第一篇：思修前四分析題

思修重要知識(shí)點(diǎn)

一、理想信念以及大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的：

對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。統(tǒng)一的一面：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；（2）正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的順境與逆境

1理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)；

2在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境，無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的；

3當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

3、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；

（2）社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

二、中國(guó)精神的傳承弘揚(yáng)

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄 1實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)； 2凝聚中國(guó)力量的精神紐帶； 3提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、時(shí)代精神和民族精緊密相連，都是民族賴以生存發(fā)展的精神支柱

1民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)； 2時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予時(shí)代內(nèi)涵； 3一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵； 4一切時(shí)代精神都將隨著時(shí)代的變遷融入到民族精神中。

3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（1）改革創(chuàng)新的重要意義

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。具體體現(xiàn)為： 1改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

2改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件； 3改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者 1樹立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；

樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺(jué)意識(shí)；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣；樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。

2培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感； 3增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

不斷學(xué)習(xí)和積累扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維方式，勤于思考；積極投身實(shí)踐，勇做改革創(chuàng)新實(shí)踐者和生力軍。

三、人生價(jià)值與人生環(huán)境

1、人生價(jià)值

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1人生的自我價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度； 2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（2）人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的杜會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。（3）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（4）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一； 4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。（5）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)； 2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)； 3不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾

（1）樹立正確的得失觀；（2）樹立正確的幸福觀；（3）樹立正確的生死觀觀。

3、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則 1平等原則； 2誠(chéng)信原則； 3寬容原則； 3互助原則。

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 1正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)；

競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，也可能產(chǎn)生消極的影響。2正確認(rèn)識(shí)合作；

3正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

4、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

四、中華傳統(tǒng)美德與革命道德

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；（2）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要；（3）是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

2、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

（3）以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤復(fù)古兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

這兩種觀點(diǎn)割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。

3、中國(guó)革命道德的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

中國(guó)革命傳統(tǒng)：a是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，b是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德的繼承和發(fā)展，c是中華民族傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，d是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括：

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；（2）全心全意為人民服務(wù)；（3）始終把革命利益放在首位；（4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；（5）修身自律，保持節(jié)操。

4、中華美德與中國(guó)革命道德的關(guān)系

弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的淵源之一，從一定意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中華傳統(tǒng)美德的長(zhǎng)期發(fā)展和豐厚積淀，就不可能有中國(guó)革命道德的形成和發(fā)展。中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的槽粕，是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。

5、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要意義

（1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；

（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；（4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

6、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（1）著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè) 1全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；

2全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大；

3全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用； 4全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

第二篇：分析題背誦筆記(四)——思修部分

分析題背誦筆記

（四）——思修法律基礎(chǔ)

重點(diǎn):1：共同理想及理想的實(shí)現(xiàn)

1、請(qǐng)談下你是如何看待理想信念實(shí)現(xiàn)的要求？

立志的三個(gè)要求：①立志當(dāng)高遠(yuǎn)；②立志做大事；③立志須躬行。

2、談個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系？

①提倡個(gè)人理想符合社會(huì)理想，并非是要抹殺個(gè)人理想；

②社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表個(gè)人理想的方向與利益；

③當(dāng)個(gè)人理想和社會(huì)理想發(fā)生沖突時(shí)，有志青年要使自己的個(gè)人理想服從于社會(huì)理想。

3、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中如何面對(duì)順境和逆境？

①理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程；

②順境和逆境共存；

③逆境成才是自古以來(lái)的特點(diǎn)；

④自覺(jué)迎接困難。

4、談當(dāng)今大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念途徑？

①正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

②堅(jiān)定的信念

③勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

5、理想信念的意義是什么？

①引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔；

②促進(jìn)人生奮斗的動(dòng)力；

③提高人生境界的保障。

重點(diǎn)2：愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神

1、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

第一，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。

第二，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

第三，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

第四，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

2、談大學(xué)生應(yīng)該如何正確處理經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義之間的關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義不僅仍然有存在的條件和意義。這是因?yàn)椋?/p>

第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。①機(jī)遇：國(guó)家、人民可以從中得到好處；②挑戰(zhàn)：要面對(duì)來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的影響。

第三，一種態(tài)度——“揚(yáng)棄”。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不違背愛(ài)國(guó)主義的我們要吸??；但絕不向影響我們對(duì)祖國(guó)感情的內(nèi)容妥協(xié)。

3、對(duì)于大學(xué)生，在全球化和愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題上，要樹立怎樣的觀念？

第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；

第二，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

4、當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神？

弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)古代的民族精神，更要弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)的民族精神，古代的民族精神包括：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。而近代的精神的典型是：長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、蛟龍下海精神、奧運(yùn)精神等等。

弘揚(yáng)時(shí)代精神，首先要知道時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，而創(chuàng)新主要有四種：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

5、大學(xué)生如何做個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

①自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；

③維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；

④增強(qiáng)國(guó)防觀念；

⑤以振興中華為己任。

重點(diǎn)3：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法及創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、談人生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系如何？

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提； 一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

2、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與方法是什么？

根本尺度：①是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

普遍標(biāo)準(zhǔn)：①勞動(dòng)；②通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

評(píng)價(jià)方法：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一；

3、談如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，不可將其錯(cuò)誤的理解為對(duì)立。

②正確認(rèn)識(shí)合作，個(gè)人的力量有限，群體的力量才能制勝。

③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。團(tuán)體的合作會(huì)加速競(jìng)爭(zhēng)的勝利；無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。

重點(diǎn)4：道德修養(yǎng)及弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1、道德的社會(huì)作用有哪些？

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展；

②對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展也有影響；

③在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

2、談傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有什么？談傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)說(shuō)明了什么？

主要內(nèi)容有六條：

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的奉獻(xiàn)精神；

（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；

（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。

3、如何對(duì)待傳統(tǒng)道德？

核心思想：取其精華、去其糟粕

反對(duì)兩種錯(cuò)誤的思潮：①文化復(fù)古主義思潮；②歷史虛無(wú)主義思潮。

4、你認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不需要道德么？

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義道德的關(guān)系。

社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：

（2）談現(xiàn)狀。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面，推動(dòng)了社會(huì)的道德進(jìn)步；另一方面，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（3）如何做+意義。

任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明和道德建設(shè)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以“為人民服務(wù)”為中心？

①是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

②是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)集體主義原則的內(nèi)容是什么？

①集體主義與個(gè)人主義的辯證統(tǒng)一；

②集體利益高于個(gè)人利益；

③重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

6、道德與榮辱觀的關(guān)系

①榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求；

②榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向；

③榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

7、為什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德？

①誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

②誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；

③誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

8、談如今大學(xué)生“誠(chéng)信道德認(rèn)知出現(xiàn)模糊”的原因？

①主要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩重性的影響，一方面，培養(yǎng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、效率意識(shí)等；另一方面。滋生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

②大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。

③學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生道德教育的虛化。

④法律體系不健全，對(duì)失信者的處罰不力（萬(wàn)能）

9、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的必要性是什么？

第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

10、錘煉個(gè)人品德的途徑有哪些？

第一，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

第二，借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。

第三，要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。

11、道德模范在社會(huì)發(fā)展中的作用？

道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠給人以極大的精神鼓舞和心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

重點(diǎn)5：社會(huì)公德與公共秩序

1、互聯(lián)網(wǎng)的作用？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為人們學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在著不少突出的問(wèn)題，這些問(wèn)題已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開(kāi)倫理道德和法律規(guī)范作為其發(fā)展的支撐力量。

2、大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中，應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

3、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，立法目的和基本原則？

立法目的：促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

基本原則：①促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合原則；②信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合；③與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

4、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義？

有序的公共生活①是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、②是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、③是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；④是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

重點(diǎn)6：社會(huì)主義法治意識(shí)與法治精神

1、為什么說(shuō)法治國(guó)家是成熟社會(huì)主義的標(biāo)志？

強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

2、法治和法制有何區(qū)別？社會(huì)主義法治觀念的主要內(nèi)容有哪些？

“法治”與“法制”的比較：從內(nèi)涵上講，二者有重大區(qū)別。“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

3、闡述我國(guó)憲法的特征、基本原則及在建設(shè)法治國(guó)家中的地位與作用。

在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。第五，民主集中制原則。

第三篇：2013年思修材料分析題

三、材料分析題（共40分）

請(qǐng)結(jié)合本課程所學(xué)理論，分析以下兩個(gè)材料，并在材料范圍內(nèi)自己選取內(nèi)容、角度和擬定題目，撰寫兩篇小論文。要求：文題相符，觀點(diǎn)正確，有個(gè)人見(jiàn)解，邏輯性強(qiáng)，書寫工整，每篇不少于400字。

1、（本題20分）

【材料一】深圳某私企老板說(shuō)：這幾年來(lái)，由于輕信生意場(chǎng)上的“朋友”，我用建材時(shí)被人以次充好，損失了好幾萬(wàn)。在我看來(lái)，信用就是說(shuō)話算數(shù)、欠債還錢。我是老板，我就不能拖欠工人工資，答應(yīng)過(guò)的工錢一分不少。只有被騙過(guò)、被坑過(guò)之后，還能堅(jiān)持為人的正直和信用，才是最難得的。

【材料二】在某省的一個(gè)高校畢業(yè)生招聘會(huì)上，用人單位發(fā)現(xiàn)收到的畢業(yè)生自薦書上大都列滿各類獎(jiǎng)項(xiàng)，還附有榮譽(yù)證書復(fù)印件，似乎絕大多數(shù)畢業(yè)生都堪稱品學(xué)兼優(yōu)的可用之才。然而，記者走訪后卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)許多證書不過(guò)是“移花接木”、“人工制作”的。在某校竟有66%的大三學(xué)生認(rèn)為“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”。

請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，論述大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的意義和途徑。

2、（本題20分）

2013年6月15日四川省達(dá)州城區(qū)，蔣婆婆摔倒在地，大腿根部粉碎性骨折。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人；蔣婆婆則稱是3個(gè)小孩將自己撞倒。后經(jīng)過(guò)司法調(diào)解，三家長(zhǎng)無(wú)奈答應(yīng)各賠2500元。但家長(zhǎng)認(rèn)為，蔣婆婆是故意訛詐，后于11月21日其中一名小孩的家長(zhǎng)江先生到南外鎮(zhèn)派出所，以敲詐勒索為名報(bào)警。該派出所證實(shí)警方以欺詐立案。11月22日，達(dá)州市公安局達(dá)川區(qū)分局通過(guò)官方微博通報(bào)，蔣婆婆系自己摔倒，有3名目擊證人證實(shí)。因敲詐勒索，公安機(jī)關(guān)給予了蔣婆婆和兒子行政拘留、罰款等處罰。不過(guò)，考慮到蔣婆婆已年過(guò)7旬，行政拘留依法不予執(zhí)行。但是蔣婆婆仍不服，仍堅(jiān)稱自己是被小孩撞倒的，她覺(jué)得自己被冤枉，甚至賭咒：“如果我說(shuō)了假話騙人，我全家死絕。”面對(duì)公安機(jī)關(guān)的處理決定，老人一家表示不服，將申請(qǐng)復(fù)議。該案也成為國(guó)內(nèi)第一起由于救人被訛而司法介入的第一案。問(wèn)：請(qǐng)從道德的角度對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行分析，并從法律與道德的關(guān)系分析法治與德治的關(guān)系問(wèn)題。

第四篇：《思修》分析題常用模版及“金句”

《思修》分析題常用模版及“金句”

1、要堅(jiān)持依法治國(guó)的以德治國(guó)相結(jié)合。解決、、、、、、問(wèn)題需要法律和道德共同發(fā)揮作用，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法制的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

（此句子還可以直接回答一些分析題：“法律是道德的底線”；法律和道德如“車之雙輪，鳥之雙翼”）；“法律是成文道德”等

2、從道德方面：必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德方面（或職業(yè)道德、家庭美德等）、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉個(gè)人平的，，，從法律方面：要不斷增強(qiáng)全民法制的概念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，與此同時(shí)，要大力加強(qiáng)、、、、領(lǐng)域立法，完善、、、、方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范、、、、行為，用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)、、、、，強(qiáng)化、、、、、、法律責(zé)任意識(shí)，大力度提高違法成本，加強(qiáng)對(duì)、、、、犯罪行為的打擊力度。結(jié)合自身談?dòng)^點(diǎn)：總結(jié)前面內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際編寫一條。

第五篇：思修分析題總結(jié)(最終版)

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

1、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

①社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。②社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底還要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。

③大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)生活的追求和向往，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想。自覺(jué)地把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，通過(guò)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想而奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才是大學(xué)生正確的選擇。

預(yù)測(cè)：1.2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒(méi)有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。格桑德吉入選2014年感動(dòng)中國(guó)人物，被譽(yù)為“懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人”。結(jié)合格桑德吉的事跡，談?wù)剛€(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

1、近幾年我國(guó)邊境島嶼爭(zhēng)端不斷，國(guó)防形勢(shì)緊張，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，談?wù)劗?dāng)代青年如何自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益？我國(guó)憲法為我國(guó)公民設(shè)定了哪些與國(guó)家利益相關(guān)的義務(wù)？

（1）當(dāng)代青年應(yīng)該從自身出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。

第一，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。每一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

第二，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

第三，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是 維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（2）我國(guó)憲法為我國(guó)公民設(shè)定的與國(guó)家利益相關(guān)的基本義務(wù)有：

①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。②維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。③保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

1、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

（1）只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得我們終生尊奉和踐行。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（2）樹立科學(xué)高尚人生觀，要反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等三種錯(cuò)誤人生觀（3）積極進(jìn)取的人生態(tài)度包括：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。預(yù)測(cè)：焦裕祿逝世50周年

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系原理(2011年已考)（1）人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

（2）人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

（3）兩者的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在

3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（1）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

①勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。②勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度（社會(huì)價(jià)值）的一種具體化。③在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

（2）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)——堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一 ①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

（3）在實(shí)踐中創(chuàng)作有價(jià)值的人生

①要走與人民群眾相結(jié)合的道路。只有向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。

②要走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。在當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。只有與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值

預(yù)測(cè)：2014感動(dòng)中國(guó)十大人物：“段愛(ài)平——老百姓的貼心人”：“村委會(huì)主任可能是中國(guó)最小的官，段愛(ài)平的當(dāng)法，是把身家性命都捆一起為村民做事。她雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理。”結(jié)合段愛(ài)平的事跡談?wù)勅绾卧u(píng)價(jià)人生價(jià)值？如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

4、促進(jìn)人與自然的和諧（結(jié)合《環(huán)境保護(hù)法》）

①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界，又依存于自然界，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造也存在著兩面性，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

③自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出地位。努力建設(shè)美麗中國(guó)

（2）環(huán)境立法應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：

①經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。這是指國(guó)家將環(huán)境保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并采取有利于保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)政策和措施，保證環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

②預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。這是指國(guó)家在環(huán)境保護(hù)工作中，采取各種預(yù)防措施，防止開(kāi)發(fā)建設(shè)產(chǎn)生新的環(huán)境污染和破壞，對(duì)已造成的環(huán)境污染和破壞要積極治理。

③誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。其主要目的在于明確環(huán)境污染和破壞者的責(zé)任，將環(huán)境保護(hù)與人們的經(jīng)濟(jì)利益和其他利益聯(lián)系起來(lái)。

第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

1、正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系

①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。

②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。

③強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義為培養(yǎng)人的健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神提供了道義保障。對(duì)于集體主義來(lái)說(shuō)，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系（以選擇題為主）

第六章 樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

1、如何維護(hù)法律權(quán)威

（1）法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，指法律的不可違抗性。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。

（2）十八屆四中全會(huì)提出，法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

2、維護(hù)法律權(quán)威的意義（新增）

（1）樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件；在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義，法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)國(guó)家的最高權(quán)威是法律時(shí)，政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序才能保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。

3、如何保障法律的至上地位（新增）

第一，推進(jìn)依法執(zhí)政 第二，提高立法質(zhì)量 第三，嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法 第四，提升司法公信力 第五，深入開(kāi)展法制宣傳教育。

4、如何理解依法治國(guó)的核心是以憲治國(guó)？（新增）

（1）憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過(guò)科學(xué)民主程序形成的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

（2）我國(guó)憲法的作用主要體現(xiàn)在：一是確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家權(quán)力；二是確認(rèn)國(guó)家制度；三是確認(rèn)和規(guī)范公民的基本權(quán)利和義務(wù)；四是維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一，所有法律都不得與憲法相抵觸。

5、黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證；另一方面，依法執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，又必須自覺(jué)遵守憲法和法律，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。

（2）十八屆四中全會(huì)提出，提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，把法治建設(shè)成效作為衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)重要內(nèi)容、納入政績(jī)考核指標(biāo)體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容。

預(yù)測(cè)：黨的十八屆四中全會(huì)提出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在我國(guó)如何正確理解和處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系？如何樹立和維護(hù)法律權(quán)威？

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

1、社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

2、如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)？

（1）加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

（2）采取積極有效的道德修養(yǎng)方法：學(xué)思并重；省察克治；慎獨(dú)自律；積善成德；知行統(tǒng)一。

（3）向道德模范學(xué)習(xí)

（4）積極參與社會(huì)實(shí)踐

3、職業(yè)道德的內(nèi)容 ：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。