)幸福指數(shù)的研究始于20世紀(jì)90年代。學(xué)者們從不同角度對(duì)幸福指數(shù)及其指標(biāo)體系進(jìn)行研究、提出看法。有的學(xué)者指出，幸福指數(shù)反映的是人們的幸福感，主要包括人們對(duì)生活總體以及主要生活領(lǐng)域的滿意感、在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的快樂(lè)感、由于潛能實(shí)現(xiàn)而獲得的價(jià)值感。還有的學(xué)者指出，幸福指數(shù)是人們根據(jù)一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身生活狀態(tài)所作出的滿意度評(píng)價(jià)，影響幸福指數(shù)的因素主要包括 2 摘自《讀報(bào)參考》2011年第5期 社會(huì)發(fā)展水平、歷史文化背景、個(gè)人所處社會(huì)階層、個(gè)人生存狀況和改善預(yù)期及其實(shí)現(xiàn)程度。也有的學(xué)者把幸福指數(shù)具體化為由政治自由、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、社會(huì)機(jī)會(huì)、安全保障、文化價(jià)值觀、環(huán)境保護(hù)六類要素構(gòu)成的國(guó)民幸福核算指標(biāo)體系。2007年，北京市統(tǒng)計(jì)局首次對(duì)外公布了北京和諧指數(shù)和市民幸福指數(shù)，在全國(guó)公布的類似的官方調(diào)查數(shù)據(jù)中還是第一次。3之后，我國(guó)有許多地方先后開(kāi)始了對(duì)這一指標(biāo)的研究和地方幸福指數(shù)的評(píng)價(jià)。其中，廣州、江陰、遂寧、蘇州、無(wú)錫等都是這一研究的典型代表

（二）國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)外的發(fā)展情況

不丹在提出GNH這個(gè)創(chuàng)造性概念之初，并沒(méi)有受到外界多大的關(guān)注，然而隨著“不丹模式”在實(shí)踐中的效應(yīng)越來(lái)越好，世界上尤其是西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都將目光投向這個(gè)南亞小國(guó)，并加強(qiáng)了研究?！安坏つＪ健币鹆耸澜绲年P(guān)注。此后，美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)始了幸福指數(shù)的研究,并創(chuàng)設(shè)了不同模式的幸福指數(shù)。憑借其獨(dú)創(chuàng)的“不丹模式”，不丹日益成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)注對(duì)象。尤其是在2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，“不丹模式”更讓西方側(cè)目。2008年11月，在西方世界陷于金融海嘯的浪濤中難以自拔時(shí)，幾十位西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政策官員來(lái)到不丹，試圖從“另類的不丹模式”中找出如何避免危機(jī)和走出危機(jī)的答案。

司秀月《國(guó)民幸福指數(shù)的研究?jī)r(jià)值及對(duì)策分析》2008.6 2004年10月，英國(guó)財(cái)政部主持了一個(gè)幸福感專題研討會(huì)，2008年英國(guó)競(jìng)選也充滿“幸福政治”。俄羅斯在東正教7月8日的宗教節(jié)日里，設(shè)置全國(guó)范圍的“婚姻和美滿家庭幸福日”，使這一天成為人們求婚、結(jié)婚建立家庭以及大大方方地告白相互愛(ài)戀的日子。在美國(guó)，設(shè)立多個(gè)基金、組織各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者研究國(guó)民幸福指數(shù)。法國(guó)總統(tǒng)薩科齊也呼吁改革現(xiàn)有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方式，將代表國(guó)民幸福程度的一些指標(biāo)納入衡量經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的指標(biāo)體系，并于2008年成立“經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步測(cè)算國(guó)際委員會(huì)”，由兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨和阿馬蒂亞?森牽頭。

西方國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者紛紛研究國(guó)民幸福指數(shù)，學(xué)術(shù)空氣濃郁，不時(shí)有成果面世，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。

三、影響國(guó)民幸福指數(shù)的因素

1、經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)的影響最大，生活富裕、物質(zhì)財(cái)富充足可以在很大程度上增強(qiáng)人們的幸福感。相反，經(jīng)濟(jì)條件差、物質(zhì)生活水平低則會(huì)大大降低人們的幸福感。正如許多專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，物質(zhì)條件是人們生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、沒(méi)有物質(zhì)文明程度的提高，人的幸福感就無(wú)從談起，提高國(guó)民幸福指數(shù)也就失去了基礎(chǔ)。

2、社會(huì)因素

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。這是提高國(guó)民幸福指數(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)民幸福指數(shù)與民生改善有著非常密切的聯(lián)系。國(guó)民幸福指數(shù)變化可以從一個(gè)方面反映國(guó)民對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自身生活狀態(tài)的滿意度。同樣，著力保障和改善民生，就能實(shí)實(shí)在在地提高國(guó)民幸福指數(shù)。

3、其他因素

此外，政治建設(shè)方面的民主狀況、法治狀況，文化建設(shè)方面的精神文明狀況、國(guó)民教育狀況，生態(tài)建設(shè)方面的自然環(huán)境狀況，以及個(gè)人的家庭狀況、教育狀況、健康狀況、職業(yè)狀況等，都對(duì)人的幸福感、對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)產(chǎn)生重大影響。

同時(shí)，國(guó)民幸福指數(shù)的評(píng)估價(jià)可以按照“國(guó)民幸福指數(shù)”分析流程，進(jìn)行不同角度、不同層面、不同領(lǐng)域的多維結(jié)構(gòu)測(cè)量：一維測(cè)量發(fā)展空間資源，二維測(cè)量綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，三維測(cè)量政府管理效能，四維測(cè)量國(guó)民幸?？傊?，五維測(cè)量人民生活水平，六維測(cè)量人民快樂(lè)生活，七維測(cè)量社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，八維測(cè)量國(guó)民幸福指數(shù)，客觀反映一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與幸福社會(huì)建設(shè)情況。

四、研究國(guó)民幸福指數(shù)的意義

第一，對(duì)政府績(jī)效方面的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)官員的政績(jī)考核都是以GDP的增長(zhǎng)快慢為基本指標(biāo)，導(dǎo)致一些官員為升官升職只注重當(dāng)?shù)氐腉DP發(fā)展，搞形象工程、搞面子工程，忽略了對(duì)百姓生活的關(guān)注，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展但百姓生活依然貧困，民眾的幸福感指數(shù)偏低，結(jié)果社會(huì)病態(tài)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家幸福指數(shù)的高低取決于多數(shù)人民的幸福程度而不是官員。改善民生是政府的職責(zé)與目標(biāo)，政府的存在就是為了讓民眾能安居樂(lè)業(yè)，病有所醫(yī)、住有所居。改善民生是可持續(xù)發(fā)展的要求。高積累低消費(fèi)的模式不利于經(jīng)濟(jì)的健康成長(zhǎng)、國(guó)富民窮、國(guó)進(jìn)民退的方式，也會(huì)由于消費(fèi)力的低下而最終反作用于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。改善民生是人民群眾的愿望。對(duì)政府工作而言，將幸福指數(shù)作為一種政策目標(biāo)，新的執(zhí)政理念，以及服務(wù)型政府建設(shè)，有著重要的意義。

第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

經(jīng)濟(jì)與國(guó)民幸福指數(shù)是雙向制約的關(guān)系，正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有一定物質(zhì)財(cái)富的積累和國(guó)民可支配收入的提高，就根本談不上國(guó)民的幸福感。而幸福感的提高更有利于社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，在當(dāng)代中國(guó)，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，大約54.6%的城鎮(zhèn)居民和66.4%的農(nóng)村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因。只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，一些非物質(zhì)因素對(duì)人們幸福感的影響才會(huì)越來(lái)越大。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人均國(guó)民收入達(dá)到1000美元之后，人們對(duì)公共教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、社會(huì)安全保障以及社會(huì)公平等非經(jīng)濟(jì)因素的需求就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。

第三，對(duì)和諧社會(huì)的意義。

社會(huì)和諧所包括的社會(huì)安定、人民團(tuán)結(jié)、生活穩(wěn)定等要素都是影響人們幸福程度的重要因素，而且，社會(huì)和諧的最終目的也應(yīng)該是人民幸福水平的提高。國(guó)民幸福指數(shù)指標(biāo)體系是衡量一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的重要指標(biāo)。通過(guò)對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)的研究為我們提供了在綜合發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)識(shí)非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)可持續(xù)發(fā)展所可能構(gòu)成的影響。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，考察國(guó)民幸福指數(shù)，并不是追求幸福指數(shù)的無(wú)限增長(zhǎng)，而是通過(guò)對(duì)人們的收入、生活水平、健康水平、人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意程度等指標(biāo)的調(diào)查，綜合算出一個(gè)人，一個(gè)地區(qū)人民的滿意程度，力求通過(guò)幸福指數(shù)來(lái)考察人民群眾主觀生活質(zhì)量的狀況和變化趨勢(shì)，從中可以從一個(gè)側(cè)面反映社會(huì)和諧程度的高低，進(jìn)而調(diào)整政策取向，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。再次，通過(guò)對(duì)幸福指數(shù)的計(jì)算以及它的各種影響因素的研究，可以了解什么是人民群眾最希望解決的問(wèn)題，讓我們找出主要矛盾并按照輕重緩急來(lái)解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第四，對(duì)社會(huì)保障制度的影響。

國(guó)民幸福指數(shù)對(duì)我國(guó)社會(huì)保障制度改革的啟示通過(guò)國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐我們可以看到，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的水平而社會(huì)保障嚴(yán)重滯后，則社會(huì)問(wèn)題無(wú)法得到解決，人民的幸福生活無(wú)法得到保障。因此，從人民的根本利益出發(fā)，我們需要在社會(huì)保障制度改革中引入國(guó)民幸福指數(shù)，以達(dá)到建立社會(huì)保障制度的初衷和優(yōu)化社會(huì)保障制度的目的。首先，在國(guó)民幸福指數(shù)的參照下，社會(huì)保障各具體項(xiàng)目應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在國(guó)民幸福指數(shù)的參照下，社會(huì)保障各子系統(tǒng)需協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，注重理論創(chuàng)新。江澤民曾說(shuō)過(guò)創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)國(guó)家把國(guó)民幸福指數(shù)作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，說(shuō)明大多數(shù)社會(huì)成員已經(jīng)開(kāi)始擺脫基本生存需求的制約而產(chǎn)生了更高層次的需求，標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展開(kāi)始步入一個(gè)新的歷史階段。對(duì)我國(guó)而言，通過(guò)各種調(diào)查統(tǒng)計(jì)來(lái)研究國(guó)民幸福指數(shù)，有助于我們了解國(guó)民的情緒變化和需求層次、準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的方向和要求，進(jìn)而制定更具科學(xué)性和針對(duì)性的政策，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)民幸福指數(shù)是一個(gè)新興的研究體系，它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面都有著重大的影響，它不僅讓我們了解一些比較棘手的問(wèn)題，還可以為我們解決那些問(wèn)題提供了一個(gè)方向。民生問(wèn)題是它的主要關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)它可以稍微的讓我們?cè)谥袊?guó)社會(huì)主義的道路上平穩(wěn)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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國(guó)民幸福指數(shù)的研究?jī)r(jià)值及對(duì)策分析

[4] 李茂玲

張衍廣

幸福指數(shù):和諧社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的新尺度

第四篇：發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用,不斷提高居民幸福指數(shù)

發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用 不斷提高居民的幸福指數(shù)

（銅陵市銅官山區(qū)幸福社區(qū)黨工委 2011年11月）

銅陵市銅官山區(qū)幸福社區(qū)成立于2010年7月，位于我市中心繁華地段，占地面積2.5平方公里，社區(qū)住房241棟，7267戶，人口21000多人，轄區(qū)有25家企事業(yè)單位，社區(qū)黨工委下設(shè)32個(gè)支部，現(xiàn)有黨員1420人。自銅官山區(qū)實(shí)行社區(qū)綜合體制改革以來(lái)，幸福社區(qū)黨工委發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，增強(qiáng)社區(qū)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心功能，完善社區(qū)服務(wù)體系，強(qiáng)化居民自治功能、社會(huì)管理功能和居委會(huì)的監(jiān)督功能，推行“幸福365，和諧每一天”社區(qū)黨建工作新機(jī)制,不斷提高居民的“幸福指數(shù)”。

一、創(chuàng)新組織設(shè)置，著力增強(qiáng)社區(qū)黨組織在基層社會(huì)管理中的領(lǐng)導(dǎo)核心功能

社區(qū)綜合體制改革后，社區(qū)由過(guò)去“街道管”變成了現(xiàn)在的“區(qū)直管”，成為黨委、政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。圍繞讓社區(qū)黨組織更好地實(shí)現(xiàn)“服務(wù)群眾、凝聚人心、優(yōu)化管理、維護(hù)穩(wěn)定”的功能，我們以優(yōu)化組織設(shè)置為抓手，通過(guò)“組建大工委、網(wǎng)格建支部”的模式，使社區(qū)黨組織橫向一體聯(lián)動(dòng)、縱向激活末梢，有效增強(qiáng)了社區(qū)黨組織在建設(shè)文明幸福和諧社區(qū)中的領(lǐng)導(dǎo)核心功能。組建大工委。針對(duì)不斷拓寬的服務(wù)領(lǐng)域?qū)ι鐓^(qū)服務(wù)功能提出的新要求，我們打破基層黨組織條塊分割的傳統(tǒng)模式，積極吸納轄區(qū)內(nèi)市交通局和市商務(wù)局黨組織負(fù)責(zé)人為黨工委委員，組建了社區(qū)大黨工委，實(shí)現(xiàn)社區(qū)黨工委與轄區(qū)單位黨組織的互聯(lián)互動(dòng)互促的黨建工作新機(jī)制；通過(guò)與轄區(qū)單位黨組織簽訂“四聯(lián)四促協(xié)議書”，開(kāi)展“示范”、“結(jié)對(duì)”等活動(dòng)，不斷擴(kuò)大社區(qū)黨建工作覆蓋面，最大限度的整合了轄區(qū)資源，實(shí)現(xiàn)共駐共建。社區(qū)黨建資源由分散型向集約型轉(zhuǎn)變，由單位“小黨建”向區(qū)域化“大黨建”轉(zhuǎn)變，社區(qū)黨組織統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力得到明顯增強(qiáng)。

網(wǎng)格建支部。我們按照網(wǎng)格化、精細(xì)化、責(zé)任化的要求，堅(jiān)持“便于參加活動(dòng)、便于發(fā)揮作用、便于加強(qiáng)管理”原則，建立了30個(gè)網(wǎng)格支部、120個(gè)樓棟黨小組，構(gòu)建了“網(wǎng)格建支部，樓棟建小組”的黨組織設(shè)置模式；通過(guò)社區(qū)黨工委“牽線”，30個(gè)黨支部與25個(gè)轄區(qū)單位實(shí)現(xiàn)“聯(lián)姻”，建立了互幫互助聯(lián)建機(jī)制；采取網(wǎng)格或樓棟內(nèi)黨員推選產(chǎn)生支部書記（黨小組長(zhǎng)）的方式選好配強(qiáng)支部書記和黨小組組長(zhǎng)的骨干隊(duì)伍，聯(lián)絡(luò)樓棟長(zhǎng)、清潔工、民警、志愿者等參與社區(qū)服務(wù)和管理工作，形成了橫到邊、縱到底、全覆蓋的黨建網(wǎng)格化管理服務(wù)體系。以網(wǎng)格支部為主，服務(wù)居民網(wǎng)格支部先行的活動(dòng)方式，我們?nèi)嫱七M(jìn)黨員教育管理，有效擴(kuò)大黨的工作滲透力和影響力。黨員雙崗制。積極推行在職黨員到社區(qū)報(bào)到，認(rèn)真填寫《在職黨員社區(qū)報(bào)到登記表》，建立在職黨員信息庫(kù)。采取就近、自愿與組織安排相結(jié)合的方式，將報(bào)到在職黨員納入社區(qū)黨組織管理，編入社區(qū)黨小組，實(shí)現(xiàn)在職黨員走進(jìn)社區(qū)；結(jié)合社區(qū)實(shí)際，設(shè)置了就業(yè)培訓(xùn)、心理咨詢、矛盾調(diào)解等20個(gè)公益性崗位，依據(jù)黨員特長(zhǎng)，合理確定崗位，讓黨員“八小時(shí)內(nèi)工作在單位，八小時(shí)外服務(wù)在社區(qū)”，實(shí)現(xiàn)在職黨員服務(wù)社區(qū)；與在職黨員簽訂服務(wù)承諾書，制作在職黨員服務(wù)聯(lián)系卡，記錄在職黨員活動(dòng)情況，力爭(zhēng)將在職黨員踐諾履責(zé)情況反饋給單位并與單位年終考核掛鉤，把在職黨員的管理由“八小時(shí)內(nèi)”向“八小時(shí)外” 延伸，由“單位單向管理”向“單位社區(qū)雙向管理”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)在職黨員聯(lián)動(dòng)管理。目前已有472名在職黨員到社區(qū)報(bào)到并認(rèn)領(lǐng)公益崗位，黨員雙崗制既整合了黨建資源，促進(jìn)了區(qū)域化黨建工作格局的形成，又延伸了黨員教育管理，增強(qiáng)了黨員的自律意識(shí)，同時(shí)搭建了黨員聯(lián)系服務(wù)群眾的平臺(tái)，提升了社區(qū)服務(wù)水平。

二、健全服務(wù)體系，切實(shí)構(gòu)建社區(qū)黨組織和黨員聯(lián)系服務(wù)群眾的機(jī)制

居民群眾對(duì)社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)工作是否滿意、是否贊成是檢驗(yàn)我們工作成敗的試金石。為此，我們以優(yōu)化社區(qū)服務(wù)為著力點(diǎn)，拓寬服務(wù)領(lǐng)域、創(chuàng)新服務(wù)方式，把社區(qū)服務(wù)觸角延伸 3 到每一個(gè)家庭中，充分發(fā)揮黨組織和黨員聯(lián)系和服務(wù)群眾的作用，讓居民群眾得到更多的實(shí)惠。

實(shí)行“一站式”服務(wù)。我們堅(jiān)持“在服務(wù)中管理，在管理中服務(wù)”的工作理念，整合服務(wù)資源，依托“一站式”便民服務(wù)大廳，完善服務(wù)流程，開(kāi)展民政、社保、計(jì)生等各種服務(wù)；在社區(qū)服務(wù)大廳，設(shè)立崗位值班人和黨員先鋒崗，把居民“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，引導(dǎo)居民有序辦理各項(xiàng)事務(wù)；落實(shí)了AB崗責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制，實(shí)行了社區(qū)工作無(wú)休息日制度。

實(shí)行“精細(xì)化”服務(wù)。通過(guò)“網(wǎng)格化管理，組團(tuán)式服務(wù)”方式，網(wǎng)格工作者主動(dòng)“走出去”，深入到居民家中，結(jié)合“四大四進(jìn)四送”活動(dòng)，廣泛收集居民的社情民意和服務(wù)需求；通過(guò)在每棟樓房張掛“為民服務(wù)網(wǎng)格責(zé)任牌”、上門發(fā)放服務(wù)聯(lián)系卡、開(kāi)設(shè)便民服務(wù)熱線等方式，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)信息快速收集；通過(guò)定期更換樓道溫馨提示內(nèi)容、社區(qū)QQ群，LED電子顯示屏，實(shí)現(xiàn)社區(qū)信息快速發(fā)布對(duì)接；通過(guò)上門服務(wù)、代理服務(wù)實(shí)現(xiàn)社區(qū)事務(wù)快速處理；借助社會(huì)力量，組建了“扶貧幫困捐助站”、城市生活E站等多個(gè)便民服務(wù)平臺(tái)，細(xì)化“居家養(yǎng)老”工作流程，常年接受社會(huì)方方面面的捐贈(zèng)，隨時(shí)隨地為遇到難處的居民“搭一把手”，解決他們的燃眉之急，同時(shí)對(duì)生活困難、行動(dòng)不便的老人由社區(qū)義工進(jìn)行“多對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶。

實(shí)行“品牌化”服務(wù)。結(jié)合社區(qū)實(shí)際，著眼居民需求，在做好傳統(tǒng)服務(wù)項(xiàng)目的同時(shí)，積極探索貼近百姓生活的服務(wù) 4 新途徑。一是成立社區(qū)“崗位銀行”，拓展就業(yè)渠道。為幫助解決居民的就業(yè)需求，社區(qū)成立了“崗位銀行”，廣泛收集各類就業(yè)信息進(jìn)行儲(chǔ)備供居民認(rèn)領(lǐng)，每月召開(kāi)一次現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)，讓居民在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)再就業(yè)。社區(qū)先后幫助150名失業(yè)人員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，10多名下崗人員實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)業(yè)，涌現(xiàn)出銀河餐飲公司、快樂(lè)寶貝少兒英語(yǔ)俱樂(lè)部這樣的創(chuàng)業(yè)典型；二是組建“群眾體育活動(dòng)站”，改善居民文化生活。建立文藝愛(ài)好者人才庫(kù)，培養(yǎng)了一批文藝骨干和積極分子，并影響和帶動(dòng)更多的居民走出家門，1230人次分別參與了“柔力球”、“五禽戲”等9個(gè)健身團(tuán)隊(duì)。設(shè)立了8個(gè)固定的室內(nèi)外活動(dòng)站點(diǎn)，利用節(jié)假日，集中組織開(kāi)展多種形式的文化體育活動(dòng)和參加省、市各種賽事和演出。一年來(lái)，社區(qū)共開(kāi)展大大小小文化活動(dòng)多達(dá)50余次，做到了周周有節(jié)目，月月有活動(dòng)。今年六月，安徽廣播電視臺(tái)綜藝頻道《當(dāng)紅不讓——紅歌嘹亮》節(jié)目走進(jìn)了我社區(qū)，社區(qū)的老年合唱團(tuán)和黃梅戲戲迷們都在節(jié)目中一展風(fēng)采； 三是成立“青少年社會(huì)實(shí)踐站”，提升居民素質(zhì)。先后聘請(qǐng)50名老黨員擔(dān)任青少年思想道德建設(shè)顧問(wèn)，成立“童心”小記者站，創(chuàng)辦季刊《連心家園報(bào)》。精心設(shè)計(jì)的以家庭生活指導(dǎo)室、e智空間、幸福聚樂(lè)部等為主要內(nèi)容的城市生活e站，融兒童教育、青春期教育、生殖健康服務(wù)、心理輔導(dǎo)、糾紛調(diào)解于一體，為社區(qū)居民提供全方位的教育服務(wù)。利用市民學(xué)校、閱覽室等載體，開(kāi)展周末紅色電影播放、“周末談法—與居民 面對(duì)面”、“鄰里大舞臺(tái)”、“銅陵好人”評(píng)選系列活動(dòng)；四是組建“社區(qū)平安理事會(huì)”，構(gòu)建安居防火墻。以創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為契機(jī)，組建“社區(qū)平安理事會(huì)”，開(kāi)展“黨員聯(lián)戶聯(lián)防綜治崗”活動(dòng)。探索新形勢(shì)下流動(dòng)人口和出租房的管理模式，為流動(dòng)人口提供市民化服務(wù)，確保社會(huì)安定和諧。同時(shí)組建了一支由108名老黨員組成的義務(wù)巡邏隊(duì)，隊(duì)員們每天戴著紅袖章在社區(qū)內(nèi)巡邏，為居民看家護(hù)院，努力打造“安心家園”；五是成立“黨員信訪接待站”，創(chuàng)新矛盾調(diào)解新機(jī)制。32名社區(qū)黨員志愿者擔(dān)任接待員，在社區(qū)輪流坐班，負(fù)責(zé)接待居民的來(lái)訪、來(lái)電、來(lái)信等事宜，一年來(lái)，共接待來(lái)訪居民197人次，調(diào)解矛盾糾紛50件，確保小問(wèn)題不過(guò)夜，矛盾不出社區(qū)，目前，未發(fā)生一起越級(jí)上訪事件。糾紛的有效化解，使“黨員信訪接待站”成為社區(qū)居民的和諧家園。

三、推進(jìn)基層民主，更加強(qiáng)化社區(qū)居民自治功能 新的大社區(qū)成立后，社區(qū)黨工委積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，形成了黨工委領(lǐng)導(dǎo)、居委會(huì)負(fù)責(zé)、居民參與、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)協(xié)同、轄區(qū)單位支持的社區(qū)工作機(jī)制。

健全組織體系。一是重新選舉社區(qū)居委會(huì)。成員由社區(qū)工作者、轄區(qū)單位和轄區(qū)知名人士組成，下設(shè)民政事務(wù)、人口計(jì)生、綜治維穩(wěn)等7個(gè)專門委員會(huì)。成立了社區(qū)居民代表大會(huì)和社區(qū)議事委員會(huì)，設(shè)置了居民小組，配置了樓棟長(zhǎng)，逐步形成社區(qū)居委會(huì)、居民小組、樓棟門院上下貫通、左右 聯(lián)動(dòng)的社區(qū)自治組織體系；二是組建社區(qū)公共服務(wù)中心。集中設(shè)置“三室四站”等7個(gè)專業(yè)服務(wù)窗口，簡(jiǎn)化了辦事程序，縮短了辦結(jié)時(shí)限，全程實(shí)行高效便捷的服務(wù)，社區(qū)公共服務(wù)中心接受社區(qū)黨工委和居委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和管理；三是培育發(fā)展社區(qū)民間組織。2個(gè)業(yè)主委員會(huì)的成立，3個(gè)物業(yè)管理公司的進(jìn)駐，為居民提供專業(yè)化管理和服務(wù)。成立了老年體協(xié)、京劇票友聯(lián)誼會(huì)、寵物驛站等十多個(gè)群眾性協(xié)會(huì)團(tuán)體，先后為2300多名社區(qū)志愿者進(jìn)行了注冊(cè)登記，培育了市建、井巷等2個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)站和1個(gè)社區(qū)老年公寓專業(yè)服務(wù)組織，構(gòu)建了社會(huì)化服務(wù)體系。

突出讓居民做主。“政府全買單，居民不買賬”，是社區(qū)工作者普遍面對(duì)的一種“出力不討好”的尷尬。在推進(jìn)管理創(chuàng)新中，我們把去行政化、強(qiáng)化居民自治作為主攻方向，變過(guò)去的“替民做主”為“讓民做主”。以聽(tīng)證會(huì)、論證會(huì)等形式，將小區(qū)拆違、環(huán)境整治、場(chǎng)所建設(shè)等涉及居民切身利益的事交由居民自己做主，如今，居民對(duì)社區(qū)各項(xiàng)事務(wù)有更多的話語(yǔ)權(quán)和選項(xiàng)；組織居民對(duì)政府部門依法行政、履職盡責(zé)等情況進(jìn)行評(píng)議和監(jiān)督。定期開(kāi)展豐富多彩的文體娛樂(lè)和自治服務(wù)活動(dòng)，暢通民意訴求渠道，引導(dǎo)廣大居民積極有效參與社區(qū)自治，讓居民“自己的事情自己管”、“自己的規(guī)矩自己定”、“自己的工作自己做”。

強(qiáng)化制度保障。通過(guò)召開(kāi)居民代表大會(huì)，擬定和通過(guò)了 7 《幸福社區(qū)居民代表大會(huì)制度》、《幸福社區(qū)居民公約》、《幸福社區(qū)居民代表議事制度》、《居務(wù)公開(kāi)制度》等一系列體制機(jī)制，民主協(xié)商討論群眾性公共事務(wù)。嚴(yán)格規(guī)章制度，落實(shí)每周一社區(qū)辦公例會(huì)、每周三集中學(xué)習(xí)、黨務(wù)居務(wù)公開(kāi)等相關(guān)制度，在服務(wù)大廳推行承諾制、公示制、“一周一星”服務(wù)標(biāo)兵評(píng)選制。確保社區(qū)各項(xiàng)工作均能按章辦事，為社區(qū)體制改革提供了強(qiáng)大的制度保障。

通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)管理模式，傾情打造“幸福365，和諧每一天”黨建品牌，如今社區(qū)居民出現(xiàn)了“三多三少”的現(xiàn)象：理解和支持社區(qū)工作的人多了，參加社區(qū)志愿服務(wù)的人多了，向黨組織靠攏的人多了；孤寡老人和單親家庭的后顧之憂少了，困難病弱貧家庭的困難問(wèn)題少了，鄰里之間的矛盾糾紛少了，不斷攀升的幸福指數(shù)讓社區(qū)居民切身感受到了社區(qū)體制改革帶來(lái)的深刻變化。

第五篇：175幸福指數(shù).doc

是什么決定了“幸福指數(shù)”

范家安 “幸福指數(shù)”這個(gè)詞時(shí)下被使用的頻率越來(lái)越高。事實(shí)上，缺什么，補(bǔ)（說(shuō)）什么。靜心思考，“幸福指數(shù)”的命題仿佛是一個(gè)悖論。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：與五十、六十、七十、八十、九十年代相比，公務(wù)員的住房面積增加了，工資水平提高了，辦公和出行的條件大大改善了，然而，“幸福指數(shù)”不升反降。人們不禁要問(wèn)，是什么決定了“幸福指數(shù)”呢？

健康、金錢決定“幸福指數(shù)”？

如果把一些名詞用做選擇，某些名詞一定會(huì)成為決定“幸福指數(shù)”的首選關(guān)鍵詞。比如，健康、金錢等等。然而，金錢、健康決定“幸福指數(shù)”嗎？答案是否定的。2010年?yáng)|方衛(wèi)視中國(guó)達(dá)人秀節(jié)目，顛覆了健康決定“幸福指數(shù)”。獲得“中國(guó)達(dá)人秀”前幾名的，或是缺失雙臂，用腳彈鋼琴；或是身高不超過(guò)一米四，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的一對(duì)侏儒情侶，還有一對(duì)來(lái)自河南的男女組合——男士缺一條腿，女士少一只胳膊。然而，盡管他們嚴(yán)重殘疾缺乏健康的身體，但舞臺(tái)下的觀眾讀到的卻是他們的“幸福指數(shù)”不斷高漲。連一向眼神舉止乖張的周立波都禁不住問(wèn)河南的男女組合：“你們是什么關(guān)系？”“你們太默契、太幸福啦！”

至如在人們眼中沒(méi)有它是萬(wàn)萬(wàn)不能的“金錢”，有時(shí)確實(shí)為人們帶來(lái)刺激、方便或短暫的快樂(lè)。但它卻無(wú)法去決定一個(gè)人的“幸福指數(shù)”。對(duì)于財(cái)富不富足的人來(lái)說(shuō)，想象中擁有足夠多的金錢一定會(huì)很幸福。但對(duì)于財(cái)富成功者而言，金錢絕不會(huì)決定他的“幸福指數(shù)”。西方曾有過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例：一個(gè)億萬(wàn)富翁從五星級(jí)酒店出來(lái)，時(shí)值寒冬，他瞥見(jiàn)一個(gè)乞丐蜷縮在酒店門口睡得酣暢淋漓。此情此景令他痛苦地思索一個(gè)問(wèn)題：為什么自己腰纏萬(wàn)貫在五星級(jí)酒店套房里卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐，而一個(gè)身無(wú)分文的叫花子卻如此幸福地享受睡眠帶來(lái)的樂(lè)趣？記得一個(gè)中國(guó)名人——江蘇華西村黨委書記吳仁寶也說(shuō)過(guò)，縱使你再有錢，你一天也只能吃三餐，吃多了撐；一夜也只能睡一張床，換多了會(huì)神經(jīng)質(zhì)。

簡(jiǎn)單和信仰令人幸福

我們不妨?xí)簳r(shí)擱置是什么決定“幸福指數(shù)”這一問(wèn)題來(lái)做一個(gè)小小測(cè)試。隨意抽查幾個(gè)人來(lái)回答這樣一個(gè)問(wèn)題：凌晨三點(diǎn)一覺(jué)睡醒，朦朧之中如果你想到了一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題是什么？依據(jù)我在給公務(wù)員培訓(xùn)課堂時(shí)的調(diào)查：甲——領(lǐng)導(dǎo)交待的總結(jié)報(bào)告還沒(méi)寫完，最遲上午九點(diǎn)就得交稿；乙——母親生病了，這個(gè)周末是否回家看看；丙——女兒上高中了，究竟是學(xué)文科還是理科？丁——天還沒(méi)亮？那就再睡一會(huì)兒。

這就是我的關(guān)于“幸福指數(shù)”的測(cè)試。結(jié)論是，丁的“幸福指數(shù)”最高。原因是，丁最簡(jiǎn)單，他在正確的時(shí)候思考和選擇做最應(yīng)該最正確的事。大音稀聲，大像無(wú)形，大智若愚，大道至簡(jiǎn)。故簡(jiǎn)單才是大智慧。

毋庸諱言，如果剔除了生活工作中的煩惱和痛苦，意味著“幸福指數(shù)”直線上升。然而，煩惱和痛苦總是客觀存在，有時(shí)必須學(xué)會(huì)接受。改變你可以改變的，接受你不可以改變的。抱有如此心態(tài)，你才會(huì)感受幸福。前不久美國(guó)哈佛大學(xué)有一個(gè)案例，充滿中國(guó)元素：一個(gè)山西煤老板偶遇某地方官員，幾杯酒下肚，官員說(shuō)起了大話，“在中國(guó)沒(méi)有什么事難倒我?！泵豪习逭f(shuō)，我送你兩千萬(wàn)，你幫我辦一件事，把我父親的照片掛在天安門城樓上。官員一口應(yīng)允。幾周之后煤老板跑到天安門城樓，一看還是眾所周知的那張畫像，煤老板找到那名官員問(wèn)責(zé)，官員從容地從抽屜里拿出一份檔案，一張新制作的身份證，照片就是煤老板本人，姓名寫的是“毛岸青”。哈佛的結(jié)論是：如果你改變不了A，但可以嘗試改變B。我們改變不了天氣，可以改變看天氣的心情，我們改變不了他人，但可以改變自己。

除了改變和接受，有些因素也會(huì)大大激發(fā)我們“幸福指數(shù)”。艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，唱著“解放區(qū)的天是明朗的天”的時(shí)候，不言而喻人們“幸福指數(shù)”一定超高。這緣于一個(gè)名詞叫“信仰”。我 們 不妨從細(xì)微之處著手，先發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一個(gè)興趣，一種愛(ài)好，逐漸漸變成一種習(xí)慣，一種追求。我本人三十四到四十歲期間忙于工作，從未打過(guò)籃球。四十歲后練習(xí)打籃球，一打就十年。如今我可以像二十歲人一樣每天在球場(chǎng)上連續(xù)奔跑三小時(shí)。我在安徽大學(xué)（老區(qū)）球場(chǎng)上是出了名的。2005年我和兩位球友組織了一個(gè)隊(duì)參加某跨國(guó)公司贊助的三人制籃球賽我的隊(duì)還拿了合肥地區(qū)總冠軍。我決心在球場(chǎng)再跑25年，跑到75歲（順便提及，安大生物系蔣教授今年80歲，還經(jīng)常打籃球），每每想到又要打球了，一種幸福感莫名襲上心頭。興趣幾乎變成了信仰。

幸福的源泉來(lái)自于思維模式

究其實(shí)，決定“幸福指數(shù)”的是你的思維模式。既然金錢乃至健康都不能決定一個(gè)人的“幸福指數(shù)”高低，那就看你用怎樣的思維、怎樣的心情去看待這個(gè)世界、去處理你周邊的人際關(guān)系以及你面對(duì)的多色多樣的問(wèn)題?？鬃訛橹芏Y奔波，有時(shí)惶惶然如喪家之犬，但這卻并未影響孔子的“幸福指數(shù)”?？鬃訉?duì)他最親睞的學(xué)生顏回的評(píng)價(jià)從一個(gè)側(cè)面映證了孔子的思維模式：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也！”清朝有一個(gè)人報(bào)考“公務(wù)員”，屢戰(zhàn)屢敗，在即將超齡的最后一年，因?yàn)閴毫μ笫呷フ胰怂忝ㄓ媒裉斓脑捳f(shuō)叫心理疏導(dǎo)），算命大師不在家，大師的兒子接待了他。他說(shuō)自己做了三個(gè)夢(mèng)：

一、墻頭上種谷子；

二、下雨天戴著斗笠打傘；

三、喜歡上一個(gè)女子和他同睡一張床背對(duì)背。大師的兒子非常沮喪告訴他：墻頭上種谷子——空種；下雨天戴斗笠打雨傘——多此一舉；喜歡一女子卻背靠背——有緣無(wú)分。此人垂頭喪氣，萬(wàn)念俱灰，大師回來(lái)問(wèn)明情況，異常興奮地告訴他，回家好好睡一覺(jué)你一定會(huì)考上的！墻頭上種谷子——高種(中)；下雨天戴著斗笠打雨傘——雙保險(xiǎn)；你喜歡一個(gè)女子同床而睡背對(duì)背，那不就是告訴你，這么多年你等待翻身的時(shí)候終于到了嘛！

幸福密碼

美國(guó)一學(xué)者，在研究“happy”（快樂(lè)、幸福）一詞時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)通向Happy的密碼，這個(gè)密碼與我提出的思維模式?jīng)Q定“幸福指數(shù)”異曲同工。我把這個(gè)密碼記下，并作簡(jiǎn)單解讀： Happy密碼

幸虧沒(méi)有更糟

我最喜歡的是

我要利用這優(yōu)勢(shì)

做個(gè)樂(lè)觀大師 幸虧沒(méi)有更糟：

如果你出門不幸摔了一跤，跌破了頭皮。有人怨天尤人，不必；不妨安慰自己，幸虧沒(méi)有更糟，只是跌破頭皮而已。想想這個(gè)世界，有人摔斷了腿，有人在交通事故中喪生。我們是何其幸運(yùn)。我最喜歡的是：

假如挨了領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，切莫掛在臉上，更不要和領(lǐng)導(dǎo)狡辯對(duì)抗。面對(duì)同事異樣目光，你可以在內(nèi)心里大聲說(shuō)：我最喜歡的是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)重視你，才來(lái)指責(zé)你的工作，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)關(guān)心你看重你，才會(huì)批評(píng)你。改正了錯(cuò)誤就是進(jìn)步，把你的改正向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，領(lǐng)導(dǎo)的印象，你一定是個(gè)好同志！我要利用這優(yōu)勢(shì)：

天冷降溫不小心感冒要打點(diǎn)滴。一定不要發(fā)牢騷鬧情緒（這樣會(huì)影響藥效），給你建議，把你喜歡聽(tīng)的音樂(lè)，喜歡看的書準(zhǔn)備好，想想，終于有一個(gè)寧?kù)o的時(shí)間不受打擾可以好好享受這精神大餐，多么幸福啊。

如果你記不住happy密碼，美國(guó)學(xué)者很聰明，讓你用“happy birthday to you” 來(lái)套唱。調(diào)動(dòng)你左腦的功能，你就很難忘掉。

幾天前，我手下一位女孩子在逛商場(chǎng)時(shí)手機(jī)被偷。因?yàn)榇罅康氖謾C(jī)號(hào)碼、音樂(lè)圖片丟失，心情極為不爽。我讓她唱happy密碼，她說(shuō)沒(méi)情緒不愿唱，我給她編了一首歌，我們大家一起唱：

幸虧沒(méi)有更糟

只是丟了個(gè)手機(jī)

我要利用這優(yōu)勢(shì) 重新買個(gè)新的

才唱了第二遍，她就跑到樓下諾基亞專賣店買了個(gè)新手機(jī)。大家都在忙活著幫她下載，沒(méi)一會(huì)兒就歡天喜地了。只是后來(lái)鬧了個(gè)小小插曲，她用新手機(jī)給老號(hào)碼發(fā)了條短信：手機(jī)你可以拿去，把卡還給我。小偷居然回了條信息：請(qǐng)帶上充電器來(lái)取。

（作者為職場(chǎng)培訓(xùn)專家，有“激勵(lì)大師”和“調(diào)情高手”之美譽(yù)，“調(diào)情”為“調(diào)節(jié)情緒”的簡(jiǎn)稱）