第一篇：從社會腐敗現(xiàn)象中談?wù)劥髮W(xué)生廉潔修身的功能和意義

從社會腐敗現(xiàn)象中談?wù)劥髮W(xué)生廉潔修身的功能和意義

學(xué)院：材料與能源學(xué)院

班級：11級高分子3班

姓名：黃春東

學(xué)號：3111006850

摘要：中國社會腐敗一直以來都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。當(dāng)今社會的腐敗意識對大學(xué)生的思想腐蝕之深，反映了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念薄弱，對廉潔修身的認(rèn)知膚淺，因此，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，因此我們新一代大學(xué)生必須廉潔修身并修正社會，培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升節(jié)儉意識，不為奢靡蒙蔽；要增強(qiáng)個(gè)人意識，不作金錢的奴隸。

關(guān)鍵詞：社會腐敗、大學(xué)生、廉潔修身

一、社會的腐敗

1、社會腐敗的現(xiàn)象

腐敗問題一直被國人關(guān)注，無論是改革開放初期的“官倒”，還是現(xiàn)在的“倒官”。十七大召開之前，網(wǎng)站照例征求社會民眾對黨和政府的意見，腐敗問題竟被排在了第九位，民生和金融等排序靠前。而同期廣東省社情民意調(diào)查中心向?qū)＜覍W(xué)者群體開展調(diào)查，“反腐”卻在他們2008年關(guān)注的十大問題中居首。為什么有這么大的反差？近些年來，中央反腐敗的決心和力度不可謂不大，查處了一批大案要案，一些高官也受到法律懲罰，充分體現(xiàn)了黨和政府反腐敗的態(tài)度，然而“越反越腐”的現(xiàn)象似乎不僅沒有得到有效遏制，反而更趨嚴(yán)重。例如：2008年8月1日，因受賄2226萬元，重慶市巫山縣交通局原局長晏大彬因受賄罪被判處死刑，同庭受審的還有其妻子付尚芳，付尚芳被法院以洗錢罪判處有期徒刑三年。2009年6月上旬，深圳市長許宗衡利用職務(wù)便利，為他人謀取利益，收受巨額賄賂，其親屬收受他人巨額錢款。而與此案關(guān)系密切的公安部“頭號警花”王菲也被實(shí)施“雙規(guī)”審查。普通老百姓對腐敗問題不是不關(guān)注，而是已經(jīng)從激憤到無奈，現(xiàn)在終至于冷漠。而專家學(xué)者沒有放棄知識分子的“位卑未敢忘憂國”情結(jié)，以天下為己任，加上寬松的言論環(huán)境畢竟，因此敢于直面現(xiàn)實(shí)，敢于直言百姓之不敢言。

2、社會腐敗產(chǎn)生的原因

?現(xiàn)實(shí)的原因：

第一，缺乏有效監(jiān)督的行政權(quán)力過度介入市場微觀經(jīng)濟(jì)活動。第二，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中的漏洞。第三，法制真空造成監(jiān)督管理滯后。

?腐敗的人性原因：人性是善還是惡，是一個(gè)古老得不能再古老的話題。其實(shí)，我認(rèn)為，以善惡界定人性仍然落于窠臼，因?yàn)樯茞哼€是人的標(biāo)準(zhǔn)。說到底，人還是動物，雖然自以為“高級”，所以，從這一自然屬性看來，人攫取金錢、地位和權(quán)力，只不過是本性的表露。那么，為什么現(xiàn)實(shí)世界還有一些人非常廉潔，不貪不腐呢？馬斯洛的五個(gè)需求層次理論最能解釋這種現(xiàn)象。馬斯洛認(rèn)為，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求層次的人，他應(yīng)該已在某個(gè)時(shí)刻部份地滿足了其它的需求，或者過分關(guān)注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺或不自覺地放棄滿足較低層次的需求。這種“過分的關(guān)注”主要是因?yàn)橛⑿刍虻湫腿宋镒陨淼男摒B(yǎng)和信仰所致，而不是說人本性不貪。

?腐敗的制度原因：腐敗的制度原因最根本的是權(quán)力缺乏制衡和監(jiān)督，因此，要說清腐敗的制度原因，就不得不認(rèn)清權(quán)力的本質(zhì)。

3、社會腐敗的危害

?腐敗對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：腐敗者利用公權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì),以權(quán)謀私,使公共財(cái)富大量流失,破壞了國家的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn);腐敗破壞了市場的公平競爭,某些利益集團(tuán)的壟斷加大了交易成本,降低了公眾的購買力和消費(fèi)水平,侵害了公眾的根本利益;腐敗打擊了誠信致富的原則,造成社會財(cái)富分配的不合理,引起兩極分化。

? 腐敗對國家政治的危害：腐敗降低政府的威信，直接危及政治穩(wěn)定。

?腐敗對文化和觀念的危害：腐敗會導(dǎo)致人們對一切文化和觀念喪失信心，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

④腐敗對社會的危害：腐敗行為踐踏了法律和社會公正，使極端利己主義思想蔓延，使社會正常的秩序難以維持，腐朽的生活方式盛行，官民關(guān)系緊張，官官關(guān)系緊張，民民關(guān)系緊張，社會凝聚力降低，社會一切規(guī)則都遭到破壞，整個(gè)社會行為失范和失序。

⑤腐敗對民族的危害：腐敗會使國家財(cái)政遭到巨大的破壞和浪費(fèi)，使國防虛空，使民族正氣喪盡，使國家無力對抗外來的任何侵略。

二、大學(xué)生廉潔修身的功能和作用

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到今天的局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔修身尤顯重要。

在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價(jià)值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會全面進(jìn)步相適應(yīng)的開拓進(jìn)取，進(jìn)求實(shí)效，公平競爭，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。

大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映。活力與朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說：“這是青年時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代該從五四運(yùn)動開始。從那時(shí)起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖父母的孫子，父母的孩子，社會的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的強(qiáng)烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會成員的堅(jiān)定性。

大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，為中國未來的社會廉潔進(jìn)行人才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生更好地融入社會。

第二篇：廉潔修身：從社會腐敗現(xiàn)象看大學(xué)生廉潔修身的功能和意義

從社會腐敗現(xiàn)象看大學(xué)生廉潔修身的功能和意義 仍記得小時(shí)候，賣糖的叔叔不會騙人，走丟了會有村里人把你送回去，老奶奶都是慈眉善目的，天氣不好的時(shí)候只要是呆在家里，不管外面是電閃雷鳴還是狂風(fēng)暴雨，也會有一種安全感，那么溫馨。然而，長大了，懂的多了，知道了地會震，房會塌，閃電也會劈著人。我想自然災(zāi)害無法避免，我們總可以從人們那尋求點(diǎn)安全感吧。然而，看當(dāng)今的社會，人會賣人，老奶奶會騙人，我們吃的食物，不是這個(gè)有毒就是那個(gè)什么有害物質(zhì)超標(biāo)，甚至是我們吃的藥丸酸奶都有可能是臭皮鞋做的，對于這個(gè)社會，我只能說是失望透頂。那么到底是什么原因?qū)е庐?dāng)今社會腐敗現(xiàn)象會那么多？在當(dāng)今坑蒙拐騙橫行的社會中，我們是否也應(yīng)適應(yīng)整個(gè)社會的“潮流”，也學(xué)著以犧牲道德與人與人之間的信任來換取利益呢？我們應(yīng)該怎么做呢？我想，學(xué)習(xí)廉潔修身這門課，我們會從中找到答案。

社會腐敗的例子有很很多。且看小悅悅事件：2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩輛車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引起網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。

再看食品安全事件：1.雙匯瘦肉精事件：2011年3月15特別行動中，央視曝光了雙匯“瘦肉精”養(yǎng)豬一事。瘦肉精可以增加動物瘦肉量使肉品提早上市，降低成本。但瘦肉精有著較強(qiáng)的毒性，長期使用有可能導(dǎo)致染色體畸變，誘發(fā)惡性腫瘤。2.“塑化劑”**：2011年

5月24日，臺灣地區(qū)有關(guān)方面向國家質(zhì)檢總局通報(bào)，發(fā)現(xiàn)臺灣“昱伸香料有限公司”制售的食品添加劑“起運(yùn)劑”含有化學(xué)成分DEHP，該“起云劑”已用于部分飲料等產(chǎn)品的生產(chǎn)加工。3.牛肉膏事件：2011年4月，合肥，南京等多地的一些熟食店，面館為謀暴利而用牛肉膏將豬肉變牛肉。專家指出，食品添加劑在一定安全劑量內(nèi)食用，并無危害，但若超量和長期食用，則對人體有危害，甚至可能致癌。4.地溝油：2011年6月底，“新華視點(diǎn)”初步揭開了京津翼“地溝油”產(chǎn)業(yè)鏈的黑幕。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)天津，河北甚至北京都存在“地溝油”加工窩點(diǎn)，其加工工藝科技含量高，產(chǎn)業(yè)鏈龐大并以小包裝的形式進(jìn)入超市。

5.皮鞋制膠囊事件：據(jù)央視《每周質(zhì)量報(bào)告》報(bào)道，一些企業(yè)用皮革廢料熬成工業(yè)明膠，買給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向消費(fèi)者。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，9家藥廠的13個(gè)批次藥品所用的膠囊重金屬鉻超標(biāo)。此事件曝光后，有網(wǎng)友惡搞“皮鞋很忙”：現(xiàn)在的皮鞋必須上得了廳堂，下得了廚房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊，2012，皮鞋很忙。

上面所列的例子其實(shí)只是目前中國社會腐敗現(xiàn)象的冰山一角。小悅悅事件實(shí)在令人惋惜和寒心，食品問題你實(shí)在令人頭疼。讓我們想想，為何國民會變得如此冷漠，為何食品問題屢屢出現(xiàn)在我們眼前，為何那么多商家會以犧牲消費(fèi)者的健康為代價(jià)來謀取暴利?我想，究其原因，還是現(xiàn)在國民素質(zhì)普遍較低，物質(zhì)生活充斥著我們的生活，道德一再被金錢考驗(yàn)著。這么看來，作為未來祖國的接班人的我們，很有必要學(xué)習(xí)廉潔修身這門課程。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔修身這門課，可

以讓大學(xué)生學(xué)會修身，知道什么是道德，什么是信任，從而讓大學(xué)生能不迷失在當(dāng)今道德淪喪，信仰缺失的社會中，讓大學(xué)生能以道德的準(zhǔn)則約束自己的行為，從而為社會做出真正有意義的貢獻(xiàn)。這便實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生廉潔修身這門課的功能。

大學(xué)生廉潔修身，的卻是個(gè)值得人們重視的問題。古語“修身，治國，齊家，平天下”便把“修身”放在了第一位，可見自古人們就很重視這人生第一課。然而，中國傳統(tǒng)文化傳到今天，大多被金錢和物資抹殺，人的良心，也同樣被這兩樣?xùn)|西考驗(yàn)著。有次我和朋友約好去廣州塔玩，在地鐵口，一位大概15歲的女孩攔著我，拿出她的殘疾證，比劃著要我捐點(diǎn)錢給她。我知道這社會上騙子多，但我選擇相信她。結(jié)果，我到了目的地，不一會兒，又看到了她忙碌的身影。我把這事告訴朋友聽，朋友說我傻，我心里很不安。還有一次，在地鐵站里面，我正要刷卡進(jìn)站時(shí)，一對年輕夫婦大概是看我面善，便攔住了我，秀出他們被“小偷”割破的皮包，說他們所有值錢的東西都被偷走了，除了手機(jī)，如果我肯給點(diǎn)錢給他們回家，他們愿意把手機(jī)抵押給我。其實(shí)我的直覺告訴我他們是騙子，一開始沒想給，但兩夫婦一唱一和的說著她們?nèi)绾慰蓱z的，我正準(zhǔn)備要走的時(shí)候，突然心一軟，尋思著萬一是真的，我不是也成了沒道德的人？糾結(jié)了一會，我還是選擇相信他們，給了點(diǎn)錢給他們。后來我再尋思，如果他們真被偷了，他們大可以找警察幫忙的，他們真的是騙子，專門騙人良心，這真叫人涼心。我想，一個(gè)社會的道德淪喪到了極致，才會出現(xiàn)以騙良心來賺錢的人。我不后悔，這至少說明了在這社會腐敗現(xiàn)象比比皆

是的社會中，我的良心還在。很多人會覺得我笨，但我覺得很悲哀。從我的例子可以看出，有些人已經(jīng)對做好人已經(jīng)麻木了，因?yàn)轵_子實(shí)在太多。作為大學(xué)生的我們，不能跟著這所謂的“潮流”，當(dāng)然我不是說要我們?nèi)ド袭?dāng)受騙。需要我們的幫助的人，我們?nèi)孕璩ㄩ_心扉去幫助他們，我們?nèi)孕钁延幸活w熱情的心，求溫暖處在寒冷當(dāng)中的人們，社會越來越腐敗，我們不能跟著社會腐敗，因?yàn)槲覀冎懒疂嵭奚?/p>

人在大學(xué)，學(xué)好知識是我們的本分,學(xué)會廉潔也是我們的本分。廉潔修身是時(shí)代永恒的話題。隨著我國對外開放不斷擴(kuò)大,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生著深刻的變化,人們思想活動的多變性和差異性日益增強(qiáng).這既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識,創(chuàng)新意識,成才意識,同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面因素.大學(xué)生在心理上還沒有完全成熟,很難區(qū)分和抵御腐敗意識.特別是近年來黨一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處,一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光,再加上社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響,造成了一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫,理想信念模糊,價(jià)值取向扭曲,誠信意識淡薄,道德水平下降,甚至心態(tài)失衡等問題.如果我們對此放任自流,任憑這些意識生根發(fā)芽,在大學(xué)生成長過程中被不斷強(qiáng)化,那么當(dāng)他們步入社會接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí),后果將不堪設(shè)想。廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格,萃取他們的閃光點(diǎn),錘煉他們的意志品質(zhì),幫助他們自強(qiáng),自立,自信,使他們在學(xué)期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身的良好品質(zhì),做一個(gè)廉潔,正

直的人,走一條正確的路,樹立昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗(yàn),承受挫折的能力.正是這一點(diǎn),廉潔教育客觀上滿足了他們的主觀需要。

大學(xué)生作為國家的棟梁，社會改革的先鋒、民族振興的希望，理應(yīng)以身作則，切實(shí)貫徹落實(shí)好廉潔修身的精神。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，為中國未來的社會廉潔進(jìn)行人才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生更好地融入社會。作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口，譬如政治上岔道口，事業(yè)上岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

第三篇：大學(xué)生廉潔修身的意義

大學(xué)生廉潔修身的意義

廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望

1、社會主義建設(shè)者與接班人的崇高使命

（1）致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命。

（2）科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命。

（3）大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求。

（4）大學(xué)生的崇高使命要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

2、科教興國與人才強(qiáng)國的素質(zhì)要求

第一，大學(xué)生要有報(bào)效祖國的和人民的愛國主義精神。

第二，大學(xué)生要有為發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神。

第三，大學(xué)生要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任

1.大學(xué)生的知識分子定位

（1）大學(xué)生是未來工人階級的一部分，這是大學(xué)生知識分子上午責(zé)任定位。

（2）大學(xué)生是知識的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)新者，這是大學(xué)生知識分子的身份定位。

（3）肯定知識分子作用，獎勵(lì)知識分子創(chuàng)造性成果，是社會對知識分子的政策定位。

2.現(xiàn)代知識分子的人格特征

第一，現(xiàn)代知識分子的現(xiàn)實(shí)超越性；

第二，現(xiàn)代知識分子的文明示范性；

第三，現(xiàn)代知識分子的精神自主性；

第四，現(xiàn)代知識分子的道德自律性。

3.知識分子的良知與責(zé)任

三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

1.腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生廉潔修身的警示

第二，職務(wù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。

第三，學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。

廉潔自律是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

大學(xué)生是國家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。

第四篇：談?wù)劻疂嵭奚韺Υ髮W(xué)生成長成才的意義

談?wù)劻疂嵭奚韺Υ髮W(xué)生成長成才的意義

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育具有重要意義。大學(xué)生承擔(dān)者科教興國、人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)中開展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

廉潔，社會永恒的價(jià)值追求。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價(jià)值取向，一種社會的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。

廉潔，社會的發(fā)展取向。

一個(gè)廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個(gè)社會承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，還是個(gè)人的價(jià)值取向。

愛因斯坦說過：“一個(gè)人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會價(jià)值觀。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實(shí)踐中總結(jié)得出：作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路；腐敗、個(gè)人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險(xiǎn)、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個(gè)方面，自古至今影響著大學(xué)生的道德行為，對于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?！币虼耍小坝疂?，先修身”這一論斷。

修身，反腐倡廉的主體訴求。

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場不堅(jiān)定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

所以修身只能是一種基礎(chǔ)，像是預(yù)防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護(hù)，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如：胡長清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭中出生入死，為新中國的建設(shè)流血流汗的人，后來還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強(qiáng)制力量，從而加強(qiáng)自身的約束力，更能保障廉潔。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會才會有個(gè)低落點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

第五篇：開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑

初拿到《廉潔修身》這本書時(shí),心里覺得有點(diǎn)奇怪.修身養(yǎng)性倒是自古圣賢所追求的,可廉潔呢?大學(xué)生一來手無權(quán)力，二來還沒工作,沒什么財(cái)產(chǎn)資本,更不用說追逐什么個(gè)人利益,謀取私利.一直都誤以為大學(xué)生的主要任務(wù)是攻讀專業(yè)知識,廉潔修身是以后參加工作的事,讀完這本書，才恍然大悟.大學(xué)生是民族希望,祖國未來,正如毛主席所說：“世界是你們的,也是們的,但是歸根到底是你們的。你們青年人朝氣勃勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨8點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上.”

從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái),“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話來說，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

廉潔修身對大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動力。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，廉潔修身對學(xué)生的成才意義往往容易被忽視。改革開放后在文化多元下，一些大學(xué)生受西方利己主義，享樂主義的影響，認(rèn)為“舍個(gè)人為集體”的價(jià)值觀難以接受。在這種氛圍下，再加上社會上的一些政府工作人員越過道德底線，徇私舞弊貪污賄賂，興起“人情案”，“關(guān)系案”的**等等，所以我們有必要打預(yù)防針。

在當(dāng)代社會，權(quán)力腐敗現(xiàn)象遍及世界各國，不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，概莫能外。例如：菲律賓前總統(tǒng)馬科斯在執(zhí)政的20多年中聚斂了100多億美元的財(cái)富，僅他在瑞士的私人存款就達(dá)40多億美元。當(dāng)時(shí)政府一年的財(cái)政開支只有31億美元，在他執(zhí)政期間，菲律賓國民生產(chǎn)總值的40%被各級政府官員貪污掉，國家遭受了1000多億美元的損失。

發(fā)達(dá)國家法律制度較完善，對官員的監(jiān)督力較大，但腐敗現(xiàn)象同樣存在。例如：愛爾蘭前總理豪伊接受200萬美元賄賂，法國議會議長埃馬紐埃利涉嫌“假發(fā)票案”，西班牙首相岡薩雷斯因“政黨活動資金”丑聞落馬，丹麥?zhǔn)紫嗍﹨翁匾颉柏澸E枉法”等等。

鑒于腐敗活動的猖獗及帶來的巨大危害，世界各國都投入巨大人力、物力從事反腐敗活動。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善反腐敗的制度建設(shè)。腐敗是一種社會毒瘤，在禍國禍民的同時(shí)，亦對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。因此要做好大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制措施。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。

大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，為中國未來的社會廉潔進(jìn)行人

才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生更好地融入社會。作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口，譬如政治上岔道口，事業(yè)上岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

可見，我們大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身顯得極為重要性。這重要性有三點(diǎn)：

一、大學(xué)生廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望，大學(xué)生是社會主義建設(shè)者于接班人的崇高使命，當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生首要的使命。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一個(gè)公民的基本社會責(zé)任。更要擔(dān)當(dāng)起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國與人才強(qiáng)國的素質(zhì)要求。

二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。作為現(xiàn)代知識分子的人格特征，與廉潔修身相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代知識分子的現(xiàn)實(shí)超越性，文明示范性，精神自主性，道德自律性。

三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生廉潔修身的警示；第一，權(quán)利腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。當(dāng)今社會上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，這點(diǎn)主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理的高收入，權(quán)利的合法的尋租，國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危機(jī)性在于動搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生精神的強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生文化的神圣感。

廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會對大學(xué)生的政治期待，也是社會對大學(xué)生的道德希望。

加強(qiáng)廉潔修身的途徑：第一.制定自身的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則，不要以個(gè)人為中心。要符合自身社會道德環(huán)境；第二.凈化自身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有必要的。凡事要懂得自己做起。講誠信話，做誠信事，不相互攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國的富強(qiáng)而奮斗終身。做一個(gè)誠信守信。正直無私，自律自強(qiáng)的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提高自信心。在大學(xué)求學(xué)期間主動參與社會活動。記錄自己成長過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，大小成功要有平常心，不要太計(jì)較一件事的得與失。對目標(biāo)有明確的認(rèn)知：路在腳下，命運(yùn)在手中。

為了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔修身自我教育，大學(xué)生要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律法 律所允許的事，堅(jiān)決不做違反各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠以待，尊重同學(xué)通過勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和著作，尊重同學(xué)的勞動成果，考試不作弊，各種活動中與同學(xué)公平競爭，不能像有些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實(shí)現(xiàn)。要 杜絕有貪婪，僥幸心理和急功近利的浮躁心態(tài)，無論自己處在何種環(huán)境中都不應(yīng)該喪失良心和做人的準(zhǔn)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而形成良好的價(jià)值觀，人生觀。

英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。” 可見加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性，因此廉潔修身從我做起！